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Historia

La Biblia (del latín biblĭa, y este del griego βιβλία biblía, «libros»)1 es un
conjunto de libros canónicos que en el judaísmo y el cristianismo se
consideran producto de inspiración divina y un reflejo o registro de la relación
entre Dios y la humanidad.

A lo largo de veintiún siglos, se han producido alrededor de cinco mil


millones de copias de la Biblia, lo que la convierte en el libro más vendido de
la historia y es frecuente su reconocimiento como el libro más influyente de
todos los tiempos. Law Biblia de Gutenberg fue el primer libro impreso en una
imprenta. Una edición de mayo de 2007 de la revista Time afirmó que «la
Biblia ha hecho más para construir la literatura, la historia, el entretenimiento
y la cultura, que ningún otro libro que se haya escrito. Su influencia en la
historia mundial no tiene equiparable, y no tiene síntomas de estar
menguando». Cada año se venden cien millones de ejemplares de la Biblia y
ha sido traducida al menos a 2454 idiomas.

La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos


separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego
durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj y la
Septuaginta (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo
Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos
que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000
años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran
en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes E
(tradición elohísta) y J (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por
los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII
a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma
época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, para el que carece de
sentido y no es aceptada la denominación como Antiguo Testamento al no
aceptar la validez del Nuevo Testamento.

El canon de la Biblia que conocemos hoy fue creado por la Iglesia primitiva
que en las Cartas de San Ignacio de Antioquia a la Iglesia de Esmirna la
menciona como Catolica [Universal], bajo el pontificado del Papa san
Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382.
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

El canon del Antiguo Testamento cristiano entró en uso en la Septuaginta


griega, traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos.
Además de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente añadió diversos
escritos que se convertirían en el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de
las obras aceptadas siguió desarrollando en la antigüedad. En el siglo IV,
varios sínodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un
canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un
canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este último el utilizado hasta
el día de hoy; el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el
año 393. Hacia el año 400, Jerónimo había escrito una edición definitiva de la
Biblia en latín (véase la Vulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la
insistencia del papa Dámaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de
los Sínodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se
puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon del
Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas canónicas en uso
después de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue
legitimada por ningún Concilio ecuménico sino hasta el Concilio de Trento
(1545-63).

Estructura

Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el


Libro de los Salmos (en hebreo Tehilim o ‘canciones de alabanza’) tiene 150
canciones (151 en la versión de los Setenta), mientras que la Epístola de Judas
es una carta de media página.

La Biblia hebrea o Tanaj está dividida en tres secciones: los cinco libros de
Moisés (la Torá), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o
Nevi'im) y unos libros que no entran en las dos categorías anteriores (las
Escrituras o Ketuvim); estos son conocidos como hagiógrafa o simplemente
«las Escrituras».
En Cuartas Partes Se Divide La Biblia

El Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento está compuesto por 46 libros, que narran lo sucedido


desde la creación del mundo hasta la venida del Hijo de Dios, Jesucristo.
Contienen los pactos o alianzas que Dios hizo con los primeros hombres,
como Noé, Abraham, Moisés, David, y el pueblo de Dios, como así también,
las historias de los éxitos que obtuvieron aquellos que obedecieron las alianzas
con Dios, y los fracasos de aquellos que no las cumplieron.

El Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento está compuesto por 27 libros, que narran lo sucedido


desde el nacimiento de Jesucristo en Belén, con todas sus enseñanzas, su vida,
y su pasión, muerte, resurrección y ascensión al Cielo. Además, nos hablan de
la historia de los primeros tiempos de la Iglesia, la historia de los Apóstoles,
las cartas de algunos de ellos y el libro del Apocalipsis que trata sobre el fin de
los tiempos.

En Cuantas Partes Se Divide El Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento se compone del Pentateuco, y otras series de libros


históricos, sapienciales y proféticos. En total se numeran en el Antiguo
Testamento 39 libros en la versión protestante, 46 libros en la versión de la
Iglesia católica y 51 libros en la de la Iglesia ortodoxa.

En Cuantas Partes Se Divide El Nuevo Testamento

Libros históricos: 

-- Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas Juan. 

-- Históricos: Hechos de los apóstoles. 

Libros epistolares: 

1.- Epístolas Paulinas: Romanos, 1 y 2 de corintios, gálatas, efesios, filipenses,


colosenses, 1 y 2 de tesalonicenses, 1 y 2 de Timoteo, tito y Filemón. 
Epístolas universales: 

Hebreos, Santiago, 1 y 2 de pedro, 1, 2 y 3 de Juan, Judas. 

Literatura Apocalíptica: 

Apocalipsis. 

Escribe 5 autores y transcribe su biografía


Isaías
Según los estudios de hoy en día, el libro de
Isaías está dividido en tres partes, cada una
con un origen diferente: "El Proto-Isaías",
capítulos 1 a 39, que contiene las palabras
del histórico profeta Isaías en el octavo siglo
AC y expansiones po steriores de sus
discípulos; "Deuteroisaías" (capítulos 40-
55), que fue escrito por un autor anónimo
judío en Babilonia cerca del final del cautiverio de Babilonia; y "Trito-Isaías"
(capítulos 56-66), por discípulos anónimos de Deuteroisaías en Jerusalén,
inmediatamente después del regreso de Babilonia19:444 (aunque algunos
estudios sugieren que los capítulos 55-66 fueron escritos por Deuteroisaías
después de la caída de Babilonia.).21Esta secuencia ordenada de material pre-
exilio, exilio y post-exilio es algo engañoso, ya que ediciones significativas
han claramente ocurrido en las tres partes.
Jeremías
Jeremías vivió entre finales del séptimo y
principio del sexto siglo AC. El Libro de Jeremías
presenta a Baruc ben Nerías como compañero del
profeta que escribe sus palabras en varias
ocasiones, y ha habido mucha especulación en
consecuencia que Baruch podría haber compuesto
una edición anterior del libro.23 En el siglo 20,
Sigmund Mowinckel identificó tres tipos de material en el libro, Jeremías 1-25
(Tipo A) siendo las palabras del mismo Jeremías, el material biográfico en
prosa (Tipo B), escrito por un admirador c.580-480 AC, y el resto (Tipo C) en
períodos posteriores.
Ezequiel
El libro de Ezequiel se describe como las
palabras de Ezequiel ben-Buzi, un sacerdote
que vivió en el exilio en la ciudad de
Babilonia entre 593 y 571 AC. Los diversos
manuscritos, sin embargo, difieren
notablemente entre sí, y está claro que el
libro ha sido sometido a extensa edición. Si
bien el propio Ezequiel pudo h aber sido
responsable de esta revisión, hay un acuerdo general de que el libro como lo
tenemos hoy es el producto de un círculo sacerdotal altamente educado que
debía lealtad al Ezequiel histórico y que estaba estrechamente vinculado al
Templo.
Marcos
De acuerdo con la tradición y los padres de la
iglesia primitiva, el autor es Marcos el
Evangelista el compañero del Apóstol Pedro. El
evangelio, sin embargo, parece depender de
varias fuentes subyacentes, las cuales varían en
forma y en la teología, y que habla en contra de
la tradición de que el evangelio se basa en la
predicación de Pedro. Varios elementos dentro
del evangelio, incluyendo la importancia de la
autoridad de Pedro y la amplitud de la teología
básica, indican que la autor escribió en Siria o
Palestina para una comunidad cristiana no judío
que había absorbido a principios la influencia de
las creencias pre-paulinas y luego se desarrolló aún más independiente de
Pablo.

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