Virus y Mariposas

4/4/2020 Virus y mariposas -
DIARIO DE UNA CUARENTENA <

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Virus y mariposas
Fernando Broncano
Escribo estas líneas en la segunda semana de encierro cuando la pandemia se extiende

de forma territorialmente heterogénea por el Planeta, pero homogeneiza el miedo y las
reacciones de todos los países que se apresuran a instaurar diversos grados de
confinamiento de las poblaciones. La economía y el comercio mundial se trastornan,
decaen los viajes y la sociedad intercomunicada permanece solo a través de la
conexión telemática. Los representantes de los gobiernos se apresuran a desarrollar
una retórica épica de guerras y enemigos, pero no hay guerra ni enemigos. Es una
pandemia producida por la vulnerabilidad de los cuerpos a los virus y la intensa
socialidad que ha producido un mundo entrelazado por el transporte y los viajes. La
pandemia se ha ido extendiendo por la geografía con velocidades diferentes
dependientes de la aleatoriedad de los intercambios viajeros. El hecho es que se ha
https://www.ieccs.es/2020/03/24/virus-y-mariposas/ 1/4
generado una crisis que alcanza ya dimensiones superiores a las de las grandes crisis
económicas y, efectivamente, es comparable en sus consecuencias a las de las grandes
guerras.
¿Qué ha ocurrido? ¿cómo ha sido posible esta conmoción? Aunque ha habido otras
epidemias de virus en la historia contemporánea, como la “gripe española” de 1918 y
la epidemia del parecido virus SARS de 2003, lo excepcional de esta pandemia es que
ha afectado a la misma fábrica del sistema socioeconómico contemporáneo que
llamamos “globalización”. La trama de dependencias entre lo informacional, lo
económico, lo social y lo político se han entretejido para generar efectos amplificados.
Se puede aplicar sin reservas la metáfora de la mariposa y el huracán al virus Covid-19.
A medida que se ha creado una corteza tecnoeconómica planetaria de una densidad
inusitada de relaciones de todo tipo (comerciales, financieras, militares,
informacionales, geoestratégicas, tecnológicas), pareció en algún momento que la
historia entendida como suma de contingencias había desaparecido bajo esta esfera
trabada, lo que dio origen a las proclamas del fin de la historia y de la imposibilidad de
imaginar el fin del capitalismo.
Pero la contingencia y las estructuras firmes se entrelazan de formas extrañas. Hace

poco más de cien años, en la época de un capitalismo financiero e imperialista
aparentemente todopoderoso, una imprevista contingencia, la de un asesinato en
Serbia, desencadenó la más mortífera de las guerras, que, a su vez, desencadenó la más
promisoria de las revoluciones, el movimiento político más cruel de los nunca
imaginados, otra segunda y más destructiva guerra,…, y el mundo contemporáneo en
el que han crecido varias generaciones. Aún es pronto para saber si nos encontramos
en un punto de inflexión tan profundo como el que abrió el asesinato en Sarajevo del
Archiduque heredero. Lo que si sabemos es que una pandemia ha sacudido al sistema
entero de dependencias políticas, económicas, sociales, tecnológicas. Y que es una
conmoción que abre espacios de posibilidad mucho más amplios que los existentes
antes de enero del 2020.
Todo lo que está ocurriendo está lleno de paradojas. La primera: son muchas las voces
que han declarado que esta catástrofe sanitaria se va a llevar por delante la
globalización. Se basan en que la pandemia ha ampliado la fuerza de tendencias ya
existentes, como las representadas por el populismo americano de Trump, el Brexit,
los neonacionalismos de derechas en Europa, y otros fenómenos ya observables.
Ahora, los cierres de fronteras y las clausuras del comercio parecen anunciar el final
del mundo globalizado y la vuelta a estados centrados en sus mercados y poderes
propios. Pero simultáneamente observamos el fenómeno contrario: nunca se había
producido una conciencia tan clara de las dependencias planetarias. Los países se
cierran, pero acuden unos a otros a pedirse reacciones financieras, a compartir

recursos sanitarios a toda velocidad, a cooperar, aunque sea en apariencia competitiva,
a desarrollar respuestas comunes a través de la investigación. Nunca fue tan clara la
necesidad de cooperación estratégica mundial. Asombra, pero no sorprende, que las
multinacionales de inmenso poder financiero y técnico hayan descubierto lo frágil de
su reputación y se apresuren a dar mensajes de colaboración con los gobiernos y la
sociedad.
La segunda paradoja: el confinamiento en las casas parecería ser el resultado último y

final de la civilización neoliberal. La proclama de Margaret Thatcher de que no existían
sociedades, solo individuos y familias parece haberse convertido en una cruel realidad
física. Se habla ya de una sociedad futura basada en el teletrabajo, lo que sería el sueño
final del individualismo. Un estado poderoso y una ciudadanía aislada y en continua
competencia. Y sin embargo, qué oleada mundial de sentimientos de hermandad y
codependencia. La separación física en el ocasional encuentro en el supermercado se
superpone a una conciencia cada vez más clara del cuidado que nos debemos unos a
otros. Se hace visible como nunca la insolidaridad y el egoísmo de algunos, que
produce una irritación moral nunca vista en la era del neoliberalismo. No sabemos qué
deparará el futuro, pero ya es claro que la ideología neoliberal ha perdido una batalla
cultural de la que le será difícil recuperarse.
La tercera paradoja: cuántas veces se había anunciado el triunfo finan de un

capitalismo inhumano basado en la financiarización, la creciente desigualdad, la
deslocalización y el dominio sobre la población con la terrible amenaza del paro
estructural. Sorprende ahora que las voces más ortodoxas se apresuren a poner en
marcha políticas contrarias a la austeridad, basadas incluso en remedos de una renta
básica universal, que hayan aceptado tan deportivamente la pérdida de valores
financieros y proclamen la reactivación de la economía real y el cuidado de los más
débiles. Tampoco conocemos el futuro del capitalismo. Es posible que la crisis sea una
oportunidad para que algunos compren a precio bajo para enriquecerse como los
buitres del extraperlo de antibióticos después de la II Guerra Mundial. Pero también
es posible que esos fondos buitres que colonizaban los centros de las metrópolis
expulsando a sus habitantes hacia viviendas cada vez menores, más lejanas, de peor
condición y a precios más altos, hayan perdido por décadas sus beneficios. En un
espacio político polarizado como nunca, las medidas están convergiendo hacia
respuestas de protección social contra las que nació el neoliberalismo. En una
sociedad progresivamente individualizada y aislada, el confinamiento está generando
nuevas conciencias de solidaridad y vecindad.
La pandemia dejará un paisaje desolado con grandes perdedores y previsiblemente

mayor desigualdad, pero también habrá dejado abierta una nueva ventana de
oportunidad. Nunca hasta ahora había sido posible imaginar un sistema mundial
basado en otras bases económicas que el capitalismo e ideológicas que el
neoliberalismo. Ahora hay una posibilidad de plantear la transición ecológica como
una transición sistémica. Si hubo un momento en el que fuera posible imaginar otro
mundo es ahora, cuando se han fracturado los discursos deterministas y el sentido de
vulnerabilidad colectiva nos hace más sensibles a nuevas propuestas de un mundo
reorganizado sobre la cooperación, el cuidado y la sostenibilidad.
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