UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIRIQUÍ

VICERRECTORÍA DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESPECIALIZACIÓN Y MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA CON ÉNFASIS EN TRASTORNOS DE
APRENDIZAJE Y CONDUCTA
CURSO
FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS Y SOCIOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN
TEMA
PARTICIPANTES:
CASTILLO, MARIBEL 8-945-1324
DE LEÓN, CARLOS 2-718-1753
GONZÁLEZ , RAÚL 8-886-951
MESSINA, MAYBELLINE 8-879-1972
MONTENEGRO, PATRICIA 4-734-933
MONTENEGRO, RAÚL 8-882-29

PROFESORA
MARIBEL HURTADO PINTO
SESIÓN #2
5 DE FEBRERO DE 2022
Mayor utilidad del modelo de Turner
Las personas que han experimentado procesos similares de
socialización tienden a relacionarse entre sí, ya que comparten
posición social, sensibilidades y visión similares del mundo.

En toda interacción, el sujeto usa autoreferencias verbales o no

verbales, con el fin de ser reconocidos y con el objetivo de
proyectar una imagen aunque no siempre esté acorde con
realidad.

En toda interacción los actores ejercen capacidades

deliberativas de acuerdo a las circunstancias.
EL stock de conocimientos que cada actor tiene a mano depende
de la socialización familiar, escolar y laboral, relacionadas
estrechamente con la clase social y el género de pertenencia.

La definición de la situación y los roles facilita la interacción, pero

estos no están exentos de conflicto ni de competencia entre los
actores sociales
 Modelo analítico de Giddens: relación
dialéctica entre estructuras e interacción

• Giddens piensa que las nociones habituales de estructura y

cultura, además de estáticas, son rígidas y concebidas como
entidades separadas de los sujetos.
• Define la estructura como el conjunto de reglas y recursos
envueltos recursivamente en instituciones.
• Las estructuras existen en estado virtual y solamente se
actualizan a través de las prácticas sociales.
Según las reglas, recursos y
TIPOS DE ESTRUCTURA

campos de actividad De legitimación: valores, normas y sanciones

socioculturalmente definidos.

De significación: dimensión simbólica y de

organización de sentido de la realidad natural y social.

De dominación: poder personal e institucional.

 Dualidad de la Estructura
• La estructura existe por las prácticas sociales pero, a su vez, las
prácticas sociales son posibles porque existen las estructuras que les
otorgan reglas y recursos.

• En consecuencia, las personas actúan e interactúan con sentido y con

significado no solamente porque tienen motivos e intereses
particulares, sino también porque existen estructuras que posibilitan
sus acciones.
• Toda práctica social y toda acción e interacción ocurre y es
comprensible dentro de una contextualidad ubicada en el espacio y el
tiempo.

Sociedades sin clases

Tipos de sociedades
Sociedades divididas en clases
según Giddens

Sociedades de clases
 Acción Colectiva

Marx le prestó atención al

Weber analiza las
análisis de las condiciones
Durkheim, prestó atención posiciones de estatus y de
subjetivas y objetivas que
a las conductas colectivas clase concluyendo que
podrían conducir a la
derivadas del pánico o de estas pueden conducir a la
acción colectiva
los efectos que ejercen agrupación y al
revolucionaria por parte
sobre los individuos las reconocimiento común de
de los trabajadores en
asambleas o las revueltas. intereses y, por lo tanto, a
procura de derribar el
la acción colectiva.
orden capitalista.
 CAMPO DE LA ACCIÓN COLECTIVA

Los movimientos sociales en busca

de soluciones en distintos campos Las revoluciones
de la vida humana que los canales
institucionales niegan o no ofrecen

las acciones colectivas cooperativas Las acciones colectivas virtuales

en procura de alcanzar objetivos coordinadas a partir de las nuevas
comunes impulsados por las nuevas tecnologías de comunicación en
corrientes en el campo función de temas que atraviesan fronteras
del desarrollo socioeconómico y estratos sociales
 A diferencia de tendencias afines a
los postulados de Freud, la
sociología sostiene que tanto la
CONCIDERACIONES cultura como la psique humana
PRELIMINARES tienen historia y se transforman
interdependientemente a lo largo
del tiempo (Elias; Berger y
Luckmann).

La cultura, además de la dimensión

Parsons, define cultura como: institucionalizada que se expresa en valores y
conjunto de fines, valores, normas, normas generales de conducta, posee
también una dimensión subjetivada: la
pautas y expectativas que caracterizan necesidad y las capacidades que tienen las
a un grupo con permanencia en el personas de ser adiestradas en producir e
tiempo. interpretar significados para hacer posible su
existencia y construir su identidad
 FORMAS DE CONTEXTUALIZAR LA CULTURA

Producción artística y humanística a la que el tiempo y la

costumbre le ha otorgado la categoría de clásica.

Modos adecuados de comportamiento en las distintas

situaciones en que opera la interacción social

Conjunto de valores trascendentes y tradiciones que

constituyen la identidad de una sociedad dada.

Conjunto de usos, costumbres y modos de vida que

distinguen a un grupo o pueblo en particular.
 Cosmovisiones que fundamentan las explicaciones últimas
sobre el sentido y origen de la vida, la naturaleza y las
creencias de los pueblos.

Ideas sostenidas por las clases dominantes con el

propósito de mantener y legitimar su poder sobre los
grupos dominados.

Grado de conocimiento científico alcanzado en una época

determinada.

Capacidad propia de los seres humanos de sentir, pensar

y actuar mediante la producción e interpretación de
significados compartidos.
 Toda creación humana diferente a lo producido por la
naturaleza.

Conjunto de valores y normas con autonomía propia que

sustentan las prácticas sociales y las orientaciones de
conducta de los actores sociales

Valores, normas y visiones del mundo derivados de la

base económica de la sociedad
 CONTROVERSIAS SOBRE LA NOCIÓN DE CULTURA

Marx, defiende la postura de

que las ideas dominantes
Ámbito que abarca: en sobre el mundo social son las
de las clases dominantes.
unos enfoques es Elementos comunes y
pequeño y en otros Weber se refiere al papel
general que cumplen los
elementos específicos.
amplio. valores, las ideas, los usos y las
costumbres en la orientación
de la conducta
 Las discrepancias
Autonomía: en el debate
conceptuales entre Marx
sociológico se ubica a la
y Weber, que se
cultura o bien como un Grados de cristalización y
prolongan hasta nuestros
componente que goza de fluidez de la cultura y de
días a través de los
autonomía total o, por el libertad o
trabajos de distintos
contrario, se la entiende constreñimiento de los
autores, se deben en
como derivada de las actores
parte al peso específico
otras dimensiones
que cada uno le otorga a
sociales.
la cultura.
El término Naturaleza
de cultura de la
objetivada Integración o Inmutabilida identidad
refiere a los conflicto. d o cambio individual
valores y y de la
normas. colectiva
 CULTURA Y SISTEMAS SIMBÓLICOS

Según Elias (2000b), el sistema

Lo que en la actualidad se simbólico es un conjunto de
procedimientos y categorías de
denomina como cultura
clasificación, orientación y de
incluye distintos aspectos comunicación generados por
creados por las diversas las sociedades a lo largo del
prácticas sociales a lo tiempo en sus diversos campos
largo de la historia. de actividad, de acuerdo a su
grado de diferenciación.
La construcción de los sistemas simbólicos y las prácticas que
los reproducen son el resultado tanto de lo que cada grupo o
sociedad particular ha creado, como de la interacción positiva
o negativa, simétrica o asimétrica, entre grupos y/o sociedades
 La cultura como fuente de significación global
del entendimiento y las prácticas humanas y
su correspondiente hermenéutica en un
DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE tiempo y espacio determinados
LA CULTURA

La cultura objetivada, institucionalizada o

cristalizada, o en términos de Durkhein, la
cultura como hecho social.

La cultura subjetivada, incorporada en los

sujetos en tanto portadores, productores e
intérpretes de significados.
 INSTITUCIONES

En sociología, la noción se El control de las conductas

Las instituciones que emplea para referirse a todo
rigen la vida diaria y campo de actividad formal y no
puede ser ejercido de
especializada de las formal, institucional y cotidiano, manera especializada a
sociedades son un con relativa permanencia en el través de organizaciones
componente
tiempo, que implique acciones ad hoc o de instancias
fundamental de la
tipificadas que cuenten con específicas dentro de las
cultura y un tipo
específico de sistema parámetros valorativos y
normativos para su ejecución y
organizaciones formales.
simbólico
control.
 DIVERGENCIAS ENTRE ENFOQUES
PARA DEFINIR LAS INSTITUCIÓNES

DURKHEIM, aporta sobre

el enfoque normativo, Berger y Luckman, con base en su
coercitivo y externo de las MEAD, en concordancia con su propuesta central “La sociedad es
instituciones. teoría sobre la configuración un producto humano.
En las sociedades social de la persona18, define a La sociedad es una realidad
animales el individuo está las instituciones a partir de la objetiva. El hombre es un
gobernado desde dentro relación de la conducta individual
por los instintos y en las producto social”, definen
con el marco sociocultural en el institución como la tipificación
humanas algunos modos
que se desarrolla. recíproca de acciones
de actuar son propuestos
desde afuera y habitualizadas por tipos de
sobreañadidos a su actores.
naturaleza.
 El análisis de las instituciones y de los procesos de
institucionalización requiere prestar atención a sus
cuatro aspectos centrales
La
dimensión Las
objetivada condiciones

Las
La
prácticas
dimensión
sociales
subjetivada
 Principales Instituciones:
Problemas principales y comunes a todo tipo de
sociedades

Selección de pareja; reproducción biológica; crianza y la educación de los

hijos.

Obtención y/o producción y asignación de alimentos, refugio y vestido.

Establecimiento de formas de coordinación, cooperación, resolución de

conflictos y liderazgo.
Manejo de la incertidumbre y angustia existencial; construcción de sentido
de la vida grupal e individual; explicaciones sobre el origen de la humanidad
y la naturaleza.

Generación, conservación y transmisión de conocimientos.

Atención a la dimensión lúdica y expresiva.

 Tipos, alcances y límites de las instituciones:
coherencia interinstitucional
• Uno de los aspectos centrales de las instituciones es que definen parámetros
valorativos y normativos de comportamiento que posibilitan controlar y
orientar la conducta de los sujetos.
• No todas las instituciones presentan el mismo ámbito de cobertura en la vida
social.
• Dentro de las sociedades actuales el Estado-nación ocupa el espacio más
amplio y general de las instituciones y organizaciones políticas.
• La estrecha relación que existe entre el ámbito institucional y el organizacional
y la legitimidad que otorgan los cargos públicos permiten que muchas veces se
manipule lo institucional para que grupos privados se apropien de los recursos
estatales.
• En síntesis, las instituciones, a la vez que brindan dirección y control a
la conducta de los individuos, también generan zonas ciegas; por esta
razón los actores sociales, desde una visión ético-política basada en el
respeto a los demás y en el valor de la vida, la justicia y la libertad,
están obligados a criticarlas y a contribuir a mejorarlas, pues de otro
modo se corre el riesgo de naturalizar el mundo social y de perpetuar
las injusticias, las desigualdades y la falta de libertad.