Diplomado de

Teología
Fundamental

INTRODUCCIÓN A LAS
SAGRADAS ESCRITURAS I

9.- EL CANON BÍBLICO

Ing. FRANCISCO GONTARDO

Julio 2024
 Algunos Conceptos
Canon: La palabra griega "kanon" significa "caña
larga", usada como instrumento para medir
longitudes. Así pues, "canon" significa "regla, norma".

Canon de la Biblia:

 Es la regla de la fe, es decir, los libros en los que la Iglesia ha

encontrado reflejada y expresada su propia fe, y por eso estos
libros son la "norma de la fe", el criterio por el que se puede
"medir" hasta dónde llegan los contenidos de su fe.

 Es la regla de la inspiración, es decir, los libros que señalan

el límite hacia el que se extiende la inspiración bíblica. En este
sentido, el "canon" es el "catálogo de los libros inspirados".
Extensión del Canon Bíblico
Según la definición del
Concilio de Trento, la
canonicidad se
extiende:

 A todos los libros

del Antiguo y del
Nuevo Testamento,
tanto
"protocanónicos"
como
"deuterocanónicos".

 A todas sus partes.

 Extensión del Canon Bíblico
Los Protocanónicos
Son aquellos libros sobre
Los Deuterocanóni
cuya canonicidad nunca se
cos son textos y
dudó y que fueron
pasajes del Antiguo
considerados siempre dentro
Testamento de la
del canon.
Biblia católica que no
están incluidos en el
Tanaj judío hebreo-
arameo, pero que sí
se incluyen en la
Biblia Griega de los
LXX.
 Extensión del Canon Bíblico
Libros Pasajes Deuterocanónicos
Deuterocanónicos La Carta de Jeremías
del AT(Baruc 6)
Libro de Tobías
Las "adiciones griegas" al Libro de
Libro de Judit Daniel

Libro de la Sabiduría Las "adiciones griegas" al Libro de

Ester
Libro del Eclesiástico,
Sirácida o Sirácides La Historia de Susana (Daniel 13)

Libro de Baruc La Historia de Bel y el Dragón

(Daniel 14)
Libro de I de Macabeos
El Himno de los tres jóvenes (Daniel
Libro de II de Macabeos. 3:51-90)

La Oración de Azarías (Daniel 3:24-

50)
 Extensión del Canon Bíblico
Los Apócrifos
Son libros sobre cuya
inspiración se dudó durante un
cierto tiempo y que al final no
entraron a formar parte del
canon.

Entre los apócrifos se

pueden mencionar los
evangelios de Judas, Tomás,
María Magdalena, Pedro, el
protoevangelio de
Santiago….
 Nomenclatura de los
libros según la Tradición

TRADICIÓN CATÓLICA Protocanónicos Deuterocanónicos Apócrifos

TRADICIÓN PROTESTANTE Canónicos Apócrifos Pseudoepigráficos

Formación del Canon del A.T.

La formación del

canon del AT tiene
varias vertientes. Se
podría decir que hay
una primera etapa en
la que van
apareciendo los
textos para luego ser
agrupados
formalmente por
diferentes
tradiciones.
Formación del Canon del A.T.
• Al recoger los escritos del AT, los judíos actuaron
con un criterio selectivo. Y ese criterio no fue
simplemente literario o cultural, sino teológico.

• Movidos por un espíritu de fe, recogieron del

pasado todas aquellas obras que exponían su
identidad como pueblo que se siente elegido por
Dios y llamado a cumplir una misión religiosa en
el mundo.

• Al mismo tiempo, pretendieron que esas páginas

del pasado los animasen a ser fieles a Dios en el
presente y alentasen la esperanza en el futuro.
Formación del Canon del A.T.

Su identidad religiosa no

es abstracta. Se ha
encarnado en seres
concretos. Y estos
personajes, en
situaciones concretas, en
un espacio conocido, en
un tiempo perfectamente
delimitable, fueron
descubriendo, como
individuos y como
pueblo, la llamada de
Dios.
Formación del Canon del A.T.

 Quienes seleccionaron los

escritos antiguos
recogieron todo lo que
consideraban esencial
para describir la
identidad del pueblo de
Israel.

 Toda esta literatura refleja

la vida real, y en esta
serie de composiciones
tan diversas descubría
Israel su identidad de
pueblo elegido por Dios.
Formación del Canon del A.T.
En diversos pasajes del AT, particularmente en los
de más tardía publicación, encontramos
referencias a la existencia de un cierto canon o
lista de libros sagrados; el testimonio más claro es
el que figura en el prólogo del Eclesiástico (v 1-3).

En este texto se ven

ya consignadas las
tres partes que, según
los judíos, integraban
la Biblia del AT: “la Ley
(Torá), los Profetas
(Nebiin) y los otros
que les han seguido
(Ketubin)”.
 Canon Judio
“Los inicios (de la formación del canon) se
remontan a la época preexílica, seguramente al s.
VI a.c. Cobra un impulso nuevo y decisivo al final
del s. V, con la restauración de la comunidad
judía postexílica, por obra de Esdras el escriba”.

“Vuelve a activarse al final del s. II a.c., para

alcanzar prácticamente su fisonomía actual, en
cuanto al AT, al final del s. I de la era cristiana, en
el concilio de Yammia, donde el judaísmo
normativo de línea farisaica tomó decisiones
importantes para defender su identidad” (A.
González).
 Canon Judio
Pero esta tesis del sínodo de Yammia ha
sido muy criticada. Lo más seguro es
admitir que durante el siglo I de nuestra era
se aceptaba popularmente una lista de 22 o
24 libros que se tenían por sagrados, pero
el canon hebreo no se fijó rígidamente
hasta finales del siglo II o comienzos del III.

En lo que si hay cierto consenso es en que

han sido los fariseos los responsables
últimos del actual canon hebreo.
 Canon Judio
 Criterio fundamental a la hora de incluir un libro en el
canon fue el del reconocimiento de la autoridad
divina del libro. A este criterio se han de añadir otros:

• Autor: de ahí la tendencia a atribuir los libros a

personas famosas: Moisés, David, Salomón...;

• Antigüedad: que pertenezcan a la época profética;

de ahí que la Biblia hebrea no reconozca canonicidad
a libros de los últimos siglos a.c.;

• Lengua: sólo los libros escritos en lengua hebrea.

 También ha debido influir algún criterio de orden político

y/o diferencias teológicas (Macabeos).
Canon Judio
 Canon Alejandrino
Este canon admite todos los libros del
canon judío, pero añade algunos más:
Judit, Tobías, Macabeos I y II, Sabiduría,
Eclesiástico, Baruc y pasajes importantes
de Ester y Daniel; algunos de ellos escritos
en griego.
 Canon Alejandrino
Hay autores que suponen que estos
libros también fueron considerados
auténticos durante algún tiempo
por los judíos, pero excluidos
después por motivos “puritanos”. Sí
parece cierto que gozaron de gran
estima entre los judíos hasta
entrada la era cristiana.
 Canon Alejandrino
A estos libros se les dará en el s. XVI (Sixto
de Siena) el desafortunado nombre de
“deuterocanónicos”, por oposición a los del
canon hebreo: “protocanónicos” .

La denominación no es
considerada muy acertada, ya
que parece suponer que hubiera
dos cánones en la Iglesia.
 Canon Alejandrino
 En contraste con la clásica distribución de la Biblia hebrea en
los tres corpora de Torah, Nebi'im y Ketubim, la Biblia griega
divide el material en cuatro secciones:

 Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

 Libros históricos: Josué, Jueces, Rut, 1-4 Reyes, 1-2 Paralipomena,

1-2 Esdras.

 Libros poéticos y/o sapienciales: Salmos, Proverbios, Eclesiastés,

Cantar, Job, Sabiduría, Eclesiástico, Ester, Judit, Tobit.

 Libros proféticos: Doce Profetas, Isaías, Jeremías, Baruc,

Lamentaciones, Carta de Jeremías, Ezequiel y Daniel.
Canon Alejandrino

1-4 Macabeos
no se
encuentran
en el códice
Vaticano pero
están
incluidos en
el códice
Alejandrino
del s. V d. C.
 Canon Alejandrino
La colección de Salmos, que incluye el Salmo 151
(atestiguado en una versión hebrea más amplia, pero
con el mismo contenido que la de Septuaginta, en la
cueva 11 de Qumrán) es seguida por una colección
de odas, algunas de origen cristiano, tomadas del
Nuevo Testamento.
Canon Católico del A.T.

El AT de los cristianos fue el canon alejandrino,

no el hebreo; ya que hasta que San Jerónimo
no tradujo la Biblia del hebreo al latín, la Biblia
que se usaba en los círculos cristianos era la
de los LXX.
 Canon Católico
San Jerónimo, al ponerse en contacto
con el canon judío, rechazó los demás
escritos como no canónicos; a lo que se
opuso San Agustín, y así fue refrendado
por el concilio de Hipona (a. 393).

Los deuterocanónicos nunca son citados

en el NT; comienzan a ser citados a
partir de los Padres apostólicos, y sin
hacer distinción entre unos libros u otros.
 Canon Católico
• No obstante, aún hubo quien lo
discutió hasta el concilio de Trento;
fue este concilio quien sancionó
definitivamente su inclusión en el
canon católico de la Biblia.

• Los protestantes admiten tan sólo

los libros del canon judío.
 Formación del Canon del
N.T.
No hay declaración directa
de la Iglesia apostólica sobre
el canon del NT, aunque en
2 Pe 3,15 se alude ya a un
conjunto de cartas de Pablo,
que circularía por las
comunidades, que se
equipara al "resto de las
Escrituras".

Igualmente, el propio Pablo

invita a algunas
comunidades a compartir
sus escritos, hecho que
determina la valorización de
los mismos (Col 4, 16).
Formación del Canon del
N.T.
 HASTA 175 d.C. (Padres apostólicos y primeros Padres
apologetas): No hay catálogos elaborados, pero se citan
explícita o implícitamente todos los libros del NT. Se
comienzan a distinguir los evangelios canónicos (Mt, Mc,
Lc y Jn) de otros escritos apócrifos no canónicos llamados
también "evangelios".

 175-400 d.C.: Dudas respecto de los

deteronocanónicos:

 Canon muratoriano (Roma año 180): falta Hb, St, 2 Pe.

 Otras listas: unas veces faltan unos libros, y otras

veces, otros.

 Padres (Clemente Alejandrino, Ambrosio, Agustín,

Jerónimo): reconocen la canonicidad de todos los libros.
Formación del Canon del
N.T.
400 en adelante:
No hay dudas sobre
la canonicidad de los
deuterocanónicos.

 Este consenso se
ratificará en los
Concilios de Hipona
(393), Cartago (397
y 419), Florencia
(1441) y Trento
(1546).
 Formación del Canon del
N.T.
 Martín Lutero pretendió, en algún momento, ignorar
algunos escritos del N.T., entre ellos las cartas de
Santiago, Judas, Hebreos y el Apocalipsis.

 Finalmente, y después de muchas discusiones, fueron

incluidos en el canon protestante todos los libros del N.T.
pero estos libros quedaron estigmatizados y relegados a
libros de “segunda fila”.

 Prueba de ello es el calificativo dado por Lutero a la

carta de Santiago: “carta de paja”.
 Criterio de Canonicidad

El único criterio válido de

canonicidad es la Tradición
Apostólica, es decir, el uso que la
Iglesia ha hecho desde la época
apostólica de estos libros, en los
que ha reconocido la "norma -
canon de su fe".
 Criterio de Canonicidad
 Esta Tradición se ha apoyado en tres aspectos:

 El origen apostólico: Se consideran canónicos

aquellos escritos que surgen de los apóstoles, o de
sus inmediatos colaboradores, o de las comunidades
directamente emparentadas con ellos.

 La ortodoxia, es decir, la conformidad de estos

escritos con la auténtica predicación sobre Cristo, su
vida y su anuncio. Así, se rechazaron los apócrifos.

 La catolicidad, es decir, su uso en todas o casi todas

las Iglesias, según testimonia su uso litúrgico. Los
libros que fueron usados en una única Iglesia fueron
rechazados.
Canon Católico
 Cuadro
comparativo
entre
cánones
judíos y
cristianos
del A.T.
 Cuadro
comparativo
entre
cánones
judíos y
cristianos
del A.T.