La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber”

actividad que va directamente detrás de una finalidad artificial, que

la persona persigue por la razón del «reconocimiento» que consi- Piratea
gue por perseguir dicha finalidad, no porque necesite alcanzarla en
sí misma. Por ejemplo, no hay un motivo práctico para desarrollar
Copia
músculos enormes, golpear una pequeña pelota dentro de un aguje- Difunde
ro o adquirir una serie completa de sellos de correos. Sin embargo
mucha gente en nuestra sociedad se consagra con pasión al cultu-
rismo, al golf o a la filatelia. Alguna gente es más «manipulable» QUE LAS IDEAS VUELEN!!
que otra y por eso darán más importancia a actividades sustituto-
rias simplemente porque la gente de su alrededor las trata como
importantes o porque la sociedad les dice que son importantes.
Es por eso por lo que alguna gente se pone muy seria sobre acti-
vidades esencialmente triviales como el deporte o el *bridge, o el
ajedrez, o los ejercicios de arcanos eruditos, mientras que otros que
tienen la vista más clara nunca ven estas cosas como algo más que NIUN LIBRO ES UNA PUTA
las actividades sustitutorias que son, consecuentemente nunca les
asignan suficiente importancia como para satisfacer en esa direc-
BIBLIA, CUESTIONATELO
ción su necesidad por el proceso de poder. Esto nos recuerda que TODOOO!!!
en muchos casos la forma de una persona de utilizar una vivencia
es también una actividad sustitutoria. No una actividad sustituto-
ria PURA desde que parte del motivo para la actividad es adquirir
necesidades físicas y (para algunas personas) posición social y las
suntuosidades que los anuncios les hacen querer. Pero bastante
gente pone en su trabajo mucho más esfuerzo del necesario para
ganar todo el dinero y la posición que requieren, y este esfuerzo
extra constituye una actividad sustitutoria. Este, junto con la inver-
sión emocional que lo acompaña, es una de las fuerzas más poten-
tes que actúan hacia el continuo desarrollo y perfeccionamiento del
sistema, con consecuencias negativas para la libertad individual
(ver párrafo 131). Especialmente, para los científi-cos e ingenieros
más creativos, cuyo trabajo tiende a ser en gran parte una actividad
sustitutoria. Este punto es tan importante que merece un.debate
propio, que abordaremos en un momento (párrafos 87-92).

85. En esta sección hemos explicado cuanta gente satisface su ne-

cesi-dad por el proceso de poder en la sociedad moderna en mayor
<<TEXTO EDITADO POR
o menor extensión. Pero pensamos que para la mayoría de la gente ANONIMXS>>
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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

INTRODUCCIÓN proceso de poder (su trabajo puede consistir en seguir órdenes) y

algunos de sus impulsos pueden ser frustrados (ejemplo, seguridad,
1. La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un agresión). (Somos culpables de simplificar demasiado en los párra-
desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la fos 80-82 porque asumimos que el deseo de adquisiciones materia-
expectativa de vida de aquellos de nosotros que vivimos en pai- les es enteramente una creación de los anuncios y de las técnicas
ses «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la de mercado. Por supuesto no es así de simple). (Ver párrafo 63).
vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades,
ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer 83. Alguna gente satisface en parte su necesidad por el proceso
mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño se- de poder identificándose con una organización poderosa o con un
vero en el mundo natural. El continuo desarrollo de la tecnología movimiento de masas. El poder o las finalidades que le faltan a
empeorará la situación. Ciertamente someterá a los seres humanos una persona se unen a un movimiento o a una organización, adopta
a grandes indignidades e infligirá gran daño en el mundo natural, sus finalidades como propias, y trabaja por ellas. Cuando se consi-
probablemente conducirá a un gran colapso social y al sufrimiento gue alguna de las finalidades, la persona, incluso si su esfuerzo ha
psicológico, y puede que conduzca al incremento del sufrimiento jugado sólo una parte insignificante en la consecución de estas, se
físico incluso en paises «avanzados». siente (por su identificación con el movimiento o con la organiza-
ción) como si hubiera atravesado el proceso de poder. Este fenó-
2. El sistema tecnológico-industrial puede sobrevivir o puede meno fue explotado por los fascistas, por los nazis y por los comu-
fracasar. Si sobrevive, PUEDE conseguir eventualmente un nivel nistas. Nuestra sociedad también lo usa, aunque menos cruelmente.
bajo de sufrimiento físico y psicológico, pero sólo después de Ejemplo: Manuel Noriega era irritante para los EE.UU. (finalidad:
pasar a través de un periodo de ajuste largo y muy penoso y sólo castigar a Noriega). Los EE.UU. invaden Panamá (esfuerzo) y cas-
con el coste permanente de reducir al ser humano y a otros muchos tigan a Noriega (consecución de la finalidad). Los EE.UU. atrave-
organismos vivos a productos de ingeniería y meros engranajes de saron el proceso de poder y muchos americanos, por.su identifica-
la maquinaria social. Además, si el sistema sobrevive, las conse- ción con los EE.UU., lo hicieron indirectamente. Por consiguiente
cuencias serán inevitables: no hay modo de reformar o modificar el dilatado público está conforme con la invasión de Panamá; lo
el sistema así como prevenirlo de privar a la gente de libertad y que da a la gente una sensación de poder. (No estamos aprobando o
autonomía. desaprobando la invasión de Panamá. Sólo la usamos para ilustrar
un punto). Vemos el mismo fenómeno en ejércitos, corporaciones,
3. Si el sistema fracasa las consecuencias aún serán muy penosas. partidos políticos, organizaciones humanitarias, movimientos reli-
Pero cuanto más crezca el sistema más desastrosos serán los resul- giosos o ideológicos. En particular los movimientos izquierdistas
tados de su fracaso, así que, si va a fracasar, será mejor que lo haga tienden a atraer gente que está buscando satisfacer su necesidad
antes que después. por el poder. Pero para mucha gente la identificación con una gran
organización o un movimiento de masas no satisface por completo
4. Por eso nosotros abogamos por una revolución contra el sistema la necesidad por el poder.
industrial. Esta revolución puede o no usar la violencia: puede ser
súbita o puede ser un proceso relativamente gradual abarcando 84. Otra manera en que la gente satisface su necesidad por el pro-
pocas décadas. No podemos predecir nada de eso. Pero sí delinea- ceso de poder es a través de necesidades sustitutorias. Tal y como
mos de una forma general las medidas que aquellos que odian el explicamos en los párrafos 38-40, una actividad sustitutoria es una

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78. Primero, sin duda hay diferencias en la intensidad del impulso sistema industrial deberían tomar para preparar el camino para una
por el poder. Personas con un impulso débil pueden tener relativa- revolución contra esta forma de sociedad. No debe ser una revo-
mente poca necesidad de atravesar el proceso de poder, o al menos lución POLíTICA. Su objeto no será derribar gobiernos, sino las
relativamente poca necesidad de autonomía en el proceso de poder. bases económicas y tecnológicas de la sociedad actual.
Estos son tipos dóciles que hubieran sido felices en una plantación
de negritos en el Viejo Sur. (No queremos burlarnos de las «plan- 5. En este artículo prestamos atención sólo a algunos de los aconte-
taciones de negritos» del Viejo Sur. A su apreciación, la mayoría cimientos negativos que han engordado demasiado con el sistema
de los esclavos NO estaban contentos con su servidumbre. Nos tecnológico-industrial. Además, mencionamos tales acontecimien-
burlamos de la gente que ESTÁ contenta con la servidumbre). tos sólo brevemente o los ignoramos en su totalidad. Esto no quiere
decir que observemos estos otros acontecimientos como triviales.
79. Alguna gente puede tener un impulso excepcional por perseguir Por razones prácticas, tenemos que limitar nuestras discusiones
lo que satisface su necesidad por el proceso de poder. Por ejemplo, a áreas que no han recibido suficiente atención del público o en
aquéllos que tienen un impulso inusualmente fuerte por la posición las cuales tenemos algo nuevo que decir. Por ejemplo, desde que
social pueden pasar toda su vida subiendo de escala social sin can- están bien reveladas las tendencias ambientales y desérticas, hemos
sarse nunca con ese juego. escrito muy poco sobre la degradación del medio o la destrucción
de la naturaleza.salvaje, incluso aunque consideremos esto de gran
80. La gente varía en la susceptibilidad a los anuncios y a las técni- importancia.
cas de mercado. Algunos son tan susceptibles que, incluso si ganan
gran cantidad de dinero, no pueden satisfacer su constante deseo LA PSICOLOGíA DEL IZQUIERDISMO MODERNO
por los nuevos y relucientes juguetes que la industria de mercado
pone ante sus ojos. Por lo que siempre se sienten financieramente 6. Casi todo el mundo estará de acuerdo en que vivimos en una
oprimidos, incluso si sus ingresos son grandes. Y sus deseos se ven sociedad profundamente molesta. Una de las manifestaciones más
frustrados. extendidas de la locura de nuestro mundo es el izquierdismo, así
que una discusión sobre la psicología del izquierdismo nos puede
81. Otros tienen una susceptibilidad baja a los anuncios y técnicas servir de introducción al debate de los problemas de la sociedad
de mercado. Son la gente que no está interesada por el dinero. Las moderna en general.
necesidades materiales no cumplen su necesidad por el proceso de
poder. 7. Pero, ¿qué es el izquierdismo? Durante la primera mitad del
siglo XX pudo ser prácticamente identificado con el socialismo.
82. La gente que tiene una susceptibilidad media a los anuncios y Hoy el movimiento está fragmentado y no está claro a quién se le
a las técnicas de mercado son capaces de ganar el suficiente dine- puede llamar propiamente izquierdista. Cuando en este artículo
ro como para satisfacer su deseo de bienes y servicios, pero sólo hablamos de izquierdistas pensamos principalmente en socialistas,
al coste de un esfuerzo serio (haciendo horas extras, teniendo un colectivistas, «políticamente correctos», feministas, activistas por
segundo trabajo, adquiriendo promociones, etc). Así las adquisicio- los homosexuales y los discapacitados, activistas por los derechos
nes materiales cumplen su necesidad por el proceso de poder. Pero de los animales. Pero no todos los que están asociados en uno de
no se sigue necesariamente que sus necesidades estén completa- estos movimientos es un izquierdista. A lo que intentamos llegar es
mente satisfechas. Puede que no tengan suficiente autonomía en el que no es tanto un movimiento o una ideología como un tipo psico-

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lógico, o, mejor dicho, una colección de tipos relacionados. Así, lo de «realización». Sugerimos que la realización que necesitan es
que queremos decir con «izquierdista» aparecerá con más claridad experimentar adecuadamente el proceso de poder con finalidades
en el curso de la discusión de la psicología izquierdista. (También, reales en vez de finalidades artificiales de actividades sustitutorias).
ver párrafos 227-230). De nuevo, teniendo prosperidad criando a sus hijos, atravesando
el proceso de poder proporcionándoles las necesidades físicas, el
8. Incluso así, nuestra concepción quedará menos clara de lo que hombre primitivo sentía que su trabajo estaba hecho y que estaba
desearíamos, pero no parece haber ningún remedio para esto. Todo preparado para aceptar la edad anciana (si sobrevivía hasta enton-
lo que intentamos hacer es indicar de una manera tosca y aproxi- ces) y la muerte. Mucha gente moderna, por otra parte, está pertur-
mada las dos tendencias psicológicas que creemos son las prin- bada por la perspectiva de la muerte, como se ve por la cantidad
cipales fuerzas conductoras del izquierdismo moderno. Con esto de esfuerzo que pasan intentando mantener su condición física,
no pretendemos estar diciendo TODA la verdad. Además, nuestra apariencia y salud. Argumentamos que esto es debido a la falta de
discusión sólo se ciñe al izquierdismo moderno. Dejamos abierta la realización resultado del hecho de no haber puesto nunca en uso
pregunta de con qué extensión puede ser aplicada al izquierdismo sus fuerzas físicas, nunca han atravesado el proceso de poder usan-
del siglo XIX y principios del XX. do sus cuerpos de una manera seria. No es el hombre primitivo,
que ha usado diariamente su cuerpo para motivos prácticos, el que
9. Las dos tendencias psicológicas que sirven de base al izquier- teme el deterioro por la edad, sino el hombre moderno, que nunca
dismo moderno las llamamos «sentimientos de inferioridad» y ha tenido un uso práctico para su cuerpo más allá de andar del co-
«sobresocialización». Los sentimientos de inferioridad son carac- che a su casa. Es el hombre cuya necesidad por el proceso de poder
terísti-cos de todo izquierdismo, mientras que la sobresocialización ha sido satisfecha durante su vida el que está mejor preparado para
es sólo característica de un determinado segmento del izquierdismo aceptar el final de esta.
moderno, pero este segmento es altamente influyente.
76. En respuesta al argumento de esta sección alguien dirá, «la so-
SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD ciedad debe encontrar una manera de dar a la gente la oportunidad
de atravesar el proceso de poder». Para tales personas el valor de
10. Por «sentimientos de inferioridad» no sólo nos referimos a los la oportunidad está perdido por el mismo hecho de que la sociedad
sentimientos de inferioridad en el sentido estricto, sino a todo el se la proporcione. Lo que necesita es encontrar o crear sus propias
espectro de rasgos relacionados: baja autoestima, sentimientos de oportunidades. En tanto el sistema se las DE todavía las tendrá con
impotencia, tendencias depresivas, derrotismo, culpa, autoaborre- una correa. Para conseguir autonomía deben quitársela.
cimiento, etc. Argumentamos que algunos izquierdistas modernos
tienden a tales sentimientos (más o menos reprimidos) y que éstos CÓMO SE AMOLDA ALGUNA GENTE
son decisivos en determinar la dirección del izquierdismo moder-
no.. 77. No todo el mundo en la sociedad tecnológico-industrial sufre
problemas psicológicos. Alguna gente incluso declara estar bastan-
11. Cuando alguien interpreta como despectivo casi todo lo que se te satisfecha de la sociedad tal y como es. Ahora discutiremos algu-
dice de él (o acerca de grupos con quienes se identifica), conclui- na de las razones de porque la gente difiere tanto en su respuesta a
mos que tiene sentimientos de inferioridad o baja autoestima. Esta la sociedad moderna.
tendencia está pronunciada entre los defensores de los derechos

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portamiento del público. Cuando alguien acepta el propósito para de las minorías, tanto si pertenecen como si no a la minoría cuyos
el que la propaganda está siendo usada en un caso determinado, derechos defienden. Son hipersensibles sobre las palabras usadas
generalmente la llama «educación» o le aplica algún eufemismo para designar a éstas. Los términos «negro», «oriental», «discapa-
similar. Pero la propaganda es propaganda independientemente citado», «pollito» para un africano, un asiático, una persona impo-
para el propósito que sea usada. Ésta no está limitada únicamente a sibilitada o una mujer originariamente no tenían una connotación
los «clientes» y a los anuncios, e incluso algunas veces no es cons- despectiva. «Broad» y «pollito» eran simplemente los equivalentes
cientemente intencionada por la gente que la hace. Por ejemplo, femeninos para «tío», «caballerete» o «mozo». Las connotacio-
el contenido de la programación de entretenimiento es una forma nes negativas han sido agregadas a estos términos por los propios
poderosa de propaganda. Un ejemplo de coerción indirecta: no hay activistas. Algunos defensores de los derechos de los animales han
ninguna ley que diga que tengamos que ir a trabajar todos los días ido tan lejos como para rechazar la palabra «mascota» e insistir
y seguir las órdenes de nuestro jefe. Legalmente no hay nada para en su reemplazamiento por «animal de compañía». Antropólogos
evitar que vayamos a vivir a la naturaleza como la gente primitiva izquierdistas llegan demasiado lejos al no querer decir nada acerca
o de entrar en los negocios por nuestra cuenta. Pero en la práctica de personas primitivas que pueda ser interpretado como negativo:
hay muy poco campo salvaje, y en la economía sólo hay sitio para quieren reemplazar la palabra «primitivo» por «iletrado». Parecen
un número limitado de pequeños propietarios de negocios. Por tan- casi paranoicos sobre cualquier cosa que les sugiera que alguna
to muchos de nosotros sólo podemos sobrevivir como el empleado cultura primitiva es inferior a la nuestra. (No queremos decir que
de algún otro. las culturas primitivas SON inferiores a la nuestra. Solamente
apuntamos la hipersensibilidad de estos antropólogos).
74. Sugerimos que la obsesión del hombre moderno por la longe-
vidad, y con el mantenimiento del vigor físico y el atractivo sexual 12. Aquellos que son más delicados sobre la terminología «políti-
hasta una edad avanzada, es un síntoma de la irrealización resul- camente correcta» no son los negros medios habitantes del gueto,
tante de la privación con respecto al proceso de poder. La «crisis inmigrantes asiáticos, mujeres maltratadas o personas imposibilita-
de los cincuenta» también es un síntoma semejante. Tal es la falta das, sino una minoría de activistas, muchos de los cuales no perte-
de interés por tener hijos que es bastante común en la sociedad necen a ningún grupo «oprimido», sino que provienen de estratos
moderna pero casi inaudito en la sociedad primitiva. sociales privilegiados. La corrección política tiene su mayor arrai-
go entre los profesores de universidad, los cuales tienen empleo
75. En las sociedades primitivas, la vida es una sucesión de etapas. seguro con salarios confortables y, la mayoría de ellos, son varones
Habiendo realizado las necesidades y propósitos de una, no había blancos heterosexuales de familias de clase media.
ninguna aversión en pasar a la siguiente. Un hombre joven atra-
vesaba el proceso de poder convirtiéndose en cazador, cazando no 13. Muchos izquierdistas tienen una intensa identificación con los
por deporte o realización, sino por la carne que era necesaria para problemas de grupos que tienen una imagen de débiles (mujeres),
alimentarse (en las mujeres jóvenes el proceso es más complejo, derrotados (indios americanos), repelentes (homosexuales), o por
con gran énfasis en el poder social; no discutiremos esto aquí). lo que sea inferiores. Nunca admitirán en su fuero interno que tie-
Habiendo atravesado esta.fase con éxito, el hombre joven no tenía nen tales sentimientos, pero es precisamente por su visión de estos
aversión en arraigar las responsabilidades de fundar una familia. grupos como inferiores por lo que se identifican con sus problemas.
(En contraste, alguna gente moderna pospone indefinidamente el (No sugerimos que las mujeres, los indios, etc., SON inferiores;
tener hijos porque están demasiado ocupados buscando algún tipo sólo estamos haciendo un apunte sobre la psicología izquierdista).

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simplifica enormemente la situación real, pero indica toscamente y

14. Las feministas están ansiosamente desesperadas por demostrar de manera general como la condición del hombre moderno difiere
que las mujeres son tan fuertes y tan capaces como los hombres. de la del hombre primitivo).
Ellas están claramente machacadas por el miedo de que las mujeres
puedan NO ser tan fuertes y capaces como los hombres. 71. La gente tiene muchos impulsos transitorios que son necesa-
riamente frustrados en la vida moderna, así que corresponden al
15. Los izquierdistas odian todo lo que tenga una imagen de ser grupo 3. Uno puede enfadarse, pero la sociedad moderna no puede
fuerte, bueno y exitoso. Ellos odian América, odian la civilización permitir el enfrentamiento físico. Incluso en muchas situaciones
occidental,.odian a los varones blancos, odian la racionalidad. Las no permite la agresión verbal. Yendo a algún sitio uno puede tener
razones que dan para odiar occidente, etc. claramente no coinci- prisa, o puede estar de humor para viajar despacio, pero general-
den con sus motivos reales. DICEN que odian occidente porque mente no hay elección y ha de moverse con el tráfico y obedecer
es guerrero, imperialista, sexista, etnocéntrico, pero cuando las las señales. Uno puede querer hacer su trabajo de un modo dife-
mismas faltas aparecen en países socialistas o culturas primitivas, rente, pero normalmente sólo se puede trabajar de acuerdo a las
encuentran excusas para ellos o, como mucho, lo admiten REFUN- reglas impuestas por su jefe. De otras muchas maneras también, el
FUÑANDO, mientras que señalan (y muchas veces exagerando en hombre moderno está subordinado a la red de reglas y regulaciones
exceso) estas faltas cuando aparecen en civilizaciones occidenta- (explícitas o implícitas) que frustran muchos de estos impulsos y
les. Así, está claro que estas faltas no son los motivos reales para de esta manera interfieren con el proceso de poder. La mayoría de
odiar América y occidente: odian América y occidente porque son estas regulaciones no pueden ser eliminadas, porque son necesarias
fuertes y exitosos. para el funcionamiento de la sociedad industrial.

16. Palabras como «autoconfianza», «seguridad en uno mismo», 72. La sociedad moderna es en ciertos aspectos extremadamente
«iniciativa», «empresa», «optimismo», etc. juegan un papel muy permisiva. En cuestiones que son irrelevantes para el funciona-
pequeño en el vocabulario liberal e izquierdista. El izquierdismo miento del sistema podemos generalmente hacer lo que queramos.
es antiindividualista, es procolectivista. Quieren a la sociedad para Podemos creer en cualquier religión que nos guste (en tanto que
resolver las necesidades de todo el mundo por ellos, para cuidar no fomente comportamientos que sean peligrosos para el sistema).
de ellos. No es la clase de personas que tienen un sentido interior Podemos acostarnos con quien queramos (en tanto que practique-
de confianza en sus propias habilidades para resolver sus propios mos «sexo seguro»). Podemos hacer todo lo que queramos en tanto
problemas y satisfacer sus propias necesidades. El izquierdista es que sea TRIVIAL. Pero en todas cuestiones IMPORTANTES el
antagonista al concepto de competición porque, interiormente, se sistema tiende a incrementar las regulaciones sobre nuestro com-
siente como un perdedor. portamiento.

17. Las formas de arte que apelan a los intelectuales del izquier- 73. El comportamiento no sólo está regulado a través de reglas
dismo moderno tienden a enfocarse en la sordidez, la derrota y la explícitas y no sólo por el gobierno. El control está frecuentemente
desesperación o, por otro lado, toman un tono orgiástico, renun- ejercido a través de coerción indirecta o de presión o manipulación
ciando al control racional, como si no hubiera esperanza de lograr psicológica, y por otras organizaciones a parte del gobierno, o por
nada a través del cálculo racional y todo lo que ha quedado fuera el el sistema como conjunto. Muchas grandes organizaciones usan
sumergirse en la sensación del momento. alguna forma de propaganda para manipular la actitud o el com-

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68. Se puede objetar que el hombre primitivo estaba físicamente

menos seguro que el hombre moderno, como se puede ver por su 18. Los filósofos izquierdistas modernos tienden a rechazar la ra-
corta expectativa de vida; por tanto el hombre moderno está más zón, la ciencia, la realidad objetiva e insisten en que todo es cultu-
seguro de lo que es normal en seres humanos. Pero la seguridad ralmente relativo. Es cierto que uno puede hacer preguntas serias
psicológica no corresponde estrechamente con la seguridad física. sobre los fundamentos del saber científico y sobre todo cómo el
Lo que nos hace SENTIRNOS seguros no es tanto la seguridad ob- concepto de realidad objetiva puede ser definido. Pero es obvio que
jetiva como la sensación de confianza en nuestra habilidad de ha- estos filósofos no son simplemente lógicos de cabeza fría que sis-
cernos cargo de nosotros mismos. El hombre primitivo amenazado temáticamente analizan los fundamentos del conocimiento. Están
por un animal fiero o por el.hambre, podía luchar para defenderse profundamente envueltos emocionalmente en su ataque a la verdad
o viajar para buscas alimento. No tenía la certeza de tener éxito en y a la realidad. Atacan estos conceptos por sus necesidades psico-
estos esfuerzos, pero por término medio no estaba indefenso contra lógicas. Por una cosa, su ataque es una salida para la hostilidad, y
las cosas que le amenazaban. Por otro lado la persona moderna está al ser exitoso, satisface el impulso por el poder. Más importante,
indefensa ante muchas de las cosas que le amenazan; accidentes los izquierdistas odian la ciencia y la racionalidad porque clasifican
nucleares, agentes cancerígenos en la comida, polución ambiental, ciertas creencias como verdaderas (es decir, éxito, superior) y otras
guerra, aumento de los impuestos, invasión de su vida privada por creencias como falsas (es decir, fracaso, inferior). Los sentimien-
grandes organizaciones, fenómenos sociales o económicos a lo tos izquierdistas de inferioridad corren tan profundamente que no
ancho del país que pueden desorganizar su modo de vida. pueden tolerar ningún clasificación de algo como exitoso o supe-
rior y otra cosa como fracasada o inferior. Esto también subraya
69. Es cierto que el hombre primitivo era impotente ante algunas el rechazo de muchos de enfermedad mental y de la utilidad de
de las cosas que le amenazaban; la enfermedad por ejemplo. Pero las pruebas de inteligencia. Son antagonistas de las explicaciones
podían aceptar el riesgo de la enfermedad estoicamente. Es parte genéticas de las habilidades o conductas humanas porque estas
de la naturaleza de las cosas, no es culpa de uno, a no ser que sea la explicaciones tienden a hacer aparecer a algunas personas como
culpa de algo imaginario, un demonio impersonal. Pero los temores superiores o inferiores a otras. Prefieren dar a la sociedad el méri-
de la persona moderna tienden a estar HECHOS POR EL HOM- to o la culpa para una habilidad o carencia individual. Así, si una
BRE. Ya no son el resultado del azar, son IMPOSICIONES de persona es «inferior» no es su culpa, sino de la sociedad, porque no
otras personas, en cuyas decisiones, como individuo, es incapaz de ha sido educada correctamente.
influir. Consecuente-mente se siente frustrado, humillado y furioso.
19. El izquierdista no es típicamente la clase de persona de la que
70. De este modo el hombre primitivo tiene su seguridad en la sus sentimientos de inferioridad hacen de ella un bravucón, un
mayor parte en sus propias manos (tanto como persona como parte egoísta, un valentón, un promotor de sí mismo, un competidor
de un grupo PEQUEÑO). Mientras que la seguridad del hombre cruel. Esta clase de persona no ha perdido totalmente su confianza.
moderno está en manos de personas u organizaciones demasiado Tiene un déficit en su sentido de poder y en su valor, pero aún se
remotas o grandes como para influir personalmente sobre ellas. Así puede concebir teniendo la capacidad para ser fuerte, y sus esfuer-
el impulso del hombre moderno por la seguridad tiende a perte- zos por fortalecerse producen su comportamiento desagradable.
necer a los grupos 1 y 3; en algunas áreas (comida, refugio, etc.) Alegamos que TODOS, o casi todos, los fanfarrones y los com-
su seguridad está confiada al coste de un esfuerzo trivial, mientras petidores despiadados sufren sentimientos de inferioridad. Pero
que en otras áreas no puede conseguir seguridad. (Lo precedente el izquierdista está demasiado lejos para eso. Sus sentimientos de

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inferioridad están tan arraigados que no puede concebirse como un una fracción de estas pueden ser eliminadas porque la mayoría son
individuo fuerte y valioso. De ahí el colectivismo del izquierdis- necesarias. Por otro lado, la mayoría de las regulaciones afectan a
ta: sólo puede sentirse fuerte como miembro de una organización los hombres de negocios antes que a la persona media, por lo que
grande o un movimiento de masas con el cual identificarse. el principal efecto es el de quitar poder al gobierno para dárselo a
las corporaciones privadas. Lo que esto significa para el hombre
20. Atención a la tendencia masoquista de las tácticas izquierdistas. medio es que la interferencia del gobierno en su vida es reemplaza-
Protestan tumbándose ante los vehículos, provocan intencionada- da por la interferencia de las grandes corporaciones, lo que puede
mente a la policía o a los racistas para que los maltraten, etc. Estas ser permitido, por ejemplo, para verter más productos químicos
tácticas a menudo pueden ser efectivas, pero muchos las usan, no que penetran en su suministro de agua y le producen cáncer. Los
como medios para un fin, sino porque PREFIEREN tácticas maso- conservadores toman al hombre medio por un mamón, explotando
quistas. El odio por uno mismo es la característica izquierdista. su resentimiento por el Gran Gobierno para promover el poder de
la Gran Empresa.
21. Pueden pretender que su activismo está motivado por la com-
pasión o por principios morales, y los principios morales juegan un 67. Así el proceso de poder se colapsa en nuestra sociedad a causa
papel para los izquierdistas del tipo sobresocializado, pero la com- de una deficiencia de finalidades reales y de autonomía en la perse-
pasión y los principios morales no pueden ser los principales moti- cución de dichas finalidades. Pero es también colapsado por aque-
vos para su activismo. La hostilidad es un componente demasiado llos impulsos humanos que pertenecen al grupo 3: los impulsos
distinguido del comportamiento izquierdista, de igual manera que que uno no puede satisfacer adecuadamente, sin importar cuanto
el impulso por el poder. Además, muchos de los comportamien- esfuerzo haga. Uno de estos impulsos es la necesidad de seguridad.
tos izquierdistas no están racionalmente calculados para servir de Nuestra vida depende de decisiones hechas por otras personas; no
beneficio a la gente a quienes claman estar intentando ayudar. Por tenemos control sobre estas decisiones e incluso normalmente no
ejemplo, si uno cree que las acciones afirmativas son buenas para sabemos las personas que las toman. («Vivimos en un mundo en el
la gente negra, ¿tiene sentido el demandar acciones afirmativas que relativamente poca gente -puede que 500 o 1000- toma las de-
en términos hostiles o dogmáticos? Obviamente será más produc- cisiones importantes» -Philip B. Heymann del colegio de leyes de
tivo tomar una aproximación diplomática y conciliadora que por Harvard, citado por Anthony Lewis, New York Times , 21 de Abril,
lo menos haga concesiones verbales y simbólicas a las personas 1995). Nuestras vidas dependen de si el modelo de seguridad está
blancas que piensan que las acciones afirmativas los discriminan. debidamente mantenido en una central nuclear; o de cuanto pesti-
Pero los activistas izquierdistas no tomarán semejantes aproxima- cida está permitido que penetre en nuestros alimentos o de cuanta
ciones porque no satisfarán sus necesidades emocionales. Ayudar a polución en nuestro aire; en cómo es de hábil (o de incompetente)
la gente negra no es su verdadera finalidad. En vez, los problemas nuestro médico; si perdemos o conseguimos un trabajo puede de-
raciales sirven para ellos como una excusa para expresar su pro- pender de las decisiones hechas por los economistas gubernamen-
pia hostilidad y frustración por su necesidad de poder. Haciendo. tales o de los ejecutivos de una corporación; y así sucesivamente.
esto ellos realmente hacen daño a la gente negra, porque la actitud La mayor parte de las personas no están en una posición de asegu-
hostil de los activistas hacia la mayoría blanca tiende a intensificar rarse contra estas amenazas más allá de un alcance muy limitado.
el odio racial. Las personas que buscan seguridad están por eso frustradas, lo que
las conduce a un sentimiento de impotencia.
22. Si nuestra sociedad no tuviera ningún problema social, tendrían

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mente la necesidad por el proceso de poder. (Ver párrafo 41). Esa que INVENTAR problemas con objeto de proporcionarse una ex-
necesidad puede ser completamente satisfecha sólo por medio de cusa para organizar un alboroto.
actividades que tienen alguna finalidad externa, tales como necesi-
dades físicas, sexo, amor, posición social, venganza, etc. 23. Enfatizamos que lo precedente no pretende ser una descripción
exacta de todo el mundo que pueda considerarse un izquierdista.
65. Además, donde las finalidades son perseguidas enteramente Es sólo una indicación tosca de una tendencia general.
por ganar dinero, ascender en la posición social o funcionar como
parte del sistema de cualquier otro modo, muchos no están en una SOBRESOCIALIZACIÓN
posición de perseguir sus finalidades AUTóNOMAMENTE. La
mayoría de los trabajadores son los empleados de alguien y, como 24. Los psicólogos usan el término «socialización» para desig-
señalamos en el párrafo 61, deben emplear sus días haciendo lo nar el proceso por el cual los niños son entrenados para pensar y
que les dicen de la manera que les es dicho. Incluso el que tiene actuar como demanda la sociedad. Se dice que una persona está
un negocio propio tiene una autonomía limitada. Una queja cróni- bien socializada si cree y obedece el código moral de su sociedad y
ca de los pequeños comerciantes y empresarios es que sus manos encaja bien como parte del funcionamiento de ésta. Puede parecer
están atadas por las excesivas regulaciones del gobierno. Algunas con poco sentido decir que muchos izquierdista están sobresocia-
de estas regulaciones son indudablemente innecesarias, pero la lizados, desde que el izquierdista es percibido como un rebelde.
mayor parte son esenciales y partes inevitables de nuestra extre- Sin embargo, la posición puede ser defendida: muchos no son tan
madamente compleja sociedad. Una gran porción de los pequeños rebeldes como parecen.
negocios de hoy operan con el *sistema de franquicia. En el Wall
Street Journal se narraba hace unos años que muchas de las compa- 25. El código moral de nuestra sociedad es tan exigente que nadie
ñías adjudicatarias de franquicias pedían a los solicitantes de estas puede pensar, sentir y actuar de una forma completamente moral.
pasar una prueba de personalidad que está ideada para EXCLUIR Por ejemplo, se supone que no podemos odiar a nadie, sin embargo
a aquellos que tienen creatividad e iniciativa, porque tales personas casi todo el mundo odia a alguien alguna vez, bien se lo admita a
no son suficientemente dóciles como para seguir obedientemente sí mismo o no. Alguna gente está tan altamente socializada que in-
con el sistema de franquicia. Esto excluye de pequeños negocios a tenta pensar, sentir y actuar moralmente, imponiéndose una severa
muchos que más necesidad tienen de autonomía. carga. Con objeto de eludir sentimientos de culpa, continuamente
tienen que engañarse sobre sus propios motivos y encontrar expli-
66. Hoy en día la gente vive más por la eficacia de lo que el sis- caciones morales para sentimientos y acciones que en realidad no
tema hace POR ellos o PARA ellos que por la eficacia de lo que tienen un origen moral. Usamos el término sobresocializado para
hacen por ellos mismos. Y lo que hacen por ellos mismos lo es describir a tales personas. Durante el periodo Victoriano mucha
cada vez más por los cauces establecidos por el sistema. Las opor- gente sobresocializada sufrió serios problemas psicológicos como
tunidades tienden a ser aquéllas que el sistema proporciona y éstas resultado de reprimir o del intento de represión de sus sentimientos
deben ser explotadas de acuerdo con las reglas y regulaciones, y sexuales. Freud aparentemente basa sus teorías en gente de este
se han de seguir las técnicas prescritas por los expertos, si ha de tipo. Hoy en día el foco de la socialización se ha trasladado del
encontrarse una oportunidad de éxito. Los esfuerzos de los conser- sexo a la agresión.
vadores por disminuir la cantidad de las regulaciones del gobierno
son de escaso beneficio para el hombre medio. Por un lado, sólo 26. La sobresocialización puede conducir a una baja autoestima,

28 9
La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

a sentimientos de impotencia, al derrotismo, a la culpa, etc. Uno novato sin experiencia podía presentar las realidades de un produc-
de los más importantes recursos por los cuales nuestra sociedad to, y no hacer ninguna venta en absoluto, mientras que un vende-
socializa a los niños es haciéndolos sentir avergonzados del com- dor profesional entrenado y con experiencia hubiera hecho muchas
portamiento o del habla que es contraria a las expectativas de la ventas a la misma gente. Esto demuestra que ésta es manipulada
sociedad. Si esto es excesivo o si un chico en particular es especial- para comprar cosas que realmente no quiere.
mente sensible a tales sentimientos, acaba por sentirse avergonzado
de Sí MISMO. Además el pensamiento y el comportamiento de la 64. Parece ser que para alguna gente, puede que para la mayoría,
persona sobresocializada están más restringidos por las expectati- estas formas artificiales del proceso de poder son insuficientes. Un
vas de la sociedad de lo que lo están los de aquellas personas leve- tema que aparece repetidamente en los escritos de las críticas so-
mente socializadas. La mayoría de la.gente ajusta en una cantidad ciales de la segunda mitad del siglo XX es la sensación de la falta
significativa de comportamiento travieso. Mienten, cometen robos de objetivos que aflige a bastantes en la sociedad moderna. (Esta
despreciables, violan las normas de tráfico, holgazanean en el falta de objetivos es frecuentemente llamada «anomic» o «vacío de
trabajo, odian a alguien, dicen cosas rencorosas o usan trucos para la clase media»). Sugerimos que la llamada «crisis de identidad»
ponerse por delante de otro sujeto. La persona sobresocializada no es actualmente una búsqueda del sentido de propósito, frecuen-
puede hacer estas cosas, o si las hace le generan un sentimiento temente comprometido a una actividad sustitutoria conveniente.
de vergüenza y autoaborrecimiento. La persona sobresocializada Puede que el *existencialismo sea en gran parte una respuesta a la
incluso no puede experimentar, sin culpabilidad, pensamientos o falta de objetivos de la vida moderna. El problema de la falta de
sentimientos que son contrarios a la moralidad aceptada; no puede objetivos parece haberse convertido en menos serio durante los
tener ideas «impuras». Y la socialización no es sólo un problema últimos 15 años aproximadamente, porque ahora la gente siente
de moralidad; estamos socializados para confirmar mucha nor- menos seguridad física y emocional que antes y la necesidad de
mas de comportamiento que no están bajo el encabezamiento de seguridad les proporciona una finalidad. Pero la falta de objetivos
la moralidad. Así la persona sobresocializada está retenida con ha sido sustituida por la frustración sobre la dificultad de obtener
una correa psicológica y pasa su vida corriendo por los railes que seguridad. Enfatizamos el problema de la falta de objetivos porque
la sociedad ha tendido para él. En mucha gente sobresocializada los liberales y los izquierdistas desearían resolver nuestros proble-
esto resulta en un sentido de coacción e impotencia que puede ser mas sociales por medio de garantizar la seguridad de todos a través
una severa pena. Sugerimos que la sobresocialización está entre de la sociedad; pero si eso pudiera hacerse sólo traería de nuevo el
las crueldades más serias que los seres humanos se infligen unos a problema de la falta de objetivos. El problema real no es si la so-
otros. ciedad proporciona bien o pobremente la seguridad a las personas,
la molestia es que la gente depende del sistema para su seguridad
27. Deducimos que un segmento muy importante e influyente de la antes que tenerla en sus propias manos. Esto, dicho sea de paso, es
izquierda moderna está sobresocializado y que su sobresocializa- parte de la razón de porque algunos se exaltan sobre el derecho a
ción es de gran importancia en la determinación de la dirección del portar armas, la posesión de un arma pone ese aspecto de su se-
izquierdismo moderno. Los izquierdistas del tipo sobresocializado guridad en sus propias manos. En la sociedad moderna está muy
tienden a ser intelectuales o miembros de la clase media alta. Nó- extendida la búsqueda de la «realización», pero pensamos que para
tese que los intelectuales universitarios, sin incluir necesariamente la mayoría una actividad cuya principal finalidad es la realización
a los especialistas en ingeniería o la ciencia «hard», constituyen el (esto es, una actividad sustitutoria) no trae una realización com-
segmento más altamente socializado de nuestra sociedad y el ala pletamente satisfactoria. En otras palabras, no satisface completa-

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

están haciendo lo imposible para desplazar los impulsos sociales más izquierdista.
al grupo 1 intentando hacer ver que todo el mundo tiene una vida
social satisfactoria. Pero, excepto para las personas que tienen un 28. El izquierdista del tipo sobresocializado trata de huir de su
impulso particularmente fuerte por la posición social, el esfuerzo correa psicológica y reafirmar su autonomía rebelándose. Pero nor-
requerido para complacer los impulsos sociales es insuficiente para malmente no es suficientemente fuerte como para rebelarse contra
satisfacer adecuadamente la necesidad por el proceso de poder. los valores más básicos de la sociedad. Generalmente hablando, las
finalidades de los izquierdistas de hoy NO están en conflicto con
63. Así se han creado ciertas necesidades artificiales a fin de que la moral establecida. Antes bien, la izquierda toma un principio
correspondan al grupo 2, por tanto sirven para la necesidad del pro- de la moral establecida, lo adopta a su manera y entonces acusa
ceso de poder. Se han desarrollado técnicas de publicidad y merca- a la corriente mayoritaria de la sociedad de violar ese principio.
do para que mucha gente sienta que necesita cosas que sus abuelos Ejemplos: igualdad racial, igualdad de los sexos, ayudar a la gente
nunca desearon o incluso soñaron. Requiere un serio esfuerzo el pobre, paz como opuesto a la guerra, generalmente pacifistas, liber-
ganar suficiente dinero para satisfacer estas necesidades artificiales, tad de expresión, amabilidad a los animales. Aún más fundamental,
por tanto corresponden al grupo 2. (Ver párrafos 80-82). El hom- la obligación de la persona de servir a la sociedad y la obligación
bre moderno.debe satisfacer su necesidad por el proceso de poder de la sociedad de hacerse cargo de la persona. Todos estos han
en gran parte a través de la persecución de necesidades artificiales sido valores profundamente arraigados de nuestra sociedad (o al
creadas por la industria publicitaria y de mercado y a través de menos por mucho tiempo de su clase media y alta). Hay bastantes
actividades sustitutorias. ¿Es el impulso por la adquisición ilimita- personas de la clase media y alta que se resisten a algunos de estos
da de bienes materiales una creación artificial de la industria de la valores, pero normalmente su resistencia está más o menos encu-
publicidad y de mercado? Ciertamente no hay un impulso innato bierta. Tal resistencia aparece en los medios de masas sólo con una
en el hombre por la adquisición de bienes materiales. Ha habido extensión muy limitada. El principal impulso de la propaganda en
muchas culturas en las que la gente ha deseado pequeñas rique- nuestra sociedad es en favor de los valores declarados. La prin-
zas materiales más allá de lo que era necesario para satisfacer sus cipal.razón de que estos valores hayan resultado, por así decirlo,
necesidades físicas básicas (aborígenes australianos, campesinos como los valores oficiales de nuestra sociedad es que le son útiles
mejicanos de cultura tradicional, algunas culturas africanas). Por al sistema industrial. La violencia se desaprueba porque transtorna
otro lado también ha habido muchas culturas preindustriales en el funcionamiento del sistema. El racismo se desaprueba porque
las que la adquisición material ha tenido un importante papel. Por los conflictos étnicos también lo transtornan, y la discriminación
lo tanto no podemos pretender que la cultura de la adquisición, malgasta el talento de los miembros de un grupo minoritario que
naciente hoy en día, es exclusivamente una creación de la industria pueden ser útiles para el sistema. La pobreza debe ser «curada»
de la publicidad y de mercado. Pero es claro que ésta ha tenido una porque la clase baja causa problemas al sistema y el contacto con
parte importante en la creación de esta cultura. Las grandes corpo- ésta abate la moral de las otras clases. Las mujeres son animadas
raciones que gastan millones en publicidad no estarían invirtiendo a tener carreras porque su talento es valioso para el sistema y, aún
esa cantidad de dinero sin pruebas sólidas de que la reembolsarán más importante, por medio de trabajos regulares las mujeres están
incrementando las ventas. Un miembro de FC conoció un par mejor integradas en el sistema y se atan directamente a él antes que
de años atrás a un director de ventas que fue lo suficientemente a sus familias. Esto ayuda a debilitar la solidaridad familiar. (Los
sincero como para decirle, «Nuestro trabajo es hacer que la gente líderes del sistema dicen que quieren fortalecer la familia, pero lo
compre cosas que no quiere ni necesita». Luego describió como un que realmente quieren decir es que procuran que la familia sirva

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

como herramienta eficaz para socializar a los hijos de acuerdo con

sus necesidades. Razonamos en los párrafos 51, 52 que el sistema COLAPSO DEL PROCESO DE PODER EN LA SOCIEDAD
no puede permitir a la familia o a otro grupo social de pequeña MODERNA
escala ser fuerte y autónomo). Estos valores son explícitamente o
implícitamente expresados o presupuestos en mucho del material 59. Dividimos los impulsos humanos en tres grupos: (1) aquellos
presentado por los medios de comunicación de corriente de opinión impulsos que pueden ser satisfechos con un esfuerzo mínimo; (2)
mayoritaria y por el sistema educativo. Los izquierdistas especial- aquellos que pueden ser satisfechos pero sólo con el coste de un
mente del tipo sobresocializado, normalmente no se rebelan contra esfuerzo serio; (3) aquellos que no pueden ser satisfechos ade-
estos principios, sino que justifican su hostilidad a la sociedad cuadamente, sin importar cuanto esfuerzo hagamos. Cuantos más
afirmando (con algún grado de verdad) que esta no está viviendo impulsos haya en el tercer grupo habrá más frustración, cólera,
conforme a ellos. eventualmente derrotismo, depresión, etc.

29. He aquí una ilustración de la manera en como el izquierdista 60. En la sociedad industrial moderna los impulsos humanos na-
sobresocializado enseña su apego real a las actitudes convenciona- turales tienden a ser desplazados al primer y al tercer grupo, y el
les de nuestra sociedad mientras pretende estar en rebelión contra segundo grupo tiende a consistir cada vez más en impulsos creados
ellas. Muchos promueven acciones afirmativas, para mover a la artificialmente.
gente negra dentro de los trabajos prestigiosos, para mejorar la
educación en los colegios negros e invertir más dinero en tales co- 61. En las sociedades primitivas, las necesidades físicas general-
legios; la forma de vida de la «clase baja» negra la conservan como mente pertenecen al grupo 2: pueden ser obtenidas, pero sólo con
una desgracia social. Quieren integrar al hombre negro dentro del el coste de un esfuerzo serio. Pero la sociedad moderna cuida el
sistema, hacer de él un ejecutivo de negocios, un juez, un cientí- garantizar las necesidades físicas de todo el mundo a cambio de un
fico, simplemente como la gente blanca de clase medio alta. Res- mínimo esfuerzo, por tanto las necesidades físicas son desplazadas
ponderán que la última cosa que quieren es hacer del hombre negro al grupo 1. Dejamos aparte a la clase baja, estamos hablando de la
una copia del hombre blanco; en vez, quieren preservar la cultura tendencia principal. (Puede haber desacuerdo sobre si el esfuerzo
afroamericana. ¿Pero en qué consiste esta preservación? Puede necesario para mantener un trabajo es «mínimo»; pero normal-
consistir simplemente en comer el estilo de comida negra, escu- mente, en trabajos de grado medio o bajo, todo el esfuerzo que se
char música negra, vestir ropa al estilo negro e ir a una iglesia o requiere es meramente la obediencia. Te sientas o te levantas donde
mezquita negras. En otras palabras, sólo pueden expresarse en los te ha sido dicho que lo hagas y haces lo que se te ha encargado de
problemas superficiales. En todos los aspectos ESENCIALES más la manera que se te manda. Raramente tienes que esforzarte se-
izquierdistas del tipo sobresocializado quieren armonizar al hom- riamente, y en cualquier caso escasamente tienes autonomía en el
bre negro respecto a los ideales de clase media del hombre blanco. trabajo, así que la necesidad por el proceso de poder no está bien
Quieren hacer al padre negro «responsable», quieren que las ban- cumplida).
das negras se vuelvan no violentas, etc. Pero estos son exactamente
los valores del sistema tecnológico-industrial. El sistema no puede 62. Las necesidades sociales, tales como el sexo, el amor y la
preocuparse menos de la clase de música que un hombre escucha, posición social, a menudo permanecen en el grupo 2 en la sociedad
qué clase de ropa lleva o en qué religión cree, mientras estudie en moderna, dependiendo de la situación de la persona. Algunos cien-
el colegio, tenga un trabajo respetable, ascienda la escala social, tíficos sociales, educadores, profesionales de la «salud mental»,

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

autoconfianza, completamente diferente que en la sociedad actual. sea un padre «responsable», sea no violento y así sucesivamente.
Sí, sabemos que la América del siglo XIX tenía sus problemas, y En efecto, porque muchos pueden negarlo, el izquierdista sobreso-
serios, pero la necesidad de ser breves nos obliga a expresarnos en cializado quiere integrar al hombre negro en el sistema y hacer que
términos simples. adopte sus valores.

57. Argumentamos que la diferencia es que el hombre moderno tie- 30. Ciertamente no postulamos que los izquierdistas, incluso
ne la sensación (largamente justificada) de que el cambio se le IM- del tipo sobresocializado, NUNCA se rebelen contra los valores
PONE, mientras que el hombre de la frontera del siglo XIX tenía la fundamentales de nuestra sociedad. Claramente algunas veces lo
sensación (también largamente justificada) de que creó el cambio hacen. Algunos izquierdistas sobresocializados han ido demasiado
por sí mismo, por su propia elección. Así el pionero arraigado en lejos hasta rebelarse contra uno de los principios más importantes
un pedazo de tierra bajo su propia elección y convirtiéndolo en de la sociedad moderna atrayendo la violencia física. Por su propia
granja por su propio esfuerzo. En aquellos días un condado entero cuenta, la violencia es para ellos una forma de «liberación». En
podía tener sólo unos cuantos cientos de habitantes y estaba mucho otras palabras, cometiendo violencia atraviesan las restricciones
más aislado y tenía más entidad autónoma que un condado mo- psicológicas que han sido experimentadas en su interior. Porque
derno. Por tanto el pionero dedicado a la granja participaba como están sobresocializados estas restricciones han sido más limitantes
miembro de un grupo relativamente pequeño en la creación de una para ellos que para otros; por lo tanto necesitan liberarse de ellas.
comunidad nueva y moderna. Uno puede preguntar con acierto si Pero normalmente justifican su rebelión en términos de valores de
la creación de esta comunidad fue una mejora, pero en todo caso la corriente de opinión principal. Si se comprometen en la violen-
satisfacía la necesidad de los pioneros por el proceso de poder. cia postulan el estar luchando contra el racismo o algo parecido.

58. Sería posible dar otros ejemplos de sociedades en las que haya 31. Comprendemos que se pueden poner de realce muchas objecio-
habido cambios rápidos y/o falta de lazos estrechos entre comuni- nes al pequeño esbozo precedente. La situación real es compleja,
dades sin la clase de conducta masiva aberrante que vemos en la y algo como una descripción completa ocuparía varios volúmenes,
sociedad industrial actual. Afirmamos que la causa más importante incluso si los datos necesarios estuvieran disponibles. Afirmamos
de los problemas sociales y psicológicos en la sociedad moderna es sólo haber indicado muy aproximadamente las dos tendencias más
el hecho de que la gente no tiene suficientes oportunidades de atra- importantes en la psicología del izquierdismo moderno.
vesar el proceso de poder de una forma normal. No queremos decir
que la sociedad moderna es la única en la que el proceso de poder 32. Los problemas del izquierdismo son indicativos de los proble-
ha sido desorganizado. Probablemente muchas si no todas las so- mas de nuestra sociedad como conjunto. Baja autoestima, tenden-
ciedades civilizadas han interferido en el proceso de poder con una cias depresivas y derrotismo no están restringidos a la izquierda.
mayor o menor extensión. Pero en la sociedad industrial moderna Aunque son especialmente notables en ésta, están extendidos en
el problema se ha hecho particularmente agudo. El izquierdismo al nuestra sociedad. Y la sociedad de hoy trata de socializarnos a un
menos en su forma reciente (de mitad hasta finales del siglo XX), mayor alcance que cualquier sociedad previa. Incluso los expertos
es en parte un.síntoma de la privación con respecto al proceso de nos dicen cómo comer, cómo hacer el amor, cómo educar a nues-
poder. tros hijos y así sucesivamente.

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

EL PROCESO DE PODER necesitaba una nueva oleada de patriotismo, la cual dejaría transfe-
rir la lealtad de la familia al Estado... (Según Li Huang) los apegos
33. Los seres humanos tienen una necesidad (probablemente basa- tradicionales, particularmente a la familia, tenían que ser abando-
da en la biología) por algo que llamaremos el «proceso de poder». nados, si el nacionalismo debía desarrollarse en China.» (Chester
Esto está estrechamente relacionado a la necesidad de poder (la C. Tan, «Pensamiento Político Chino en el Siglo Veinte», página
cual está ampliamente reconocida) pero no es exactamente la mis- 125, página 297).
ma cosa. El proceso de poder tiene cuatro elementos. Los tres más
claramente delineados los llamamos finalidad, esfuerzo y logro de 53. El hacinamiento, el cambio rápido y la descomposición de las
la finalidad. (Todo el mundo necesita tener finalidades cuyo logro comunidades han sido ampliamente reconocidos como orígenes de
requiera esfuerzo, y necesita triunfar logrando al menos alguna los problemas sociales, pero no creemos que sean suficiente para
de sus finalidades). El cuarto elemento es más difícil de definir y relacionar la amplitud de los problemas que hoy vemos.
puede que no sea necesario para todos. Lo llamamos autonomía y
lo discutiremos más tarde (párrafos 42-44). 54. Unas pocas ciudades preindustriales eran muy grandes y ha-
cinadas, sin embargo sus habitantes no parecían sufrir problemas
34. Consideremos el caso hipotético de un hombre que pueda tener psicológicos en la misma extensión que el hombre moderno. Hoy
todo lo que quiera simplemente deseándolo. Tal hombre tiene todavía hay en América áreas rurales que no están hacinadas, y
poder, pero desarrollará problemas psicológicos serios. Al princi- encontramos allí los mismos problemas que en las áreas urbanas,
pio tendrá mucha diversión, pero conforme siga estará agudamente aunque tienden a ser menos agudos en las áreas rurales. Así el ha-
aburrido y desmoralizado. Eventualmente puede convertirse en cinamiento no parece ser el factor decisivo.
clínicamente deprimido. La historia nos enseña a esos aristócratas
ociosos, que tienden a convertirse en decadentes. Esto no es cierto 55. En la edad de crecimiento de la frontera Americana durante el
en aristócratas luchadores que tenían que esforzarse para mantener siglo XIX, la movilidad de la población probablemente se rompió,
su poder. Pero los aristócratas ociosos y seguros, que no tenían familias.prolongadas y grupos sociales de pequeña escala, hasta
necesidad de esforzarse, normalmente se convertían en aburridos, al menos la misma amplitud que lo están hoy. De hecho, algunas
hedonistas y desmoralizados, incluso aunque tuvieran poder. Esto familias nucleares eligen vivir aisladas, sin tener vecinos en varias
muestra que el poder no es suficiente. Uno debe tener finalidades millas, sin pertenecer a ninguna comunidad; sin embargo, no pare-
hacia las que ejercitarlo. cen haber desarrollado como resultado ningún problema.

35. Todos tenemos finalidades; si no hay nada más, obtener las ne- 56. Además, el cambio en la frontera americana fue muy rápido y
cesidades de vida: comida, agua y cualquier vestido y refugio que profundo. Un hombre pudo nacer y crecer en una barraca de made-
sean necesarios por el clima. Pero los aristócratas ociosos obtienen ra, fuera del alcance de la ley y el orden y alimentarse largamente
estas cosas sin esfuerzo. La consecuencia de ello es su aburrimien- con carne salvaje; y cuando llegase a viejo podía estar trabajando
to y desmoralización. metódicamente y viviendo en una comunidad ordenada con ejecu-
ción efectiva de las leyes. Éste fue el profundo cambio que típi-
36. El no lograr finalidades importantes conlleva la muerte, si estas camente ocurrió en la vida de una persona moderna, sin embargo,
son necesidades físicas, y la frustración, si son compatibles con la no parece haber conducido a problemas psicológicos. De hecho,
supervivencia. Consecutivas derrotas al intentar alcanzarlas a lo en el siglo XIX la sociedad americana tenía un tono optimista y de

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

Más allá de eso, una sociedad tecnológica TIENE QUE debilitar largo de la vida resulta en derrotismo, baja autoestima o depresión.
los lazos familiares y las comunidades locales si quiere funcionar
eficazmente. En la sociedad moderna la fidelidad personal debe 37. Así, con objeto de eludir problemas psicológicos serios, el ser
ser primero al sistema y sólo secundariamente a una comunidad humano necesita finalidades cuyo logro requiera esfuerzo, y debe
de pequeña escala, porque si la fidelidad interna a las comunida- tener un éxito razonable consiguiéndolas.
des de pequeña escala fuera más fuerte que la fidelidad al sistema,
estas comunidades perseguirían su propio provecho a expensas del ACTIVIDADES SUSTITUTORIAS
sistema.
38. Pero no todo aristócrata ocioso se convertía en aburrido y des-
52. Supongamos que un funcionario público o un ejecutivo de una. moralizado. Por ejemplo, el emperador Hirohito, en vez de hundir-
corporación nombra a su primo, a su mejor amigo o a su correli- se en un hedonismo decadente, se volvió un apasionado de la bio-
gionario para una posición antes que nombrar a una persona mejor logía marina, un campo en el que se distinguió. Cuando la gente no
cualificada para el trabajo. Ha permitido que la fidelidad perso- tiene que esforzarse en satisfacer sus necesidades físicas a menudo
nal reemplace su fidelidad por el sistema, y eso es «nepotismo» crean finalidades artificiales para ellos mismos. En muchos casos
o «discriminación», pecados terribles en la sociedad moderna. persiguen estas finalidades con la misma energía y compromiso
Será que las sociedades industriales han hecho un trabajo pobre emocional que hubieran puesto de otro modo en buscar sus necesi-
de subordinación de la fidelidad personal o local a la fidelidad al dades físicas. Así, los aristócratas del Imperio Romano tenían sus
sistema, ya que son normalmente muy ineficientes. (Mira América pretensiones literarias, muchos aristócratas europeos hace pocos
Latina). Así una sociedad industrial avanzada sólo puede tolerar siglos invertían mucho tiempo y energía en cazar, siendo que no
esas comunidades de pequeña escala que estén castradas, domes- necesitaban la carne, otros aristócratas rivalizaban por la posición
ticadas y convertidas en herramientas del sistema. Una excepción social a través de elaborados despliegues de riqueza, y unos pocos
parcial se puede hacer con unos pocos grupos cerrados y pasivos, aristócratas, como Hirohito, han girado hacia la ciencia.
tales como los *Amish, los cuales tienen pocas consecuencias en
la sociedad lejana. Aparte de estos, hoy en día existen en América 39. Usamos el término «actividad sustitutoria» para designar una.
algunas otras comunidades de pequeña escala genuinas. Por ejem- actividad que persigue directamente una finalidad artificial que la
plo, pandillas de jóvenes y «cultos». Todo el mundo los consi- gente ensalza para ellos mismos meramente con objeto de tener
dera peligrosos, y lo son, porque los miembros de estos grupos alguna finalidad por la que trabajar, o, dejadnos decir, meramente
primeramen-te son leales los unos a los otros antes que al sistema, por la razón de la satisfacción que consiguen al perseguir dicha
por tanto éste no los puede controlar. O consideremos a los gita- finalidad. He aquí una regla fácil para la identificación de activi-
nos. Estos comúnmente escapan con el robo y el fraude porque sus dades sustitutorias. Dada una persona que dedica mucho tiempo
lealtades son tales que siempre pueden conseguir otros gitanos para y energía a la persecución de la finalidad X, pregúntate esto: ¿si
dar testimonio que «pruebe» su inocencia. Obviamente el sistema tuviera que dedicar la mayoría de su tiempo y energía a satisfacer
estaría en un serio problema si demasiada gente perteneciera a tales sus necesidades biológicas, y este esfuerzo le requiriera usar sus
grupos. Algunos de los pensadores chinos de principios del siglo posibilidades físicas y mentales de un modo variado e interesante,
XX que estaban interesa-dos en la modernización de China recono- se sentiría privado seriamente por no alcanzar la finalidad X? Si la
cieron la necesidad de acabar con los grupos sociales de pequeña respuesta es no, entonces la persecución de la finalidad X es una
escala tales como la familia: «(Según Sun Yat-sen) La gente china actividad sustitutoria. Los estudios de Hirohito de biología marina

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

constituyen claramente una actividad sustitutoria, ya que es bastan- lógico. Todas las sociedades preindustriales eran predominante-
te seguro que si Hirohito tuviera que invertir su tiempo trabajando mente rurales. La Revolución Industrial incrementó bastante las
en tareas interesantes no científicas con objeto de obtener las ne- medidas de las ciudades y la proporción de los habitantes que en
cesidades de vida, no se hubiera sentido privado por no saber todo ellas vivían y la tecnología agrícola moderna ha hecho posible para
acerca de la anatomía y los ciclos de vida de los animales marinos. la tierra soportar una densidad de población mayor de la que nunca
Por otro lado, la persecución del sexo y del amor (por ejemplo) hubo antes. (Además, la tecnología ha agravado los efectos del ha-
no es una actividad sustitutoria, porque mucha gente, incluso si su cinamiento porque pone poderes desorganizadores incrementados
existencia fuera de otro modo satisfactoria, se sentirían privados si en las manos de la gente. Por ejemplo, una variedad de aparato que
pasaran sus vidas sin tener nunca una relación con un miembro del haga ruido: un segador potente, radios, motocicletas, etc. Si el uso
sexo opuesto. (Pero perseguir una cantidad excesiva de sexo, más de estos aparatos no está restringido, la gente que quiere paz y si-
de lo que uno necesita realmente, puede ser una actividad sustituto- lencio está frustrada por el ruido. Si el uso está restringido, la gente
ria). que usa los aparatos está defraudada por las regulaciones. Pero si
estas máquinas no hubieran sido inventadas nunca hubiera habido
40. En la sociedad industrial moderna sólo es necesario un mínimo conflicto y frustración generado por ellas).
esfuerzo para satisfacer las necesidades físicas propias. Es suficien-
te el atravesar un programa de entrenamiento para adquirir alguna 49. Para las sociedades primitivas el mundo natural (que normal-
pequeña escala técnica, después llegar al trabajo puntal y ejercer un mente cambiaba sólo despacio) proporcionaba un armazón estable
esfuerzo muy modesto para mantenerlo. Los únicos requisitos son y por eso una sensación de seguridad. En el mundo moderno es la
una cantidad moderada de inteligencia y, la mayor parte de todo, sociedad humana la que domina la naturaleza al contrario que an-
simple OBEDIENCIA. Si uno tiene esto, la sociedad se ocupa de ti tes, y la sociedad moderna se transforma muy rápidamente debido
desde la cuna hasta la sepultura. (Sí, hay una clase baja que no pue- al cambio tecnológico. Así que no hay un armazón estable.
de garanti-zarse las necesidades físicas, pero aquí estamos hablan-
do de la corriente principal de la sociedad). Así, no es sorprendente 50. ¡Los conservadores son unos mentecatos! Se quejan de la
que la sociedad moderna esté llena de actividades sustitutorias. decadencia de los valores tradicionales y sin embargo soportan
Esto incluye el trabajo científico, las proezas atléticas, el trabajo con entusiasmo el progreso tecnológico y el crecimiento económi-
humanitario, la creación artística y literaria, el ascender el escalón co. Aparentemente nunca se les ha ocurrido que no puedes hacer
corporativo, la adquisición de dinero y bienes materiales más allá cambios rápidos y drásticos en la tecnología y en la economía de
del punto que dejan de dar satisfacciones físicas adicionales y el la sociedad sin causar cambios rápidos en todos los otros aspectos
activismo social cuando las cuestiones a las que se dirige no son de esta, y que esos cambios rápidos inevitablemente rompen los
importantes para el activista personalmente, como en el caso de valores tradicionales.
activistas blancos que trabajan por los derechos de las minorías
que no son blancas. Estas no son siempre actividades sustitutorias 51. La descomposición de los valores tradicionales a cierto al-
puras, desde que para mucha gente pueden ser motivadas en parte cance implica la descomposición de los huesos que sujetan juntos
por otras necesidades que la necesidad de tener alguna finalidad los grupos sociales de pequeña escala. La desintegración de estos
que perseguir. El trabajo científico puede estar en parte.motivado grupos está también promovida por el hecho de que las condicio-
por un impulso de prestigio, la creación artística por una necesidad nes modernas muchas veces requieren o seducen a las personas a
de expresar sentimientos, el activismo social militante por la hosti- moverse a una ubicación nueva, separándolas de sus comunidades.

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

cualquier sociedad, pero en la sociedad industrial moderna están lidad. Pero para mucha gente que las persigue estas actividades son
presentes en una escala masiva. No somos los primeros en men- a la larga parte de actividades sustitutorias. Por ejemplo, la mayo-
cionar que hoy el mundo parece estar volviéndose loco. Esta clase ría de los científicos estarán de acuerdo probablemente en que la
de cosas no son normales en sociedades humanas. Hay buenas autorrealización que adquieren de sus trabajos es más importante
razones para creer que el hombre primitivo sufría menos tensión y que el dinero y el prestigio que ganan.
frustración y estaba más satisfecho con su forma de vida de lo que
está el hombre moderno. Es cierto que en las sociedades primitivas 41. Para alguna, si no para mucha gente, las actividades sustitu-
no todo era un camino de rosas. El abuso a las mujeres era común torias son menos satisfactorias que el perseguir finalidades reales
entre los aborígenes australianos, la transexualidad era bastante co- (éstas son finalidades que la gente querría alcanzar incluso si la
mún entre algunas tribus de los indios americanos. Pero parece que necesidad del proceso de poder estuviera ya realizada). Una mues-
HABLANDO EN GENERAL la clase de problemas que hemos tra de esto es el hecho de que, en muchos o en la mayor parte
nombrado en el párrafo precedente eran mucho menos comunes de los casos, la gente que está profundamente comprometida en
entre las personas primitivas de lo que lo son en la sociedad mo- actividades sustitutorias no está nunca satisfecha. Así el que hace
derna. dinero se esfuerza constantemente por obtener más y más riqueza.
El científico tan pronto como ha resuelto un problema se mueve al
46. Atribuimos los problemas sociales y psicológicos de la socie- siguiente. El corredor de larga distancia se impulsa a correr más le-
dad moderna al hecho de que esta requiere gente que viva bajo jos y más rápido. Mucha gente que persigue actividades sustituto-
condiciones radicalmente diferentes de aquellas bajo las cuales la rias dirá que consigue más satisfacción de estas actividades del que
raza humana se desarrolló y a maneras de comportarse que entran consiguen de los negocios «mundanos» de satisfacer sus necesida-
en conflicto con los patrones de comportamiento que desarrollaba des biológicas, pero esto es porque en nuestra sociedad el esfuerzo
mientras vivía bajo las condiciones iniciales. Queda claro por lo necesario para satisfacer las necesidades biológicas ha sido redu-
que ya hemos escrito que consideramos la falta de oportunidad de cido a la trivialidad. Más importante, en nuestra sociedad la gente
experimentar propiamente el proceso de poder como la más impor- no satisface sus necesidades biológicas AUTóNOMAMENTE ya
tante de las condiciones anormales a la que la sociedad moderna que funcionamos como parte de una inmensa máquina social. En
somete a la gente. Pero no es la única. Antes de proceder con el contraste, la gente tiene generalmente bastante autonomía persi-
colapso del proceso de poder como el origen de los problemas guiendo sus actividades sustitutorias.
sociales discutiremos algunos de los otros orígenes.
AUTONOMÍA
47. Entre las condiciones anormales presentes en la sociedad in-
dustrial moderna están la excesiva densidad de población, el aisla- 42. La autonomía como parte del proceso de poder puede que no
miento del hombre de la naturaleza, la excesiva rapidez del cambio sea necesaria para todas las personas. Pero mucha gente necesita
social y el colapso de las comunidades naturales de pequeña escala un grado mayor o menor de autonomía al trabajar por sus finalida-
tales como la familia prolongada, el pueblo o la tribu.. des. Su esfuerzo debe ser tomado por su propia iniciativa y debe
estar bajo su propia dirección y control. Sin embargo mucha gente
48. Es bien sabido que el hacinamiento incrementa la tensión y la no tiene que ejercer esta iniciativa, dirección y control como per-
agresión. El grado de hacinamiento que existe hoy y el aislamiento sonas individuales. Normalmente basta con actuar como miembro
del hombre de la naturaleza son consecuencias del proceso tecno- de un grupo PEQUEÑO. Así si media docena de personas discuten

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La sociedad industrial y su futuro: Manifiesto “Unabomber” Ted Kaczynski

una finalidad y hacen un esfuerzo exitoso unidas para alcanzarla, culpabilidad, frustración, hostilidad, abuso del cónyuge y de ni-
su necesidad por el proceso de poder estará cumplida. Pero si tra- ños, hedonismo insaciable, conducta sexual anormal, desórdenes
bajan bajo órdenes rígidas que no les dejan espacio para decisiones del sueño, desórdenes alimenticios, etc. Algunos de los síntomas
autónomas e iniciativa, entonces su necesidad por el proceso de enumerados son similares a aquellos que muestran los animales en
poder no estará cumplida. Lo mismo ocurre cuando las decisiones cautividad. Para explicar como surgen estos síntomas de la priva-
están tomadas en bases colectivas, si el grupo que toma las deci- ción respecto al proceso de poder: el sentido común del entendi-
siones es tan grande que el papel de cada persona es insignificante. miento de la naturaleza humana le dice a uno que la falta de fina-
Se puede argumentar que la mayoría de la gente no quiere tomar lidades cuyo logro requieren esfuerzo conduce al aburrimiento y
sus propias decisiones y quieren jefes para pensar por ellos. Hay un este, continuado largamente, a menudo lleva a la frustración y a la
elemento de verdad en esto. La gente quiere.tomar sus propias de- depresión. El fracaso a la hora de obtener finalidades conduce a la
cisiones en pequeños asuntos, pero tomar decisiones en problemas frustración y a bajar la autoestima. La frustración lleva al enfado,
difíciles y fundamentales requiere encararse con conflictos psicoló- y este a la agresión, a menudo en la forma de abuso del cónyuge o
gicos, y la mayoría de la gente los odia. Por consiguiente tienden a de niños. Se ha demostrado que la frustración continuada común-
apoyarse en otros para tomar decisiones difíciles. La mayoría de la mente dirige a la depresión, y esta tiende a causar ansiedad, cul-
gente son seguidores naturales, no jefes, pero quieren tener acceso pabilidad, desórdenes del sueño, desórdenes alimenticios y malos
directo y personal a sus jefes y participar en cierta extensión en la sentimientos sobre uno mismo. Aquellos que tienden a la depresión
toma de decisiones difíciles. Pero no se sigue que les guste que les buscan el placer como un antídoto; en consecuencia recurriendo al
impongan decisiones sin tener oportunidad de influir en ellas. Al hedonismo insaciable y al sexo excesivo, con perversiones querien-
menos a ese nivel necesitan autonomía. do significar conseguir diversiones nuevas. El aburrimiento tam-
bién tiende a causar excesiva búsqueda del placer ya que, a falta
43. Es cierto que algunas personas parecen tener poca necesidad de otras, la gente usa con frecuencia éste como una finalidad. Ver
de autonomía. Su impulso por el poder es débil o lo satisfacen diagrama. Lo precedente es una simplificación, la realidad.es más
identificán-dose con alguna organización poderosa a la cual perte- compleja y por supuesto la privación con respecto al proceso de
necen. Y enton-ces hay irreflexivos, tipos de animal que parecen poder no es la ÚNICA causa de los síntomas descritos. Por cierto,
estar satisfechos con un sentido puramente físico de poder (el buen cuando mencionamos la depresión no queremos decir necesaria-
soldado de combate, que obtiene su sentido de poder desarrollando mente la que es lo suficientemente severa como para ser tratada por
habilidades de lucha que está bastante contento de usar en obedien- un psiquiatra. A menudo están comprometidas formas de depre-
cia ciega a sus superiores). sión suaves. Y cuando hablamos de finalidades no queremos decir
necesariamente que estas sean de periodo largo y muy pensadas. A
44. Pero la mayoría de la gente pasa a través del proceso de poder- través de la larga historia de la humanidad para mucha o la mayor
teniendo una finalidad, haciendo un esfuerzo AUTONOMO y parte de la gente, las finalidades precarias de la existencia (simple-
alcanzándola adquiere esa autoestima, autoconfianza y un sentido mente proporcionarse a uno y a su familia la comida del día a día)
de poder. Cuando uno no tiene oportunidades adecuadas para pasar ha sido por completo suficiente.
a través del proceso de poder, las consecuencias son (dependien-
do de la persona y de la manera en que el proceso de poder se ha DIAGRAMA ORIGEN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES
desorganizado) aburrimiento, desmoralización, baja autoestima,
sentimientos de inferioridad, derrotismo, depresión, ansiedad, 45. Cualquiera de los síntomas precedentes pueden ocurrir en

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