JUEVES, 14 JUL 2016

La pira: fuente de propiedades medicinales y nutricionales

?????Al caminar por el Parque Nacional Waraira Repano o áreas
verdes de la ciudad es muy común encontrar una gama de
plantas hermosas, que no solo embellecen el paisaje, sino que
tienen el valor agregado de ser medicinales y nutricionales, de
las cuales se ignoran sus beneficios.

Entre tantas hierbas se encuentra la pira que esconde tras su

humilde apariencia, una fuente de propiedades muy amplia en
beneficio de la salud, que además sirve como ingrediente para
los alimentos y bebidas. En Venezuela se puede encontrar en
forma silvestre en cualquier parte, siendo considerada maleza
por desconocimiento del uso tan beneficioso que tiene esta
planta.
La Misión Alimentación, recuerda en estas líneas los beneficios
de la pira, llamada amaranto y conocida además como “Yerba
Caracas”, la cual debe su nombre a esta capital, es considerada
un alimento altamente nutritivo, con propiedades medicinales
y usada en los más importantes ritos tradicionales de los
nativos de estas tierras.
Su origen se remonta cerca de siete mil años atrás y tuvo para
mayas, aztecas, incas y caribes mucho valor, ya que está
hierba era parte de sus alimentos y tratamientos medicinales.
En Venezuela también se le conoce por huautli, amaranto o
bledo.
Se puede consumir cruda en las ensaladas, preparar infusiones
con sus raíces, tallos y hojas o usar junto con los aliños en
guisos y sus semillas se pueden procesar como harina.
El Instituto Nacional de Nutrición (INN), se interesa por dar a
conocer alternativas alimentarias 4S (Sana, Sabrosas, Seguras
y Soberanas), que aporten a través de sus recetas nutricionales
creatividad a la hora de cocinar.
La pira crece en cualquier terreno, no requiere riego continuo
ni grandes cantidades de abono. Puede sembrarse esparciendo
semillas en jardines o en macetas.
Existen 70 especies de esta hierba y en Venezuela se conocen
8. Las diversas especies pueden agruparse en “hortícolas”
porque de ellas se comen los tallos y las hojas, las cuales tienen
un sabor parecido a la espinaca y en “graníferas”, porque
tienen espigas de granos más grandes que pueden ser
convertidos en harina.
Alivia malestares con la pira
Dentro de la medicina es efectiva, las propiedades de la pira
son múltiples, con las raíces y las hojas se pueden hacer
infusiones tomándolas tres veces al día, para la diarrea,
ansiedad, hipertensión, artritis, diabetes, asma, fiebre, tos,
reumatismo, hemorragias internas y menstruación excesiva.
También sirve para:

Tratamientos externos, como las úlceras de la piel, aliviar la

piel golpeada; se recomiendan sus hojas machacadas en
compresas.
Hacer gárgaras con sus hojas cocidas y aliviar la irritación de
la garganta.
Eliminar parásitos con las hojas secas en infusión, tomándola
en ayuna y antes de acostarse.
El reumatismo y la depresión, pueden ser tratados con las
raíces, tallos y hojas en infusión.
Además de aportar beneficios sanatorios, esta planta sirve para
la estimulación de las neuronas y mejoramiento de la actividad
cerebral, usando las hojas verdes o secas; bebiendo un vaso
diario en ayunas, oxigena el cerebro y le da vitalidad al cuerpo.
Propiedades de la pira
Las hojas de esta hierba, contienen ácido fólico, calcio, hierro,
fósforo, vitaminas A, B2 y C. El grano de la pira, contiene
proteínas que superan al maíz, arroz y trigo, además tiene
aminoácidos esenciales superiores a otros cereales.
La pira posee altas cualidades nutritivas y oxigenantes, por lo
que se recomienda elegir las hojas más verdes y rozagantes a
la hora de incluirla en los alimentos.

La Misión Alimentación, a través del INN, busca llevar la nueva

cultura alimentaria con sus programas y campañas,
aprovechando los diferentes espacios comunicacionales para
difundir los beneficios de rubros nacionales e impulsar y
garantizar la soberanía alimentaria, invitando a las familias
venezolanas a conocer los diversos espacios por medio de
recetarios, reportajes, restaurantes y el programa Venezuela
Nutritiva, transmitido todos los jueves a las 11:00am por
Venezolana de Televisión (VTV), canal 8, donde podrá
encontrar alternativas alimentarias que ofrece el Gobierno
Bolivariano.

Redacción: Daniela Moreno/ Luz Arias.

Foto: Williams Santana

Prensa INN.
IFA
LA CREACIÓN

martes, 20 de marzo de 2012

Como se creo el universo y nuestra tierra segun ifa
La Historia de la Creación

Odu: Osa-Agunleja (Ogunda)

Primer Etapa:

Akamara creo el universo. Akamara es conocido como el

espíritu universal del universo. Akamara creo el universo
causando una explosión grande. Durante este tiempo solo
había gases calientes por todo el universo. No existía materia
sólida.
Akamara entonces creo el primer Irunmole llamado Origun.
Akamara ordeno a Origun calmar/refresco los gases y los gases
se convirtieron en materia sólida.

Osa-Agunleja (Osa ogunda)

Que el rocio se esparza lentamente
Que el rosio se esparza rápidamente
Que el rocio se esparza a lo largo y ancho
Y se despliegue completamente
Estas fueron las declaraciones de ifa para origun
Cuando iba a crear lo vasto
La expansión del universo en el amanecer del tiempo
Este Irunmole sigue refrescando los gases que existen en el
universo hoy en dia, Es su trabajo el cual sigue haciendo desde
el principio del mundo
Así es como se crearon las estrellas. Después de esto, la
estrellas empezaron chocarse una contra la otra. Este Irunmole
sigue refrescando los gases que existen en el universo. Es su
trabajo.

Segunda Etapa:

Akamara creo a otro Irunmole llamado Baba-Asemu-Egun-

Sunwa y ordeno que diera orden a las estrellas para que
pararan de chocarse. Este Irunmole logro hacer esto y le dio a
todas las estrellas un patrón y una rotación fija. Este Irunmole
sigue dándole una rotación y patrón fija a todas las estrellas
del universo.
Tercera Etapa:

Después de ordenar a Baba-Asemu-Egun-Sunwa darle orden a

las estrellas, Akamara creo a otro Irunmole llamado Olu-Iwaye.
A este Irunmole, Akamara le dio el trabajo de crear los
planetas. Olu-Iwaye cumplió con el trabajo y creo los planetas
de las estrellas. Olu-Iwaye sigue haciendo este trabajo en el
universo.

En nuestro sistema solar, Olu-Iwaye creo a 7 planetas al

principio. Los otros dos planetas se crearon después. En este
punto olodumare manda a obata a buscar un planeta para
hacerlo habitable y es asi como la tierra es escogida.
Ökànràn Ajangbule (Ökànràn - Öwônrín)

Aquel cuya influencia se esparce alrededor del mundo

Y su presencia fluye por todas las tierras
Aquel que extiende su tapete perpetuamente
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Olódùmarè Agotun
Cuando mandaba a Orisanla Oseeremagbo al mundo a que
llegara y estableciera el mundo para que pudiese ser habitable
Se le aconsejó ofrecer ebo
El escuchó y obedeció Orisanla es quién escogio este mundo
Todas las tierras le pertenecen a Orisa
Cuando nuestro planeta se creo, Olodumare le dio nuestro
planeta a un Irunmole llamada Aye. Es importante saber que
Aye no es parte de los 401 Irunmole. Y pues como se entrego
nuestro planeta a Aye, nuestro planeta se llama Ile-Aye(el
hogar de Aye).

Durante esta etapa de la creación, solo los Irunmole podían

venir a nuestro planeta porque el planeta no podía soportar
otras clases de vida. Los Irunmole solo venían de vez en cuando
para visitar pero ninguno de ellos se quedaba para vivir. No
había residentes permanentes en el planeta. Después de algún
tiempo, Aye se puso triste porque se sentía sola viviendo en el
planeta. Ella quería tener residentes permanentes viviendo con
ella. Ella entonces hablo con Olodumare y le pidió que le diera
habitantes permanentes en el planeta. Olodumare escucho lo
que pedía y decidió darle a Aye habitantes permanentes.

Olodumare entonces ordeno a Ogun ir al planeta para hacer el

planeta habitable para otros seres. Ogun acepto la asignación
y se fue pa’l planeta con su grupo de Irunmoles. Algunos de
ellos eran Ija y Osoosi. Cuando Ogun llego al planeta empezó
a trabajar pero como Ogun solo había traído madera como
material para sobrevivir, Ogun y todo su grupo tenían que
regresar al cielo y decirle a Olodumare que no podían completar
el trabajo. Ahí es cuando Ogun se le dio el nombre de Baba Jegi
Jegi (El padre que come madera).

Olodumare entonces ordeno a Obatala cumplir el trabajo de

hacer el planeta habitable para otros seres. Obatala fue al
planeta y siguió la misma ruta que Ogun había trazado para
llegar al planeta. Obatala también vino con su propio grupo de
Irunmole como Alaanu, Oloore, Magbemiti, etc. Después de
algún tiempo, Obatala también se tenia que regresar al cielo
con su grupo porque el solo había traído agua para poder
sobrevivir en el planeta. Obatala y su grupo regresaron al cielo
sin completar el trabajo. Ahí es cuando se le dio a Obatala el
nombre de Baba Mumi Mumi (El padre que toma agua).

Olodumare entonces ordeno a Orunmila ir al planeta para

hacerlo habitable para otros seres. Antes de Orunmila ir al
planeta, Orunmila consulta a Ifa con el grupo de Awo en el cielo
conocidos como “Agba dudu Oriimo”. Ellos le dijeron a Orunmila
todo lo que iba a tener que llevar con el para tener éxito en su
asignación. Una de las cosas importantes que le dijeron que
trajera era semillas y comida. También le dijeron que usara la
madera y el agua que Ogun y Obatala ya habían traído.
Orunmila hizo su ebo y trajo todos los materiales indicados por
el grupo de awo en el cielo.
En este Odu, ifa dice:
Agba Dudu Ori'mo
Él fue el awo que adivino Ifa para Orunmila
Cuando venía a hacer el planeta Tierra habitable
En el comienzo del mundo
Durante el principio del tiempo
Él fue aconsejado de ofrecer ebo
Él cumplió
En poco tiempo y no demasiado lejos
Únete a nosotros en medio del gozo
Ven y contempla todos los ire de la vida
El Babalawo, Agba Dudu Ori'mo, le dijo a él que debía ofrecer
ebo e ir al planeta Tierra con todos los artículos
comestibles/cultivos. Orunmila cumplió y se dirigió al planeta
Tierra.

Orunmila logro hacer el planeta habitable para otros seres. Y

así es como Orunmila le dieron el nombre de Baba Jeun Jeun
(El padre que come).

Durante este tiempo, solo había 6 hoyos en el planeta y en

estos 6 hoyos es donde estaba colocada el agua. Orunmila
empezó a cultivar la tierra y sembró las semillas. La primer
planta que germino fue la planta conocida como Tete-Agbalaye
que en Ifa es la planta mas sagrada en el mundo.

Ogbè Atë (Ogbe irete)

Un Babaláwo devoto es quién adivina Ifá

Y una persona honesta es quién consulta a Ifá

Y toma los Ibo

Aquel que se recarga en la Sagrada Palmera la usa como su

pilar y apoyo

Tal persona seguramente escuchará la voz del Cielo

y releva a nosotros ofrecimientos de benévolo y provechoso
÷bæ

Éstas fueron las declaraciones de Ifá para Tëtërògbò

Cuando partía a una misión espiritual a Ifë Oòdáyé…

Ya cuando el planeta estaba listo y ya estaba llena con agua,

plantas, animales, etc Olodumare mando al planeta unos seres
llamados Eniyan para que vivieran con Aye permanente. Estos
seres por mucho tiempo vivían en armonía con Aye en el
planeta pero a pasar el tiempo, ellos empezaron a desarrollar
muchos poderes fuertes y empezaron a pelearse y destruir no
solo el planeta pero otros planetas. El poder los corrupto.
Olodumare se enojo y después de darles muchas oportunidades
de cambiar su carácter, Olodumare finalmente decidió tratar de
matar a todos. Aquí es cuando Olodumare ordeno las aguas
que estaban debajo del la tierra subieran y hundieran a los
Eniyan.

Otura Tukaa(Otura Ika), Ifa dice:

Okin Ningin-Ningin, el glorioso pavo real, el awo de Olokun, el

océano
Él consulto Ifa para Olokun
Cuando el agua del océano no era suficiente para lavar su cara
Aluko Dodoodo, el turaco marron, el awo de Olosa, la laguna
Él consulto Ifa para Olosa
Cuando el agua de la laguna no era suficiente para lavar su pie
Ellos fueron aconsejados de ofrecer ebo
Ellos cumplieron…

Muchos de los Eniyan trataron de fugarse y salvarse. Algunos

se subieron a las montanas mas altas del mundo, otros se
escondieron en cuevas, y otros en los hoyos de árboles, etc.
Algunos de estos Eniyan sobre vivieron. O sea no todos se
murieron. Y hasta la fecha, estos Eniyan todavía están viviendo
en el planeta.

Cuarta Etapa:

El mundo esta lleno de agua y Olodumare decide reconstruir el

planeta. Olodumare decide mandar a Obatala otra vez para
habitar el mundo. Obatala acepta la asignación pero fracasa de
nuevo. Olodumare entonces ordena a un Irunmole llamado
Olofin-Otete también conocido como Oduduwa para habitar el
planeta. Antes de empezar el trabajo, Olofin-Otete decide
consultarse con Orunmila antes de venir al planeta. El hace su
ebo y sigue las instrucciones que Orunmila le dio. Oduduwa
reconstruye el planeta de nuevo: pone tierra encima del agua,
baja el agua, siembra plantas, crea animales, etc…
Okanran Ajangbule (Okanran-Owonrin), que dice:

El dueño de la tierra se reivindica

El extranjero no es consciente de la ruta a seguir
Esta fue la adivinación de Ifa para Oodua Atewonro
Quien iba a la tierra cubierta de agua
Se le aconsejo ofrecer ebo
Él cumplió

Olodumare decide esta vez crear nuevas criaturas llamadas

“Seres Humanos” que también se llaman Eniyan. (Es
importante saber que los primeros seres y nosotros los seres
humanos nos conocemos como Eniyan pero los acentos en la
palabra Eniyan son diferentes).

Ya cuando llego al tiempo de crear los primeros seres humanos,

Olodumare decidió creer el primer ser humano el mismo.
Olodumare decidió crear a un ser humano llamado Nini Binini
que fue una mujer. O sea el primer ser humano creado fue una
mujer no un hombre como dice la Biblia. Esta mujer fue creada
por Olodumare.

Oyeku ogbe

Un trapo viejo se deteriora una sola vez

Una hoja recién nacida de banana no se rompe como un paño
Esta fue la adivinación de Ifa para Olodumare
Cuando estaba trayendo a Ninibinini al planeta Tierra
Se le aconsejo ofrecer ebo
Él cumplió
Si solo queda un día o dos
Para que el mundo de Olufe sea destruido
Omoniyorobo advertirá la destrucción

Olodumare entonces decidió entregársela a Oduduwa como su

esposa y les dijo que ellos tenían que procrear. Ellos procrearon
y tuvieron 8 pares de gemelos. O sea 16 niños. No se sabe
exactamente cuantos de estos gemelos eran hombres y
cuantos eran mujeres. Es importante saber también que estos
primeros 16 hijos no están relacionados a los primeros 16 odu
Ifa. Son diferentes.

Después de algún tiempo, los niños empezaron a crecer y

madurar y empezaron a mirarse uno al otro de una manera
sexual ya que estaban pasando por la pubertad. Uno de los
Irunmoles le dijo a Oloduamre lo que estaba sucediendo y para
evitar el incesto (Porque es tabú en Ifa el incesto) Olodumare
ordeno a Esu Odara, Ogun, Obatala, y a Orunmila crear mas
seres humanos para que ellos procrearan con los primeros 16
hijos. Esu Odara fue encargado de proveer el barro, Ogun fue
encargado de oxidar y formar los huesos de los hombres y de
las mujeres. Por eso se conoce a los hombres como Okunrin
(hierro fuerte) y a las mujeres como Obinrin (hierro suave).
Obatala fue encargado de moldear los cuerpos de los hombres
y mujeres y Orunmila fue encargado de consultar Ifa durante
el proceso y supervisar todo.

Obara-Itoku (Obara-Oturupon) en uno de sus apartes lo

describe así:

Ogun se especializa en el tallado

Esu se especializa en la recolección los materiales adecuados
Oosanla se especiliaza en la culminación y el mando
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando venía en compañía de otras personas a hacer negocios
en el mercado de Temi-Tekun
Se le aconsejo ofrecer ebo

En una estrofa de Ogbe-Ofun Ifa narra cómo el proceso de la

creación de los seres humanos fue llevado a cabo. La estrofa
dice así:

No hay grietas en la casa

Tampoco hay grietas en la pared
¿Cómo nuestras discusiones secretas se convirtieron de
dominio público?
Este fue el mensaje de Ifa para Orunmila
Cuando él, Orisanla, Ogun y Esu estaban creando los seres
humanos en el principio del tiempo
Él fue aconsejado de ofrecer ebo
Él cumplió
He aquí! Okete, la gran rata ha sido aprehendida
El traidor ha sido aprehendido
Ahora nuestro ebo es aceptado

Los primeros seres humanos creados de barro por estos

Irunmoles eran negros en color. Estos Irunmoles crearon 2000
seres humanos usando el barro. Después de algún tiempo,
Olodumare se puso a pensar y decidió que 16 y 2000 seres
humanos no era suficiente para cubrir el planeta y ordeno que
Esu, Ogun, Obatala, y Orunmila crearan mas seres humanos.
Ellos cumplieron con el trabajo pero esta vez decidieron no usar
el barro pero partes de animales, plantas, árboles, aves, etc,
para crear otros 2000 seres humanos mas. Este segundo grupo
de 2000 seres humanos eran rojos y amarrillos de color.

Eji Ogbe, Ifa dice:

Igba nla es el nombre por el cual es llamado el cielo

Ayanmo es el nombre de la madre tierra
Olonimoro es el nombre por el cual Orisanla es llamado
El periodo en que Orisanla creó 2000 seres humanos
Este mismo periodo fue el tiempo en que creo otros 2000 seres
humanos de madera
Ya cuando se completo este proceso, uno de los miembros del
grupo de Obatala llamado Oluorogbo con la ayuda de algunos
de los miembros del grupo de Obatala decidieron crear mas
seres humanos sin el permiso de nadie. Ellos fueron los que
crearon la raza blanca y aunque no tenían permiso de crear
mas seres humanos, ya como lo habían hecho, Olodumare
decidió darle vida a este grupo de seres humanos también.

También es importante indicar que durante todo este proceso

de crear la raza negra, roja, amarrilla, y blanca uno de los
miembros del grupo de Obatala llamado Edun Beleje (El mono)
que era muy travieso, tiene la culpa de causar deformidades
en los seres humanos. Muchos le echan la culpa a Obatala pero
no fue la culpa de Obatala pero de Edun Beleje que era
miembro del grupo de Obatala. Le echaron la culpa a Obatala
porque como siempre, si uno de los miembros de un grupo hace
algo mal, siempre es el líder que es responsable por lo que sus
miembros hacen.

Es importante saber que durante esta etapa la tierra del mundo

estaba unida. O sea era una sola, pangea, y todos los seres
humanos creados de todos grupos vivían juntos. Pero cuando
la tierra empezó a separarse, los diferentes grupos empezaron
a separarse también. Nosotros todavía estamos en la cuarta
etapa pero estamos ahora mismo cambiando a la quinta etapa.
Ifa dice que durante esta estaba (la cuarta) los seres humanos
van a estar haciendo casi las mismas cosas que hicieron los
primeros Eniyan (seres). O sea vamos a estar destruyendo el
planeta, vamos a tener muchos poderes (tecnología), vamos a
tener muchas guerras, muchos se van a morir, y vamos a llegar
a un punto donde a fuerzas vamos a tener que regresar a una
vida mas balanceada y tradicional para salvarnos. Ifa dice que
no todos van a querer regresar a vivir tradicionalmente pero
que muchos si lo van a hacer. Que es vivir tradicionalmente?
Respuesta: Vivir en la misma manera que nuestros ancestros
vivían. O sea en equilibrio con la naturaleza y con todo que vive
en este planeta.

O sea tenemos que parar de vivir de una manera donde

gastamos y usamos nuestros recursos naturales de una
manera ignorante, tenemos que parar el abuso de nuestros
compañeros seres humanos en todas partes del mundo,
tenemos que usar tecnología que no destruye el ambiente y
causa contaminación, tenemos que parar las guerras, tenemos
que parar la destrucción de nuestros ambientes naturales,
etc….

Tenemos que aprender de nuevo vivir en equilibrio total con

todo en este planeta. Vivir de una manera comunal donde todo
lo que hacemos: nuestros trabajos, la relaciones que tenemos,
como ganamos dinero, como usamos la tecnología, etc trae
beneficio no solamente a nosotros pero a la comunidad.

Pregunta: ¿Que se considera la comunidad?

-La comunidad es todo lo que existe en este planeta. O sea no
es solamente tu barrio, tu ciudad, tu región, Venezuela, los
Estados Unidos, Colombia, Europa, Asia, etc.. La comunidad es
el planeta y todo lo que vive en el planeta.

Es tabú hacer algo que solo trae beneficio al individuo.

Tenemos que hacer cosas que traen beneficios a todos y no
solamente a los seres humanos pero a los animales, las
plantas, los árboles, las aves, los peces, la tierra, etc…
Quinta Etapa

Ifa dice que después de todo el caos que va suceder, los que
sobreviven van a ser mas inteligentes, sabios, y van a saber
como usar la tecnología y nuestros recursos naturales para
mantener equilibrio en el mundo. Estas personas van a tener
una filosofía de vida mas comunal que individualista. Van a
saber como bregar bien no solamente con las comunidades
donde viven los seres humanos pero con las comunidades de
los peces, las aves, las plantas, etc…
DESCRIPTION
IFÁ Y ORISA CONOCIMIE NTOS, ORIKIS Y ODUN DE IFA PARA
1 EL BABALAWO 2 Autor: Antonio Jesús Avila González Diseño
y mecanografía: Raúl Durán Luna Fuente Bibliográfica:
Personal, tratados y manuscritos antiguos, conocimiento de
profesores yorubas, inéditos del autor. Impresión: ------
Edición: ---------ISBN: Depósito Legal: -----España Abril 2010.
3 Agradecimientos: A Frank Cabrera Suárez Okambi, José Ávila
Iká Owonrin y Taiwo Abimbola, por sus enseñanzas y
conocimientos transmitidos. 4 En memoria de mi abuelo,
Antonio Avila Abad, omo Obatalá. 5 Antonio Ávila González
nació en Huelva (España) el 5 de diciembre de 1978.
Sumergido desde niño en los estudios de Ifá, se consagró como
Babalawo en febrero de 2002, siendo su padrino Frank Cabrera
Okambi, del cual a día de hoy, sigue siendo su principal
profesor. También adquiriendo conocimientos de Taiwo
Abimbola (Nigeria), para poder incrementar en sabiduría, y
llevarla a la práctica religiosa. 6 ÍNDICE: Capítulo 1º: Sobre
Ifá, Ajé (Brujas).....................Pág. 8 Capítulo 2º: Oddun
Ifá...........................................Pág. Capítulo 3º: Adabó (Ebó
en Opon Ifá)..................Pág. Capítulo 4º: Orikis
(rezos)......................................Pág. 7 ♦ Capítul o 1º: Sobre
Ifá Ifá y la nueva era: La nueva era de Ifá se origina después
del fallecimiento de un centenar de grandes Babalawos, que
por años tuvieron el control de este género. En los años 90´s
se incrementa el número de Babalawos a casi un 200 %, la
llegada de las computadoras facilitó la transcripción de los
conocimientos de Ifá, cosa que por alrededor de 400 años sólo
había sido posible a mano o verbalmente y como resultado se
perdía mucha información. Esta revolución creó la iniciación de
otro sector de la Sociedad, que con nuevas ideas dio origen a
lo que hoy podemos apreciar: Babalawos con una mente más
amplia, intereses diferentes y diversas filosofías. Dentro de
estas filosofías encontramos los Radicales que no dan paso al
conocimiento, alegando que sólo siguen las enseñanzas de sus
Padrinos o familia religiosa. También tenemos los Liberales,
aquellos Awos de mente abierta que son partidarios de que Ifá
evoluciona con el tiempo y exponen un nivel diferente en
cuanto a la consulta y un alto volumen de ceremonias. Ahora
también existe 8 una clase Conservadora que son aquellos que
admiten el cambio, pero les cuesta trabajo deshacerse de los
estereotipos y prejuicios adquiridos por los años y la influencia
del pasado. Pero Ifá sigue siendo el mismo, la diferencia sólo
ha ayudado a esforzar a los Awos al estudio, conocimiento e
interpretación de los Odduns con más eficacia llevando a Ifá a
una nueva dimensión. El Oráculo de Ifá: El Oráculo de Ifá,
constituido por las vivencias de cada una de las 256 deidades
de Ifá, es la más segura y completa forma de adivinación
conocida hasta el día de hoy desde hace más de 7.000 años. El
mismo, cuenta con 256 “signos” u Odus de Ifá y entre ellos
está el contenido de cientos de versos e historias o patakies en
parábolas, metáforas, las cuales, obtenidas con Orúnmila por
parte del Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo,
serán el papel más protagonista de cada adivinación, en la cual
se conocerán los orígenes y soluciones de cada uno de los
problemas de cada persona que se consulta, incluso todo
aquello que acontece en nuestras vidas y que forma parte del
Atunwa (podríamos llamarle destino) que una vez tuvimos la
posibilidad de escoger ante Olodumare y ante la deidad central
Orí antes 9 de nuestro nacimiento, ya que el Babalawo es la
única persona potestada en Ifá para entablar una debida
comunicación con el Orí individual de cada ser humano. A
través de la ciencia de Ifá, el Babalawo podrá establecer una
comunicación directa con el gran poder del profeta Orúnmila a
través de Ela con el amplio universo de sabiduría que le
caracteriza. Esta forma de adivinación se realiza de dos formas
distintas, una a través de los inkines, los cuales casi siempre
están reservados para la adivinación en la realización de las
consagraciones, y otra con el ekuele u opele, que se trata de
una cadena con ocho mitades de semillas de cierto árbol
relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de
una estera, le emitirá al Babalawo el odu de Ifá (signo) por el
cual Orúnmila está estableciendo una adivinación. La tirada en
la estera del ékuele u opele, es la forma en que los Babalawos
más realizamos el proceso de la adivinación, ya que al hacerse
con los inkines se trata de un proceso mucho más demorado y
que generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos,
que en la medida en que van saliendo los distintos “signos” u
Ódus, ellos los van anotando, sirviendo así también como
testigos de tal acto de adivinación, que les repito que es más
utilizado en las distintas consagraciones. Orúnmila es en la
religión de Ifá el poder de la Adivinación y del más alto nivel de
la Sabiduría. CÓMO SE LE DA DE COMER A LAS BRUJAS (AJE,
LOS MAYORES) 10 Las Brujas comen: jutía, gallina, gallo,
chivo, chiva y pescado, etc… El animal favorito de los mayores
es la jutía. Cuando uno va a hacer una ofrenda a los mayores
con la jutía, la cabeza y la cola de la jutía se quitan, los demás
se le dan, los otros animales se le dan con la cabeza si es
necesario. Para hacer una ofrenda a los mayores se consiguen
una taza o un plato profundo bastante manteca de corojo. El
animal de la ofrenda se pica en pedacitos y se echan en la taza,
después se echa el aceite de palma por encima. Los Mayores
comen carne cruda no cocinada, si la comida que uno va a dar
a los Mayores está cocinada, no se aprueba. Cuando uno hace
sacrificio con un chivo o chiva y quiere hacer una ofrenda, todos
los intestinos de ese animal se echan en la taza de la ofrenda.
Osameji es el signo de los Mayores, después de haber echado
el aceite de palma en la ofrenda, el signo de Osameji se marca
con el polvo de adivinación (Iyereosun) y se reza, después de
rezarlo se echa por encima el aceite de palma. Cuando la
ofrenda está lista para llevar se pregunta a Ifá con Ópele
adónde hay que llevarla. Hay varios lugares como: tres cuatro
calles encrucijadas, la manigüa, el río, montaña, monte, al
frente de la casa o detrás de la casa, árboles de plátano, etc…
La ofrenda de los Mayores se llevan por la madrugada (11:00
am-12:00 am; 1:00 am3:00 am), a cualquiera de estas horas
es válido. 11
Si el lugar de la ofrenda que uno ha llevado no está lejos, se
puede ir a recogerlo a las 5:00 o 6:00 am de la mañana, si hay
comida adentro no se recoge hasta que no hayan aceptado, no
hace falta recoger la taza o el plato de la ofrenda pero si uno
quiere lo puede recoger después de aceptarla el plato se rompe
y se deja allí, no se recoge.
Isansa meji Otona gegere wolu Adifa fun Orisanla Ti awon eleye
nlee bowa Adifa fun Orúnmila Ti o gbada lowo Orisa
latifigbaakale Lowo awon eleye Ifadakun wa gba omore kale
lowo Gbogbo ajogun ibi. (yoruba)
Dos personas temerosas se corren por el temor
Hizo adivinación para Obatalá
Que las brujas lo perseguieron
Hizo adivinación para Orúnmila
Que iba a coge el machete de la mano de Obatalá para salvarle
de las manos de las Brujas Ifá!
Por favor sálvame (nombre y apellidos) de las manos de los
espíritus malévolos. (El nombre y apellidos de la persona a la
que uno le hace la ofrenda se mencionan, si es para uno mismo
se deja así o se pueden mencionar los nombres de uno).
(español) 12 13
Ipeses Iyamis (cómo alimentar a las Brujas, Iyaami
Oosoronga):
- Se coge una igba y se echa en ella maíz de dos clases, frijoles
blancos y opolopó oñí, mientras se va echando todo en la igba
se reza:
BOGBO OUN TI OWO MI OTO MASI GOGO JAWASILE MI IPESE
TIMOBA PAYIKINSI RI OPOLOPO OWO ENLALA –
Después se espera a que sean las doce de la noche, para llevar
la ofrenda a un cruce de 3 caminos, y cuando se va a dejar en
el lugar, se reza:
IBA EYIN IYAMI OCHORONGA APANIMA GUAGUN OLOKIKI ORU
(3 veces) EMI ..... NOMBRE.... OMO... APELLIDOS.... NI MOWA
JIODO GIN KI EFUN MI OPOLOPO OWO KI ESI ONA OLA FUN
MI.... 14
Adimú a Ajé (Las Brujas): Las Brujas comen jutía, gallo, gallina,
chivo, chiva y pescado. De la jutía se quitan la cabeza y la cola.
Del resto de animales se pueden dejar, si es necesario. Para
realizar la ofrenda se debe conseguir un plato profundo, o igba,
y bastante aceite de palma (epó). Se determina con Ifá el
animal de la ofrenda. Puede ser el animal utilizado para el ebó.
El animal se debe hacer trozos pequeños y debe estar crudo (si
fuera cocinada la comida, esta NO debe probarse), y por
encima se le añade el epó.
Si la comida es chivo o chiva, los intestinos también van en el
plato o fuente. Luego se marca en el tablero, sobre iyerosun,
el signo de Osá meji con su oriki correspondiente. Una vez
realizado esto, se echa por encima del epó. Tras esto se
pregunta a Ifá, con el opele, para dónde va el adimú.
Los lugares habituales son: cruce de caminos, monte, banco de
río, montículo de delante o detrás de la casa, platanera,
palmera, etc...
La ofrenda debe llevarse de madrugada. Siempre que sea
posible, se regresará al lugar de la ofrenda (a partir de las 6:00
horas) para ver si la comida ha sido aceptada (habrá
desaparecido del lugar).
El plato o fuente no se recoge hasta que no haya sido aceptado
el adimú. Si el plato o fuente estuvieran rotos, se dejan en el
lugar. 15 16

♦ Capítul o 2º: ODDUN IFÁ EJIOGBE I I I I I I I I

Dice Ifá: Que usted debe echar el agua en su Ifá por la mañana
antes de hablar con nadie y pedir por lo que quiere.
Dice Ifá que debe de hacer sacrificio con dos guineas (eye etu),
una se le da a Ifá y se hace la rogación con la otra, para la
suerte.
Dice Ifá que usted debe dar una paloma a Aje ( la diosa de la
riqueza) y una gallina a Ifá, un gallo a Orisa Oke para que sus
problemas se resuelvan.
Dice Ifá que debe acercarse más a Él y aprenderse más del Él
que Él le enriquecerá a Usted.
Dice Ifá que usted está en medio de los enemigos, haga
sacrificio con un gallo para el vencimiento. Hay un amigo suyo
17 que usted piensa que es su amigo pero es su enemigo, haga
sacrificio y le vencerá. Dice Ifá que usted llegará a ser grande
en presencia de sus enemigos. Dice Ifá que haga sacrificio con
un gallo, no debe de comer del gallo del sacrificio. Dice Ifá que
debe de dar de comer a la Diosa de la Riqueza, así tendrá la
riqueza. Dice Ifá que debe de hacer sacrificio con muchas
cuchillas, agujas y un gallo para que se le quede la suerte en
la mano, para que no se le vaya la suerte. Dice Ifá que no debe
ser avaricioso, déle de comer a Esú. Dice Ifá que debe de hacer
sacrificio para poder tener estabilidad y tranquilidad con una
paloma. Dice Ifá que hay un enemigo fuerte que le está
declarando una guerra, haga sacrificio para poder vencerlo.
Ogundá Meji Ogundaji awo Ibon Adifa fun Ibon Tinbe laarin Ota
Ebo won ni Ose Osi gbebo nbe Orubo Ibon ani enu timomu
fohunnimomu segun EBO: Akuko, Eja (yoruba) Ogundaji El
Sacerdote del arma Hizo adivinación para El arma Cuando
estaba en medio de enemigos 18 I I I II I I I II Le dijeron que
hiciera sacrificio. Oyó y lo hizo. El arma dice que él vence con
la boca que se habla. EBÓ: Gallo y pescado. DICE IFÁ: DEBE
DE HACER SACRIFICIO Y DARLE DE COMER A OGÚN PARA
PODER VENCER A SUS ENEMIGOS. USTED NO DEBE ESTAR
ASUSTADO, DEBE ESTAR HABLANDO COMO UN VALIENTE
(VALIENTEMENTE). Iwaju ni nkoko yo ipako asi gbatii Adifa fun
Baba Onibu man logbun Abufun Baba Ologbun mannibu Adifa
fun Ogún Tinloree daeja si meji Igbati ogun da eja si meji ni ire
debagbogbo wa EBÓ: Akuko, Emú. (yoruba) El frontal sale
primero antes del Occipital. Hizo adivinación para El que tenía
el río que no tenía la excavadora. Hizo adivinación para El que
tenía la excavadora que no tenía el río. Hizo adivinación para
Ogún Que iba a dividir un pescado en dos Después de haberlo
dividido el pescado en dos era cuando empezamos a tener toda
la suerte. EBÓ: gallo, vino de palma. 19 DICE IFÁ: QUE HAY
DOS PERSONAS QUE ESTÁN PELEANDO, LOS DOS DEBEN DE
HACER SACRIFICIO Y DARLE DE COMER A OGÚN, YA QUE
OGÚN LES RESOLVERÁ LA PELEA, QUE NO PELEEN MÁS, LA
PELEA DE LOS DOS LES TRAERÁ LA SUERTE. Ogundámeji El
verso donde Osanyin Orúnmila las hierbas. enseñó a
Gbinrinbinti Adifa fun Orúnmila Ifa nlo ree ra Osanyin leru Ebo
won ni ose Osigbebo nbe Orubo Ewe Aje ree ewo ni nro
Gbinrinbinti baba ewo ninro Ewe Ayaree ewo ninro Gbinrinbinti
baba ewo ni nro Ewe omo ree ewo ninro Gbinrinbinti ewo ni nro
Ewe ile ree ewo ni nro etc... Gbinrinbinti baba ewo ninro EBO:
Ijapa, Agbeboadire, Akuko, eyele. (yoruba) Gbinrinbinti ¿cuál
quieres que remueva? 20 Esta es la hierba de Omo (hijos) Para
poder tener hijos, ¿cuál quieres que remueva? (cazone)
Gbinrinbinti ¿cuál quieres que remueva? Esta es la hierba de
Ile (casas) para poder construir las casas, ¿cuál quieres que
remueva? Gbinrinbinti ¿cuál quieres que remueva? Etc...
Gbinrinbinti Hizo adivinación para Orúnmila Cuando se iba a
comprar a Osanyin como su esclavo Le dijeron que hiciera
sacrificio Oyó y lo hizo Esta es la hierba de Aje (riqueza) Para
poder tener la riqueza ¿cuál quieres que remueva? Gbinrinbinti
¿cuál quieres que remueva? Esta es la hierba de Aya (esposa)
para poder tener la esposa, ¿cuál quieres que remueva?
(español) EBÓ: Jicotea, gallina, gallo y paloma. DICE IFÁ: QUE
UNO DEBE DE HACER CASO DE LOS CONSEJOS, SI PIENSA
HACER ALGO PREGUNTA A IFA ANTES DE HACER NO
DESACREDITE LAS PALABRAS DE IFA. DALE DE COMER A
OSANYIN Y A IFA, PARA QUE LO QUE PIENSA HACER LE
FAVOREZCA MUCHO. SI HA COMPRADO ALGO QUE LE
MOLESTA NO LO VENDA, LO QUE HA COMPRADO LE TRAERÁ
LA SUERTE. USTED TENDRÁ TODA LA SUERTE. HAGA EL EBÓ
(SACRIFICIO). 21 ITÁN: (HISTORIA) Orúnmila consultó a Ifá,
le aconsejó que comprara cualquier esclavo que veía en el
mercado. Cuando Orúnmila llegó al mercado, vió a Osanyin y
se le compró como su esclavo. Orúnmila llevó a Osanyin al
corral de su casa (finca atrás de su casa) para que le removiera
(cazonara) las plantas (arbusto) y le dio una azada a Osanyin
para removerla. Alara mandó por Orúnmila para que le
registrara, Orúnmila dejó a Osanyin en la finca y fue a hacer
una adivinación para Alara (Rey). Cuando volvió del palacio de
Alara, fue a ver a Osanyin, se quedó sorprendido que Osanyin
no había hecho nada, estaba sentado sin hacer nada. Orúnmila
le dijo a Osanyin, ¿por qué estas sentado sin hacer nada?
Osanyin le contestó, enseñando las hierbas a Orúnmila, le dijo:
“esta es la hierba de Aje, para poder tener la riqueza, ¿cual tú
quieres que remueva Gbinrinbinti?”, “esta es la hierba de Aya,
para poder tener esposas, ¿cuál quieres que remueva?”,
Gbinrinbinti, ¿cuál quieres que remueva?, etc... Así Osanyin le
enseñaba las hierbas y el funcionamiento de cada hierba para
cada medicina. Orúnmila probó las hierbas como se le había
indicado por Osanyin y funcionaban. 22 Ogbé Oyeku II II II II
Ogbé yeku baba amulu Logbo lato ni baba edan Ase gbara gada
ni sawo ajikan keke Adifa fun Aja A bufun ekun Igbati won
ntorun bowaye Ebo won ni won ose Ekun nikan ni n be leyin
torubo Ekun ani mogbayi mogbayi Ebó: akuko, aso alawo meta
(yoruba) I I I I 23 Ogbe Yeku el padre de todos los signos
menores Longevidad con buena salud el padre de Edan La
puerta grande que el sacerdote toca al levantarse Hicieron
adivinación para el perro Hicieron adivinación para el tigre
Cuando los dos venían del cielo a la Tierra Les dijeron que
hiciera sacrificio El tigre fue el único que lo hizo El tigre suele
decir que tiene honor Tiene honor Sacrificio: gallo y ropa de
tres colores (español) Ogbé Iwori II I I II Opa osan kan tere
Adifa fun Onigbehin Ijoti nsun k un omo Ebo won ni ose Osi
gbebo nbe orubo Opa osan kan tere Oni gbehin manman
bimoye Ebó: agbebo adire, eku, eja (yoruba) 24 I I I I El árbol
fino de naranja Hizo adivinación para Onigbehin Que estaba
llorando por hijos Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
El árbol fino de naranja Onigbehin había tenido hijos Sacrificio:
gallina, ratón y pescado (español) DICE IFÁ: Hay una persona
que está buscando tener hijos o por algo, la gente dice que no
lo podrá tener, pero lo tendrá. Haga sacrificio. Ogbé Oddi I II
II I I I I I Viviré largo con ogbedi Lo que hace a uno atar
cuarenta cowríes al pie Sacrificio: gallo DICE IFÁ: Usted tendrá
una vida larga. Debe atar cuarenta cowríes a los dos pies
durante el sacrificio. Después se lo quita y se pone en el
sacrificio. 25 Ejo loku lafii lan gba sonu Adifa fun bayanni Ti
ngbade reju sele Ebo won ni ose Osi gbebo n be orubo Ero ise
le polona Eyaa bunmi loo kan kinsomanri Ebó: eyele, o kan, obi
(yoruba) Tiramos la serpiente después de morirse Hizo
adivinación para bayanni Que iba a llevar la corona para el
bosque de sele Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
Hubo mucha gente de sele por el camino Dame un medio
(cowri) para poner en mi cabeza Sacrificio: paloma, cowrí, nuez
de kola. (español) DICE IFÁ: debe rogarse la cabeza y pasar
un medio en su cabeza. Tendrá honor y la riqueza Ohun ti efisi
oju owo teefi Da ogbedi gbogbo e nirari Adifa fun akinhinde oke
apa Ti o ba won da ogbedi pe Ebo won ni ose Osi gbebo nbe
orubo Bi n o sai bawonda ogbedi pe 26 Gburugudu ada sogoji
manse Ebó: akuko (yoruba) Lo que tienen ustedes en las
manos cuando le sale Ogbedi, Ifá lo ha visto Hizo adivinación
para akinhinde oke apa Que le sale ogbedi para la larga vida Le
dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Sacrificio: gallo
(español) Ogbe Irosun I I II II Okan poro awo agogo Lodifa fun
agogo Eji waraja awo aja Lodifa fun aja Moruu werere Oda
werere Adifa fun osun gaga Ti nfomi oju sun gbere omo 27 I I
I I Ebo won ni ose Osi gbebo n be orubo Ebó: agbebo adire,
akuko (yoruba) Okan poro, el sacerdote de la campana Hizo
adivinación para la campana Eji waraja el sacerdote del timbre
Hizo adivinación para el timbre Hice sacrificio para el timbre
Hice sacrificio para muchas cosas El sacrificio contestó bien
Hicieron adivinación para Osun gaga Que lloraba por hijos Le
dijeron que hiciera sacrifico Oyó y lo hizo Sacrificio: gallina y
gallo (español) DICE IFÁ: hay una persona que está buscando
tener hijos. Debe dar de comer a Osun y hacer el sacrificio.
Ogbe dawo Osun tele oro jinginni Adifa fun masunlade Tinse
olori egbe lalade Orun Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo
Masunlade bokolo la Osun La owo lojo meje Ebó: gbogbo nti
rnunje (yoruba) 28 Ogbe hace sonar el bastón de Osun al
golpearlo en el piso Hizo adivinación para masulade El jefe de
la fraternidad en el Cielo Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y
lo hizo Masulade se ha ido con el esposo, no podemos dormir
Ni descansar por siete días Sacrificio: todo lo que se come
(español) DICE IFÁ: hay una mujer o un hombre que debe de
darle de comer a Egbe para que no se lo lleve y para que no
haya una separación entre los esposos. Ogbe we yinwo bi
ajaare obaa pakun Adifa fun Orúnmila Baba nsawo lo apa okun
ohun ilameji osa Yo lo ree gba ogun okun Yo lo ree gba ogun
ide Yo lo ree gba ogun olo ginnigini aso ode irada Ebo won ni
ose Osi gbebo nbe orubo Ebó: eyele aso funfun (yoruba) Ogbé
mira por atrás si tu perro matara a la ardilla Hizo adivinación
para Orúnmila 29 Que iba en viaje de adivinación cerca del mar
y la laguna Iba a traer cosas valiosas Iba a traer mucha suerte
Iba a traer ropas costosas Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó
y lo hizo Sacrificio: paloma y ropa blanca (español) DICE IFÁ:
usted piensa hacer un viaje o algo. Lo que piensa hacer le
favorecerá mucho y le traerá mucha suerte. Haga sacrificio.
Ogbe Owonrin II II I I I I I I 30 Ogbe hunle kooto hunde Adifa
fun pokotoro Ti nse obinrin akoko Ebo won ni ose Okebo beeni
koru Akoko ani ohun ori pokotoro Obinrin ohun man Ebó:
akuko, aso ofi (yoruba) Ogbe cuida la casa antes de cuidar la
de afuera Hizo adivinación para pokotoro La esposa de akoko
Le dijeron que hiciera sacrificio Se negó y no lo hizo Akoko
(pájaro) suele decir Que se le había desaparecido su mujer
Sacrificio: gallo y tela tejida (español) DICE IFÁ: usted debe
hacer caso de lo que se le dice, no sea desobediente. Haga
sacrificio para que su mujer no se pierda y si es una mujer debe
hacer lo mismo para que su esposo no se pierda. Ile eni laahun
Ona eni laato Ona taaba tori ni nseni sibala sibolo Adifa fun
ogbe Ti ofi ileere sile ti oman hunle onile kiri Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo 31 Nje ogbe hunle kooto hunde Ebó: eyele
(yoruba) Uno cuida la casa Uno sigue en camino propio Uno se
confunde en un camino Que nunca ha cogido Hicieron
adivinación para ogbe Que dejaría su casa para las cosas de
otra gente Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Ogbe
cuida tu casa primero antes de cuidar la de afuera Sacrificio:
paloma (español) DICE IFÁ: hay una persona que deja sus
asuntos propios para atender otros asuntos. Atienda sus
asuntos primero. Ogbe Bara I II II II I I I I 32 Ogbe bo baira
ko baira Ogbe bo baira ko baira Oole bairatan kootun baira
manle Adifa fun igba Igba nlo oko alero lodun Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo Ebó: akuko, agbebo adire (yoruba) Ogbe,
si vas a hacer algo, hágalo Ogbe, si no vas a hacer no lo haga
Ogbe, no puedes decir que no lo vas a hacer y después hacerlo
Hicieron adivinación para la calabaza Que se iba para la
cosecha del año Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
Sacrificio: Gallo y gallina (español) DICE IFÁ: Los padres deben
hacer sacrificio para que sus hijos no se mueran. Ogbe bara da
tan tele gan loku Olo wo se ohun gbogbo tan oku telenu Adifa
fun ori ayanyantan Tin lo si ife omo wuni 33 Ire aje lon wuo
koowayan Ori ayanyantan nlo sife omo wuni Ire gbogbo lon
wuo koowayan Ori ayanyantan nlo sife omo wuni Ebó: eyele,
akuko, agbebo adire (yoruba) Ogbe ha logrado sus deseos Se
quedan los conspiradores El rico ha tenido toda la suerte, se
quedan los malos Hicieron adivinación para ori ayanyantan Que
iba a la ciudad de ife omo wuni (lo que se desea) Si desea la
riqueza, ven a pedirla Ori ayanyantan se va a Ife omo wuni Si
desea toda la suerte Ori ayanyantan se va a Ife omo wuni
Sacrificio: paloma, gallo y gallina (español) DICE IFÁ: debe
rogarse la cabeza y pedirle por lo que desea en su vida y lo
tendrá. 34 Ogbe Okanran II II II I I I I I Ogbe kanran kanran
Adifa fun kain kain Ti nlo a la agbe Ti nlo ree bi yegbe yegbe si
Ta lo bi yegbe yegbe lomo Kain kain iwo lobi yegbe yegbe lomo
Ebó: agbebo adire (yoruba) Ogbe kanran kanran Hizo
adivinación para la esponja Que iba a la agbe Que iba a tener
muchos hijos Quien ha tenido muchos hijos La esponja ha
tenido muchos hijos Sacrificio: gallina (español) DICE IFÁ: que
usted tendrá muchos hijos y fama Aaya lawo oribe Adifa fun
ogbe kanran Ti ku tarun n kan lee reere ti Gbogbo ajogun n kan
lee ereere nililo 35 Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Ogbe
lokan ku Ogbe lokan arun Ogbe loko gbogbo ajogun ibi kan
manle Ebó: oruko eekan (yoruba) Aaja el sacerdote de oribe
Hizo adivinación para ogbe kanran El que la muerte, la
enfermedad y Todos los espíritus malévolos iban a su casa Le
dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Ogbe había clavado
la muerte Ogbe había clavado la enfermedad Ogbe había
clavado a todos los espíritus malos Sacrificio: Chivo, clavija
(español) DICE IFÁ: usted debe hacer sacrificio para evitar los
espíritus malos. Debe barrer todo el piso de la casa; la basura
se recoge y se le lleva a Esu la cabeza del chivo, se clava con
una clavija por encima de la basura. 36 Ogbé Ogunda (Ogbe
Yono) I I I II I I I I Emi kofe lohun ologbon Emi kogba lohun
asi ere Emi kofe emi kogba ni nmu Asi ere jare ologbon Adifa
fun sogunnuso Ti n se ologun ewi lado Ebo won ni ose Osi gbebo
nbe orubo Mo manpe mogo mi ogbon Esa fimisi le faraami Ebó:
akuko (yoruba) Yo no quiero es la palabra del sabio Yo no
acepto es la palabra del loco Yo no quiero ni acepto hace al loco
ganar al sabio Hicieron adivinación para sogunnso El guerrero
de ewi lado Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Yo se
que no soy inteligente, déjame como soy 37 DICE IFÁ: usted
debe ser sumiso, escuchar los consejos y ser humilde. Okuta
inu omi ni obere orun Adifa fun sooto Ti nse omo bibi inu agbon
niregun Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Nje ka sotito
kasododo Eyan to sotito tosododo ni irunmole ogbe Ebó: akuko
(yoruba) La piedra del agua no pide por el sol Hizo adivinación
para el que dice la verdad El hijo de Orúnmila Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Decimos la verdad El que dice la
verdad es el que los Orisas salvan Sacrificio: gallo (español)
DICE IFÁ: debe estar diciendo la verdad para que los Orisas lo
favorezcan. 38 Ogbe Osa II I I I I I I I Ogoji tere ni wonfinru
Iye Ogbesa Adifa fun Aaro Abufun Osan Adifa fun Ale Igbati
won ntode Orun bowasode aye Ebo won ni won ose Alenikan
ninba leyintinrubo Ifa owuroomiree Ale ni montoro Baleemi
basunwon madupe Ebó: akuko, eyele (yoruba) El sacrificio de
Ogbesa se hace con poco dinero Hizo adivinación para la
mañana Hizo adivinación para la tarde Hizo adivinación para la
noche Cuando ellos venían del Cielo a la Tierra 39 Les dijeron
que hicieran sacrificio La noche fue la única que lo hizo Ifá, ésta
es mi mañana Te pido por la noche Si la noche me favorece
seré agradecido Sacrificio: gallo y paloma (español) DICE IFÁ:
Usted debe hacer sacrificio para que su mañana, tarde y noche
le favorezcan. No se apure, llegará a ser rico. Hay tres
personas, amigos o hermanos, que deben hacer sacrificio para
que la vida les favorezca a los tres, para que los tres sean ricos,
para que dos no se queden pobres, para que la riqueza les dure
a los tres. Oworiyan owo yoke Atanpako ri agbado ojo se mulun
ku mulun ku Adifa fun ese kansoso ogbe Ti yoo gbe ikinre
sagaja ni tori iku Iku wole emi kobami Keren gbe ofiro iku oman
kuarinu Ori aja ni mowa ti mo gbe nbo ikin imi Gbogbo ajofun
wolee mi won ko bami keren gbe ofiro gbogbo ajogun e man
ku arinu Ori aja ni mowa ti mo gbe nbo ikini mi Ebó: agbebo
adire, kerengbe ofiro (yoruba) Bi oju ba npon Babalawo Ki
Babalawo ma puro Bi oju ba npon Onisegun Ki onisegun ma
sera Nitori ati sun awo Dia fun Orúnmila 40 Nijo ti eni Aimo wa
nko Ogun ja Baba Won ni ki Baba rubo Nje eni Aimo Emi ma
wa mo yin o Emi ti mo monu monu To finu jo Oka Mo ti mo
Agbadu To finu jo Ere Mo ti mo iwowo Ereke To finu jo Barapetu
(yoruba) Si un Babalawo está una grava búsqueda No lo dejes
mentir Si un yerbero tiene una necesidad No lo dejes ser
deshonesto No que dejes que nadie mienta o muestra
deshonestidad Porque las cuenta cuando él muera Ésta es la
declaración del oráculo a Orúnmila Cuando gente desconocida
empezaron una guerra contra él Se le pidió a Orúnmila ofrecer
un sacrificio Él aceptó Ahora los pretendientes Tienen todo
expuesto Ahora conozco a la pitón Que se parece a la cobra
Ahora reconozco a la serpiente de cascabel que comió a la boa
Ahora puedo ver a través de Iwowo Ereke (intérprete) ¡Quien
pretende que él es Orúnmila! (español) 41 Atelewo loriyan
Oyoke Atanpako lori agbado ojose Mulunkumulunku Adifa fun
Ogbe Tiogbe ikinre sagaja nitori iku Ebo won ni ose Osi gbebo
nbe Orubo Iku woleemi kobami Kerengbe Ofifo Iku Omanku
arinnu Ajanimowa nimogbenbo ikinimi Ebó: Akuko, Kerengbe
Ofifo. (yoruba) Le sale jorobada la palma al verse el ñame
machacado Parte cáscara de maíz con los dedos durante la
lluvia fácilmente Hicieron adivinación para Ogbe Que iba a
llevar su Ifá al techo para evitar la muerte Le dijeron que hiciera
sacrificio Oyó y lo hizo La muerte entró a mi casa pero no me
vió La muerte vino por gusto y vió la calabaza vacía Estaba en
el techo dando de comer a mi Ifá SACRIFICIO: Gallo, calabaza
vacía. (español) 42 DICE IFÁ: debe de darle de comer a Ifá en
el techo para evitar la muerte y todos los espíritus malévolos.
Ifá le salvará de las manos de los malos. Haga sacrificio. Ogbe
Ka II I II II Ogbe karele omo odin Ogbe karele omo ora Ogbe
karele omo ogun lelele alede Esin logbo wo ijo beeni koleejo
Era ni kolo ron ileke Adifa fun solomu Ti nse yeye isin Igba ti
nbe laarin ota Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo I I I I 43
Ebó: orubo (yoruba) Ogbe karele el hijo de odin Ogbe karele el
hijo de ora Ogbe karele el hijo de ogun lelele alede La mosca
tiene las manos del baile pero no puede bailar La hormiga no
tiene cuello para poner las cuentas Hicieron adivinación para
solomu La madre del seso vegetal Cuando estaba en el medio
de los enemigos Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
Sacrificio: chivo (español) DICE IFÁ: Usted está en medio de
los enemigos, haga sacrificio para poder vencerlos, ya que
estos le van a estar declarando la guerra. No se asuste, usted
vencerá a todos sus enemigos y conspiradores. Ogbe karele
omo osin Ogbe karele omo ora Ogbe karele omo ogun lelele
alede Adifa fun egun Omo oke kanriri tamiri oyin Igbati nto ron
bowaye Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orobo Ebó: akuko,
agbebo. 44 (yoruba) Ogbe karele el hijo de Osin Ogbe karele
el hijo de ora Ogbe karele el hijo de ogun lelele alede Hicieron
adivinación para egun (mascarada) El prole de oke kanriri
tamiri oyin Cuando venía del cielo para la tierra Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Sacrificio: gallo y gallina
(español) DICE IFÁ: hay alguien que está buscando tener hijos
o algo. Debe de darle de comer a egun; egun le dará lo que
busca. Ogbe Otrupon II II I II Ogbe tomopon Ogbe sumosi Abi
sumosi jangele jagele Adifa fun onire kunku Tin se obinrin
apata Ebo won ni ose O kebo bee ni koru Onire kunku ani ohun
obaman I I I I 45 Ohun oba tiiko apata Ebó: agbebo adire
(yoruba) Ogbe tomopo Ogbe sumosi Abi sumosi jangele jangele
Hicieron adivinación para onire kunku La esposa de la Montaña
Le dijeron que hiciera sacrificio Escuchó y no lo hizo Onire
kunku suele decir que si supiera o hubiera sabido No se hubiera
divorciado de la Montaña Sacrificio: gallina DICE IFÁ: Hay una
mujer que ha dejado a su esposo o que piensa dejarlo. Si lo ha
dejado debe volver con él para que sus cosas mejoren. El
esposo debe de dejar a la esposa. Ejinrin ni ko pare goke odo
Adifa fun eni orida Ti won npe leni yan Ebo won ni ose Osi gbebo
nbe orubo Nje eni yan ko ori mantieni Ebó: eyele, obi (yoruba)
Ejinrin ni ko pare goke odo Hizo adivinación para el que la
cabeza creaba 46 Que se llamaba la gente Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo No eran la gente, era la cabeza
(español) Sacrificio: Paloma, obi kola DICE IFÁ: usted debe de
darle de comer a su cabeza, ya que ésta le traerá toda la suerte
Ogbe Otura I II I I Orí omo sun won baba koman Adifa fun
Jegbe Ti renu igbe loree here wale Ebo won ni ose Osi gbebo
nbe orubo Iro lodola niranwa I I I I 47 Wyin owo Jegbe puro
puro Iro lolola nirawa Ebó: aso ara eni akuko, eyele (yoruba)
El hijo es afortunado pero el padre no lo sabe Hizo adivinación
para Jegbe Que iba a traer la suerte desde el bosque Le dijeron
que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La mentira se convirtió en la
suerte en nuestra familia Mira a Jegbe, el mentiroso La mentira
se convirtió en la suerte de nuestra familia Sacrificio: la ropa
que se pone, gallo y paloma. (español) DICE IFÁ: No debe
desacreditar las palabras de Él. Cuando le manda a hacer algo,
hágalo. Cuando uno está diciendo la verdad la gente va a estar
diciendo que uno está diciendo la mentira. Debe hacer sacrificio
para que le crean todo lo que dice usted. Será alguien muy
importante. Momura momuje Adifa fun Orúnmila Ijotinloreeje
ilu banta banta leru Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo
Momura momuje Momura momuje laparonte 48 Ebó: Aparo
(yoruba) Salgo impune Hizo adivinación para Orúnmila El día
que iba a ser el dueño de una gran ciudad Le dijeron que hiciera
sacrificio Oyó y lo hizo Salgo impune Salgo impune es el grito
de la codorniz Sacrificio: codorniz (español) DICE IFÁ: Usted
tiene la marca protectora de Ifá, va a estar saliendo impune.
La gente le va a estar trayendo distintos regalos. Usted será
gran sacerdote. Obolo enuyo la raami Adifa fun oluukoko Tin
losi sale abata Tin lo ree kanri le omo bibi Ebo won ni ose Osi
gbebo n be orubo Enu won yi gbiri la raa mi Ojo pewe kooko
ayi gbiri Ebó: agbebo adire, akuko (yoruba) Me escapo de los
malos dichos de ellos Hizo adivinación para oluukoko Que iba
al fango para buscar tener hijos 49 Le dijeron que hiciera
sacrificio Escuchó y lo hizo Me he escapado de los malos dichos
de ellos Las hojas de koko se resbalan después de la lluvia
Sacrificio: gallina, gallo. (español) DICE IFÁ: los enemigos le
están bloqueando el camino. Haga sacrificio y vencerá a todos
sus enemigos. Haga el sacrificio dentro de las hojas de koko,
toda la maldad que le hacen quedará sin efecto. Ogbé Ate I I
II I I I I I 50 Enini ni nweri eman Totonbala ni nweri igbin Ni
nweri ketu ketu baba eye Adifa fun yeyeemi otoro efon Eyi ti
akapo yoman wolo jufin Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo
Nje gbogbo e ni ti ba nbinu awo Babani esu odara ni yoo bami
segunwon Ebó: Oruko. (yoruba) Enini lava la cabeza de eman
Totobala lava el fondo de igbin También lava la cabeza de ketu
ketu padre de pájaros Hicieron adivinación para la madre otoro
efon (brujas) Sus seguidores le iban a faltar el respeto Le
dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Toda la gente que
me envidian, mi padre esu odara me lo conquistará Sacrificio:
chivo DICE IFÁ: debe de darle de comer a esu y debe de hacer
una ofrenda a las brujas, esu le ayudará a vencer a sus
enemigos. Aki laya I koko ni ngbe adie mi tori tori Adifa fun ope
eluju Ti ofi gbogbo arase towotowo 51 Ebo won ni ose Osi gbebo
nbe orubo Ero opa Ero ora Eyin omanpe towotowo lopeese
Gbogbo ara ope kiki owo ni Ebó: eyele, agbebo adire (yoruba)
El barro grande traga completamente a un ave Hizo adivinación
para Ifá ope eluju Su cuerpo se llenaba de dinero Le dijeron
que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La gente de epo La gente de
ora Ustedes no saben que Ifá suministra dinero Ifá se llena de
dinero en su cuerpo Sacrificio: paloma, gallina DICE IFÁ: Usted
debe de acercarse mucho a Ifá. Él le enriquecerá y le hará ser
grande. Ogbe She I II I II I I I I 52 Ogbe sere ni seke Adifa fun
akinlawon Ti nse olori egbe lalade orun Ebo won ni ose Osi
gbebo nbe orubo Ori akinlawo dota Ogbe sere ni seke Ebó:
gbogbo nti enunje (yoruba) Ogbe sere niseke Hizo adivinación
para akinlawon El que era el jefe de su fraternidad en el cielo
Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La cabeza de
akinlawon está dura como una piedra Ogbe sere ni seke
(español) Ebó: todo lo que se come. DICE IFÁ: Usted es el jefe
de su fraternidad en el cielo. Debe de estar dando de comer a
su fraternidad para que le apoyen en todo lo que hace. 53
Olanroro Adifa fun enlojo igi Won nlo ree gba obinrin Sango Ebo
won ni ose Ose ni kan ni nbe leyin tin rubo Nje gbogbo igi ni
arira lepa Arira kole pose Ay afi bi oman kun yunmu yunmu
lojude orun Arira kole pose Ebó: abo Olanroro Hizo adivinación
para todos los árboles Que se iban a coger la mujer de Sangó
Les dijeron que hiciera sacrificio La caoba (ose) fue el único que
hizo el sacrificio Sangó puede matar a todos los árboles Pero
no puede matar a la caoba Sólo puede estar dando la vuelta y
haciendo ruido en el cielo Sangó no puede matar la caoba
Sacrificio: carnero (español) DICE IFÁ: Usted debe de darle de
comer a Sangó para que tenga éxito en todo lo que hace; usted
tendrá honor y dignidad, haga sacrificio. Si son muchos los que
están compitiendo por algo, usted será el ganador. 54 Ogbe
Fun II I II I I I I I Ogbe fohun olohun folohun lewo ife Adifa fun
Orúnmila Baba oje oba ata yese Ebo won ni ose Osi gbebo n be
orubo Ifa wa barni tun ayeemise Ifa iwo loba ata yese Ebó:
agbebo adire, eku, eja (yoruba) Ogbe devuelve las cosas del
dueño, es el tabú de ife Hizo adivinación para Orúnmila Mi
Padre tendría el título del que repara el mundo Le dijeron que
hiciera sacrificio Escuchó y lo hizo Ifá, por favor repara mi vida
Ifá, eres el reparador del mundo Sacrificio: gallina, ratón y
pescado. (español) 55 DICE IFÁ: haga sacrificio para que sus
cosas que habían ido para atrás, vayan para adelante. Ifá le
repara su vida. Enu olohun kobo Enu olohun kodake Adifa fun
ese kansoso ogbe Tin loree gba obinrin ofun Ebo won ni ose Osi
gbebo nbe orubo Nje enu olohun kobo Enu olohun kodake Ogbe
oowsi fohun olohun folohun Ebó: eyele, akuko (yoruba) El
dueño no se calla la boca El dueño no deja de hablar Hicieron
adivinación para ese kansoso ogbe Que iba a coger a la mujer
de ofun Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo El dueño
no se calla la boca El dueño no deja de hablar Ogbe, ¿por qué
no le devuelves lo que habías cogido al dueño? Sacrificio:
paloma, gallo (español) DICE IFÁ: SI USTED HA COGIDO LA
MUJER DE OTRA PERSONA DEBE DE DÁRSELA A SU DUEÑO,
DEVOLVER A SU PRIMER ESPOSO. SI HA COGIDO ALGO QUE
NO ES SUYO DEBE 56 DEVOLVERLO TAMBIÉN PARA QUE
TENGA DESCANSO Y TRANQUILIDAD Y PARA QUE NO LE
MOLESTEN MÁS. Iwori Obara I II II II II I I II Ajakasu banba
toni Ohun Otokun borun Emini eniti nti ewe oririje ose Adifa fun
Iwori Obere Tinlo inu igbe loso bi Ewure Iwori Obere manmanso
Aje tonwa yosunobo Iwori obere manmanso Iregbogbo tonwa
yosun obo Iwori Obere manmanso Ebó: Eyele, akuko, agbebo,
eku, eja. (yoruba) El que tiene algo de comer que decide
suicidarse Qué hará el que no tiene nada que comer Hicieron
adivinación para Iwori Obara Que iba a suicidarse en el bosque
Iwori Obara no te suicides 57 Te viene la riqueza que buscas
Iwori Obara, no te suicides Te viene toda la suerte que buscas
Iwori Obara, no te suicides Sacrificio: Paloma, gallo, gallina,
ratón y pescado (español) DICE IFÁ: USTED NO DEBE PENSAR
MUCHO SOBRE LA VIDA PARA QUE MUCHO PENSAMIENTO NO
LE HAGA DAÑO. DEBE SER PACIENTE, TOMARSE LA VIDA CON
CALMA, HAGA SACRIFICIO. USTED LLEGARÁ A SER RICO Y
TENDRÁ TODA LA SUERTE, RECIBIRÁ UN TÍTULO O ASCENSO
EN SU VIDA. Katile bere roko Katoko bere wale Adifa fun Iwori
Obere Eyiti tindoni loorori Ebo won ni ose Osi gbebo nbe Orubo
Oba bere die Asee doni looro tifi domo Ebó: Agbebo adire.
(yoruba) Katile bere roko Katoko bere wale Adifa fun Iwori
Obere Eyiti tindoni loorori 58 Ebo won ni ose Osi gbebo nbe
Orubo Oba bere die Asee doni looro tifi domo Sacrificio: Gallina.
(español) DICE IFÁ: Hay una persona que está cometiendo un
adulterio, debe dejar de hacerlo para que pueda tener hijos.
Las parejas deben ser leales las unas con las otras.
Ijotimotidele aye mi o bere rokori Adifa fun Ogun Onija Oole
Ejemu Ogbotumu Adagirigiri lobi Ebo won ni ose Osi gbebo nbe
Orubo Nje Iwori Obara tani nfi Ojo Edu roko Ebó: Eyele, eye
etu. (yoruba) Desde que nací, nunca fui al campo a cultivar
Hizo adivinación para Ogún Onija Oole El hijo de Ejemu
Ogbotumu Que va a la pelea violentamente Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Iwori Obara, quien deja el día de
Ifá para irse al campo 59 Sacrificio: Paloma, guinea. (español)
DICE IFÁ: Usted debe de conocer el día de Ifá, debe dedicar
ese día sólo para Ifá, no debe hacer otro trabajo, debe tener
descanso. Debe brindar la comida y la bebida a Ifá para que Ifá
le de el descanso y la riqueza. Oddí Ika (para Iré Owo) II I I II
II II II I Indinkaka ni teru Iwofa koyyamuta Eru kii ja ndu nikun
moman won araami Adifa fun Orúnmila Baba nfomi oju
sungbere aje Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Aje ilee wa
nwa mii bowa, etc.. Warawara bii koko ti womi Atotun atosi
leyele fi n koru wale Gbudugbada ire gbogbo o maa lu wa bami
60 Ebó: Eyele, Agbebo aidre, akuko ewe koko (yoruba)
Idinkaka ni teru No es tan fácil vender el ciervo El sirviente se
conforma, yo me conformo Hicieron adivinación para Orúnmila
Estaba llorando por la riqueza Le dijeron que hiciera sacrificio
Oyó y lo hizo La riqueza de la casa me viene a buscar Como la
hierva de koko (malanga), busca rápido el agua Toda la suerte
me viene a buscar Como la hierva de koko busca rápido el agua
La paloma trae la suerte del derecho y del izquierdo Que me
venga toda la suerte a buscar Sacrificio: paloma, gallo, gallina
y la hierva de koko. DICE IFÁ: Hagan sacrificio, toda la suerte
les viene a buscar. Akosé (medicina): las hiervas de koko se
machacan y se cocinan con paloma, picante (pimienta), aceite
de palma, se hace una salsa, cuando la salsa esté cocinada,
iyerosun se echa en el tablero, el signo se marca y se reza y
después de rezarlo se echa en la salsa cocinado para comerlo.
- Para arayé: Indinka 61 Ejika Alugogo ti ti nka obi kawasa Ijo
obaka odi eyin ni o faya Adifafun teremola Oje letinlo ni
janhangun Olufon ade emi lowaayin debi ide Eyi owo ide
wowowo tinpa teremola lo Manpa Teremola man o ide wowo
Ebó: akuko. (yoruba) Idinka Ejika Alugogo que se había estado
arrancando Obi y awusa El día que trata de arrancar las frutas
de palma, se destruye Hicieron adivinación para Teremola El
hijo de Olofin Ustedes usaban el cobre Porque usan el bronce
ahora, miren cómo el bronce está matando a Teremola No lo
mates más , a Teremola, por favor bronce Sacrificio: Gallo.
(español) DICE IFÁ: La gente está rompiendo el tabú, están
comiendo lo que sus santos no comen o 62 están haciendo
cosas que no deben hacer, no lo hagan más para que no les
perjudiquen. La gente debe estar satisfecha con lo que tienen
y con lo que ganan, que no sean golosos y que no hagan cosas
sucias que les pueden meter en problemas, déle de comer a
Obatalá. - Para Iré Owo: Indinka nteru Iwofa koya muta Eru kii
ja ndu nikun momanwon araami Adifafun Esu Odara Ti yoo ko
oshun oro dani Esu Odara wa ko ohun oromi fun mi Pese nlaaba
igbin pese nlaaba igin Ebó: Ayapua, igbin. (yoruba) Idinkaka
nteru No es tan fácil vender al ciervo El sirviente se conforma,
yo me conformo Hicieron adivinación para Esú Odara Que
estaría guardando la riqueza Esú Odara, venga a darme toda
la riqueza La babosa se encuentra en un lugar tranquilo La
jicotea se encuentra en un lugar tranquilo Sacrificio: Jicotea y
Babosa. (español) 63 DICE IFÁ: Déle de comer a Esu Odara
con la jicotea y la babosa y se le pide venir para darles su
riqueza. Esú les proporcionará la riqueza. Nota: Si no se
consigue la Babosa se puede sustituir por dos ayapa. - Para iré
esposas) obinrin (para buscar Idin kaka nteru Eji roro ejiro Irin
lotoun bo gbongo fawo Adifafun aje Tinse omo olokun seni ade
A bufun Orúnmila Ifa nformi oju sungbere aya Ebo won ni ose
Won si gbebo nbe won rubo Adaba kekeluke kosibi taa maje
Adaba kekeluke kosibi taamanfa Ebó: Eyele meji, agbebo adie
meji. (yoruba) Idin kaka nteru Ejiroro ejiro Irin lo torunbo
gbongbo fawo Hicieron adivinación para la riqueza Cuando
estaba buscando por el esposo Hicieron adivinación para
Orúnmila Cuando estaba buscando por la esposa Les dijeron a
los dos que hicieran sacrificios Oyeron y lo hicieron Adba
kekeluke, la riqueza se conoce en todos los lugares 64 Adba
kekeluke, Ifá se conoce en todos los lugares Sacrificio: 2
palomas, 2 gallinas. (español) DICE IFÁ: El hombre que está
buscando una mujer para casarse debe hacer el sacrificio y la
mujer que está buscando a un hombre para casarse debe hacer
sacrificios, para que la vida les favorezca. Las parejas deben
hacer sacrificios para que la vida les favorezca a los dos y para
que sean famosos. Dele de comer a a la diosa de la riqueza y
a su Ifá. - Para arayé: Idin Kakaka Eji rororo ejiro Omija ni
gbongo ki oman baa fi esese Adifafun ajafgunna Eyi ti nese olori
ilu ibadan Ifa Olori ilu soro Aagunna gbami Ebó: Ewure
(yoruba) Idin kakaka Eji rororo eejiro Anda despacio para que
no te caiga Hicieron adivinación para ajagnuna (Ifá) 65 El jefe
de la ciudad de Ibadab, Ifá, el jefe de la ciudad es muy duro
Ajagunna (Ifá), por favor, sálvanos Sacrificio: Chiva (español)
DICE IFÁ: Que Él salvará a la gente que están en problemas,
deben hacer sacrificios y llevárselos a Ifá y pedir por la
salvación. Nota: Cuando se le está dando la chiva a Orúnmila,
se le deberá estar pidiendo por la salvación. -Para que Ifá le de
lo que usted busca: Ojinikutu kutu sebo ipin Adifa fun agunfon
ni yangede Ijo ti nsunkun omo ile ikirun Ebo won ni ose Osi
gbebo ni kutu kutu sebo ipin Moyindin moyinka Ebó: Agbebo
adire. (yoruba) El que se levanta temprano para hacer el
sacrificio del destino Hizo adivinación para agunfon niyanguede
Que iba llorando por hijos a la ciudad de ikirun Les dijo que
hiciera sacrificio, oyó y lo hizo 66 Estoy dando gracias a Oddí y
a Ika, cuando yo me levanto por la mañana después de
haberme hecho el sacrificio del destino Sacrificio: Gallina. DICE
IFÁ: Las Mujeres que no pueden tener hijos, los tendrán. Deben
hacer el sacrificio con la gallina, después de haberlos tenido los
hijos deben irse a darle las gracias a los sacerdotes y a Ifá. Las
personas que están buscando algo lo tendrán y después deben
de ir a darles las gracias al sacerdote y a Ifá. -Oddi Ka (para
evitar una enviación, o un arayé): Idinka awo igba Lodifa fun
igba Inkika awo agbon Lodifa fun agbon Won nfi oju sungbere
ire Ebo won ni ose Agbon nikan lo gbebo n be lo rubo Eru teedi
legba Eyan kii di ruu re lagbon Ebó: agbon, irawe. (yoruba)
Idinka el sacerdote de la calabaza Hizo adivinación para la
calabaza Indika el sacerdote del cesto Hizo adivinación para el
cesto Los dos lloraban por la suerte Les dijeron que hiciera
sacrificio El cesto era el único que lo hizo 67 La cantidad de
carga que dejan para la calabaza No se puede dejar para el
cesto Sacrificio: Cesto (igba) y hojas secas de Ifá. DICE IFÁ:
Que Él no dejará a la gente que le pasen la cantidad de carga
(problemas) que son de la gente. Akosé (medicina): Las hojas
secas (cualquier hoja de Ifá) se echan en el cesto y se quema
el cesto con las hojas que están adentro, después de quemarlo
se va marcando el signo en el tablero con el polvo quemado, y
se echa en el agua o refresco para tomar. Nota: cuando se está
quemando se pide que Ifá no le deje a la gente mala dejarnos
la cantidad de carga mala (negatividad) que no es nuestra sino
de ellos. -Oddí ka (para el ashe del awo): Tubu niyarin Kere
niyangi Adifafun apatapiti Tin se awo lo ilu ilaje Eyi Ifa wi yo se
o apatapiti Eyi Awi wi yo se o apatapiti Ebó: eyele, gallina.
(yoruba) No se siente en la arena 68 Se sienta en la piedra
Hicieron adivinación para apatapiti Que se iba en viaje de
adivinación a la ciudad de ilaje Lo que ifá dice sucederá
apatapiti Lo que el sacerdote dice sucederá Sacrificio: paloma,
gallina. (español) DICE IFÁ:lo que los sacerdotes de Ifá dicen
sucederá, la gente deben de hacer caso de lo que dicen los
sacerdotes, los sacerdotes llegarán a ser grandes, deben
acercarse más a Ifá. - Otro camino de Oddí Ka: Idin kakaka
awo igba Lodifa fun igba Igba nsaworode igodo Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe o rubo Igba a ni mosebo Idinkaka Idinka Ebó:
Awon, kekere, eyele. (yoruba) Idin kakaka el sacerdote de la
calabaza Hizo adivinación para la calabaza La calabaza se iba
en viaje de adivinación para la ciudad de igodso Le dijeron que
hiciera sacrificio, oyó y lo hizo La calabaza suele decir que se
había hecho el sacrificio de idinkaka idinka 69 Sacrificio: Red,
llave y paloma. (español) DICE IFÁ: Que el dinero no se le
queda en las manos de las gentes, se les va rápido cuando la
gente piensan hacer algo importante con dinero se lo gastan
en otras cosas; para que les esté entrando bien y para que lo
puedan estar utilizando bien en lo que quieren, haga sacrificio.
Owonrin Ogundá I II I II I I II I Sokoti oko lokole tan okojuure
si Olorun Okeyinre si Orisa Adifa fun Onile oro ke omi atoke
tiledo Ebo eyan pupo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Ifa
manjeki nduro leminikan soso EBÓ: Eyele, Agbebo. (yoruba)
70 Sokoti después de construir la casa la hace enfrentarse a
Olorun (Dios) Le hace dar la espalda a Orisa Hicieron
adivinación para Onile Oroke El hijo que se ascendió Le dijeron
que hiciera sacrificio para poder tener mucha gente Ifá no me
deja estar solo SACRIFICIO: Paloma, gallina. (español) DICE
IFÁ: Usted está solo, no tiene gente que le estén ayudando,
haga ebó, usted tendrá mucha gente que le van a estar
ayudando y sirviendo. Agbarakaka awo Aake Lodifa fun aake
Ijagidigidi awo Itufu Lodifa fun Itufu Alagbara man niye ninu
awo Oyin Lodifa fun Oyin Lodifa fun koto Ti okere gbogbo wonje
Ebo won ni won ose Koto nikan ninbeleyin tintubo Aake sisesise
koredele Koto ni okere oyinje Itufu sisesise kikeredele
Kotoniokere Oyinje Ebó: eyele merin, aake, koto. (yoruba) 71
El hombre poderoso el sacerdote del hacha Hizo adivinación
para el hacha El luchador sacerdote de Itufu Hizo adivinación
para Itufu El hombre fuerte sin la sabiduría Hizo adivinación
para la miel Hizo adivinación para la calabaza Les dijeron a los
cuatro que hicieran sacrificio La calabaza fue la única que lo
hizo El hacha trabajaba y trabajaba sin poder ganar nada La
calabaza ganaría el beneficio del hacha Itufu trabajaba y
trabajaba sin poder ganar nada La calabaza ganaría el beneficio
del hacha. SACRIFICIO: Cuatro palomas, hacha, calabaza.
(español) DICE IFÁ: Hay tres personas que deben ser amigos
o hermanos, o compañeros de negocio, los tres o cuatro deben
hacer el ebó para que ellos puedan ganar el beneficio del
trabajo de ellos para que nadie que no haya hecho nada venga
a ganar el beneficio de ellos. Si usted ha trabajado con alguna
gente haga ebó para que pueda ganar el beneficio. Los
materiales del ebó se echan en la calabaza y después se lleva
a Esú la calabaza. 72 Owonrinka Ojosé II II I II II I II I Orúnmila
loloni Ifa lolola 73 Orúnmila lolotunla pelu Ifa loni ojo mererin
Osadaye Adifa fun Ojose Tinse omo bibi inu Agbonniregun Ifa
tooba semi timo fi laje Emi o maape oni lojose temi Ifa tooba
semi timofini ire gbogbo Emi o maape oni lojose temi Orúnmila
oni lojose EBÓ: Agbebo, Akuko, Eyele, eku, eja. (yoruba)
Orúnmila es el dueño de hoy Ifa es el dueño de mañana
Orúnmila es el dueño del pasado mañana Ifá es el dueño de los
cuatro días que Orisa había creado Hicieron adivinación para
Ojose El hijo de Agbonniregun (Orúnmila) Ifá! Si me enriquece
Yo llamaré hoy el día de mi Ifá (ofrenda) Ifá! Si me hace tener
toda la suerte Yo llamaré hoy el día de mi Ifá (el día que se le
da de comer a Ifá) Orúnmila, hoy es el día de la Ofrenda
SACRIFICIO: ratón, pescado. Gallina, (español) gallo, paloma,
DICE IFÁ: Debe estar dándole de comer a Él todos los días de
Ojose (a los cinco días de la ofrenda). Debe reconocer esos días
como sus días y dedicarlos solamente a Él. Si usted los
reconoce como sus días y se le da de comer 74 dice que Él le
va a suministrar o dar a usted toda la suerte que le
corresponde. Ojokoo ni bebe ona gbomo ese Iworowo Adifa fun
Opolo Tinse iyekan oka Eebarora soopolote ki eman baate Oka
Ifá EBÓ: Akuko, Agbebo. (yoruba) Se sienta por el lado de la
calle Cargándose el niño en las piernas Hizo adivinación para El
Sapo El hermano de cobra (serpiente venenosa) Deben pisar al
sapo cuidadosamente Para que no pisen la serpiente venenosa
de Ifá SACRIFICIO: Gallo, gallina. (español) DICE IFÁ: Que Él
va a poner la marca protectora en su cuerpo, hay un hermano
o un amigo suyo poderoso que le va a estar salvando de las
manos de los enemigos. Dice Ifá que le quitará el sufrimiento
y le dará la victoria sobre sus enemigos. Haga sacrificio.
Owonrinsikatan Ohun rele ika Adifa fun won lawe Olu Ibiti
ajogun ibi gbeyiwonpo 75 Ajogun toyilepo lara amulowa EBÓ:
Oruko, Igbin, ewe ero. (yoruba) Owonrin se fue para la casa de
Ika después de hacer una maldad Hizo adivinación para la
gente de Awe Olu Donde ellos estaban rodeados de los
enemigos Los enemigos (espíritus malévolos) que nos
rodeaban estaban en el tanque SACRIFICIO: Chivo, babosa, las
hierbas de Ifá de omiero. (español) DICE IFÁ: Usted debe lavar
el tanque del agua de su casa o el barreño del agua con las
hierbas de Ero (hierbas de Ifá). Toque las partes de afuera
después de lavarlo. Se rompe en el fondo del agua el caracol
babosa y se le hecha allí. Déjalo cerrado por tres días, se abre
en el tercer día para tomar, nunca deje que se acabe el agua
dentro. Se le espantarán todos los malos espíritus después de
hacerlo. Eruku Owogbe Iwofaku Ofi isegba sile Ebe lanbe
Orúnmila koto fi igbo aiku han eni Adifa fun Orúnmila Ijoti awon
eleye Kojekibaba Osun loganjo 76 Ebo won ni Ose Osi gbebo
nbe Orubo Mobolowo eleye nigbayio Mobolowo eleye Boro ni
teja Amubo niteja EBÓ: Akuko, Eja abori, opolopo epó.
(yoruba) Se murió el esclavo y se perdió el dinero Se murió el
sirviente y se quedó el trabajo Pedimos a Orúnmila que nos de
la vida larga Hicieron adivinación para Orúnmila El día que los
mayores (las brujas) estaban molestando Le dijeron que hiciera
sacrificio Oyó y lo hizo Me salvé de las manos de las Brujas Ya
me salvé El pescado se resbala El pescado se resbala de la
mano de uno SACRIFICIO: Gallo, barbo, mucho aceite de
palma (manteca de corojo) (español) DICE IFÁ: Usted ha
estado teniendo malos sueños, son los mayores que lo están
molestando, debe hacer una ofrenda con mucho aceite de
palma en una taza con el pescado, el signo se marca con iyere
osun 77 (polvo de adivinación) y se reza el verso, después de
rezar se echa el polvo rezado en la taza y esta taza se lleva a
una calle encrucijada por la madrugada (12:00 am – 1:00 a
3:00 am). Obara Ogbé I I I I I II II II Akiiman ansun kamananwi
Keti ekuoman baajona Ifá Adifa fun Latose Tinse omo Ewi nile
Alado Akiimansun kamanwi Adifa fun sinrinkunsin Tinse omo
osu Akiimansun kamanwi Keti eku oman baajona Ifá Adifa fun
sonrowo Tinse omo Iyami Akiimansun kamanwi Adifa fun
karukodaa Tinse omo Elegbara Awon mererin lomu ile aye lowo
Eni won baye yoolaje ninlaje Eni won bape yoolaya ninlaya Eni
wonbape yoobimo ninbimo Eni won bape yooniregbogbo
ninnire Awon mererin wa doponsile won lo 78 Ebo won niki won
ose Won si gbebo nbe won rubo Emi sebo titi mope Latose Tinse
omo Ewinile Alado Sinrin kunsin ebajebo Oda felebo Emisebo
titi mope sinrin kunsin Tinse omo osu Sinrinkunsin ebajebo oda
felebo Emisebo titi mope sonrowo Tinse omo Iyami Sinrin
kunsin ebajebo Oda felebo Emisebo titimope karu kodaa Tinse
omo Elegbara Sinrinkunsin ebajebo Oda felebo Sinrinkunsin
EBÓ: Akuko, Agbebo, eyele, eku, eja. (yoruba) Como quiera
que uno sepa asar el ratón Las orejas se queman Hicieron
adivinación para Latose El hijo de Ewi Alado Como quiera que
uno sepa asar ratón Las orejas se queman Hicieron adivinación
para sinrinkunsin El hijo de Osu Como quiera que uno sepa asar
el ratón Las orejas se queman Hicieron adivinación para
sonrowo El hijo de Iyami ( los mayores) Como quiera que uno
sepa asar el ratón Las orejas se queman Hicieron adivinación
para karu kodaa El hijo de Elegbara Los cuatro se encargar de
la tierra Al que le desean tener dinero lo tendrá 79 Al que le
desean tener la esposa la tendrá Al que le desean tener los
hijos los tendrá Al que le desean tener toda la suerte la tendrá
Los cuatro se fueron Les dijeron que hiciera sacrificio Oyeron y
lo hicieron He hecho varios sacrificios y mando por Latose el
hijo de Ewi Alado Sinrinkunsin, haz el sacrificio ser aceptado He
hecho varios sacrificios y mando por sinrinkunsin el hijo de Osu
Sinrinkunsin, haz el sacrificio ser aceptado He hecho varios
sacrificios y mando por sonrowo el hijo de Iyami (los mayores)
Sinrinkunsin, haz el sacrificio ser aceptado He hecho varios
sacrificios y mando por Karu kodaa el hijo de Elegbara
Sinrinkunsin, haz el sacrificio ser aceptado Sinrinkunsin
SACRIFICIO: Gallo, gallina, paloma, ratón y pescado. (español)
DICE IFÁ: Hay cuatro personas que deben de ser hermanos o
amigos, los cuatro serán grandes y conocidos, tendrán fama y
80 serán muy poderosos. La gente no van a poder estar
haciendo nada sin verlos a ellos. Dice Ifá que usted ha estado
haciendo sacrificio y no se le ha resuelto nada, haga lo indicado
aquí y llame por los cuatro, ahora se le va a resolver. Okanran
Sode I I I I II II II I Odidere ni nti ibi sonso Gungi
Agbigboniwanran ni tibi eyi roro mu odan gun Eje omo tuntun
ni osure gburu gbara ninu awo tuntun ebo Adifa fun Asode
mangbofa Tinse aworodo Oyo Nje okanran sode Igbati mo
gbope won sode nimoba won so EBÓ: Agbebo, eku, eja, Akuko,
Eyele. 81 (yoruba) Odidere (loro) sube al árbol desde un lugar
fino Agbigboniwanran sube al árbol desde un lugar gordo La
sangre de un niño no corre adentro de la loza de barro Hicieron
adivinación para el que tiene cuentas de Ifá en su muñeca sin
saber rezar a Ifá Cuando iba en viaje de adivinación para Oyó
Okanran no tiene puesto ide en su muñeca (cuentas de Ifá)
Cuando yo me entero que ellos tienen puesto el ide es cuando
me lo pongo SACRIFICIO: Gallina, ratón, pescado y paloma
(español) DICE IFÁ: Debe estar poniendo las cuentas de Ifá en
su muñeca. Si usted piensa hacer un viaje, el viaje le
favorecerá, hágalo. Si usted no ha recibido Ifá, debe recibirlo o
hacer la iniciación. Ifá le dará la riqueza. Gbongbo Ona ni
Ogberare sapaman Adifa fun Olokanran Ijoti nti nbo ikin re ni
koro Ebo won ni ose Osi gbebo nbe Orubo Emikogbe koroman
Eje ayoju ide gbangba 82 EBÓ : Agbebo (yoruba) La raíz no se
esconde Hizo adivinación para Olokanran El día que daba de
comer a su Ifá escondido Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó
y lo hizo Yo no hago las cosas a escondidas nunca más Las hago
abiertamente SACRIFICIO: Gallina. (español) DICE IFÁ: No
debe de hacer las cosas a escondidas, hágalas abiertamente.
Si usted tiene Ifá y lo esconde no lo esconda más para que Ifá
no lo esconda a usted. Si usted hace las cosas abiertamente
llegará a ser grande y a tener fama. Okanransode so
dogbodogbo Dogbo Adifa fun Orúnmila Baba yoobi Ipinlansa
lomo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe Orubo Ero Epo Ero Ofa
Ipinlansa aogbofa eyo 83 EBÓ: Eyele. (yoruba) Okanransode
so dogbodogbodogbo Hizo adivinación para Orúnmila El que iba
a tener un hijo llamado Ipinlansa Le dijeron que hiciera
sacrificio Oyó y lo hizo La gente de Epo La gente de Ofa
Sabemos mucho de medicina y poco de Ifá SACRIFICIO:
Paloma. (español) DICE IFÁ: Usted tendrá un hijo obstinado,
no debe ser tan duro con su hijo, debe enseñarle la vida y debe
ser suave con él , debe mostrarle el amor y la verdad para que
sea afortunado en su vida. Okanransode so dogbodogbodogbo
Adifa fun Agbegannawoye Eyiti Ofi Alapa según Otare Ebo won
ni ose Osi gbebo nbe Orubo Ile man an wo lota awopa Ogiri
alapa Ile man anwo lota awopa EBÓ: Akuko 84 (yoruba)
Okanransode sodogbodogbodogbo Hizo adivinación para El que
vive en la pared para ver el entendimiento de la gente Les iba
a vencer a sus enemigos con la pared Le dijeron que hiciera
sacrificio Oyó y lo hizo Que la pared se caiga por encima de los
enemigos La pared Que la pared se caiga por encima de los
enemigos SACRIFICIO: Gallo. (español) DICE IFÁ: Usted tiene
muchos enemigos, debe hacer sacrificio y dar de comer a la
pared para poder vencer a sus enemigos. Le están haciendo la
maldad pero Ifá les vencerá a sus enemigos. Okanran Oché I
II I II II II II I 85 Ila ledidi manko Teteregun loreru manso Adifa
fun Osé Tinfomi Ojusungbere Oko Abufun Olokanran Tinfomi
Oju sungbere Aya Ebo won ni won Ose Won si gbebo nbe won
rubo Ile Olokanran lanlo Ile Ose lanre Aomure bo tokotaya
EBÓ: Agbebo adire, Akuko. (yoruba) El quimbombó que está
cerca se pica antes de secar La planta de teteregun está
llevando una carga para siempre Hicieron adivinación para Ose
Cuando estaba llorando por un esposo Hicieron adivinación
para Olokanran Cuando estaba llorando por una esposa Les
dijeron que hicieran sacrificio Oyeron y lo hicieron Nos vamos
para la casa de Olokanran Nos vamos para la casa de Ose 86
Volveremos con la suerte del esposo y de la esposa
SACRIFICIO: Gallina, gallo. (español) DICE IFÁ: Usted tendrá
suerte de esposa o esposo, o si la ha tenido les favorecerá la
vida, ustedes (los dos) deben hacer sacrificio para que tengan
toda la suerte. La vida de ustedes empezará a mejorar cuando
se encuentren. Worowai Adifa fun Olokanran Tinloreeda iseere
sinuibu Ebo won ni ose Osi gbebo nbe Orubo Iseemitan
moromola Mobonu eri mowesenu EBÓ: Eyele. (yoruba)
Worowai Hizo adivinación para Olokanran Que iba a botar su
pobreza en el río Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
Se acabó mi pobreza, me ha venido la riqueza Ya me bañé la
pobreza en el río 87 SACRIFICIO: Paloma. (español) DICE IFÁ:
Usted debe hacer sacrificio para poder quitar la pobreza, debe
irse al río para bañarse la pobreza para que le venga la riqueza.
Si usted no ha hecho la iniciación de Ifá debe hacerla para que
sus cosas mejoren. Ojolopalapa lodi amugun fewure Adifa fun
senbe Tinse Aremo Olokun seni Ade Igbati nfomi oju sungbere
Aya Ebo won ni ose Osi gbebo nbe Orubo Bimikolaso
Bimikolewu Jinwinni kasai femibee EBÓ: Ewure, ewe jinwinni.
(yoruba) Ojolopalapa lodiamugun fewure Hizo adivinación para
senbe El primer hijo de Olokun Seniade Cuando estaba llorando
por una esposa Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
Aunque no tenga ropas o cosas valiosas 88 Aún así Jinwinni se
casará conmigo SACRIFICIO: jinwinni. Chiva, hoja de (español)
DICE IFÁ: Hay un hombre que está buscando a una mujer o
una mujer que está buscando un hombre para casarse, debe
hacer sacrificio, si lo hace lo tendrá. Si está buscando algo
también haga sacrificio para poder tenerlo o encontrarlo. Akosé
(medicina): Las hojas de jinwinni se machacan con el jabón,
después de machacarlas el polvo de adivinación se echa en el
tablero, el signo se imprime y el rezo se reza, después de
rezarlo se echa en el jabón machacado con las hojas de jinwinni
para bañarse, para poder tener lo que busca. 89 Ogunda
Okanran II II II I I I I II Ogundafo Olokanran Olokanranfo
Ologunda Ifanlanla ninsubulurawon Adifa fun Babalailai Baba
lailai ni baba Agbalagba Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo
Bi baba enipe a olowo A man an lowo lowo Baba lailai Ohun ni
baba Agbalagba Bi baba enipe a onire gbogbo Amanan nire
gbogbo Baba lailai Ohun ni baba Agbalagba EBÓ: Eyele, Akuko,
Agbebo adire. (yoruba) Ogunda se cae por encima de Okanran
Okanran se cae por encima de Ogundá 90 Los signos se caen
por encima unos de otros Hicieron adivinación para el padre
para siempre El padre para siempre es el padre mayor Le
dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Si el padre de uno
dice que uno tendrá dinero Lo tendrá Si el padre de uno dice
que uno tendrá tendrá toda la suerte La tendrá El padre para
siempre es el padre de uno SACRIFICIO: Paloma, gallo y
gallina. (español) DICE IFÁ: Usted debe estar dando la
reverencia a su padre todos los días y pidiéndole por todo lo
que quiere, haga sacrificio y ruéguele la cabeza a su padre.
Usted tendrá toda la suerte. Ogundafo Olokanran Olokanranfo
Ologundá Aimanna awo ile Orúnmila Lodifa fun Orúnmila Ijoti
Iku nkanleereere Ti gbogbo ajogun ibi nkanleere nililo Ebo won
ni ose Osi gbebo nbe Orubo Iku toni Ohun opawo koleepawom
Aimanna ni nsewon taditadi Gbogbo ajogun ibi ti won ni awon
opawo won koleepawoman Aimanna ninse won taditadi EBÓ:
Agbebo adire, eku, eja. (yoruba) Ogundá se cae por encima de
Olokanran Olokanran se cae por encima de Ogundá 91 El que
no sabe el camino el sacerdote de la casa de Orúnmila Hizo
adivinación para Orúnmila El día que la muerte iba a su casa El
día que todos los espíritus malos iban a su casa Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La muerte que querría matar al
sacerdote no le podía matar más El que no sabe el camino se
confundió o desconcertó Todos los espíritus malos que querían
matar al sacerdote no le podrán matar más El que no sabe el
camino se confundió o desconcertó SACRIFICIO: Gallina, ratón
y pescado. (español) DICE IFÁ: Debe hacer el ebó para que se
le vayan todos los espíritus malévolos, el ratón del sacrificio se
pone por encima de Esú, se reza el verso con el polvo de
adivinación y se echa por encima del ratón para espantar los
malos espíritus. Ofi kain kain disu Akuo Adifa fun Orúnmila
Baba yoori iré mefa loojo Ebo won ni ose Osi gbebonbe orubo
Ero Epo Ero Ofa Ebanini jebutu iré EBÓ: Isú mefa, igbin mefa.
(yoruba) 92 El que amarra el ñame con la esponja Hizo
adivinación para Orúnmila El padre iba a tener seis suertes en
un día Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La gente
de Epo La gente de Ofa (español) Ogundá Oché I II I II I I I II
Ogunninda seresere awo inu igbo Ibonbo tirinbotirinbo Adifa
fun Orúnmila Won ni baba Orubo kole baari eyin Olodiku Osi
gbebo nbe Orubo Emini n ori eyin Olodimi 93 Afedefeyo Ifa lotiri
eyin olodiku Emini n o ri eyin Olodimi Bi omo Owuba lurintan
ipepere Irin ni nkanin lagbede Emininori eyin Olodimi Afedefeyo
Ifa lotiri eyin Olodiku Emininori eyin Olodimi EBÓ: Akuko,
ipepere irin. (yoruba) Ogunninda seresere el sacerdote del
bosque Ibonbo tirinbo tirinbo Hicieron adivinación para
Orúnmila Le dijeron que hiciera sacrificio para poder vencer a
sus enemigos y conspiradores Oyó y lo hizo Yo voy a vencer a
mis enemigos y conspiradores Afedefeyo (Ifá) había vencido a
sus enemigos y conspiradores Yo voy a vencer a mis enemigos
y conspiradores Después de haber golpeado el hierro en la
herrería se queda las herramientas Yo voy a vencer a mis
enemigos y conspiradores Afedefeyo (Ifá) había vencido a sus
enemigos y conspiradores Yo voy a vencer a mis enemigos y
conspiradores SACRIFICIO: Gallo y herramientas. (español)
DICE IFÁ: Usted tiene muchos enemigos y conspiradores, debe
dar de comer a Ifá para poder vencerlos. Ifá les vencerá. 94
Akosé (medicina): Las herramientas de la herrería se recogen
y se machacan en polvo y éste se cuela, se echa en el tablero,
se marca el signo y el verso se reza, después de rezar se lo va
a estar tomando con agua para el vencimiento. I II I II I I I II
II.- Ogundase nikoman ese Oyun gedegede bi oyun etu Adifa
fun Amenu Ogo Omutitan Olohun Kogbotifaman Omo kekere
ati agba ti won bani awo Kogbo tifaman Kinni oman dawon yoyo
Esú Odara ni oman dawon yoyo Esú Odara EBÓ: Opolopo otí.
(yoruba) Ogundase que impregna sin considerar el embarazo
Hizo adivinación para Amenu Ogo Después de haberlo tomado
mucho la bebida decidió no seguir a Ifá más Los jóvenes y los
mayores que deciden no seguir a Ifá más ¿Qué les perturbará?
Esú Odara les perturbará Esú Odara SACRIFICIO: Mucha
bebida (ron). (español) 95 DICE IFÁ: Usted debe cuidarse bien
la boca, debe saber lo que dice para que no ofenda a Ifá y la
gente. No debe decir que no seguirá a Ifá más o que dejará su
trabajo, allí está su bienestar, debe dar a Ifá mucha bebida.
III.Okitisese Adifa fun Alase Abufun Ayare Alase nlowo Ayare
nbimo Okiti sese awo lokiti EBÓ: Eyele, Akuko, Agbebo.
(yoruba) Okitisese Hizo adivinación para Alase Hizo adivinación
para su esposa Alase está teniendo dinero Su esposa está
teniendo hijos Okitisese es un buen sacerdote SACRIFICIO:
Paloma, gallo y gallina. (español) DICE IFÁ: Las parejas deben
hacer sacrificio. La vida les favorecerá a los dos, cuando el
marido está teniendo dinero su esposa estará teniendo hijos.
Debe ser agradecido a su sacerdote. I II I II I I I II 96 Osá
Ogbé I I I I Oro gingin ni nbowa bidije Adifa fun kekeje Tinrele
Iwere Ebo won ni ose Osi gbebo nbe Orubo Timo baku Odi
orunre Esu Odara Odi orunre Bi aare basemi Odi Orunre Esu
Odara odi orunre Binbalaje Odi Orunre Esu Odara Odi Orunre
EBÓ: Eyele, Akuko, Agbebo. (yoruba) Una palabra descuidada
puede estropear muchas cosas Hizo adivinación para kekeje
Que iba a la ciudad de Iwere Le dijeron que hiciera sacrificio
Oyó y lo hizo Si me muero serás responsable Esu Odara, serás
responsable Si me enfermo serás responsable Esú Odara serás
responsable Si soy rico serás responsable Esú Odara serás
responsable SACRIFICIO: Paloma, gallo y gallina. (español)
DICE IFÁ: Que deben de dar de comer a Esú, Esú les bloqueará
las cosas malas (osogbos) y les traerá las cosas buenas (irés).
97 II I I I Akosé (medicina): El gallo se mata por encima de
Esu, se corta el cuello del gallo y se le ata o se le amarra con
un hilo, después de amarrarlo se le ata al cuello de Esú con el
mismo hilo, el signo se marca y se reza, después de rezar el
polvo rezado se echa por el cuello del gallo que está atado a
Esú y se pide por lo que se quiere. II.- Erukuterere ori Efon
Adifa fun Osa I I I I II I I I Ti nrele Oge loree joko Ebowon ni
ose Osigbebo nbe Orubo Iga Osa de le Ogbe lojoko Emi rele
Ogbe mosinmi EBÓ: Ewure (yoruba) Eruku terere ori Efon Hizo
adivinación para Osa Que se iba a quedar en la casa de Ogbe
Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Cuando Osa llegó
a la casa de Ogbe tenía estabilidad Yo he ido a la casa de Ogbe
, estoy tranquilo SACRIFICIO: Chiva. (español) 98 DICE IFÁ:
Que tendrá la estabilidad y la tranquilidad, haga sacrificio. Osá
Owonrin II II I I II I I I Bifa lobaako kojumanfa komankofa Bi
oosa lobaaki ki ki oki oosa jinlejinle Kakofadie Kakioosadie
Igbeyin won kiida manranmanran Adifa fun onilefun tete Omo
Akolo nibu eja Ijoti nfomi oju sungbere ire Gbogbo Ebo won ni
ose Osi gbebo nbe Orubo Owo po nilefun Ilefun man nile aje
Owo po nilefun EBÓ: Eyele, Akuko, Agbeboadire. (yoruba) Si
aprendes Ifá debes aprenderlo bien Si aprendes Orisa debes
aprenderlo bien Poco estudio de Ifá Poco estudio de Orisa
Tienen mal resultado Hicieron adivinación para Onilefun tete El
hijo de Akolo en el río 99 El día que estaba llorando por toda la
suerte Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Hay mucho
dinero en Ilefun Ilefun es el lugar de la riqueza Hay mucho
dinero en Ilefun SACRIFICIO: Paloma, gallo. (español) DICE
IFÁ: Que debe de hacer sacrificio para un hijo suyo o para usted
que está haciendo un trabajo duro para que tenga descanso.
Usted tendrá toda la suerte. No debe ser goloso y debe estudiar
Ifá con dedicación. II.- Osawonrin wonrin wonkankan Bi eni
ndade Adifa fun Oniwaka Tinse omo nibu Ijoti nbe laarin ota
Ebo won ni Ose Osi gbebo nbe Orubo Komanmansi enitingbale
baba Eni lowo eni Oniwaka iwo manni omo onibu EBÓ: Oruko,
ida, abe. (yoruba) Osawonrin wonrin wonkankan Bi eni ndade
Hizo adivinación para el cocodrilo El hijo del río Cuando estaba
en medio de los enemigos Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó
y lo hizo Nadie puede perseguir o botar a uno Desde el lugar
del padre de uno Cocodrilo, eres el hijo del río 100 II II I I II I
I I SACRIFICIO: Chivo, cuchillas. (español) DICE IFÁ: Que la
gente van a querer reclamar una cosa valiosa o importante de
uno o van a querer botar a uno de su lugar, haga sacrificio.
Usted vencerá a sus conspiradores y será el jefe de ellos.
Historia: Los peces querían botar al cocodrilo del río. El
cocodrilo fue a consultar a Ifá y le dijeron que hiciera sacrificio
con cuchillas, le pegaron las cuchillas en su cuerpo. Cuando
venían los peces de nuevo a botarle del río peleó con los peces,
les cortó con las cuchillas, así venció a sus enemigos. III.-
Osawonrin wonrin jagada Bi apa eye Adifa fun
Agbigboniwonran Tinse omo Olowo Asannsantan Ebo won ni
ose Okebo be eni koru Eyin Orifa awo kibitinse EBÓ: Akuko.
(yoruba) Osawonrinwonrin jagada Bi apa eye Hizo adivinación
para Agbigboniwonran El hijo de Olowo Asannsanta Le dijeron
que hiciera sacrificio Se negó y no lo hizo Mira cómo la profecía
del sacerdote se está cumpliendo II II I I 101 II I I I
SACRIFICIO: Gallo. (español) DICE IFÁ: Debe de hacer
sacrificio para que no se meta en una deuda o le deban algo, si
usted está endeudado para poder pagar la deuda haga
sacrificio. No tome nada prestado, no debe de comer del gallo
del sacrificio. Akose (medicina): El gallo del sacrificio se pasa
por el cuello de usted, después de pasarlo se mata por encima
de Esú, la cabeza del gallo se corta, el cuello se amarra con un
hilo y se le ata a Esú después de atarlo, el aceite de palma se
echa por encima , el signo se marca en el tablero con iyerosun,
se reza, después de rezarlo, se echa por encima de Esú. Usted
no debe de comer de este gallo. IV.- Osawonrin
wonrinwonjiwon Adifa fun Aro Abufun sekere Ijoti won jo nsawo
rode Oyó Ebo won ni won ose Won si gbebo nbe won rubo Aro
Ohun se kere ani Osawonrin wonrinwonjiwon EBÓ: Eyele.
(yoruba) Osawonrinwonrinwonjiwon Hizo adivinación para Aro
Hizo adivinación para sekere El día que los dos iban en viaje de
adivinación a Oyó Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
102 Aro y sekere suenan Osawonrinwonwonjiwon SACRIFICIO:
Paloma. (español) DICE IFÁ: Hay dos amigos o dos hermanos,
los dos deben hacer sacrificio para que tengan éxito en lo que
hacen y para que la vida les favorezca a los dos juntos. Osá
Ogundá I I I II Kokoro jegi agbon nanmu nanmu doke Adifa fun
Alaworo Orisa Ijoti nloree gegi ola lojubo Okegi lekinni Orisafi
Etiti baba ajejin Ofin Ejigbara ileke omokunjin Okegi leekeji Ofi
Alarangun kan baba asojin 103 II I I I Owa kegi leeketa Orisa
wa naa ni pasan wole Nje Alaworo Orisa iwo lofi Okanjua
dagbogbo ireenu EBÓ: Eyele, Akuko, Agbebo, Eyeetu Igbin.
(yoruba) El comején come el árbo de coco desde abajo para
arriba Hizo adivinación para El sacerdote de Orisa El día que
iba a cortar el árbol de la fortuna en el templo El primer corte
que hizo Orisa le dio mucha riqueza Le dio muchas cuentas,
collares El segundo corte que hizo Le dio muchas ropas y cosas
valiosas El tercer corte que hizo Orisa le castigó y le golpeó
Sacerdote de Orisa! Perdiste todo lo que tenías por tu voracidad
SACRIFICIO: Paloma, gallo, gallina y guinea y babosas.
(español) DICE IFÁ: Usted debe dar de comer Obatalá y debe
hacer el sacrificio. Obatalá le va suministrar la riqueza. Usted
no debe ser voraz goloso, debe estar satisfecho con que le dan
conformarse. No desacredite las palabras de Ifá. a a o y II.-
Osagunda Oringunda Otinu Ogungun Ogunjade 104 I I I II II I
I I Oriti yoodade inu ajere ide niti Oruntiolo Ejigbara ileke inu
aje ide nitiwa Bebe idi ri olo mansaaji aso oba Tokona
yanranyanran inu ajere ide nitiwa Adifa fun mansaku omo
Alarisa Tinraye alainiku Iku aani koman pawo a man saanu
koreleemi Gbogbo ajogun ibi aani emanse awo a man esaanu
keerelemi EBÓ: Oruko. (yoruba) Osagunda Oringunda Sale
desde un lugar largo La cabeza que será coronada Saldrá del
colador del bronze El cuello que pondrá las cuentas o collares
saldrá del colador del bronze El fondo que pondrá ropas
valiosas y usará cosas valiosas saldrá del colador de bronze
Hicieron adivinación para Mansaku El hijo de Alasira Cuando
venía al mundo de la inmortalidad Muerte, no te decimos que
no los mate pero vete para otro lugar Todos los espíritus
malévolos no les decimos que no les hagan daño pero váyanse
para otro lugar SACRIFICIO: Chivo. (español) DICE IFÁ: Él le
hará tener honor, le salvará de las manos de los espíritus
malévolos y pondrá la marca protectora sobre usted. 105 III.-
Ikan ni jegi nibi meloimelo Ogongo nijegi nibi melomelo Adifa
fun Osoniyirun Omode Orowa Eyiti awon Iyami omanbaniwaje
Ebo won ni ose Osi gbebonbe Orubo Keepe Keejina
Ebanilarusegun EBÓ: Akuko, Okete (yoruba) El comejen come
el árbol desde un lugar suave Ogongo come el árbol desde un
lugar suave Hicieron adivinación para Osoniyirun Omode Orowa
El día que iba a tener la pelea de los mayores Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Tan pronto no ha sido largo
Vengan a vernos con la victoria SACRIFICIO: Gallo y jutía.
(español) I I I II II I I I Dice Ifá: debe darle de comer a los
mayores (una ofrenda), los mayores están peleando con usted.
Haga sacrificio. Ifá le salvará de las manos de los mayores.
Debe estar vistiéndose y cambiando las ropas constantemente,
usted será muy rico. 106 Osá Otura I II I I II I I I 107
Sigidingbari awo Orí Lodifa fun Orí Orinloree gba ado awure
Lodo Orisa Ebo wonniose Osi gbebo nbe Orubo Bi apabasise
sise won asope orini Orinikan loye ju sigidingbari Bi ese
basisesise wonasope Orini Orinikan loyeju sigidingbari
Bigbogbo ara ba sisesise Won asope orini Orinikan loyeju
sigidingbari EBÓ: Eye etu meji, Eyele. (yoruba) Sigidingbari El
Sacerdote de la cabeza Hizo adivinación para la cabeza La
cabeza se iba a recibir la bendición de Orisa (Obatalá) Le
dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Si las manos trabajan
y trabajan se dice que es la cabeza La cabeza es la que es más
favorecida sigidingbari Si las piernas trabajan y trabajan se dice
que es la cabeza La cabeza es la más favorecida sigidingbari Si
todas las partes del cuerpo trabajan y trabajan se dice que es
la cabeza Oyó y lo hizo La boca de uno no se calla cuando algo
de uno se pierde Egbaa no puede comprar mi vegetal La boca
de uno se calla cuando algo de uno se pierde Egbafa no puede
comprar mi vegetal 108 La boca de uno se calla cuando algo
de uno se pierde SACRIFICIO: Seis platos de vegetal y gallina.
(español) DICE IFÁ: Usted tendrá seis suertes de seis distintas
mujeres. Las seis mujeres serán hijas de seis personajes, son
ellas las que le enriquecerán. Akose (medicina): El vegetal se
cocina y se pone en seis platos, el verso se marca y se reza,
después del rezo, el polvo rezado se echa en el vegetal y se
llevan (los seis platos) a tres calles encrucijadas o a Esú. I II I
I II I I I II.Ohun eni kiinuni kohun Onuni Adifa fun Orúnmila
Baba nfomi oju sungbere Aya Ebo won ni ose Osi gbebo nbe
orubo Ohun eni kiinuni kohun onuni Egbaa kiise owo efoomi
Ohun enikii nuni kohun onuni Egbafa kiise owo efoomi Ohun
enikii nuni kohun onuni EBÓ: Awo efo mefa, agbebo adire. 109
(yoruba) La boca de uno no se calla cuando algo de uno no se
pierde Hizo adivinación para Orúnmila Cuando estaba llorando
por una esposa Le dijeron que hiciera sacrificio La cabeza es la
que es más favorecida (sigidingbari) SACRIFICIO: Dos guineas,
paloma. (español) DICE IFÁ: Que debe de rogarse la cabeza
con una guinea y la otra guinea se le da a Obatalá. Se le va
pidiendo a Obatalá y a su cabeza todo lo que quiere cuando le
está dando las guineas. Usted será más favorecido entre sus
colegas donde trabaja. La vida le favorecerá mucho. Itán
(historia): Orúnmila estaba buscando por esposas, consultó a
Ifá y le dijeron que cocinara vegetal y que lo pusiera en seis
platos. Orúnmila como le habían mandado, llevó los seis platos
a tres calles encrucijadas y se escondió. Cuando seis princesas
venían olieron el vegetal que Orúnmila había cocinado y lo
comieron. Orúnmila salió de su escondite y cogió a las seis
mujeres como ladronas, pidieron perdón pero Orúnmila no
aceptó. Las seis decidieron casarse con Orúnmila, así Orúnmila
llegó a ser el esposo de las seis y le enriquecieron. 110 I II I I
II I I I III.Ohun eni kiinuni kohun Onuni Adifa fun Orúnmila
Igbati nbe laarin iponju Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo
Ohun eni kiinuni kohun onuni Alara funmi lawoomi Ohun eni
kiinuni kohun onuni Ajero funmi lawoomi Ohun eni kiinuni
kohun onuni Owarangun Aga funmi lawoomi Ohun eni kiinuni
kohun onuni EBÓ: Eyele, Agbebo adire. (yoruba) Si la cosa de
uno se pierde La boca de uno no se pierde Hizo adivinación
para Orúnmila Cuando estaba pasando trabajo Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Si la cosa de uno se pierde la
boca de uno no se pierde Alara dame mi plato Si la cosa de uno
se pierde la boca de uno no se pierde Ajero dame mi plato Si
la cosa de uno se pierde la boca de uno no se pierde Owarangun
Aga dame mi plato Si la cosa de uno se pierde la boca de uno
no se pierde SACRIFICIO: Paloma, gallina. (español) 111 DICE
IFÁ: Le va a estar perdiendo cosas suyas, no maldiga a nadie
ni diga palabras malas, cuando se le pierda debe avisar a la
gente sin maldecir y le van a estar ayudando. Lo que quiera,
dígaselo a la gente y se lo darán. Osá Irete I I II I Ewure fori
lagba manwo Agutan fori lagba amitititi Adifa fun Oke Ti nsawo
ride oyan Adifa fun won lode oyan Oju ire gbogbo ni npon won
Njen anfi eku be o oke Oke dakun manlo oke Anfi eja be o oke
112 II I I I Oke dakun man lo oke Anfi eye be o oke Oke dakun
man lo oke Anfi eran be o oke Oke dakun man lo oke Ebó:
Obuko, agbebo, eku, eja, eyele. (yoruba) La chiva pasa por la
verga, la verga no se cae La carnera pasa por la verga, la verga
se estremece Hicieron adivinación para la montaña que se iba
en un viaje de adivinación para oyan Estaba llorando por toda
la suerte Te pedimos con ratón Por favor, no te vayas Te
pedimos con aves Por favor, no te vayas Te pedimos con
animales Por favor no te vayas Sacrificio: un chivo, una gallina,
ratón, pescado y paloma. (español) DICE IFÁ: Usted debe de
dar de comer a la montaña, dice Ifá que usted hará un gran
favor y se lo pagarán mal, pero no se ponga bravo cuando le
paguen con el mal, pues el mal que le pagan le cambiará a bien
y le favorecerá. Ellos le vienen a pedir, debe perdonar cuando
le piden. 113 Iká Owonrin II II I I II I II II Ika hanrihanri Iganga
Eerun a benu hangangan Kamu eku rerere kafi bori alara Kamu
I koro abenu hangangan kafibori esu odara 114 Abami gbami
langba Ifa ni ohun koleegba ami kose ohunkohun Ifa ni ohun
koleegba emi kosorankoran Adifa fun Orúnmila Baba nloree gba
alodo ewitayatomo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Ifa
gbami o awa laagba Gbami lowo o kileyi ose Ebó: akuko,
agbebo adire, eku, eja (yoruba) Ika hanrihanri Iganga Eerun
abenu hanganhangan Rogamos la cabeza de Alara con un ratón
chiquito Rogamos la cabeza de Esu Odara con un pescado
grande El que pide por la salvación se salva Ifá no salva al que
no confiesa su ofensa o pecado Ifá no salva al que no acepta
su ignorancia Hicieron adivinación para Orúnmila Cuando se iba
a salvar a Alado Ewi juntos con esposas e hijos Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Ifá, sálvame salvador Sálvame
de las manos de mis conspiradores Sacrificio: gallo, gallina,
ratón y pescado (español) DICE IFÁ: Usted ha ofendido a
alguien o ha cometido una ofensa, debe pedir disculpas y 115
aceptar su ignorancia para que lo perdonen. Debe suplicar a
sus ancestros y a Ifá para que le perdonen. Haga sacrificio para
que sus cosas mejoren. Kafi Ika Wonrin Kafi Ika wonse Adifa
fun Oloriire Tinloree yan pin Nigbati orisa nla sun loso ojosi Ebo
won ni ose Osi gbebo nbe Orubo Gbogbo e losunwon ni temi
Gbogbo e losunwon ni temi Opo eniyan ati opo owo Gbogbo
lusunwon ni temi Ebó: Igbin opolopo, obi, eyele. Ika Wonrin
Ika Wonse Hicieron adivinación para una persona afortunada
Que iba a coger su destino El día que Obatalá se quedó dormido
Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Todos me
favorecen Todos me favorecen Me favorecen mucha gente y
mucho dinero Todos me favorecen Sacrificio: muchas, babosas,
obi. DICE IFÁ: Debe brindar a Obatalá mucha bebida e ir
pidiéndole todo lo que quiera cada vez que le brinda. 116 Itán
(historia): La persona afortunada fue a consultar con Ifá y le
dijeron que hiciera sacrificio, oyó y lo hizo. Esú llevó la bebida
del sacrificio a Obatalá para que se la tomara y Obatalá tenía
sed, se tomó la bebida y se quedó dormido. Cuando la persona
afortunada fue a Obatalá para escoger su destino, Obatalá
como había tomado mucho estaba muy excitado y le dio toda
la suerte en vez de darle poca a la persona afortunada. Araka
Ajagba Araka Ajagba Adifa fun Akapo Tinse omo bibi inu
Agbonniregun Eniti osin edu emansiye meji Araka Ajaba Araka
Ajaba Ebó: agbebo adire, eku, eja. (yoruba) Araka Ajagba
Araka Ajagba Hicieron adivinación para el seguidor El hijo de
Orúnmila El que adora a Ifá no debe de tener dos mentes Araka
Ajagba Araka Ajagba Sacrificio: gallina, ratón y pescado DICE
IFÁ: No debe de adorar a Ifá con dos mentes, debe adorarse
con una sola mente. Piense bien lo que va a hacer antes de
hacerlo, no sea escéptico. 117 Oojeun kunnu Onfi kainkain gbo
eyin Adifa fun Olomo Ajitohuntibanuje Ebo won ni ose Osi
gbebo nbe orubo Ero epo Ero ofa Ibanuje ale ana wadire Ebó:
eyele. No has comido bien, te está pesando la espalda Hicieron
adivinación para el hijo que se levanta triste Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La gente de epo La gente de ofa
La tristeza de anoche se ha convertido en la sonrisa Sacrificio:
paloma. DICE IFÁ: Hay algo que lo tiene preocupado, cuando
usted piensa en una cosa determinada se pone triste y no come
bien, no se ponga triste por más tiempo. Debe estar comiendo
bien, no lo demuestre cuando esté triste, póngase fuerte, su
tristeza se convertirá en sonrisa, haga sacrificio. Kanrin kayan
Adifa fun Akika Tinse omo elese oke Igbti nbe nirogbun ota Ebo
won ose Osi gbebo nbe orubo 118 Nje Akika maarin Akika
maayan Iwo manman lomo elese oke Ebó: oruko, eye etu.
Camina libremente Hizo adivinación para Akika El hijo de Orisa
Oke Cuando estaba en medio de los enemigos Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Akika camina suavemente Akika
camina libremente Eres hijo de Orisa Oke Sacrificio: Chivo,
guinea. DICE IFÁ: Usted está en medio de los enemigos que le
están molestando, haga sacrificio, debe de dar de comer a
Orisa oke, debe estar dándole de comer a cada rato, usted
tendrá así honor, Orisa Oke le va a estar salvando de las manos
de los espíritus malévolos, usted estará caminando libremente
en presencia de sus enemigos y no van a poder hacerle daño,
vencerá a todos sus enemigos. Kafika Wonri Kafi
ogunrunwanse Adifa fun Adekola Tinse omo Alaketu Abufun
afokobu Tinse omo oba lalade oyo Ebo won ni won ose Adekola
joba ni awujale Aole joba Lalade oyo Ero epo 119 Ero ofa Wyin
ori ori oye bisenru Ebó: Eyele meta, Ewure meta, akuko meta.
(yoruba) Kafika wonri Kafi Ogunrunwanse Hicieron adivinación
para Adekola El hijo Alaketu Hicieron adivinación para Afokobu
El hijo de Awujale Hicieron adivinación para Aole El hijo del rey
de Oyo Les dijeron que hicieran sacrificios Oyeron y lo hicieron
Adekola se hizo rey de Ketu Afokobu se hizo rey de Awujale
Aole se hizo rey de Oyo La gente de Epo La gente de Ofa
Vengan a ver a los reyes Sacrificio: 3 palomas, 3 chivas, 3
gallos. (español) DICE IFÁ: Ustedes son tres hermanos o tres
amigos, los tres serán grandes y ricos, y serán muy famosos,
los tres deben de hacer sacrificio, los tres recibirán títulos. 120
Otrupon Birete I I II I II II I II Aworo Aworo Aworo woro ni nse
awo Olumeri Isin Adifa fun Tete oniru Tinse awo lo Ife Olojo
Tete oniru awo Oluganbe Lodifa fun Oluganbe Igbati nfomi oju
sungbere Ire gbogbo Tete oniru manmande O awo 121
Oluganbe Awowa wadawo Toototooto Awo wa wadawo Tododo
Tododo Ebo:Eyele, Agbeboadire, Akuko. (yoruba) Aworo Aworo
Aworo woro El sacerdote de Olumeri Isin Hicieron adivinación
para Tete Oniru Cuando se iba en viaje de adivinación a la
ciudad de Ife Tete Oniru El Sacerdote de Oluganbe Hizo
adivinación para Oluganbe Cuando estaba llorando por toda la
suerte Tete Oniru ha venido el Sacerdote de Oluganbe Nuestro
culto ha sido el culto de la verdad Nuestro culto ha sido el culto
de la sinceridad Sacrificio: paloma, gallina y gallo. III I II I II I
II 122 DICE IFÁ: Usted debe estar diciendo la verdad, debe ser
sincero. La verdad que dice le hará tener respeto y honor.
Usted será gran sacerdote, estará resolviendo los problemas de
todos los clientes que le vienen a usted. II.Asa Olapa ijo Awodi
Olapa atifo Adifa fun won lalade Oyo Oyewonyewon won nfi
aboo Roleewon Akuko kokoman Abo ni manto aomaa wo
Igbeyininre bi oseri Ebó: Akuko. (yoruba) El águila no tiene
brazo para bailar Awodi (buitre) no tiene el brazo para volar
Hicieron adivinación para la gente de Oyó. A pesar de su mucha
fortuna Dejará a las mujeres gobernarle El gallo no canta más
123 III I II I II I II Es la gallina la que está cantando Estaremos
pensando en el final Ebó: Gallo (español) DICE IFÁ: Usted no
debe dejar a las mujeres gobernarle, el hombre es el jefe de su
esposa, debe ser valiente. III.Ifaami lenda Ibomi lengba Teeba
dafatan Keemu Bomi komi Adifa fun aje Tin tode Orun bowa
saye Ajenlo somo di baba Aje ninsokun Aje ninsode Ewawo ara
tajeda Ebó: Eyele, Ogede omini. (yoruba) 124 Ustedes
consultan con mi Ifá Ustedes usan mis materiales de Ifá
Después de la consulta me devuelven mis materiales Hicieron
adivinación para la Diosa de la Riqueza Que venía desde el Cielo
para la Tierra Aje convierte un niño al Padre Aje suministra la
riqueza Aje suministra la fortuna Aje hace cosas de maravilla
Ebbó: paloma, platanitos. DICE IFÁ: Usted llegará a tener la
riqueza, dele de comer a la Diosa de la Riqueza (Aje).
IV.Atorinla abidisiri Adifa fun Teterogbodó 125 Ti Opa Olowere
Omo Oba Tete manpa Olowere Omo Obani Ebó: Efotete,
gbogbonti Enunje (yoruba) Atori nla abidisiri Hizo adivinación
para Teterogbodo Que quería matar a Olowere la prole del Rey
Tete no lo mate, Olowere es el hijo del Rey Ebó: Vegetal de
tete, todo lo que se come. DICE IFÁ: Usted debe estar dando
de comer a su fraternidad constantemente con todo lo que se
come pedacito por pedacito para que no se lo lleven. Irete Oché
I II I II Esinsin loji ni nfowo ropon ide ibeje ibeje Apaadi igbalero
lodojude Giri bienipe kojeberi 126 I I II I Adifa fun Orúnmila
Baba Otodo Orun gbegba ise wade isalaye Orúnmila Erigialo Ifá
bamile Igba asé rebi EBÓ: Eyele, Igba, efun, osun. (yoruba) La
mosca empieza a pasar las manos en el tablero de bronze al
levantarse El barro partido que está pegado a la pared se finge
como si nunca hubiera probado la salsa Hicieron adivinación
para Orúnmila El padre iba a traer la calabaza del Cielo a la
Tierra Orúnmila Erigialo bóteme la calabaza de la pobreza y
tráigame la de la riqueza (español) SACRIFICIO: Paloma,
calabaza, cáscara, madera roja de Angola. DICE IFÁ: Usted
está pasando trabajo, haga sacrificio. Ifá le sacará de la
pobreza y le suministrará la riqueza. Akose (medicina):El signo
se imprime con Efún y osun en una calabaza, se echa el
iyereosun (polvo de adivinación) en el tablero, el signo se
imprime y se reza, después de rezarlo se echa el polvoreado
por encima del signo marcado con efun y osun adentro de la
calabaza, la calabaza se lleva a Esú u se deja allí. 127 Dice Ifá
que Él le convertirá su pobreza en riqueza. 128 II.- I II I II
Atese awo ata Lodifa fun ata Ata nfomi Oju sungbere Omo Ebo
won ni ose Osi gbebo nbe orubo Gbogbo aqye lomanpe iwa ata
kosunwon Bi won batiji won a maawata kiri EBÓ: Akuko, eyele.
(yoruba) I I II I Atese El Sacerdote delPicante Hizo adivinación
para el Picante Cuando estaba llorando por hijos Le dijeron que
hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Todo el mundo sabe que el
picante tiene un carácter fuerte Pero lo buscan cuando se
levantan SACRIFICIO. Gallo y paloma. (español) DICE IFÁ: Él
le hará el jefe de mucha gente, si la gente no lo ven a usted no
van a poder estar haciendo nada sin verse. Dice Ifá no debe
ser tan duro ni tan suave con la gente, debe tener un buen
comportamiento. 129 III.- Oku Oya ninyi epon seyin Adifa fun
Orúnmila Baba nloree según aminuteni Ebó won ni Ose Osi
gbebo nbe Orubo Aminuteni Aminuteni eyin Emanmanje
Onimanle Osemanle EBÓ: Akuko. (yoruba) Hizo adivinación
para Orúnmila El padre iba a vencer a la gente que hablan mal
de uno Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La gente
que hablan mal no deben causar la pelea entre los sacerdotes
SACRIFICIO: Gallo. I II I II I I II I DICE IFÁ: Hay mucha gente
que hablan mal de usted, quieren causar una pelea entre usted
y su gente, haga sacrificio. Ifá le vencerá a los conspiradores.
IV.- Obikansoso loku lapo Adifa fun jodijeso Tinse iyawo
Agbonniregun Igbati nsunkun pe Ohun Kobimo Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe Orubo Igbati yoobi Obi Obá 130 Igbati yoobi Obi
Babalawo Igbati yoobi Obi Alufa EBÓ: Ewure, aso fun fun.
(yoruba) Se queda un solo obi en el bolsillo Hizo adivinación
para Jodijeso La esposa de Agbonniregun Cuando estaba
llorando por hijos Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo
Dio a luz al Rey Dio a luz al sacerdote de Ifá Dio a luz al Alufa
SACRIFICIO: Chiva, ropa blanca. (español) DICE IFÁ: Usted
tendrá tres hijos grandes y famosos. Los tres serán conocidos
en el mundo. 131 ADABO (EBÓ EN OPON IFÁ) El proceso del
adabo comienza con la preparación de los elementos
recomendados por Ifá para el ebó. Estos elementos pueden ser
de tipo animal o no. Con el ambiente debidamente instalado y
teniendo ya el Opón Ifá completamente preparado, comienza
la impresión de los Odù Ifá que son específicos para el adabo.
Esta impresión generalmente es de derecha a izquierda en
orden horizontal. El Odù Ifá específico para el adabo incluye
Òwónrín S ´ogbè, Ògúndá Bèdé, Òsé Òtúrá, Òkànrán Òyèkú,
Òtúra Òsá, Òtúrá Ìká, Ogbè Ògúndá, Òtúrúpòn Méji, Ìká Méji,
Ìretè Méji, Òsé Ìretè, Èji Ogbè y Òkànràn Àdìsá. El Odù del
Adabo puede ser seleccionado al azar, pero Òsé Òtúrá, Òwónrín
S´ogbè y Òkànràn Àdìsá (Òkànran Òsá) deben ser retenidos
todo el tiempo, siendo Òkànràn Àdìsá el último Odù Ifá que
cierra el proceso del Adabo. Al comienzo del proceso, deben
mostrarse unos seis (6) o diez (10) Odù Ifá que son relevantes
al adabo. Algunas veces, se pueden marcar más de diez Odù
Ifá. Sin importar cuántos Odù Ifá se muestren, uno de ellos
debe ser el que revele al solicitante durante la consulta y su
contrario. Para demostrar este proceso, permítame utilizar los
cuatro primeros Odù Ifá que se muestran a continuación y otros
dos de los 256 132 Odù Ifá. Utilizaremos Òyékú L´ogbè como
el Odù Ifá que fue revelado, y Ogbè Òyèkú como el contrario
de dicho Odù Ifá. En un Opón Ifá circular, el área de trabajo la
visualizaremos dividiéndola en tres columnas verticales. El Odù
Ifá revelado durante la consulta y el reverso del mismo deben
ser mostrados primero, también por principio, deben mostrarse
en la columna del medio (de arriba hacia abajo). Entonces,
comience por marcar Òyèkú L ´ogbè seguido de Ogbè Òyèkú
en la columna del medio. A la derecha, en la primera columna
marque Òwónrín S´ogbè. Luego, en el lado izquierdo, en la
última columna marque Ògúndá Bèdé (Ògúndá Ogbè). Como
el Odu Ifá contrario que fue revelado durante la consulta (Ogbè
Òyèkú) fue marcado al final de la fila del medio, comience la
siguiente impresión a la derecha (la primera columna), e
imprima Òkànràn Òyèkú. A la izquierda (primera fila) marque
Òsé Òtúrá. Esto completa el primer juego de las impresiones
del Odu Ifá para el Adabo. I I I I I I I II I I I I II II II II Toyale
II II II II I I I I II II II II 133 I I I I II II I I Ògundá Bèdé
Òwónrín S´ogbé I II I I I II I II II II II I Òsé Òtúrá Òkánrán
Òyèkú Contrario Lo siguiente es la protección de uno mismo.
En este caso, el Babaláwo debe cuidar su propio bienestar
espiritual, primero a través del canto apropiado del Ifá para
revertir o evitar posibles ataques a su espíritu. Un buen
ejemplo de este canto es el que se muestra en este verso de
Òtúrúpòn Òdí: Òtúrúpòn ´Dí, eye sí Òtúrúpòn ´Dí, eye bà
Òtúrúpòn ´Dí, eye sí, eye ò sí Òtúrúpòn ´Dí, eye bà, eye o bà
Òtúrúpòn ´Dí, eye ni ò ta kánkán, kó gun´gi D´ifá fun Òrúnmilà
Ni´jo àwon eleye ilé iyà rè rán´ni wá pèé Àjé ilé, osó ilé, e
m´owùn mi Eleye kií bá eleye wíjó En cierta forma, la última
línea del verso anterior indica que el Babaláwo desea estar en
armonía con las fuerzas elementales que lo rodean, y que estas
fuerzas, deberán como respuesta, cooperar con él. Por
ejemplo, si Ifá fue consultado con Ikin Ifá, el Ajere Ifá (el
envase de Ifá) que contiene los inkines Ifá será ubicado en el
medio de los Odù marcados en el Opón Ifá. El Babalawo
solicitará la presencia y atención de Orúnmila, y rezará por el
éxito y la manifestación del ebó, el siguiente verso de Ìretè
Ìwòrì se puede usar para ello: Àtèpa Ìwòrì 134 Babaláwo erin
ló d´ifá fun erin Erin mo díè lé´rí Erin nròde Àlo Ìtàkùn tó bá ní
kíe rin má dèé Àlo, t´òun t ´erin ní nlo Erin, “Ni ìgbàwo lo di
òkè?” Ìsinsìnyín ni a rí erin Erin, “Ni ìgbàwo lo di òkè?” Erin
g´òkè Àlo Àgùnfon, erin mà ti g´okè Àlo El Babaláwo deberá
luego mover el Ajere Ifá muy respetuosamente con su mano
izquierda diciendo, “Òsì ni abiyamo nda omo rè sí” (la madre
amarra y desamarra a su bebé de su espalda siempre por el
lado izquierdo) Nota: Hacer rezo a Orúnmila y dar cuenta de lo
que se pretende hacer, con qué y para quien. El Babaláwo
agregará de 6 a 10 conchas de cowries al dinero que presente
el solicitante ante Ifá, es decir, el dinero requerido para hacer
este trabajo. Deberá colocar el dinero y las conchas de cowríes
en el Opón Ifá, luego las cubrirá, primero con su mano derecha
mientras recita el siguiente verso de Ifá: Òtún pèlé Awo won
l´óde Àbá D´ifá fun won l´óde Àbá Wón jí, ekún ajé ni wón
nsun Wón ni kí wón rúbo l´óde Àbá Wón rú ebo ní òde Àbá Wón
ní ajé l´ówó 135 El Babaláwo retirará su mano derecha y luego
cubrirá el owó y los cowríes con su mano izquierda con el canto:
Òsì pèlé Awo won l´ode Àbose Wón jí, ekún omo ni wón nsu
Wón ni kí wón rúbo l´óde Àbose Wón rúbo l´óde Àbose Wón
bi´mo púpò l´óde Àbose En este punto, la mano izquierda
también será removida, luego ambas manos, con la derecha
primero deberán ser colocadas sobre los instrumentos del ebó
(el owó y las conchas de cowríes) sobre el Opón Ifá y se
continuará con el canto: “Àtí òtún àti òsì, kì í rú ebo à ì ma dà”
Ambas manos jamás pueden hacer el ebó sin que éste las
acepte. A continuación, el Babaláwo debe quitar su mano
izquierda y colocar lo más juntos posibles los instrumentos del
ebó (para ello se aconseja envolver los cowríes en el dinero),
luego deberá continuar el proceso con la mano derecha: D´ífá
fun àséwélé Ti í se omokùnrin d´èpè nù Ní´jó ti wón nre igbó
àdéwúre Dèpènù, dèpènù, à bá da ègún, da èpè lé awo l´órí,
kò lè jà Àséwéle mà dé ò, omodé kùnrin dèpènù Nota: Se
aconseja rezar Orikis para la protección propia y familiar del
Awo. El 136 siguiente verso de Òtúrúpòn Òdí puede sernos útil:
Òtúrúpòn ´Dí, eye sí Òtúrúpòn ´Dí, eye bà Òtúrúpòn ´Dí, eye
sí, eye ò sí Òtúrúpòn ´Dí, eye bà, eye o bà Òtúrúpòn ´Dí, eye
ni ò ta kánkán, kó gun´gi D´ifá fun Òrúnmilà Ni´jo àwon eleye
ilé iyà rè rán´ni wá pèé Àjé ilé, osó ilé, e m´owùn mi Eleye kií
bá eleye wíjó Luego, recogerá los instrumentos del ebó (el
dinero y las conchas de cowríes), tocará la cabeza de quien se
consulta y se pedirá por la persona. Lo siguiente es la
invocación para que Orúnmila descienda y manifieste el ebó.
Durante este proceso, la mano derecha del Babaláwo deberá
mover sutilmente los instrumentos de ebó sobre el Opón Ifá.
Inmediatamente después de que Orúnmila haya sido
humildemente convocado, siguiendo el mismo aliento, la mano
derecha continúa moviéndose mientras que el siguiente verso
de Ògúndá Òwórín es recitado. La oración en este caso está
dirigida a Ìsèse (las fuerzas primordiales), orí (el dios de cada
quien) y a los egungún (los ancestros). La presencia de estas
energías es crucial para el apoyo y la armonía espiritual entre
el Babaláwo, la persona que se consulta y las fuerzas ocultas.
Ògúndá Òwónrín Òkun kún nore nore Òsà kún lègbe- lègbe
Ol´Ówá nr´Owá (Owá es un pueblo) 137 Alásàn nr´Asàn (Asàn
es un pueblo) Àgbà ìmòle wo èyín òrò, o ri pe ko sunwòn Ó fi
irunmú d´ímú yayaya Ó fi irungbòn di àyà pen-pèn-pen D´ifá
fun ìsèse mérin Ti won nse olórí orò n ´Ífè “Njé, kínni à báa bo
ní Ifè” Ìsèse ni à bá bo, kí a tó bo Òrisà Baba eni ni ìsèse eni
Ìyá eni ni ìsèse eni Orí eni ni ìsèse eni Ikin eni ni ìsèse eni
Òdùmàrè ni isèse Ìsèse, mo júbà kí ntó s´ebo Lo siguiente es
la invocación para que Orúnmila descienda y manifieste el ebó.
Ifá, gb´èrù k´ébo fín Òrúnìlà, gb´èrù k´ébó dà Ko jé kó
dá´lède òrun dan dan dan Con el siguiente verso de Òtúrá Ìká
(Òtúrá Finká), presentamos los elementos del ebó: Èrìgì l´awo
Àgbasà D´ífa fun won ni ìsèse àgberé Ni ojó ti won kó ohun ebo
s´ílè Ti wón nwá Babaláwo kiri A rí ohun ebo ni òni, a rí ohun
ebo Èrìgì l´awo Àgbasà Ifá, a rí ´hun ebo (ingrediente, seguido
de este verso) ti mbe ní ilè yí nkó, ti ebo ní í se Èrìgì l´awo
Àgbasà Ifá, a rí ´hun ebo 138 (repetimos lo anterior
mencionando todos los ingredientes) Toque la frente de la
persona que se consulta con los instrumentos de adabo y pídale
a Orúnmila que acepte sus súplicas cantando la siguiente
invocación: Ifá, gb´èrù k´ébo fín Òrúnìlà, gb´èrù k´ébó dà Ko
jé kó dá´lède òrun dan dan dan Luego, debe recitar el verso de
Òtúrá Òsá (Òtúrá Gàsá) que se encuentra a continuación. Ésta
es una oración para el pago monetario de los materiales para
el ebó. Durante este rezo, los instrumentos del adabo deben
continuar moviéndose sobre el Opon Ifá. Óturá Òsá Olófin kó´le
tán Ó ko ojú rè s´etú D´ifá fun Òmínílógbà Ti ikú àti àrùn nwá
kiri Ojó ti ikú yo sí Òmìnìlògbà, owó ló fi yèé Òmìnílògbà, owó
la fi nye ìpin ní òrun Ojó ti àrùn ko Òmínìlògbà, owó ló fi yèé
Òmìnìlògbà, owó la fi nye ìpín òrun Itan (historia): La muerte
buscaba a Òmìnìlògbà por lo que fue a consultarse. Òmìlògbá
no tenía suficiente tiempo para comprar todos los materiales
necesarios para el ebó. Comprendiendo el Ifá esta situación, le
fue cobrado una cantidad de dinero necesaria para los
materiales, además del dinero correspondiente al trabajo. Con
este dinero, el 139 ebó fue realizado rápidamente y Òmìnìlògbà
fue salvado del Ikú. Pídale a Orúnmila que acepte las súplicas
por medio de la siguiente invocación: Ifá, gb´èrù k´ébo fín
Òrúnìlà, gb´èrù k´ébó dà Ko jé kó dá´lède òrun dan dan dan
El Babaláwo debe continuar moviendo los instrumentos del
adabo con su mano derecha sobre Opón Ifá y recitar los
siguientes versos de Ìdín Ogbè (Ìdin´gbè): Bí bèmbé bá ko
gúdú Gbogbo aya oba ló njó A d´ifa fun adabo Adabo nti òrun
bò wá ayé A rú ebo nàá ni owo Ifá, kó o jé ó fín Ti ó bá tó ebo,
ké e jé o fín Adabo, jò ó jé kí ebo ó dà fún elébo ò, adabo Ti ó
bá tó ebo, kí e jé ó fín Adabo, jò ó jé kí ebo ó dà fún elébo ò,
adabo Ni Ìko Àwúsí ni ilé Ifá Adabo, jò ó jé kí ebo ó dà fun elebo
ò, adabo Ìdòròmàwúsè ni ilé Ifá Adabo, jò ó jé kí ebo ó dà fun
elébo ò, adabo Kí l´ebo ó se ma dà fun elebo Àdà kan, àdà kàn
ni ebo ó ma dà fún elébo Àdà kan, àdà kàn ni ebo pàpàá dà
Pídale a Orúnmila que acepte sus súplicas cantando cualquiera
de estas invocaciones: Ifá, gb´èrù k´ébo fín 140 Òrúnìlà,
gb´èrù k´ébó dà Ko jé kó dá´lède òrun dan dan dan El
Babaláwo continuará moviendo los instrumentos del adabo con
su mano derecha sobre el Opón Ifá mientras recita los
siguientes versos de Èjí Ogbè: Èjí Ogbè 141