El Fin de La Pena

Justificación, fundamento y fines de la pena:
Para entender con claridad este asunto, es necesario distinguir tres aspectos importantes
de la pena: su justificación, su fundamento y su fin; desarrollo que nos ocupa a continuación.
La pena se justifica por su necesidad como medio de represión indispensable para

mantener las condiciones de vida fundamentales para la convivencia de personas en una
comunidad. Sin la pena, la convivencia humana en la sociedad actual sería imposible. Su
justificación no es, por consiguiente, una cuestión religiosa ni filosófica, sino una amarga
necesidad. Más discutidos son los problemas sobre el fundamento y fines de la pena. Estos han
constituido el objeto de la llamada "lucha de Escuelas", que durante muchos años ha sido el punto
de quiebre de discusiones y polémicas en la Ciencia del Derecho Penal. Aquí expondré
sucintamente los tres puntos de vista principalmente mantenidos, distinguiéndose
tradicionalmente, las teorías absolutas, teorías relativas y teorías eclécticas o de la unión.
1.- Las teorías absolutas o retributivas:

Las teorías absolutas o también reconocidas como retributivas, tienen como sus máximos
representantes a Kant y Hegel. Para ellos, el fundamento de la pena radica en la mera retribución.
Es la imposición de un mal, por el mal cometido. En esto se agota y termina la función y fin de la
pena. A través de la retribución se hace justicia al culpable de un delito. Detrás de la teoría de la
retribución se encuentra el antiguo principio del talión –ojo por ojo, diente por diente-.
Kant, en su ejemplo consistente en que, “si todos los miembros de una comunidad acordaran por
unanimidad disolverla, antes de ello se llevara a cabo, debería ejecutarse al último asesino que
estuviera en prisión, para que todo el mundo supiera el trato que merece sus hechos”. Encuentra
que la pena sólo tiene sentido si es retribución de la culpabilidad y, en consecuencia, no puede
imponerse simplemente como medio para conseguir otro bien para el delincuente mismo o para la
sociedad. Es decir, que la pena únicamente se justifica para sancionar un mal cometido por el
delincuente, ya que, si existiera otro fin, ello constituiría una afrenta a la dignidad de la persona.
Posteriormente Hegel, basándose en la dialéctica, concibe al delito como la “negación del

derecho”, y a la pena, como la “negación de la negación”. Afirmando que la pena según el
ordenamiento jurídico representa la voluntad general y niega con la pena la voluntad especial del
delincuente expresada en la lesión jurídica que queda anulada por la superioridad moral de la
comunidad, descalificando la persecución de fines distintos a la mera retribución del derecho
lesionado mediante la pena.
Roxin, afirma que: “…la teoría de la retribución hoy ya no es sostenible científicamente. Si tal como
se mostró…, la misión del derecho penal consiste en la protección subsidiaria de los bienes
jurídicos, entonces para el cumplimiento de esa tarea, no puede servirse de una pena que
prescinda de toda finalidad social. Dicho de otro modo, el Estado como institución humana, no
está capacitado ni legitimiado para realizar la idea metafísica de justicia. La idea de que puede
compensar o eliminar un mal mediante la imposición de otro mal (el sufrimiento de la pena) sólo
es accesible a una creencia a la cual el Estado no puede obligar a nadie, a partir de que él ya no
deriva su poder de Dios sino del pueblo.”
Sin embargo, la idea retribucionista de algún modo todavía tiene fuerte arraigo en la sociedad, que
reacciona frente a los más graves delitos exigiendo el castigo de sus culpables "el que la hace, la
paga" y en las concepciones religiosas, que ven la pena como la expiación necesaria del mal
(delito) cometido. También las ideas de “venganza” y de "castigo" se basan en una concepción
retributiva de la pena.
Para concluir con el análisis de estas teorías, cabe destacar el llamado de alerta que hace Raúl
Zaffaroni, respecto de que, si bien ellas implicaron en su tiempo una limitación al poder absoluto
del Estado, ello no trajo aparejado una proporcional reducción de la crueldad. Y recuerda
a Nietzsche, para quien este mundo de los conceptos morales nunca perdió del todo “un cierto
olor a sangre y tortura”.
2.- Las teorías relativas o preventivas:

Estas teorías atienden al fin que se persigue con la pena. Se opone completamente a las teorías
absolutas. Para ellas la pena no tiene que realizar la justicia en la tierra, sino proteger a la
sociedad. La pena no constituye un fin en sí misma sino un medio de prevención.
La concepción de las teorías de prevención, se remonta a los inicios de la historia del derecho,
Platón decía: nemo prudens punit, quia peccatum est, sed ne peccetr; ningún hombre prudente
pena porque se ha pecado, sino para que no se peque. Entonces a diferencia de la concepción de
la pena retributiva, la teoría de la prevención, es teoría “relativa”. Pues, encuentra su fundamento
y fin en la disuasión futura de una infracción penal.
Las teorías de la prevención se pueden dividir en teorías de la prevención general y teorías de la

prevención especial.
Las teorías de la prevención general ven el fin de la pena en la intimidación de la generalidad de

los ciudadanos, para que se aparten de la comisión de delitos. Su principal representante fue el
penalista alemán de principios de siglo XIX, Feuerbach. Para él, la finalidad de la imposición de
una pena reside en la fundamentación de la efectividad de la amenaza penal, ya que sin esta
amenaza quedaría inefectiva. Dado que la ley debe intimidar a todos los ciudadanos, pero la
ejecución debe dar efecto a la ley. Entonces la pena es como una “coacción psicológica” que se
ejercía en todos los ciudadanos para que omitieran la comisión de delitos.
Las teorías de la prevención especial, ven el fin de la pena, en apartar al que ya ha delinquido de
la comisión de futuros delitos, bien a través de su corrección o intimidación, o a través de su
aseguramiento, apartándolo de la vida social en libertad. Su principal representante fue el penalista
alemán, Franz Von Liszt, que consideraba al delincuente como el objeto central del Derecho Penal,
y a la pena como una institución que se dirige a su corrección, intimidación o aseguramiento. El
delincuente no debe volver a delinquir, para ello se hace necesario observar una triple dimensión
de la pena: intimidación, resocialización e inocuización. Fundamenta la primera en el sentido que
está dirigida al delincuente como un aviso de la sanción que puede ser objeto al cometer un acto
atribuido como delito. Luego, fundamenta la resocialización, en que el delincuente es susceptible
de corrección mediante la educación durante el tiempo que cumple la sanción y por último precisa
que la inocuización está dirigida a la anulación del delincuente habitual, con una sanción penal por
tiempo indeterminado e incluso la pena de muerte.
Al respecto, Luis Miguel Bramont-Arias, dice: “…las penas buscan la prevención del delito respecto
del autor que cometió el ilícito penal, es decir la prevención de la pena consiste en hacer que el
sujeto no vuelva a delinquir. Se trata de prevenir el delito resocializando o rehabilitando al
delincuente -Artículo IX del Título Preliminar del Código Penal-”.
En tal sentido cabe mencionar que, “lo incorrecto y peligroso para la seguridad jurídica es pensar
que el fundamento de la pena es uno de los dos criterios indicados. No se impone una pena por
que es necesario intimidar a delincuentes en potencia o porque se estime que es necesario
someter a tratamiento al agente. Se le castiga por que culpablemente ha cometido una infracción.
El “para que” se castiga, puede determinar una disminución o suspensión de la sanción; pero no
sobrepasar en intensidad los límites de la culpabilidad”.
3.- Teorías de la unión:

Las teorías mixtas, eclécticas o de la unión tratan de mediar entre las teorías absolutas y relativas
como una solución en la lucha de Escuelas. Pero como toda solución de compromiso desemboca
en un eclecticismo, adoptando posturas medias; es decir, recogen de una y otra lo mejor y no
llegan a satisfacer totalmente a nadie. Esto se debe a que las teorías de retribución y prevención
resultan antípodas, por lo tanto, no pueden subordinarse el uno al otro, sino coordinarse
mutuamente. La retribución mira al pasado, al delito cometido; la prevención, al futuro, a evitar que
se vuelva delinquir.
Las teorías de la unión, en sus distintas variantes tienen, sin embargo el mérito de haber superado
la parcialidad, tanto de las teorías absolutas como de las relativas. Ninguna de estas dos teorías,
puede comprender el fenómeno de la pena en su totalidad, ya que, sólo fijan su atención en partes
de ese fenómeno.
Precisamente en esto fracasan también las teorías de la unión. Para éstas lo fundamental sigue
siendo la pura retribución del delito culpablemente cometido y sólo dentro de ese marco retributivo
y, por vía de excepción, admiten que con el castigo se busquen fines preventivos. Roxin manifiesta
que la retribución no es el único efecto de la pena, sino uno más de sus diversos caracteres que
incluso no se agota en sí mismo, sino que, al demostrar la superioridad de la norma jurídica sobre
la voluntad del delincuente que la infringió, tiene un efecto preventivo general en la comunidad. Se
habla en este sentido de prevención general positiva que más que la intimidación general, persigue
el reforzamiento de la confianza social en el Derecho.
En tal sentido, no se puede afirmar que existe función única en la pena, ni mucho menos asignar
a la pena un fin exclusivo. La pena es un fenómeno pluridimensional que cumple diferentes
funciones en cada uno de los momentos en que aparece, es decir, cuando el legislador prohibe
una conducta amenazándola con una pena, es decisiva la idea de prevención general negativa,
pues, se intimida a los miembros de la comunidad, para que se abstengan de realizar la conducta
prohibida. Pero si, a pesar de esa amenaza e intimidación general, se llega a cometer el hecho
prohibido, entonces a su autor debe aplicársele la pena prevista para ese hecho, predominando
en la aplicación de la pena la idea de retribución o de prevención general positiva, aunque no se
excluyan aspectos preventivos especiales.
Finalmente, durante la ejecución de la pena, prevalece, sobre todo si se trata de una pena privativa
de libertad, la idea de prevención especial. Ello debido a que, el delincuente estando recluido en
prisión, debe recibir la educación y socialización suficiente para alcanzar un grado evolutivo que
al devolverlo a la vida en comunidad no vuelva a delinquir.

El Fin de La Pena

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Fin de La Pena

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Fin de La Pena

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Justificación, fundamento y fines de la pena:

La pena se justifica por su necesidad como medio de represión indispensable para

1.- Las teorías absolutas o retributivas:

Posteriormente Hegel, basándose en la dialéctica, concibe al delito como la “negación del

2.- Las teorías relativas o preventivas:

Las teorías de la prevención se pueden dividir en teorías de la prevención general y teorías de la

Las teorías de la prevención general ven el fin de la pena en la intimidación de la generalidad de

3.- Teorías de la unión:

También podría gustarte