Imputación Objetiva - Günther Jakobs
Imputación Objetiva - Günther Jakobs
Imputación Objetiva - Günther Jakobs
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G Ü N T H B R T A K 0 13S
Catedrático de Derecho Penal y Filosofia del
Derecho en la Universidad de Dono
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IM PU T A C IO N O BJETIV A
EN D E R E C H O PENAL
Traducción de
M a n u e i. G a n c io M e l iA
CKIJLEY
Primera edición peruana: abril i 998
i* Reimpresión: setiembre 2001
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© 21101 - by GUiilItcr iulmlis
O lio I» iraduccMn: Mnnoel Cnncio Melid
©ile I» edición peninna: £ dito™ Jurídico G r i j l o y
Com posición c Impresión J3a^«r $l;,/‘c4/,.a,„,/c,
C apítulo I
FUNDAMENTOS DE l.A. IMPUTACIÓN
OBJETIVA DEL COMPORTAMIENTO
. C apítulo II
EL RIESGO PERMITIDO
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I. EL PECADO ORIGINAL
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A
GÜNTHER JAKOBS
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irnputaciónol^eliria de^comportarnienlo es im putación viiv
culada a la sociedad concreta.
n i. INSTITUCIONES DOGMÁTICAS
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 Av. DE NUEVO: EL PECADO ORIGINAL
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H abiendo quedado establecido lo fundamental,
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I pej ñútaseme una observación respecto de algo accesorio:
¿por qué en la primigenia escena mencionada al comienzo
a nuestr o primer padre Adán no se le reconoció el principió
de confianza? En mi opinión, denegar esa posibilidad de
descargo fue desde luego acertado. Y es que la cuestión no
era cómo había de enjuiciarse el comportamiento de Adán
en el contexto de las relaciones de los seres terrenales entre
si, en esa medida, la ide? de un principio de confianza no
se n a m uy d e sa ce rta d a (aunque probablem ente no
estaríamos ante un supuesto de exoneración completa). Por
el contrario, lo que se ventilaba era la relación de Adán con
ros mismo, relación que en la concepción judeo-cristiana
no es mediata; en este ámbito, no existe reparto de trabajo
en el sentido de que alguien pueda dejar que otros
administren el cumplimiento de los deberes que a él l e .
competen, porque las normas afectan a cada individuo no
en cuanto miembro intercambiable de una sociedad, sino
de manera directa, con independencia, precisamente, de su
imbricación social. En el marco de esta solución, adaptarse
ai m undo con su sistem a de reglas siem pre supone
adaptarse a un mundo que quizás reniegue de Dios, por lo
que cada uno ha de evitar de modo personalísimo caer en
esa.apostasia. El hecho de que no se pueda imputar- obje
tivamente no excluye, por tanto, de forma necesaria la
culpabilidad en el sentido de pecado, pero sí excluye -y con
esto concluyo- la culpabilidad jurídico-penal.
V. OBSERVACIONES ACERCA DE
LA BIBLIOGRAFÍA
Las materias abordadas en este capítulo son tratadas
con amplias referencias a la demás bibliografía por Frisclr,
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PUTAGON OBJETIVA EN D E R E G iO PENAL