DOÑA ZULEIMA

18 DE MARZ0 2019
7:20 PM.
ZULEIMA PAPAMIJA, LIDER DE VICTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO.
INSPECCION SAN ADOLFO, ACEVEDO - HUILA.

¿De dónde es usted, sus papás, su familia?

Mi nombre es Zuleima Papamija Urquina, soy residente, nacida y criada aquí en San Adolfo, centro poblado
de san Adolfo, municipio de Acevedo, Departamento del Huila. Soy hija de Rosalia Urquina, ella es modista de
profesión (siempre ha sido modista) y Alcides Papamija, líder comunal, q.e.p.d que murió dentro del conflicto
interno aquí, del Huila, precisamente acá en la zona de San Adolfo.

Importante el dato que usted da sobre la muerte de su papá, ¿será que nos puede contar un poco
de cómo fueron las circunstancias de la muerte de su padre?

En el 2001, 2 de septiembre, se ocasiona la segunda toma guerrillera, con utilización de armas químicas, armas
no convencionales que está declarado que son armas que no se debieron utilizar dentro del conflicto. Esas
armas fueron utilizadas en contra de la estación de policía el dos de septiembre. Posterior a eso, mi papá era
vicepresidente de la Junta de Acción comunal y el presidente de la JAC en ese entonces era don Jaime Urquina.
Mi papá es de raza indígena, es caucano, por eso el apellido Papamija y los Papamija siempre hemos cuidado
de los recursos naturales en el cauca y él vino con ese arraigo indígena de siempre a la comunidad, de proteger
lo propio y dentro de eso y su trabajo comunal con la Junta no estaba de acuerdo con muchas cosas que los
insurgentes querían tomar después de la toma guerrillera, por ejemplo: las extorciones, el reclutamiento a
menores, etc.

En una reunión que ellos (la guerrilla) hicieron acá en el pueblo, el comandante de aquellos tiempos decía que
ellos iban a dominar las tierras, y entonces él (Alcides Papamija) con voz de comunal dijo que a le gustaría que
el pueblo volviera a ser como antes: un pueblo pujante, trabajador, tenía buenas empresas, aunque era 2001
ya habían empresas bien formadas, el comercio era abundante; no se sabe si fue por silenciarlo pero si fue
dentro del conflicto armado. En ese año el Secretariado (de las FARC-EP) había, a nivel nacional, dado la orden
de que todo líder comunal, candidatos a las próximas elecciones que había entonces: alcaldía, gobernaciones
y presidencia se convertían en objetivos militares (todo empleado público), entonces al parecer fue por ese
lado.

La muerte de mi papá, fue el 6 de diciembre de 2001, unos meses después dela toma guerrillera. Él era de
profesión sastre, aparte de lo comunal él también lo mezclaba con su profesión que era sastre. Ellos estaban
trabajando con mi mamá, en ese momento estaban mis dos hermanos menores, mi hermana Rocío y Julián
Felipe. Rocío tenía 12 años y estaba colaborando en ese entonces en el planchado, mi hermano en la
filiteadora y mi papá en una máquina; entonces llegaron dos milicianos, armados y lo ultimaron a disparos, él
recibió 8 disparos.

En el 2002, se da una circunstancia política en el país, es la llegada de Álvaro Uribe al poder ¿Usted
cree que esa decisión que tomo el Secretariado de tener como objetivo militar a todo servidor público
incluidos los presidentes de JAC, esa opción de declararlos como objetivo militar tiene que ver con ese
contexto?

No, en esta región fue diferente. Todavía no estaba Álvaro Uribe, pues creo que por ese tempo era de los
menos opcionados, porque eso fue en el 2001 y Álvaro Uribe llega en el 2002. Las guerrillas acá en San Adolfo
se remontan a tiempo remotos, desde el principio de las FARC y del M19, acá también hubo residencias del
M19, cuando el M19 hizo dejación de armas, algunos líderes tomaron vida civil acá en el pueblo, de los cuales
todavía hay gente que se acomodó a la vida civil acá pero también hubo en ese entonces disidencia del M19
que se adhirieron al grupo de las FARC. De ahí en adelante, pues, mi familia me cuenta, o sea, ms abuelos me
cuentan que los del M19 eran los informantes, los que daban las razones, los que decían a quién debía
ajusticiar, a quien había que pedirles las vacunas, todo eso.

Hubo una primera toma que hubo acá, fue en octubre de 1987, fue la primera toma que hizo las FARC o sea
que más o menos fue los inicios de las FARC acá. Esa primera toma dejó unas secuelas que la gente siguió
teniéndole, no tanto respeto sino miedo a las FARC. Por ejemplo en esa primera toma fue toda una noche:
inicio como a las 8 de la noche y se terminó a las 3 de la mañana del otro día. El saldo: la estación de policía
totalmente quemada, lo que más le dolió a la gente fue la biblioteca, era una biblioteca en donde la gente en
ese tiempo salía a leer, los novios, hoy precisamente me acordaba de eso, uno llegaba y miraba a las parejas
leyendo libros, personalmente yo encontraba a mis amiguitos en la biblioteca, leíamos cuentos, eran libros
que uno decía eran muy caros entonces era como muy bueno tener un libro de ahí en ese momento. Cuando
se quemó la biblioteca, muchos lo sentimos. En ese tiempo hubo pérdidas materiales pero más que todo
empezó como un atraso ahí y sobre todo el temor a las guerrillas, porque desde ahí las guerrillas iban a las
fincas y llegaban y cogían los víveres, cogían las gallinas, no pedían permiso, simplemente llegaban y ocupaban
los patios o las cocinas y entonces parecía que la gente fuera colaboradora pero no lo eran. Los comerciantes
compradores de café tenían que pasarles las vacunas a las guerrillas

¿Cada vez que compraban carga?

Era cada vez que ellos querían. Había como cuatro comerciantes de acá que eran como los más saqueados.
Habían dos bloques de aquí en la guerrilla que aquí se enfrentaban, una vez, por ejemplo, al esposos de una
comerciante que también era comerciante, llego un comandante guerrillero y les hizo una exigencia y a los
cuatro días, otro comandante les hizo otra exigencia, que era de las FARC. Entonces ellos dijeron: pero si hace
cuatro días me llamaron… entonces ellos dijeron: no, lo que pasa es que aquí habemos dos bloques y el que
mando soy yo, y el otro también decía: el que el mando soy yo, entonces había controversias y no había como
esos límites que dijeran hasta donde un frente mandaba, pero acá hubo dos frentes que empezaron a mandar
de las FARC: uno que estaban posicionado en Garzón, Acevedo, esa zona y el frente 61 que era el que
realmente tenía el dominio, que ese más o menos estaba en los municipios de Isnos, Pitalito, Palestina. Eso
fue en ese entonces, luego tomo el mando sólo el 61, el frente Timanco, cacica Gaitana, algo así (no sé muy
bien como era).

Después de la toma, hubo frecuentemente ataques contra la estación de policía. La estación como tal fue
destruida totalmente en la toma, en ese tiempo la estación era en madera y bareque, luego rápidamente la
policía alquilo una casa y montó una nueva en el sitio donde ahora está. En esa casa hubo varios
hostigamientos. En esos hostigamientos murió mucha gente civil.

Una vez hubo un hostigamiento un sábado, como a las siete de la noche, entonces disparos de lado y lado:
policías contra guerrilleros y viceversa.

¿Desde dónde disparaba la guerrilla, ¿desde las montañas?

No, eso era aquí en el pueblo. Desde las esquinas del pueblo, por ejemplo en la parte de los billares, contra la
policía. Ahí mataron por ejemplo a un muchacho, un comerciante que vendía cacharro, ese día se bajó de la
camioneta, estaba esperando a alguien que lo llevara y los primeros disparos fueron contra él. Entonces era
gente que ni siquiera era del pueblo y entraba dentro del conflicto. Los hostigamientos duraban 15 o 20
minutos y ya, se iban, entonces los daños fue más con gente particular y eso.

Una vez pintaron el escudo de la policía en la estación, entonces la guerrilla empezó a enviarle notas al
comandante donde decía que no hicieran ese escudo ahí porque se lo bajaban. Entonces en eso ellos ya
terminaron su escudo, hicieron caso omiso y como a los 20 días de haberlo terminado hubo, como a las 6 de
la mañana, un roquet y precisamente impactó en el escudo y detrás de la pared había un policía que estaba
descansando, entonces murió. Así por el estilo hubo varios hostigamientos, hasta que hubo un tiempo de
descanso, pues descanso de hostigamientos pero siempre estaba lo mismo de las vacunas, que llegaban y
llamaban a los comerciantes, bajo cuerda. A los policías siempre les enviaban mensajes, donde les decían que
ya les iban a caer, que ya les iban a llegar y eso, hasta que el 2 de septiembre hubo la toma.

¿Había una presión psicológica antes de esa toma?

Si. La gente nunca fue auxiliadora: ellos llegaban a la finca, mataban una res, cogían plátano, mataban una
gallina, se estaban 15, 20 días, luego tora finca, para otra vereda se iban. Decían, en las partes donde
estuvieron tenían secuestrados; decían que era gente de extranjero porque cuando tenían que dar las vacunas
a veces miraban que tenían amarrado a alguien o encadenado y que hablaba en otro idioma entonces podían
ser extranjeros que también estaban en esta región entre los secuestrados.

Hagamos un salto en el tiempo. Todo esto que usted me está contando sucede alrededor den unos
16, 18 años, ¿cierto?, ¿en ese momentos usted era mayor de edad?

Sí señor.

¿Cómo vivió usted su infancia en san Adolfo en contraste con esta realidad que usted está
contando?

Mi infancia, hablo de alrededor de uso 35 años, no había como ahora el internet, las redes sociales que a veces
le quita mucho tiempo a los muchachos, los juegos de nosotros eran en todo el pueblo con los mismos
muchachos del pueblo jugábamos los juegos tradicionales: que el yoyo, que el trompo, nos reuníamos, pero
siempre que se iba la energía todo el mundo se tenía que ir para la casa porque se imaginaba que de pronto
era la guerrilla…

O sea que desde su infancia existía la guerrilla…

Si claro, yo recuerdo mucho que cuando tenía 10 años fue la primera toma, eso nunca lo olvido: todo lo que
se perdió y eso. Entonces y cuando tenía alrededor de unos 12 años cuando se iba la energía lo asociaba a
eso: que se iba a meter la guerrilla, o que la guerrilla iba a pasar.

Cuando usted tenía 10 años que año era, mil novecientos noventa…

1990

Y esa fue la primera toma que presencio, o sea fue posterior a la del 87.

Ah no, perdón, fue la del 87. Yo tenía 7 años.

Esa es la que usted más recuerda.

Si.

¿Por qué nunca la va olvidar doña Zuleima? Que fue lo que sucedió para que usted nunca olvidara
eso.

Pues en la mañana cuando todo el mundo empezó a salir de las casas a ver qué pasaba, se miraba el humo de
la estación de policía y cuando fuimos ya había gente sacando libros, cosas que todavía se podían salvar de la
biblioteca. Enseguida era la estación de policía. Entonces recuerdo ese humo, la tristeza de la gente de ver
que se podía salvar, si? Y aparte de eso las calles de la iglesia para arriba se veían charcos de sangre porque
se dice que la guerrilla perdió mucha gente. Ese día, de pérdidas por parte de la policía: muere un policía y un
civil. El civil por bala perdida y el policía por un detonante, el primer detonante que fue una bomba en la
garita. Esa fue las pérdidas de la policía y del pueblo un civil. Pero los charcos de sangre eran de la guerrilla, la
gente dice que alrededor de más o menos fueron unos 80 guerrilleros los que fueron muertos ese día.

Por qué murieron tantos guerrilleros ese día, qué fue lo que pasó.

En ese tiempo un policía contaba que ellos habían descifrado un santo y seña que tenía la guerrilla.

¿A través de los radiotransmisores?

En ese día de la toma no manejaron radio, se fue la energía entonces ellos se ubicaron en la esquina del
pueblo, la estación de la policía no estaba ubicado ahí sino en la mitad de la cuadra, (una ubicación estratégica
para la guerrilla), entonces el santo y seña era para cambiar de ubicación o para saber… entonces un policía
estaba por fuera de la estación y se escuchó el santo y seña, él tenía el arma de dotación en la casa, empezó
a escabullirse para llegar a la estación y ya cuando llego ahí contó cómo era la situación. Entonces la mayoría
de pérdidas era por eso, porque descifraron el código, la forma de ubicarse, como tenían que decir para
cambiar de ubicación y eso. Más o menos esa es la explicación, porque así no hubo bajas de policías.

La policía ese día se quedó, dicen ellos mismos, que más o menos alrededor de la media noche estaban sin
municiones ya se encargaron únicamente de conservar esa munición que tenían y donde ubicaban a los
insurgentes pues ahí los ultimaban.

Hace unos días hablando con unos comandantes de la guerrilla (recopilando información para un informe a la
JEP) ellos decían que alguna parte debía haber una fosa común donde pueden estar esos guerrilleros.

¿O sea que si hay fosas comunes alrededor del pueblo?

En veredas. Dicen que hacia la parte alta de san Adolfo puede haber esas fosas donde murieron, por ejemplo
los de la primera toma. La segunda toma ellos dicen que no tuvieron ninguna clase de perdida. La pérdida
total fue de los policías.

¿Cómo recuerda las épocas de colegio aquí en san Adolfo?

Aquí el colegio municipal eran las estructuras que hace poco demolieron, eran muy antiguas porque inclusive
mi mamá, que ella es de acá dice que estudió allá. En la vivencia mía toda la gente era conocida, actualmente
hay mucha gente desplazada o que se ha querido ubicar acá pero en ese tiempo todos eran nacidos y criados
acá. Las redes sociales y nada de eso existía, entonces si habían esas cosas como escribir, había gente que
escribía, eran poetas… casi todo el mundo tenía una aptitud, cosas por hacer y uno miraba mucho muchacho
en la hora de descanso leyendo libros, los otros con los juegos tradicionales recuerdo el yaz, el yoyo. La gente
era muy respetuosa, por ejemplo el profesor era la autoridad y se respetaba y era lo que el profesor dijera;
realmente uno aprendía todas las materias que se miraban en ese tiempo, uno siempre se exigía sacarse
buena nota, era la competencia de quien era el mejor y uno tenía muy buenas relaciones, los compañeros
eran realmente. Acá había en ese tiempo hasta noveno, ahora ultimo diez y once fue que se puso, era sólo
hasta la básica bachillerato completo, entonces ya cuando se hacía diez y once entonces se separaban las
amistades.

¿Dónde iban hacer diez y once los muchachos que terminaban ahí en el colegio?

La mayoría se iba para Pitalito, algunos si tenían familiares para otras ciudades: Bogotá, Neiva. Pero el que
más estaba al alcance era Pitalito y algunos se quedaban en el noveno. En ese tiempo no es como ahora que
está Familias en Acción que le colaboran a uno, no, la otra vez se pagaba matricula, pensión, se compraban
los cuadernos, los uniformes, todo le tocaba al papá y la mamá. Algunos que no podíamos pagar pensión pues
hacíamos trabajos adicionales en el colegio pero siempre cumplíamos con una cuota.
 ¿A qué se dedicaban los jóvenes que terminaban noveno y se quedaban aquí en el pueblo?

De ese tiempo, compañeros que no terminaron pues son por ejemplo personas que ahora tienen fincas, se
quedaban trabajando el campo.

¿Cómo era la percepción de la guerra por parte de los jóvenes en ese momento? ¿Más o menos
estamos hablando del año 1995, 94?

En ese tiempo, más o menos por ser niño o joven esos temas como que no le afectaban. Lo de las tomas pues
le afectan porque lo que uno ve o escucha pues nunca lo olvida, pero uno no asociaba mucho el tema de la
guerrilla. Pues uno si escuchaba a veces que de pronto algún compañero se fue para la guerrilla, pero uno
decía: o muy valiente por haberse ido o muy flojo por dejarse llevar… pero no pasaba a más, para uno no era
muy importante eso.

Era algo así como la naturalización de la violencia. Porque digamos, por ejemplo: ahorita en el 2019,
en contexto de silencio de fusiles, si un joven decide irse o se lo llevan para algún grupo armado insurgente
o irregular pues me imagino que es algo grave ¿no? En ese momento al parecer era una cuestión natural, o
cómo lo ve usted.

Si. En lagunas familias, algunos muchachos contaban: tengo un primo en la guerrilla, tengo un tío que es
guerrillero, etc. entonces si era como muy natural. Otra cosa es que por ejemplo habían muchachos que eran
de familias más o menos… pues no bien, bien, sino que estaban metidas en eso entonces trataban de no
hablar del tema, no mezclarse del todo en eso.

Ahora que usted me dice eso, me surge el siguiente interrogante: por un lado ahora comentaba
que la gente estaba acorralada por el temor que generaba la guerrilla acá en el pueblo por el tema de
vacunas, controles etc. y cuando indagamos sobre la percepción de los jóvenes sobre el conflicto, para ellos
era algo natural e incluso que habían pelados que tenían familiares o amigos dentro de la guerrilla. ¿Cómo
se manejaba esa tensión entre el temor que sentía la población pero a su vez había gente de la misma
población que hacia parte también de las FARC en cierta medida?

Ahí sí, era algo que no se hablaba. Incluso ahora cuando uno habla con la gente es que ellos dicen: que iban a
mi finca, que me pedían, etc. y uno nunca se imaginó, pues la gente ese entonces no lo hablaba. Ahora si uno
recibe una amenaza o algo uno de una vez acude a la denuncia en ese entonces no. Se le llevaba la idea o la
gente subía a la vereda donde estaba el comandante o donde era citado, a los descargos, a decir: no, no puedo
cumplir con esa cuota, o es mucha o negociemos…

La gente que eran ladrones, o que tenían esposa y amantes, o vicios, pues los hacía ir allá para que se
organizaran. Eso era el control social que tenían.

¿Qué opinaba la población de ese tipo de acción que tenía la guerrilla?

En ese tiempo la gente lo tenía como una alternativa de justicia. Después fue cambiando, cambio la idea
porque antes las guerrillas tenían esa idea que era marxista y leninista que era pues buena, ¿no? Ayudar a la
gente, el factor social la comunidad, esas cosas. Tenían ideales positivos y la gente de pronto al escuchar eso
pues no se iba a negar; incluso mi papá era de esas ideas así: comunales, revolucionarias, buenas. Yo creo que
el error de las guerrillas fue haber cambiado esos ideales, pueden que ellos los tengan pero cometieron el
error al volverse terroristas, al volverse de pronto hasta narcotraficantes, o cosas que hacían perder la idea
de origen que tenían ellos. Entonces la gente trataba de mantener eso como en secreto, si a alguien lo
llamaban no había donde ir a denunciar sino sólo ir y dar sus descaros allá y volver a ajuiciarse o irse.
 ¿En qué año llega su papá acá a San Adolfo?

Mi papá llego acá en el 75.

Él al llegar acá se conoce con su mamá y se organizaron, ¿ellos les contaban a ustedes historias de
la violencia que tuvieron que vivir ellos? ¿Quizá su mamá aquí en San Adolfo o lo que pudo haber vivido su
papá en el cauca?

Pues digamos en la parte del cauca, del valle, pues allá fue el nacimiento del liberalismo, o sea las ideas eran
muy diferentes y las partes de acá mis abuelos. Pues mi abuelo contaba las historias que se vivieron acá, el
papá de mi mamá: don Luis Urquina.

Decía que acá la región era conservadora, ellos iniciaron la fundación (de San Adolfo) con cinco familias, ellos
venían de Acevedo, y el fundador que es don Adolfo mota venia de Garzón. Ellos vinieron a formar acá, que
era prácticamente selva. Empezaron a tumbar montaña, mi abuelo tenía como una tienda, traía panela, café,
de Pitalito. De aquí llevaba huevos. Había oro zapatero, bueno había de todo. Pero llegaron algunas familias
posteriores a ellos que eran liberales, entonces ahí fue cuando todo empezó.

Dice mi abuelo que en ese tiempo era marcado, se sabía quién era liberal y quien conservador. En las noches
ponían guardia para que ellos no se pasaran o para que no llegaran familias liberales y eso. Hubo unas familias
acá que se mataron, ellos iniciaron con eso de quien era liberal y quien conservador y empezaron a matarse.

Dice mi abuelo que él no cayó en el juego de eso porque él era de tipo agricultor y era pescador (aquí habían
ríos muy buenos) él sólo cumplía con los días que le tocaba la guardia.

¿Quién orientaba esa guardia, el partido conservador?

No sé pero mi abuelito me hablaba de la chusma, me imagino que eran los liberales, cuidaban era de la
chusma, eso él me decía, entonces la comunidad puso unos calendarios de turnos, entonces le tocaba una
noche un turno, entonces le daban un machete.

¿Él nunca le contó quien daba esa orden de cuidarse de la chusma?

No. Mi abuelo si no tomó partido, en ese tiempo la mujer era muy subyugada al marido. Hubo un tiempo, lo
recuerdo mucho, estaba muy pequeña y fue la primera vez que mi abuela pudo votar, no sé si fue por permiso
de mi abuelo o porque las mujeres ya podían votar, me acuerdo que ella llegó muy contenta, porque había
metido el dedo, en ese tiempo se ponía con tinta azul. Votó por el partido conservador.

Mi papá era liberal y como mi abuelo era conservador hubo conflicto. Mi papá llega más o menos en el 75 y
él ya estaba acá y la misma gente de la comunidad decía: “usted va tener ese yerno que es de por allá de lo
liberales y que no sé qué” entonces ya él volvió a los cinco años y se casó con mi mamá, mi papá se dedicó al
trabajo y pues como acá era más conservador entonces el partido no lo empezó. Sin embargo mi papá si llegó
a ser de la dirigencia del partido liberal de esta región.

Cuenta mi abuelo mi papá que en unas elecciones él sacó mesa para publicitar al partido liberal. Se acercaron
esa vez como cinco personas a preguntar pero que en el conteo de los votos, salieron 150 conservadores y 85
liberales, entonces dice mi papá que eso era un avance, pues habían 85 personas que aunque no se declaraban
liberales, daban el voto.

Cambiando un poco el tema, cuando existió la guerrilla (M19 o FARC) cómo cambió las relaciones
de los habitantes del pueblo.
Yo recuerdo estando muy pequeña, se escuchó el rumor de que el M19 entregó las armas. No sé cómo era la
filosofía de esa guerrilla pero la gente si era como más del pueblo más de por acá, porque ellos fácilmente se
acomodaron acá cuando dejaron las armas.

¿En cambio las FARC eran gente de otro lado?

Combatientes y comandantes eran de otro lado: putumayo, Caquetá; no sé si dentro de las reglas de ellos
diga que tengan que ser de otro lado, porque la mayoría de ellos no eran de acá, inclusive en el 2001, que se
la pasaba en el pueblo, por acá a la salida, en los retenes, uno no decía: uy este es familia de tal o pascual, no,
o sea de reconocerlo, no.

Cuando es la demonización del M19 en el 91, ¿la reinserción de muchos guerrilleros que operaban
aquí de M, fue aquí mismo en San Adolfo porque eran pobladores de acá?

No. Hay gente que es de Tolima, de Antioquia, que cuando dejaron las armas, las entregaron acá y se quedaron
acá porque ellos si vivían como decir acá; uno a veces decía que él era del M19 pero uno no lo miraba haciendo
maldades a nadie, no sé cómo actuarían pero uno decía que era gente del pueblo. Cuando dejaron las armas
quedó gente que se vino a vivir acá, por ejemplo conozco una que es la esposa de un comerciante, conozco
también un señor pues que es bien tiene su empres acá y que estuvo en las filas del M19.

Yo he escuchado que la guerrilla del FARC y el M19 eran distintas: las FARC estuvo digamos más
metida en el monte, ellos tenían milicianos y todo esto, pero la concepción de guerra ellos siempre la usaron
en el monte, mientras que el M19 era una guerrilla un poco más urbana entonces eso les permitía tener de
pronto un poco de cercanía más con la población en comparación quizá con las FARC. Pienso que esa
circunstancia favoreció en cierta medida a que la gente tolerará más al M19 que a las FARC, ¿no?
En ese orden de ideas, podríamos decir que en el tiempo donde hubo presencia de las FARC aquí, que fue
más larga que la del M19 y pudo que hubiera un momento donde estaban las dos guerrillas aquí, ¿cierto?

Yo creo que si porque dice la gente que cuando hubo la desmovilización del M19, hubo mucho desmovilizado
que se convirtió en milicias de las FARC.

¿Y el conflicto que se dio aquí con las FARC, generó tensiones dentro de los vecinos?

Luego del 87, de la toma del 87, se volvió más fuerte y la gente como que trataba de no tener, se resistía a
relaciones con ellos.

En todos los años de presencia de las FARC en San Adolfo, más de 14 años de presencia dura aquí,
eso cambió el estado de ánimo de los habitantes, las relaciones con los vecinos, ¿usted cree que eso
sucedió?

Yo creo que la gente, o sea los propios de San Adolfo que no estaban de acuerdo con ese control que ellos
ejercían nos hicimos más fuertes. Por ejemplo entre vecinos nos colaborábamos más, nos ayudábamos más,
éramos más solidarios, a veces por ejemplo uno miraba gente extraña entonces uno ya entre vecinos se decía:
“pilas que por ahí anda alguien…”y así, cuando uno miraba que por ejemplo venían a pedirle a alguien o a los
comerciantes, a las droguerías por ejemplo que esto y que lo otro entonces uno mismo también le decía: o
surta tanto eso, no compre esto, pequeñas cantidades.

Por ejemplo mi papá tenía una miscelánea, entonces llegaban y por ejemplo: 15 yines, 15 pares de botas, 12
buzos, cosas así, entonces ya al ver eso, los comerciantes empezaban a traer pequeñas cantidades: 3, 4
prendas, dos pares de botas. Vendían dos y mandaban a traer otras dos y así por el estilo, entonces la gente
se ayudaba, como que nos volvimos más comunales.
 ¿Una medida de autoprotección de la gente para evitar que la señalaran de auxiliar?

Sí, yo creo que eso fue una medida que evitó que acá llegaran los paramilitares. Tipo 2002 fue que llegó a la
región de Acevedo los paramilitares pero aquí a san Adolfo no llegaron porque acá no se podía decir: “fulano
de tal es auxiliador” o sea, no era marcada la persona que fuera colaboradora.

La táctica e protección que hizo la población sirvió, uno para protegerlos de la guerrilla y dos para
protegerlos de los enemigos de la guerrilla ¿eso se hizo planeado o la población espontáneamente empezó
a actúa así para protegerse?

Yo creo que fue espontaneo, que la gente se haya reunido, no. Ya después, digamos cuando no hubo ni
guerrilla, después del 2003, 2004, acá la gente si se unió, se hicieron reuniones como para acordar cuidar el
pueblo del ladrones, porque digamos: ya se sabía que no había guerrilla y que no había policía, porque después
del 2001 la policía duró muchos años sin venir acá y en el 2002 cuando llegó Álvaro Uribe con la seguridad
democrática la guerrilla fue acá prácticamente aniquilada o se redujo mucho.

La causa para que se fuera la guerrilla de acá en san Adolfo fue la seguridad democrática de Uribe
Vélez

Si porque digamos, había ciertas veredas, hablemos por ejemplo de La Ilusión, allá había como unos centros
de concentración o campamentos de la guerrilla, dicen que estaban muy bien organizados con hospital,
supermercados, bien organizados. Hubo una retoma, digamos, del ejercito con avión fantasma y todo eso lo
bombardearon, en el 2002, recién llegado Álvaro Uribe.

Yo me fui a vivir en Acevedo, porque posterior de la muerte de mi papá mi mamá nos desplazó a todos los
hermanos para varias partes donde los tíos, como medida de protección; lo que pasa es que acá estaba
presentándose reclutamiento de menores, y más que todo con los muchachos del colegio de acá. El colegio
tenia hartos estudiante, digamos de unos 150, 160estudiantes, eran más o menos los estudiantes que habían
cuando yo estaba, de esos estudiantes se redujeron por ahí a 20 estudiantes.

¿En qué año paso eso?

En el 2001, después de la toma, antes se mantenía el promedio que le decía, cuando yo estudie habíamos 93
estudiantes. Eso fue después de la toma.

En los meses de la toma de 2001 que fue en septiembre, en esos meses (diciembre, enero) la gente se empezó
a ir de aquí del pueblo porque empezó a mandar la guerrilla. No mandaban la nota como veces anteriores sino
que venían sin avisar al pueblo. Cometieron también un error, que ellos querían organizar el pueblo, pero uno
los miraba todos los días tomando entonces llegaba un miliciano o comandante borracho a un supermercado
y decía: vengo por un mercado, entonces la gente decía: “como se le ocurre venirme a pedir, yo que estoy
trabajando y él así borracho y eso.

La gente empezó a irse, acá reclutaron a algunos muchachos. Se los llevaron, entonces la gente al ver que se
llevaban al hijo de fulano de tal, al hijo de zutano, prefería irse.

¿Se los llevaban obligados?, pero las FARC sostienen que a nadie se llevaban que los combatientes
ingresaban a las filas guerrilleras, tratando de dar a entender que quien entraba a la guerrilla era voluntario,
¿eso es verdad acá en san Adolfo?

Lo que pasa es que los que se fueron nunca volvieron, entonces no se sabe si se los llevaron o ingresaron, lo
que si acionera que hacían reuniones cuando había campeonatos y eso iban donde estaban los muchachos y
les hablaban pues de los objetivos de la guerrilla, de lo que se quería de la causa, de los ideales, y uno escucha
y la causa es buena, o sea si la causa es como se piensa es buena, entonces yo pienso que pudo haber
muchachos que se hayan podido haber ido por decisión propia.

Entonces después de la desmovilización de las FARC ¿los que se fueron de acá de san Adolfo no han
vuelto?

No, de los que se han denunciado no. Ahora que se empezaron a ver las mesas de víctimas y todo eso dio la
oportunidad de que la gente denunciara todo lo que no había denunciado, entonces aquí ya salieron algunos
casos de reclutamiento y hay algunos otros que la gente se fue, se llevó consigo sus desaparecidos, sus
muertos, sus cosas, porque de aquí salió mucha gente. Entonces registros como tal de eso no, esos muchachos
como tal no han vuelto. Mas que todo espor eso que se desplazo la gente

Entonces los que se fueron del ueblo fueron porque murió algún familiar en el conflicto o uno de sus
hijos ingresa a las filas guerrilleras.

O eran extorcionados. Muchos comerciantes, la mayoria de empresas de aquí que se fueron como telecom,
las coperativas de ahorro,+ y crédito… e úeblo era organizado, llegaba el periódico, estaban las empresas de
transporte, el atrazo que sufrió san Adolfo desde la toma hasta hace como cinco aos en que empezó a
reactivarse. Pero hubo un tiempo muerto, un tiempo en blanco…

Qué personajes simbólicos, icónicos usted recuerda que el conflicto había dejado aquí en san Adolfo.
Personajes que dejaron huella acá en la historia de san Adolfo.

Siempre he llevado en primer nombre, no porque sea a mi papa sino por eltrabajo social que el hacia, entonces
como primer personaje a Alcides papamija por buen comunal, porque era una persona que representaba al
pueblo y aarte de su vida social era excelente ser humano, adre, entonces era una persona de esas que uno
dice representa un pueblo, admirable. El segundo, aquí hubo un muerte, la de Socorro Alzate que era la
inspectora de Policia, tambie hija de familia de san Adolfo. Ella si fue arrebaja de los brazos del papá, porque
él no la quería dejar salir y llegaron a sacarla, y alos 45 minutos pues ya se supo que la habían asesinado; era
una madre soltera, persona también de admirar, tenia un trabajo publico, era el único control que había del
Estado; eso fue algo que hizo cambiar mucho la fora de pensar de la gente acá, era una persona muy querida
del pueblo.

Qué razones dieron por la muerte de ella.

Por ser empleada publica. Era objetivo militar sin tener en cuenta que era una persona que le ayudaba al
pueblo. El inspector de policía en ese tiempo era el encargado de recibir las denuncias que le entragaban a la
Inspeccion de Policia en Acevedo, la que recogia impuestos, per en si nada grave, pero eso si impacto mucho
a la gente por ser gente propia de San Adolfo otra muerte fue la del Acalde; hubo un alcalde que iba de aquí
para Acevedo y a él lo asesinaron aca, se llamaba Jose LIsardo Peña, aunque haya sido alcalde de Acevedo, el
impacto fue que haya muerto en estas regiones. En ese tiempo estaba en su mejor momento porque era uno
de los mejores alcaldes del huila, eso fue en el 98

Y personajes malvados…

Hubo dos familias que empezaron guerra por cuestinoes de partido: un hermano mató a otro de la otra familia
y asi se siguieron matando entre familias. Las dos familias prácticamente se experminaron y quedó como un
solo hermano que ahora poco murió de viejo, de edad, fue el único que sobrevivió a la guerra entre esas dos
familias. Entonces esa guerra entre los ojedas y los Sterling como que marcó mucho a la comunidad, inicio por
partidos y terminó siendo por familias. Uno no se algra or la muerte de esas familias pero eso siempre marcó.

Hace cuanto acabó el conflicto entre esas familias.

Y la guerrilla nunca itervino en ese conflicto de famiias?

Yo no se si uno de ellos eran los colaboradores digamos para asesinar a uno o a otro, pus era como un cruce
información, letraian chismes acá, chismes allá efectivamente a veces se asesianban yno se sabia si era entre
la misma familia o si era una miembro de esa familia.

Hay otro caso, no doy el nombre, fue un muchacho que asesino aquí a varias personas. El no era de las
guerrillas y eso no, sino que él,digamoslo así, era de una secta, era como un asesino en serie. Y como todo
asesino en serie, tenia como su slogan o algo, que era que le quitaba el dedo corazón a las vitimas, de esas
fueron como unas cinco, pero al parecer tubo más victimas, unas doce. Cuando lo asesnaron dicen que
utilizaron balas de plata porque tubo varios intentos, lo persiguieron en varias ocasiones y no moria, tenia
algo extraño.

Hay otra muerte que no recuerdo muy bien, fue que la guerrilla amarró a un muchacho en el parque y lo mató
en el parque, pero esa muerte, no se si lo hicieron por decir que ellos eran los que dominaban al pueblo o algo
así, pero toda la gente que pasaba y miraba al muchacho amarrado ellos miraban como la humillación que
ellos ejercían hacia el pueblo.

En qué año fue eso.

Eso fue desúes de la toma en el 2002.

El muchacho era conocido?

Si, pues decían que lo habían asesinado por ladron o algo así. Era un muchacho del pueblo, como vago y todo
eso pero era un muchacho del pueblo.

Y aparte de las FARC y el M19, ¿hubo mas guerrillas acá en san Adolfo?

No, aquí sólo M y FARC y paramilitares acá no subieron, hubo fue la presencia del ejercito ya cuando vino la
seguridad democrática en el 2002.

Usted decía ahora que las FARC estuvieron acá desde que qellas surgieron, en qué año fue más o
menos eso.

Pues más o menos desde el 85 que llegan acá las FARC.

¿Poe qué cree usted que aquí llegan las FARC?

No sé a los inicios porqué. No se si era por ubicar puestos o tener control de territorios, pero ahora ultimo,
despues digamos del 2002 uno empieza a decir: pero por qué acá había FARC, o sea nunca se fueron si acá la
región no es ni ganadera, es cafetera sí y hay fincas cafeteras… entonces puede ser que se acostumbraron a
vivir acá de lo que se le pedia a los cafeteros, puede ser una, y hay otra que ha cogido peso digamos en gente
que se ha dedicado a escribir a narrar a investigar dicen que acá por donde ellos tenían como un campamento
el mayos puesto de contro, en la Ilusion, que es un sitio estratégico para llegar al Caquetá entonces era como
un paso para el narcotráfico; es zona de acá, se sacban los prducots de la coca por esta zona de acá para luego
salir por Pitalito y posterior salir por cali hacia el puerto.

O sea que las Farc también facilitaban el Trafico de drogas según esa hipótesis.
Según eso si. Lo que pasa es que eso la gnte del común, nosotros, los que casi no nos metemos en esos
conflictos pues uno no lo nota, ¿si?, pero la gente que estuvi como inmersa en eso decían que si, inclusive la
via la habían adecuado muy bien.

¿ellos mismos arreglaron la via?

Ellos secuestraron acá maquinaria y la trajeron acá para trabajar.

¿qué vía, la de Charguayaco o la de San Marcos?

No l via a la Ilusion, pero ya no hay rastro de lo que ellos hicieron, ya la carretera se perdió.

Qué día en la JEP estuvieron leyendo una investigación que han hecho de aquí en San Adolfo, bueno no la JEP,
porque todavía no tiene datos de esta zona, de un informe sobre Faksos positivos del sur del huila, acá hubo
unos casos de falso positivos; ellos cuando narraban decían eso, del paso del Caqueta a salir al puerto de
Buenaventura paso estratégico San Adolfo.

Saliendo por Isnos, Popayan, subiendo por el Valle…

Si.

Usted me ha estado comentando que durante el tiempo que hubo aquí presencia de las FARC la vida
en San Adolfo era una vida zozobra, en donde la gent se veía en medio del conflicto ylogico eso generaba
mucho miedo. Aparte de eso, como era la vida acá en San Adolfo con las FARC ejerciendo contro y haciendo
presencia.

Lo que pasa es que aquí antes de la toma del 2001 marcó bastante. Antes de eso, podrían estar pero se
manejaba bajo perfil, de pronto se sabia donde estaban, se infrmaba y eso. Despues del 2001 fue ya al
contrario, ya no tenia que ir uno allá sino que ya ellos estaban acá entonces la zozobra se hizo más evidente.
Ahí cambio todo, los que no estábamos metidos dentro del conflicto trabajábamos, por ejemplo en el caso de
mi papá que tenia su miselanea, rabajaba desde muy madrugada hasta muy tarde, como igual la guerrilla
nunca se metió con familias así porque no eran ladrones, no eran viciosos entonces no teníamos como
contacto con esa gente. Escuchábamos que a fulano de tal lo hicieron subir, que lo bajaron, casi muertes no
había, deprinto que la gente se iba o que se ajuiciaba pero aí que asesinaran gente, no. Posteriorente, despues
de la toma ya empezaron las muertes, se incremento el índice de homicidios.

¿Eso que generó en la población?

El temor y los desplazamientos.

¿Era común vera la gente normal hablar con los guerrilleros despues de la toma?

Lo que pasa es que cuando uno veía a alguien extraño en el pueblo uno decía o tiene que ser de un lado o de
otro, uno pensaba de que el gobierno tambin estuviera por acá, ¿no? De todas formas la gente no hablaba, o
sea uno hablaba con las personas que uno sabía eran de uno porque nos dimos cuenta también de muchas
cosas, por ejemplo aquí hubo mucha gente, miliciana de la guerrilla que convivieronn con nostros muchos
tiempos despes de la toma fue que nos dimos cuenta de que fulano era auxiliar, comandante cosas asi.

¿Y eso generó tensión entre los pobladores?

Ajá ya uno no sabía en quien confiar, más o menos ese estilo.

Cada ocho días o cada quince era la cuota de colaboración y eso, en el caso de nosotros nunca nos pidieron
porque despues de la uerte de mi papá ellos mismos asumieron la cupabilidad, nos citaron para pedirnos
perdón y eso, nosotros nunca acudmos pero también a nostros como que nos exoneraron porque nosotros
seguíamos ahí y unca nos hicieron ningún tipo de requerimiento ni nada. A veces nos saltaban, es decir, le
pedían al negocio del vecino, y no a nosotros.

¿ellos al fina reconocieron que había sido un error la muerte de su papá?

Si. En varias ocaciones nos llamaron para las disculpas públicas pero mi ma´ma nunca fue ni nosotros y en
varias ocasiones pues hablaba uno con gente y de pronto estaba uno con un miliciano o algún informante que
me decía: “lo de su papá estuvo mal, esa gente está arrepentida” cosas así entonces uno dice como que este
viene a darme algún tipo de información o algo asi, pero que le digo sí se volvió como más evidente ahí fue
cuando ya la gente, por no tomar artido, decidieron irse, aquí artos comerciantes se fueron.

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