PROLADES

PROGRAMA LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS

Apartado 1524-2050, San Pedro, Costa Rica
Teléfono: 283-8300; Fax: 234-7682; E-mail: [email protected]

SERIE DE PERFILES SOCIORRELIGIOSOS NACIONALES

SOBRE NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS (NMRs):
COSTA RICA

I. INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL GRUPO:

1. NOMBRE (oficial): Iglesia Ortodoxa de Costa Rica en comunión con “The Old
Catholic Orthodox Church”.

2. FUNDADOR: Doctor Jorge Rodríguez Villa es el fundador de esta iglesia

Ortodoxa, pero ellos reconocen a Jesús como el fundador hace más de 2000 años.

3. FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO DEL FUNDADOR: Nació en Colombia.

4. FECHA Y LUGAR DE MUERTE DEL FUNDADOR: Vive actualmente los Estados

Unidos.

5. AÑO Y LUGAR DE FUNDACION INTERNACIONAL/NACIONAL:

Se fundó en 1985, en Chicago, Illinois, EUA.

6. ¿CÓMO - POR QUÉ?

Nace como una necesidad de las comunidades latinas, y de América en

general, para vivir una experiencia de fe de la tradición oriental adecuada al
entorno.

7. NEXOS HISTORICOS CON OTROS GRUPOS:

8. TEXTOS SAGRADOS: La Biblia.

9. CREENCIAS - BASE DOCTRINAL:

Ortodoxo viene del griego “orthos”, que significa recto o verdadero, y “doxia” que
significa creencia o enseñanza. De tal forma ortodoxo significa la creencia
verdadera.

La Iglesia Oriental dice que debe celebrarse las misas en griego, pero aquí lo
celebran en español; además se busca una mayor participación del pueblo en la
liturgia. Estos son algunos aspectos que ellos han cambiado de la Iglesia Ortodoxa
Oriental.

También prestan consejería, dirección espiritual y sacramento de la confesión a

todos aquellos cristianos que así lo soliciten. Se busca una visión de ecumenismo
dentro de las comunidades que tienen sucesión apostólica respetando también a
toda la comunidad cristiana en general.

Ofrecen seminarios o cursos a comunidades, sin entrar en cuestiones dogmáticas,

pues buscan una noción de cristianismo para todos, donde se vive el evangelio.

Solamente aceptan en Costa Rica la presencia de la Iglesia Ortodoxa del

Patriarcado de Moscú; pero fuera de ella ninguna otra.

Se puede considerar el divorcio. En la Iglesia Ortodoxa es el sacerdote el que casa,

de acuerdo con la sagrada escritura donde se dice “Todo lo que ates en el cielo, será
atado en la Tierra...”

Se da la comunión a los inocentes, o sea a los niños antes de los 4 años de edad, pero
a los 4 años se les suspende la comunión para iniciar un proceso de formación en el
que ya logran darse cuenta, al cumplir los 9 ó 10 años que verdaderamente recibe el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.

La Iglesia Ortodoxa ofrece la crismación (confirmación) en el momento del bautismo

porque consideran que los padrinos, padres y director espiritual son
suficientemente concientes de la fe que profesan para guiar al nuevo cristiano en su
tradición. El bautismo se ofrece a las semanas de haber nacido.

10. PRINCIPALES CENTROS EDUCATIVOS:

11. PRINCIPALES MEDIOS DE COMUNICACION:

A través de su página en Internet.

12. TAMAÑO A NIVEL INTERNACIONAL:

13. CLASIFICACION RELIGIOSA (HOLLAND): A1.1312

14. CÓDIGO DE MELTON: #31

15. FUNDADORES DEL GRUPO EN COSTA RICA: Monseñor Pancracio,

Presbítero Theo y Diácono David.

16. TAMAÑO DEL GRUPO EN EL PAIS Y LUGARES DE REUNION:

En Costa Rica son aproximadamente 15 personas. Y se reúnen en Guápiles, Limón.

17. COMENTARIOS:

Hubo un tiempo en que la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa eran una misma,
hasta que se produjo un cisma al interior de la Iglesia, que se dio el 14 de julio de
1054, donde la Iglesia Cristiana se dividió en dos: la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia
Romana. Las razones para esta separación fueron las siguientes: 1) el problema
eclesial de la primacía jurisdiccional del Papa sobre toda la Iglesia; 2) El carácter
litúrgico y disciplinario (pan ácimo o pan con levadura en la misa); 3) la nueva
expresión Filioque en el Credo Niceano-Constatinopolitano. Se llegó al clímax de la
discusión cuando el cardenal representante del Papa León IX excomulgó al Patriarca
Ortodoxo de Constantinopla Miguel Celulario. A pesar de esto, los ortodoxos creen
que tanto la Iglesia Romana como la Ortodoxa conforman la iglesia que Cristo fundó.
Es interesante que la excomunión, se levantó, para ambas iglesias, en el año de 1962
y 1964 por el Papa Pablo IV y el Patriarca Ortodoxo Athenágoras, y se tal forma se
reconocieron como iglesias hermanas. Los Ortodoxos se mantienen fieles a las
enseñanzas de los primeros siete concilios, realizados del año 325 al 787 d.C.

Las decisiones de la Iglesia se toman por consejo, pues consideran que una sola
persona no es digna para administrar la iglesia. Piensan que desde tiempos
apostólicos las decisiones se deben tomar en comunidad. El consejo eclesial es
presidido por el Obispo o su representante. Todos tienen voto por igual. Las
decisiones en Costa Rica, las toman acá. Esto lo hacen así, siguiendo la tradición de
los primeros cristianos en donde los Patriarcas, quienes eran los obispos de más alto
rango en cada región, tenían iguales derechos y obligaciones y eran independientes
en la administración de su región; eran iguales entre sí
En la comunión se le da a consumir el cuerpo y la sangre de Cristo a las personas,
ambas especies representadas en el pan y el vino. En todas las misas siempre dan el
cuerpo y la sangre.

La liturgia se celebra de espaldas al pueblo, pues se considera que el sacerdote

debe estar unido a la comunidad para celebrarle a Dios.

No creen el hacer proselitismo pues respetan las comunidades de Roma, los

episcopados y demás iglesias católicas, consideradas como iglesias hermanas, y no es
propio de un buen pastor llevarse las ovejas del rebaño del otro. Por lo tanto aunque
ofrecen ayuda a todos los cristianos, no es su intención andar crismando ortodoxos.
Se han mantenido reuniones con comunidades católicas y protestantes de Costa Rica
y del mundo para la búsqueda de una vivencia más cristiana. En Costa Rica la Iglesia
Ortodoxa no ha tenido ningún problema con la Iglesia Católica.

Los aspirantes al sacerdocio deben formarse en el seminario de Estados Unidos,

para llegar a ser teólogos, deben hacer una experiencia pastoral y es entonces
cuando el consejo de la iglesia decide si les confiere el subdiaconado. Su proceso
continúa, en igual modo es electo para el diaconado y luego para presbítero. También
los obispos son electos por el consejo de la comunidad y la petición es presentada
ante el Sínodo de Obispos; ellos entonces deciden si es digno para la consagración o
no.

Existen comunidades canónicas, que son los patriarcados como Constantinopla,

Jerusalén, Alejandría, Antioquía, Moscú, Bulgaria y otros; luego también están las
comunidades autocéfalas, las cuales se gobiernan independientemente por el Sínodo
de Constantinopla, aunque se aclara que su sínodo toma sus propias decisiones de
acuerdo al artículo 696, del Concilio de Trullo, donde se les permite a las
comunidades legislar conforme a su realidad, sin alejarse de las concilios
ecuménicos, el Monocanon de la Iglesia Oriental y las sagradas escrituras.

Los ortodoxos, tanto obispos como sacerdotes deben mantenerse en castidad, eso
quiere decir que si un sacerdote es casada debe ser fiel a su esposa, si no lo fuere
el canon dice que debe ser suspendido. Si el sacerdote o el obispo es soltero, debe
vivir en completa abstinencia, si así no lo hiciere también tiene su pena y debe ser
suspendido. La Iglesia Ortodoxa permite que hombres casados sean ordenados
sacerdotes, sin pedir necesariamente el celibato, siguiendo el consejo de 1 Timoteo
3; del 1 al 5.

En esta iglesia el obispo diocesano es Monseñor Pancracio, quien también es regente

apostólico de Colombia; el presbítero, padre Theo de la Santísima Trinidad y el
diácono David San Esteban.

El Arzobispo Pablo José, es a quien se le concede la jurisdicción de la Iglesia

Ortodoxa, no sólo de Costa Rica sino de toda Centroamérica.

Los sacerdotes al ser ordenados, se les cambia el nombre del bautismo por otro
nombre espiritual, si así lo consideran conveniente, siempre y cuando el nombre de
pila sea cristiano; esto siguiendo la tradición enseñada por Nuestro Señor
Jesucristo, al cambiar el nombre de algunos de sus apóstoles.

Las mujeres, en la Iglesia Ortodoxa no pueden ser ordenadas sacerdotisas.

II. CONTROVERSIAS Y NOTICIAS RECIENTES:

En al año 2003, la Iglesia Ortodoxa de Costa Rica, se separó de la Arquidiócesis

Ortodoxa Autocéfalo de Costa Rica. Monseñor Pancracio, el padre Theo y el diácono
David decidieron separarse de esta iglesia por problemas irreconciliables con el
Arzobispo Nicolás I de las Iglesia Autocéfala. Ahora ellos están empezando y hasta
el momento solamente cuentan con 15 miembros.

III. NEXOS A PAGINAS WEB (WEB SITES):

La dirección electrónica internacional es www.oldcatholicorthodoxchurch.org

No existe una dirección electrónica nacional.

IV. BIBLIOGRAFIA SELECTIVA:

Nicolás I y Gómez Herrera, Carlos Alberto. ¿Qué es la Iglesia Católica Apostólica

Ortodoxa? Iglesia Misionera Apostólica Ortodoxa de Costa Rica, 2002.

V. DIRECCION: INTERNACIONAL Y NACIONAL

1. Internacional: Box 3221, Montebello, California 90640, USA.

2. Nacional: Apartado 447-7210, Guápiles, Costa Rica.

VI. FUENTE(S) DE INFORMACION (ENTREVISTAS): Monseñor Pancracio de
San Procopios.

VII. AUTORA DEL PERFIL: Paula Sequeira Rovira.

VIII. FECHA DEL PERFIL: agosto de 2003.

Primer Reporte de Observación-Participante

I. DATOS GENERALES:

1. Nombre oficial del grupo visitado: Iglesia Ortodoxa de Costa Rica

2. Dirección: En el edificio de la Iglesia de San José, en Guápiles.

3. Distrito, cantón, provincia: Guápiles, Limón.

4. Teléfono, fax, E-correo:

5. Nombre del líder principal: Monseñor Pancracio de San Procopios.

6. Horario de cultos/reuniones principales: Las misas de los ortodoxos son

solamente para miembros ortodoxos. Como las misas son tan largas, se hacen una
vez al mes.

II. OBSERVACIONES Y REFLEXIONES

1. ¿Cómo una persona extraña al grupo como fue recibido y tratado usted por
los líderes y miembros del grupo visitado?

Fui muy bien recibida, cuando llegué Monseñor Pancracio, me presentó a los
demás celebrantes. Es importante decir, que la misa que presencié fue
especialmente para que yo hiciera la observación, pues las reuniones de los
ortodoxos son solamente para miembros. Las personas que se encontraban ese
día allí, eran en su mayoría personas de la localidad que tenían interés en conocer
más sobre la Iglesia Ortodoxa.

2. ¿Cuál fue el ambiente de la reunión durante su visita?

 El ambiente fue tranquilo en general.

3. Describa las actividades del grupo observadas por usted:

Todas las personas nos sentamos, menos los sacerdotes, quienes permanecen en
la parte de afuera. Antes de empezar se nos acercó unos de los celebrantes, el
padre Theo, quien nos explica que ellos siguen la liturgia de San Juan Crisóstomo,
la cual tiene su origen en el año 350 D.C., a mediados del siglo IV. Nos explica
también que ellos acostumbran tener una liturgia larga, y dice que un cristiano,
cuando está en la liturgia, no debe preocuparse por nada, porque el trabajo duro
es para el sacerdote. Dice que generalmente los fieles van a venir en ayunas
como ellos, para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Nos dice que
normalmente en la Iglesia Ortodoxa hay un coro que responde, pero por las
limitaciones que tenían, él iba a responder. Nos explica que la primera parte ya la
hicieron ellos, que consiste en pedir por todos y en consagrar el pan y el vino.
Dice que uno debe disfrutar para el final, al comulgar uno recibe a Jesús,
abriendo la boca y contestando “amén”. También nos explica que los ortodoxos,
más que leyes tienen mística, y que lo que se acostumbra es que las personas
permanezcan de pie, pero que en este día no lo ibamos a hacer así, hasta que
tengan su templo. Luego de decirnos esto, sale.

Entran los tres celebrantes en silencio. Los tres besan la imagen de Jesús y
luego la de María: primero Monseñor Pancracio, luego el padre Theo, y después el
diácono David; a continuación besan el altar, en el mismo orden.

Luego dándole la espalda a las personas, dicen cantando “Bendito el reino del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Cantando Monseñor Pancracio pide por que
las estaciones sean favorables, por la paz, por el presidente, por los gobernantes.
Los otros respondían “Señor ten piedad”, siempre cantando. Leían las intenciones
de un pequeño libro rojo.

Luego Monseñor Pancracio hace una pequeña oración a Dios Padre, cuando
termina diciendo “Padre, Hijo y Espíritu Santo”, los tres hacen una reverencia.

Vuelven a pedir cantando por diferentes motivos, y responden “Señor ten

piedad”; Monseñor Pancracio hace otra oración, y los tres vuelven a hacer la
reverencia. Otra vez hacen peticiones y responden de la misma manera.
Monseñor Pancracio hace otra oración con las manos levantadas. Luego parece
que los tres hacen una oración en silencio.
Luego Monseñor Pancracio se vuelve hacia las personas y con una Biblia hace la
señal de la cruz. Y se vuelve otra vez. Monseñor pide bendecir la hora del
trisagio; luego comienza a orar cantando en otro idioma y luego en español.

El diácono David, se vuelve, y lee una parte de la Carta de Juan. Esta lectura
trata sobre que Dios es amor, y que él mandó a Jesús como víctima. Al final dice
“Palabra de Dios” y algunos de los oyentes dicen “Te alabamos Señor.”

Monseñor Pancracio hace una oración a Cristo y responden “Amén”. Piden que nos
pongamos de pie, y Monseñor Pancracio canta el una parte del evangelio según
San Marcos, que trata sobre los niños. Hacen oraciones diciendo “Señor ten
piedad”. Monseñor Pancracio, se vuelve hacia la gente y hace una muy pequeña
homilía, la cual termina persignándose. Vuelve a darle la espalda a las personas y
hace una oración en silencio.

Luego Monseñor Pancracio pide a Dios que tenga piedad y mande la compasión
sobre su pueblo. Nuevamente, piden cantando por el presidente, por el gobierno,
por los ortodoxos, por los presentes, por los difuntos. Y como antes, a cada
intención responden “Señor, ten piedad.” Ruegan nuevamente por la paz del
mundo entero y por la salvación de las almas. Luego el padre Theo hace una larga
oración a Dios Padre.

A continuación todos besan el altar. Cada uno por separado se vuelve a las
personas, y dicen: “Perdónenme hermanos míos si les he faltado”. Luego vuelven a
dar la espalda al público.

Se acercan a la otra mesa, y toman una tela celeste que tiene una cruz; se
acercan al altar principal y el diácono David se arrodilla y los otros dos sostienen
la tela encima del diácono. Ponen la tela celeste sobre el altar, y llevan las
hóstias al altar. El diácono David, le besa la mano a Monseñor Pancracio.

Luego viene el momento de la paz. El padre Theo nos explica que los ortodoxos
cuando se dan la paz, a todos se le deben besar ambos hombros y decir “La paz
de Cristo está con nosotros, está y estará.” Todos debemos darnos la paz de esa
manera, hasta con los sacerdotes.

Recitan el credo. Monseñor Pancracio está incado y los otros dos toman la tela
celeste encima de él.
El padre Theo se nos acerca y nos dice que esa tela es un velo grande que
asemeja el Espíritu Santo cuando está gestando en el pan y el vino, y que es la
misma función que tenía el vientre María.

Cantan el “Santo, santo”. Hacen la oración de consagración. Hacen otra vez,

diferentes oraciones por todas las iglesias, por el mundo; pero esta vez cuando
respondían a las peticiones decían cantando “Concédenos, Señor”

Todos rezamos el “Padre Nuestro”, tomados de las manos. Los sacerdotes

reciben la hostia, y preguntan si alguna de las personas que fue desea comulgar.
Solamente una mujer comulga. Luego de esto nos sentamos.

El padre Theo se acerca nuevamente a nosotros, y nos explica que ellos no

acostumbran dejar ninguna partícula guardada del pan de la consagración,
tampoco acostumbran la adoración al Santísimo, ni las novenas. Dice que
acostumbran celebrar la misa 1 vez al mes o las personas también pueden ir 1 vez
al año, y que durante la otra parte de tiempo en el año, el cristiano debe hacer
muchas otras cosas para la salvación de su alma. Un señor le dice al padre que si
puede hacer una pregunta, él le dice que al final de la misa.

Hacen una oración de acción de gracias y dan la bendición. En este momento

termina la misa, pero permanecemos sentados para oir las preguntas que las
personas pudieran tener.

Luego de la misa, el padre Theo dice que para ellos las imágenes no representan
una película, sino que ayudan a tener en contacto a María y a Jesús; las imágenes
no se adoran, sino que simbolizan la grandeza e inconmensurabilidad de Dios. Dice
a todos que agradece su compañía y espera que lo sigan acompañando, menciona
que tienen los 7 sacramentos, pero que no hacen proselitismo. Además explica
que el iconostacio, es el lugar de las imágenes, que debe estar entre el pueblo y
el altar; es una pared que separa el pueblo de los dones.

El padre Theo también nos explicó que ellos están tratando de adaptar el rito
ortodoxo griego a la vivencia latinoamericana.

Un señor hace la pregunta de que cuándo se separó la iglesia ortodoxa de la

romana. El padre le responde que esto sucedió en el siglo XI. Y que ahora hay un
proceso de acercamiento.
 Un hombre preguntó si ellos podían comulgar. El padre le dijo que sí. También el
padre comenta que las personas ortodoxas se pueden casar hasta 3 veces, pero
luego de la segunda vez, el sacerdote debe hacer un acompañamiento a la nueva
pareja. Un señor preguntó si el bautismo era reconocido por los ortodoxos. Él le
dijo que sí, y además dijo que los ortodoxos ayunan 1 vez por semana, y 40 días
antes de Pascua; también dijo que Oriente, no se preocupa por salir a mandar
monjes a diferentes comunidades; dijo que ellos no recogen limosnas en la misa
pues consideran que éste es un espacio directo para agradecer al Señor.

Luego de esto, los padres se despidieron y nos fuimos.

4. Describa el edificio, casa, sala, auditorio, donde se llevó a cabo la reunión:

Es un salón pequeño, donde seguramente la Universidad de San José lo usa para

dar clases, pues hay una pizarra y unos 20 pupitres. Hay un pequeño altar con las
imágenes de Jesús a un lado y otro de María. En otra mesa está el agua y el vino,
y un recipiente de hostias consagradas. Ambas mesas tienen manteles blancos.
Entre las dos mesas está una especie de estandarte con la bandera de la
Universidad de San José. Hay varias candelas, y 2 abanicos pues es un lugar
donde hace mucho calor.

5. ¿Se observó algún fenómeno sobrenatural? No.

6. ¿Ud. sintió miedo en algún momento? No.

7. ¿Cómo era el contenido del mensaje principal de lo(s) líder(s) al grupo?

En la homilía Monseñor Pancracio dice que esa misa está dedicada a los niños que
sufren abusos; dice que en el tiempo de Jesús tomar en cuenta a un niño era
romper un paradigma; dice que en nuestro medio por el machismo imperante, que
un hombre abrace a un niño no es muy común. Este gesto de Jesús, hace 2000
años, nos hace ver el amor de Dios; dice que Jesús bendice a los niños y les
impone las manos, y que esto en la actualidad se ha olvidado, pues imponer las
manos es transmitir el Espíritu Santo; en esto se nota la sensibilidad del amor de
Dios.

8. ¿Que tipo de obligaciones le exigieron lo(s) líder(s) a los asistentes?

 No hubo obligaciones, lo único que hicimos todos fue besar los hombros de la
otra persona para darnos la paz, y rezar el Padre Nuestro tomados de las manos
y decir el Credo juntos.

9. Número total de los asistentes en la reunión:

Había 4 hombres y 2 mujeres. También había 2 niños que no participaron de la

celebración sino que estuvieron afuera jugando.

10. Describa en términos generales las personas que asistieron a la reunión.

Las personas que fueron era gente que estaba interesada en la Iglesia Ortodoxa;
estaba la esposa del padre, con sus dos hijos. Habían dos jóvenes de
aproximadamente 20 años, y los otros dos hombres eran de aproximadamente 40
años. Las mujeres tenían entre 25 y 30 años.

11. Número de líderes o dirigentes presentes en la reunión:

Son tres: Monseñor Pancracio, el padre Theo, y el diácono David.

12. ¿Cómo son los líderes del grupo?

Los líderes son muy jóvenes, sobre todo Monseñor Pancracio y el diácono David.
Con quien tuvimos más interacción en la misa fue con el padre Theo que paciente
y amablemente nos explicaba los pasos que debíamos seguir y ciertos
significados de las prácticas. Me parece que a simple vista los tres son personas
que transmiten mucha paz desde su interior.

Además es muy interesante las ropas que usan, son ropajes muy elegantes, sobre
todo el de Monseñor Pancracio, que usó unas ropas color oro. De acuerdo al cargo
que tiene las ropas son más o menos elegantes, pues el padre Theo, usó unas
ropas mucho más sencillas de color celeste, y el diácono David tenía ropas más
sencillas de color blanco.

13. ¿Se demostró el líder máximo del grupo alguna característica especial,
extraña, carismática? No.

14. ¿Cree usted que este grupo representa alguna amenaza para la sociedad
costarricense? No.
15. ¿Hubo algún comentario en forma negativa hacia otro grupo religioso? No.

16. ¿Si los líderes ofrecieron alguna oración durante la reunión, a quien fue
dirigida? Fueron oraciones dirigidas a Dios Padre y a Jesucristo.

17. ¿Hubo alguna meditación y que enfoque tuvo ésta? No hubo.

18. ¿Escuchó algún tipo de doctrina rara o extraña durante la reunión? No.

19. ¿Tiene Ud. interés personal en participar en otra reunión de ese grupo?
No.

20. ¿Cuál es el atractivo de este grupo que posiblemente motiva a la gente a

participar en las actividades de este grupo o de querer ser miembro activo?

No lo sé con exactitud, tal vez tenga que ver con una nueva forma de vivir el
catolicismo, pues en algunos aspectos la Iglesia Ortodoxa pueden ser muy
atractivos para los católicos, como que las personas se puedan casar varias
veces, que los sacerdotes se puedan casar si lo desean, consideraran la
posibilidad de divorcio, etc.

III. OTRAS OBSERVACIONES O COMENTARIOS

Me pareció interesante que cuando en la misa se mencionó a la Virgen María, se la

llamaba como Theotokos, que significa Madre de Dios.

Esta misa es sumamente diferente a la misa católica, pues participación de la gentes

es casi nula, son los padres los únicos que hacen las oraciones, cantan todas las
peticiones, oraciones y sus respuesta, el saludo de la paz es besando los hombros y
dan la misa de espaldas a las personas.

IV. FECHA Y HORARIO DE SU VISITA: sábado 19 de julio del 2003, de 2 p.m. a

4:30 p.m.

V. AUTORA: Paula Sequeira Rovira.