Filosofía de La Educación Resumen

FILOSOFÍA Y FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
La filosofía de la educación es una rama especializada de la filosofía y en esto no existe un consenso

acerca de lo que los filósofos hacen o deberían hacer. Una forma particular de considerar la naturaleza
y el papel de la filosofía de la educación. Aquí se analizan las relaciones entre lo que puede llamarse
filosofía general, filosofía de la educación y teoría educativa.
FILOSOFÍA Y FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
La filosofía de la educación está vinculada con la filosofía general por sus métodos, más que por sus
propósitos. La naturaleza de la filosofía como una empresa. En el pasado la tarea del filósofo consistía
en dar una explicación comprensiva y racional de la naturaleza de la realidad, del lugar del hombre en
el esquema de las cosas y tratar asuntos como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y el
propósito del universo. Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza y Hegel se dedicaron a proporcionar una
visión general de la realidad apoyada en argumentos racionales, el problema con esta clase de filosofía
fue que cada quien dio una explicación diferente, ninguna de ellas totalmente satisfactoria.
Mientras los científicos tienden a resolver sus problemas, los filósofos rara vez hacen lo mismo con los
suyos. Eran seudo - problemas generados comúnmente por el uso inadecuado del lenguaje.
La “Revolución en la filosofía” que iniciaron filósofos como Moore y Wittgenstein. Los metafísicos
como Descartes habían supuesto que la palabra “cuerpo”era el nombre de una entidad material
sustancial. La palabra asociada “mente” debería ser también el nombre de una entidad, una sustancia,
pero de clase inmaterial. ¿Cómo una sustancia inmaterial interactúa y afecta a una sustancia materia y
viceversa? La nueva aproximación a la filosofía consideró los problemas filosóficos como resultado de
un uso inadecuado del lenguaje e hizo que pareciera posible la explicación y solución de problemas
como la relación entre “mente” y “cuerpo”. Una vez que se entiende, el problema deja de serlo.
El cambio que consiste en dejar los intentos por tratar asuntos sustanciales acerca de lo que existe o de
sus propósitos, para realizar un examen del lenguaje con el que se plantean los supuestos problemas.
La filosofía es una actividad de “alto rango” que trata asuntos lingüísticos y conceptuales; trata con el
concepto “mente” y más que con la mente como tal, y con el problema que surge de las confusiones
lingüísticas o conceptuales.
La filosofía es concebida como el análisis y la clasificación de conceptos utilizados en otras áreas. Se

sostiene que la filosofía no tiene una materia de estudio por si misma. Que se preocupa por argumentos
y justificaciones de esas disciplinas, e intenta clarificar los conceptos, probar la coherencia de las
teorías y servir al propósito terapéutico de disolver los problemas que persisten únicamente por
confusiones lingüísticas.
La filosofía es un hospedador de la teoría y que la filosofía de la educación es una actividad de orden

superior que es huésped de la teoría y práctica de la educación.
Los problemas que afloran en la educación generalmente no surgen de una confusión conceptual, sino
que son problemas sustanciales reales que provienen de la práctica; por lo tanto, requieren solución más
que disolución. Los filósofos se dedican a actividades de alto rango, pero su interés reside en la
claridad conceptual como antecedente de la justificación de la teoría y práctica educativas. La filosofía
de la educación está relacionada con la filosofía general más directamente por sus métodos que por sus
propósitos. La filosofía de la educación analiza el lenguaje de la teoría y de la práctica educativa.
NATURALEZA DE LA TEORÍA EDUCATIVA
Los filósofos de la educación analizan lo que han dicho quienes practican y teorizan acerca de la
educación. El nivel más bajo de la práctica educativa es aquel en donde se desarrollan actividades
como la enseñanza, la instrucción, la motivación de los alumnos, el asesoramiento y la corrección de
sus trabajos. De estas actividades básicas surge la teorización educativa, es el primero de los niveles de
alto rango.
La educación es la mejor manera de establecer un sentimiento de solidaridad social, proporcionando a

todos un bagaje cultural común. Teorización no es importante que tales afirmaciones sean verdaderas
son que puedan ser falsas o verdaderas. Las teorías de esta clase son descriptivas, pretenden dar una
explicación correcta de lo que es la educación. Estás teorías se afirman o desaparecen al confrontarse
con la realidad; pertenecen a las ciencias sociales, a la sociología descriptiva.
La otra clase de teoría educativa no busca describir el papel o la función de la educación, sino que trata
de dar consejos acerca de lo que deberían hacer los sujetos que trabajan en la práctica educativa. Las
teorías de esta clase difieren en variedad, alcance, contenido y complejidad.
No se debe hablar a un niño de un hecho antes que tenga la oportunidad de experimentarlo por sí
mismo. La educación debe promover el desarrollo de las potencialidades innatas del alumno, o la que
afirma que se debe preparar al estudiante para el trabajo para ser un buen ciudadano o para ser
democrático. A éstas se les conoce como teorías generales de la educación porque generan
prescripciones comprensivas, al recomendar la producción de un determinado tipo de persona, con
frecuencia, un tipo específico de sociedad.
Platón, tiene una teoría general de la educación en su libro La República, en donde recomienda como
valiosa la educación de un tipo de hombre para conducir a cierta sociedad. En cada caso la teoría
involucra un conjunto de recomendaciones dirigidas a quienes se dedican a la práctica de la educación
y en la mayoría de los casos, si no es que en todos, persigue un fin externo, al prescribir una forma de
vida política, religiosa y social.
Primero: El compromiso con ese valor implica que las teorías de esta clase no pueden verificarse o
validarse como las teorías descriptivas, científicas. El teórico de la educación se compromete con la
convicción de que un cierto estado de cosas es deseable, que debe existir cierto tipo de individuo.
Segundo: a veces las teorías generales de la educación se conocen como filosofías de la educación,
sostenemos que recurrir a ellas es desorientador.
TEORÍA EDUCATIVA Y PRÁCTICA EDUCATIVA
La filosofía de la educación y las teorías generales de la educación tienen nexos. La filosofía

contemporánea como una actividad de alto rango que trata problemas conceptuales y lingüísticos
surgidos de actividades básicas, como ciencias, matemáticas e historia, y que utilizan como materia de
estudio el contenido de estas disciplinas. La educación tiene su actividad inmediata de rango superior
en la teorización educativa; es decir, en la elaboración de teorías acerca tanto de la educación como de
las mismas teorías de la educación. La teoría de la educación toma a la educación como su objeto de
estudio.
Toda práctica implica una teoría y la teoría educativa es anterior a la práctica educativa. Si el maestro
permite deliberadamente que los niños tengan el máximo de libertad, lo hace de acuerdo con alguna
teoría libertaria. Lo que puede ponerse en práctica puede transformarse en palabras y comentarse. Este
es el discurso educativo, en la medida que sea serio incluirá descripciones de lo que es y hace, lo que se
enseña y cómo se enseña, los resultados obtenidos, y parcialmente recomendaciones fundamentadas
sobre lo que debe hacerse.
En la medida en que haya una teorización explícita acerca de la educación, habrá argumentos e intentos
de justificación de la misma ya que la teoría educativa prescriptiva nunca será un dogma. La teoría
incluirá recomendaciones apoyadas en razonamientos que pueden ser apropiados o no.
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
En la filosofía de la educación se pretende responder preguntas tales como: ¿qué involucra la

educación? ¿qué es exactamente enseñar? ¿cuándo se puede afirmar con propiedad que se sabe algo?
¿’qué significa libertad en un contexto educativo?
Las preguntas de este tipo y sus respuestas involucran al filósofo en un análisis filosófico por medio del
cual intenta establecer criterios para el uso adecuado de esos términos. El filósofo se preocupa por la
aceptabilidad de las teorías educativas. Así el análisis conceptual es el primer paso en este escrutinio.
¿Qué recomienda? Y ¿podría lograrlo?
Las preguntas son importantes, tanto como las respuestas, ya que la manera de contestarlas determina
en gran medida lo que se hace en la práct5ica, de lo cual se derivan consecuencias sociales o de otro
tipo con implicaciones importantes. Los filósofos de la educación pueden practicarse mejor si somete
las interrogantes anteriores y los distintos puntos de vista al respecto a un escrutinio crítico.
Toda práctica implica necesariamente una teoría. La necesidad del escrutinio mencionado es obvia.
La teoría inadecuada conducirá a la práctica inadecuada y ésta a una población educada
inadecuadamente. La filosofía de la educación tiene una función social importante, totalmente
independiente del interés intrínseco que puede tener.
La filosofía donde se la concibe como una actividad de alto rango que intenta liberar a la mente de
problemas que son resultado de confusiones conceptuales o lingüísticas. La tarea del filósofo no es
elaborar teorías generales sino analizarlas y criticarlas. El examen paciente del aparato conceptual del
discurso educativos y el minucioso escrutinio de los principios de la teorización educativa, pasada y
actual, tienen de utilidad lo que les falta de excitación intelectual.

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