Discursos de Adolf Hitler

31 DISCURSOS DE
ADOLF HITLER

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NDICE

DISCURSO PGINA
01-02-1933: LLAMAMIENTO DEL GOBIERNO DEL REICH AL PUEBLO ALEMN 003
03-02-1933: EN EL SPORTPALAST DE BERLN ANTE 60.000 SS Y SA 006
10-02-1933: EN EL SPORTPALAST DE BERLN 009
21-03-1933: DISCURSO DEL PRESIDENTE DEL REICH VON HINDEMBURG, CON MOTIVO DE LA INAUGURACIN DEL
NUEVO REICHSTAG EN LA IGLESIA DE LA GUARNICIN DE POSTDAM 012
21-03-1933: EN LA IGLESIA DE LA GUARNICIN DE POSTDAM CON MOTIVO DE LA INAUGURACIN DEL NUEVO
REICHSTAG 013
23-03-1933: ANTE EL REICHSTAG 016
DEBATE PARLAMENTARIO SUBSIGUIENTE A LAS PALABRAS DE HITLER. EL PRESIDENTE DEL REICHSTAG
HERMANN GOERING CONCEDE LA PALABRA AL REPRESENTANTE SOCIAL DEMOCRATA, DIPUTADO SEOR
WELLS 023
CONTESTACIN DE HITLER AL DIPUTADO WELLS 024
05-04-1933: EN LA CMARA ALTA ANTE LA AGRICULTURA ALEMANA 027
01-05-1933: ANTE DOS MILLONES DE TRABAJADORES EN EL DA DEL TRABAJO NACIONAL 029
10-05-1933: CONGRESO DEL FRENTE ALEMN DEL TRABAJO EN BERLN 032
06-07-1933: EN LA CANCILLERA DEL REICH 048
14-10-1933: EN LA CANCILLERA DEL REICH 049
24-10-1933: EN EL SPORTPALAST DE BERLN 055
09-11-1933: EN LA BUERGERBRAEUKELLER EN MUNICH 062
10-11-1933: EN LA SALA DE MOTORES DE LA EMPRESA SIEMENS 064
06-03-1934: COLOCACIN DE LA PRIMERA PIEDRA EN EL MONUMENTO A RICHARD WAGNER EN LEIPZIG 084
21-03-1934: INAUGURACIN DE LA CRUZADA DEL TRABAJO 085
01-03-1935: CON MOTIVO DE LA UNIN DEL SARRE AL REICH 098
08-11-1935: EN LA BUERGERBRAEUKELLER 121
30-01-1936: EN EL MUSEO DE BERLN 124
31-03-1936: PROYECTO DE PAZ DEL GOBIERNO ALEMN 139
24-02-1937: XVII ANIVERSARIO DEL ALZAMIENTO NACIONAL 161
29-04-1937: DISCURSO A LOS "KREISLEITER" EN LA FORTALEZA DEL PARTIDO DE VOGELSANG 170
20-05-1937: DISCURSO A LOS TRABAJADORES DE LA CONSTRUCCIN EN BERCHTESGADEN, SOBRE LA POLTICA
ECONMICA NACIONALSOCIALISTA 191
19-07-1937: INAUGURACIN DE LA PRIMERA GRAN EXPOSICIN DE ARTE ALEMN 207
28-09-1937: DISCURSO CON MOTIVO DE LA VISITA DE BENITO MUSSOLINI A ALEMANIA. CAMPO DE MAYO 218
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LLAMAMIENTO DEL GOBIERNO DEL REICH AL PUEBLO ALEMN
(1 de febrero de 1933)
Ms de 14 aos han transcurrido desde el infortunado da en que el pueblo alemn, deslumbrado por
promesas que le llegaban del interior y del exterior, lo perdi todo al dejar caer en el olvido los ms
excelsos bienes de nuestro pasado: la unidad, el honor y la libertad. Desde aquel da en que la traicin
se impuso, el Todopoderoso ha mantenido apartada de nuestro pueblo su bendicin. La discordia y el
odio hicieron su entrada. Millones y millones de alemanes pertenecientes a todas las clases sociales,
hombres y mujeres, lo mejor de nuestro pueblo, ven con desolacin profunda cmo la unidad de la
nacin se debilita y se disuelve en el tumulto de las opiniones polticas egostas, de los intereses
econmicos y de los conflictos doctrinarios.
Como tantas otras veces en el curso de nuestra historia, Alemania ofrece desde el da de la Revolucin
un cuadro de discordia desolador. La igualdad y la fraternidad prometidas no llegaron nunca, pero en
cambio perdimos la libertad. A la prdida de unidad espiritual, de la voluntad colectiva de nuestro
pueblo, sigui la prdida de su posicin poltica en el mundo.
Calurosamente convencidos de que el pueblo alemn acudi en 1914 a la gran contienda sin la menor
nocin de haberla provocado, antes bien movido por la nica preocupacin de defender la nacin
atacada, la libertad y la existencia de sus habitantes, vemos en el terrible destino que nos persigue
desde noviembre de 1918 la consecuencia exclusiva de nuestra decadencia interna. Pero el resto del
mundo se encuentra asimismo conmovido desde entonces por crisis no menos graves. El equilibrio
histrico de fuerzas, que en el pasado contribuy no poco a revelar la necesidad de una interna
solidaridad entre las naciones, con todas las felices consecuencias econmicas que de ella resultan, ha
sido roto.
La idea ilusoria de vencedores y vencidos destruye la confianza de nacin a nacin y, con ello, la
economa del mundo. Nuestro pueblo se halla sumido en la ms espantosa miseria. A los millones de
sin trabajo y hambrientos del proletariado industrial, sigue la ruina de toda la clase media y de los
pequeos industriales y comerciantes. Si esta decadencia llega a apoderarse tambin por completo de
la clase campesina, la magnitud de la catstrofe ser incalculable. No se tratar entonces nicamente
de la ruina de un Estado, sino de la prdida de un conjunto de los ms altos bienes de la cultura y la
civilizacin, acumulados en el curso de dos milenios.
Amenazadores surgen en torno a nosotros los signos que anuncian la consumacin de esta
decadencia. En un esfuerzo supremo de voluntad y de violencia trata el comunismo, con sus mtodos
inadecuados, de envenenar y disolver definitivamente el espritu del pueblo, desarraigado y perturbado
ya en lo ms ntimo de su ser, para llevarlo de este modo a tiempos que, comparados con las
promesas de los actuales predicadores comunistas, habran de resultar mucho peores todava que no
lo fue la poca que acabamos de atravesar en relacin con las promesas de los mismos apstoles en
1918.
Empezando por la familia y hasta llegar a los eternos fundamentos de nuestra moral y de nuestra fe,
pasando por los conceptos de honor y fidelidad, pueblo y patria, cultura y riqueza, nada hay que sea
respetado por esta idea exclusivamente negativa y destructora. 14 aos de marxismo han llevado a
Alemania a la ruina. Un ao de bolchevismo significara su destruccin. Los centros de cultura ms
ricos y ms ilustres del mundo quedaran convertidos en un caos. Los males mismos de los ltimos 15
aos no podran ser comparados con la desolacin de una Europa en cuyo corazn hubiese sido
levantada la barbarie roja de la destruccin. Los millares de heridos, los incontables muertos que esta
guerra interior han costado hasta hoy a Alemania, pueden ser considerados como el relmpago que
presagia la tormenta cercana.
En estas horas de preocupacin dominante por la existencia y el porvenir de la nacin alemana,
nosotros, los hombres de los partidos y las ligas nacionales, hemos recibido el llamamiento del anciano
jefe de nuestros ejrcitos en la guerra mundial, para que, una vez ms, en el hogar de la patria ahora,
como antes en el frente, nos aprestramos a luchar bajo sus rdenes por la salvacin del Reich. Al
sellar para este fin con nuestras manos una alianza comn, respondiendo a la generosa iniciativa del
Presidente del Reich, hacemos como jefes de la Nacin, ante Dios, ante nuestras conciencias y ante
nuestro pueblo, la promesa de cumplir con decisin y perseverancia la misin que en el Gobierno
Nacional nos ha sido confiada.
La herencia que recogemos es terrible. La tarea que hemos de acometer en busca de una solucin es
la ms difcil que, de memoria humana, ha sido impuesta a hombres de estado alemanes. La confianza
que a todos nos inspira es, no obstante, ilimitada: porque tenemos fe en nuestro pueblo y en los
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valores imperecederos que atesora. Campesinos, obreros y burgueses, han de aportar conjuntamente
las piedras necesarias para la edificacin del nuevo Reich.
El Gobierno Nacional considerar, por tanto, como su primera y principal misin, el restablecimiento de
la unidad en el espritu y en la voluntad de nuestro pueblo. Vigilar y defender los cimientos en que
se funda la fuerza de nuestra nacin. El cristianismo, como base de nuestra moral, y la familia, como
clula germinal del pueblo y del estado, gozarn de su proteccin ms decidida. Por encima de todas
las clases y estamentos se propone devolver a nuestro pueblo la conciencia de su unidad nacional y
poltica y de los deberes que de ella se derivan. Quiere hacer del respeto a nuestro gran pasado y del
orgullo por nuestras viejas tradiciones la base para la educacin de la juventud alemana. Con ello
declara una guerra sin cuartel al nihilismo espiritual, cultural y poltico. Alemania no debe ni quiere
hundirse en el comunismo anarquista.
En lugar de los instintos turbulentos se propone el Gobierno elevar de nuevo la disciplina nacional a la
categora de elemento rector de nuestra vida. Al hacerlo as prestar el Gobierno su mxima atencin
a todas aquellas instituciones que son los verdaderos baluartes de la fuerza y de las energas
nacionales.
El Gobierno Nacional resolver el gran problema de la reorganizacin econmica de nuestro pueblo por
medio de dos grandes planes cuadrienales:
Proteccin eficaz a la clase campesina como medio para mantener la base de la subsistencia material
y, con ello, de la vida misma de la nacin.
Proteccin eficaz a los obreros alemanes por medio de una campaa enrgica y general contra el paro
forzoso.
En 14 aos los partidos de la revolucin de noviembre han arruinado a la clase campesina alemana.
En 14 aos han creado un ejrcito de millones de obreros en paro forzoso.
El Gobierno Nacional llevar a cabo con frrea decisin e infatigable constancia el plan siguiente:
Dentro de cuatro aos el campesino alemn debe haber sido arrancado de la miseria.
Dentro de cuatro aos el paro forzoso debe haber sido definitivamente vencido.
Con ello han de producirse, al propio tiempo, las condiciones previas para el florecimiento de las
dems actividades econmicas.
A la par que esta tarea gigantesca de saneamiento de nuestra economa, el Gobierno Nacional
acometer el saneamiento del Reich, de los estados autnomos y de los municipios, en su
administracin y su sistema tributario.
nicamente as llegar a ser una realidad de carne y hueso el mantenimiento del Reich sobre la base
del principio federativo.
La colonizacin interior y el servicio obligatorio de prestaciones de trabajo al Estado figuran entre los
pilares bsicos de este programa.
Pero la preocupacin por el pan cotidiano ir tambin acompaada del cumplimiento de los deberes
sociales en los casos de enfermedad y de vejez.
En la economa de la administracin, el fomento del trabajo, la proteccin a nuestra clase campesina,
as como en el aprovechamiento de las iniciativas individuales reside al propio tiempo la mejor garanta
para evitar cualquier experimento que pueda poner en peligro nuestra moneda.
En poltica exterior, entender el Gobierno Nacional que su principal misin consiste en la defensa de
los derechos vitales de nuestro pueblo, unida a la reconquista de su libertad. Dispuesto a acabar con la
situacin catica que Alemania atraviesa, contribuir con ello a incorporar en la comunidad de las
naciones, un Estado de igual valor que los dems, pero al mismo tiempo tambin con iguales
derechos. El Gobierno se siente a este respecto animado por la grandeza del deber que le incumbe de
contribuir en nombre de este pueblo libre e igual a los dems, al mantenimiento y consolidacin de
una paz que el mundo necesita hoy ms que nunca.
Con decisin y fieles a nuestro juramento queremos acudir directamente al pueblo alemn, vista la
incapacidad del actual Reichstag para hacerlo, al objeto de que nos preste su apoyo en la tarea que
nos proponemos realizar.
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Al llamarnos, el Presidente del Reich, Mariscal von Hindenburg, nos ha dado la orden de ofrecer a la
nacin, con nuestra unanimidad, la posibilidad de rehacerse.
Apelamos, por consiguiente, al pueblo alemn para que venga a refrendar, con su propia firma, este
acto de consolidacin.
El Gobierno del levantamiento nacional quiere trabajar y trabajar.
Los 14 aos de ruina nacional no son obra suya. Quiere, al contrario, volver a llevar la nacin alemana
por caminos ascensionales.
Est decidido a reparar en 4 aos los daos que durante 14 han sido causados.
Pero lo que el Gobierno no puede hacer es someter esta labor de regeneracin a la aprobacin de
aquellos que provocaron la catstrofe.
Los partidos marxistas y sus colaboradores han dispuesto de 14 aos para poner a prueba sus
capacidades.
El resultado es un campo de ruinas.
Pedimos ahora al pueblo alemn que nos conceda un plazo de cuatro aos antes de juzgar y de
juzgarnos.
Fieles a la orden del Mariscal estamos dispuestos a comenzar la labor.
Quiera Dios conceder su gracia a nuestra obra, orientar rectamente nuestra voluntad, bendecir
nuestras intenciones y colmarnos con la confianza de nuestro pueblo. No combatimos en nuestro
inters propio, sino por Alemania!

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EN EL SPORTPALAST DE BERLN ANTE 60.000 SS Y SA
Mis SA y SS:
Se despunta ya la gran poca que hemos ansiado. Alemania est despierta despus de una lucha de
14 aos, cuya grandeza y sacrificio el mundo exterior no puede imaginar. Todo lo que hemos
ambicionado, nuestras predicciones y profecas, son ya realidad; la hora en que el pueblo alemn
vuelve en s, nuevamente torna a ser dueo de su propio destino, y se levanta, no por donacin del
mundo, por gracia de nuestros enemigos, sino por su propia fuerza, por su propia voluntad, por su
propia accin.
Hay algo maravilloso en este movimiento y su desarrollo caracterstico, nacido de lo profundo de la
afliccin de la guerra, y de la mayor desgracia de la decadencia alemana, antes una idea, hoy una
realidad.
Es maravilloso volver a recordar el camino que recorri la idea de este movimiento hasta llegar a la
realizacin actual. Es tambin a veces necesario recordar este camino a fin de tomar de l experiencias
para el camino venidero.
Hay muchos hoy entre nosotros que atestiguan que lo sucedido en Alemania fue tambin el deseo y la
esperanza de otros.
Mis SA y SS:
Ciertamente en la imaginacin, lo que nosotros queramos tambin existi antes. No hay idea de la
cual pueda decirse con justicia que haya nacido en un instante. Todo lo que se piensa, lo ha pensado
alguien con anterioridad, todo lo que aparece en la imaginacin humana, fue tambin por otros
imaginado. Pero lo importante es que tal imaginacin, pensamiento o idea, encuentre el camino de
salir del dbil terreno de lo irreal para llegar a realizarse, que tal idea encuentre los cuerpos y
organizacin se logre crear lentamente la fuerza que permita convertir en realidad lo imaginado.
Despus de la catstrofe de 1918 al volver a nuestros hogares, fuimos presa de un sufrimiento interior
que haban sentido ya nuestras generaciones pasadas, pero que en nuestra poca nos era extrao.
Pero si hoy muchos dicen que lo que deseamos no es nuestra voluntad, que otros tambin queran e
ideaban lo mismo, a pesar de todo esto, esta voluntad es nuestra, pues por nuestro intermedio, por el
vuestro, mis camaradas, pudo encontrar el camino de la realizacin.
Lo que otros pensaban y queran fue su problema y lo sigue siendo: siempre qued solo en el espritu
y en la imaginacin. Lo que nosotros queramos, mis camaradas, es hoy realidad y esta realidad es por
lo tanto nuestra, aunque otros hayan aspirado a lo mismo y quiz hayan tenido semejante mentalidad.
No hay idea alguna que posea por s sola la seguridad de su realizacin; para realizarla es preciso
separarla del terreno de la imaginacin, de la perspectiva y del pensamiento, y conducirla al campo de
la pelea y de la lucha. Debe entonces crearse su representacin del pueblo mismo, y debe como
representante vivo iniciar la batalla con total amplitud para la conquista de los hombres.
Esto se inici hace 14 aos; lo mismo fue imaginado posiblemente por otros antes que nosotros, pero
nosotros lo hemos convertido en realidad; de la ruptura de la lucha de clases, profesiones y castas, del
fin de la decadencia del pueblo y de la fuerza del Estado, hemos construido como idea una nueva
aspiracin como demostracin de nuestro programa e iniciamos l darle forma de dogma por el cual se
manifiestan millones de individuos.
Y as naci de una idea antes limitada una organizacin de perfil agudo, y de la agudeza de su perfil
debi reconocerse que no se trataba de hacer percibir pensamientos en la vida popular, prometerles
obediencia, sino que este reconocimiento deba llegar tambin a obtener la fuerza de la realizacin,
pues solo ella puede crear el derecho en esta tierra.
Despus del desastre de 1918, cuando iniciamos la bsqueda de nuestro derecho por todas partes,
algo fue claro para nosotros nacionalsocialistas.
El derecho no est fuera de nosotros, sino en nosotros mismos; slo podremos encontrarlo en nuestra
propia fuerza.
En todos los tiempos slo la fuerza pudo levantar una exigencia de voluntad. Nunca la debilidad recibi
del mundo el derecho de existencia. Por eso hemos reconocido claramente: es necesario que la
organizacin que representa a nuestra nueva comunidad popular, sea por s misma factor de podero,
que pueda un da realizar lo que auspiciamos, sin esperar auxilio extrao.
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Desde un principio fue nuestra intencin imprimir al movimiento este convencimiento: Nadie nos va a
regalar algo, nos va a apoyar ni a conceder lo que no seamos capaces de darnos nosotros mismos por
nuestra fuerza. Por ello nacieron un da las SA y SS.
El enemigo quera acabar con el movimiento por medio del terror, tena el poder en su mano, poda
vencer a cualquiera que se atreviera a exhibir alguna idea contraria a sus intereses.
Cientos de miles de nuestros polticos plebeyos consideraban al Estado y sus organizaciones como
factores destinados a ser amparo y proteccin de sus voluntades polticas. En aquel entonces me
apart de tal mentalidad y contempl al pueblo desde el punto de vista del Estado y me dije: aqu, del
pueblo mismo, hay que crear el arma y la defensa con que alcanzar nuestro objetivo.
Si queremos conquistar nuestro crculo, la fuerza necesaria slo la obtendremos del circulo mismo;
debemos crear la fuerza y tener el valor de presentarnos nosotros mismos en su defensa, sin esperar
que el terreno que vamos a conquistar nos proteja o nos d amparo. Ni vamos tampoco a pensar que
un da como Estado o fuerza sostenedora del Estado, seremos ms fuertes que antes como fuerza de
lucha por el Reich.
As naci entonces de un puado de hombres esta pequea corporacin SA, camaradas fieles que se
pusieron a mi disposicin convencidos que deba nacer un nuevo Reich, y que no poda nacer sino de
un nuevo pueblo, de modo que deba ir a las masas inagotables para conformar la nueva Organizacin
de nuestra vida.
Dos razones existieron para la fundacin de las SA y SS.
Primero.- Nosotros, nacionalsocialistas, quisimos protegernos por nosotros mismos; no queramos ir a
mendigar auxilio extrao; tenamos el convencimiento de que la propia proteccin de una idea y del
movimiento que la transporta slo puede estar en el valor, en la fidelidad convencida de los partidarios
y no en la polica, en los soldados, ni en las leyes, tribunales o justicia, ni en objetividad o apreciacin
de derecho.
La proteccin est en el propio valor, en la propia fuerza y en la constancia y resistencia.
Segundo.- Cmo queremos alcanzar la meta grandiosa de la nueva Alemania si no creamos un nuevo
pueblo alemn? Cmo ha de nacer este nuevo pueblo si no podemos vencer por nosotros mismos
todo lo que vemos de corrupcin que rodea a nuestro pueblo? No se forma un Estado desde fuera; lo
que tiene verdadero valor secular y milenario slo puede crecer del interior.
Vemos ante nosotros al pueblo repleto de innumerables prejuicios, desquiciado, an en desunin, los
unos debilitados por orgullo de castas, los otros lacerados por el odio de clases; donde miremos slo
encontramos prejuicios, envidia y odio, celos, desacuerdos y falta de raciocinio; y de todo esto debe
nacer hoy un pueblo.
Cmo podemos empezar? Yo no puedo esperar que repentinamente, como golpe de varita mgica, la
Providencia nos otorgue lo que nosotros mismos no alcanzamos. As he comenzado a ensear en una
pequea organizacin, lo que ha de constituir esencia popular del Estado venidero, hombres que s
desprendan de su medio, que dejen atrs todas las pequeeces de la vida que son de importancia
aparente, hombres que vuelvan en s hacia una nueva tarea, que dispongan del valor, que puedan ya
atestiguar por su apariencia, que nada desean tener con todas las imaginaciones de eterno ardor y
disolvencia que envenenan la vida popular.
Por otra parte, en el convencimiento que es necesario ejercitar en pequeo lo que se har ms tarde,
este joven movimiento debe decidirse valeroso por sus caudillos luchadores; esperemos que un da la
totalidad del pueblo alemn se decida por la disciplina de la cual sabemos que es nica capaz de
formar un pueblo fuerte e indestructible. La fe en la conduccin, en la autoridad, que hemos mil veces
experimentado por la historia, es slo capaz de levantar a un pueblo sobre las masas absurdas y
dementes hacia un nuevo ideal. Hemos intentado educar al movimiento dentro del espritu que deba
tener Alemania, y antes que nada en los SA y despus al segundo grupo los SS que representan el
espritu de nuestro frente.
Nuestro triunfo lo debemos a nuestra constancia y de ello debemos tambin tomar leccin para el
porvenir. El ao 1932 pareca habernos acumulado una lucha excesiva; queramos dudar de la justicia,
de la providencia, pero no nos dejamos oprimir. Y vino entonces la poca en que debamos decir: no!
Y una segunda vez cuando la puerta pareca abierta, de nuevo debimos decir no, de nuevo tuvimos
que negarnos, de aquella manera no poda salir adelante.
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Hasta que por tercera vez lleg la hora en que se nos dio lo que podamos y debamos exigir, la poca
en que el movimiento Nacionalsocialista penetr en el grandioso perodo histrico de los
acontecimientos trascendentales. Por ello, os doy las gracias a vosotros, que habis permanecido fieles
y valientes a mis espaldas.
Las exigencias que dirijo hoy a mis camaradas son las de siempre. Hay dos grandes tareas a realizar.
Despus de haber conquistado el poder, debemos conquistar al pueblo alemn. Las masas de nuestros
millones de conciudadanos trabajadores deben conquistarse para la nueva comunidad a fin de que, de
los 6.000.000 de hombres se llegue a ocho o diez millones.
La nueva generacin debe aceptar grandes sacrificios a fin de enmendar los daos causados por las
generaciones anteriores.
El ejrcito pardo no caer en el olvido ni con el transcurso de los siglos.
Si permanecis en el futuro fieles y obedientes a mis espaldas, ninguna fuerza del mundo ser capaz
de aniquilar a este movimiento. Seguiremos nuestro camino de victoria y el valor, la obediencia y
disciplina mostrados por nuestros camaradas muertos ser para nosotros una consigna. Marcharemos
en la historia como las tropas de asalto del resurgimiento alemn. Marchamos hacia un gran destino!
El pueblo alemn en alas de la revolucin nacional, solicita nuevamente su derecho al Todopoderoso
Creador; sabemos que este movimiento es portador del ms gran legado que existe, y demostraremos
tambin que poseemos la dignidad para esta gigantesca empresa. Los que lucharon 14 aos con honor
no podrn jams ser deshonrados; este es el voto que ofrendamos en conmemoracin de los cados
por nosotros y por Alemania.
Heil a los SA y SS, artfices del triunfo del movimiento Nacionalsocialista.

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EN EL SPORTPALAST DE BERLN
Compatriotas, hombres y mujeres alemanes:
El 30 de enero de este ao ha sido formado el nuevo gobierno de concentracin nacional. Con ello ha
entrado el Movimiento Nacionalsocialista y yo en el poder. Con ello se han logrado los objetivos por los
que luchamos el pasado ao.
La Repblica de Weimar fue la que empez el crimen de la inflacin, y despus de esta ira de robos,
con ayuda de su Ministro Hilferdings empez el desbarajuste espantoso. Porcentajes de incrementos
imposibles, los cuales ningn estado hubiera aceptado, son el pan de cada da de la Repblica en su
sistema social. Y con ello empieza la destruccin de la produccin. La destruccin mediante esas
teoras marxistas de mercado y la anormalidad en nuestra poltica de impuestos, la cual har el resto.
Entonces vemos como todo se derrumba paso a paso. Como poco a poco se apagan miles de
existencias desesperadas. Como ao tras ao aumentan las suspensiones de pago. Como se celebran
cientos de miles de subastas obligatorias. Los puestos de trabajo se van a pique, no se puede seguir
existiendo. Ello llega a las ciudades. El ejrcito de parados empieza a crecer: un milln, dos, tres,
cuatro millones, seis millones, hoy, ciertamente, deben de ser ya siete u ocho millones. Han destruido
todo lo que podan destruir con su trabajo durante 14 aos, en los cuales no han sido interrumpidos
por nadie. Hoy puede apreciarse todo este sufrimiento con una sola comparacin. Un Pas, Turingia.
Los ingresos totales de sus comunidades son de 26 millones de marcos. De esta cantidad tienen que
sacar para su organizacin, conservacin de monumentos, todo lo que han de gastar las escuelas para
utensilios de enseanza. Deben sacar tambin para sus necesidades en obras benficas. 26 millones
de ingresos totales, y solamente para estas obras benficas hacen falta 45 millones. As est hoy la
situacin en Alemania bajo el rgimen de los partidos, los cuales han arruinado durante 14 aos a
nuestro pueblo.
Slo podemos preguntarnos: Durante cuanto tiempo todava? Por esto, porque estoy convencido de
que ahora, si no se quiere llegar tarde, hay que empezar por la salvacin, por esto me he declarado de
acuerdo, el 30 de enero en utilizar al Movimiento que creci de 7 hombres a 12 millones, para salvar a
nuestra patria y a nuestro pueblo alemn.
Nuestros contrarios preguntan ahora por nuestro programa. Mis compatriotas, yo podra hacerles a
ellos la misma pregunta. Dnde ha estado vuestro programa? Querais hacer lo que habis hecho
con Alemania? Era este vuestro programa? O no querais esto? Quin os impidi hacer lo contrario?
De repente no quieren acordarse de que han tenido el poder durante 14 aos. Pero nosotros se lo
recordaremos, nosotros seremos al mismo tiempo los fiscales. Y nos preocuparemos de que su
conciencia no se derrumbe, que sus recuerdos no se nublen. Si ellos dicen: "Dganos su programa
detallado", entonces solo les puedo dar como respuesta: En todos los tiempos, hubiera sido suficiente
un programa, con pocos pero concretos puntos para un rgimen. Despus de vuestra destruccin,
hemos de reestructurar por completo al pueblo alemn, igualmente como fue destruido hasta su base.
Este es nuestro programa!".
Y aqu se levantan ante nosotros una serie de grandes compromisos, el mejor y, por tanto, primer
punto de nuestro programa: No queremos mentir y no queremos engaar. Desde el principio rehu
presentarme ante el pueblo y hacerle promesas baratas. Nadie puede levantarse para testificar contra
m sobre que alguna vez haya dicho que el resurgir de Alemania es cosa de pocos das. Siempre y
siempre predije: el levantamiento de la nacin alemana es volver a recuperar la fuerza y salud interior
del pueblo alemn.
As como yo he trabajado durante 14 aos, sin interrupcin y sin perder la esperanza en la
construccin de este Movimiento, y as como a m me ha sido posible hacer de siete personas, doce
millones, as quiero y queremos construir y trabajar por el levantamiento de nuestro pueblo alemn.
As como este Movimiento hoy ha sido encargado de tomar el mando del Reich alemn, as volveremos
a llevar algn da a este Reich alemn hacia la vida y hacia la grandeza. Estamos decididos a no
dejarnos interrumpir por nada.
As llegamos al segundo punto de nuestro programa. No les quiero prometer que este levantamiento
de nuestro pueblo llegue por s mismo. Queremos trabajar pero el pueblo ha de ayudar. No se ha de
pensar nunca que, de pronto, libertad, felicidad y suerte, sean un regalo del cielo. Todo tiene sus
races en la propia voluntad, en el propio trabajo.
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Y, en tercer lugar, queremos dejar guiar todo nuestro trabajo por el conocimiento. No creemos nunca
en la ayuda ajena, nunca la ayuda se encuentra en el exterior de nuestra nacin. Solamente en s
mismo est el futuro de nuestro pueblo. Solamente nosotros mismos levantaremos a este pueblo
alemn con propio trabajo, con propia eficacia, con propia constancia, entonces volveremos a subir.
Igual que los Padres de Alemania, no por ayuda ajena, sino por s mismos, la hicieron grande.
En el cuarto punto de nuestro programa, no queremos hacer esta reestructuracin basndonos en
teoras que invent algn raro cerebro, sino bajo leyes eternas que siempre tienen validez. No en
teoras de clase, no en puntos de vista de clase. Estas leyes las resumimos bajo el quinto punto de
nuestro programa:
Las bases de nuestra vida estn en los valores que nadie nos puede robar, a excepcin de nosotros
mismos. Ellos son nuestra carne y nuestra sangre, nuestra voluntad y nuestra tierra. Pueblo y tierra,
estas dos son las races de las que sacaremos nuestra fuerza, y sobre las cuales construiremos
nuestros proyectos.
Y as llegamos al sexto punto, meta de nuestra lucha. El mantenimiento d nuestro pueblo y de su
tierra, el mantenimiento de este pueblo en el futuro con el conocimiento que solamente l puede
darnos un verdadero sentido por la vida. No vivimos para las ideas, no para las teoras, no para los
programas de partidos fantsticos. No. Vivimos y luchamos por el pueblo alemn, para el
mantenimiento de su existencia, para realizar su propia lucha en la vida. Y estamos convencidos de
que solamente de esta forma, podemos ayudar a aquello que otros tanto quieren poner en primer
lugar: la paz mundial.
Esta siempre tiene las mismas bases. Pueblos fuertes, los cuales la desean y protegen. Una cultura
mundial se construye sobre la cultura de las naciones y de los pueblos. Un mercado mundial,
solamente es posible por medio de un mercado de naciones individuales sanas. Partiendo de nuestro
pueblo, levantaremos una piedra en la reestructuracin del mundo.
El siguiente punto dice: Porque vemos en el mantenimiento del pueblo y de su lucha por la vida
nuestra mayor meta, hemos de hacer desaparecer las causas de nuestra destruccin y para ello,
reconciliar a las clases alemanas. Una meta que no se consigue en seis semanas ni en cuatro meses,
habiendo trabajado otros 70 aos en su destruccin. Pero es una meta que no debemos perder nunca
de vista, mientras trabajemos por reconstruir esta comunidad, debemos hacer desaparecer, poco a
poco las causas de esta destruccin.
Los partidos de la lucha de clases han de convencerse de que, mientras Dios me d vida; har todo lo
posible para destruirlos con todas mis fuerzas y con toda mi voluntad. Nunca, nunca, abandonar este
deber: Hacer desaparecer al marxismo y sus sicarios de Alemania. Y jams estar dispuesto en esto a
llegar a un compromiso.
Alguien debe ser el vencedor: O el marxismo o el pueblo alemn. Y Alemania ganar!
Mientras reconciliamos a las clases queremos volver a llevar, directa o indirectamente, a este pueblo
alemn, unido hacia las fuentes eternas de su fuerza. Queremos educarles desde la infancia, para
hacerles creer en Dios y para hacerles creer en su pueblo. Queremos reestructurar el campesinado
como base de nuestro pueblo.
Luchar por el futuro alemn es luchar por la mina alemana y por el campesino alemn. l nos
alimenta, l ha sido el sufrimiento eterno durante miles de aos y l debe ser mantenido.
Sigo hacia el segundo pilar de nuestro pueblo: hacia el trabajador alemn. El que en el futuro ya no
ser un extrao. No lo debe ser para el Reich alemn, y al cual le abriremos las puertas para que
pueda entrar en la comunidad del pueblo alemn como base de la nacin.
Queremos asegurar al espritu alemn la posibilidad de su desarrollo, queremos que reaparezca la
personalidad con todo su valor, la fuerza de creacin. Con esto queremos acabar con una democracia
podrida, y en su puesto queremos colocar el conocimiento eterno. Todo lo que es grande solo puede
nacer de la fuerza de la personalidad individual. Lucharemos contra la aparicin de un nuevo sistema
parlamentario-democrtico. Y as pasamos, enseguida, al punto doce: la reaparicin de la limpieza en
nuestro pueblo. Junto a esta limpieza en todos los campos de nuestra vida; la limpieza de nuestra
organizacin, la limpieza de nuestra vida social, la limpieza de nuestra cultura, tambin queremos la
restauracin del honor alemn y del respeto ante l. Queremos crear en los corazones el conocimiento
hacia la libertad; pero tambin queremos hacer feliz a nuestro pueblo con la verdadera cultura
alemana, con una arquitectura alemana, con una msica alemana, que nos devolver nuestra alma y
queremos despertar con ello el respeto hacia las grandes tradiciones de nuestro pueblo. Despertar el
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respeto ante las producciones de nuestro pasado, la gran admiracin hacia los hombres de la historia.
Queremos devolver a nuestra juventud este Reich maravilloso del pasado. Con respeto se han de
arrodillar ante aquellos que vivieron antes que nosotros, trabajaron y crearon aquello sobre lo que hoy
podemos vivir.
Y queremos educar a esta juventud en el respeto hacia aquellos que un da dieron el mayor sacrificio
por la vida de nuestro pueblo y su futuro. Lo peor que se ha hecho en estos catorce aos ha sido que
dos millones de muertos fueron engaados en su sacrificio. Y estos dos millones han de levantarse
ante los ojos de nuestra juventud, como eternos guardianes, para vengarlos.
Queremos educar a nuestra juventud en el respeto hacia nuestra vieja armada. Se la debe volver a
recordar, a amar. Debe volver a ser la fuerza de nuestra nacin, el sentido del esfuerzo que ha
realizado nuestro pueblo durante su historia.
Este programa ser el programa de la reestructuracin nacional en todos los campos de la vida,
rechazando cada uno que atentara contra la nacin.
Hermano y amigo para todos es el que quiere ayudar a luchar para el levantamiento de su pueblo, de
nuestra nacin. Con ello quisiera daros la ltima consigna, mis compatriotas:
El 30 de enero tomamos el poder. Muchos peligros acechan a nuestro pueblo. Los queremos evitar y
los evitaremos! A pesar de muchas sonrisas, podremos hacer desaparecer a este contrario. Y as
tambin acabaremos con las causas de su rgimen. Para poder tranquilizar a Dios y a nuestra
conciencia, nos hemos vuelto a entregar al pueblo. l nos ha de ayudar. Si este pueblo nos abandona
ahora, entonces, no nos mantendremos. Iremos por el camino para que el pueblo alemn no se pudra.
Pero queremos que la reestructuracin del pueblo alemn no se identifique solamente con algunos
nombres y personas, sino que est enlazada con el nombre del propio pueblo alemn. Que no sea solo
el rgimen quien trabaje, sino que detrs se encuentre una masa de millones que, ayudados de su
fuerza, quieran reforzarse a s mismos y ayudarnos a nosotros en esta gran obra.
S, que si hoy se abrieran muchas tumbas, los espritus del pasado, aquellos que lucharon y murieron
por Alemania, saldran y detrs nuestro estara su sitio. Todos estos grandes hombres de nuestra
historia, s que hoy estn detrs de nosotros y ponen sus miradas en nuestra obra y en nuestro
trabajo.
Durante 14 aos los partidos de la destruccin y de la Revolucin de Noviembre, han desecho y
destruido a nuestro pueblo. Tengo derecho, entonces, a presentarme ante la nacin y decirle: pueblo
alemn, danos cuatro aos y, entonces, juzga por ti mismo. Pueblo alemn, danos cuatro aos y, juro,
que as como he ocupado este puesto as lo dejar. No lo hice por un sueldo o por dinero, lo hice por
ti mismo!. Ha sido la decisin ms difcil de mi vida. La he tomado porque estoy convencido de ello. He
tomado esta decisin porque estoy seguro que no se puede esperar ms. He tomado esta decisin,
porque estoy convencido de que, al fin, nuestro pueblo volver a recobrar el sentido comn y que,
aunque millones todava nos odien, llegar la hora en que marcharn detrs de nosotros, porque
comprendern que verdaderamente representamos lo mejor y que no tuvimos jams otra meta ante
los ojos que servir a aquello, que es para nosotros lo ms grande del mundo.
No puedo apartarme de la fe en mi pueblo; no puedo alejarme del convencimiento de que esta
Nacin volver de nuevo a superarse, no puedo desprenderme del cario hacia este pueblo mo. Y
abrigo firmemente la conviccin de que, llegar el momento en que estos millones que actualmente
nos odian, estarn detrs de nosotros para saludar en nuestra unin, al nuevo Reich creado en comn,
conquistado con fatigas y logrado con amarguras; el nuevo Reich alemn de la grandeza, el honor, la
fuerza y la justicia. Amn!

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DISCURSO DEL PRESIDENTE DEL REICH VON HINDEMBURG,
CON MOTIVO DE LA INAUGURACIN DEL NUEVO REICHSTAG
EN LA IGLESIA DE LA GUARNICIN DE POSTDAM
(21 de marzo de 1933)
Por mi decreto del 1 de febrero de este ao dispuse la disolucin del Reichstag, al objeto de que el
pueblo alemn pudiera pronunciarse directamente sobre el nuevo gobierno de concentracin nacional.
En las elecciones para el Reichstag del 5 de marzo nuestro pueblo dio una clara mayora a ese
Gobierno llamado al poder por mi confianza y con ello le procur la base constitucional para su labor.
Difciles y diversas con las tareas que les aguardan, a Vd. seor Canciller y a Uds. Seores Ministros
del Reich, en poltica interior y en poltica exterior, en la economa nacional y en el plano internacional.
Habrn de resolverse graves cuestiones y debern ser tomadas decisiones importantes. Me consta que
tanto el Canciller como el Gobierno acometern la solucin de estos problemas con firme voluntad y
espero de Uds. los miembros del nuevo Reichstag, que, reconociendo la realidad de la situacin y sus
necesidades, se coloquen detrs del Gobierno y pongan cuanto est de su parte para facilitarle su
labor.
El lugar donde nos encontramos hoy reunidos nos invita a volver nuestras miradas hacia la vieja Prusia
que, inspirndose en el temor de Dios, se hizo grande gracias al trabajo y al cumplimiento del deber, a
su valor nunca desmentido y a su patriotismo acrisolado, y realiz sobre esta base la unidad de los
pueblos germnicos. Ojal que el viento del viejo espritu de este lugar de gloria anime tambin a la
generacin presente y nos haga libres del egosmo y de la discordia partidista para unirnos y llevarnos
hacia el recobramiento de una conciencia nacional y hacia la renovacin espiritual en beneficio de una
Alemania unida, libre, digna y grande.
Con la expresin de este deseo saludo al Reichstag en el comienzo de la nueva legislatura y cedo la
palabra al Sr. Canciller.

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EN LA IGLESIA DE LA GUARNICIN DE POSTDAM CON
MOTIVO DE LA INAUGURACIN DEL NUEVO REICHSTAG
Seor Presidente del Reich! Seoras y seores, diputados del Reichstag!
Desde hace aos vive nuestro pueblo bajo el peso de hondas preocupaciones.
Despus de un perodo de orgullosa ascensin, de florecimiento y de prosperidad en todos los
aspectos de nuestra vida, han vuelto a penetrar en nuestro pas, como tantas otras veces en el
pasado, la miseria y la pobreza.
A pesar de su industria y amor al trabajo, de su decisin, de su inteligencia y buena voluntad, buscan
en vano millones de alemanes el pan de cada da. La vida econmica languidece, la hacienda est
desorganizada, millones de hombres carecen de trabajo.
El mundo slo conoce el aspecto externo de nuestras ciudades, pero no ve las miserias y calamidades.
Dos mil aos hace que nuestro pueblo vive acompaado de ese incierto destino. A las pocas pocas de
prosperidad siguen una y otra vez las de decadencia. Las causas fueron siempre las mismas.
Dominado por la descomposicin interna, dividido espiritualmente, disperso en la voluntad y, por lo
tanto, impotente para la accin, el pueblo alemn se encuentra desprovisto de energas para afirmar
su propia existencia. Suea con la justicia en un mundo ideal y pierde el contacto con la realidad.
Pero cuanto mayor es la decadencia del pueblo y del Estado y ms dbil, por consiguiente, la defensa
y proteccin de la vida nacional, con tanta mayor fuerza se ha procurado siempre hacer de la pobreza
una virtud. La teora del valor peculiar de cada uno de los grandes linajes o familias germnicas era
como un obstculo para llegar al reconocimiento de la necesidad de formar una voluntad comn.
Finalmente no les quedaba a los alemanes ms camino abierto que el de la exploracin de su propio
espritu. Pueblo de msicos, de poetas y pensadores, soaba en un mundo que para los dems
pueblos era la realidad misma y nicamente ante los embates sin piedad de la miseria y de la
desgracia, llegaba a surgir de la emocin artstica la nostalgia de un nuevo impulso, de una nueva
afirmacin nacional y, con ello, de una vida nueva.
Cuando a las ansias intelectuales de la nacin alemana hizo seguir Bismarck la unidad poltica, pareci
que haba de haber terminado para siempre el largo perodo de discordias y guerras civiles entre
alemanes. Fiel a la proclama del Emperador, nuestro pueblo contribuy a fomentar los bienes de la
paz, de la cultura y de la civilizacin humana. El sentimiento de su fuerza estuvo siempre unido a la
responsabilidad profundamente sentida por la vida comn de las naciones europeas.
Esta poca de unidad poltica y militar de los pueblos alemanes coincide con los comienzos de un
proceso ideolgico de disolucin de la conciencia nacional, cuyas funestas consecuencias se hacen
sentir todava.
Y esta decadencia interna de la nacin se convirti una vez ms, como tantas otras, en aliada del
mundo exterior. La revolucin de noviembre de 1918 termin un combate al cual la nacin alemana
acudi llevada por el sacratsimo convencimiento de que con ello no haca ms que defender su
libertad y su derecho a la vida.
La culpabilidad de Alemania en la guerra es una calumnia, porque ni el Emperador ni el Gobierno, ni el
pueblo haban querido la guerra. nicamente la cada de la nacin, el desmoronamiento general,
pudieron obligar a una generacin dbil a aceptar contra su leal deber y su sagrado convencimiento la
imputacin de nuestra culpabilidad.
Este derrumbamiento fue seguido de la decadencia en todos los rdenes. Moral y materialmente,
intelectual y econmicamente, nuestro pueblo descendi cada da ms bajo.
Y lo peor de todo fue la destruccin de la fe en la propia tuerza, la degradacin de nuestras tradiciones
y, con ello, la ruina de toda base firme para la confianza.
Crisis interminables han trastornado desde entonces la vida de nuestro pueblo.
Pero la felicidad y la riqueza del resto del mundo no han aumentado tampoco por el hecho de que
haya quedado poltica y econmicamente roto un eslabn esencial en la comunidad de los Estados.
De la extravagante teora que pretende perpetuar la nocin de vencedores y vencidos surgi la locura
de las reparaciones y a consecuencia de ella la catstrofe de la economa mundial.
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Mientras de este modo el pueblo y la nacin alemana se hundan en la divisin y en las discordias
internas y la vida econmica marchaba hacia la ruina, empezaba por otra parte la nueva concentracin
de los alemanes que, animados por la fe y la confianza en s mismos, trataban de formar una nueva
comunidad.
A esa joven Alemania confiasteis. Vos, Seor Mariscal, el da 30 de enero de 1933 con generosa
decisin, el Gobierno del Reich.
Convencidos de que el pueblo debe dar tambin su asentimiento al nuevo orden de la vida alemana;
los hombres que formamos este Gobierno Nacional acordamos dirigir un ltimo llamamiento a la
Nacin.
El da 5 de marzo tom el pueblo su decisin y, en su mayora, expres su adhesin a nuestra causa.
En un levantamiento nico y en el curso de pocas semanas ha restablecido el honor nacional y gracias
a vuestra comprensin, seor Presidente del Reich, ha consumado la unin entre los smbolos de la
antigua grandeza y de la energa juvenil.
Al presentarse el Gobierno Nacional, en esta hora solemne por primera vez ante el nuevo Reichstag,
anuncia al propio tiempo su voluntad inquebrantable de acometer y llevar a cabo la gran obra de
reorganizar l pueblo y el Estado alemanes.
Consciente de actuar como intrprete de la voluntad nacional, espera el Gobierno de los partidos que
integran la representacin popular, que al cabo de quince aos de sufrimientos y miserias sean
capaces de superar los estrechos doctrinarismos y dogmas partidistas y se sometan a la frrea ley
que la crisis y sus amenazadoras consecuencias a todos nos imponen.
La obra que el destino exige de nosotros ha de elevarse soberanamente sobre la pequeez y la
estrechez de los recursos de la poltica cotidiana.
Queremos restablecer en la Nacin alemana la unidad de pensamiento y de voluntad.
Queremos conservar los eternos fundamentos de nuestra vida, a saber: nuestra personalidad como
pueblo y las energas y valores a ella inherentes.
Queremos ajustar la organizacin y el Gobierno del Estado a los principios que en todo tiempo fueron
condicin previa para la grandeza de los pueblos y de las naciones.
Queremos aliar la confianza en las sanas y rectas normas naturales de la conducta con la firmeza en la
evolucin poltica tanto interior como exterior.
En lugar de las continuas vacilaciones queremos establecer un gobierno firme que devuelva a nuestro
pueblo una inquebrantable autoridad.
Nos proponemos tomar en cuenta todas las experiencias que en la vida individual y colectiva, no
menos que en la vida econmica, hayan demostrado, en el curso de los milenios, su carcter
beneficioso para la Humanidad.
Queremos restablecer la primaca de la poltica, llamada a organizar y dirigir la lucha por la vida de la
nacin.
Pero queremos tambin atraernos todas las fuerzas verdaderas, vivas del pueblo, porque en ellas
vemos el sostn del porvenir de Alemania y a la vez que nos esforzaremos en unir a todos los hombres
de buena voluntad, procuraremos reducir a la impotencia a cuantos pretendan causar perjuicio al
pueblo alemn.
Sobre la base de los pueblos germnicos, de sus estamentos y profesiones, de lo que hasta hoy se han
llamado clases, queremos fundar una nueva comunidad, con derecho a establecer entre los diversos
intereses vitales el justo equilibrio exigido por el porvenir comn de todos ellos. Campesinos,
burgueses y obreros han de volver a formar un pueblo alemn.
Ese pueblo ha de convertirse en eterno y fiel guardador de nuestras creencias y de nuestra cultura, de
nuestro honor y nuestra libertad.
Frente al mundo, y recordando la magnitud de los sacrificios de la guerra, queremos ser sinceros
amigos de la paz que cure por fin las heridas de todos.
El Gobierno nacional est decidido a llenar la misin aceptada ante el pueblo alemn. Se presenta, por
lo tanto, al Reichstag, animado del ferviente deseo de encontrar en l un apoyo en el cumplimiento de
esta tarea. Procurad, seoras y seores, como representantes elegidos del pueblo, ajustar vuestros
actos al espritu de los tiempos y colaborar a la gran obra de la regeneracin nacional.
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Entre nosotros se encuentra hoy una anciana testa. Nos levantamos para inclinarnos ante Vos, seor
Mariscal.
Tres veces luchasteis en el campo del honor por la existencia y el porvenir de nuestro pueblo.
Como teniente en los ejrcitos del Rey y por la unidad alemana, en las legiones del viejo emperador
alemn por la gloriosa realizacin del Reich, y en la mayor de las guerras de todos los tiempos como
mariscal de campo por la conservacin del Reich y la libertad de nuestro pueblo.
Fuisteis testigo del nacimiento del Reich, de la obra del gran canciller, de la maravillosa ascensin de
nuestro pueblo y fuisteis despus nuestro conductor en la poca extraordinaria cuyas luchas hubimos
de vivir nosotros mismos por decreto del destino.
Hoy, seor Mariscal, permite la Providencia que seis protector del nuevo alzamiento de nuestro
pueblo. Vuestra vida maravillosa es para todos nosotros smbolo de la fuerza vital indestructible de la
nacin alemana. As os est agradecida la juventud alemana y agradecidos os estn tambin aquellos
que estiman vuestro asentimiento a la obra del levantamiento de Alemania como una bendicin. Que
esta energa logre tambin comunicarse a la nueva representacin de nuestro pueblo, cuya apertura
tiene ahora lugar.
Quiera tambin la Providencia concedernos el valor y la constancia que en este recinto sagrado para
todo alemn sentimos en torno a nosotros, hombres que luchamos por la libertad y la grandeza de
nuestro pueblo, reunidos al pie de la tumba del ms grande de sus Reyes.
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ANTE EL REICHSTAG
Hombres y mujeres del Reichstag alemn:
De acuerdo con el Gobierno del Reich, el partido nacionalsocialista obrero alemn y el partido
nacionalista han tenido la iniciativa de someter a vuestra deliberacin una ley para combatir la crisis
en el pueblo y en l Reich. Los motivos para esta medida extraordinaria son las siguientes:
En noviembre de 1918 las organizaciones marxistas se apoderaron mediante una revolucin del poder
ejecutivo. Los monarcas fueron destronados; las autoridades del Reich y de los pases depuestas, y
de este modo la constitucin quebrantada. El logro de la revolucin en sentido material libr a los
autores de la garra de la justicia. La legitimacin moral la buscaban en la afirmacin de que Alemania,
es decir, su Gobierno, era responsable de la guerra.
Esta afirmacin era falsa a todas luces. Pero las consecuencias de estas falsas imputaciones que se
movan dentro de los intereses de nuestros antiguos enemigos fueron la opresin violentsima de todo
el pueblo alemn y el quebrantamiento de las seguridades que se nos dieron en los 14 puntos de
Wilson llev a Alemania, es decir, al pueblo trabajador alemn a una poca de infortunio sin lmites.
Cuantas promesas hicieron los hombres que en noviembre de 1918 se revelaron, si no como extravos
conscientes, como ilusiones no por eso menos condenables. Las "conquistas de la revolucin" no
fueron, en general, agradables ms que para una mnima parte de nuestro pueblo, mientras que para
la inmensa mayora, al menos en cuanto sta tena que ganarse el pan cotidiano con su honrado
trabajo, fueron de una tristeza infinita. Es comprensible que el instinto de conservacin de los partidos
y de los hombres culpables de ese proceso, encuentre miles de paliativos y disculpas. La mera
comparacin de lo conseguido por trmino medio en los ltimos catorce aos con las promesas
anteriormente proclamadas es aniquiladora para los regidores responsables de ese crimen sin ejemplo
en la historia alemana.
En el transcurso de los ltimos 14 aos ha sufrido nuestro pueblo en todos los aspectos de la vida una
decadencia que apenas cabe imaginar mayor. Teniendo en cuenta los valores de nuestro pueblo
alemn, as como el acervo ya existente, poltico y econmico, no puede decirse qu es lo que en ese
tiempo podra haber sido peor.
El pueblo alemn, a pesar de su lentitud para la impresin y la toma de posicin polticas se ha
apartado cada vez ms de las ideologas de los partidos y de las sociedades responsables a sus ojos de
ese estado de cosas.
Al fin y al cabo, el nmero de alemanes que sentan ntimamente la constitucin de Weimar, no
obstante la sugestiva significacin y el desconsiderado ejercicio del Poder, no era ms que un
fragmento de la nacin entera.
El signo caracterstico de estos 14 aos fue tambin que --prescindiendo de naturales oscilaciones-- la
lnea evolutiva se dirige constantemente hacia abajo. El deprimente conocimiento de esto fue una de
las causas de la desesperacin general. l hizo ver la necesidad de apartarse radicalmente de las
ideas, de las organizaciones y poco a poco la causa profunda de nuestra decadencia.
Por eso el movimiento nacionalsocialista a pesar de la ms horrible represin, pudo ir ganando cada
vez ms el espritu y la voluntad de los alemanes para la lucha defensiva. En pocas semanas, y en
unin de las dems sociedades nacionales, apart las fuerzas que dominaban desde noviembre de
1918 colocando mediante una revolucin el Poder pblico en manos del Gobierno Nacional. El 5 de
marzo dio el pueblo alemn su asentimiento a este acto.
El programa de la reconstruccin del pueblo y del Reich se desprende de la magnitud de la crisis de
nuestra vida poltica, moral y econmica. Penetrado del convencimiento de que este desmoronamiento
tiene sus causas en males internos de nuestro organismo nacional, la finalidad del Gobierno de la
revolucin nacional es alejar de nuestra vida popular aquellos achaques que pudieran impedir en lo
futuro aquella verdadera resurreccin. La decadencia de la nacin en incontables y opuestas
ideologas, sistemticamente provocada por el error marxista, supone la destruccin de la base de
toda posible Comunidad de vida.
La disolucin ataca todos los fundamentos del orden social. La completa contraposicin de unos a otros
en cuanto a los conceptos de Estado, sociedad, religin, moral, familia, economa, abre diferencias que
conducen a la guerra de todos contra todos.
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Partiendo del liberalismo del siglo pasado, este proceso encuentra naturalmente su trmino en el caos
comunista.
La movilizacin de los instintos primitivos lleva a una conexin entre las concepciones de una idea
poltica y los actos de verdaderos criminales. Empezando por los saqueos, los incendios, los siniestros
ferroviarios, los atentados, etc. todo encuentra en la idea comunista su sancin moral.
Slo los mtodos de terrorismo individual de la masa han costado en pocos aos al movimiento
nacionalsocialista ms de 350 muertos y decenas de miles de heridos.
El incendio del Reichstag, abortado intento de una vasta accin, no es ms que un signo de lo que
Europa tendra que esperar del triunfo de esa diablica doctrina. Si hoy determinada prensa,
especialmente fuera de Alemania pretende identificar con esta infamia el levantamiento nacional en
Alemania, conforme a la falsedad poltica que el comunismo elev a principio, esto no puede hacer
ms que robustecerme en mi resolucin de no omitir nada, para que, con la mayor rapidez, se expe
este crimen con la ejecucin pblica del incendiario culpable y de sus cmplices.
Ni el pueblo alemn ni el resto del mundo se han dado suficiente cuenta de las proporciones que tena
la accin premeditada por esa organizacin. Slo la fulminante intervencin del Gobierno impidi una
evolucin que de haber tenido una salida catastrfica hubiera conmovido a toda Europa. Muchos de los
que hoy fraternizan, dentro y fuera de Alemania, con los intereses del comunismo, por odio al
resurgimiento nacional, hubieran sido ellos mismos vctimas de semejante evolucin.
La suprema misin del Gobierno nacional ser extirpar por completo y eliminar de nuestro pas este
fenmeno, no slo en inters de Alemania, sino en inters del resto de Europa.
El Gobierno nacional no perder de vista que no se trata aqu del problema negativo de esas
organizaciones, sino de la labor positiva de ganar al obrero alemn para el Estado nacional. Slo el
restablecimiento de una verdadera comunidad del pueblo que se alce sobre los intereses y las
diferencias de estados y de clases puede a la larga privar de base de sustentacin a esos extravos del
espritu humano. La formacin de ese frente ideolgico del cuerpo nacional alemn es tanto ms
importante cuanto que slo l hace posible el mantenimiento de relaciones amistosas con las potencias
extranjeras, sin consideracin a las tendencias o a los principios ideolgicos imperantes en ellas, ya
que la extirpacin del comunismo en Alemania no es una cuestin privada alemana. El resto del
mundo puede tener tambin en ello un gran inters, pues la explosin de un caos comunista en el
espesamente poblado Reich alemn acarreara consecuencias polticas y econmicas, especialmente en
el resto de la Europa occidental, cuyas proporciones son inimaginables. El interno desmoronamiento de
nuestra comunidad popular condujo necesariamente a un debilitamiento cada vez ms grave de la
autoridad del alto mando del Estado. La depresin del prestigio del Gobierno, resultante necesaria de
ese Estado interno de incertidumbre, llev a diferentes partidos en algunas regiones ideas
incompatibles con la unidad. Con toda consideracin a las tradiciones de las regiones no puede uno
desechar el acerbo conocimiento de que el grado de fraccionamiento de la vida pblica en el pasado no
slo no fue provechoso para nuestro pueblo frente al mundo y frente a la vida, sino que fue
verdaderamente pernicioso.
No es misin de un Gobierno superior entregar posteriormente las formaciones orgnicas al principio
terico de un unitarismo desenfrenado. Pero es su deber poner fuera de toda duda esa unidad de
espritu y de voluntad del mando de la nacin y, de este modo, la idea del Reich en s.
La prosperidad de nuestros municipios y regiones, necesita, como la existencia de cada individuo
alemn, la proteccin del Estado. Por consiguiente, el Gobierno del Reich no se propone eliminar las
regiones con una ley de poderes discrecionales. Pero adoptar aquellas medidas que, de ahora y para
siempre, garanticen igualdad de intencin poltica en el Reich y en las regiones. Cuanto mayor sea el
acuerdo de espritus y de voluntades, tanto menor inters tendr en lo sucesivo el Reich en forzar la
vida particular de cada regin cultural y econmicamente. Completamente imposible es esa mutua
denigracin que se present en los ltimos tiempos entre Gobiernos del Reich y de los pases
valindose del moderno instrumento de la propaganda popular. No soportar, en ningn caso, y el
Gobierno del Reich adoptar todas las medidas para que, en lo sucesivo, no haya ministros de
Gobiernos alemanes que a la faz del mundo, en asambleas pblicas e incluso utilizando la
radiotelefona, se acusen o se denigren mutuamente.
Conduce tambin a un total desprecio de las corporaciones legislativas a los ojos del pueblo el que,
aun en tiempos normales, en el espacio de cuatro aos, ya en el Reich, ya en las diferentes regiones,
haya sido llamado el pueblo a las urnas 20 veces. El Gobierno del Reich encontrar modo de conseguir
que la expresin de la voluntad de la nacin hecha una vez para el Reich y para las regiones produzca
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consecuencias uniformes. Una amplia reforma del Reich no ser ms que el resultado de una evolucin
vital. Su finalidad debe ser la construccin de una constitucin que funda la voluntad del pueblo con la
autoridad de un mando verdadero. La legitimacin de una reforma constitucional semejante proceder
del pueblo mismo.
El Gobierno de la revolucin nacional considera como su deber fundamental, respondiendo al sentido
del voto de confianza que el pueblo le dio, alejar del influjo en la conformacin de la vida nacional
aquellos elementos que premeditadamente la niegan. La igualdad terica ante la ley no puede llevar a
tolerar en nombre de ella a los que por principio menoscaban las leyes e incluso a entregarles la
libertad de la nacin en nombre de doctrinas democrticas. El Gobierno, empero, reconocer la
igualdad ante la ley de todos aquellos que se alisten contra ese peligro detrs de los intereses
nacionales en el frente de nuestro pueblo y no fallen en el apoyo al Gobierno.
Desde luego nuestra inmediata tarea ser la de llamar a la responsabilidad a los directores espirituales
de esas tendencias aniquiladoras y la de salvar, en cambio, a las vctimas seducidas.
En los millones de obreros alemanes que reverencian esas ideas de insensatez y de suicidio vemos
especialmente el resultado, y no otra cosa, de una imperdonable debilidad de los Gobiernos anteriores
que no impidieron la difusin de ideas cuya realizacin prctica sometieron a castigo ellos mismos. El
Gobierno no se dejar extraviar por nadie en la resolucin de resolver este problema. Ahora es
cuestin del Reichstag tomar por su parte una posicin franca. Esto no modifica en nada la suerte del
comunismo y de las organizaciones que fraternizan con l. El Gobierno Nacional no inspira para ello
sus medidas bajo otro ngulo que el de precaver de una miseria sin nombre al pueblo alemn y. ante
todo, a sus millones de hombres trabajadores.
Por eso el Gobierno Nacional, ante este estado de cosas, considera por ahora la cuestin de una
restauracin monrquica como fuera de discusin. El intento de resolver este problema por s mismo
en alguna regin sera considerado como un ataque a la unidad del Reich y se procedera en
consecuencia.
Al mismo tiempo que esta desinfeccin poltica de nuestra vida pblica procurar el Gobierno del Reich
un enrgico saneamiento moral del pueblo.
Todo el aparato educativo, teatro, film, literatura, prensa, radiodifusin, servir de medio para este fin
y ser considerado como conviene. Todos tienen que servir para el mantenimiento de los valores
eternos que viven en la esencia de nuestro pueblo. El arte ser siempre expresin y espejo de la
aspiracin y de la realidad de una poca. La contemplacin burguesa lleva rpido camino de
desaparecer en el mundo. El herosmo se alza apasionadamente como venidera personificacin y
venidero gua de destinos polticos. Es misin del arte la de ser expresin de ese determinante espritu
de la poca. La sangre y la raza volvern a ser fuentes de la intuicin artstica. Misin del Gobierno es
la de procurar que, precisamente en un tiempo de restringido poder poltico, encuentren imperiosa
expresin cultural los ntimos valores vitales y la voluntad de vida de la nacin. Esta resolucin obliga
a la reconocida admiracin de nuestro gran pasado. En todos los terrenos de nuestra vida histrica y
cultural hay que echar puentes que vayan del pasado al futuro. La veneracin de los grandes hombres
hay que grabarla otra vez en la juventud alemana como santo legado. Al decidir el Gobierno proceder
a la desinfeccin poltica y moral de nuestra vida pblica, crea y fija las premisas para una profunda y
verdadera vuelta a la vida religiosa.
Las ventajas de ndole poltico-personal que pudieron resultar de compromisos con organizaciones
atestas no compensan ni con mucho las consecuencias que se hacen patentes en la destruccin de
valores morales de todos.
El Gobierno nacional ve en las dos confesiones cristianas los factores ms importantes para el
mantenimiento de nuestro pueblo. El Gobierno nacional respetar los acuerdos concertados entre ellas
y las regiones.
Sus derechos no sern conculcados. Pero el Gobierno nacional espera que a la inversa, la labor que el
Gobierno se ha asignado en la renovacin nacional y moral de nuestro pueblo encuentre el mismo
acatamiento. Ante las dems confesiones se presentar con imparcial justicia. No puede, empero,
tolerar que la pertenencia a una determinada confesin o a una raza determinada pueda constituir una
liberacin de obligaciones legales de la generalidad o incluso una carta abierta para cometer o tolerar
delitos impunemente. La preocupacin del Gobierno es la sincera colaboracin entre la Iglesia y el
Estado; la lucha contra una ideologa materialista en pro de una verdadera comunidad popular sirve a
los intereses de la nacin alemana lo mismo que el bien de nuestra fe cristiana.
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Nuestro derecho debe servir en primer trmino al mantenimiento de esa comunidad popular. A la
inamovilidad de los jueces por una parte ha de corresponder elasticidad de fallo en beneficio de la
sociedad. No el individuo sino el pueblo debe ser centro de la preocupacin legal. La traicin al pas y
al pueblo debe ser en el futuro extirpada con toda desconsideracin. El terreno sobr el que se asienta
la justicia no puede ser otro que el terreno sobre el que se asienta la nacin. Por eso no debe aquella
perder nunca de vista la gravedad de la resolucin de quienes son responsables de la conformacin de
la vida de la nacin bajo el duro dictado de la realidad.
Grandes son tambin los cometidos del Gobierno nacional en el terreno de la vida econmica.
Aqu determinar una ley toda la accin; el pueblo no vive para la economa y la economa no existe
para el capital, sino que el capital sirve a la economa y la economa al pueblo.
Por principio el Gobierno no defender los intereses del pueblo alemn por el rodeo de una burocracia
econmica oficialmente organizada, sino mediante el vivo fomento de la iniciativa privada y mediante
el reconocimiento de la propiedad.
Entre la intencin productiva, por una parte, y el trabajo productivo, por otra, hay que establecer una
justa compensacin. La administracin debe respetar con el ahorro los frutos de la capacidad, de la
aplicacin y del trabajo. El problema de nuestras finanzas pblicas no es, en ltimo extremo, ms que
el problema de una administracin econmica. La preconcebida reforma fiscal debe conducir a una
simplificacin en el reparto y de este modo a una disminucin de gastos y de cargas. Por principio hay
que levantar el molino de los impuestos en la corriente y no en el manantial. Estas medidas
determinarn una aminoracin de las cargas mediante la simplificacin de la administracin. Esta
reforma fiscal que ha de realizarse en el Reich y en las regiones no es una cuestin del momento, sino
de un tiempo que sealarn las exigencias. El Gobierno, por principio evitar experimentos con la
moneda.
Pero ante todo, nos encontramos frente a dos tareas econmicas de primer rango. La salvacin del
campesino alemn debe llevarse a cabo a cualquier precio.
El aniquilamiento de esta clase en nuestro pueblo tendra las ms graves consecuencias imaginables.
El restablecimiento de la rentabilidad de la explotacin agrcola es posible que sea dura para el
consumidor, pero el golpe que se asestara a todo el pueblo alemn si el campesino se hundiera no
puede ni remotamente compararse con esa dureza. Slo en conexin con la rentabilidad de nuestra
agricultura --la cual hay que conseguir por todos los medios-- puede resolverse la cuestin de la
proteccin contra el embargo o la liberacin de deudas. Si no se consigue esto, el aniquilamiento de
nuestro campesino conducira no slo al derrumbamiento de la economa alemana en absoluto, sino
ante todo al desplomamiento del pueblo alemn. Su saneamiento es adems la primera condicin para
el esplendor de nuestra industria, del comercio interior alemn y de la exportacin. Sin el contrapeso
del campesino alemn hubiese invadido ya a Alemania la locura comunista, destruyendo as
definitivamente la economa alemana. Lo que la economa general, incluso nuestra industria de
exportacin, debe al sano instinto del campesino alemn no puede pagarse con sacrificios de carcter
econmico cualesquiera que sean. Por eso en lo sucesivo nuestra gran preocupacin ser la
colonizacin del suelo alemn.
Por lo dems, el Gobierno nacional se da perfecta cuenta de que la definitiva conjura de la crisis, tanto
de la economa campesina como urbana, depende de la insercin del ejrcito de los sin trabajo en el
proceso de la produccin.
Aqu radica la segunda e ingente tarea econmica, la cual no puede ser resuelta ms que en medio de
una paz general imponiendo sanos y naturales principios econmicos y cuantas medidas sean
necesarias, aunque, por el momento, no puedan aspirar a la popularidad. La procuracin de trabajo y
el trabajo obligatorio son medidas aisladas en el cuadro del ataque general.
La posicin del Gobierno nacional respecto a la clase media es anloga a la que tiene respecto al
campesino.
Su salvacin no puede lograrse ms que dentro de la poltica econmica general. El Gobierno nacional
est decidido a resolver esta cuestin a fondo. Reconoce como su misin histrica la de proteger y
alentar a los millones de obreros alemanes en la lucha por sus derechos a la existencia. Como Canciller
y nacionalsocialista me siento unido a ellos como a antiguos compaeros de mi juventud. La elevacin
de la capacidad de consumo de esas masas ser uno de los medios esenciales de la reanimacin
econmica.
20
Aun conservando nuestra legislacin social, habr que dar un primer paso para su reforma. Por
principio la utilizacin de toda fuerza de trabajo debe hacerse en servicio de la generalidad. El dejar
ociosas millones de horas de trabajo humano es una locura y un crimen que conduce a la
depauperacin de todos. Cualesquiera que sean tos valores que se creen empleando nuestras fuerzas
de trabajo excedentes, pueden representar bienes vitales indispensables para millones de hombres
que hoy degeneran en la necesidad y en la miseria. La capacidad organizadora de nuestro pueblo tiene
que resolver esta cuestin y la resolver.
Ya sabemos que la situacin geogrfica de Alemania, pobre en materias primas, no permite una
completa autocracia para nuestro Reich. Hay que repetir insistentemente que nada dista tanto del
Gobierno como una hostilidad hacia la exportacin. Ya sabemos que necesitamos la conexin con el
mundo y que el mercado de productos alemanes en el mundo alimenta a muchos millones de
compatriotas.
Sabemos tambin cuales son las condiciones para un sano intercambio de actividades entre los
pueblos de la tierra, pues Alemania estuvo obligada durante aos a actividades que no tenan
reciprocidad. De ah resulta que la misin de mantener a Alemania como miembro activo del
intercambio comercial es no tanto de ndole poltico-comercial como poltico-financiera. En tanto que
no se nos conceda una ordenacin de nuestras deudas exteriores, objetiva y proporcionada a nuestras
fuerzas, nos veremos desgraciadamente forzados a mantener nuestro rgimen obligatorio de divisas.
El Gobierno del Reich est tambin obligado en nombre de ste a mantener las barreras erigidas en las
fronteras contra la huida de capitales. Puesto que el Gobierno del Reich se deja guiar por estos
principios es de esperar seguramente que la creciente comprensin del extranjero facilite la inclusin
de nuestro Reich en la pacfica competencia de las naciones. Para fomentar el trfico logrando un
equilibrio razonable de todos sus intereses se dar a principios del mes prximo el primer paso con
una reforma del impuesto sobre automviles. La conservacin de los Ferrocarriles alemanes y su
vuelta a manos del Reich --tan rpida como sea posible-- es una tarea que nos obliga, no slo
econmicamente, sino tambin moralmente. El Gobierno nacional atender celosamente al desarrollo
de la comunicacin area como medio de comunicacin pacfica entre los pueblos.
Para toda esta actividad necesita el Gobierno el apoyo, no slo de las fuerzas de todo el pueblo en
general a las cuales est decidido a apelar en grandes proporciones, sino tambin a la abnegada
fidelidad y el trabajo del funcionario profesional. Slo en urgencia extrema de las finanzas pblicas se
efectuarn intromisiones y aun entonces la suprema ley de nuestra accin ser una estricta justicia.
La defensa de las fronteras del Reich y, por consiguiente, la vida de nuestro pueblo y la existencia de
nuestra economa radica hoy en nuestra Reichswehr que, conforme a las clusulas impuestas en el
tratado de Versalles, hay que considerar como al nico ejrcito verdaderamente desarmado del
mundo. A pesar de la pequeez a que se le someti y del armamento insuficiente en absoluto el
pueblo alemn puede mirar con orgullosa satisfaccin a su Reichswehr. En circunstancias gravsimas
surgi este pequeo instrumento de nuestra defensa nacional. Su espritu es el portador de nuestras
mejores tradiciones militares. Con rigurosa escrupulosidad cumpli as el pueblo alemn las
obligaciones que le impuso el tratado de paz, y en cuanto a los barcos de reemplazo que se nos
concedieron para nuestra flota slo una parte --bien puedo decir desgraciadamente-- ha sido
construida.
Alemania espera desde hace aos intilmente que los dems cumplan las promesas de desarme que
nos hicieron. Es sincero deseo del Gobierno nacional poder prescindir de un aumento del ejrcito
alemn y de nuestras armas en cuanto que el resto del mundo se manifieste inclinado, por fin, a
cumplir su obligacin de desarmar radicalmente. Porque Alemania no quiere ms que los mismos
derechos de vida y la misma libertad.
El Gobierno nacional quiere educar al pueblo alemn en este espritu de voluntad para la libertad. El
honor de la nacin, el honor de nuestro ejrcito, el ideal de la libertad deben volver a ser sagrados
para el pueblo alemn.
El pueblo alemn quiere vivir en paz con el mundo. Por eso precisamente el Gobierno del Reich
propugnar por todos los medios que se ponga trmino definitivamente a la separacin de los pueblos
de la tierra en dos categoras. Mantener abierta esta herida lleva al uno a la desconfianza, al otro al
odio y, de esta manera, a una inseguridad general. El Gobierno nacional est dispuesto a tender una
mano para una sincera inteligencia a todo pueblo decidido a cerrar de una vez y para siempre el triste
pasado. La crisis del mundo no puede desaparecer ms que creando los fundamentos de relaciones
polticas estables y renaciendo la mutua confianza entre los pueblos.
Para conjurar la catstrofe econmica es necesario:
21
1. un gobierno autoritario a todo trance en el interior para restablecer la confianza en la estabilidad de
las cosas.
2. un afianzamiento de la paz a largo trmino hecho por las grandes naciones para restablecer la
confianza de los pueblos entre s.
3. el definitivo triunfo de los principios de la razn en la organizacin y direccin de la economa, as
como una general liberacin de reparaciones e imposibles servicios de deudas e intereses.
Desgraciadamente nos encontramos ante el hecho de que la Conferencia de Ginebra a pesar de largas
deliberaciones no ha llegado hasta ahora a ningn resultado prctico. La decisin sobre las medidas a
adoptar para un verdadero desarme ha sido siempre diferida por la inclusin de cuestiones tcnicas y
de problemas que no tienen nada que ver con el desarme. Este procedimiento es estril.
El estado de injusticia que supone el desarme unilateral y la consiguiente inseguridad nacional de
Alemania no puede subsistir a la larga.
Reconocemos como indicio de responsabilidad y de buena voluntad que el Gobierno britnico haya
intentado con su proyecto de desarme llevar finalmente la Conferencia a rpidas resoluciones. El
Gobierno del Reich apoyar todos los esfuerzos que tiendan a lograr un efectivo desarme general y
satisfagan la reclamacin que hace tiempo viene haciendo con justicia Alemania sobre el desarme.
Desde hace 14 aos estamos desarmados y desde hace 14 meses esperamos el resultado de la
Conferencia del desarme. Aun ms vasto es el plan del Jefe del Gobierno italiano que, magnnima y
sagazmente, intenta asegurar a toda la poltica europea una evolucin tranquila y consecuente.
Concedemos a este plan la ms seria significacin y estamos dispuestos a colaborar sobre su base con
toda seriedad para reunir a las cuatro grandes potencias Inglaterra, Francia, Italia y Alemania en una
labor conjunta, pacfica, que animosa y resueltamente ataque los problemas de cuya solucin depende
la suerte de Europa.
Por esto nos mueve a especial gratitud la comprensiva cordialidad con que en Italia se ha saludado el
levantamiento nacional. Deseamos y esperamos que la igualdad de ideales espirituales sea el
fundamento para un constante afincamiento de las relaciones amistosas entre ambos pueblos.
Asimismo, el Gobierno del Reich que ve en el Cristianismo el inquebrantable fundamento de la moral y
de las buenas costumbres del pueblo, concede grandsimo valor a las amistosas relaciones con la
Santa Sede y trata de darles expresin. Respecto a nuestro pueblo hermano, Austria, notamos el
sentimiento de participacin en sus preocupaciones y en sus necesidades. El Gobierno del Reich siente
en sus actos la conciencia de unin en el destino de todos los pueblos de origen alemn. La posicin
frente a cada una de las dems potencias extranjeras resulta de lo anteriormente dicho. Pero incluso
all donde las mutuas relaciones estn sujetas a dificultades nos afanaremos por allanarlas. Desde
luego jams podr ser la base de una inteligencia la distincin entre vencedor y vencido.
Estamos, convencidos de que es posible ese allanamiento de dificultades en nuestras relaciones con
Francia si los Gobiernos estudian por ambas partes los problemas que les ataen con verdadera
amplitud de miras. El Gobierno del Reich est dispuesto a sostener con la Unin Sovitica relaciones
amistosas provechosas para ambas partes. Precisamente el Gobierno de la revolucin nacional se
considera en situacin de hacer con la Rusia sovitica una poltica positiva. La lucha contra el
comunismo en Alemania es una cuestin privada en la cual no toleraremos jams intromisiones de
fuera. Las relaciones internacionales con las dems potencias con las cuales nos unen intereses
comunes permanecern intactas. Nuestra relacin con los dems pases merecer tambin en lo
sucesivo nuestra ms seria atencin, especialmente nuestra relacin con los grandes Estados
transmarinos, con los cuales est Alemania unida hace tiempo por vnculos amistosos y por intereses
econmicos.
Lugar especial en nuestro corazn ocupa la suerte de los alemanes que viven ms all de las fronteras
del Reich, que estn unidos a nosotros por idioma, cultura y costumbres y que luchan penosamente
por la conservacin de sus bienes. El Gobierno nacional est decidido a defender por todos los medios
a su alcance los derechos garantizados internacionalmente a las minoras alemanas.
Saludamos el plan de la conferencia econmica mundial y estamos conformes con su prxima
celebracin. El Gobierno del Reich est dispuesto a colaborar en dicha Conferencia para llegar, por fin,
a resultados positivos.
La cuestin ms importante es el problema de nuestras deudas exteriores a corto y largo plazo.
22
La modificacin total de las circunstancias en los mercados del mundo requiere una adaptacin a ellas.
Slo de una colaboracin confiada puede surgir el remedio eficaz para la general preocupacin. Diez
aos de paz sincera sern ms provechosos para el bienestar de las naciones que 30 aos de
atascamiento en los conceptos de vencedores y vencidos.
Para colocarse en situacin de cumplir las tareas contenidas en este marco, el Gobierno, por medio de
los dos partidos, nacionalsocialista y nacionalista, ha presentado al Reichstag la ley de poderes
discrecionales.
Una parte de las medidas proyectadas requiere la mayora de las modificaciones constitucionales. La
realizacin de esas tareas y su solucin es necesaria. Contradira el espritu del levantamiento nacional
y no bastara para el fin propuesto que el Gobierno suplicase y ganase de caso en caso el
consentimiento del Reichstag para sus medidas. El Gobierno no est guiado aqu del propsito de
disolver el Reichstag como tal. Al contrario, se reserva para el futuro dar cuenta al Reichstag de sus
medidas o de buscar su aprobacin.
Pero la autoridad y el cumplimiento de la misin padeceran si en el pueblo pudiera surgir la duda
sobre la estabilidad del nuevo rgimen. El Gobierno del Reich considera como imposible en las actuales
circunstancias de profunda excitacin de la nacin otra sesin del Reichstag. Apenas si revolucin de
tan grandes proporciones transcurri tan disciplinada y tan incruenta como este levantamiento del
pueblo alemn en estas semanas. Mi voluntad y mi firme propsito son procurar tambin en lo futuro
esa tranquila evolucin.
Por eso es tanto ms necesario que se le conceda al Gobierno nacional aquella soberana posicin,
nica adecuada en un tiempo como ste para impedir toda otra evolucin. El Gobierno no har de esa
ley facultativa ms uso que el necesario para llevar a cabo las medidas vitalmente necesarias. No est
amenazada ni la existencia del Reichstag ni la del Consejo de Estado. La funcin y los derechos del
Presidente del Reich quedan intactos. La suprema misin del Gobierno ser siempre la de conseguir la
interna conformidad para sus fines. La existencia de las regiones no est anulada. Los derechos de las
Iglesias no sufrirn menoscabo ni variar su posicin respecto al Estado. El nmero de casos en los
que haya necesidad interna para recurrir a tal ley es escaso en s. Tanto ms, sin embargo, insiste el
Gobierno en la aprobacin de la ley. El Gobierno brinda a los partidos del Reichstag la posibilidad de
una evolucin pacfica y de una inteligencia en el futuro resultante de ella. Pero el Gobierno est
tambin dispuesto y decidido a aceptar la notificacin de la negativa y con ello el reto de oposicin.
Ahora, seores, elegid vosotros mismos entre la paz y la guerra.
23
DEBATE PARLAMENTARIO SUBSIGUIENTE A LAS PALABRAS DE HITLER. EL PRESIDENTE DEL
REICHSTAG HERMANN GOERING CONCEDE LA PALABRA AL REPRESENTANTE SOCIAL DEMOCRATA,
DIPUTADO SEOR WELLS.
Seoras y seores:
La peticin que sobre poltica exterior ha expuesto el seor Canciller del Reich la subrayamos desde un
principio (Muy correcto!, entre los social-demcratas). An puedo permitirme en este asunto el que,
como primer alemn ante un forum internacional, he hablado en contra de la mentira de la
culpabilidad de Alemania en el estallido de la guerra mundial, el 3 de febrero de 1919 en la
Conferencia de Berna (Muy correcto!, entre los social-demcratas).
Nunca habramos sobrevivido de no representar a las exigencias de la nacin alemana ante otros
pueblos del mundo (Bravo! entre los social-demcratas).
El seor Canciller dijo una frase ayer en Postdam, que nosotros queremos tambin subrayar: De la
absurda teora de los eternos vencedores y vencidos, surgi la absurdidad de las reparaciones y as
lleg la catstrofe del mercado mundial.
Esta frase es vlida para la poltica exterior, pero no es menos vlida para la poltica interior (Muy
correcto! entre los social-demcratas). Tambin aqu es absurda la teora de vencedores y vencidos. Y
esta frase, seor Canciller, nos recuerda a otra que fue pronunciada en una reunin nacional el 23 de
junio de 1919. Entonces se dijo: Estamos desarmados. Pero estar desarmados, no significa estar
deshonrados (Exclamaciones entre los social-demcratas). El contrario nos quiere deshonrar, de esto
no hay duda. Y en esta tragedia no se desmoronar nuestro honor, sino que aguantaremos hasta el
ltimo aliento (Muy correcto! entre los social-demcratas. Gritos de los nacionalsocialistas: "Quin
ha dicho esto?"). Esto est escrito en una aclaracin que un rgimen de socialdemcratas dio en
nombre del pueblo alemn ante todo el mundo, cuatro horas antes de que callaran las armas, para
evitar el avance de los enemigos.
Esta frase del Sr. Canciller del Reich, es un aadido valioso, pues de una paz forzada no sale ninguna
bendicin (Muy correcto! entre los social-demcratas). En el interior todava menos (Muy correcto!
entre los social-demcratas). Una verdadera comunidad popular no puede basarse en esto. Pide
igualdad de derechos.
El rgimen se puede proteger ante la crudeza, puede con dureza evitar actos brutales. Esto pasara si
para todos fuese justo y sin partidismos, y si se deja de tratar a los contrarios perdedores como
proscritos (Muy bien! entre los social-demcratas).
Libertad y vida, se nos pueden quitar, pero el honor, no. (Exclamaciones entre los social-demcratas).
Despus de la persecucin que ha sufrido el partido social-demcrata en los ltimos tiempos, nadie
puede pedirle ni exigirle que vote a favor de la ley aqu presentada.
Las elecciones del 5 de marzo le han dado la mayora a los partidos del rgimen, y con ello le han
dado la posibilidad, segn la palabra y el sentido de la constitucin, de gobernar. Pero donde existe
esta posibilidad, debe tambin existir el deber (Muy correcto! entre los social-demcratas). La crtica
es sana e imprescindible. Nunca, desde que existe el Reich Alemn, ha sido anulado el control de los
asuntos pblicos, por los representantes del pueblo, como ha pasado ahora (Muy correcto! entre los
socialdemcratas). Y esta nueva ley, todava lo anular ms.
Un poder tomado as por un Gobierno es muy grave, ya que tambin quita la libertad de expresin a
los periodistas.
Seoras y seores: La situacin de la Alemania de hoy est expresada en colores horrendos. Y, como
siempre, no faltan multitud de exageraciones. En lo que a nuestro partido respecta, declaro aqu: No
hemos pedido intervencin a Paris, ni hemos sacado millones hacia Praga, no hemos llevado noticias
exageradas hacia el extranjero (Muy correcto! entre los social-demcratas). Enfrentarse a estas
exageraciones sera ms fcil, si en el interior del pas existiera un periodismo que supiera distinguir lo
verdadero de lo falso (exclamaciones entre los social-demcratas). Mucho mejor sera, si con buena
voluntad, pudisemos afirmar que la seguridad fuese recuperada nuevamente (Exclamaciones entre
los social-demcratas). Esto, seores, depende de ustedes.
Los seores del Partido Nacionalsocialista, denominan a su movimiento como una revolucin nacional,
no una revolucin nacionalsocialista. La relacin de su revolucin hacia el socialismo, se limita ahora al
experimento de destruir al movimiento social-demcrata (Aplausos).
24
CONTESTACIN DE HITLER AL DIPUTADO WELLS
(Sealando con el dedo ndice a los escaos social-demcratas).
Tarde vens, pero vens (Exclamaciones entre los nacional-socialistas). Las teoras que acaba de
expresar usted, seor parlamentario, han llegado un poco tarde para la historia universal (risas entre
los nacionalsocialistas). De haber llevado a la prctica estas propuestas, hace algunos aos, se
hubieran ahorrado las quejas de hoy.
Ellos dicen que la social democracia subraya nuestro programa de poltica exterior, que niega la
culpabilidad de Alemania en la guerra y que se levanta contra las reparaciones. Ahora quiero hacer
una pregunta. Dnde estaba esta lucha cuando tenan el poder en Alemania? (Muy correcto! entre
los nacionalsocialistas). Ellos tenan entonces, la posibilidad de realizar las leyes de mercado interior.
Tambin podan hacerlo en otros campos. Igualmente hubiera sido posible darle, a la Revolucin
alemana que parti de ellos, la misma direccin que la Revolucin en Francia y su levantamiento en
1870.
Estaba en sus manos construir un levantamiento correctamente nacional y entonces, en caso de volver
las banderas de la Repblica derrotadas, hubieran ustedes podido decir: Hemos hecho lo posible para
evitar la catstrofe, apelando a las fuerzas del pueblo alemn (Exclamaciones entre los
nacionalsocialistas y los nacional-alemanes).
Entonces evitaron una lucha de la que ahora quieren ser protagonistas. Ustedes dicen que carecer de
armas no es carecer de honor. No!, No necesita serlo! Aunque estemos indefensos, no estaremos sin
honor. Nuestro movimiento ha sido oprimido durante muchos aos por su partido y por lo tanto
indefenso, pero nunca deshonrado (Ovaciones entre los nacionalsocialistas).
Tengo el convencimiento de que inyectaremos el espritu del honor en el pueblo alemn y le
convenceremos de que aunque est sin defensa no est deshonrado (Exclamaciones entre los
nacionalsocialistas y nacional-alemanes). Esto dependa de ellos, ya que durante 14 aos tuvieron el
poder (Gritos entre los socialdemcratas de Oh No). Ellos deban procurar que el pueblo alemn
fuese un honor en el mundo. Dependa de ellos que el pueblo alemn, ya qu estaba oprimido en el
mundo, aguantara con honor esta opresin.
Ellos tuvieron la posibilidad de hacer frente a todos los intentos de deshonra de nuestro pueblo. La
traicin a nuestra patria, poda haber sido evitada por ellos tal y como lo ser por nosotros (Ovaciones
entre los nacionalsocialistas y nacional-alemanes).
No tienen ningn derecho a atribuirse este honor, porque, cuando cualquier clase de revolucin era
una traicin a la patria, ellos hicieron uso de ella. Y deban haber evitado que al pueblo alemn se le
impusiese una Constitucin segn los designios del extranjero (Exclamaciones). Porque no es honroso
dejarse imponer por el enemigo la poltica interior (Aplausos entre los partidos del gobierno). Y es
ms, hubieran tenido que aceptar la bandera tricolor alemana y no aquella que el enemigo lanzaba en
forma de folletos (Aplausos).
Porque es, precisamente, en un tiempo as, ante apuros y opresiones del contrario, cuando se ha de
apelar al orgullo del pueblo y retornarlo hacia sus smbolos. Ellos tuvieron la oportunidad de dejar ver
en la formacin interior, el honor nacional ante el mundo, aunque nos hubiesen obligado a abandonar
lo ms sagrado para nosotros. Ustedes no comprendieron esto.
Y ahora piden ustedes igualdad de derechos. Por esa igualdad de derechos, seores parlamentarios,
hemos combatido durante 14 aos. Por estos derechos iguales de la Alemania nacional hemos luchado
contra ustedes. Durante 14 aos ustedes no los han conocido, pero ahora hablan ustedes de igualdad
de derechos! (Aplausos).
Dicen ustedes: No se ha de declarar como proscrito al vencido. Bueno, Sr. Parlamentario, proscritos
fuimos nosotros durante el tiempo que ustedes gobernaron (Ovaciones entre los nacionalsocialistas.
Frases en contra de los socialdemcratas. El Presidente del Reichstag Goering, grita: Severing!).
Ustedes hablan de persecuciones. Creo que hay muy pocos entre nosotros que no hayan pagado con la
crcel las persecuciones de vuestra parte. Hay pocos entre nosotros que no tengan el rastro de
mltiples opresiones por vuestra parte. Y fuera de nosotros, los aqu presentes, conozco una legin de
centenares de miles que estaba expuesta a un sistema de persecuciones que la denigraba con villana.
Parecen ustedes haber olvidado por completo que por muchos aos se llego a arrancarnos la camisa
porque no les gustaba su color pardo. (Gritos entre los nacionalsocialistas).
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Qudense, por favor, en el campo de la realidad. Hemos crecido gracias a sus persecuciones. Y ahora
Vd. dice que la crtica es constructiva. Por supuesto que el que ama a Alemania tiene derecho a
criticarnos, pero quien adora a la Internacional ese, no nos puede criticar. (Aplausos).
Tambin aqu llegan demasiado tarde, seor parlamentario, pues lo sano de la crtica lo tendran que
haber visto en su da, cuando nosotros estbamos en la oposicin. Entonces no se les ocurri esa
frase, sino que entonces fue prohibido nuestro periodismo, prohibido y otra vez prohibido, prohibidas
nuestras reuniones y nuestros discursos, durante aos, y ahora dicen, la crtica es constructiva (Risas
entre los nacionalsocialistas. Gritos entre los socialdemcratas. El Presidente del Reichstag Goering
toca la campana y dice: no griten y escuchen).
Lamentan ustedes que el mundo no se cerciore de realidades que pasan en Alemania, como que todos
los das se entreguen a los cementerios israelitas de Berln cadveres despedazados. Lamentan
ustedes esta campaa de calumnias y ambicionan dar honor a la verdad. Seores parlamentarios, a
vuestro partido, con sus vnculos internacionales, debera ser muy fcil propagar la verdad en sus
diarios que aparecen en el extranjero (Aplausos). Lean ustedes los peridicos de estos das de
vuestros hermanos social-demcratas de Austria, a quienes nadie impide hacer el reparto de la verdad
(Gritos de los social-demcratas).
Tengo curiosidad de ver hasta qu punto llega el poder y la eficiencia de vuestros vnculos en el
exterior (Risas entre los nacionalsocialistas. Interrupciones de los social-demcratas), quieren dejarme
hablar, por favor;.., yo no les he interrumpido.
He ledo su peridico del Sarre, seor parlamentario, y en esa hoja no se hace ms que traicionar a la
patria, seor parlamentario Wells (gritos de los nacionalsocialistas). Siempre intenta enfrentar a
Alemania con el extranjero (gritos de tos nacionalsocialistas), y poner a nuestro pueblo en una difcil
situaci6n con esas mentiras.
Ustedes hablan de seguridad deficiente del derecho. Yo tambin he visto la Revolucin de 1918 y debo
decirle que si no tuvisemos sentido del derecho, nosotros no estaramos sentados aqu, ni lo estara
usted (Bravo! entre los nacionalsocialistas). Ustedes han atacado a los que no les han hecho nada
(Aplausos). Nosotros nos contentaremos con atacar a tos que por espacio de 14 aos nos han
perseguido y vejado (Muy Correcto! entre los nacionalsocialistas).
Usted dice que la revolucin nacionalsocialista no tiene nada que ver con el socialismo, sino que
nicamente consiste en perseguir a los nicos pilares del socialismo en Alemania, la SPD (risas entre
los nacionalsocialistas). Ustedes son dbiles, seoras y seores, no estn hechos para los das de hoy,
y ahora hablan de persecucin, pero... Qu les pasa? No estn acaso, aqu sentados y nosotros
escuchando sus discursos (Muy bien!, entre los nacionalsocialistas). Quin les ha perseguido hasta
ahora? Ustedes dicen ser el nico soporte del socialismo. Ustedes han sido el soporte de aquel
socialismo misterioso, que el pueblo alemn nunca vio ni disfrut en realidad (Muy bien! entre los
nacionalsocialistas).
Ustedes hablan de lo que tienen previsto, pero en sus frutos ya los conocemos (Ovacin entre los
Si la Alemania que levantaron durante 14 aos es el espejo de su socialismo, seores mos, dadnos
cuatro aos de tiempo para poder ensear a lo que aspiramos nosotros (Ovacin entre tos
Ustedes dicen que queremos derrumbar el Reichstag para continuar la Revolucin. Seores mos, para
esto no nos hubiera hecho falta convocar estas elecciones ni reunir este Reichstag. El valor para
arreglarnos con ustedes de otro modo, igualmente lo hubisemos tenido (Ovacin entre los
Adems dicen que la Socialdemocracia no puede ser relegada porque ha protegido a la clase obrera y
no a condes y barones. En todo seor parlamentario llega usted tarde. (Por qu no instruyeron en ese
sentido a sus amigos Grzesinski, Braun y Severing, quienes durante aos me acusaron de ser slo un
aprendiz de pintor de brocha gorda (Gritos entre los nacionalsocialistas. Gritos en contra de los
socialdemcratas. Gritos de los nacionalsocialistas: Naturalmente que lo han dicho!).
Durante aos lo han proclamado en sus pancartas (De nuevo gritos de los social-demcratas. Gritos de
los nacionalsocialistas. El Presidente Goering toca su campana y dice: "Ahora habla el Canciller"). Y
finalmente me han amenazado con expulsarme de Alemania como a un perro (Protestas entre los
26
Al trabajador alemn le abriremos el camino los nacionalsocialistas de lo que pide y exige. Nosotros,
los nacionalsocialistas le protegeremos. Seores mos (hacia los social-demcratas): Ustedes ya no
son necesarios (Larga ovacin entre los nacionalsocialistas).
Ustedes dicen que no debe decidir el poder, sino el sentido del derecho. Este sentido del derecho lo
hemos intentado despertar en nuestro pueblo durante 14 aos y ha sido labor nuestra, pero yo creo
que despus de todas las experiencias polticas que he tenido (Muy correcto! entre los
nacionalsocialistas) el derecho slo no es suficiente, tambin se ha de poseer el poder (Ovacin entre
los nacionalsocialistas). Y no nos confundan con el mundo burgus.
Seores mos, creen que su estrella volver a brillar. No, la estrella de Alemania brillar y la suya
caer (Ovacin repetida entre los nacionalsocialistas)
Ustedes dicen que el tiempo de la legislacin socialista no ha sido interrumpido. Esto era en aquel
tiempo en el cual el trabajador alemn no vea nada en ustedes, algo que ahora s ve. Pero por qu
han olvidado estos pensamientos hacia nosotros? (Muy bien! entre los nacionalsocialistas).
Lo que en la vida se pudre y envejece, nunca ms vuelve a levantarse (Aplausos). Ha sonado su hora.
Y solo porque nosotros vemos los apuros de Alemania y la necesidad de una vida nacional, apelamos
en esta hora al Reichstag alemn para que nos conceda lo que, de todas formas, hubisemos podido
coger (Ovacin entre los nacionalsocialistas).
Por el derecho lo hacemos y no porque estimemos demasiado el poder, sino porque as podremos
encontrarnos con aquellos que an hoy estn separados de nosotros, pero que creen en Alemania
(Bravo! entre los nacionalsocialistas). Por mi parte no quiero caer en el error de solo excitar a los
enemigos en lugar de aniquilarlos o reconciliarlos (Bravo! entre los nacionalsocialistas). Quiero darles
la mano a aquellos que tambin sienten a nuestro pueblo, aunque por diferentes caminos y de otra
manera (Exclamaciones). Y no quiero anunciar una guerra eterna (Exclamaciones) no por debilidad,
sino por amor a mi pueblo, para ahorrarle a este pueblo alemn lo que le destroz en otras pocas
(Bravo! entre los nacionalsocialistas y nacional-alemanes).
Pero no me interpreten mal. La mano se la doy a quien se compromete con Alemania. No reconozco el
mandamiento de una Internacional (Exclamaciones).
Yo creo que ustedes (hacia los social-demcratas), no han de votar a favor de esta ley, porque desde
el fondo de su mentalidad, les es incomprensible el sentido que nos lleva a hacerla (Ovacin entre los
nacionalsocialistas). Y creo an que no lo hacen ustedes convencidos de que somos lo que vuestra
prensa proponga en el extranjero (Muy bien! entre los nacionalsocialistas).
Solamente les puedo decir una cosa: No quiero que voten a favor, Alemania ha de ser libre pero no
gracias a Ustedes! (Larga ovacin y gritos de Heil!).

27
EN LA CMARA ALTA ANTE LA AGRICULTURA ALEMANA.
(5 de abril de 1933)
Seor Presidente! Seores!:
Si podemos celebrar hoy otra sesin bajo la bandera negro-blanco-roja y bajo el smbolo del
renacimiento nacional en Alemania es quiz porque el campesino alemn ha tomado grandsima parte
en este nuevo curso histrico de nuestro Destino. Se habla tanto de los motivos que determinan
individualmente las acciones de los Gobiernos y se olvida que todas las medidas adoptadas en ciertos
tiempos tienen una misma raz. Las acciones de aos que estn detrs de nosotros han partido
tambin de una raz y, exactamente ocurrir con las de aquel tiempo que yace ante nosotros, que
tambin de una raz tendrn que partir.
Al hablar aqu en nombre del Gobierno nacional, quiero hablar de la tendencia de que ste necesita.
Nos llamamos hoy un Gobierno del levantamiento alemn, de la revolucin nacional. Queremos decir
con ello que este Gobierno se siente y considera conscientemente como una representacin de los
intereses del pueblo alemn. Debe ser asimismo una representacin de los campesinos alemanes,
pues no puedo defender los intereses de un pueblo si al fin no reconozco la fuerza ms importante en
una clase social que significa efectivamente el porvenir de la nacin.
Si paso la vista por sobre todos los fenmenos aislados de la economa, por sobre todas las
transformaciones polticas, al fin queda siempre la cuestin esencial de la conservacin de la
nacionalidad en s. Esta cuestin slo podr ser resuelta favorablemente cuando haya quedado
resuelto el problema de la conservacin de los campesinos. Qu un pueblo poda existir sin
ciudadanos, nos lo ensea la historia, que no es capaz de vivir sin campesinos, lo hubiera demostrado
en un tiempo la historia si hubiese persistido el antiguo sistema. Todas las oscilaciones son al fin
tolerables, todos los reveses de la suerte pueden ser conllevados siempre que exista una clase
campesina fuerte. En tanto que un pueblo pueda contar con una clase campesina fuerte, sacar de
ella, una vez y todas, nuevos bros y nuevas fuerzas. Credmelo, seores, la revolucin que yace tras
nosotros no hubiera sido posible si parte del pueblo del campo no hubiese militado en nuestras filas.
Hubiera sido imposible conquistar slo en las ciudades todas aquellas posiciones de salida que tambin
en nuestras acciones nos han dado el peso de la legalidad. Al campesino alemn debe, pues, el pueblo
alemn la renovacin, el levantamiento y con ello la revolucin que ha de conducir al saneamiento
general de las condiciones alemanas.
Todo Gobierno que no pare mientes en la importancia de este fundamento portante, no podr ser ms
que un Gobierno del momento. Podr dominar y gobernar por espacio de algunos aos, pero nunca
llegar a obtener xitos duraderos ni mucho menos eternos, puesto que estos exigen que se
comprenda una vez y otra la necesidad de la conservacin del propio espacio de vida y, por
consiguiente, de la propia clase campesina. Este reconocimiento fundamental exige la necesidad de
obrar en numerosos sectores y la esencia de innumerables resoluciones individuales; servir de idea
fundamental y se sobrepondr constantemente a todas nuestras acciones y a nuestras resoluciones.
Pensando de manera tan fundamental no se perder jams el suelo bajo los pies, darn siempre y
primeramente con lo justo, aun cuando los hombres, que todos lo somos, no hayan elegido y hallado
temporalmente, una vez que otra, lo justo y verdadero. Creo por tal razn que este Gobierno, viendo
su misin en la conservacin de la nacionalidad alemana, la cual, a su vez, est atendida
principalmente a la conservacin del campesino alemn, no tomar nunca resoluciones falsas. Puede
que aqu y all yerre en sus medios, pero no lo har nunca en lo esencial y fundamental.
Es cuestin de valor no ver solamente las cosas tal cual ellas son. Habr que romper con muchas
tradiciones antiguas, habr en algunos casos que verse precisado a oponerse a la opinin pblica.
Podr hacerse esto tanto mejor y tanto ms pronto, mientras ms cerrado est un bloque de la nacin
detrs del Gobierno. Una cosa es imposible: que un regimiento sea capaz al fin de pelear hacia todas
direcciones. Si es que un Gobierno lucha por la conservacin de la nacionalidad alemana y
consiguientemente por la del campesino alemn, es precisamente esta nacionalidad la que ha de
secundar las acciones y los hechos del Gobierno. Esto le da entonces aquella estabilidad interior que
necesita para adoptar resoluciones que por el momento son difciles de defender, pero que
forzosamente hay que adoptar y cuyo xito no podrn ver en el acto nuestros hermanos obcecados en
un principio, pero de quienes se sabe que acabarn por contribuir a la salvacin de toda la nacin.
Si los campesinos alemanes han encontrado hoy una gran fusin, el hecho de poner grandes masas
del pueblo detrs del Gobierno facilitar grandemente la actuacin de ste en lo futuro. Creo que en
este Gobierno no hay nadie que no est animado del sincero deseo de llegar a esta estrecha
28
colaboracin. En la solucin de este problema vemos al mismo tiempo la salvacin del pueblo alemn
en lo futuro, no slo para 1933 1934, sino para los tiempos ms remotos.
Estamos dispuestos a adoptar aquellas medidas, y a ponerlas en prctica en los prximos aos, de las
cuales sabemos que las generaciones venideras las reconocern como justas y las fijarn
definitivamente.
Ya era tiempo de encontrar la fuerza para adoptar resoluciones a las cuales debemos, en el ms
profundo y ltimo sentido, la salvacin de la nacin alemana.
Estamos dispuestos a echar sobre nuestros hombros tan difcil lucha. Por la ley de autorizacin se ha
conseguido que la accin de salvacin del pueblo alemn se libere y desprenda por primera vez de las
intenciones y consideraciones de partido de la que ha sido hasta ahora la representacin del pueblo.
Podremos hacer ahora con ella lo que creamos necesario para el porvenir de la nacin pensndolo
despacio y con sangre fra. Se han creado las presuposiciones puramente legales para su consecucin.
Eso s que es necesario que el pueblo tome parte activa en nuestra labor. Que no crea que la nacin
no tiene ya necesidad de tomar parte en la formacin de nuestro destino por la sencilla razn de que
el Parlamento no es ya capaz de intervenir, inhibindolas, en las resoluciones. Todo lo contrario, lo que
queremos es que el pueblo alemn vuelva en s precisamente ahora y se ponga detrs del Gobierno
cooperando vivamente. Se ha de llegar al punto de que cuando volvamos a apelar nuevamente a la
nacin, pasados unos cuatro aos, no nos dirijamos a hombres que han dormido, sino que
encontremos a un pueblo que en estos aos ha despertado finalmente de su hipnosis parlamentaria y
posea los reconocimientos necesarios para comprender las eternas presuposiciones de la vida.
S que la labor que nos espera contiene problemas de enorme gravedad. No slo porque al cabo de 15
aos de no apreciar las presuposiciones ms naturales de la vida debemos empezar con los principios
ms sencillos de la razn, sino porque durante este tiempo ha tenido lugar un inaudito enlazamiento
de intereses y no se puede dar un solo paso sin tropezar con corrupciones que hay que exterminar a
toda costa, ya sean de carcter espiritual o material. Sea como se quiera, este problema tiene que ser
resuelto, y se resolver. Si el pueblo alemn conoce detrs de s milenarios de un destino lleno de
vicisitudes, no ha de ser la voluntad de la Providencia el que antes de nosotros se haya luchado y
sacrificado para que las futuras generaciones echen a perder su vida ellas mismas y no puedan entrar
en los milenios del porvenir. Las grandes luchas del pasado hubieran sido intiles si dejsemos de
luchar por el futuro.
Los sacrificios que nosotras mismos hemos hecho por la conservacin del Reich, han sido pesados. La
generacin que pele en la guerra mundial ha sufrido lo indecible. No es justo poner slo esto en la
cuenta, pues debemos pensar en lo que han hecho, sufrido y batallado las generaciones que nos
precedieron. Debemos contar la suma total de los sacrificios hechos antes de nosotros, no para que
una generacin capitule ante el destino y se extingan las de los tiempos futuros, sino en la esperanza
de que cada generacin cumpla, por su parte, con su deber en esta eterna sucesin de generaciones.
Ante nosotros se levanta hoy este deber exhortndonos a su cumplimiento. Por espacio de 15 aos se
han cometido los ms graves pecados, sin excepcin alguna, unos conscientemente activos, otros
pasivamente por toleracin. A nosotros nos toca proceder juntos y de acuerdo para borrar las huellas
de este tiempo.
El problema podr ser muy grande, pero si ha de ser resuelto, habr que resolverlo. Rige tambin aqu
la eterna mxima: donde reina una voluntad inquebrantable, podr quebrantarse igualmente una
poca de penuria.

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ANTE DOS MILLONES DE TRABAJADORES
EN EL DA DEL TRABAJO NACIONAL.
(1 de mayo de 1933)
Ciudadanos y ciudadanas! :
Ha llegado mayo. As reza una cancin alemana. Por espacio de muchos siglos el primer da del mes
de mayo no ha sido solamente el smbolo de la entrada de la primavera, sino tambin el da de la
alegra y de las fiestas y diversiones. Vino una poca que se posesion de este da y que convirti el
da de la vida germinativa y del placer lleno de esperanzas en un da de las contiendas y de la lucha
interior. Una teora que se haba apoderado de nuestro pueblo intent convertir el da de la naturaleza
despertante, de la entrada visible de la primavera, en un da del odio, de lucha fraternal, de la
discordia y los sufrimientos. Pasaron dcadas sobre tierras alemanas y cada vez ms pareca que este
da deba documentar la separacin y el desgarramiento de nuestro pueblo. Pero al fin lleg el da en
que todos se dieron cuenta de lo que pasaba a su alrededor, despus de haber sufrido nuestro pueblo
lo indecible, un da de recogimiento y de volver a comprenderse los alemanes.
Y ahora, podemos cantar la antigua cancin popular: El mayo ha llegado, el despertar de nuestro
pueblo es un hecho! El smbolo de la lucha de clases, de las continuas querellas y discordias, vuelve a
ser el smbolo de la gran unin y el levantamiento de la nacin. Por esta razn hemos elegido el da de
la naturaleza despertante, para todos los tiempos venideros, como da de la recuperacin de nuestra
propia fuerza y vigor y al mismo tiempo como da de aquella labor creadora que no conoce lmites
estrechos y que no est ligada a organizaciones obreras ni a fbricas ni oficinas, de una labor que
queremos reconocer y fomentar en todas partes donde sea realizada en buen sentido para el ser y la
vida de nuestro pueblo.
Espantosa es la miseria que el pueblo alemn tiene tras s. Y no porque haya faltado la diligencia. No!
Millones de nuestro pueblo siguen trabajando como antes, millones de campesinos marchan tras el
arado como antes, millones de obreros trabajan en el tornillo de banco, ante el retumbante yunque.
Millones de nuestro pueblo trabajan, y otros millones anhelan trabajar, mas no pueden! Decenas de
millares ponen fin voluntariamente a una existencia que para ellos no parece contener ms que
dolores y miseria. Lo truecan por el otro mundo donde esperan encontrar ms y mejores cosas que en
la tierra. Tremenda es la desgracia que ha venido a buscarnos, dejando en todas partes el abatimiento
y hasta la desesperacin. Y nosotros nos preguntamos, por qu?
Es una crisis poltica. El pueblo alemn est en vas de decaimiento, todas sus fuerzas vitales las
necesita para la lucha interior. La confianza en la fuerza de la propia voluntad, la propia fuerza, ha
desaparecido. Millones dirigen la mirada hacia el resto del mundo con la esperanza de recibir de all la
dicha y la salvacin. El pueblo decae y en este decaimiento desaparece su fuerza vital, la fuerza para
la afirmacin de la vida. Los resultados de esta lucha de clases lo vemos alrededor de nosotros y
debajo de nosotros y queremos aprender de ellos, pues una cosa hemos reconocido como primera
presuposicin para el restablecimiento de nuestro pueblo: El pueblo alemn ha de volver a conocerse
mutuamente!
Los millones de hombres divididos en profesiones, separados en clases artificiales, que, atacados de
presunciones profesionales y locura de clases, no pueden comprenderse unos a otros, tienen que
encontrar el camino de unos a otros. Una tarea extraordinaria, poderosa, lo sabemos!. Cuando la
locura ha sido defendida y predicada como idea poltica por espacio de 70 aos, cuando la destruccin
de la solidaridad popular ha sido casi una ley poltica 70 aos seguidos, es difcil, sumamente difcil,
querer cambiar el sentido de los hombres de un golpe. Sin embargo, no debemos desanimarnos ni
desesperar. Lo que construyeron las manos del hombre, pueden derribarlo las manos del hombre, lo
que invent en un tiempo la insensatez humana, puede vencerlo y rehacerlo de nuevo una prudente
sensatez.
Sabemos que este proceso de encontrarse unos a otros y comprenderse mutuamente no es cuestin
de semanas o meses, ni siquiera de unos pocos aos. Tenemos, empero, la inquebrantable voluntad
de cumplir esta misin ante el pueblo alemn, estamos resueltos a conducir a los alemanes unos a
otros, hasta empleando la fuerza si necesario fuese.
He aqu el sentido del 1 de mayo, que a partir de hoy ha de ser celebrado en Alemania a travs de los
siglos, que en el da de hoy se encuentren unos a otros cuantos actan en el gran engranaje de
nuestra labor creadora nacional, y que una vez al ao se estrechen las manos convencidos de que
nada puede hacerse en tanto no contribuyan todos a la realizacin de esta labor. Y as hemos elegido
como lema de este da la mxima siguiente:
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Honrad el trabajo y respetad al obrero!
Para millones es hoy difcil volverse a encontrar por sobre el odio y los errores procreados
artificialmente en tiempos pasados. Hay un credo que nos permite recorrer fcilmente este camino.
Que trabaje quien quiera y donde quiera, mas no puede ni debe olvidar que su compaero, el que
cumple su deber lo mismo que l, es indispensable, que la nacin no existe por el trabajo de un
gobierno, de una clase determinada o por obra de su inteligencia, sino que slo vive por el trabajo
comn de todos. Si millones creen poder sacar de la naturaleza del trabajo una deduccin acerca de la
dignidad de su portador, se encuentran en un amargo error. Hay decenas de millares entre nosotros
que quieren hacer depender el respeto al individuo de la clase de trabajo que ste hace. No! Lo
decisivo no ha de ser lo que l crea o hace, sino como lo hace. Que entre nosotros hay millones que
trabajan ao por ao, sin la esperanza de adquirir jams riquezas, digo ms, sin ganar lo suficiente
para llevar una vida sin apuros, no ha de ser motivo para los dems para no creerse dignos de ellos,
pues slo su idealismo y abnegacin son los que permiten y facilitan el ser y la vida de la colectividad.
Desgraciados de nosotros si llegase a desaparecer este idealismo en nuestro pueblo y el valor de los
hombres se quisiese medir nicamente por los bienes terrenales que le ha deparado la suerte! El valor
de nuestro pueblo no sera ya entonces tan grande ni su existencia tan larga.
No es til el explicar al obrero su importancia, el demostrar al campesino la necesidad de su
existencia, el ir al intelectual, al trabajador mental para hacerles ver la importancia de su cometido y
de su labor Lo necesario es ensear a cada clase social la importancia de la otra. Y as es preciso que
vayamos a las ciudades a proclamar y anunciar la necesidad y la esencia del campesino alemn, que
salgamos al campo y vayamos en busca de nuestra intelectualidad para hacerle ver la importancia de
los obreros y trabajadores alemanes. Vamos a ver al obrero y al campesino para ensearles que sin la
inteligencia alemana no hay vida alemana; que todos ellos juntos deben formar una gran comunidad:
inteligencia, frente y puo, obreros, campesinos y ciudadanos.
Este 1 de mayo ha de transmitir al mismo tiempo al pueblo alemn el reconocimiento de que: la
aplicacin y el trabajo solos no crean la Vida si no se desposan con la fuerza y la voluntad de un
pueblo. Aplicacin y trabajo, fuerza y voluntad, actuando conjuntamente, slo cuando detrs del
trabajo se levante el puo fuerte de la nacin para proteger y amparar, puede venir la verdadera
bendicin.
Hay ms, este da ha de hacerle comprender al pueblo alemn: Pueblo alemn! Sers fuerte cuando
seas uno, cuando hayas arrancado de tu corazn tus discordias y el espritu de lucha de clases. Podrs
poner detrs de tu trabajo una fuerza inaudita cuando enlaces tu trabajo con la voluntad de vivir de
todo tu nacionalismo.
Tenemos la firmsima resolucin de que todo alemn, sea quien sea, rico o pobre, hijo de sabios o de
obreros de fbrica, vaya una vez en su vida al trabajo manual para conocerlo, para que algn da
pueda mandar aqu con ms facilidad por haber aprendido ya antes a obedecer. No pensamos en
eliminar el marxismo nicamente por fuera, exteriormente; estamos resueltos a privarlo de las
presuposiciones. Queremos ahorrar los trastornos mentales a las generaciones que vienen detrs de
nosotros.
Los trabajadores de la cabeza y de la mano no deben estar nunca unos contra otros. Por esta razn
exterminamos la soberbia y la presuncin que se apoderan tan fcilmente del individuo y le hacen ver
con desprecio a los camaradas que "slo" trabajan en el tornillo de banco, junto a la mquina o detrs
del arado. Pero no basta que cada alemn conozca esta clase de trabajo, precisa tambin que el
obrero manual sepa, a su vez, que tambin hay necesidad del trabajo mental. Tambin a l hay que
hacerle ver que nadie tiene derecho a menospreciar a los dems y creerse superior a ellos, sino que
todo el mundo debe estar preparado para la gran comunidad.
En este ao realizaremos por primera vez esta gran idea tica que enlazamos con el servicio de
trabajo obligatorio. Y sabemos que algn da, cuando hayan transcurrido 40 aos, habr
experimentado la palabra trabajo manual para millones de seres humanos la misma transformacin
que sufri en un tiempo el concepto de lansquenete, en cuyo lugar hubo de ponerse el de soldado
alemn.
Otra de las grandes misiones que pensamos llevar a la prctica en este ao es la liberacin de la
iniciativa creadora de los fatales influjos de los acuerdos de mayora. No slo en el Parlamento, no,
tambin en la economa. Sabemos que nuestra economa no podr prosperar en tanto no se encuentre
una sntesis entre la libertad del espritu creador y el deber con respeto del pueblo todo. Nuestra
misin consistir asimismo, por tanto, en conceder a los tratados la importancia que les corresponde.
El hombre no vive para los tratados y contratos, sino que estos existen para facilitar la vida del
31
hombre. Finalmente haremos este ao todos los esfuerzos posibles para recorrer la primera etapa del
camino de una administracin econmica orgnica, partiendo del reconocimiento fundamental de que:
"No hay encumbramiento que no empiece en la raz de la vida nacional y econmica, en el
campesino". De aqu parte el camino que conduce al obrero y finalmente a la inteligencia.
Empezaremos, pues, con el labrador procurando en primer trmino que su economa emprenda el
camino del restablecimiento. Sabemos que esta es la primera condicin para el saneamiento general
de toda la administracin econmica. Por espacio de 14 aos consecutivos se ha hecho precisamente
lo contrario. Las consecuencias las estamos viendo ahora. No se socorri al ciudadano, ni al obrero, ni
a las clases medias, todos ellos estuvieron al borde del aniquilamiento.
De aqu nace otra nueva tarea: la eliminacin de la falta de trabajo procurando ocupacin a los que no
la tienen. La procuracin de trabajo la dividimos en dos grupos. Primeramente la procuracin de
trabajo privado. Aqu emprenderemos este ao una gran obra, la referente a la restauracin de los
edificios y casas alemanas para que centenares de millares tengan trabajo. En este momento y en este
sitio vamos a apelar por primera vez al pueblo alemn dicindole: alemanes! No creis que el
problema de la procuracin de trabajo se vaya a resolver en las estrellas. Vosotros tenis tambin que
ayudar y contribuir a su solucin. Tenis por confianza y prudencia que hacer lo que pueda dar
trabajo. Cada uno tiene el deber personal de no vacilar en la creacin de lo que necesita, de no
esperar para mandar hacer lo que alguna vez tiene que mandar hacer. Cada empresario, cada
propietario de casa, cada hombre de negocios, cada particular, tiene la obligacin de acordarse del
trabajo alemn. Si el mundo propala hoy falsas afirmaciones contra nosotros, si se proscribe el trabajo
alemn, debemos esperar que el alemn se haga cargo l mismo de su trabajo. Este es un
llamamiento que, dirigido a millones de individuos, es el primero que puede dar trabajo a millones de
personas. Nos esforzamos igualmente por crear este mismo ao posibilidades para grandes obras
pblicas. Planteamos un programa que no queremos legar a la posteridad, el programa de la
construccin de nuevas carreteras, una obra gigantesca que requiere millares de millones. Quitaremos
del camino las resistencias que se opongan a esta empresa y daremos principio a la tarea en grande.
Iniciaremos con ello una serie de obras pblicas que nos ayuden a reducir cada vez ms el nmero de
parados.
Queremos trabajar y trabajaremos! Todo depende al fin del pueblo alemn mismo, de vosotros, de la
confianza que tengis en nosotros, depende de la fuerza con que os confesis partidarios del Estado
nacional. nicamente cuando todos seis uno en la voluntad de salvar a Alemania, podr encontrar el
ciudadano alemn la salvacin de su patria.
Sabemos que aun tenemos que vencer poderosas dificultades. Sabemos tambin que todo trabajo
humano tiene que ser al fin intil si no resplandece sobre l la bendicin de la Providencia. Mas
nosotros no somos de aquellos que lo dejan todo cmodamente para la otra vida. Nada nos regalan.
As como el camino de los 13 aos pasados ha sido hasta hoy un camino de eternas luchas, un camino
que casi nos ha hecho desesperar a menudo, as el camino hacia un futuro mejor ser bien difcil. El
mundo nos persigue, se vuelve contra nosotros, no quiere reconocer nuestro derecho a la vida, no
quiere que sea verdad nuestro derecho de proteccin de la patria!.
Camaradas alemanes! Si el mundo est as contra nosotros, con tanta mayor razn debemos formar
una unidad, con tanta mayor razn debemos asegurarle: Podis hacer lo que queris! Pero nunca nos
doblegareis, jams nos obligaris a reconocer un yugo! El llamamiento a igualdad de derechos no lo
apartareis de nuestro pueblo! El pueblo alemn ha vuelto en s. No tolerar en su seno a quienes no
estn por Alemania! Queremos merecer honradamente el nuevo encumbramiento de la nacin por
medio de nuestra aplicacin, de nuestra perseverancia, de nuestra inconmovible voluntad! No
imploramos del Omnipotente: "Seor, hacednos libres". Queremos ser activos, trabajar, tratarnos
como hermanos, luchar juntos, para que algn da llegue la hora en que podamos presentarnos ante el
Seor y podamos decirle: "Seor, ya ves, nos hemos cambiado". El pueblo alemn no es ya el pueblo
sin honra, de la desvergenza, de la anarqua, de la pusilanimidad y de la incredulidad. No, Seor, el
pueblo alemn es ya otra vez fuerte en su voluntad, fuerte en su perseverancia, fuerte para
sobrellevar todo sacrificio. "Seor, no nos apartamos de Vos! Bendice nuestra lucha por nuestra
libertad y con ello por nuestro pueblo y nuestra Patria".
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CONGRESO DEL FRENTE ALEMN DEL TRABAJO EN BERLN.
(10 de mayo de 1933)
En la Vida de los pueblos no puede haber grandes revoluciones si es que -casi me atrevo a decir- no
hay absoluta necesidad de ellas.
No puede hacerse una revolucin realmente seria si el pueblo no aspira a ella en su interior, si
determinadas circunstancias no obligan a emprenderla. Nada ms fcil que cambiar exteriormente la
forma de gobierno. Transformar interiormente a un pueblo ser posible nicamente cuando se haya
efectuado ms o menos un determinado proceso de desarrollo, cuando un pueblo sienta -si bien tal
vez no tan claramente, por lo menos en la subconciencia- que el camino emprendido no es el justo y
quisiera dejarlo, mas no puede porque la pesadez y la inercia de la masa le impiden hallar el nuevo
camino, hasta que sobreviene un impulso de cualquier parte o hasta que un movimiento que se ha
percatado ya de la nueva ruta obliga al pueblo a seguir este nuevo camino. Tal vez quiera hacerlo en
el primer momento, o haga como que no quiere, pero a fin de cuentas emprender el camino cuando
sienta en su interior, consciente o inconscientemente, que la ruta seguida hasta aqu no es la
verdadera, la que le conviene. Entre todas las crisis por las que atravesamos, y que dan una idea
completa, no hay que negar que la ms sensible para el pueblo sea la crisis econmica.
La crisis poltica, la moral, no la sienten algunos sino muy raras veces. El hombre medio no ve en su
tiempo lo que afecta a la totalidad, sino que en la mayora de los casos slo ve lo que se refiere a su
propia persona. De aqu que el presente no comprenda casi nunca la decadencia poltica o la moral
mientras sta no se haga extensiva de cualquier manera a la vida econmica. Si esto llegara a tener
lugar, ya no se tratar de cualquier problema abstracto, de un problema que pueda observarse o
estudiarse en otra parte, sino que llegar el da en que el individuo se sienta afectado por la misma
cuestin y se ir convenciendo de la imposibilidad de persistir en la misma situacin a medida que
vaya notando en su propia persona las consecuencias de la crisis. Se hablar entonces de una crisis
econmica, de una penuria econmica, y, partiendo de esta misma crisis, se tendr la posibilidad de
hacerla comprender, de hacer sentir la penuria que de otro modo suele permanecer oculta por mucho
tiempo en cada ser humano.
Es natural que la crisis econmica no sea reconocida en el acto en sus diversas causas, que no se vea
aqu cuanto acabe por condicionar esta crisis. Es de comprender asimismo que cada uno quiera echarle
la culpa al otro, y que se quiera hacer responsables a la generalidad, a las corporaciones, etc. de lo
que uno mismo es tambin responsable. Es una gran dicha el que se vaya logrando entonces, poco a
poco, aclarar tal crisis de suerte que vayan siendo cada vez ms los que reconocen las verdaderas
causas, lo cual es necesario para hallar los caminos que conducen a la curacin.
No basta decir que la crisis econmica alemana es una consecuencia de una crisis mundial, de la
miseria econmica que impera por doquier, pues de la misma manera podr encontrar cualquier otro
pueblo la misma disculpa y las mismas razones para fundar su penuria. Claro est que esta miseria no
podr entonces tener sus races en cualquier parte de la tierra, sino dentro de los pueblos, como
siempre. Slo hay una cosa probable, la de que esta raz sea quiz la misma en muchos pueblos, pero
sin la esperanza de poder contrarrestar la miseria por el solo hecho de comprobar que existe una
miseria determinada en el correr de los tiempos. Desde luego que es necesario poner al descubierto
estas races en el interior de un pueblo y curar la miseria ah donde verdaderamente se la puede curar.
Desgraciadamente el alemn tiene siempre la propensin a dirigir la mirada en tales pocas en
lontananza en vez de concentrarla en su propio ser. La larga educacin de nuestro pueblo para
inculcarle conceptos internacionales lo hace que en estos tiempos de crisis se dedique a la solucin de
este problema siguiendo puntos de vista internacionales, digo ms, da lugar a que muchos de nosotros
crean que no es posible hacer frente a esta desgracia sin proceder a la aplicacin de mtodos
internacionales. Nada ms errneo que esto. Natural es que los achaques internacionales que aquejan
a todos los pueblos sean curados por ellos mismos. Todo ello no vara el hecho de que cada pueblo
debe emprender la lucha por s y, ante todo, de que un pueblo no debe ser librado de esta penuria
mediante medidas internacionales caso de no adoptar por si solo las medidas necesarias.
Las propias medidas pueden estar naturalmente en el marco de las de carcter internacional, si bien
este propio modo de proceder no debe hacerse depender del de los dems.
La crisis de la economa alemana no es de las que se expresan en nuestros coeficientes econmicos,
sino que es en primer lugar una crisis que encuentra igualmente su expresin con las otras en el curso
interior, en la naturaleza de nuestra organizacin, etc. de la vida econmica de Alemania. En este caso
podemos hablar de una crisis que ha llegado a afectar a nuestro pueblo ms que a los otros.
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Es la crisis que vemos en relacin entre el capital, la economa y el pueblo.
Bien crasamente vemos esta crisis en la relacin entre nuestro obrero o empleado y nuestro patrn. La
crisis ha llegado aqu a un nivel que no ha alcanzado en ningn otro pas de la tierra. Si no se resuelve
ahora, todas las dems tentativas que se hagan para contrarrestar los peligros de la miseria
econmica sern intiles a la larga.
Si examinamos la esencia del movimiento obrero alemn tal como se ha venido desarrollando en los
ltimos cincuenta aos, daremos con tres causas que implican este desarrollo peculiar, raro.
La primera causa yace en el cambio que ha sufrido la forma de servicio de nuestra economa en s.
Esta causa la vemos aparecer en todo el mundo del mismo modo como se presenta en Alemania. A
principios del siglo pasado y ms an en nuestros das, ha tenido lugar una transformacin de nuestra
antigua forma econmica de pequea burguesa -si se me permite la expresin- en sentido de la
industrializacin, perdindose as, definitivamente la relacin patriarca entre patronos y obreros. Este
proceso se acelera desde el momento en que las acciones pasan a ocupar el puesto de la propiedad
personal. Vemos el comienzo del enajenamiento entre el que crea con la cabeza y el que lo hace con la
mano, pues esta es en resumidas cuentas la nica diferencia que decide real y efectivamente.
No es la palabra propiedad la que debe ser aqu considerada como caracterstica, pues sabemos que
una gran cantidad de hombres de los que fundaron nuestra produccin no vino primitivamente de la
propiedad, sino del trabajo, que la fuerza del puo lleg a intensificarse en ellos hasta convertirse en
genialidad de la mente, que fueron inventores u organizadores por la gracia de Dios, a quienes
nosotros debemos en parte nuestra vida, siendo as que sin las capacidades de estos hombres no nos
hubiera sido posible alimentar ni mantener a 65 millones de habitantes en la limitada superficie donde
moramos.
De otra manera hubiramos seguido siendo pas de exportacin bruta de trabajo. Pas de exportacin,
incluso naturalmente del espritu oculto bajo este concepto: abonos culturales para el resto del mundo.
El no haber sido as lo debemos a la gran cantidad de hombres de nuestro pueblo que supieron
levantarse de la sima y que, merced a sus muchas capacidades, a su gran ingenio, pudieron
proporcionar y asegurar el pan a millones de individuos. No se trata pues, de que desde un principio
podamos decir: contratistas y patronos, sino que la salida consiste en que el espritu, como ocurre
siempre en la vida del hombre, se levanta, imperante, sobre la fuerza ordinaria. Este espritu no ha
sido entre nosotros algo as como una prerrogativa del nacimiento, sino que lo encontramos en todas
las clases y en todas las condiciones de la vida. Bien puede decirse que todas las clases sociales de
Alemania han contribuido a ello.
El desmoronamiento que hemos podido ver paulatinamente ha dado lugar a que de un lado se
revelaran los intereses especiales de obreros y empleados, dando con ello principio a la desgracia de
nuestro desarrollo econmico. Al emprender este camino, forzosamente tena que venir la separacin.
Impera aqu una ley:
Una vez pisado un camino determinado, un camino extraviado, va uno separndose cada vez ms del
camino de la razn. Lo hemos visto prcticamente por espacio de 70 aos. El camino hubo de
separarse tanto de la razn natural, que los pensadores, que eran a la vez guas por este camino,
hubieran confesado, de haber sido interrogados, que el camino era, en verdad, una locura. Lo han
confesado individualmente. nicamente en el imperio de la organizacin no han podido encontrar de
nuevo el camino de la razn.
Todo lo contrario: el camino los separa forzosamente, favorecido -segn se ha dicho- por la
despersonalizacin de la propiedad.
De esta manera el camino queda -si se me permite la frase- consolidado cientficamente en la
apariencia. Poco a poco se va produciendo una ideologa que cree poder mantener a la larga el
concepto de la propiedad, bien que los usufructuarios prcticos de este concepto no estn formados
sino por un porcentaje mnimo de la nacin. Surgi al revs la opinin de que el concepto de la
propiedad deba ser rechazado por ser tan reducido el porcentaje de usufructuarios prcticos. Provino
de aqu la discusin sin fin y la guerra por el concepto de propiedad privada y por la propiedad en s.
Esta lucha dio lugar en lo sucesivo a que se separaran ms y ms los dos exponentes de la vida
econmica.
Lo que se desarroll ahora, es en parte poco o nada natural. Desde el momento en que los dos
interesados creen que su misin no tiene nada en comn, no cabe duda que frente al contratista slo
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puede existir el obrero organizado, claro es entonces que a la fuerza que representa el contratista slo
puede oponerse la reunida del obrero o el empleado.
Una vez emprendido el camino, lgicamente habr que poner la organizacin de los obreros y
empleados ante la de los contratistas. Claro est que ambas organizaciones no se ocuparn una en
otra, tolerndose, sino que ms bien velarn por sus intereses, al parecer separados, por los medios
de combate de que disponen, es decir: el paro forzoso y la huelga. En esta lucha, algunas veces
vencern los unos, otras los otros. Toda la nacin ser en ambos casos la que ha de pagar el precio de
la lucha, la que ha de sobrellevar el perjuicio.
El resultado final ser que las dos organizaciones en vas de construccin se harn ms embarazosas o
engorrosas en vista del carcter de los alemanes de propender a la burocratizacin y producir un
aparato cada vez ms grande. El aparato acabar finalmente por no servirles a los interesados, sino
que estos sern los que tengan que servir al aparato, y la lucha proseguir para poder fundamentar la
existencia del aparato, an cuando a veces venga la razn bruscamente y diga: todo es una locura; la
ganancia, medida por las vctimas, es ridcula; los sacrificios hechos por el aparato, contados en
conjunto, son mucho ms grandes que la ganancia posible. Los aparatos tendrn entonces que
demostrar cuan necesarios son atizando la lucha de los interesados unos contra otros, pudiendo
acontecer que los aparatos, dndose cuenta de lo que pasa, acaben por entenderse y reconciliarse.
En otros trminos: el aparato A dir: cuanto me alegro de que est aqu el aparato B, pues hallo
siempre los medios para entenderme con el aparato B. Si no existiera este aparato y en su lugar
lucharan fanticos honrados, la cosa sera mil veces peor. Conocemos a las gentes del aparato B y
sabemos perfectamente como hemos de tratarlas. Siempre hay un camino viable. Al Csar lo que es
del Csar, al pueblo lo que es del pueblo, y a la organizacin obrera lo que es de la organizacin
obrera. Ya se encontrar entonces un recurso para coexistir "pacficamente". Todo llegar a ser a
veces un mal espectculo; se ladrarn recprocamente, se pelearn unos con otros, pero al final de
cuentas no se harn nada, no se matarn, tampoco podrn hacerlo, puesto que de lo contrario no
podrn existir ni las organizaciones obreras ni las sociedades y asociaciones de patronos. Todo, en
resumen, vive a costa de la generalidad.
Esta lucha, emprendida mediante un derroche de medios, fuerzas de trabajo, etc. es una de las causas
de la catstrofe provocada lentamente, pero con seguridad.
La segunda causa es el encumbramiento del marxismo.
El marxismo como concepto universal de la descomposicin vio con mirada perspicaz en el movimiento
de las organizaciones obreras la posibilidad de emprender la agresin y la lucha contra el Estado y la
sociedad humana con un arma absolutamente aniquiladora. No para ayudar al obrero. Qu es el
obrero, de cualquier pas que sea, para estos apstoles internacionales? Nada, absolutamente nada!
No lo Ven! Cmo que no se trata de obreros, sino de literatos extraos al pueblo, de la chusma
extraa al pueblo!
Se han dado perfecta cuenta de que con el movimiento de las organizaciones obreras y los excesos
provocados del otro lado es corno puede obtenerse un buen instrumento para emprender la lucha al
mismo tiempo que para alimentarse, pues en todos estos ltimos decenios se ha alimentado la
socialdemocracia poltica de esta lucha y de los medios para organizarla.
Hubo que inculcar a la organizacin obrera la idea: T eres un instrumento de la lucha de clases, y
esta encuentra, a fin de cuentas, su gua nicamente en el marxismo. Ya nada ms natural que
rendirle tributo al gua! Y el tributo se ha recogido con creces! Los seores no se han contentado con
un 10, sino con tipos de inters mucho ms grandes.
Esta lucha de clases conduce a la proclamacin de la organizacin obrera como puro instrumento para
la representacin de los intereses econmicos de los obreros y consiguientemente para fines de la
huelga general. La huelga general surge aqu por primera vez como factor poltico de gran fuerza y
muestra lo que el marxismo haba esperado efectivamente de esta arma: no un medio para salvar al
obrero, todo lo contrario, un instrumento de combate para el aniquilamiento del Estado enemigo del
marxismo. Hasta donde ha podido llegar semejante locura, de ello tenemos los alemanes un ejemplo
terrible e instructivo: la guerra.
Numerosos Lderes de la socialdemocracia, completamente transformados interiormente por el nuevo
espritu de los nuevos tiempos, arguyen ahora con 1a memoria un tanto debilitada: Es que la
socialdemocracia luch tambin en los campos de batalla.
No, el marxismo no ha peleado nunca, el que ha peleado ha sido el obrero alemn!
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En 1914, el obrero alemn, en un reconocimiento interior brusco casi me atrevo a decir clarividente-
se retir del marxismo para incorporarse de nuevo a su pueblo, sin que pudieran evitarlo los leaders
del marxismo que haban visto venir esta fatalidad. Algunos de ellos, muy pocos, regresaron en esta
hora con el corazn al seno de su pueblo. Sabemos que un gran hombre que ha intervenido
decisivamente en la historia de los pueblos, Benito Mussolini, supo encontrar en estos momentos el
camino de su pueblo. Tambin en Alemania ha habido algunos que hicieron lo mismo. La gran masa de
los leaders polticos no ha sacado para s las consecuencias, atenindose al poderoso levantamiento
del obrero alemn, no fue inmediatamente, voluntariamente, al frente: esta transformacin interior
espiritual parece que se les ahorr en aquellos tiempos, no obstante afirmar hoy lo contrario:
perecieron obreros. Los leaders se han conservado cuidadosamente en un 99 por ciento.
No figuran con el porcentaje de muertos y heridos que vemos en todo el pueblo. Creyeron que su
actuacin poltica era mucho ms importante. En aquella poca, 1914/15, vieron su misin con una
discreta reserva, y mas tarde en el mando de un determinado nmero de outsiders, vieron su misin
con una reserva paulatina frente al problema nacional. Finalmente lleg el cumplimiento en la
revolucin
Slo podemos decir a esto:
Si el movimiento de las organizaciones obreras hubiera estado entonces en nuestras manos, si hubiera
estado en mis manos, pongo por ejemplo, si se hubiera desarrollado con la misma finalidad errnea
corno ocurri entonces, nosotros los nacionalsocialistas hubisemos puesto esta gigantesca
organizacin al servicio de la patria. Hubisemos declarado: conocernos naturalmente los sacrificios,
estamos dispuestos a hacerlos nosotros mismos, no queremos evitarlos, lo que queremos es luchar
con los dems, ponemos nuestra suerte y nuestra vida en manos de la poderosa Providencia, como
han de hacerlo los otros. Lo hubisemos hecho sin ms no ms.
Has de saber, obrero alemn: No se trata ahora de decidir sobre Alemania como Estado, del Imperio
como forma de gobierno, no se decide sobre la monarqua, no sobre el capitalismo, ni el militarismo,
sino sobre el ser o no ser de nuestro pueblo, y nosotros los obreros alemanes hacemos el 70 por
ciento de este pueblo. Sobre nosotros se decide!
He aqu lo que deba saber y se poda saber en aquel entonces. Debamos saberlo. Hubisemos sacado
todos las consecuencias para nuestra propia vida y naturalmente que tambin hubisemos sacado las
consecuencias para el movimiento de las organizaciones obreras. Hubisemos dicho: Obrero alemn,
lo que queremos es defender tus derechos. Seguramente que entonces hubisemos tenido que hacerle
frente al Estado, es decir, hubisemos protestado contra los excesos y la desvergonzada conducta de
las sociedades de guerra.
Hubisemos protestado contra esta chusma de chanchulleros y hubisemos intervenido para hacer
entrar en razn a estos canallas, hasta empleando sogas en caso de necesidad.
Hubisemos derribado a cuantos se hubiesen negado a servir a la Patria. Hubisemos dicho: al hacer
frente ahora es porque no anhelamos otra cosa que la victoria de nuestro pueblo, no la victoria de una
forma de gobierno, sino la victoria para la conservacin de nuestra vida. Y si perdemos la guerra, no
ha perdido una forma de gobierno, sino que se le ha quitado el pan a millones de hombres. Y los
primeros que pierdan el pan no sern seguramente los capitalistas y los millonarios, sino los obreros
manuales, la masa pobre y empobrecida.
Fue un crimen el no haber procedido de esta manera. No se hizo porque hubiera sido proceder contra
el sentido interno del marxismo, pues ste no quera otra cosa que el aniquilamiento de Alemania.
Hubo de esperar hasta creer que el pueblo y el Reich, desmoralizados por la enorme superioridad
numrica, no seran capaces de arrostrar tos ataques de dentro. Cayeron entonces sobre ellos.
Y Alemania fue vapuleada, llevndose la peor parte el obrero alemn!
La suma de sufrimientos, miseria y desgracias que han pasado desde entonces por millones de
pequeas familias obreras y pequeos hogares domsticos pesa gravemente sobre la responsabilidad
de los criminales de Noviembre de 1918. No han de quejarse ahora de nada. No hemos ejercido
ninguna venganza. Si hubisemos querido hacerlo, hubisemos tenido que matarlos a decenas de
millares.
Hablan mucho de que tambin los socialdemcratas estuvieron en los campos de batalla. Los obreros
alemanes estuvieron en los campos de batalla! Pero si en aquel tiempo hubiesen abrigado
sentimientos socialdemcratas en momentos de obcecacin -no ha sucedido tal cosa, y quien haya
estado en el frente como soldado sabe perfectamente que nadie pensaba entonces en ningn partido-,
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si hubiese sido as: que vileza la de estos jefes de robar a sus propias gentes, a las vctimas de esta
lucha, el fruto de estos sacrificios, de hurtar con ello a sus propias gentes tanta miseria, tantos
sufrimientos de muerte, penas, hambre y noches de insomnio. No podrn remediar jams los males
que infligieron a nuestro pueblo con semejante crimen. Y, ante todo, nunca podrn reponer los daos
que causaron al obrero alemn sometindolo por espacio de muchos decenios a un aislamiento mental
cada vez ms terrible, cargndolo en Noviembre de 1918, por la vil accin de grupos mezquinos e
irresponsables, con una accin de la que l no poda ser responsable. Desde los das de Noviembre de
1918 se viene consolidando en millones de alemanes la creencia de que el obrero alemn tiene la
culpa de nuestra desgracia. El, que tantos y tan indecibles sacrificios tuvo que hacer, que tuvo que
llenar nuestros regimientos con millones de sus soldados, fue sealado bruscamente como el
responsable de los hechos cometidos por los aniquiladores perjuros, embusteros y degenerados de la
patria. No poda haber cosa peor! Desde aquel momento dej de existir para muchos millones de
hombres en Alemania la comunidad nacional. Millones se entregaban a la desesperacin y otros
clavaban la mirada en lo incierto sin poder encontrar de nuevo el camino hacia el pueblo. Con la
comunidad nacional se quebranto automticamente la economa alemana, ya que la economa no es
una cosa en s, sino ms bien un fenmeno vivo, una de las funciones del cuerpo del pueblo, y su
proceder y todo su curso son determinados por hombres. Si los hombres llegan a ser exterminados de
esta manera, no habr por que extraarse de que tambin la economa vaya siendo destruida
paulatinamente. La locura del pensar individualmente se suma a la locura del pensar de la colectividad
y acaba por destruir algo cuya destruccin infligir a la totalidad los ms graves perjuicios.
La causa tercera del desarrollo fatal yace en el propio Estado.
Algo hubiera habido que tal vez hubiese podido ponerse frente a estos millones: este algo hubiese sido
el Estado si ste no hubiera degenerado en juguete de los grupos interesados. No es pura casualidad
el que el desarrollo total se efecte paralelamente a la democratizacin de nuestra vida pblica. Esta
democratizacin dio lugar a que el Estado cayera primeramente en manos de determinadas clases
sociales identificadas con la propiedad en s, con los patronos como tales. La gran masa del pueblo
tena ms y ms la sensacin de que el Estado no era una institucin objetiva, puesta por encima de
los acontecimientos, que no encarnaba ninguna autoridad objetiva, sino que ms bien era el flujo del
querer econmico y de los intereses econmicos de grupos determinados dentro de la nacin, y que la
direccin del Estado justificaba tal aseveracin. La victoria de la burguesa poltica ya no era otra cosa
que la victoria de una clase social producida por leyes econmicas, de una clase que careca, a su vez,
de todas las condiciones necesarias para una direccin poltica efectiva, que haca que la direccin
poltica dependiera de los fenmenos y sucesos eternamente variables de la vida econmica y de los
efectos de sta en el terreno de la sugestin de las masas, de la preparacin de la opinin pblica, etc.
En otros trminos: El pueblo tena, con razn, la sensacin de que en todos los ramos de la vida tiene
lugar una seleccin natural, partiendo siempre de la capacidad para este ramo determinado de la vida,
menos para uno: el de la direccin poltica. En el ramo de la direccin poltica se ech mano
repentinamente de un resultado de seleccin que debe su existencia a un proceso enteramente
diferente.
Mientras que entre los soldados es muy natural que sea jefe nicamente quin ha recibido una
instruccin debida, no era lgico que slo pudiera ser gua poltico quien tuviese la instruccin
necesaria y demostrase la capacidad para serlo, sino que ms bien se fue extendiendo la opinin de
que bastaba pertenecer a una determinada clase de la sociedad, nacida de leyes econmicas, para
sentir la aptitud indispensable para regir un pueblo. Hemos conocido las consecuencias de este error.
La clase que se arrogaba esta direccin ha sufrido un tremendo fracaso en las horas crticas y ha
resultado ser completamente intil en los momentos ms graves que ha tenido la nacin.
Todo batalln alemn ha realizado otro trabajo. No se olvide que este nuestro pueblo tena entonces
millones de hombres frente al enemigo, y nadie ignora cuan grandes son la energa y la fuerza de
voluntad que debe tener el individuo para llevar a la tropa -pongamos por ejemplo- de la reserva al
frente de batalla, siempre con la muerte ante los ojos, avanzando siempre en la zona de fuego sin
vacilar ni titubear. Y en casa presenciamos el triste espectculo de ver que la direccin poltica
retrocede ante un puado de cobardes desertores, de unos miserables que carecen de valor para
ponerse ante el enemigo, y que la patria capitula ante estos cobardes. No se nos venga ahora con que
no haba otro camino. Slo para estos dirigentes no haba ms camino que ste!
Para cualquier otra direccin hubiera estado bien marcada la ruta y no hubiera habido despus
necesidad de decir que la capitulacin haba obedecido a rdenes dadas desde arriba. En ciertos
momentos del desarrollo, de la evolucin histrica, no hay ni puede haber rdenes que obliguen al
hombre o al gobernante a capitular ante el infortunio o a dejar el campo ante semejante inferioridad.
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Creo que si alguien hubiese tenido derecho a capitular, hubiera sido en millares y millares de casos el
soldado alemn, quien, merced a una diplomacia alemana no muy prudente ni hbil, tuvo la desgracia
de afrontar por espacio de cuatro aos y medio, los ataques de un ejrcito casi siempre mayor en
nmero y que a pesar de todo -por hallarse en la creencia de que luchaba y peleaba por su pueblo- no
pudo sacar otras consecuencias que las que puede sacar un soldado decente, a saber: vencer o morir.
No, no ha sido ninguna casualidad: una evolucin errnea resulta ser definitivamente el 9 de
noviembre una evolucin errada, una construccin errada acaba de revelarse estos das como una
construccin errnea, y slo resta saber, lo cual es cuestin de tiempo, si esta construccin acabara
definitivamente con Alemania o si Alemania tendra otra vez la fuerza y la energa necesarias para
vencer esta construccin. Creo que nos encontramos en el perodo en que esta construccin ha sido
vencida definitivamente.
Pero al propio tiempo nos encontramos en el perodo en que debemos abordar la cuestin relativa a la
reconstruccin de nuestra economa alemana, no slo para reflexionar radicalmente acerca de la
misma, sino tambin para resolverla radicalmente vindola no por fuera y por arriba, sino investigando
las causas internas de la decadencia y resueltos a eliminaras. Creemos que debemos empezar aqu
primeramente por donde ha de estar hoy el principio, a saber: por el propio Estado.
Hay que levantar una nueva autoridad, y esta autoridad ha de ser independiente de las corrientes
momentneas del espritu de la poca, independiente ante todo de las corrientes que revela el
egosmo reducido y limitado econmicamente. Ha de erigirse una conduccin estatal que represente
una autoridad real y efectiva, una autoridad que no dependa de ninguna clase social. Hay que
establecer una direccin estatal en la que todo ciudadano tenga la fe y la confianza de que no quiere
otra cosa que la dicha del pueblo alemn, el bien de este pueblo, una direccin de la que pueda
decirse con razn que es independiente hacia todos lados.
Se ha hablado tanto de la poca absolutista de los pasados tiempos, del absolutismo de Federico el
Grande y de la poca democrtica de nuestros tiempos parlamentarios. Los tiempos pasados eran los
ms objetivos vistos con los ojos del pueblo, pudiendo velar por los intereses de la nacin de una
manera ms objetiva, al paso que los tiempos posteriores fueron degenerando ms y ms en la pura
representacin de intereses de cada clase social. Nada puede demostrarlo mejor que la divisa: El
dominio de la burguesa ha de ser substituido por el del proletariado, es decir, se trata nicamente de
un cambio de la dictadura de clases, mientras que nosotros queremos la dictadura del pueblo, o sea, la
dictadura de la totalidad, de la comunidad.
No vemos que lo decisivo en una posicin social sea una clase social; esto pasa en el sino y en el
tiempo de los milenios. Esto viene y desaparece. Lo que queda es la sustancia en s, una sustancia de
carne y de sangre: nuestro pueblo. Es lo que es y lo que permanece, y slo ante l debe uno sentirse
responsable. Slo entonces se crear la primera condicin para la curacin de nuestras profundas
heridas econmicas. Slo entonces se reavivar para millones de seres humanos la conviccin de que
el Estado no es la representacin de los intereses de un grupo o una clase social y de que el Gobierno
no es el agente de un grupo o de una clase social, sino el agente del pueblo en s. Si de uno u otro
lado hay hombres que no pueden o creen no poder someterse o rendirse a ello, la nueva autoridad
tendr que salirse con las suyas ya sea contra un lado o contra el otro. Tendr que hacer ver a todos
que no deriva su autoridad de la buena voluntad de cualquier clase social, sino de una ley: la
necesidad de la conservacin de la nacionalidad en s!
Es necesario, adems, eliminar cuantos sucesos abusen conscientemente de la debilidad humana para
poder emprender con su auxilio una empresa mortal. Al declarar yo hace 14, 15 aos y repetir desde
entonces ante la nacin alemana que mi misin ante la historia alemana la veo en la destruccin del
marxismo, no he dicho una frase huera, sino un sagrado juramento que pienso cumplir mientras
circule una gota de sangre por mis venas.
Esta confesin, la confesin de un solo hombre, la he hecho confesin de una poderosa organizacin.
Una cosa s ahora: si la suerte se me llevase de este mundo, esta lucha sera continuada y no
acabara nunca, este movimiento lo garantiza. Esta lucha no es ninguna lid que pudiera terminarse con
un mal arreglo amigable. En el marxismo vemos al enemigo de nuestro pueblo, al enemigo que
aniquilaremos, que exterminaremos hasta la ltima raz, consecuentemente, inexorablemente!
Sabemos asimismo que en la vida econmica suelen chocar a menudo los intereses de unos contra
otros, o parecen estar en pugna unos con otros, que el obrero se siente perjudicado, que lo es a
menudo y que tambin el patrono se ve acosado, que a menudo tambin lo est, que lo que para unos
parece ser una ganancia, lo tienen otros por desgracia propia, lo que para unos es un xito, significa a
veces para otro la ruina segura. Lo sabemos y lo vemos, y sabemos tambin que los hombres sufren y
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han sufrido siempre sus consecuencias. Pero precisamente por esto resulta ser muy peligroso el que
una organizacin no persiga otro objetivo que aprovecharse conscientemente de estos terribles
fenmenos de la vida para destruir al pueblo entero. Por ser as, conviene destruir una organizacin y
exterminar una teora que abusa de estas debilidades naturales, de debilidades que radican en la
insuficiencia de los hombres, pues sabemos perfectamente que la meta de toda esta evolucin, digo
mal, de esta lucha entre el puo y la frente, entre la masa, es decir, el nmero y la calidad es:
destruccin de la calidad de la frente. Esto no es seguramente una bendicin para el nmero, ni un
encumbramiento del obrero, sino que viene a significar: miseria, penuria, la ruina definitiva.
Vemos la crisis econmica y no somos tan pueriles para creer que todas estas dificultades puedan
quedar eliminadas de la noche a la maana, con slo anhelar algo mejor. Ponemos tambin la
insuficiencia humana en juego, la cual har siempre una mala jugada a los hombres y desnaturaliza
con frecuencia las mejores ideas, la mejor voluntad. Mas nosotros tenemos la firme voluntad y el
inquebrantable propsito de no dejar que llegue a tal punto, sino de luchar y seguir luchando -toda la
vida es una lucha continua- contra tales eventos, de poner la razn en su lugar y hacer que el inters
comn pase a primer trmino. Si se malogra por el momento, lo que hoy no se logra, deber lograrse
maana! Y si alguien replicare: Cree usted que cesarn algn da los sufrimientos? Le contestare: si,
seor, cuando llegue la poca en que no haya hombres insuficientes en el mundo. Pero como temo
que la insuficiencia de los hombres no acabar jams, los sufrimientos no cesarn nunca. No es
posible arreglar las cosas para toda la eternidad desde una sola generacin.
Cada pueblo tiene la obligacin de cuidar de si mismo. Cada poca tiene la misin de arreglar sus
cuitas por si sola. No crean ustedes que vamos a quitrselo todo al porvenir. No y no, tampoco
queremos educar a nuestra juventud para que se convierta en sucio parsito de la vida o para
disfrutar cobardemente lo que otros han creado. No, lo que desees poseer tendrs que ganarlo de
nuevo, tendrs que lanzarte una vez y otra a la lucha. Para esto queremos educar a los hombres. No
queremos infundirles desde un principio la falsa teora de que esta lucha es algo innatural o indigno del
hombre; todo lo contrario, queremos inculcarles la idea de que esta lucha es la eterna condicin para
la seleccin, que sin la eterna lucha no habra hombres en la tierra. No, lo que hacemos ahora, lo
hacemos para nosotros!
Dominando hoy la crisis estamos laborando para el porvenir, puesto que mostramos a nuestros
descendientes cmo han de hacerlo cuando les llegue su tiempo, as como nosotros debemos aprender
del pasado lo que tenemos que hacer hoy. Si la generacin anterior a nosotros hubiese pensado de
igual manera, segn nos quieren hacer creer, de seguro que nosotros no estaramos aqu. No puedo
decir que para lo futuro sea bueno lo que he credo falso para lo pasado. Lo que la vida me da a m y a
nosotros, ha de ser justo para la vida de nuestros descendientes, de modo que estamos obligados a
obrar con arreglo a esto.
Debemos pues, proseguir la lucha hasta la ltima consecuencia contra los acontecimientos que han
corrodo al pueblo alemn en los ltimos 17 aos, que nos han causado tan terribles perjuicios y que,
de no haber sido vencidos, hubieran aniquilado a Alemania. Bismark dijo una vez que el liberalismo
era el entrenador de la socialdemocracia. No es preciso que diga aqu que la socialdemocracia es el
entrenador del comunismo.
El comunismo es el entrenador de la muerte, de la muerte del pueblo, de la ruina.
Hemos emprendido la lucha contra l y la continuaremos hasta el fin. Como ya tantas veces en la
historia de Alemania, as ahora se ver que el pueblo alemn va adquiriendo, a medida que aumenta
la miseria, mayor fuerza y nuevos bros para hallar el camino hacia arriba y hacia adelante. Tambin
esta vez lo encontrar, digo ms, estoy convencido de que lo ha encontrado ya!
Paso ahora a la tercera medida: la liberacin de las asociaciones consideradas primeramente como
dadas, del influjo que creen ver en ellas y poseer en estas asociaciones una ltima posicin de
retirada. Qu no se entreguen a falsas conjeturas! Lo que ellos construyeron lo tenemos nosotros por
falso. Vemos que el genio alemn despert aqu lentamente en millones de individuos, contra la propia
voluntad de estos arquitectos, un sentimiento que hubo de exteriorizarse en la institucin de
organizaciones poderosas. Ellos mismos hubieran destruido las organizaciones. Se lo recibimos, mas
no para conservarlo todo para lo por venir, sino para salvarle al obrero alemn los cntimos ahorrados
que ha invertido en la obra y para que acte con los mismos derechos en la formacin del nuevo
estado de cosas, para darle la posibilidad de intervenir como factor investido de iguales derechos que
los dems. Se ha de crear un nuevo Estado con l, nunca contra l!
No ha de tener la sensacin de ser considerado como paria, como proscrito o estigmatizado. Bien al
contrario! Desde un principio, en la gestacin y formacin del nuevo Estado, queremos inculcarle el
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sentimiento de ser alemn que goza y disfruta de los mismos derechos y prerrogativas que el resto de
sus conciudadanos. El mismo derecho no es en mis ojos otra cosa que el complacerse en tener los
mismos derechos y obligaciones.
No se hable siempre, nicamente de derecho, hblese tambin del deber.
El obrero alemn debe disipar en los millones del otro lado la creencia de que ni el pueblo alemn ni su
revolucin le importa un ardite. Seguramente que habr elementos que no quieran tal cosa. Tambin
los hay del otro lado de nuestro pueblo. Sobre todos ellos pasar la suerte a la orden del da.
Se encontrarn en Alemania hombres que con toda sinceridad y de todo corazn no quieran otra cosa
que la grandeza de su pueblo. Ya se entendern unos con otros, y de fijo se entendern, y si alguna
vez llegase a retornar la duda y a hacerles una mala jugada la dura realidad, gustosamente
actuaremos nosotros de corredores, de agentes de cambio y bolsa.
La misin del Gobierno consistir entonces en volver a juntar las manos que estn ahora a punto de
soltarse, haciendo como agente honrado y probo, y repitiendo al pueblo alemn una y otra vez: no
debis reir, no debis juzgar por las apariencias, no debis abandonaros por la sencilla razn de que
la evolucin haya seguido tal vez en el decurso de los siglos caminos que nosotros no podemos tener
por felices, sino que todos vosotros debis tener siempre presente que vuestro deber es la
conservacin de vuestra nacionalidad. Ya se encontrar entonces un camino, se precisa hallar un
camino! No puede decirse: se ha hecho imposible el camino hacia la vida de la nacin porque la hora
opone quizs dificultades. Pasar la hora, mas la vida ha de ser y ser.
Con ello adquiere un gran sentido moral el movimiento obrero alemn en su totalidad. Al proceder a la
construccin de un nuevo Estado, de un Estado que sea el resultado de muy grandes concesiones de
ambos lados, queremos enfrentar dos contrayentes que abrigan sentimientos nacionales en su
corazn, dos contrayentes que slo ven a su pueblo ante s, dos contrayentes dispuestos a toda hora a
posponerlo todo para alcanzar este provecho comn, pues slo siendo esto posible desde un principio
creo barruntar el xito de tamaa accin.
Aqu decide tambin el espritu del cual ha nacido el hecho. No ha de haber vencedores y vencidos
fuera de un solo vencedor: nuestro pueblo alemn.
Vencedor de las clases sociales y vencedor sobre lo intereses de cada uno de estos grupos de nuestro
pueblo. Con ello contribuiremos y llegaremos al refinamiento del concepto de trabajo, trabajo ste
que, como es natural, no puede hacerse de la noche a la maana. As como este concepto ha sufrido
sendas modificaciones a travs de los siglos, as en este caso tendremos necesidad de muchos siglos
para poder transmitir al pueblo alemn todos estos conceptos en su forma prstina. El objetivo
perseguido impertrritamente por el movimiento que representamos yo y mis compaeros de armas
ser elevar la palabra obrero a un gran ttulo de honor de la nacin alemana. No en balde hemos
incluido esta palabra en la denominacin de nuestro movimiento, y no porque esta palabra nos haya
apartado alguna vez un gran provecho. Al contrario! Lo que nos trajo fue odio y hostilidad de una
parte, e incomprensin de otra. Hemos elegido esta palabra porque con la victoria de nuestro
movimiento queramos elevar victoriosos el vocablo.
La hemos elegido para que en este vocablo se encuentra al final, adems del concepto pueblo, la
segunda base: la unin de los alemanes, pues nadie que abrigue una voluntad noble podr hacer
profesin de otra cosa que de esta palabra.
Soy de por s enemigo de aceptar ttulos honorficos, y no creo que algn da haya quien me eche en
cara lo contrario. Lo que no sea absolutamente necesario que haga, no lo hago. Nunca quisiera
mandarme hacer tarjetas de visita con ttulos que le conceden a uno gloriosamente en este mundo que
habitamos. No quisiera en mi lpida sepulcral otro nombre que el mo seco y escueto. Probable es que
por los caminos que me ha trazado el sino est yo ms que nadie capacitado para comprender la
esencia, el ser y la vida toda de las diversas clases del pueblo alemn, no porque haya podido
observar esta vida desde arriba, sino por haberla vivido en persona, por haberme hallado en medio de
ella, por haberme arrojado la suerte caprichosa, o tal vez providencial, dentro de esta gran masa del
pueblo y de los hombres. Por haber trabajado yo luengos aos como simple trabajador para ganarme
el sustento cotidiano, y por haber estado por segunda vez en esta gran masa como soldado raso, y
porque a la vida plugo confundirme con otras clases de nuestro pueblo, al punto de poder decir que las
conozco mucho mejor que tantsimas personas que nacieron en ellas. As es que la suerte parece
haberme predestinado a m ms que a ninguno a ser el -permtaseme emplear esta palabra para m-
el corredor o agente honrado, el agente honrado en todos los sentidos.
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Aqu no estoy interesado personalmente; ni dependo del Estado ni de ningn cargo pblico, como
tampoco dependo de la economa ni de la industria, ni de ninguna organizaci6n obrera. Soy un hombre
independiente y no me he propuesto otro objetivo que serle til al pueblo alemn en la medida de mis
fuerzas, a ser til aqu precisamente a millones de hombres que tal vez por su buena fe, su ignorancia
y la maldad de sus antiguos leaders son los que ms han sufrido.
Siempre he credo y dicho que no puede haber cosa mejor que ser abogado de todos aquellos que no
pueden defenderse bien ellos mismos.
Conozco la gran masa del pueblo y slo quisiera decirles una cosa a nuestros intelectuales: todo
Estado que queris levantar exclusivamente sobre las bases del intelecto es de construccin endeble.
Conozco este intelecto: siempre cavilando, siempre investigando, pero tambin eternamente inseguro,
eternamente vacilante, mvil, nunca firme. Quien quiera construir nicamente sobre este intelecto un
imperio, se convencer bien pronto de que no construye nada slido ni estable. No es pura casualidad
el que las religiones sean ms estables que las formas de Estado. En los ms de los casos suelen
hundir ms profundamente sus races en el seno de la tierra; seran inimaginables sin esta gran masa
del pueblo. S que las clases intelectuales suelen ser atacadas muy fcilmente de la arrogancia de
querer medir este pueblo por el rasero de sus conocimientos y de su llamada inteligencia; y, sin
embargo, hay aqu cosas que a menudo no ve la inteligencia de los inteligentes porque no puede
verlas Esta gran masa es seguramente tarda en el pensar y obrar, a veces retrgrada y poco
amovible, no muy ingeniosa ni tampoco genial, pero tiene algo: tiene fidelidad, tiene perseverancia,
tiene estabilidad.
Puedo decir: La victoria de esta revolucin no hubiera sido nunca un hecho si mis compaeros, la gran
masa de nuestros pequeos conciudadanos, no nos hubieran asistido haciendo alarde de una fidelidad
sin igual y de una perseverancia inconmutable.
Nada mejor puedo imaginarme para nuestra Alemania que lograr que estos hombres, que estn fuera
de nuestras filas de combate, entren en el nuevo Estado y se conviertan en uno de sus ms fuertes y
poderosos cimientos.
Dijo una vez un poeta: Alemania estar en el apogeo de su grandeza el da en que sus hijos ms
pobres sean sus ciudadanos ms fieles. He conocido a estos pobres hijos por espacio de cuatro aos
y medio como soldados de la gran guerra; los he conocido, he conocido a aquellos que quiz nada
tenan que ganar para s y que slo obedeciendo a la voz de la sangre, por el hecho de sentirse
alemanes, llegaron a ser hroes.
Ningn pueblo tiene ms derecho que el nuestro a levantar monumentos a su soldado desconocido.
Esta impvida guardia, que se mantuvo firme en tantas y tantas batallas sangrientas, que nunca vacil
ni retrocedi, que ha dado tantos ejemplos de inaudito valor, de fidelidad, disciplina y obediencia sin
lmites, tenemos que conquistarla para el Estado, debemos ganarla para el Reich que viene, para
nuestro tercer Reich. Esto es, sin duda alguna, lo ms precioso que podemos darle.
Precisamente porque conozco este pueblo mejor que cualquiera que conoce a la vez el resto del
pueblo, estoy dispuesto en este caso, no slo a hacerme cargo del papel de agente honrado, sino que
me siento feliz de que la suerte me haya deparado este papel.

No sentir nunca mayor orgullo en mi vida que el poder decir cuando cierre los ojos para siempre: he
ganado, luchando, al obrero alemn, para el Reich de los alemanes!
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ANTE EL REICHSTAG
Seores diputados:
En nombre del Gobierno del Reich he solicitado del Seor Presidente del Reichstag la convocatoria del
mismo al objeto de poder pronunciarme ante esa asamblea sobre los problemas que hoy preocupan,
no slo a nuestro pueblo, sino al mundo entero.
Estos problemas, que los seores Diputados conocen, son de tan gran importancia que de su feliz
solucin depende la pacificacin poltica y la salvacin econmica del mundo.
Al expresar a este respecto, en nombre del Gobierno alemn, el deseo de que el tratamiento de esos
problemas quede sustrado a todo gnero de apasionamiento, surge este deseo en primer trmino de
un convencimiento que a todos domina, a saber, que el origen profundo de la crisis actual reside
precisamente en las pasiones que, desatadas despus de la guerra, han oscurecido la clara visin y el
juicio de los pueblos.
Porque es en los defectos del Tratado de Paz donde hay que buscar la causa de los problemas de
nuestros das, en ese Tratado que no supo en su da encontrar para el porvenir una soluci6n elevada,
clara y razonable de los problemas entonces planteados. El Tratado no resolvi en forma permanente,
capaz de resistir a una crtica razonable, ninguno de los problemas, o de las reclamaciones formuladas
por los pueblos en el terreno nacional, econmico o jurdico. Es comprensible, por lo tanto, que la idea
de revisin, adems de afirmarse constantemente al margen del Tratado y en vista de los efectos de
su aplicacin, apareciera ya como necesaria a los autores del mismo y quedara jurdicamente prevista
en el texto del documento.
Al referirme ahora brevemente a los problemas que dicho Tratado hubiese debido resolver, me inspiro
en la consideracin de que el fracaso sufrido en este punto forzosamente tena que dar lugar a
situaciones perjudiciales para la vida poltica y econmica de los pueblos como las posteriormente
surgidas.
Los problemas polticos son los siguientes: Durante muchos siglos respondieron los estados europeos y
sus fronteras a concepciones de carcter exclusivamente poltico. La marcha victoriosa de la idea
nacional y del principio de las nacionalidades en el curso del pasado siglo y la indiferencia hacia esas
nuevas ideas y nuevos ideales por parte de Estado que respondan a otros principios, fueron la semilla
de numerosos conflictos. Ninguna misin ms elevada hubiese podido corresponder, llegado el trmino
de la guerra mundial, a una verdadera conferencia de paz que la de establecer un nuevo ajustamiento
y un nuevo orden de los estados europeos basados hasta el lmite mximo de lo posible en el
reconocimiento de este hecho y de este principio. Cuanto ms se hubiesen ajustado dentro de este
orden nuevo, las fronteras de los estados a las de los pueblos, tanto mejor se hubiese contribuido con
ello a eliminar un gran nmero de posibilidades de conflicto para el porvenir. Ms an, esta
reorganizacin territorial de Europa sobre la base de las verdaderas fronteras de los pueblos, hubiese
podido ser la solucin histrica, dictada por la visin del porvenir, y susceptible de representar para
vencedores y vencidos una a modo de compensacin por los sangrientos sacrificios de la guerra, ya
que con ella se hubiesen echado los cimientos de una verdadera paz mundial.
Pero en lugar de ello, en parte por desconocimiento y en parte cediendo al dictado de la pasin y del
odio, se adoptaron soluciones que por su falta de lgica y de equidad llevaban en s mismas la
perpetuacin del germen de nuevos conflictos.
Los problemas econmicos que la Conferencia de la Paz tena que resolver eran como sigue:
La alarmante situacin econmica de Europa se ve caracterizada por el exceso de poblacin en el
oeste europeo y la escasez en esta regin de ciertas primeras materias, que precisamente son
indispensables en las regiones que, por razn de su alta cultura, gozan de un nivel de vida elevado. Si
los autores del Tratado de Paz se hubiesen propuesto la verdadera pacificacin de Europa por un
periodo humanamente previsible, en lugar de dejarse absorber por conceptos estriles y peligrosos
como los de arrepentimiento, castigo, reparacin, etc. Hubiesen reconocido la verdad profunda de que
la falta de posibilidades de existencia ha constituido y constituir siempre una fuente de conflictos
entre los pueblos.
En lugar de predicar la idea de aniquilamiento hubiesen debido elevarse hasta un nuevo orden de
relaciones polticas y econmicas internacionales justo en toda la medida de lo posible para las
necesidades de existencia de cada uno de los pueblos.
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No es prudente privar de los medios de vida a un pueblo, sin parar mientes en que su poblacin no
deja por ello de esta obligada a vivir en el mismo territorio. Que la ruina econmica de un pueblo de
65 millones de almas pueda redundar en beneficio de otros pueblos es una idea absurda. No tardaran
los pueblos que de tal modo procedieran en darse cuenta de que, por una ley natural de causa y
efecto, haban de ser llevados a la misma catstrofe que ellos pretendan desencadenar. La idea de las
reparaciones y su aplicacin prctica quedar un da inscrita en la historia universal como el ejemplo
tpico de los estragos que la pasin puede provocar en contra de la comn prosperidad de los pueblos.
En realidad la poltica de reparaciones slo poda ser ejecutada por medio de la exportacin alemana.
Pero en tanto que Alemania fuese considerada como una empresa internacional exportadora, la
exportacin de los pases acreedores haba de resultar perjudicada. Los beneficios econmicos de los
pagos por reparaciones haban de estar, por lo tanto, fuera de toda proporcin con los perjuicios que
las mismas reparaciones tenan que determinar en la economa particular de cada pas.
La tentativa de querer desviar este proceso y limitar las exportaciones alemanas por medio de crditos
de compensacin que permitieran hacer frente a los pagos, era igualmente falta de previsin y falsa en
ltimo trmino. La conversin de las obligaciones polticas en obligaciones de carcter particular
implicaba la creacin de un servicio de intereses imposible de cumplir sin llegar a los mismos
resultados que se trataba de evitar. Lo peor, fue, sin embargo, la perturbacin de la vida econmica
interior de los pueblos, y su eventual estancamiento, como consecuencia de esa obligacin de exportar
a toda costa. La lucha en los mercados mundiales a fuerza de abaratar cada vez ms los precios
condujo a un exceso de racionalizacin de la economa.
Los millones y millones de obreros alemanes sin trabajo son el ltimo resultado de este proceso.
Si, al contrario, se pretenda que Alemania hiciese frente a las reparaciones nicamente con
prestaciones en especie, el perjuicio que por este procedimiento haba de acarrearse a la produccin
interior de los pases as favorecidos no iba tampoco a ser menor. En efecto, no es posible imaginar
siquiera prestaciones de tal importancia sin poner en grave peligro la propia produccin de los pases a
los cuales iban destinadas.
Es culpa del Tratado de Versalles haber inaugurado una era en la que la sana economa parece
amenazada de muerte por las fantasas financieras.
Alemania ha cumplido obligaciones que le fueron impuestas, a pesar de la injusticia que ellas
encerraban y de sus consecuencias fcilmente previsibles, con una fidelidad casi suicida.
La crisis econmica mundial es la prueba incontrovertible de la exactitud de esta aseveracin.
La necesidad de restablecer el sentido internacional del derecho con carcter general, fue un problema
asimismo desconocido por el Tratado de Versalles, ya que precisamente para poder motivar el
conjunto de sus estipulaciones fue preciso presentar a Alemania como culpable.
Este procedimiento inaceptable reduce a la mxima simplicidad las causas de los conflictos humanos
para el porvenir: la culpa ser siempre de los vencidos, porque el vencedor tendr siempre la
posibilidad de hacerlo constar as en el prembulo del tratado de paz.
Este acto ha tenido consecuencias terribles porque fue tomado como base para transformar en estado
jurdico permanente la relacin de fuerzas existente al final de la guerra. Los conceptos de vencedores
y vencidos pasaron a ser el fundamento de un nuevo derecho y de un nuevo orden social
internacional.
La descalificacin de un gran pueblo en nacin de segundo grado y de segunda clase fue proclamada
en el momento mismo en que haba de surgir a la vida una Sociedad de Naciones.
Este tratamiento impuesto a Alemania no poda conducir a la pacificacin del mundo. Se estim
entonces que era necesario desarmar a los vencidos y privarles de medios de defensa. Este
procedimiento -sin precedentes en la historia de las naciones europeas- es adems ineficaz para
suprimir los peligros y posibilidades de conflicto. Al contrario, dio lugar a una serie de amenazas,
exigencias y sanciones que provocando, a su vez, una inseguridad e intranquilidad incesantes,
amenazaban con ser causa de la ruina econmica mundial. Cuando en la vida de los pueblos cesa la
reflexin sobre los riesgos que ciertas acciones pueden llevar consigo, nada tiene de extrao que la
sinrazn triunfe fcilmente sobre la razn. La Sociedad de Naciones no ha conseguido, hasta ahora por
lo menos, prestar, en tales ocasiones, ninguna ayuda real a los que, precisamente por dbiles y
desarmados, ms podan necesitarla. Los tratados destinados a establecer la paz en la vida de los
pueblos carecen de verdadero contenido si no se basan en un reconocimiento leal y sincero de la
igualdad de derechos entre todas las partes.
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En esto reside precisamente la causa principal de la agitacin que desde hace aos domina en el
mundo.
Por otra parte, la solucin razonable y definitiva de los problemas hoy planteados interesa a todos por
igual. Ninguna nueva guerra europea podra dar lugar a que las actuales circunstancias, poco
satisfactorias, fuesen substituidas por otras mejores.
Al contrario! Ni poltica, ni econmicamente, podra la aplicacin de la fuerza crear en Europa una
situacin menos mala que la actual. Aun en el caso de que un xito decisivo permitiera establecer un
nuevo orden europeo basado en la violencia, el resultado final no podra ser otro que una mayor
perturbacin del equilibrio y el germen para que, de un modo o de otro, surgieran ms tarde nuevas
rivalidades y complicaciones. Nuevas guerras, nueva inseguridad y una nueva crisis econmica seran
la consecuencia. La explosin de esta locura sin fin habra de llevar consigo la ruina del presente orden
poltico y social. Europa se hundira en el caos comunista y quedara abierta una crisis de incalculables
dimensiones y de duracin imposible de prever.
El Gobierno nacional de Alemania siente el profundo deseo de colaborar sincera y activamente a la
obra de impedir que tal catstrofe pueda producirse.
En ste, adems, el verdadero sentido de la revolucin que ha tenido lugar en Alemania y cuyos tres
puntos de vista principales en modo alguno contradicen con los intereses del resto del mundo:
Primero: Impedir la revolucin comunista amenazante, creando un Estado nacional, inspirado en la
idea de la reconciliacin de clases y manteniendo el principio de la propiedad privada como base de
nuestra cultura.
Segundo: Resolver el ms delicado de los problemas sociales, el del paro forzoso, reintegrando a la
produccin el ejrcito lamentable de millones de obreros parados.
Tercero: Restablecer la estabilidad y la autoridad en la direccin del Estado al objeto de que este gran
pueblo, contando con un Gobierno apoyado en la confianza y en la voluntad de la nacin, pueda de
nuevo volver a concertar tratados con el resto del mundo.
Al hablar en este momento como alemn nacionalsocialista consciente de s mismo, quiero declarar en
nombre del Gobierno y de todo el movimiento nacionalista que precisamente la joven Alemania y
nosotros sus representantes, estamos animados de la mejor voluntad para comprender idnticos
sentimientos y aspiraciones. La joven generacin alemana que hasta ahora slo ha conocido en la vida
las miserias, privaciones y penalidades de su propio pueblo, ha sufrido demasiado, bajo la locura
imperante para poder abrigar la intencin de causar a los dems pueblos anlogos sufrimientos.
Ligados a nuestro propio pueblo por un amor y una fidelidad sin lmites, respetamos al mismo tiempo,
y como fruto de nuestra conviccin, los derechos nacionales de los dems pueblos y, desde lo ms
profundo de nuestro corazn, deseamos vivir en paz y amistad con ellos.
Nos es extraa, por lo tanto, toda idea de "germanizacin". El supuesto corrientemente admitido en el
pasado siglo de que era posible convertir polacos o franceses en alemanes lo rechazamos en absoluto.
Pero con idntica energa estamos dispuestos a oponernos a toda tentativa en sentido contrario.
Admitimos las naciones europeas que nos rodean como un hecho natural. Franceses, polacos etc. son
nuestros vecinos y sabemos que no hay hecho histrico imaginable capaz de modificar esta realidad.
Ojal que en el Tratado de Versalles hubiesen sido tenidas en cuenta esas realidades en cuanto a
Alemania se refiere. El objetivo de una paz duradera no puede consistir en abrir nuevas heridas o en
mantener abiertas las existentes, sino en cerrarlas y curarlas. De haber sido estos problemas tratados
en su da con la debida reflexin, no hubiese sido difcil encontrar en la frontera oriental alemana una
solucin igualmente equitativa para las exigencias comprensibles de Polonia y para los derechos
naturales de Alemania. En el Tratado de Versalles no se ha encontrado esta solucin. A pesar de ello
ningn Gobierno alemn tratar de romper por su sola iniciativa un convenio que no es posible
suprimir si no se le reemplaza con otro mejor.
Pero al admitir el carcter jurdico del Tratado, debe entenderse que este reconocimiento tiene un
sentido general. No solamente los vencedores, sino tambin los vencidos pueden exigir los derechos
que del Tratado se derivan. El derecho a reclamar la revisin de un tratado est reconocido en el
tratado mismo. Como motivo y medida para esta reclamacin desea el Gobierno alemn aducir
nicamente los resultados de las experiencias hasta la fecha acumuladas, as como las consideraciones
que se imponen a todo razonamiento crtico y lgico. En lo poltico y en lo econmico las experiencias
recogidas en el curso de 14 aos son igualmente claras. La miseria de los pueblos, en lugar de
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disminuir, ha aumentado. La raz profunda de esta miseria reside en la divisin del mundo entre
vencedores y vencidos como base escogida para todos los tratados y para el nuevo orden de cosas. La
consecuencia ms lamentable de este punto de vista la encontramos en la indefensin impuesta a
ciertas naciones frente a los armamentos crecientes de otras. Alemania reclama desde hace aos el
desarme general y ello por lo siguientes motivos:
Primero: La demanda de igualdad de derechos formulada por Alemania es conforme a la moral, al
derecho y a la razn. Su legitimidad est reconocida en el mismo tratado de paz y su cumplimiento va
indisolublemente unido a la obligacin de desarmar impuesta a Alemania como prlogo del desarme
mundial.
Segundo: La descalificacin de un gran pueblo no puede, de otra parte, ser histricamente mantenida
por tiempo indefinido. Un da u otro tiene que terminar.. O hay quien cree que puede hacerse vctima
a una gran nacin de tal injusticia perpetuamente? Que representan las ventajas de un momento
frente a la marcha continua de los siglos? El pueblo alemn subsistir, lo mismo que el francs o el
polaco. Tal es la enseanza de la historia.
Qu valor tiene el xito de una opresin pasajera, mantenida sobre un pueblo de 65 millones de
habitantes, frente a la fuerza de este hecho inconmovible? Ningn estado est en mejores condiciones
para comprender los nuevos estados nacionales europeos que la Alemania de la revolucin nacional,
surgida al impulso de una idntica voluntad. Nada quiere Alemania para s que no est dispuesta
tambin a drselo a los dems.
Si Alemania reclama hoy una positiva igualdad de derechos, encaminada a lograr el desarme de los
dems pueblos, es en el cumplimiento de los tratados por su parte donde encuentra el derecho moral
para formular dicha reclamacin. Porque Alemania se ha desarmado y ello bajo la inspeccin del ms
riguroso control internacional. Seis millones de carabinas y fusiles fueron entregados o destruidos,
130.000 ametralladoras, cantidades formidables de caones para ametralladoras, 91.000 caones,
38.750.000 granadas y enormes existencias de armas y municiones de toda clase hubo que destruir o
entregar el pueblo alemn.
El territorio de Renania fue desmilitarizado, las fortificaciones alemanas arrasadas, nuestros buques
fueron entregados al enemigo, nuestros aviones destruidos, nuestro sistema de servicio militar
cambiado y con ello imposibilitada la formacin de reservas. Incluso las armas defensivas ms
indispensable nos fueron denegadas.
Cuando hoy, frente a estos hechos impresionantes e indiscutibles, se pretende con excusas y
subterfugios verdaderamente lamentables que Alemania ha eludido de algn modo el cumplimiento del
tratado o llegado incluso a rearmarse, me siento obligado a rechazar desde este lugar semejante
pretensin como desleal y contraria a la verdad.
No menos inexacta es la pretensin de que Alemania ha dejado de cumplir las obligaciones impuestas
por el tratado en materia de efectivos. No es cierto que las secciones de asalto y escuadras de defensa
nacionalsocialista estn en relaciones con el Ejrcito, de modo que vengan a constituir fuerzas o
reservas militares instruidas.
La irresponsable ligereza con que tales afirmaciones son formuladas, podr quedar puesta de
manifiesto con un slo ejemplo: El ao pasado tuvo lugar en Brunn un proceso contra miembros del
partido nacionalsocialista de Checoslovaquia. Peritos jurados del ejrcito checoeslovaco declararon
entonces que los acusados mantenan relaciones con el partido nacionalsocialista de Alemania, se
encontraban respecto a l en una situacin de dependencia y, aun cuando simples miembros de una
sociedad deportiva, deban ser equiparados a los miembros de las secciones de asalto y escuadras de
defensa nacionalsocialistas alemanas, fuerzas que constituan una reserva del ejrcito alemn
organizada e instruida por ste.
En aquel tiempo, no obstante, ni las secciones de asalto ni las escuadras de defensa, lo mismo que el
partido nacionalsocialista propiamente dicho, mantenan relacin alguna con el ejrcito; eran al
contrario perseguidas como una organizacin enemiga del Estado, ms tarde prohibidas y finalmente
disueltas. Ms an, los miembros del partido nacionalsocialista, de las secciones de asalto y escuadras
de defensa, no slo eran excluidos de toda funcin oficial en el Estado, sino que ni siquiera podan
trabajar como simples obreros en los servicios auxiliares del ejrcito. Pero los nacionalsocialistas de
Checoslovaquia fueron condenados, en virtud de esas falsas indicaciones, a severas penas.
En realidad, las secciones de asalto y escuadras de defensa del partido nacionalsocialista han surgido
sin ayuda de nadie, sin apoyo financiero del Estado y muy especialmente del Ejrcito, sin instruccin
militar ni armamento militar de ningn gnero, respondiendo a necesidades y consideraciones
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nicamente inspiradas en el inters del partido. Su finalidad era y sigue siendo la eliminacin del
peligro comunista. Su instruccin nada tiene que ver con la instruccin militar, orientada como est
hacia la propaganda, el fomento de la cultura popular, la influencia psicolgica sobre las masas y la
lucha contra el terror comunista. Son, al propio tiempo, instituciones destinadas a crear un verdadero
espritu de solidaridad social que permita superar las antiguas rivalidades de clase y a remediar la
crisis econmica.
Los Cascos de Acero son una organizacin inspirada en los sentimientos de tradicin y de camaradera
que prevalecan en el frente de batalla y consagrada a la defensa contra la revolucin comunista que
desde noviembre de 1918 nos amenaza. La importancia de este peligro no pueden comprenderla, es
cierto, aquellos pases que no han tenido, como Alemania, un partido comunista organizado de varios
millones y no han sufrido bajo su influencia terrorista. La verdadera finalidad que estas organizaciones
persiguen nos lo dicen el carcter real de la lucha que han sostenido y el nmero de sus vctimas. En
pocos aos han tenido que lamentar las secciones de asalto y escuadras de defensa nacionalsocialistas
por s solas, a consecuencia de actos de terror y criminales agresiones comunistas, ms de 350
muertos y unos 40.000 heridos. Si ahora en Ginebra se trata de equiparar estas organizaciones
constituidas nicamente para fines de poltica interior a las fuerzas militares, no hay motivo para no
hacer lo mismo con los bomberos, las sociedades gimnsticas, los serenos, los clubs nuticos y otras
sociedades deportivas.
Pero si, al revs de lo que ocurre con estos hombres completamente desprovistos de instruccin
militar, las reservas militares propiamente dichas de los dems ejrcitos dejan de ser tenidas en
cuenta, si se ignoran las reservas armadas e instruidas de los dems pases y se cuentan, en cambio,
cuando se trata de Alemania, los miembros desarmados de organizaciones polticas, entonces nos
encontramos ante procedimientos que merecen, por mi parte, la ms enrgica protesta.
Si el mundo se propone destruir la confianza en el derecho y la justicia, esos medios no pueden ser
ms adecuados.
En nombre del Gobierno alemn tengo que declarar lo que sigue: Alemania se ha desarmado. Ha
cumplido todas las obligaciones que le fueron impuestas por el Tratado de Versalles hasta ms all de
las fronteras de la equidad y la sana razn. Su ejrcito comprende 100.000 hombres. Los efectivos y
el carcter de la polica responden a un convenio internacional.
La polica auxiliar establecida en los das de la revolucin tiene carcter exclusivamente poltico. Su
misin consisti en sustituir durante los primeros das del nuevo rgimen aquella parte de la antigua
polica que poda ser considerada como insegura. Su disolucin, despus del triunfo completo de la
Revolucin, ha comenzado ya y quedar completamente terminada antes de fin de ao.
Alemania tiene con ello moralmente derecho a exigir que las dems potencias empiecen tambin, por
su parte, a cumplir las obligaciones que del Tratado de Versalles se derivan. El principio de la igualdad
de derechos reconocido a Alemania el pasado mes de diciembre no ha sido hasta ahora puesto en
prctica. A la tesis de nuevo defendida por Francia segn la cual la igualdad de derechos debe
corresponder a su seguridad, tengo que oponer estas dos preguntas:
1.- Alemania ha contrado hasta ahora todas las obligaciones referentes a la seguridad que resultan de
la firma del Tratado de Versalles, del Pacto Kellog, de los tratados de arbitraje, de la declaracin de
renuncia a la fuerza, etc. Cuales son las garantas concretas que Alemania puede ofrecer adems,
fuera de sus obligaciones internacionales?
2.- Frente a esto, con qu garantas cuenta Alemania? Segn los datos facilitados a la Sociedad de
Naciones Francia tiene 3.046 aviones en servicio, Blgica 350, Polonia 700 y Checoslovaquia 670. A
estas cifras hay que aadir un nmero incalculable de aviones de reserva, millares de tanques,
millares de caones de grueso calibre y todos los medios tcnicos necesarios para la guerra de gases
asfixiantes. No tendra mucho ms derecho, Alemania, desarmada y sin defensa, a reclamar
seguridad que los estados armados y unidos entre s por coaliciones?
A pesar de ello Alemania est dispuesta en todo momento a contraer nuevos compromisos
internacionales de seguridad siempre que otras naciones estn dispuestas a hacer lo mismo en
beneficio de Alemania. Alemania estara, adems, francamente, conforme en prescindir de toda su
organizacin militar y en destruir las pocas armas que le fueron dejadas, siempre que las naciones
vecinas quisieran tambin hacer lo propio. Pero si los otros estados no se avienen a ejecutar el
desarme que el Tratado de Versalles les impone, Alemania est entonces obligada a mantener por lo
menos su demanda de igualdad de derechos.
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El Gobierno alemn ve en el plan ingls una base posible para resolver esta cuestin. Pero cree, a este
respecto, que debe exigir te no se le imponga la destruccin de su actual sistema militar concederle
por lo menos una igualdad de derechos cualitativa. Alemania debe pedir adems que la transformacin
del actual ejrcito alemn, cuya forma actual nosotros no queramos, pero que nos fue impuesta por el
extranjero, se realice paso a paso y al comps de los progresos del desarme en los otros Estados.
Alemania est dispuesta, en principio, a aceptar para el establecimiento de su seguridad nacional un
perodo de transicin de cinco aos en la espera de que transcurrido dicho perodo tenga lugar la
equiparacin real de Alemania a los dems estados. Alemania est asimismo dispuesta sin reservas a
renunciar a las armas ofensivas siempre que dentro de un determinado periodo las naciones armadas,
por su parte, destruyan tambin las armas de esta clase y el empleo de las mismas quede prohibido
por un convenio internacional. Alemania no tiene ms que un deseo: mantener su independencia y
poder defender sus fronteras.
Segn las declaraciones del Ministro de Guerra francs en 1932 las tropas coloniales francesas pueden
ser inmediatamente empleadas en la defensa del territorio de Francia. Con ello quedan estas tropas
sumadas a las fuerzas militares metropolitanas.
Es justo, por consiguiente, que sean tenidas en cuenta como parte integrante del ejrcito francs. Pero
mientras, por una parte, esto no se hace, se quieren tener en cuenta, cuando de los efectivos militares
alemanes se trata, asociaciones y organizaciones de carcter popular cuyas finalidades son
exclusivamente educativas y deportivas y cuya instruccin militar en sencillamente nula. En los dems
pases, no obstante, tales organizaciones no han de ser tenidas en cuenta en relacin con las fuerzas
del ejrcito. Este proceder es, desde luego, inaceptable. Alemania estara dispuesta en todo momento,
caso de establecerse un control internacional de los armamentos de carcter general, y siempre que
los dems estados se hallaran dispuestos a hacer lo mismo, a someter a dicho control las
organizaciones citadas, para demostrar as al mundo de un modo irrecusable que no tienen carcter
militar. El Gobierno alemn no se opondr a ninguna prohibicin de armamentos, por radical que sea,
siempre que sea aplicada tambin a todos los dems pases.
Todas estas demandas no postulan la intencin de rearme. Son exclusivamente una peticin de
desarme para los dems estados. Saludo de nuevo con complacencia en nombre del Gobierno alemn
el previsor e importante proyecto del Jefe del Gobierno italiano para establecer entre las cuatro
grandes potencias europeas, Inglaterra, Francia, Italia y Alemania, por medio de un plan especial, una
relacin ms estrecha de colaboracin y confianza. El Gobierno alemn hace suya con ntima
conviccin la concepcin de Mussolini y entiende que el aplicarla facilitara un entendimiento
permanente. El Gobierno alemn dar toda clase de facilidades en este sentido, siempre que las
dems naciones se hallen dispuestas tambin a vencer las dificultades que puedan presentarse.
La propuesta del Presidente de los Estados Unidos Roosevelt, llegada a mi conocimiento esta ltima
noche, obliga, por tanto, al Gobierno alemn a la ms profunda gratitud. El Gobierno alemn acepta el
mtodo propuesto para resolver la crisis internacional, pues entiende que sin una solucin previa de la
cuestin del desarme, toda idea de reconstruccin econmica sera a la larga quimrica. Estamos
dispuestos a colaborar sin pensar en el propio provecho en la obra de ordenar la situacin poltica y
financiera del mundo y tenemos el convencimiento, como ya he dicho al principio, de que la nica
tarea a la que hoy vale la pena consagrarse es la de asegurar la paz del mundo.
Me siento en el deber de declarar que la causa de los actuales armamentos de Francia y Polonia de
ningn modo puede residir en el temor que inspire a dichas naciones una posible invasin alemana.
Este temor slo podra tener su fundamento en la existencia de armas ofensivas. Pero son
precisamente estas armas ofensivas las que Alemania no posee, ni artillera pesada, ni tanques, ni
aviones de bombardeo, ni gases asfixiantes.
La nica nacin que, con fundamento, podra sentir el temor de una invasin es Alemania, a la cual,
adems de serle prohibidas las armas ofensivas, le fueron limitadas las defensivas, impidindosele
incluso la construccin de fortificaciones para defender sus fronteras.
Alemania est en todo momento dispuesta a. renunciar a las armas ofensivas siempre que el resto del
mundo haga lo propio. Alemania est dispuesta a participar en todo Pacto solemne de no agresin
porque no piensa atacar a nadie y si, solamente, en su seguridad.
Alemania aceptara con satisfaccin la generosa propuesta del Presidente norteamericano, encaminada
a garantizar la paz de Europa con el poder de los Estados Unidos, y ve en ella un elemento
tranquilizador para cuantos desean sinceramente la paz. No tenemos mayor deseo que el de contribuir
a curar definitivamente las heridas de la guerra y del Tratado de Versalles. Para lograrlo Alemania no
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quiere seguir otro camino que el prescrito en los mismos tratados. El Gobierno alemn desea discutir
por medios pacficos y legales con las dems naciones todos los graves problemas planteados.
Sabemos que toda accin militar en Europa, an en el caso de un xito completo, acarreara sacrificios
completamente fuera de proporcin con los beneficios.
El Gobierno y el pueblo alemn no aceptarn, sin embargo, bajo ningn pretexto la obligacin de dar
su firma para nada que represente perpetuar la descalificacin de Alemania. Toda tentativa de influir
sobre el Gobierno o sobre el pueblo por medio de amenazas no tendr la menor eficacia. Es posible
imaginar que Alemania contra todo principio del derecho y de la moral sea de nuevo violentada, pero
es inimaginable e imposible que un acto de esta naturaleza obtenga la sancin legal de nuestra firma.
Cuando en artculos de peridico y en discursos que son de lamentar aparece contra Alemania la
amenaza de sanciones, hemos de creer que este monstruoso procedimiento es el castigo que quiere
imponrsenos por el hecho de exigir que se cumpla la parte de los tratados referente al desarme. Este
proceder solo podra conducir a la definitiva inutilizacin moral y material de los tratados mismos. Pero
Alemania no renunciara tampoco en este caso a sus pacficas demandas. Las consecuencias polticas y
econmicas, el caos en que Europa se encontrara precipitada por un proceder semejante, constituira
una inmensa responsabilidad para aquellos que tales medios emplearon contra un pueblo que no hace
dao a nadie.
Toda tentativa semejante y, asimismo, toda tentativa para violentar la voluntad de Alemania
imponindole por la simple fuerza de la mayora una decisin contraria al sentido evidente de los
tratados, slo podra ser dictada por la intencin de alejamos de las conferencias internacionales. El
pueblo alemn posee hoy, suficiente carcter para, en este caso, no querer imponer su colaboracin a
las dems naciones y, por muy doloroso que esto fuera, aceptar la nica consecuencia posible.
Resultara asimismo muy difcil para nosotros poder continuar formando parte de la Sociedad de
Naciones como pueblo constantemente repudiado y difamado.
El Gobierno y el pueblo alemn se dan cuenta de la importancia de la presente crisis. Aos hace que
desde Alemania han salido voces de aviso sobre las consecuencias polticas y econmicas a que haban
de llevar los mtodos aplicados. Si se sigue por los caminos y con los procedimientos hasta ahora
empleados, el final no es dudoso. Despus de los xitos aparentes logrados por tal o cual pas, sern
mayores todava las catstrofes polticas y econmicas para todos. Evitarlas es nuestro deber
supremo.
Para lograrlo nada se ha hecho hasta ahora decisivo. Se nos dice que el rgimen que nos ha precedido
haba gozado en el mundo de ciertas simpatas. Los efectos de estas simpatas en y para Alemania ya
hemos visto cuales eran. Millones de existencias, profesiones enteras en la ruina y un imponente
ejrcito de obreros en paro forzoso, un desolador desengao cuya profundidad y extensin quisiera
hoy dar a comprender al mundo por medio de una sola cifra:
Desde el da de la firma de ese tratado, obra de paz que haba de ser la piedra angular de una nueva
era de bienestar para todos los pueblos, 224.900 seres humanos se han suicidado en Alemania casi
exclusivamente por motivos econmicos. Hombres y mujeres, ancianos y nios, testigos
incorruptibles, acusadores contra el espritu y el cumplimiento de un tratado cuya aplicacin fue
esperada, no solo por el resto del mundo, sino tambin por millones de alemanes, como una promesa
de bendicin y ventura.
Ojal que las otras naciones puedan tambin comprender la voluntad inquebrantable de Alemania para
poner fin a un perodo de humanos errores y encontrar el camino que conduzca finalmente a la
reconciliacin de todos sobre la base de la igualdad de derechos.
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EN LA CANCILLERA DEL REICH
(6 de Julio de 1933)
Los partidos polticos han quedado ya definitivamente eliminados. He aqu un acontecimiento histrico
de cuya importancia y alcance no se dan muchos, perfecta cuenta. Debemos eliminar ahora los ltimos
restos de la democracia, en particular los mtodos de votacin y los acuerdos de las mayoras, tal
como se ven hoy con frecuencia en las comunidades, en las organizaciones econmicas y en los
comits de trabajo, y que en todas partes hacen valer la responsabilidad de la personalidad individual.
A la conquista del poder exterior ha de seguir la educacin interior del individuo. Hay que tener
cuidado de no adoptar de hoy a maana resoluciones puramente formales y esperar, de ellas, una
solucin definitiva. Los hombres son capaces de doblar fcilmente la forma exterior y darle su propio
sello espiritual.
Slo podr transmutarse cuando haya personas adecuadas para ello. Son ms las revoluciones
ganadas en el primer asalto, que las ganadas captadas y detenidas.
La revolucin no es ningn estado permanente, no debe convertirse en estado duradero. Hay que
conducir la corriente libre de la revolucin al lecho seguro de la evolucin. Lo ms importante de tal
caso es la educacin del hombre. El estado actual debe ser mejorado, y los hombres que lo encarnan
deben ser educados en el concepto del Estado nacionalsocialista. No hay que destituir a un economista
cuando sea un buen economista, ms no nacionalsocialista, sobre todo si el nacionalsocialista que se
va a poner en su lugar no sabe nada de economa.
Lo decisivo en la economa son los conocimientos, el saber. La misin del nacionalsocialista es
garantizar el desenvolvimiento de nuestro pueblo. Pero no hay que andar buscando si an hay algo
que revolucionar, nuestra misin es ms bien asegurar posicin tras posicin, a fin de sostenerla y
ocuparla paulatinamente de una manera ejemplar. Tenemos que ceir a esto nuestros actos por
muchos aos y contar en intervalos muy largos. Con disposiciones unificadoras tericas no le
proporcionaremos pan a ningn obrero. La Historia no emitir su juicio sobre nosotros segn que
hayamos destituido y encarcelado al mayor nmero posible de economistas, sino segn lo que
hayamos logrado para proporcionar trabajo.
Tenemos hoy el podero absoluto para imponer nuestra voluntad. Pero conviene que las personas
destituidas sean substituidas por otras mejores. Al economista hay que juzgarlo en primer trmino
segn sus facultades y capacidades econmicas, y claro est que debemos mantener en orden el
aparato econmico. Con comisiones, organizaciones, construcciones y teoras econmicas no
eliminaremos nunca la falta de trabajo. Lo que importa ahora no son programas o ideas, sino el pan
diario para cinco millones de hombres. La economa es un organismo vivo que no se puede
transformar de un golpe. La economa se desarrolla conforme a leyes primitivas que arraigan en la
naturaleza humana. Los porta-bacilos intelectuales que procuran penetrar ahora en la economa,
ponen en peligro al Estado y al pueblo. No hay que rechazar la experiencia prctica por estar contra
una idea determinada. Si nos presentamos con reformas ante el pueblo, tenemos que demostrar que
entendemos las cosas y las podemos dominar.
Nuestra misin es: trabajo, trabajo y ms trabajo!
De la consecucin de trabajo obtendremos la ms fuerte autoridad. Nuestro programa no se ha hecho
para hacer hermosos gestos, sino para conservarle la vida al pueblo alemn. Las ideas del programa
no nos obligan a proceder como locos y revolverlo todo, sino realizar prudente y precavidamente
nuestro ideario. La seguridad poltica ser a la larga tanto ms grande cuanto ms logremos
cimentarla econmicamente. Los gobernadores regionales estn obligados a cuidar y sern
responsables de que no haya organizaciones ni partidos, de cualquier naturaleza que sean, que se
arroguen facultades gubernamentales, que destituyan a personas y ocupen cargos cuya competencia
incumbe exclusivamente al Gobierno del Reich, o sea al Ministro de la Economa en todo lo que a esta
se refiera. El partido es ahora el Estado. Todo el poder yace en manos del ejecutivo. Hay que impedir
que el centro de gravedad de la vida alemana vuelva a emplazarse en sectores aislados o tal vez en
organizaciones. Ya no hay ms autoridad de una regin o territorio parcial del Reich, sino nicamente
del concepto de pueblo alemn.
49
EN LA CANCILLERA DEL REICH
(14 de octubre de 1933)
Cuando el pueblo alemn, confiando en las seguridades dadas por los catorce puntos del Presidente
Wilson, rindi sus armas en noviembre de 1918, marcaba el final de una guerra de la cual eran
responsables los hombres de estado pero no sus pueblos.
La nacin alemana luch tan heroicamente porque peleaban con la sagrada conviccin de que se les
haba atacado sin razn, y que por lo tanto la verdad estaba de su lado. De la magnitud de los
sacrificios que el pueblo alemn -que tuvo que apoyarse nicamente en sus propios recursos- realiz
durante aquellos aos, otras naciones raramente pueden tener idea. Si en los das que siguieron al
armisticio, el mundo hubiera tendido su mano al oponente vencido con un espritu de justicia, el
gnero humano se habra ahorrado sufrimientos sin lmite e incontables frustraciones.
Fue el pueblo alemn el que sufri el ms profundo desencanto. Nunca una nacin vencida se esforz
tan seriamente en ayudar a reparar las heridas de sus antiguos enemigos, como lo hizo la nacin
alemana en los largos aos durante los cuales se cumplieron las condiciones que se le haban
impuesto. Si todos estos sacrificios no llevaron a una real y duradera paz entre las naciones, el motivo
se encuentra en la naturaleza del tratado, el cual, en su intento de perpetuar la discriminacin entre
vencedores y vencidos, no poda sino perpetuar el odio y la enemistad. Las naciones podran esperar
de la guerra ms grande de todos los tiempos, que se aprendiese la leccin y que, especialmente en lo
que respecta a las naciones europeas, ninguna ganancia poda compararse con la inmensidad del
sacrificio, y como en ese tratado, la nacin alemana fue castigada con la destruccin de sus
armamentos para hacer as posible el desarme mundial, incontables millones creyeron que esta
demanda era el signo de un creciente desarrollo.
El pueblo alemn destruy sus armas, creyendo que sus antiguos enemigos cumpliran su parte de las
obligaciones del tratado. El pueblo alemn cumpli la parte de su contrato con fantica sinceridad. El
material areo, naval y terrestre fue destruido en nmero incontable. En lugar de un ejrcito que lleg
a tener un milln de hombres, se estableci un pequeo ejrcito profesional, cuyas armas, totalmente
inadecuadas, estaban establecidas de acuerdo con las demandas de los poderes victoriosos. Los
destinos polticos de la nacin estuvieron durante ese tiempo en las manos de aquellos hombres cuya
perspectiva estaba dirigida hacia el mundo de los estados victoriosos.
La nacin alemana tena el derecho a esperar que, slo por esta razn, el resto del mundo cumplira su
palabra de la misma manera que el pueblo alemn, con el sudor de su frente, con profundas
aflicciones y bajo terribles privaciones, fue cumpliendo sus partes del acuerdo.
Ninguna guerra puede congelar la corriente de los tiempos, ninguna paz puede ser la perpetuacin de
la guerra. Debe venir el tiempo en el que los vencedores y los vencidos encuentren de nuevo la forma
de un comn entendimiento y de una mutua confianza.
Durante una dcada y media la nacin alemana haba esperado con la esperanza de que el final de la
guerra nos llevara al final del odio y la enemistad. El objeto del Tratado de Versalles, sin embargo, no
pareca dar al gnero humano una paz duradera, sino que perpetuaba para siempre el odio.
Los resultados eran inevitables. Cuando el derecho se somete a la fuerza, un estado permanente de
inseguridad ser la consecuencia y dicho estado estorba e interfiere en todas las funciones normales
de la vida de la nacin. Cuando se concluy el Tratado, se olvidaron de que el mundo no puede ser
reconstruido con el esclavizado trabajo de la nacin vencida, sino slo con la confiada cooperacin de
todos, y a este fin, la primera necesidad era la destruccin de la psicosis de guerra. Esta claro que la
cuestin problemtica de la culpabilidad de la guerra no puede ser establecida histricamente por los
vencedores, obligando a los vencidos a firmar una confesin de su culpa. Seguramente, esta
culpabilidad, puede verse mejor en el mismo contenido del tratado.
La nacin alemana estaba profundamente convencida de que no era suya la responsabilidad del
estallido de la guerra.
Los otros actores de esta tragedia probablemente tenan la misma conviccin. Por lo tanto, es mucho
ms necesario entonces que todos nos esforzsemos para que no se desarrollara un sentimiento de
enemistad a travs de este general convencimiento de inocencia, y de que el recuerdo de esta
catstrofe no sirviera de cultivo artificial de tal sentimiento. La perpetuacin artificial de los trminos
vencedor y vencido, no debe permitirnos crear una permanente desigualdad que llen a unos de un
sentimiento de disculpa y a los otros de una eterna amargura.
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Es muy probable que despus de una enfermedad, que haya sido creada artificialmente durante tanto
tiempo, ciertos sntomas poco agradables hayan hecho su aparicin en el cuerpo humano.
La prdida de una actividad comercial fue sucedida de una no menos peligrosa fiebre en el mundo de
la poltica.
Cual era el sentido de la Guerra Mundial si produjo no slo a los vencidos, sino a los vencedores,
nicamente una serie de catstrofes econmicas? La prosperidad de las naciones no se haba
incrementado y su fortuna poltica, as como la satisfaccin popular, no haba recibido ningn profundo
cambio en cuanto a una mejora. Los ejrcitos de parados crecieron en la nueva sociedad, y as como
las estructuras econmicas de las naciones se haban derrumbado hasta sus mismos cimientos,
empezaron tambin a aparecer alarmantes grietas en las estructuras sociales.
Fue Alemania la que ms tuvo que sufrir los resultados de este tratado, y la inseguridad general que
se haba producido, afect a Alemania ms que a otras naciones.
El nmero de parados creci hasta llegar a un tercio del nmero normal de empleo en el pas. Esto
significaba que en Alemania, con una poblacin de 65 millones, contando las familias de los parados,
26 millones de personas no solo no tenan medios de subsistencia, sino que el futuro no les tena
reservado absolutamente nada.
Era solo cuestin de tiempo el momento en que este ejrcito econmicamente de parias, se convertira
en un ejrcito de fanticos poltica y socialmente extraos al mundo.
Una de las ms antiguas naciones del mundo civilizado, permaneci, con seis millones de comunistas,
al borde de la catstrofe, que nicamente los estpidos no vean. Una vez el fuego rojo se hubiera
extendido sobre Alemania, los pases occidentales de Europa habran aprendido pronto que no era un
asunto de indiferencia el que en el Rhin y en el Mar del Norte, una creciente y revolucionaria fuerza
asitica cayera sobre ellos, o que el pas estuviera poblado por unos pacficos campesinos alemanes y
trabajadores que tan solo deseaban ganarse el pan diario en amistad con sus vecinos del mundo
occidental.
Al salvar a Alemania de esta amenazante catstrofe, el movimiento nacionalsocialista, salv no slo al
pas, sino que hizo un servicio histrico a toda Europa.
Y la revolucin nacionalsocialista tena un solo nimo: La restauracin del orden en el pas, el proveer
de trabajo y paz a las masas hambrientas y la proclamacin del honor, lealtad y decencia como las
bases principales de la moral nacional, y esto no poda hacer dao a otras naciones sino que era un
bienestar para todos. Si el nacionalsocialismo no hubiera representado los ms altos ideales, nunca
hubiera tenido xito y no hubiese podido salvar al pas de la catstrofe. Hemos permanecido fieles a
estos ideales, no slo durante la lucha por el poder, sino desde que hemos conseguido este poder.
Nosotros fuimos los que luchamos contra toda la degeneracin y deshonorabilidad que se haba
desarrollado en nuestra nacin desde el fatdico Tratado de Versalles. Fue nuestro movimiento el que
se ocup de restaurar los modelos de honor, verdad y decencia, sin respetar a los individualistas:
Hemos conducido durante ocho meses una valiente campaa contra este comunismo que amenaza
nuestra nacin entera, nuestra cultura, nuestro arte y nuestra moral pblica. Hemos acabado con los
que niegan a Dios. Hemos de agradecer humildemente al Todopoderoso, el que no haya permitida que
nuestra lucha contra el paro y el desastre y la salvacin del campesino alemn, haya sido en vano.
Dentro de la estructura del programa para el cual habamos pensado emplear cuatro aos, hemos
logrado, en ocho cortos meses, reintegrar en el proceso de produccin a dos millones y cuarto de los
seis millones de parados.
El mejor testigo de estos tremendos logros es la propia nacin alemana. Y ello prueba al mundo lo
slidamente que permanece al lado del rgimen que no tiene otro propsito que, a travs de su
pacfico empeo y su tenaz moral, el cooperar en la reconstruccin del mundo que todava hoy es
infeliz
Sin embargo, el mundo al que no daamos en absoluto y al que slo le pedimos que nos deje trabajar
en paz, nos ha sumergido durante meses en un mar de mentiras y calumnias. Mientras en Alemania
estaba en proceso la revolucin, que, al revs de las revoluciones francesas y alemanas, no incurri en
masacres y asesinatos, ni destruy edificios ni obras de arte como en los tiempos de la comuna de
Paris o las revoluciones rojas de Baviera y Hungra, sino al contrario, no rompi un solo vidrio de una
tienda, no saque ni un solo almacn ni da una sola casa. Agitadores sin escrpulos han extendido
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una corriente de historias atroces que slo pueden ser comparadas con aquellas que se
manufacturaron en los comienzos de la guerra.
Miles de americanos, ingleses y franceses han visitado Alemania estos meses, y han sido capaces de
testificar como testigos de que no hay ningn pas en el mundo en donde la ley y el orden sean mejor
mantenidos que en la Alemania del presente. De que en ningn pas del mundo la persona y la
propiedad estn ms respetadas que en Alemania, de que, por otra parte, no hay quiz ningn pas en
el mundo donde se oponga una lucha ms rigurosa contra aquellos elementos criminales que creen
tener libertad para desarrollar sus ms bajos instintos en detrimento de sus conciudadanos. Estos
elementos y sus comunistas sostenedores, estn haciendo lo mximo para poner a las gentes
honestas y decentes unas contra otras.
El pas alemn no tiene razn para envidiar al resto del mundo la adquisicin de estos elementos.
Estamos convencidos de que unos pocos aos sern suficientes para abrir los ojos a los miembros
decentes de las otras naciones y que conozcan el valor real de estos valiosos elementos, los cuales
en el papel efectivo de refugiados polticos, han desaparecido de la escena de sus ms o menos
escrupulosas actividades econmicas.
Pero... que hubiera dicho el mundo de nosotros si hubisemos tratado de establecer un juicio
jurdico en favor de un individuo que hubiera intentado quemar el Parlamento Britnico, un juicio cuyo
nico propsito sera el poner a la justicia britnica y sus administra-dores por debajo del nivel de tal
canalla? Como alemn y nacionalsocialista no estara interesado en defender, en Alemania, a un
extranjero que en Inglaterra hubiera tratado de minar el Estado y sus leyes o quiz destrozar el
prototipo de la Constitucin Britnica.
Y aunque este individuo fuera alemn -de cuya desgracia espero que Dios nos libre- no deberamos
protegerlo, sino solo lamentar profundamente el que tal infortunio cayera sobre nosotros, y desear una
sola cosa, principalmente, que la justicia britnica librara al mundo de tal peste.
Pero, por otra parte, tenemos suficiente para indignarnos del espectculo de que oscuros elementos
tengan el nico propsito de intentar deshonrar a la Suprema Corte de Justicia Alemana, y
lamentamos profundamente el que tales mtodos sean usados para indisponernos con otras naciones,
de las cuales sabemos que son, en realidad, muy superiores a tales elementos, naciones con las que
deseamos tener una sinceras relaciones de amistad y respeto.
Estos individuos inferiores y perniciosos han tenido xito en producir en el mundo una psicosis. He
aqu un ejemplo claro: A aquellos elementos que hacen tanto ruido sobre la opresin y la tirana del
desafortunado pueblo alemn por los dirigentes nacionalsocialistas, protestan por otro lado, con una
absoluta desvergenza, diciendo que las propuestas alemanas de paz, no tienen valor porque han sido
hechas por unos cuantos ministros nacionalsocialistas o por el Canciller del Reich mientras que el
pueblo alemn clama por la guerra.
As se presenta a la nacin alemana al mundo, unas veces como digna de lstima, miserable y
oprimida, y otras veces, cuando les conviene a tales elementos, como brutal y agresiva.
Me congratulo del sentido de justicia que apunt el Primer Ministro francs Daladier en la ltima
charla, al expresarse con frases de conciliacin y comprensin, por las cuales se ha ganado la gratitud
de incontables millones de alemanes.
La Alemania nacionalsocialista no tiene otro deseo que el dirigir la competicin de las naciones
europeas, una vez ms hacia aquellos canales en los cuales ha dado a la humanidad entera, un
ejemplo de honorable rivalidad y al mismo tiempo unos tremendos principios de civilizacin, cultura y
arte que hoy enriquecen y embellecen el mundo.
Tambin nos congratulamos de corazn de las seguridades que el Gobierno Francs, bajo su presente
lder nos ha dado, diciendo que no desea ofender o humillar a la nacin alemana. Solo lamentamos el
hecho demasiado trgico de que estas dos naciones, frecuentemente en su historia, hayan vertido la
sangre de su mejor juventud en el campo de batalla.
Hablo en nombre de la nacin alemana entera cuando digo que todos nosotros deseamos
sinceramente apartar una enemistad cuyos sacrificios estn fuera de toda proporcin de cualquier
posible ganancia.
El pueblo alemn est convencido de que su honor ha permanecido puro y constante despus de mil
batallas, y en forma igual ve en el soldado francs nicamente a su antiguo, pero glorioso enemigo.
Nosotros, y la nacin alemana entera, deberamos estar felices al pensar que podemos ahorrar a
nuestros hijos y a los hijos de estos, lo que nosotros como hombres honorables hemos tenido que
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contemplar en los largos y amargos aos que nosotros mismos tuvimos que sufrir. La historia de los
ltimos ciento cincuenta aos, con todos sus variados cambios y suertes, nos debera haber enseado
al menos una leccin: la de que los cambios importantes y permanentes no pueden ser adquiridos con
el sacrificio de la sangre. Yo, como nacionalsocialista, y todos mis seguidores, rechazamos
absolutamente, sin embargo -por medio de nuestros principios nacionales- el conquistar con el coste
de la sangre de aquellos que amamos y nos son queridos, hombres y mujeres de una nacin
extranjera, los cuales, en cualquier caso, nunca nos querrn. Sera un da de incalculable bendicin
para la humanidad entera si las dos naciones, de una vez por todas, abandonaran la idea de la fuerza
en sus relaciones mutuas.
La nacin alemana est preparada para hacerlo.
Mientras valientemente sostenemos los derechos que los tratados nos dan, tambin declaro
igualmente, con el mismo valor, que en el futuro no habr para Alemania conflictos territoriales entre
los dos pases.
Despus del retorno del Sarre al Reich sera absurdo pensar en una guerra entre los dos estados. Para
tal guerra, desde nuestro punto de vista, no habr jams ninguna excusa moral o razonable.
Porque nadie puede pedir que millones de jvenes vidas sean destruidas en orden a corregir las
actuales fronteras. Tal correccin sera de una magnitud problemtica e incluso de ms problemtico
valor.
Pero cuando el Primer Ministro francs Daladier pregunta porque la juventud alemana desfila en
formaciones regulares, entonces yo contesto que no lo hacen en forma de demostracin contra
Francia, sino para demostrar y dar prueba de la determinacin poltica que fue necesaria para derrotar
al comunismo y para mantener quieto al comunismo. Solo hay en Alemania una fuerza armada, y esta
es su ejrcito. Por otro lado, la organizacin nacionalsocialista solo conoce un enemigo y este es el
comunismo. Pero el mundo debe aceptar el hecho de que, con la finalidad de proteger a nuestra
nacin de este peligro, el pas alemn escoja estas formas para su organizacin interna, las cuales nos
garantizan el xito.
Si el resto del mundo se atrinchera a s mismo en fortalezas indestructibles, construye enormes
escuadras areas, construye gigantescos carros de combate e inmensas armas de tiro, no pueden
hablar de amenazas cuando la Alemania nacionalsocialista marcha en filas completamente
desarmadas, dando as a la comunidad nacional una visible expresin de proteccin efectiva.
Pero cuando el Primer Ministro francs pregunta porque Alemania demanda armas que, despus de
todo, sern abolidas ms tarde, est en un error.
La nacin alemana y el Gobierno Alemn no han pedido armas, sino igualdad de derechos. Si el mundo
decide que todas las armas, hasta la ms pequea, han de ser abolidas, estamos preparados a
efectuarlo de una vez. Si el mundo decide que ciertas armas han de ser destruidas, estamos
preparados a renunciar a ellas desde el principio, pero si el mundo autoriza ciertas armas para todas
las naciones, entonces, en principio, no estamos preparados para permitirnos a nosotros mismos ser
excluidos de esto como una nacin inferior.
Si nosotros, por lo tanto, mantenemos honorablemente nuestra conviccin, debemos tener la
confianza de las otras naciones, mucho ms que si estuvisemos dispuestos, a pesar de nuestra
conviccin, para aceptar trminos humillantes y deshonrosos. Con nuestra firma representamos a la
nacin entera. Deshonrados y frgiles negociadores son simplemente repudiados por su propia nacin.
Si estamos preparados para concertar tratados con ingleses, franceses o polacos, deseamos
concertarlos con hombres que piensen, ellos mismos, como ingleses, franceses o polacos, y que
acten en nombre de su nacin. Porque no deseamos concluir pactos con agentes subordinados sino
con naciones.
Y si no tomamos acciones contra negociadores sin escrpulos, no son estos agitadores, sino,
lamentablemente las naciones, las que tendrn que expiar con su sangre por los pecados de estos
envenenadores de la atmsfera internacional.
Antao los gobiernos alemanes confiaron en la Liga de Naciones con la esperanza de que sta pudiera
ser un forum para un justo discernimiento de los intereses nacionales, y, al fin y al cabo, para una
honesta reconciliacin entre antiguos oponentes.
Pero el requisito fundamental para ello era el reconocimiento de la restauracin final de igualdad de
derechos para la nacin alemana.
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La nacin alemana tom parte en la Conferencia de Desarme con la misma condicin.
El ser descalificado al grado de miembro sin igualdad de derechos en tal institucin o conferencia,
signific una incalificable humillacin para una nacin de sesenta y cinco millones de habitantes con
sentido del honor y, para un gobierno, con un igualmente fuerte sentido del honor.
La nacin alemana ha cumplido de sobra sus obligaciones con respecto al desarme. Ahora ha llegado
el turno de los estados fuertemente armados el cumplir obligaciones similares en un grado no menor.
El gobierno alemn no toma parte en esta Conferencia con el propsito de regatear unas pocas armas
para la nacin alemana, sino para cooperar como un factor con iguales derechos en el apaciguamiento
general del mundo. Alemania no tiene menos derecho a la seguridad que otras naciones. Si el primer
ministro ingls Mr. Baldwin lo representa de una forma tan obvia, segn la que, para Inglaterra el
desarme slo puede ser comprendido como el desarme de los estados ms altamente armados,
simultneamente con un incremento del propio armamento ingls a un mismo nivel, entonces no sera
correcto reprochar a Alemania, el que como miembro de la Conferencia con iguales derechos,
mantenga el mismo punto de vista en su propio caso. Alemania pide que esto no constituya ninguna
amenaza para los otros estados. Ya que los trabajos defensivos de otras naciones estn concebidos
para resistir las ms poderosas armas defensivas, Alemania no pide ninguna arma ofensiva sino
nicamente aquellas armas defensivas que no estn prohibidas ni an para el futuro.
Y en este caso, tambin Alemania est preparada desde el principio para contentarse
cuantitativamente con un mnimo, que est fuera de toda proporcin en relacin con los gigantescos
almacenes de armas defensivas y ofensivas de sus antiguos enemigos.
La descalificacin internacional de nuestra nacin, entendida segn el hecho de que los derechos
elementales estn garantizados para cada nacin y denegadas slo a nosotros, lo sentimos como la
perpetuacin de una discriminacin que es para nosotros intolerable.
Ya establec en mi discurso de paz en mayo que bajo tales condiciones, lamentndolo, no estaramos
por ms tiempo en situacin de permanecer en la Liga de Naciones o tomar parte en conferencias
internacionales.
Los lderes de la Nueva Alemania no tienen nada en comn con los traidores burocrticos de
noviembre de 1918.
Todos nosotros, justamente como cualquier ingls decente y cualquier decente francs cumplimos
nuestras obligaciones con nuestra patria con riesgo de nuestras vidas. No somos responsables de la
guerra, ni somos responsables de lo ocurrido durante ella. Solo nos sentimos nosotros mismos
responsables de lo que cada hombre de honor ha de hacer cuando su nacin lo necesita, que es
simplemente lo que nosotros hicimos.
Nos unimos a nuestra nacin con el mismo infinito amor que nos lleva de todo corazn a desear con
las otras naciones, una comprensin que nos esforzamos en lograr. Sin embargo, como representantes
de una honorable nacin y tambin como hombres de honor, es imposible para nosotros ser miembros
de una institucin en unos trminos que slo pueden ser aceptados por un hombre que carezca en
absoluto de sentido del honor.
En lo que a nosotros respecta, carece de inters el que en el pasado fuese posible formar parte de
acuerdos internacionales en trminos tan humillantes. No vale la pena examinar la cuestin. Los
representantes de Alemania podan ser los ms destacados, pero sin duda no estaban apoyados por
los mejores de nuestro pueblo.
Creemos que el mundo ha de tener inters en negociar con hombres de honor y no con elementos de
dudoso carcter, y concluir acuerdos, pero en ese caso se han de tener en cuenta los honorables
sentimientos de tales regmenes, estando empero contentos, como lo estaramos nosotros, de estar
asociados con hombres de honor.
Esto es fundamental, pues nicamente en esta atmsfera se lograrn las medidas que nos guen a un
real apaciguamiento de las naciones, pues el nico espritu posible en tales conferencias ha de ser el
de una honesta comprensin, de otra forma los mejores deseos estn condenados al fiasco desde un
principio.
Desde que supimos que los representantes oficiales de un buen nmero de grandes poderes no
estaban dispuestos a considerar la verdadera igualdad de derechos para la Alemania actual, fue
tambin imposible para nuestra Alemania continuar en compaa de otras naciones en tal situacin
indigna.
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Los tratados hechos por la fuerza, si se ponen en prctica, traen como consecuencia lgica la ruptura
de la Ley Internacional.
El Gobierno alemn est profundamente convencido de que su llamada a todo el pas alemn probar
al mundo entero que el amor a la paz que tenemos, as como los puntos de vista en cuanto al
concepto del honor, representan los anhelos de paz y el cdigo de honor de una nacin entera.
De cara a probar este aserto, he decidido pedir al Presidente del Reich la disolucin del Parlamento
alemn y por medio de una eleccin genera, combinada con un plebiscito, dar la posibilidad a la nacin
alemana de hacer una declaracin histrica no slo en el sentido de probar los principios del Gobierno
sino tambin en una incondicional asociacin con l.
Tal vez el mundo se convenza, con esta declaracin, que en la lucha por la igualdad de derechos y el
honor, la nacin alemana declara que mantiene los mismos idnticos puntos de vista que su gobierno,
y que ambos estn inspirados de corazn del nico deseo de cooperar a poner fin a una era de errores
trgicos y de lamentables querellas y luchas entre aquellos que, como habitantes de un continente de
la ms grande importancia cultural, tienen una comn misin que cumplir en el futuro para la
humanidad entera.
Tal vez esta demostracin de nuestra nacin en favor de la paz y el honor tenga xito en base a
suministrar a las relaciones internas de los estados europeos los requisitos necesarios, no slo para
poner fin a las luchas y disputas mantenidas durante siglos, sino tambin para construir de nuevo una
mejor comunidad de naciones, y especialmente el reconocimiento de una alta labor comn
fundamentada en unos derechos comunes de igualdad.
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EN EL SPORTPALAST DE BERLN
(24 de octubre de 1933)
Mis compatriotas:
Cuando en esta vida se han de tomar decisiones difciles, es siempre bueno mirar hacia atrs, hacia el
pasado, para comprobar si la decisin a tomar es correcta y si est avalada por los hechos del pasado,
as como prever lo que en el futuro pueda suceder.
Por todo ello primero quiero repasar el pasado, no para abrir viejas heridas, sino simplemente para
comprobar hechos. Hemos de actuar as y no podemos hacerlo de otra manera, sino queremos
entregar al mundo nuestra existencia como gran pueblo y con ello nuestra seguridad.
De la historia hemos aprendido que, a la larga, el derecho a la vida solo es concedido a aquellos
pueblos que estn dispuestos a defender su existencia y su honor ante todo el mundo.
Cuando la revolucin del ao 1918 forz a la rendicin, la dimos en el nombre de muchos alemanes, a
un presidente de estado comprensivo, el presidente Wilson. As termin una lucha que el pueblo
alemn, no nos cansaremos de repetirlo, no quiso nunca. Si el pueblo alemn y con l su gobierno
hubiesen querido la guerra, entonces sta se hubiera manifestado en circunstancias totalmente
diferentes.
No queremos ahora discutir sobre quin tuvo en realidad la culpa. Fue una desgracia de la que fueron
los hombres culpables. Sin embargo, algo tenemos claro: nuestro pueblo no quiso la guerra, se
produjo sobre nosotros como se producira sobre otros pueblos. El pueblo alemn nicamente defenda
su vida y su existencia con valor. Y si entonces estuvimos convencidos de que tenamos que defender
nuestra libertad, el Tratado de Paz de Versalles no vino sino a confirmarlo al mostrarnos lo que nos
esperaba con la derrota.
Qu es lo que hizo entonces el pueblo alemn? Nada diferente de lo que hicieron tambin otros
pueblos: cumplir con su deber. El hecho de que al final tuvisemos que rendirnos, fue para nosotros
una gran desgracia, pero no un deshonor.
Nos defendimos con valor hasta el ltimo momento. nicamente cuando vimos que toda defensa era
intil por culpa de la revolucin de nuestra patria, decidimos rendirnos en base a las promesas que nos
fueron hechas. Sabamos de sobra que el poder de ordenar la paz lo detentara el vencedor, pero es
claro que el vencedor no puede interpretar dicho poder como un aval moral que le permite declarar al
pueblo vencido como de segunda clase para toda la vida, especialmente cuando la rendicin se bas
en las promesas hechas al pueblo alemn.
Nosotros nos rendimos en un momento en el cual exista el peligro de que toda Europa fuese
entregada al bolchevismo y es ste un hecho que no solamente vemos hoy, sino que se vea en aquel
entonces, pues frecuentemente una rendicin militar puede convertirse en desgracia irremediable para
todo un pueblo, perdiendo su estabilidad y sumindose en el caos y, un hecho de esta naturaleza, no
puede ser indiferente a los dems pueblos.
Cuando un pueblo es destruido, es debido a un virus que, una vez creado, contina con su labor
destructora. Este peligro de infeccin no ha disminuido desde entonces, sino que ms bien se ha
agravado. Las consecuencias de esta enfermedad la hemos de ver claramente. Una Europa del Este
totalmente comunista sera irremediablemente catastrfica, pues si en una zona donde a 82
campesinos les corresponden 18 habitantes de ciudad, se ha llegado a tal extremo que millones de
personas no pueden comer, que no ocurrira en una zona donde a cada 25 campesinos les
corresponden 75 personas de la ciudad. La catstrofe sera impresionante.
Cuando firmamos el Tratado de Paz esperbamos que el resto del mundo se diera cuenta de este
problema, pero no fue as. Se pact la paz, sin tener en cuenta la realidad ni la propia razn. Cmo
es posible obligar al vencido, negarle todo honor y declararle culpable para siempre? Esta paz no fue
tal, sino que sirvi nicamente para eternizar el odio entre los pueblos.
Cuando leemos los 440 artculos de que consta el Tratado, en la mayora de ellos enrojecemos de
vergenza. Esa paz no es comparable a ningn hecho similar de tiempos pasados.
En 1870, por ejemplo, nadie puede dudar de la causa de la guerra y, tampoco, de que nosotros fuimos
los vencedores, pero... qu es a lo que obligamos nosotros a los vencidos? nicamente la prdida de
una regin que fue en el pasado territorio alemn; unas reparaciones econmicas absolutamente
ridculas en relacin con la riqueza de los vencidos de entonces y pagadera en tres aos y en absoluto,
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ninguna clusula que despreciara el honor del pueblo vencido, nada en absoluto que pudiese en el
futuro ser una afrenta para los vencidos. Tampoco, indudablemente, ningn entorpecimiento para su
propia evolucin, para sus posibilidades y ni un mnimo intento de mantener hundido su ejrcito para
todos los tiempos. No, ninguna de estas cosas tuvo lugar. Despus de tres aos Francia fue libre otra
vez por completo.
Sin embargo el ltimo Tratado de Paz muy poco tuvo que ver con estas clusulas mencionadas
basadas en la razn. Qu tiene sino que ver con la razn el constatar que no se puede borrar del
mundo a un pueblo de 65 millones de habitantes quitndoles por otro lado toda posibilidad de vivir?
Este Tratado se asent sobre un error capital, el que la desgracia de unos sera la suerte de los otros.
Se pens que el hundimiento del mercado de los unos iba a constituir el florecimiento del mercado
contrario. Hoy da este razonamiento ha cambiado, pues se ha podido comprobar que es imposible
excluir a una nacin de 65 millones de habitantes del mercado internacional, sin que el resto del
mundo no se vea afectado. El paso de los aos ha demostrado que un hecho as tarde o temprano
haba de afectar a todos y a todos afect.
El lema: Perjudica hasta donde puedas a tu enemigo se ha demostrado intil en el mercado
internacional. De este lema surgi el tema de las reparaciones por un lado y el del mercado
internacional por el otro. Se nos carg con el deber de las reparaciones por un lado y por el otro se
nos quitaron todos los medios para poder cumplirlas. He ah una contradiccin que ser absolutamente
incomprensible en el futuro a los historiadores.
Cuando se ha pactado en el mundo alguna vez una paz donde simplemente se dice: este pueblo se
obliga a pagar lo que a continuacin se exige?, pero... que es lo que se exige? Nunca se lleg a este
respecto a una conclusin definitiva. Las cantidades se movan entre 100 y 200 billones, cantidades
que, por su misma naturaleza eran imposibles de pagar, pero que bastaron para llevar a cabo una
destruccin total de la vida econmica del mundo entero. Porque una cosa estaba clara, y es que esas
exigencias nunca podran ser cumplidas. Si se quera pagar se tena que cambiar la culpabilidad
poltica por la econmica, pero ello significara nicamente el cambiar la contribucin antigua por
dividendos. Lo que se traducira en que los dividendos tendran el mismo efecto que antes las
contribuciones. El pueblo alemn tena que echarse enseguida sobre el mercado mundial, tena que
producir con ms fuerza. Los otros pueblos, gracias a sus deudas de la guerra haran exactamente lo
mismo. As vivimos durante 15 aos una lucha impresionante por el mercado mundial. Pero todo ello
no era hecho para hacer felices a los pueblos, para poder facilitarles la vida, no, sino para pagar
reparaciones y dividendos, los cuales nicamente se podan pagar con valores internacionales.
Es entonces cuando empieza aquella lucha que llega al extremo haciendo que un pueblo tras otro se
vea obligado a las nacionalizaciones, lo cual les impone nuevas cargas de capitales y saca ms y ms
trabajadores del proceso productivo. Cuanto ms avanza este proceso, ms grande se hace la
competencia por los mercados mundiales. Entonces se aade a ello la guerra de los valores y entonces
las naciones amenazadas por un peligro fantasma, se destruirn unas contra otras.
El proceso de la ruina del mercado internacional lo hemos dejado atrs hace ya 14 aos. Los
resultados ah estn. Esta paz que tena que curar al mundo de sus heridas, esta paz en verdad ha
empujado al mundo a una verdadera desgracia. Ejrcitos de millones de parados son los testigos
vivientes del poco espritu de los que inventaron el Tratado. Ahora, cuanto menos, se ha instaurado
una mayor justicia que se ha vengado de esos irrazonables, no nicamente de los vencidos sino
tambin de los vencedores. No existe otro veredicto ms claro y concluyente sobre este Tratado de
Paz que el hecho de que, no slo se vieron perjudicados los vencidos, sino que la desgracia de stos
no dio a los vencedores ningn provecho. Y todo ello es debido a que, a la larga, no es posible edificar
el orden mundial sobre el odio universal. A la larga no se puede construir una unidad en Europa en la
cual no tengan todos los mismos derechos. Esto es a la larga, repito, incomprensible y tarde o
temprano llevar a la destruccin de una unidad de esta clase.
Nadie puede negar que despus de 13 aos, este Tratado de Paz no haya llevado la paz a Europa, sino
que ha llevado intranquilidad eterna, desconfianza, odio, inseguridad, desesperacin. Y as como se
actu sin consideraciones de mercado, en forma igual se actu polticamente. Veamos solo un
ejemplo: Entre Polonia y Alemania se construy el corredor. En aquel momento hubiese sido posible
encontrar otra solucin. En Europa hay alemanes y en Europa hay polacos. Ambos se han de
acostumbrar a vivir como vecinos. Ni los polacos pueden borrar del mapa a Alemania, ni nosotros
borrar a Polonia. Sabemos que ambos existen y que ambos han de vivir conjuntamente. Por qu se
les puso entonces entre sus vidas un objeto de disputa? En aquel momento los poderosos podan hacer
cualquier cosa por qu tuvieron que hacer esto? Lo hicieron solamente para eternizar el odio, lo
hicieron solamente para separar a dos pueblos que podran vivir juntos en paz. Es indudable que
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hubiese podido encontrarse otro camino haciendo justicia a ambos pases, pero no se quiso hacer. Esta
paz tena un nico pensamiento: Cmo podemos -en forma artificial--mantener la guerra entre los
pases? Es claro e indudable que de esta manera no se llega a contentar al mundo ni a callar a los
ejrcitos, sino que este camino conduce a una guerra ms grande y a una evolucin cada vez mayor
de los ejrcitos.
Sabemos tambin lo que entonces se prometi. Se dijo: El mundo est armado nicamente porque
los alemanes estn armados, por lo tanto los alemanes se han de desarmar, para que el mundo entero
tambin pueda hacerlo. Muy bien, nosotros nos hemos desarmado. Nadie puede negarlo en una u
otra forma. Jams un pueblo ha destruido y llevado a la chatarra, casi se podra decir que en forma
suicida, todas sus armas como el pueblo alemn lo hizo. Entonces nosotros ramos un pueblo fuerte,
tenamos uno de los ms grandes ejrcitos y nos desarmamos casi hasta llegar a cero. El mundo
podra habernos seguido en este proceso de no haberlo evitado en forma artificial. Lo podra haber
hecho con ms facilidad, no pudiendo alegar que Alemania era belicista. 13 aos tuvieron para
entenderse con el pueblo alemn, en una poca en que no gobernbamos nosotros, sino nuestros
adversarios, hombres del mismo espritu, demcratas, pacifistas mundialistas. Por qu no se
desarmaron? No pretendern decir ahora que el mundo se senta amenazado de la Alemania de
entonces? No pretendern ahora decir que desde el gobierno de Ebert hasta nuestros das, debido a
sus bases democrticas, hubieran podido ser los gobiernos alemanes una amenaza para el resto del
mundo democrtico?
A los gobiernos anteriores se les puede reprochar de todo, pero una cosa nadie les podr reprochar
que hubieran tenido ganas de lucha y de guerra. No, primero se hizo un Tratado irrazonable y
entonces se tuvo la sensacin de que para guardar este Tratado eran necesarios ejrcitos
impresionantes. No es que todos los estados tuvieran tanto miedo de Alemania, esto sera demasiado
honor para nosotros. No, ellos no se desarmaron. Pero resultaba agradable decir: todos nos
desarmaramos si no fuera porque existe Alemania. Ellos no se desarmaron y de esta manera entraron
en la carrera de armamentos. En cambio el pueblo alemn siempre cumpli todos los pactos. La
pregunta es simple; Qu razn tiene una exigencia cualquiera, si el firmante sabe de antemano que
no la va a cumplir? Qu razn tiene todo esto? Solamente una: llevar al mundo a una perpetua
desconfianza, no permitir el apaciguamiento del mundo, llenarlo de odio y de esperanzas por un lado
y, por el otro, desilusionarlos al mismo tiempo. A la larga sobre estos principios es imposible edificar la
unin de los pueblos y, tambin a la larga, sobre todo en Europa, los pueblos solamente pueden vivir
si vuelven a una unin de esta clase. El tiempo demostrar que es imposible a unos vivir sin los otros.
Las consecuencias de todo lo ocurrido han sido dos. Por un lado una situacin desesperada para
nuestro pueblo y, por otro, una desesperacin moral no menor. El mundo, por desgracia, no parece
haberse dado cuenta de este hecho. En la mayora de los casos nuestra desesperacin solamente ha
sido juzgada en forma artificial. Se hubieran tenido que tomar la molestia de entrar en nuestros
cuarteles, en nuestras regiones ms obreras, en nuestras ciudades proletarias, en las regiones de ms
sufrimiento, en la media Alemania, en Sachsen, y entonces se haran otras ilusiones sobre las
realidades de su Tratado de Paz. Nosotros las conocemos. La economa de todo un pas se ha
destruido; millones de personas han perdido sus ahorros, cientos de miles sus existencias, todo un
sector de campesinos ha ido, poco a poco, a la ruina, la clase media fue proletarizada, disminuyendo
enormemente su Standard de vida. Al final nos encontramos con 6 a 7 millones de parados. Todava
hoy es descorazonador saber que casi 4 millones no tienen trabajo pero hace apenas unos meses a 11
millones de poblacin laboral correspondan 6 de parados. Este es el terrorfico resultado de una
conciencia poltica en toda Europa, un resultado que no se limita a Alemania, sino que tambin se ha
impuesto en las dems naciones. Tambin en los otros pases pudimos contemplar como la desgracia
se multiplicaba poco a poco, como el desempleo tomaba formas similares.
A Alemania se aadi la prdida de confianza de todo el pueblo, al contemplar la destruccin de
nuestra estable situacin financiera. Todo el pueblo alemn fue desposedo y llevado a la casi total
destruccin. Y aqu tenemos que volver a repetir: Cree el mundo, creen las personas que escriben
sobre Alemania, que se puede aguantar eternamente un ejrcito de millones de parados sin que esto
lleve a la destruccin total? Esta gente acta como si para nosotros hubiese sido una distraccin luchar
contra todo esto, pero nosotros lo que hemos hecho es reanudar la lucha para poder detener la ruina
total.
El camino que eligi Europa era el camino directo hacia el bolchevismo. Lo que hubiera significado este
bolchevismo para Europa no hace falta decirlo.
Es evidente que en Alemania si es que haba de llegar alguna salvacin, se impona reanudar la lucha
contra los acontecimientos. Nosotros la hemos reanudado. Hacemos as lo mismo que ya hizo Italia en
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iguales circunstancias. Hemos intentado apartar a Alemania del precipicio y esto no ha sido fcil, ha
sido realmente muy difcil. El pueblo alemn eligi un nuevo sistema para vencer su desgracia.
Cuando nosotros el 30 de enero formamos un gobierno, sabamos que no empezaba con l un tiempo
de reposo, sino una poca de interminable trabajo. No tenamos frente a nosotros una esplendorosa
herencia, sino un derrumbamiento en todos los aspectos de la vida.
Tenamos que proceder con mucho valor y tenamos que tener una confianza absoluta para poder
iniciar este trabajo. Hemos formulado un programa cuyo lema reza: Trabajar para arreglar poco a
poco lo que se ha destruido.
Hemos levantado un programa gigante con una sola meta: Lucha contra el marxismo, lucha contra los
comunistas. Pues en ellos vemos la destruccin del pueblo alemn y sobre todo la ruina del trabajador
alemn.
Si yo me puse en contra del comunismo no fue por defender a 100.000 burgueses. Importaba poco si
estos desaparecan o no, lo hicimos porque vimos a todo el pueblo alemn en la ruina, a millones de
sus trabajadores. Nadie podr negar que tomemos esta lucha heroicamente.
Como segundo punto de nuestro programa nos propusimos luchar inmediatamente contra la
destruccin poltica latente. Hemos formulado un programa y el que se oponga a su realizacin ser
nuestro enemigo y acabaremos con l. En base a ello hemos redactado el siguiente punto de nuestro
programa: la lucha contra la lucha de clases. Tampoco en este caso se nos puede acusar diciendo: os
habis puesto nicamente en contra de un solo bando. No, hemos destruido a todos los que
nicamente defendan su clase queriendo con ello hacer carrera poltica. De la misma manera que nos
dirigimos a los trabajadores explicndoles: Camarada, has de volver a tu pueblo con el que has de
vivir y sin el cual te destruirs y no refugiarte en tu clase, igualmente nos pusimos ante nuestros
intelectuales y les dijimos: Dejad el recuerdo de vuestra clase, dejad la soledad del partidismo. No
creis que sois mejores. Y as acabamos con sus partidos como acabamos con los otros. Poco a poco
volvimos a despertar en el pueblo alemn la confianza, sobre todo la confianza en su propia fuerza.
Son miles las personas que ven de nuevo el futuro de otra manera. Un nuevo espritu ha entrado en
nuestro pueblo. El pueblo alemn vuelve a creer en una vida nueva.
Pero adems, tambin hemos iniciado la lucha por una nueva justicia. Queremos volver a restituir la
confianza en nuestra justicia, y para ello nuestra base se asienta en que todos son ante la justicia
iguales y no hemos vacilado ni un segundo en entrar hasta los Ministerios del Reich y castigar a quien
actuaba mal sin tener en cuenta ni quien era ni de que ejercitaba. No menos queremos iniciar ahora la
lucha para una mejor moral y tampoco en este caso actuamos tericamente. Todo lo que hemos
limpiado en Alemania en estos meses es increble. Y este proceso de limpieza no se detendr.
Igualmente hemos iniciado la lucha contra el aparcamiento de la Iglesia. Sin que por ello nos atemos a
ninguna confesin determinada, hemos impulsado de nuevo la religiosidad, porque estbamos
convencidos de que el pueblo necesitaba y necesita esta creencia, por ello hemos acabado con las
organizaciones que no eran de Dios, no quedndonos en meras declaraciones. Y, sobre todo, hemos
expulsado a sus curas de los partidos polticos y los hemos devuelto a la Iglesia. Es nuestro deseo que
nunca ms vuelvan a una zona que les quita honradez y en la que necesariamente se encontrarn
enfrentados a millones de personas las cuales aunque en su fuero interno quieren ser creyentes,
desean ver a los curas sirviendo a Dios y no a un partido poltico.
Pero sobre todo nos hemos impuesto una obligacin gigante, llevar al trabajador alemn a la nacin
alemana. Si en un futuro se nos plantea la pregunta: Cual es la que consideris la ms importante
accin? entonces responderemos que haber conseguido integrar de nuevo al trabajador alemn en la
nacin y hacrselo ver dicindole: La nacin no es un simple nombre, del cual tu no tienes parte, sino
que eres tu mismo el soporte de esta nacin, no te puedes separar de ella pues tu vida se halla unida
con la de todo tu pueblo y esto no slo es la raz de tu fuerza sino tambin la raz de tu vida. Y esto
nos llena de orgullo, pues hemos llevado a millones de personas que estaban llenos de recelos y que
marchaban por mal camino, al buen camino de su nacin a fin de que hagan de ella su soporte y se
sientan orgullosos.
Haba millones que no queran estar apartados. A ellos les abrimos la nacin y les unimos con todos
aquellos que, al igual que ellos mismos veran en su nacin lo ms estimable, lo que tena que ser
defendido por todos, porque para todos era la base para su propia vida. De esta manera se iniciaba la
lucha por la mutua comprensin entre las diversas clases. Poco a poco hemos ido acercando unos a
otros, y a los que me digan,pero todava no se ha conseguido ni mucho menos, les contestar: Este
movimiento es joven todava. El movimiento acabar lo que ha iniciado", y es entonces cuando
empez nuestra lucha por la economa actual. Empezamos a destruir leyes, a rebajar impuestos que
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obstaculizaban la evolucin de la economa. Hemos empezado a fomentar el trfico. Una gran red de
autopistas se construye en Alemania pensada para los aos del futuro. Los canales son tambin
ampliados y las actuales carreteras son igualmente ampliadas. Intentamos reconstruir nuestras
propiedades. Hemos empezado la lucha por la renovacin de nuestras finanzas. Ambiciosos proyectos
econmicos se han realizado o estn en fase de realizacin. Al propio tiempo hemos saneado tambin
el cuerpo burocrtico, hemos agarrado la corrupcin y dondequiera que la hemos encontrado la hemos
eliminado. Hemos corregido todo lo injusto, sueldos demasiado elevados han sido reducidos. En cuanto
al cuerpo diplomtico, ese s que ha sido bien limpiado. Ha sido un trabajo gigante, que ha durado
meses y meses. Al mismo tiempo hemos iniciado la tarea de crear un Ministerio de Trabajo para
proteccin de los parados y para fomento del empleo. Una enorme organizacin ha sido puesta en
marcha. A las mujeres y a las jvenes las hemos convencido de que se casen, sacndolas por va de
consecuencia de las fbricas para poder poner en su sitio a hombres. Hemos edificado la enseanza
del pueblo sobre una nueva base; para la salud del pueblo hemos creado centros nunca habidos. Ha
sido un programa gigante en todos los campos, pero no nos hemos limitado a enunciarlo tericamente.
Puedo asegurar que desde hace 8 meses trabajamos da y noche para la realizacin del programa. Si
logramos reducir el desempleo otra vez a dos millones y medio de personas, no habr sido poco.
Nuestros enemigos habrn de tomar buena nota. Qu es lo que no habran podido hacer ellos? Pero
partiendo de mejores bases arrojaron nuestro pueblo al paro.
Solamente puedo decir una cosa, y es que aunque fallemos en algn aspecto podremos siempre
afirmar en nuestra historia que no hemos sido ni cobardes ni vagos, sino que pusimos todos nuestros
esfuerzos en la tarea. Sin embargo es imposible, en unos pocos meses, arreglar lo que otros
destruyeron en 14 aos. No, todo necesita su tiempo.
Tambin hemos estabilizado el gobierno. Aqu no pasa como en otras naciones donde el gobierno no
sabe si vivir maana porque los partidos no se ponen de acuerdo. Tenemos el valor de cargar a
nuestro pueblo con el peso que le corresponde llevar. Estamos decididos a no capitular. Llegar el
tiempo en el cual no se dir. Es que en aquel tiempo todos se ponan de acuerdo? sino que se dir:
Gracias a Dios que habis hecho todo esto, pues gracias a vosotros se ha podido levantar nuevamente
la nacin. Esto es lo que Importa.
Miramos al futuro y podemos mirar bien lejos, porque mientras el buen Dios nos deje aqu; difcil le
ser a cualquier persona eliminarnos.
Y el mundo... qu hace? Pues en estos ocho meses se ha limitado a intentar humillarnos ante los
dems. Pero... Qu es lo que les hemos hecho? Por qu no nos dejan en paz? Van diciendo: All
pasan cosas terribles. No, lo terrible pas en Alemania por culpa del Tratado de Versalles. Por culpa
del Tratado de Paz de Versalles ms de 200.000 personas se quitaron la vida en Alemania, y eran
personas honorables, personas honorables que no podan seguir viviendo porque este Tratado les quit
todas las perspectivas de vida y posibilidades. Cuando, pregunto, se ha producido una revolucin sin
terror como la nuestra?
En los das en los cuales se produjo la revolucin, haba ms orden en nuestro pas que en cualquier
otro en tiempos normales. Cuantas banderas, enseas honorables de Alemania, no han sido
arrancadas de consulados alemanes? Pero... Cual ser el Estado que pueda decir que alguna de sus
banderas haya sido retirada de nuestros edificios?
Pero aunque hubiera existido el terror, tambin podramos aguantar la comparacin con el habido en
otras revoluciones. Claro que tambin tuvimos que poner barricadas en las calles, pero esto no fue
hecho porque el pueblo quisiera tirar piedras al gobierno, sino solamente porque gritaba a favor del
mismo animndole. Siempre puedo mezclarme con el pueblo sin escolta policial. Todo el mundo sabe a
donde voy y donde estoy en cada momento. No tengo ningn miedo de un ataque del pueblo contra
mi persona. Al contrario, de lo nico que tengo realmente miedo es que algn da cualquier nio pueda
ser arrollado por mi coche.
Y si menciono la Revolucin Francesa, entonces nicamente puedo decir que nosotros no hemos
construido ninguna guillotina ni organizado ninguna "Vende" en Alemania. Incluso los elementos ms
horribles han sido expulsados de la nacin. Pero lo que ocurre es que en el resto del mundo tampoco
los quieren.
En Inglaterra se dijo que recibiran a todos los que estaban en apuros con los brazos abiertos, como
era el caso de los judos que huan. Inglaterra puede hacerlo. Inglaterra tiene grandes regiones.
Inglaterra es rica. Nosotros somos pequeos y superpoblados, no tenemos posibilidades de vida. Pero
sera mucho ms bonito todava si Inglaterra para acogerlos no hiciera necesario que llevase cada uno
1.000 libras y que dijera: Todos pueden entrar, como nosotros lo hicimos durante 30 40 aos. Por
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suerte aunque nosotros declarsemos tambin que nadie poda entrar en nuestro pas si no era
trayendo para nosotros 1.000 libras, no tendramos pese a todo el problema de los judos.
Con ello demostramos de nuevo que nosotros, los brbaros, somos de nuevo los ms humanos, segn
demuestran los hechos. Adems somos tan esplndidos que ofrecemos a los judos un nivel de vida
mucho ms alto del que tenemos nosotros mismos. Pero junto al pueblo elegido, tenemos tambin al
pueblo reprimido, al pueblo alemn y para l al fin y al cabo estamos aqu.
Pero esto no es ni mucho menos terror. Adems, el pueblo alemn no ha sido nunca partidario de
estos mtodos, ni en el pasado ni en el presente. Si miramos hacia atrs veremos que, no hace tanto
tiempo, la Revolucin de las Comunas de Pars se hizo con mucho fuego, con muchos asesinatos y
muchos fusilamientos. No quisiera tampoco poner a la revolucin rusa como ejemplo. La verdad es
que no deberan hablar de terror cuando se refieren a nosotros. Nuestro pueblo sigue tranquilamente
su trabajo. En nuestras ciudades reina ms tranquilidad que nunca en el pasado. Las personas son
ms felices de lo que hayan sido en los ltimos aos. La nica desgracia que nos persigue est fuera
de nosotros: Es el odio de nuestros enemigos.
Sin lucha, naturalmente, no hubisemos podido llegar al poder, pero hemos llevado esta lucha con
tanta disciplina, como ninguna revolucin anterior a la nuestra a excepcin de la fascista. Slo los
emigrantes tienen otra opinin. Es ms fcil ir por el mundo poltico con banderas y frases. Es muy
bonito andar por el mundo contando mentiras mientras en Alemania te busca la justicia. Sin embargo
y en relacin con la pequea parte de emigrantes que de verdad estn fuera por razones polticas,
hemos de decir: Somos felices de que se hayan marchado. No decimos: Entregdnoslos, al
contrario decimos: Quedaros con ellos, cuanto ms tiempo mejor!. Hasta ahora esta gente no haba
podido coaccionar las opiniones de otros pases, pero ahora s lo ha logrado. Podemos pensar que
existe un libro negro, donde todo el pueblo alemn es acusado y humillado. Al respecto slo puedo
decir una cosa: Que diran los gobiernos de otros pases si esto se realizara en Alemania? Que diran
si en Alemania pudiera existir una propaganda que acusase a un ministro ingls de haber quemado el
parlamento. Se declarara: Esto no lo permitimos. Pues nosotros tenemos los mismos sentimientos
de honor y no queremos que esa gentuza nos calumnie. Solamente queremos pedir a los otros pueblos
que no crean a estos elementos, cuya nica misin es crear odio entre las naciones.
Pero adems, tampoco para los otros pueblos ha de constituir precisamente un honor que un pueblo
tan grande como Alemania sea calumniado en tal manera. Creo firmemente que defiendo el honor de
mi pueblo cuando defiendo el de los otros. No es ningn honor para un pueblo dejar que se critique a
otro que nicamente cumple con su trabajo y que permita que difundan calumnias unos elementos
que nunca hicieron ningn trabajo honrado sino que vivan nicamente del odio creado por ellos
mismos y que aprovechaban en su favor. Y que vamos a decir de que se organice un boicot contra
nosotros? Que inutilidad econmica es esta de organizar un boicot? Un xito de este boicot
significara que entonces podramos comprarles menos que ahora. El resultado: la estupidez
econmica. Creo que este es el razonamiento del mundo entero, por cuyo motivo dicho boicot no ha
tenido xito, y los pueblos de honor se van librando de estas ideas. Me alegra que, tanto en Inglaterra
como en Amrica, este boicot tenga cada da menos seguidores.
Pero... hasta cuando durar esta discriminacin hacia nuestro pueblo? O se nos dan los mismos
derechos y entonces lo seremos, o no se nos dan y no lo seremos! Que no nos vengan ahora con
juegos de palabras, esto lo rechazamos! Nuestro honor lo apreciamos demasiado para venderlo as por
las buenas. Hemos esperado 15 aos y no es nuestra culpa que no podamos confiar ms en promesas.
Hubo un tiempo en que cremos en las promesas del presidente Wilson. El mundo no podr decir que
esas promesas se hayan cumplido y cuando entramos en la Sociedad de Naciones tambin cremos en
la igualdad de derechos. El mundo, de nuevo, no puede negar que tampoco la tuvimos. Al menos
nunca por medio de hechos. Y si ahora se declara que esta igualdad de derechos no se nos puede dar
porque tenemos espritu guerrero, he de manifestar que pronto dirn, si viene al caso, todo lo
contrario. Por una lado dirn que Alemania es disciplinada y que el pueblo es oprimido por unos
locos -esos somos nosotros- que afirmarn que los locos hablan de paz, pero el pueblo tiene tantas
ganas de guerra que no podemos confiar en l. Dirn una cosa u otra segn les convenga.
El mundo duda de nuestros deseos de paz, pero si hacemos declaraciones a favor de ella se dice que
dichas declaraciones no merecen crdito, que se precisan pruebas. Si entonces preguntamos por las
pruebas que necesitan se nos dice que Francia se siente amenazada. Bien, declaramos ante todo el
pueblo que estamos dispuestos a tender nuestra mano a los franceses para reunirnos de nuevo y
entonces la prensa dice que esto lo hacemos para alejamos de Inglaterra, aadiendo que se trata de
una nueva intriga que estamos proyectando. Pero bueno, qu es lo que tenemos que hacer? Yo lo
s, defender nuestro honor fuertemente y no abandonarlo nunca!
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Segn todo lo dicho la conferencia de desarme tiene por objeto una poltica por la cual los estados
armados seguirn armndose ms mientras la desarmada Alemania ha de proseguir en un desarme,
hasta comprobar el absoluto desarme al cabo de unos aos. A esto slo podemos decir: Nunca
seguiremos estos sistemas!
Creemos en la paz, no vemos, tampoco, un peligro de guerra. Queremos vivir en paz con Inglaterra,
queremos vivir en paz con Francia y tambin queremos vivir en paz con Polonia. Con Italia hace
tiempo que mantenemos buenas relaciones. Sentimos admiracin por aquel gran hombre de estado,
admiramos su misin y le damos gracias por su ayuda. Queremos vivir en paz con todo el mundo,
pero tambin queremos que los dems tomen de una vez consecuencias de esto y que sean
consecuencias claras.
No dejaremos que nos traten de cualquier manera ni volveremos a firmar nunca algo que no debamos
firmar porque vaya en contra de nuestro honor, y nadie nos podr amenazar para que lo hagamos. No
podemos obrar de otra manera. Si algn pueblo tiene ese derecho, ese es el pueblo alemn. No
podemos actuar de otra forma. Tenemos tras nosotros 15 aos de sufrimientos, hemos podido ver
hacia donde ha sido llevado nuestro pueblo. Este camino no queremos, no podemos tomarlo de nuevo.
Hagan lo que hagan nunca nuestro pueblo alemn obrar sin honor. Sabemos que detrs nuestro est
la nacin alemana. Si hay hombres dispuestos a firmar bajo su responsabilidad cosas que luego no
puedan cumplir, o que se hallen contra su honor, que lo hagan entre ellos. Nosotros no podemos
hacerlo pues ello significara daar a la nacin que se ala detrs de nosotros. Yo personalmente puedo
declarar que preferira morir antes que firmar algo que fuese incomprensible e imposible para nuestro
pueblo alemn.
Ruego al pueblo alemn que si alguna vez cometiera un error o si el pueblo llegara a pensar que no
puede aprobar mis actos, que me eliminen. Lo aceptar tranquilamente. Pero nunca har una cosa
que vaya contra m mismo y contra el honor de mi pueblo! Queremos la paz, queremos comprensin,
pero tambin queremos nuestro honor y nuestra igualdad de derechos! No queremos ser tratados por
ms tiempo como una nacin de segunda clase!
Espero que el pueblo alemn coincida conmigo ahora. Nunca he temblado ante el pueblo, siempre he
mantenido la opinin de que mis hechos puedan ser siempre apoyados por la nacin. Se nos puede
juzgar, se me puede juzgar a m, se puede juzgar nuestra poltica, pero yo s como ser ese juicio. El
pueblo alemn estar detrs de nosotros, porque su honor es tambin el nuestro. El mundo ver que
el honor del pueblo alemn no es malo. Es por esto que esta vez les ruego -ciertamente por primera
vez en mi vida- que nos den sus votos. Nunca antes hemos pedido votos, ahora se lo ruego, no por
m, sino por el pueblo alemn. Lleven a todos los camaradas a las urnas para que as decidan el futuro
de su pueblo y el de sus hijos. Por primera vez en 14 aos ahora les pido sus votos, les pido que den
este si a la poltica de igualdad de derechos, del honor y de la verdadera paz, y al mismo tiempo den
su voto para el Reichstag, el cul ser la garanta de esta poltica. A la larga no puede salvarse un
pueblo econmicamente si ste vegeta poltica y moralmente. Solamente conocemos una meta en
este mundo: No al odio hacia otros pueblos; sino amor hacia la nacin alemana.
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EN LA BUERGERBRAEUKELLER EN MUNICH.
(9 de noviembre de 1933)
Camaradas alemanes:
Cuando hoy hace 10 aos se intent por segunda vez en Alemania -para desgracia del estado-,
liberarlo de su lamentable situacin, no se trat de un acontecimiento casual. Si hombres maduros se
hallan dispuestos a dar su vida por un ideal, estn dispuestos a morir por l, es indudable que no se
trata de un acto sin relevancia. Si este intento tuvo lugar fue debido a la apurada situacin del pueblo
alemn que con ello quiso intentar cambiarlo.
El intento fue en vano y no lo conseguimos; unas horas despus nos faltaron las bases sobre las
cuales se haba previsto este intento. Lo que dije entonces en el proceso puedo repetirlo hoy: nunca
pensamos en levantarnos contra el Ejrcito de nuestro pueblo, con l creamos que era factible
alcanzar el objetivo. Un destino trgico lo calificaron algunos cuando se vino abajo todo. Inteligencia y
sabidura queremos llamarlo hoy nosotros. A los 10 aos sabemos que con corazn limpio y mucho
valor personal nos aprestamos a la accin, pero tambin sabemos hoy -mejor que entonces- que el
tiempo no haba llegado ni estaba maduro. Pero, a pesar de ello, estoy convencido de que entonces
actuamos as cumpliendo una fuerza superior que nos impulsaba a hacerlo y que era imposible actuar
de otra forma. Nosotros, que entonces estbamos dispuestos a acabar con ste rgimen de deshonor,
y tambin los otros, los que crean entonces tener que oponerse a esto a fin de mantener un estado,
llevamos aquella noche al joven movimiento al conocimiento de toda la nacin y, al da siguiente, al
conocimiento de todo el mundo. Aquel da abrimos los ojos a todo el pueblo alemn y llevamos y
encauzamos ese herosmo que ms adelante necesitaramos. Pero lo ms importante es que si no
hubisemos obrado as hubiramos permanecido en la legalidad sin ser un movimiento revolucionario.
Todos hubiesen dicho entonces: t hablas como los dems y, como los dems, no haces nada. Sin
embargo gracias a ese da, gracias a esa decisin hemos podido ms tarde resistir toda la oposicin
que se nos ha hecho durante 9 aos pudiendo decir que nosotros s somos un movimiento
revolucionario y que al llegar al poder acabaremos con el actual estado, lo obligaremos a rendirse ante
nosotros pero siempre dentro de la estricta legalidad. Puede parecer una contradiccin pero el tiempo
nos ha dado la razn. En 1923 era ya demasiado tarde para poder solucionar la desgracia alemana.
Quiz en 1920 hubiese sido factible todava. Adems las bases espirituales e ideolgicas para un
cambio radical en el orden econmico, no estaban suficientemente asentadas y los que crean en ellas
eran todava muy pocos.
Los das 8 y 9 de noviembre no slo han llevado el nombre de una revolucin a toda Alemania, sino de
un nuevo 'Weltanschauung. Desde aquel da vimos como el mbito de nuestro movimiento rebasaba
las estrechas fronteras de nuestra regin para extenderse por toda Alemania. Lo que entonces pas,
era simplemente el despertar, el amanecer de nuestro pas.
As pues hoy podemos mirar sin tristeza ni pesadumbre aquel pasado, pese a las vidas que cost de
fieles camaradas, pues aquellos combatientes que cayeron entonces fueron el ejemplo que siguieron
los que haban de morir ms tarde, sin ellos no habra habido otros dispuestos a caer en la lucha.
Aquel sacrificio inicial fue pues la siembra de la cual germin ms tarde el nuevo estado. Por primera
vez nuestro movimiento verti su sangre, por primera vez mostr la frente altiva al estado con valor y
honor, no para luego arrepentirse de ello, sino sabiendo y decidiendo perfectamente lo que haca. Fue
entonces cuando edificamos la base para la victoria final y es por ello que hemos de mirar hacia atrs
con fidelidad y dando gracias, sintindonos dichosos de que se haya realizado lo que ya en el proceso
subsiguiente declar, que fusemos conscientes de que nuestra hora haba llegado, que al fin
lograramos la unidad de Alemania y que incluso los que nos dispararon, marcharan en nuestras filas y
que el Ejrcito que no haba tomado parte en este acto sangriento, nos dara la mano y as nosotros y
el Ejrcito formaramos este nuevo estado.
Al cabo de 10 aos podemos observar esto con alegra y legtimo orgullo. Lo hemos conseguido. Y por
ello el ao 1923 es para nosotros un agradable recuerdo en nuestra vida, un recuerdo que nos
conmueve profundamente, un recuerdo que nos muestra los caminos del destino y tambin lo
acertado del mismo y nos da el convencimiento de que para el futuro no ha sido intil, no han sido
intiles los sacrificios y podemos as hablar de victoria. No creo que la providencia nos tuviera previsto
todo esto si al fin quisiera acabar con nosotros. Ahora de nuevo nos encontramos en una lucha difcil.
El 12 de noviembre el Ejrcito ha de decir ante todo el mundo si en el futuro permanecer con su
honor y no firmar pactos que no puede cumplir, si quiere la paz al tiempo que quiere su honor.
Nuestro pueblo ha de responsabilizarse el 12 de noviembre ante todo el mundo. Quiero as quitarle al
mundo la posibilidad de decir que nicamente un jefe de estado es el que dice que no, es el que quiere
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la paz; quiero mostrar al mundo que todo el pueblo alemn piensa de la misma forma y que nuestra
decisin es inalterable. No se trata slo de dar el voto, sino tambin de dejar testimonio no slo para
el presente sino tambin para el futuro. Es imposible a la larga llevar adelante un estado y lograr
grandes xitos si no se cuenta detrs con todo el pueblo. Es al propio pueblo al que le corresponde
declarar ante el mundo. El jefe del estado nicamente puede ser el representante, el que los conduce.
La fuerza ha de estar anclada en el mismo pueblo, y es a esta fuerza a la que apelamos, la cual ha
existido durante miles de aos.
Antes fuimos un pueblo fragmentado, hoy somos una nacin unida. Antes hubo gobiernos dbiles, hoy
somos un rgimen fuerte, ayer nos pudieron declarar a todos culpables, hoy esto es imposible. Si este
mundo es incapaz de responsabilizarse de sus diferencias, que piensen empero que no podrn
descargar la culpa sobre Alemania. Obligarnos a firmar un nuevo "Diktat" no les ser posible nunca
ms!. A este respecto el gobierno alemn tomar una nica base de apoyo: entendemos como
conferencias aquellos encuentros entre naciones con igualdad de derechos y bajo decretos de estas
conferencias entendemos los tomados por naciones con iguales derechos. La Sociedad de Naciones
no nos volver a ver en tanto no hayan suprimido la discriminacin de que es objeto nuestro pueblo.
El pueblo alemn no quiere la guerra, el pueblo alemn quiere tranquilidad, quiere trabajo y ser feliz
segn sus posibilidades. Al tomar esta postura estamos actuando en favor del mundo entero.
No se cuentas veces he hablado en este local, pero una cosa si est clara, jams me he contradicho!
Siempre habl claramente. Esta ha sido mi forma de actuar durante 14 aos y piensan que ahora que
el destino me ha elegido Canciller voy a cambiar de pronto? No! Este da 8 de noviembre de hace 10
aos no hubiera sido posible si antes hubiera yo declarado: Si alguna vez llegamos al poder, haremos
exactamente lo mismo que hicieron aquellos que hemos decidido sacar. Ningn hombre hubiera
seguido entonces, y los que cayeron hubieran cado intilmente. S positivamente que si los cados
estuvieran hoy entre nosotros diran que su herencia ha sido llevada a cabo. Hacia ellos nos hemos de
dirigir y nunca olvidarlo. Y no podemos olvidarlo porque sabemos que si nuestro movimiento se ha
hecho grande ha sido por su fidelidad a sus principios. Pueblos sin carcter no tienen sitio en este
mundo. Una nacin grande, de 65.000.000 ha de defender sus derechos sobre firmes bases. Estas
bases las hemos de mantener y defender.
Creo que ya ahora podemos observar en el mundo una cosa: la ira de los que nos odian ha crecido,
pero el respeto de los que quieren una verdadera paz, un verdadero entendimiento, ha aumentado
igualmente.
Del recuerdo de aquellos diez aos pasados hemos de sacar la esperanza de que al igual que nuestra
actitud durante estos 10 aos ha posibilitado la reconciliacin con los que eran enemigos de Alemania,
llegar tambin la reconciliacin con aquellos pueblos en los cuales todava hoy se nos calumnia. Si
nosotros creemos que tarde o temprano los pueblos defendern los intereses comunes unidos, hemos
de creer necesariamente que los pueblos con honor nunca querrn unirse a los que carecen de l.
Nosotros queremos esa unin y por ello queremos nuestro honor, y esto no ha de ser un gran
obstculo pues solamente en este sentido discurre el camino de la verdadera igualdad de derechos y
con ello vamos hacia una organizacin comn en defensa de los intereses de las grandes naciones y
pueblos.
Nueve aos despus de aquel 9 de noviembre se ha logrado por tercera vez el resurgir del Reich. Se
ha borrado la vergenza de los 15 aos pasados. Por primera vez por fin todos los alemanes pueden
marchar juntos para conseguir sus objetivos. Si la nacin reconoce esto, entonces en la historia de
Alemania quedar este 12 de noviembre como la fecha de la reconquista del honor alemn, tambin
para el extranjero.
A vosotros, mi viejo Ejrcito, que me habis sido fieles durante todos estos aos, a vosotros os quiero
pedir un favor. Hace un momento se dijo aqu que todo esto solamente fue posible porque el Fuhrer se
mantuvo fuerte. Mis camaradas de la SS, mis camaradas de la SA, correligionarios. Yo pude
mantenerme fuerte porque vosotros me fuisteis fieles. Solamente por esto, por esto y nada ms. En
que para toda la fuerza de un hombre si no se apoya en la fidelidad de sus camaradas? Vosotros
fuisteis fieles. Yo he sido fuerte gracias a vosotros, por ello hoy no os tengo que rogar. Pero la nacin
alemana ha de tomar ejemplo de vuestra fidelidad en este 12 de noviembre.
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EN LA SALA DE MOTORES DE LA EMPRESA SIEMENS
Compatriotas, trabajadores alemanes:
Si hoy os hablo a vosotros y a millones de otros trabajadores alemanes, lo hago porque tengo ms
derecho que cualquier otro. He nacido entre vosotros, he estado entre vosotros en el pasado, durante
cuatro aos y medio he estado, durante la guerra, tambin con vosotros y por ello os hablo hoy, a los
que pertenezco, con los que todava me encuentro unido y por los que, al fin y al cabo, estoy ahora
luchando.
Para mi mismo la lucha no sera necesaria, tampoco luchara por una clase o por un tipo de sociedad.
Mi lucha est dirigida a la masa de millones de nuestro pueblo trabajador. Me dirijo a vosotros en una
hora histrica. Una vez el pueblo alemn fracas en una situacin as y las consecuencias fueron
terribles. No quisiera que de nuevo el pueblo alemn cometiera el mismo error. Las consecuencias
seran de nuevo terribles para muchos, muchos aos.
En mi juventud fui un obrero igual que vosotros y fue luego cuando a base de trabajo y estudios llegu
a ser lo que soy, sin embargo dentro de mi ser sigo siendo el de entonces.
Cuando despus de la guerra entr en la vida poltica, lo hice con el convencimiento de que nuestro
pueblo estaba mal aconsejado por su gobierno, con el convencimiento de que debido a esto nuestro
pueblo alemn iba hacia un destino horrible. Pude hacerlo con tranquilidad interior y con derecho, toda
vez que no me contaba entre los que, de una manera u otra eran responsables de la guerra.
Yo era tan poco responsable de la guerra como cualquiera entre vosotros, ya que entonces era, igual
que vosotros, un desconocido sobre el cual el destino pasaba con monotona. As pues no me contaba
entre lo que entonces se volcaron contra la nacin. Yo estaba convencido de que debamos defender el
destino de la patria si no se quera que, tarde o temprano, el pueblo tuviese que pasar por situaciones
horribles. Esto es lo que me separ de los dems en aquella poca crtica en que todos se hallaban
contra Alemania.
Cuando la guerra acab me tom el derecho, como soldado del frente -el cual creo tena- de
defenderos a vosotros. Antes nunca haba hablado en pblico ni me haba metido en asuntos polticos.
Era un simple humano que intentaba ganarse el pan de cada da, pero cuando vi al final de la guerra
que el gobierno no cumpla lo que haba prometido a la nacin, sino que actuaba justamente al
contrario, decid actuar y en unin de otros seis modestos trabajadores cre el movimiento segn mis
propias ideas, convencido de que la afirmacin de que nicamente por medio de la lucha de clases se
puede mejorar el destino de una clase, era absolutamente falsa. Esta afirmacin, en un mbito mucho
mayor, la hemos vivido cuando el Tratado de Versalles.
Este Tratado se asent sobre dos premisas totalmente falsas:
1.- El final de una guerra, en la cual naturalmente siempre ha de haber vencedores y vencidos, se
haba de convertir en una norma inmutable, es decir, ya para siempre uno haba de ser el vencedor,
que posea la razn y el perdedor sera para siempre el vencido. Esta era una tesis equivocada sobre la
cual nunca iba a poderse edificar una Sociedad de Naciones.
La segunda premisa, igualmente errnea, es la de creer que un pueblo va mejor a costa de que otro
vaya peor. Es esto una gran equivocacin. Estas dos premisas, las cuales fueron la base del Tratado de
Versalles, han tenido terribles consecuencias, no solamente para los alemanes sino tambin para otros
pueblos. El mundo no ha vivido en paz como se pretenda, desde entonces el mundo se ha visto
envuelto cada vez ms en desgracias y ms desgracias.
Igualmente fue equivocada la idea de gravar la economa de un pas con grandes cargas y, al mismo
tiempo, destruirla quitndole todas las posibilidades. Hemos podido ver como Alemania, para poder
hacer frente a sus obligaciones, se vio obligada a lanzarse al mercado de exportacin con todas las
consecuencias anexas, empezando entonces la ms grande lucha de mercados internacionales, de
forma que la culpabilidad poltica fue transformada poco a poco en culpabilidad econmica y que la
deuda en divisas daba los mismos resultados que el pago de reparaciones. Vimos entonces como lleg
la nacionalizacin, como millones de personas ahorraban, siempre perseguidos por la misma idea:
hemos de exportar a toda costa para conseguir divisas. El mercado ha sido con ello destruido poco
apoco y as se cre el ejrcito de parados. Fue entonces cuando reconoc que nunca podramos salir
de esta locura si la mantenamos en nosotros mismos, si mantenamos entre nosotros la teora de que
un pueblo ha de estar econmicamente mal para que otro pueda vivir. Qu diferencia existe entre la
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teora de la lucha de clases y la de la lucha de pueblos? Ninguna. Es la misma. Es la misma locura
pensar que a una clase le va a ir mejor cuando a otra le vaya peor.
Fue entonces cuando me convenc en mi fuero interno de que al pasar de clase a pueblo
lograramos encontrarnos a nosotros mismos. Era natural que a esto se opusieran muchos intereses,
los de los que mantenan la lucha de clases. Pero no podamos dejar morir a un pueblo para que estas
organizaciones viviesen, pues un pueblo no vive de teoras, ni de programas, tampoco vive de
organizaciones, sino que todo esto ha de estar al servicio de la vida del pueblo y as hoy podemos ver
como tambin puede eliminarse la discordia entre los pueblos.
La discordia entre los pueblos es obra de un club internacional desarraigado, de esas personas que
igual tienen su casa aqu que en ningn sitio o en cualquier otro. Hoy pueden vivir en Bruselas, pasado
maana en Pars y despus en Praga, en Viena o en Londres, los cuales en cada uno de estos sitios
encuentran su patria. Pueden desarrollar su trabajo en todas partes, mientras que los pueblos estn
enraizados en su tierra, vinculados a la posibilidades de vida de sus estados, de sus naciones. El
campesino est unido a la tierra. El trabajador est encariado con su fbrica. Si esta es destruida,
quin le ayudar? Qu quiere decir solidaridad internacional de clases?. Son teoras de una poca
en la cual las desgracias por doquier y los pueblos tienen que luchar denodadamente por su existencia.
La fuerza de todos nosotros no est dentro de ese fantasma internacional, est en nuestra patria.
Mantener esta fuerza y reforzarla siempre ms ha sido siempre mi meta.
Es por ello que cre un movimiento completamente nuevo, en el cual por encima de todos los
prejuicios habra que construir una nueva comunidad alemana, porque no poda entender que muera
un pueblo en luchas fraticidas nicamente para que as vivan diferentes organizaciones. Contra este
fenmeno he iniciado la lucha y he creado un programa cuya base es que las diferencias sociales, sus
posesiones y pertenencias y su cuna tuviesen poca importancia. Todo esto son conceptos perecederos
que tienen muy poca importancia si los comparamos con la vida eterna y la existencia de un pueblo. El
pueblo es en s una fuente de vida eterna, siempre va creando nueva vida y esta fuente ha de ser
preservada y mantenerse sana. De qu me sirve una teora si veo a 7 millones de personas sin
trabajo? Seran felices si yo difundiera teoras? Primero he de intentar dar trabajo y pan de nuevo y
yo saba al respecto que este deber solamente podra cumplirse si consegua unir la fuerza de todo el
pueblo para este fin.
He sabido siempre perfectamente que un programa de esta naturaleza, que quiere unir los conceptos
de nacionalismo y socialismo, no poda cumplirse en pocos aos, que era precisa una gran enseanza
y que corresponda al futuro estado dicha enseanza. Hemos empezado seis o siete, hoy somos el
movimiento ms grande de Alemania, y ello no es debido a la casualidad o a la facilidad del camino
seguido, se ha debido a que las ideas sobre las que edificbamos eran correctas. Solamente esto es lo
que me ha posibilitado llegar hasta aqu, porque, queridos trabajadores, habis de pensar que cuando
un hombre se plantea as una nueva existencia con el propsito de crear un movimiento, no le vienen
los xitos volando, esto es natural. Se precisa mucha constancia y fuerza para poder empezar una
obra as. Ahora bien, una cosa s puedo decirles y es que si yo tena este convencimiento, solamente lo
tena porque conoca al pueblo y porque nunca dud de la calidad del pueblo alemn. No han sido
disquisiciones intelectuales las que me han dado el valor para empezar con esta obra de gigantes sino
que el valor ha sido posible nicamente por conocer al trabajador y al campesino alemn. Siempre he
sabido que sobre esto se levantara el Reich alemn y que entonces tambin se nos uniran los
trabajadores del espritu.
Realmente era un programa gigante! Pero cuando el 30 de enero, despus de 14 aos de lucha se me
ha nombrado canciller, no tena ms que un deseo: cumplir este programa. No precisaba un ttulo. Mi
nombre, que cre con mis propias fuerzas, era mi ttulo. Solamente deseo que el futuro haga aparecer
la persona capaz de continuar con serenidad y honradez mi programa.
En esta joven nacin hemos trabajado duro y hemos conseguido cosas nuevas. Quiz haya algunos
entre vosotros que no me podrn perdonar que haya destruido los partidos marxistas. A ellos les digo,
amigos mos, tambin he destruido a los otros partidos. No he eliminado la representacin de los
trabajadores. No, lo que he eliminado es la representacin del clasismo. Nunca he dicho que en el
nuevo estado el trabajador no deba tener nunca ms representantes. Al contrario, estoy convencido
que solamente la igualdad de derechos para todos puede crear una situacin soportable para todos.
Pero bajo esta idea nunca entender el inters de llegar a la lucha de clases. Este no puede ser el
resultado de nuestro esfuerzo y trabajo en comn, sino que de un esfuerzo y un trabajo comn ha de
resultar una vida social agradable para todos.
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Yo dije: cuatro aos me tenis que dar de tiempo. Cuando llegu al poder en Alemania tena
6.200.000 de parados y ahora son 3.710.000. Esto en slo nueve meses es mucho, es algo de lo que
se puede presumir. No nos hemos cruzado de brazos, sino que hemos trabajado da tras da, y si
algunos me dicen que s, pero que el nivel de vida no ha mejorado, entonces debo replicarles que fui a
lo primero y lo primero era llevar el trabajo al pueblo, lo prximo ser aumentar la fuerza del
consumo. Esto es de inters comn. Al ciudadano alemn le he de decir que no piense que sus
intereses mejorarn cuando a otro le vaya mal. Todo lo contrario, cuando mayor fuerza de consumo
tengan todos, mejor les ir a los dems. Es falso que la desgracia de unos traiga la suerte a los otros.
Todo lo contrario, el lograr desarrollar la fuerza de todo un pueblo en su totalidad se convierte en un
beneficio comn.
Es un trabajo inmenso de enseanza, el cual hemos ya iniciado, pero se muy bien que no ha acabado
todava, pero si veo a gentes de izquierdas o derechas encerradas ensimismadas pensando, a
nosotros no nos conseguiris nunca, pienso, me da igual, a vuestros hijos s los tendremos. A estos
los educaremos desde el principio hacia el ideal.
Hemos empezado tambin la lucha contra la corrupcin y casi me da vergenza contarles los
resultados pues siempre temo que el pueblo alemn sea comparado a esta gentuza, pero la nica
manera de volver a dar trabajo y pan al pueblo alemn es volviendo al orden en base a que exista
interiormente paz y sosiego.
Que nadie crea que yo est tan loco que desee una guerra. No s cuantos jefes de estado han
participado en una guerra como soldados. Yo s lo he hecho, yo conozco la guerra, pero de entre todos
aquellos que hoy calumnian al pueblo alemn, ninguno hay que haya odo silbar las balas. En estos
nueve meses no hemos hecho otra cosa que ocuparnos de nuestro pueblo, solamente hemos
estudiado nuestro problemas, solamente queramos solucionarlos. Tengo el convencimiento de que lo
mejor que podran hacer otros jefes de estado es ocuparse de sus propios asuntos. En estos nueve
meses no he tomado ni una sola decisin que pudiese herir a ningn jefe de estado o calumniar a su
pueblo. Al contrario, en estos nueve meses permanentemente he declarado que los pueblos deben de
una vez entrar en razn y no dejarse llevar por un reducido nmero de personas que crean todas estas
calumnias. He declarado que lo nico que desea el pueblo alemn es ser feliz segn sus propios
deseos. Que nos dejen en paz que nosotros no nos metemos en los asuntos de los otros y no
queremos que se metan en nuestros asuntos. Si hay alguien realmente que puede sentirse
amenazado, estos somos nosotros. Nosotros lo que queremos es paz y entendimiento, no otra cosa!
Queremos dar la mano a nuestros antiguos enemigos y marcar as una nueva lnea en esta triste
poca de la humanidad.
Se dice que no hablo en serio. Qu he de hacer para que me creis?, replico. Queridos camaradas,
pienso que en una poca as hay que ser inflexible y no desviarse de nuestro derecho. Estoy
convencido de que todos los problemas de la vida pueden solucionarse cuando las personas implicadas
en ellos as lo desean gozando todos de los mismos derechos. As ocurre en el proceso econmico. Os
imaginis que en el proceso econmico un representante o negociante no tuviera ningn derecho y el
otro los tuviera todos? Todos sabis que hay pueblos que tienen todos los derechos y otros que no
tienen ninguno. Esto no puede continuar! Si alguna cosa hay que puede hacer peligrar la paz es esta
injusta distribucin de los derechos, tanto en la vida individual como en la mundial. Pero yo sera un
mentiroso en Alemania si les prometiera una mejora econmica, sin exigir al mismo tiempo ms
derechos e igualdad en el mundo. Una cosa no funciona sin la otra y les puedo asegurar que tambin
aqu solamente defiendo el derecho de la nacin alemana. Mientras est ocupando este puesto me
comportar de tal forma que nadie nunca pueda decirme: Antes decas cosas distintas de las que
ahora haces. Si el mundo quiere imponer dictados, esto se har sin mi firma. Y si el mundo dice: S,
estamos obligados a ello porque no podemos tener confianza en vosotros, yo contestar: Por qu?
Cuando ha roto su palabra el pueblo alemn? Siempre ha mantenido su palabra, y casi con
demasiada fidelidad. Si en la guerra mundial no hubisemos estado demasiado fielmente al lado de
nuestros aliados, posiblemente nos hubiera ido mejor.
Queremos aqu protestar por esta forma de juzgar al pueblo alemn segn la opinin expresada por
los que han emigrado. Nosotros no actuamos as, no insultamos a ingleses o franceses segn lo que
diga el primero que venga. Este tipo de gente no son precisamente elementos valiosos en una nacin.
Por este motivo hemos convocado este llamamiento del 12 de noviembre. Durante cientos de aos el
extranjero ha estado seguro de tener colaboradores en Alemania. Primero fueron duques sin carcter,
que framente vendan a su pueblo, despus fueron partidos con ideas mundialistas. Siempre tuvieron
colaboradores. Ahora quiero ensear a nuestros enemigos que ya no existen colaboradores en
Alemania. Lo nico que hoy se constata aqu es la solidaridad del pueblo entre si. Durante miles de
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aos ha fijado su destino en base a desacuerdos permanentes y los resultados han sido terribles.
Pienso que es ya la hora de intentar fijar este destino apoyndonos en la unin. Y esto lo
comprobaremos ahora intentando fijar nuestro destino por medio de una unin sin lmite alguno.
Estoy convencido de que en Alemania muchas coaliciones no estn proyectadas a favor de nuestro
pueblo, por ello podis ver en mi al hombre que est por encima de esas coaliciones. Para mi cada uno
de vosotros es igual. Igual me interesan los intelectuales que la burguesa o los proletarios. Slo me
interesa el pueblo alemn, solamente a l pertenezco, solamente por l lucho. Y es este pueblo alemn
el que quiero mostrar al mundo el 12 de noviembre, as; tal cual es, a fin de que se convenzan de que
no se trata de las palabras de una persona individual sino que detrs est todo el pueblo. Por este
motivo os quiero hacer un ruego: defended esta frase de la igualdad de derechos, igual que habis
luchado por iguales derechos en los trabajadores alemanes. De la misma manera hoy tenemos que
luchar por el derecho a la vida de todo nuestro pueblo, hemos de defenderlo y no podemos excluir
este deber de nuestro honor
Esto es lo que debe hacerles comprender mi decisin cuando declaro a los grandes estados mundiales:
Estamos dispuestos a participar en cada conferencia, estamos dispuestos a participar en cada pacto
internacional, pero nicamente con igualdad de derechos. Nunca me he metido, como persona
privada, en una sociedad elegante que no me aceptaba y no me vea con igualdad. Yo nunca he
necesitado de esto y el pueblo alemn ha de tener el mismo carcter. No estamos en una asamblea
como limpiabotas con menor derecho, si esto ha de seguir as el mundo no nos ver en ninguna nueva
conferencia.
Hoy el destino me ha dado ms poder del que cualquier presidente alemn haya tenido en cientos de
aos. Me es imposible ahora tirar por la borda por lo que he luchado durante tantos aos, y si os pido
que el 12 de noviembre estis a mi lado hombro con hombro para esta decisin, con este gabinete,
podris preguntar: Nos necesitas?. Os puedo responder que yo, personalmente, no lo necesito, yo
puedo prescindir de ello. Yo no lo necesito, es el pueblo alemn el que lo necesita.
Ahora os corresponde poneros delante del mundo y declarar: No queremos otra cosa que la paz, no
queremos otra cosa que tranquilidad, no queremos otra cosa que dedicarnos a nuestros deberes.
Queremos, empero, los mismos derechos y no dejaremos que venga cualquiera y nos robe nuestro
honor. Si nosotros el 12 de noviembre, y con nosotros toda la nacin, cumplimos con nuestro deber,
entonces, quiz por primera vez en la historia de Alemania, estar claro para el mundo que tendr que
contar con nosotros de otra forma, que no podr poner sus esperanzas en nuestras disensiones
internas y en nuestra interior discordia, que tendr que contentarse con aquello que existe, es decir,
con el pueblo alemn.
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ANTE EL REICHSTAG
(30 de enero de 1934)
Diputados, hombres del Reichstag alemn,
Si nosotros hoy, volviendo la vista hacia atrs, llamamos al ao 1933 el ao de la revolucin
nacionalsocialista, da llegar en que un sereno juicio de sus hechos y acontecimientos incorpore como
justificada esta denominacin a la historia de nuestro pueblo No se considerar como decisiva para ello
la mesurada forma en que se cumpli externamente esta revolucin sino, ms bien, la interna
grandeza de la transformacin operada en este ao en el pueblo alemn en todos los terrenos y en
todas las direcciones de su vida.
En doce meses escasos, fue desalojado y sustituido por otro todo un mundo de conceptos e
instituciones.
Lo que en este breve espacio de tiempo se ha verificado a los ojos de todos, no era sino fantstica
utopa la vspera misma del memorable 30 de enero de 1933 para la abrumadora mayora
seguramente de nuestro pueblo y, especialmente, para los sostenes, portavoces y representantes del
anterior estado de cosas.
Y tan admirable acontecimiento histrico sera ciertamente inconcebible si la orden para su realizacin
no se debiera ms que a la ocurrencia de cualquier espritu caprichoso o al juego del azar.
No. Las premisas de este acontecimiento encontraron necesariamente origen y forma en el proceso de
largos aos. Una necesidad tremenda clamaba auxilio de tal modo que el momento no esperaba ms
que la voluntad dispuesta a ejecutar el mandato histrico.
Acrecienta la fuerza de esta afirmacin el hecho de que haca decenios que casi el mundo entero
estaba lleno de anlogas tensiones que descargaban en incesantes fuegos y tempestades, ya
trmulos, ya bramadores, buscando soluciones que respondiesen y se adaptasen a las normas de cada
pueblo. Tambin el perodo del externo bienestar burgus que, desde los ltimos sones de la
revolucionaria Marsellesa hasta el comienzo de nuestro siglo, pareca dar al mundo el sello de una
aparente y satisfecha abundancia, estaba lleno de constantes signos de ntima y nerviosa
incertidumbre, de una inquieta bsqueda de fundamentos ms satisfactorios para la vida interior de
los pueblos. Porque lo que antes, durante siglos y siglos, haba conocido la Humanidad como
fenmenos revolucionarios no era ms, si se prescinde de las contiendas de ndole religiosa, que
vicisitudes en la pugna de fuerzas por el poder externo, lucha por el mando dentro de los Estados o, a
lo sumo, por el engrandecimiento de su poder hacia fuera. Pero desde que las luchas religiosas, a
consecuencia probablemente de la extincin de una verdadera fuerza viva e impulsora en las
confesiones, perdieron su poder renovador, irresistible, fascinante, empezaron a buscarse otros
conocimientos, otras ideas arraigadas en el tiempo, que colmasen filosficamente a la Humanidad.
Y mientras el mundo burgus segua soando con la economa como nica seora y regente del
proceso total de la vida, y vea en ella la exclusiva raz de toda felicidad terrena, el hombre, a quien en
lo ntimo ya no le satisfaca esto, buscaba un sentido mejor para su vida, empezando as a llenar con
violentsimos altercados ideolgicos la poca del sumo bienestar y de la suma holgura burguesa.
La inconsecuencia del ideal econmico y poltico de la democracia burguesa llev necesariamente al
campo donde se debatan esas fuerzas la consecuente teora marxista. As ocurri que, mientras los
pueblos consuman an los frutos materiales del individualismo burgus y liberal, los apstoles de la
nueva doctrina predicaban polticamente la igualdad de todos los valores. Pero la democracia
parlamentaria tena que caer, a la larga, inevitablemente, en mortal hostilidad con el valor de la
personalidad, incluso en el terreno meramente econmico.
No poda ser ms que cuestin de tiempo el que la doctrina de la idea igualitaria marxista, que
avanzaba resueltamente, acabara por penetrar eh los ltimos baluartes de la poltica ante la economa,
para aventar definitivamente la ideologa poltica y econmica de la poca burguesa.
Sin la guerra mundial se hubiera producido tambin este proceso, pero sin duda alguna la guerra lo
aceler considerablemente.
Para comprender lo ocurrido este ao en Alemania hay que tener en consideracin dos fenmenos:
Primero: La espantosa guerra min la resistencia de la autoridad del mando en la Alemania de
entonces y a su quebrantamiento sigui el derrumbe no slo en el interior, sino tambin en el exterior.
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El elemento activo de este proceso es el marxismo; el pasivo y corresponsable de l, la democracia
burguesa.
Segundo: El tratado de Versalles aniquila la independencia y la libertad del Reich en su proyeccin
externa al deshacer y acabar con toda fuerza y toda capacidad de resistencia. El efecto es esa serie
interminable de presiones polticas y econmicas que contribuyeron a la catica marcha de las cosas
en Alemania.
De aqu resulta la siguiente situacin:
En poltica interior: La revuelta de noviembre de 1918 barri de un golpe la sedicente autoridad del
Estado en el compromiso legitimista burgus.
La inaudita y cobarde capitulacin de las autoridades responsables ante el motn de desertores
marxistas e internacionalistas quebrant en el pueblo la adhesin a la antigua forma de gobierno y a
sus hombres representativos, adhesin seguramente prestada hasta entonces en un 90 por ciento.
Repuesta la nacin del ominoso acto, educada desde siempre en la obediencia en cualquier forma,
empez a considerarse obligada, cuando menos, a una pasiva tolerancia frente a los nuevos
detentadores del poder.
La debilidad numrica e inherente al nuevo rgimen condujo a aquella singular alianza entre los
teorizantes del marxismo y los practicantes del capitalismo, hbrida, extraa y corrupta alianza que
necesariamente haba de imprimir sus rasgos caractersticos en la vida poltica lo mismo que en la vida
econmica.
A travs del Centro se une la democracia burguesa ms o menos orlada de nacionalismo al descarado
internacionalismo marxista y engendra aquellos gobiernos parlamentarios que se iban sucediendo en
lapsos de tiempo cada vez ms cortos y que enajenaron y dilapidaron el capital econmico y poltico
que la nacin haba atesorado.
Durante 14 aos sufre Alemania un desmoronamiento sin igual en la historia.
Hay una subversin en todos los conceptos. Lo que era bueno deviene malo y lo que era malo bueno.
Se desprecia al hroe y se honra al cobarde. Se castiga al honrado y se premia al holgazn. Para el
decente no hay ms que escarnio y para el depravado alabanza. El fuerte incurre en la reprobacin y,
en cambio, se glorifica al dbil. El mrito en si no vale nada. En su lugar aparece el nmero, es decir,
la inferioridad y la negaci6n del valor. Con la misma desfachatez con que se niega el porvenir histrico
se profana infamemente el pasado.
Con impudente osada se ataca, se ridiculiza o se desprestigia la fe en la nacin y en sus derechos. Al
amor a lo bello lo sustituye un culto consciente de lo inferior y de lo feo. Lo que es sano deja de ser
norte de la aspiracin humana y en el centro de lo que se llama nueva cultura aparece lo deforme, lo
enfermo, lo degradado.
Se socavan y se precipita el desplome de los pilares en que se apoyaba la existencia del pueblo. Y
mientras millones de existencias de la clase media y campesina eran las vctimas de la ruina
provocada a sabiendas, una burguesa bonachona y atontada ayud como celoso pen poltico a
preparar el postrer derrumbe.
Porque, quin puede creer seriamente que una nacin puede mantenerse eternamente en semejante
estado de decadencia sin que una da se presenten las ltimas y extremas consecuencias? No. Esto
tena que llevar al caos comunista
Pues en la misma medida en que el mando de la nacin se alejaba conscientemente de todas las
aportaciones y normas de la razn, cayendo, en cambio, en la insensatez marxista, la comunidad del
pueblo tena que sufrir una constante y progresiva desintegracin. Las positivas fuerzas conservadoras
empezaron a ceder y a desparramarse y nicamente las fuerzas negativas, destructoras, se fusionaron
en una unidad horrenda para el ataque general contra los ltimos restos que an quedaban en pie.
La atomizacin de la va poltica y cultural, la decadencia, cada vez ms rpida, de la orgnica
estructura de la nacin, la parlisis de su funcionamiento, quebrant la confianza en la vocacin y, por
consiguiente, en la autoridad de los que se dispusieron a conducir al pueblo. Del general
desmoronamiento de todos los conceptos bsicos sobre las clusulas esenciales de nuestro comn
pacto nacional y social, result una disminucin de la confianza y, consiguiente y necesariamente, de
la fe en la posibilidad de un porvenir mejor. En estas circunstancias, la catstrofe econmica tena que
seguir fatalmente a la decadencia poltica y cultural.
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Merecimiento singular y exclusivo del movimiento nacionalsocialista es que esta postracin econmica,
con la horrible miseria de las masas, no diera nuevo impulso a la aceleracin de la catstrofe poltica,
sino que, antes bien, condujera a una agrupacin de conscientes campeones de una ideologa nueva,
constructiva y, por lo tanto, realmente positiva.
Por eso, a partir del ao 1930 no haba ms que este dilema: o, como lgica continuacin del proceso
iniciado, el triunfo haba de corresponder al comunismo, con todas sus incalculables consecuencia, no
slo para Alemania sino para el mundo entero, o el nacionalsocialismo haba de lograr vencer en el
ltimo momento al internacionalismo adversario.
Prueba de la incomprensin del mundo burgus para el espritu de esta lucha que exiga
imperiosamente una solucin definitiva, es que todava, hasta hace doce meses crea (el mundo
burgus), seriamente en Alemania, poder salir al final triunfante, como neutral inactivo en esta
contienda de dos ideologas que se llevaba con el ms enconado nimo de aniquilamiento.
Las exigencias que esta lucha impuso a nuestro movimiento fueron enormes. Se necesitaba tanta
altivez de espritu para soportar el escarnio y la burla, como herosmo y valenta para defenderse de
las calumnias y ataques cotidianos. En este tiempo cayeron, muertos o heridos, diez mil combatientes
nacionalsocialistas. Innumerables fueron los que entraron en las prisiones, centenares de miles se
vieron obligados a abandonar su trabajo o perdieron de una u otra forma sus medios de vida. Pero de
estas luchas surgi la inconmovible guardia de la revolucin nacionalsocialista, el tropel de millones de
las organizaciones del partido, las formaciones de asalto (S.A.) y los escalones de proteccin (S.S.) del
nacionalsocialismo.
Slo a ellos debe el pueblo alemn el haberse librado de una vesania que, de haber conseguido la
victoria, no slo hubiera dejado en el paro a los 7 millones sino que hubiese entregado a la inanicin,
no tardando, a 30 millones.
En poltica exterior: Cuando en noviembre de 1918, el pueblo alemn, emocionado y sobrecogido por
las promesas que le hizo el presidente Wilson, abati las armas en el tratado de Compigne, viva, lo
mismo que hoy, en la ntima, inconmovible persuasin de ser inocente en la explosin de aquella
guerra. No influye para nada en este hecho la firma arrancada a unos hombres dbiles, contra su
propia conciencia, y erigida en reconocimiento de la culpabilidad alemana. Por eso, la inmensa mayora
del pueblo alemn se abandon entonces a la creencia de que la deposicin de las armas significaba,
no slo el fin de aquella guerra, sino la preservacin de una calamidad semejante para todo porvenir
humanamente previsible.
Si en esa ocasin no hubiera el odio aturdido la razn, la horrible experiencia pretrita habra sido para
todos una leccin saludable para evitar en lo futuro la repeticin de algo anlogo mediante una
colaboracin ms eficaz de todos. Y slo entonces hubieran sido, en ltimo extremo, al menos para
generaciones venideras, sacrificios de bendicin los inmensos sacrificios de la guerra ms espantosa
de todos los tiempos.
El Tratado de Versalles destruy fundamental y brutalmente esas esperanzas.
El intentar fijar para siempre como base de regulacin jurdica en la vida internacional el cuadro de
fuerzas que result al final de la guerra, perpetu el odio por un lado y la enconada amargura por otro.
Desechando las anteriores experiencias humanas y las objeciones de exhortadores verdaderamente
sensatos, se crey servir mejor al futuro cargndole con las maldiciones del pasado. Slo as se explica
que despus de esa dura leccin para la Humanidad, en virtud de semejante obra de paz, no pudiera
sobrevenir una paz verdadera, sino una intranquilidad mayor.
Las desatinadas cargas polticas y econmicas de este tratado destruyeron fundamentalmente la
confianza del pueblo alemn en todas las instancias de la justicia de este mundo.
Esto aviv necesariamente, en muchos millones de hombres, el sentimiento de odio contra un orden
de cosas que permita la difamacin y la discriminacin de un gran pueblo, sencillamente porque una
vez tuvo la desgracia de sucumbir tras heroica resistencia en una guerra que le impusieron.
Los impulsores de la revolucin comunista vieron en seguida las inauditas probabilidades que ese
tratado y sus consecuencias prcticas proporcionaban para revolucionar al pueblo. Al escribir el partido
comunista en la propia bandera la lucha contra Versalles, logr movilizar hombres que en el colmo de
la desesperacin crean no poder encontrar ms salida que en el caos. El mundo; empero, pareca no
notar que, mientras se obstinaba ciegamente en el cumplimiento literal de imposibilidades
incomprensibles y francamente absurdas, en Alemania se verificaba un proceso que, en forma de seal
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para la revolucin comunista mundial, presentara en breve tiempo a las llamadas potencias
vencedoras, en lugar del til esclavo del Tratado, un pestfero agente patgeno.
Por eso el movimiento nacionalsocialista se granje, no slo en el pueblo alemn sino tambin en
Europa y en el mundo entero, el merecimiento de haber impedido con su triunfo un proceso que
hubiera dado, si no, el definitivo golpe de gracia a la ltima esperanza de curacin de las dolencias de
nuestro tiempo.
Frente al hecho de esta total catstrofe que amenazaba, surgan por s mismos cometidos de
verdadera magnitud histrica. No era uno de los obligados cambios de Gobierno lo que poda salvar a
la nacin del abismo, sino nicamente una reforma interior de grandes proporciones, penetrante y
honda. No eran problemas econmicos y de poltica exterior lo que haba que resolver. Eran problemas
de raz ms profunda: problemas espirituales y problemas de raza.
El organismo nacional amenazado de descomposicin tena que recibir de un nuevo contrato social el
postulado para la constitucin de una nueva comunidad. Pero las tesis fundamentales de este contrato
no podan encontrarse ms que en aquellas leyes eternas en que se basa toda vida constructiva.
Clara y terminantemente haba que colocar sobre todo lo accesorio la significacin de la sustancia
nacional en si y la de su conservacin. Ni qu decir tena que dentro de esta sustancia radicaban
aquellas condiciones singulares, para nosotros verdaderas, que son provechosas y tiles para su
conservacin o que, por el contrario, son perjudiciales.
Ahora bien, la voluntad de conservar esta sustancia tiene que encontrar esa adecuada expresin que
se manifiesta como voluntad popular patente y viva y sea tambin de eficacia prctica.
El concepto de democracia es sometido, pues, a minucioso examen y esclarecimiento. Porque la nueva
direccin del Estado es, desde luego, una expresin mejor de la voluntad popular que la de la
anticuada democracia parlamentaria.
El nuevo Estado entonces, por su parte, no puede asignarse otra misin que la de cumplir
adecuadamente las condiciones necesarias para la perpetuacin del pueblo. Al desprenderlas de todo
concepto puramente formal, republicano o democrtico, el Gobierno de este Estado ser Gobierno del
pueblo en la misma medida en que la direccin del pueblo, emanada de internos postulados
nacionales, es tambin Gobierno del Estado. Por consiguiente, los problemas polticos, culturales y
econmicos hay que verlos desde la misma perspectiva, tratarlos y resolverlos con idntica visin.
Entonces, esa idea nacional conducir a la superacin de todos los conflictos de clase hasta ahora
existentes que, frente a los eternos fundamentos de la raza, son constantemente mudables, a ms de
insignificantes, por transitorios, y conducir tambin a una posicin clara y fundamental respecto a los
problemas de poltica exterior.
La concepcin racial nacionalsocialista y las tesis tnicas que la sustentan no llevan a la desestimacin
o al menosprecio de otros pueblos sino, ms bien, al conocimiento de la tarea a cumplir para dar a la
conservacin y a la perpetuacin del propio pueblo el nico sentido que debe tener.
Esa concepcin lleva necesariamente al respeto natural de la vida y de la idiosincrasia de otros
pueblos. Esa concepcin libera, pues, los actos de poltica exterior de todo intento de someter gentes
extraas para poderlas gobernar o incluso para incorporarlas como mera masa numrica al propio
pueblo, mediante la coercin idiomtica. Esa nueva concepcin obliga a una abnegacin tan grande y
tan fantica por la vida y, por consiguiente, por el honor y por la libertad del propio pueblo, como
obliga al respeto del honor y de la libertad de los dems. Esa concepcin puede, por eso, proporcionar
una base muchsimo mejor para la aspiracin de pacificar verdaderamente el mundo que la
clasificacin de las naciones en vencedoras y vencidas, en naciones con plenos derechos y naciones
sometidas, sin ellos, clasificacin concebida y adoptada con mero espritu de fuerza.
De una interna revolucin de esta ndole en el pensamiento del pueblo puede surgir tambin, por una
parte, la decisin autoritaria y, por otra, la confianza instintivamente certera como condicin previa
para remediar la crisis econmica.
Pues no hay duda de lo siguiente:
El pueblo alemn tiene unos millones de excelentes hombres sin trabajo, los cuales quieren trabajar.
El pueblo alemn tiene una masa de millones de hombres de gran capacidad y destreza intelectual y
manual.
El pueblo alemn siente adems en esa masa de millones de seres el deseo de un nivel ms alto de
vida y de cultura.
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Y, finalmente, el pueblo alemn contiene en su suelo la posibilidad de un aumento de la produccin de
sus sustancias alimenticias y en el subsuelo la posibilidad de aumentar sus productos industriales.
Es, por consiguiente, un problema de conocimiento, de voluntad y de energa compaginar el deseo y
aspiracin a esos bienes con la posibilidad de producirlos.
Cuando la autoridad de un rgimen y la confianza de todo un pueblo se unen para una accin resuelta,
podrn tambin solucionar ese gravsimo problema, porque tienen el deber de solucionarlo.
Y nosotros estamos dispuestos a no retroceder ante la solucin de esta tarea sino a atacarla.
Cuando hace un ao, el 30 de enero, nuestro feldmariscal, el venerado Presidente del Reich, por una
resolucin verdaderamente magnnima, despus de todo lo que haba pasado, me confi la formacin
y la jefatura del Gobierno alemn, el partido nacionalsocialista ech sobre s una responsabilidad tanto
mayor cuanto que su visible participacin en el Gobierno, y por consiguiente, su influjo no pareca
corresponder en un principio a las proporciones de su responsabilidad. Slo en dos Ministros en un
Gabinete distanciado de m personalmente y distanciado, ante todo, del movimiento, me present
entonces a la nacin con la promesa de acometer las tareas que la Historia y la Providencia nos
imponan y resolverlas con amplitud.
En aquel momento no me sent ms que como representante y campen de mi pueblo. Estaba
convencido de que aunque en aquel instante fueran innumerables los que carecan de comprensin
para el profundo sentido de nuestro movimiento, nuestra obra efectiva obtendra en corto tiempo el
asentimiento intuitivo de la nacin. Y desde aquella hora histrica ni un solo instante dej de
interpretar el encargo que se me haba confiado como encargo de todo el pueblo alemn aun cuando,
a la sazn, consciente o inconscientemente, millones de gentes no se diesen o no quisiesen darse clara
cuenta de aquel hecho.
Por eso no he visto jams en el mero poder exterior el menor sustitutivo de la confianza de la nacin,
sino que me he esforzado noblemente en convertir la autoridad que radica en el poder en fuerza de
confianza. De aqu que pueda confesar con orgullo que, de la misma manera que el partido
nacionalsocialista tena sus races exclusivamente en el pueblo, nosotros, como Gobierno nunca
pensamos ms que en el pueblo, con el pueblo y para el pueblo.
Y nica y exclusivamente de esta ntima unin con el pueblo alemn naci en nosotros la fuerza para
combatir y eliminar fenmenos en los que tenamos que ver no slo una carga externa sino, a la larga,
la definitiva anulacin de nuestro pueblo.
Cuando yo, durante 14 largos aos de lucha por el poder, declaraba incesantemente la guerra sin
cuartel al partidismo burgus y marxista como condicin previa para el renacimiento alemn, no era
slo la gran mayora de mis adversarios polticos la que reputaba aquel objetivo como engendro de
una fantasa extraviada, como una insensatez.
Hombres del Reichstag Alemn.
Ms de 70 aos vivieron los partidos a expensas de la nacin y, si bien accidentalmente estuvieron
sometidos a transformaciones, en lo esencial parecan ser inmortales. Todava ms: su importancia
creca sin cesar. Desde el ao 1918 la vida constitucional de la nacin se organiz sobre ellos -
fermentos de la descomposicin estatal- y los proclam cimientos de la vida pblica. Durante 70 aos
estuvieron aumentando su significacin dentro del Estado y, finalmente, haciendo entre ellos comercio
del poder como exclusivo objeto de su aspiracin y de sus intereses. Los partidos imponan su espritu
a la legislacin alemana, espritu que rebaj al Reich hasta convertirlo en el esbirro de sus intereses.
Intil que el Reich perdiese una guerra: los partidos apenas si eran afectados por ello. Intil que el
pueblo alemn perdiese su libertad: los partidos reclamaban entonces con ms fuerza sus derechos. Y
cuando, por fin, el pueblo alemn iba camino de la miseria desoladora, de la desaparicin misma, los
partidos, ms erguidos que nunca, se convirtieron en verdaderos tiranos de la vida pblica.
Pues bien, hombres del Reichstag alemn! En un ao de revolucin nacionalsocialista hemos
derribado a esos partidos. No slo est quebrantada su fuerza, no, es que estn eliminados y borrados
de nuestro pueblo alemn. Todos: los satlites que giraban en torno a la segunda y tercera
internacional, los que representaban la burguesa clase media, y los intereses del catolicismo, y la
misin de un socialismo evanglico, y los fines de la finanzocracia, hasta la msera representacin de
nuestro descastado intelectualismo, todos han desaparecido.
En este ao sobre las ruinas de ese mundo hundido, se ha alzado victoriosamente la fuerza vital de
nuestro pueblo.
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Qu significa frente a la fuerza de este slo hecho toda la legislaci6n de decenios?
Antes se haban formado nuevos Gobiernos; desde hace un ao, empero, estamos forjando un nuevo
pueblo!
Y lo mismo que vencimos las manifestaciones de descomposicin poltica de nuestro pueblo hemos
emprendido este ao la lucha contra las manifestaciones de ruina econmica.
Cuando el 24 de marzo di a las organizaciones del partido la orden de que el 2 de mayo, al da
siguiente a la Fiesta del Trabajo nacional, ocupasen las casas de los Sindicatos y transformasen esos
lugares de la demencia internacional de clases en baluartes del trabajo nacional, no lo hice para
arrebatar al obrero alemn una institucin valiosa para l, sino para allanarle a todo el pueblo el
camino hacia una paz de trabajo, que haba de ser en el futuro beneficiosa para todos.
Al dar pues este paso, les arrancbamos tambin de las manos, por otra parte, las armas para la lucha
econmica de clases.
En la legislacin que, en general, ha quedado terminada en un ao, hemos fijado ya definitivamente
los rasgos esenciales de un estado de cosas donde, en lugar del derecho violento del ms fuerte
econmicamente se impondrn los altos intereses de la comunidad de todos los hombres trabajadores.
Pues claramente vemos que la gigantesca tarea que nos marca, no slo la crisis econmica del
presente sino la escrutadora mirada en el porvenir, no puede llevarse a cabo sino colocando el inters
de todos por encima del egosmo individual e imponiendo su voluntad como ultima providencia.
Con evidente previsin de este singular proceso, nosotros, los nacionalsocialistas, creamos tenazmente
en este terreno, con la institucin de la clula de fbrica la base organizadora para que los ejrcitos de
la clase trabajadora alemana no cayeran, desorganizados y sin rumbo, en el desconcierto, sino que,
con mano firme, fueran compactamente introducidos en el mundo de los nuevos hechos.
Y estamos convencidos de que esta obra gigantesca de superacin de las organizaciones de clase
polticas y econmicas no ha terminado, interiormente ni mucho menos, sino que ser la tarea latente
que nos ocupe en aos venideros lo mismo que en los doce meses transcurridos. Slo hay algo
inconmovible: Lo que ha sido no volver a ser jams.
No menos profunda es la explicacin del nuevo Estado con las dos iglesias cristianas.
Penetrados del deseo de asegurarle al pueblo alemn los grandes valores religiosos, ticos y morales
anclados en las dos confesiones cristianas, eliminamos las organizaciones polticas robusteciendo, en
cambio, las instituciones religiosas. Pues un acuerdo con un Estado fuerte nacionalsocialista es de ms
valor para la Iglesia que la lucha confesional de Asociaciones polticas a las cuales, la necesidad de
coaliciones y compromisos obliga siempre a conseguir para sus adeptos ventajas personales a costa
del abandono del ideal de una verdadera e ntima educacin y consolidacin religiosa del pueblo.
Pero todos tenemos la esperanza de que la fusin de las iglesias y confesiones evanglicas de los
pases alemanes en una Iglesia nacional evanglica puede satisfacer plenamente los anhelos de
quienes crean que haba que temer un desmayo de la fe por el desparramamiento de la vida
evanglica.
Al mostrar este ao el Estado nacionalsocialista su respeto ante la fuerza de las Iglesias cristianas,
espera de stas el mismo respeto ante la fuerza del Estado nacionalsocialista.
La obra histrica de fusionar campesinos, obreros y burguesa en una comunidad nacional perdera su
sentido si la aspiracin de esa comunidad recibiera rdenes y encargos de formas polticas de otra
procedencia, de otro carcter y de tiempos pasados. La fuerza del partido nacionalsocialista estriba en
que jams ha olvidado la raz de su existencia ni en su misma estructura interna. No fue para servir a
un pas ni a una estirpe determinados para lo que un da se fundara el partido, sino para la nacin
alemana y para el pueblo alemn.
Por eso, desde un principio no reconoci para su conformacin ms que aquellos elementos que, en
puridad, derivaban de las exigencias vitales del pueblo alemn. Por eso hoy no puede bajo ningn
concepto reconocer los pasados intereses dinsticos y el resultado de la poltica de esos intereses
como compromisos eternamente respetables del pueblo alemn y de su expresin orgnica en la vida
del Estado.
Las estirpes alemanas son los cimientos, queridos por Dios, de nuestro pueblo.
Son una parte de su sustancia y permanecern por lo tanto mientras haya un pueblo alemn.
74
En cambio, las formaciones polticas de los diferentes Estados son producto de actos del hombre en
pasados tiempos, actos probablemente buenos unas veces, pero tambin deplorables otras. Son obra
humana y, por tanto, perecedera. De la misma manera que no hay en este mundo condicin que junto
a lo malo no revele tambin algo bueno, as aqu sera posible hallar sin trabajo, incluso en las
historias de la peor poltica dinstica, pginas meritorias. Ahora que lo decisivo no es lo que dichas
formaciones puedan aducir en provechoso aislamiento para su justificacin. Lo decisivo es la cuestin
de los daos inferidos al pueblo alemn y a su historia considerada en conjunto. Y decisivo es aqu
tambin el hecho de que esas formaciones no fueron creadas antao por un sentimiento de
contribucin a la grandeza alemana, sino casi exclusivamente en nombre de una poltica familiar,
egosta y violenta.
Si despus de esta poltica, gracias a muchas correcciones del destino, no lleg a poder aniquilar
definitivamente a Alemania como nacin, no fue merecimiento de los representantes de esa poltica,
sino de quienes, de tarde en tarde, unas veces conscientes, otras, inconscientes instrumentos de la
Providencia, proclamaban y defendan los eternos derechos de los pueblos frente a esas construcciones
artificiosas.
Y aunque esta poltica de linaje se valiese de calidades latentes en la estirpe, no realz con ello la
importancia de sta en el mundo ni enriqueci as sus posibilidades de vida, sino que, ms bien, la
conden, en general, casi siempre a una insignificancia desdorosa.
A los principios de una poltica exclusivamente principesca el nacionalsocialismo opone el principio de
la conservacin y del estmulo del pueblo alemn, de esos millones de campesinos, obreros y
burgueses predestinados en este mundo a un hado comn, bendecidos en la misma dicha o
condenados al mismo infortunio.
Por eso quiero protestar aqu de la afirmacin hecha recientemente de que Alemania no puede volver a
ser feliz ms que bajo sus casas reinantes.
No! Somos un pueblo y queremos vivir en un Reich.
Y lo que tantas veces pec contra ello en la historia alemana, no poda considerarse llamado por la
desgracia de la voluntad divina sino, desgraciadamente muchas veces, como la Historia ensea, por la
eficacia del favor y el auxilio de los peores enemigos.
Por eso, con plena conciencia mantuvimos este ao la autoridad del Reich y la autoridad del Gobierno
frente a aquellos que, como menguado squito y herencia de la poltica del pasado, crean poder
declarar tambin al Estado nacionalsocialista su tradicional resistencia.
Una de las horas ms felices de mi vida fue aquella en la cual se puso de manifiesto que todo el pueblo
alemn prestaba su asentimiento a esta poltica de exclusiva defensa de sus intereses.
Con todo respeto a los valores de la Monarqua, con toda veneracin a los verdaderamente grandes
emperadores y reyes de nuestra historia alemana, la cuestin de la definitiva forma de Gobierno del
Estado alemn est hoy fuera de toda discusin. Pero cualquiera que sea la decisin que un da adopte
la nacin y sus jefes no hay que olvidar jams esto: El que encarne la suma representacin de
Alemania recibe su llamamiento del pueblo alemn y est obligado exclusivamente a l.
Yo mismo me considero nicamente mandatario de la nacin para llevar a cabo las reformas que un
da permitan adoptar la ltima resolucin sobre la Constitucin definitiva del Reich.
Esta gigantesca empresa de la conformacin de nuestro organismo nacional y de la modelacin de
nuestro nuevo Reich ser tambin en lo sucesivo la suprema tarea de la direccin nacionalsocialista del
Estado. Lo que en los doce meses pasados se ha hecho de labor preliminar en este sentido constituye
verdaderamente una revolucin histrica!
En el mbito de esta revolucin se efectu la transposicin y correccin de numerosas instituciones de
nuestra vida pblica, sin perder jams de vista el ya indicado principio bsico: el mantenimiento y el
estmulo de nuestro espritu de pueblo. Tan necesarias fueron las intervenciones en la administracin
como las intervenciones en la justicia. El saneamiento de nuestra vida pblica de manifestaciones
decadentes conduce a una reforma de nuestra prensa, cinematografa y teatro. Se ha intentado sobre
todo impregnar la vida cultural de un sentido ms noble, devolver el arte al pueblo alemn, amoldar la
ciencia y la educacin al nuevo espritu.
Trasladar los principios fundamentales del movimiento nacionalsocialista al campo de la Economa era
tanto ms difcil cuanto que aqu se presentaban de antemano tres cuestiones de solucin inmediata:
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1.- Era preciso, para salvar al campo de la total ruina a que estaba expuesto, intervenir en los
mercados y en los precios, dando legalmente al campesino un sostn fuerte e indestructible.
2.- La corrupcin general, ms difundida cada vez, obligaba a una inmediata y radical depuracin de
nuestra vida econmica que la librase de los fenmenos de una especulacin y una piratera sin
escrpulos.
3.- La necesidad de reintegrar al trabajo a seis millones y medio de hombres en paro impeda por s
misma entregarse a teoras que en su tornasolada belleza hacen olvidar con demasiada facilidad su
irrealidad actual y, por consiguiente, su invalidez. Pues en el momento de la llegada al poder de la
revolucin nacionalsocialista haba en Alemania un hombre sin trabajo por cada dos ocupados. Si -lo
que ya no era slo de temer, sino de esperar-, el nmero de los sin trabajo hubiera aumentado, se
hubiera producido en breve una inversin de esa proporcionalidad y, con ello, una situacin
desesperada.
Esos seis millones y medio de sin trabajo no se hartan exponindoles, a modo marxista, hermosas
teoras, sino procurndoles verdadero trabajo.
As pues, nosotros emprendimos este ao el primer ataque general contra el paro.
En la cuarta parte del tiempo que me fij antes de las elecciones de marzo reintegr a un trabajo til a
la tercera parte de los desocupados El ataque se hizo concntrica-mente, por todas partes, facilitando
as el triunfo.
Al volver hoy la vista al ao transcurrido nos disponemos, pertrechados con la experiencia ganada en
l, a comenzar el nuevo ataque contra esta calamidad. El juego simultneo del impulso estatal y de la
iniciativa y energa privadas fue slo posible gracias a la renacida confianza del pueblo en el mando y
en la estabilidad de un positivo orden y seguridad econmicos y jurdicos.
Hay enemigos que creen aminorar la gloria de nuestra labor con la observacin de que todo el pueblo
ha tomado parte en ella. Naturalmente. Este es el supremo orgullo que tenemos: el haber logrado
realmente agrupar al pueblo y ponerle al servicio de su renovacin. Pues slo de esta manera
podamos dar cima a tareas ante las cuales fracasaron muchos Gobiernos, que tenan que fracasar por
faltarles esa confianza.
Y slo fue finalmente posible tambin poner en ntima relacin con nuestros fundamentos ideolgicos
esa gigantesca labor prctica emprendida en parte someramente.
La frmula primitiva: El pueblo no est ah para la economa ni la economa para el capital sino que el
capital tiene que servir a la economa y sta al pueblo, se mantuvo ya este ao como suprema norma
sobre todas las medidas del Gobierno.
Y esta norma fue parte tambin, en primer trmino, para que se lograra que las grandes iniciativas
prcticas y positivas del gobierno fueran seguidas comprensiva y animosamente. As fue posible que
mediante una reduccin en los impuestos y los suplementos pblicos inteligentemente aplicados se
pudiese estimular la produccin natural en una proporcin que, doce meses antes, la mayor parte de
nuestros crticos reputaba completamente inverosmil.
Algunas de las medidas iniciadas no sern comprendidas en toda su significacin hasta das venideros.
As ocurre en primer lugar con el impulso dado a la motorizacin del trfico alemn en relacin con la
construccin de autopistas. La antigua rivalidad entre ferrocarriles y automviles ha encontrado aqu
una solucin que ser un da de gran provecho para todo el pueblo alemn.
Ya sabamos que para poner en marcha nuestra economa en este primer ao, haba que empezar por
facilitar una ocupacin primitiva que elevase la capacidad adquisitiva de la gran masa para ir
animando poco a poco la produccin en esferas ms complicadas.
En todo caso se intent poner en orden la vida financiera del Reich, de los pases y de los municipios,
completamente destruida, acudiendo a amplias medidas, por un lado y al ahorro ms enrgico por
otro.
Las proporciones del renacimiento econmico se desprenden elocuentsimamente de la enorme
disminucin de nuestros sin trabajo y de la no menos importante elevacin de los ingresos totales
del pueblo, como acusan ya las estadsticas.
La necesidad de poner en marcha a todo trance la produccin nacional y de disminuir el nmero de los
sin trabajo oblig a renunciar a varias cosas que hubieran sido tambin deseables.
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Natural es que, no obstante, nuestra actividad de este ao haya sido atacada por innumerables
enemigos. Es esta una carga que hemos sabido soportar y que sabremos soportar tambin en el
futuro. Las imposturas de depravados exiliados que en su mayor parte abandonaron, no por razones
polticas sino criminales, el clima que les pareca ya peligroso de su antiguo campo de operaciones, y
que con malvada astucia y una criminal falta de conciencia intentaron movilizar contra Alemania un
mundo crdulo, caern por su base, toda vez que de los dems pases vienen constantemente a
Alemania decenas de miles de hombres y mujeres respetables y dignos quienes, con sus propios ojos,
pueden comparar el cuadro que pintan esos perseguidos internacionalistas con la verdadera realidad.
El que haya todava una parte de idelogos comunistas que crean necesario dar vuelta a la rueda de la
Historia y se sirvan para ello de una infra-humanidad, que confunde el concepto de libertad poltica
con la expresin de criminales instintos no nos preocupa tampoco mucho. Hemos terminado con esos
elementos cuando ellos estaban en el poder y nosotros en la oposicin Mucho mejor podremos
tenerlos a raya en lo sucesivo cuando ellos estn en la oposicin y nosotros en el poder.
Tambin una parte de nuestra intelectualidad burguesa cree no poder avenirse a la dura realidad.
Ahora que, verdaderamente, es ms conveniente tener a esta desarraigada inteligencia de enemiga
que de adepta, pues se aparta de todo lo sano y slo lo patolgico despierta su inters y recibe su
estmulo.
A estos enemigos del nuevo gobierno quisiera aadir tambin un pequeo clich de esos
incorregibles retrgrados a cuyos ojos los pueblos no son otra cosa que factoras mostrencas que no
esperan ms que uno de esos enviados de Dios bajo cuya gida han de encontrar la nica pacificacin
interna posible.
Finalmente cuento asimismo entre ellos ese pequeo grupo de idelogos nacionales que cree que la
nacin no podra ser feliz ms que borrando las experiencias y los resultados de una historia dos veces
milenaria para comenzar de nuevo su camino en una mentida piel de oso.
Todos esos enemigos juntos no llegan siquiera en Alemania a dos millones y medio frente a ms de
cuarenta millones fieles al nuevo Estado y a su gobierno. Esos dos millones no hay que contarlos ni
mucho menos como oposicin, pues no son sino un confuso conglomerado de las ms diversas
opiniones e ideas, completamente incapaz de seguir un fin poltico comn, cualquiera que sea, y capaz
slo de una conjunta negacin del Estado de hoy.
Ms peligrosas que stos son, en cambio, dos categoras de hombres en los cuales tenemos que ver un
verdadero lastre para el Reich actual y futuro.
Son, en primer trmino esas aves migratorias de la poltica que aparecen all donde se haga verano,
sujetos dbiles de carcter pero verdaderos fanticos de la coyuntura, que irrumpen sobre todo
movimiento triunfante y que con descompasada gritera y un comportamiento cabal tratan de
antemano de impedir o de responder a la averiguacin de su procedencia y actividad anterior.
Son peligrosos porque, bajo la mscara del nuevo sistema buscan la satisfaccin de sus meros
egosmos, deviniendo as verdadero lastre para un movimiento por el que, durante aos enteros,
hicieron duros sacrificios hombres dignos que quiz no pensaron siquiera que jams encontraran
compensacin al sufrimiento y las privaciones padecidos por el pueblo.
Una importante tarea futura ser, especialmente, la de limpiar al Estado y al partido de esos
importunos parsitos. En cambio, muchos hombres ntegros en el fondo, que por razones
comprensibles e imperiosas no pudieron sumarse al movimiento, encontrarn el camino de ste sin
temor a ser confundidos con aquellos turbios elementos.
Otro pesado lastre es el ejrcito de quienes de antemano, y por ley de herencia, nacieron al lado
negativo de la funcin vital del pueblo.
Aqu tendr que apelar el Estado a medidas francamente revolucionarias.
Es un gran merecimiento del movimiento nacionalsocialista el que, este ao pasado, haya procedido
por va legislativa al primer ataque contra la lenta decadencia que amenazaba al pueblo. A las
objeciones que se hacen principalmente por parte de la Iglesia y a la oposicin contra esta legislacin
tengo que replicar lo siguiente:
Hubiera sido ms conveniente, ms sincero y, sobre todo, ms cristiano no haber seguido en los
decenios anteriores a los que aniquilaban conscientemente lo sano de la vida en lugar de incitar contra
los que no quieran ms que evitar todo lo enfermo.
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El dejar de hacer en este terreno no es slo crueldad contra las inocentes vctimas individuales sino
tambin una crueldad contra la totalidad del pueblo. Si las cosas hubiesen seguido el curso de los
ltimos cien aos, el nmero de los asistidos por la Beneficencia pblica se aproximara un da
amenazadoramente al de los que, en ltimo extremo, son los nicos que llevan el peso de la
conservacin de la comunidad.
No son las iglesias las que alimentan estos ejrcitos de desgraciados sino el pueblo el que tiene que
hacerlo. Si las iglesias se declarasen dispuestas a tomar bajo su cuidado y amparo estos enfermos
hereditarios, de buen grado accederamos a renunciar a su esterilizacin. Pero mientras el Estado est
condenado a recaudar anualmente entre sus ciudadanos ingentes sumas, cada vez mayores -
actualmente sobrepasa en Alemania la cantidad anual de 350 millones, en total-, para el
mantenimiento de esos desgraciados enfermos de la nacin, entonces est obligado a procurarse un
remedio que preserve de la transmisin en el futuro de un inmerecido sufrimiento y que impida que de
esa manera haya que privar a millones de hombres sanos de lo ms necesario muchas veces para la
vida, con el fin de conservar artificialmente a hombres enfermos.
Hombres del Reichstag alemn! Por grandes que sean los resultados del ao de la Revolucin
nacionalsocialista y de la direccin del Estado en sus manos, es todava ms digno de notar el hecho
de que este gran cambio pudiera verificarse en nuestro pueblo: primero, con una rapidez vertiginosa y
segundo, casi sin derramamiento de sangre.
Es destino de la abrumadora mayora de las revoluciones el de perder bajo sus pies, en la precipitacin
de su avance impetuoso, la tierra firme, para acabar estrellndose en cualquier parte contra las duras
realidades.
Pero nosotros hemos podido dirigir tan admirablemente, en general, esta resurreccin nacional, que,
apenas si se haba antes, si se excepta la revolucin fascista en Italia.
Las causas radican en el hecho de que no fue el pueblo llevado a la desesperacin pero desorganizado
quin alz la bandera de la rebelin y arrim la tea incendiaria al Estado existente, sino un movimiento
brillantemente organizado el que luchaba con hombres disciplinados durante largos aos. Este es el
imperecedero merecimiento del partido nacionalsocialista y sus organizaciones; este es el
merecimiento de las S. A. guardia parda.
La guardia parda ha preparado la resurreccin alemana casi sin derramamiento de sangre,
ejecutndola y llevndola a trmino con una mesura sin ejemplo.
Este milagro no fue, empero, concebible ms que por la adhesin voluntaria y absoluta de quienes al
frente de organizaciones anlogas aspiraban a los mismos fines, o de los que, como oficiales,
representaban la fuerza armada alemana.
Es un singular proceso histrico el que entre las fuerzas de la revolucin y los jefes responsables de un
ejrcito sumamente disciplinado, pudiese llegarse a una alianza tan cordial al servicio del pueblo, como
la que se forma entre el partido nacionalsocialista y yo como su Jefe, por una parte, y los oficiales y
soldados del Ejrcito y de la Marina alemanes, por otra.
Si el Casco de Acero se fue acercando en estos doce meses ms y ms al nacionalsocialismo, para dar
finalmente a esta fraternidad la ms hermosa expresin de una fusin con l, el Ejrcito y su mando
permanecieron durante el mismo tiempo fieles y adictos, sin restriccin, al nuevo Estado, facilitando
en ltimo extremo el triunfo de nuestra labor ante la historia.
Pues no era una guerra civil lo que poda salvar a Alemania sino la unnime agrupacin de todos
aquellos que ni aun en los peores aos haban perdido la fe en el pueblo y en el Reich alemanes.
Para terminar con este ao de revolucin, tan grande en poltica interior, quiero sealar todava como
singular indicio de la poderosa fuerza de cohesin de nuestro ideal, el que en un Gabinete al cual en
enero de 1933 no pertenecan ms que tres nacionalsocialistas, continan an todos los ministros, con
excepcin de uno solo, que sali por propia voluntad y a quien yo veo con gran satisfaccin elegido en
nuestra lista como un verdadero patriota alemn. As pues, los hombres del gobierno constituido el 30
de enero de 1933, han cumplido entre ellos lo que pedan a todo el pueblo alemn: olvidando antiguas
diferencias, laborar en comn por el renacimiento de nuestro pueblo y por el honor y la libertad de
nuestro Estado.
La lid por la nueva conformacin interna del pueblo alemn y de su Reich, lid que encontr su mxima
expresin en la fusin del partido y del Estado, del pueblo y del Reich, no ha concluido. Fieles a la
proclama que hicimos al entrar hace un ao en el Gobierno, continuaremos en ella, con lo cual estn
ya fijados de antemano para el futuro los cometidos de nuestra voluntad y nuestra accin de poltica
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interior: Robustecimiento del Reich mediante la agrupacin de todas las fuerzas en forma organizada
que recupere al fin lo que el egosmo y la incapacidad dejaron desatendido durante quinientos aos.
Estmulo del bienestar de nuestro pueblo en todos los aspectos de la vida y una cultura de base moral.
El Reichstag alemn aprobando en esta misma sesin una nueva Ley de Gobierno, tendr que dar el
legal poder discrecional para continuar la revolucin nacionalsocialista.
Cuando el 30 de enero me confi el Presidente del Reich la jefatura del nuevo gobierno, no me
animaba a m -y conmigo no slo a los miembros del Gabinete sino a todo el pueblo alemn- ms que
el voto ardiente de que el Todopoderoso nos concediera el reconquistar para el pueblo alemn el honor
y la igualdad de derechos ante el mundo. Como sinceros partidarios de una verdadera poltica de
conciliacin creamos que sta era la mejor manera de contribuir a una verdadera paz entre los
pueblos. Esta idea la hemos erigido en principio de toda nuestra poltica internacional. El nuevo Estado
alemn se presenta ante todos los pueblos y Estados animado fundamentalmente del nico deseo de
vivir con ellos en paz y amistad. Estbamos convencidos de que habra de ser posible otra vez hablar
en este mundo de diferencias en la vida de las naciones, sin que hubiese que pensar en seguida en la
fuerza.
Uno de los graves resultados del tratado de paz de Versalles, es el de haber provocado
necesariamente, por la perpetuacin del concepto de vencedores y vencidos, el peligro de una
perpetuacin de la idea de que las discrepancias de criterio y las oposiciones de intereses en la vida
internacional, son cosa prohibida en absoluto a la parte dbil o que debe ser replicada mediante la
fuerza de las armas por los ms poderosos. La idea de que por va de sanciones que obligan a soportar
los Tratados, puedan seguirse infiriendo nuevas injusticias al que una vez qued desposedo de sus
derechos, no puede conducir ms que a una cruel amargura para la moral de las relaciones
internacionales. Pues, por experiencia, la humillante sumisin del vencido en vez de aplacar al
vencedor suele excitarle a nuevos desafueros.
Durante catorce aos intent el pueblo alemn, mediante una poltica de cumplimiento ciertamente
suicida, reconciliarse con enemigos irreconciliables y cooperar por su parte a la ereccin de una nueva
comunidad de Estados en Europa.
Los resultados fueron tristsimos. No es una prueba de lo contrario la atenuacin introducida en la
poltica de reparaciones porque fue despus de la ruina, no slo de la economa alemana sino, en gran
parte tambin, de la economa mundial, cuando se decidi poner fin por medio de convenios a un
procedimiento que, en rigor, por la carencia de toda sustancia en Alemania, haba encontrado ya, sin
ms ni ms, su fin y liquidacin.
Al decidir el nuevo Gobierno alemn llevar al terreno poltico tambin esta lucha por la igualdad
alemana de derechos, estaba convencido de que, ante todo, aportaba con ello una contribucin al
saneamiento de las relaciones econmicas mundiales. Pues sin una completa desintoxicacin de las
relaciones polticas de los pueblos entre s y, por consiguiente, de la atmsfera poltica no se puede
llegar tampoco econmicamente a una colaboracin leal.
Esta colaboracin ser necesaria cuando en los aos venideros se quiera proceder seriamente a
resolver los grandes problemas que plantean: por una parte, el desplazamiento y las alteraciones de
los mercados y, por otra, la subsistente necesidad de exportar de determinadas naciones.
El Gobierno alemn parte fundamentalmente del pensamiento de que para el anudamiento de
relaciones con los dems pases es, naturalmente indiferente, la clase de constitucin y la forma de
Gobierno que los pueblos hayan querido darse. Es una cuestin primigenia para cada pueblo regir su
vida interior segn su propio entender. Pero por eso tambin es cuestin exclusiva del pueblo alemn,
la de elegir por propio impulso el contenido espiritual y la forma constructiva de su organizacin y de
su direccin poltica.
Durante muchos meses hemos tenido que comprobar dolorosamente que la diferencia que se
manifiesta entre nuestra ideologa y la de los otros pueblos, se tom como pretexto para colmar al
pueblo y al Estado alemanes con agravios numerosos e injustos oponindole una desconfianza que
nada justifica.
Nosotros no hemos podido compartir esta manera de ver. Durante los doce meses pasados fue nuestra
entera preocupacin la de cuidar las relaciones del pueblo alemn con los dems Estados en un
espritu predispuesto a la conciliacin y al entendimiento, aunque entre las concepciones polticas de
esos pases y las nuestras existieran grandes e infranqueables diferencias.
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Tanto respecto a los Estados de constitucin democrtica como a los de tendencia antidemocrtica,
nuestro propsito fue siempre el mismo: el de encontrar medio y camino para el allanamiento de
discrepancias y la colaboracin internacional.
Slo as es comprensible que, a pesar de la gran diferencia de las dos ideologas imperantes, el Reich
se afanase tambin este ao en seguir fomentando sus relaciones amistosas con Rusia. Si en su ltimo
gran discurso expresaba Stalin el temor de que en Alemania actuaran fuerzas antisoviticas, por mi
parte tengo que corregir desde aqu este concepto, en el sentido de que de la misma manera que en
Rusia no se tolerara una tendencia nacionalsocialista alemana, Alemania no tolerar una tendencia ni
siquiera una propaganda comunista. Cuanto mayor sea la claridad y la precisin con que se presenten
y sean respetados por ambos Estados estos hechos, tanto ms natural puede ser la atencin que se
preste a los intereses comunes a ambos pases. Por eso vemos tambin complacidos el deseo de
estabilizar las relaciones en el Este mediante un sistema de pactos, siempre que los puntos en que se
inspiren no sean tanto de ndole tctico-poltica, cuanto al servicio de la afirmacin de la paz.
Por esta razn y con estos propsitos se ha esforzado tambin en el primer ao el Gobierno alemn en
establecer nuevas y mejores relaciones con el Estado polaco.
Cuando el 30 de enero me encargu del Gobierno, me parecieron ms que insatisfactorias las
relaciones entre ambos pases. Se corra el peligro de que las indudables diferencias existentes,
producto en parte de las clusulas territoriales del Tratado de Versalles y, en parte, de la mutua
irritabilidad originada de ellas, fuese forjando poco a poco una hostilidad que, fcilmente, de
prolongarse, poda adquirir el carcter de una recproca tara poltica hereditaria.
Prescindiendo de los peligros inminentes que latan en l, este proceso impedira para siempre una
colaboracin beneficiosa para ambos pueblos. Alemanes y polacos tendrn que avenirse, unos y otros,
al hecho de su existencia misma. Por eso es ms conveniente que un estado de cosas que mil aos de
historia no ha podido hacer desaparecer y que tampoco despus de nosotros se hara desaparecer,
reciba una conformacin que reporte el mximo provecho para las dos naciones.
Me pareci necesario adems demostrar con un ejemplo concreto que, aun en el caso de diferencias
indudables, no deban stas impedir el encontrar para la vida internacional esa forma de trato
reciproco que beneficia ms a la paz y, por consiguiente, al bienestar de ambos pueblos, que la
paralizacin poltica, y finalmente econmica, que sigue necesariamente al permanente estado de
acecho de una mutua desconfianza.
Me pareci tambin justo intentar en tal caso tratar los problemas pertinentes a ambos pases en una
franca y leal conversacin entre dos, antes que hacerla constantemente materia de deliberacin entre
terceros y cuartos. Por lo dems, cualesquiera que sean las diferencias entre ambos pases en el
futuro, el intento de disiparlas con acciones guerreras no estara en ninguna relacin, por sus efectos
catastrficos, con la ventaja posible!
De ah la satisfaccin del Gobierno alemn al encontrar en el Jefe del Estado polaco, el mariscal
Pilsudski, la misma amplitud de miras y al poder fijar la posicin de ambos en un Tratado que a la vez
que beneficioso para los pueblos polaco y alemn, era una alta aportacin al mantenimiento de la paz
general.
El Gobierno alemn est inclinado y dispuesto a cuidar tambin en el sentido de este Tratado las
relaciones poltico-econmicas con Polonia, de tal modo, que en este terreno pueda seguir, asimismo,
al estado de estril reserva, un tiempo de provechosa colaboracin.
Nos llena de especial satisfaccin que en este mismo ao consiguiera el gobierno nacionalsocialista de
Danzig llegar a un esclarecimiento anlogo en sus relaciones con el vecino Estado polaco.
Dolorosamente para el Gobierno alemn, las relaciones del Reich con el actual Gobierno austriaco no
son, ni mucho menos, satisfactorias. La culpa no es nuestra. Decir que el Reich alemn se propone
violentar al Estado austriaco, es absurdo y no puede probarse de ningn modo.
Pero es natural que una idea que abarca y mueve hasta lo ms profundo de toda la nacin alemana,
no haga alto ante las fronteras de un pas que no slo es alemn por su poblacin, sino que por su
historia fue durante muchos siglos, como Marca oriental alemana, parte integrante del imperio alemn
y cuya capital tuvo el honor durante quinientos aos de ser residencia del emperador alemn y cuyos
soldados marcharon an en la guerra mundial, al lado de regimientos y divisiones alemanes.
Pero, aun prescindiendo de esto, no tiene ese hecho nada de particular si se considera que casi todos
los pensamientos y concepciones europeos de espritu revolucionario, actuaron siempre, hasta ahora,
fuera del recinto de sus propios pases. As, las ideas de la Revolucin francesa, rebasando los lmites
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del Estado, penetraron en los pueblos de la misma manera que hoy la idea nacionalsocialista ha sido
recogida por el germanismo austriaco como es lgico, dada la comunin espiritual y psquica con todo
el pueblo alemn.
Si el actual gobierno austriaco considera necesario sofocar este movimiento apelando a los ms
extremos medios del poder, claro que esto es cosa suya. Pero entonces tiene que cargar tambin
personalmente con la responsabilidad de los resultados de su propia poltica y reconocerlos. El
gobierno alemn no procedi a sacar las consecuencias de la actitud del gobierno austriaco contra el
nacionalsocialismo hasta el momento en que fueron afectados por ella los ciudadanos alemanes que
vivan en Austria o que residan en ella temporalmente.
No puede exigirse del Gobierno alemn que enve a sus ciudadanos como huspedes a un pas cuyo
Gobierno ha hecho ver inequvocamente que el nacionalsocialista en s es un elemento indeseable.
De la misma manera que nosotros no podramos contar en Alemania con un turismo norteamericano e
ingls, si a los viajeros de estos pases se les arrancase en territorio alemn las banderas y signos de
su soberana nacionales, de la misma manera no tolerar el Gobierno alemn este humillante trato de
sus ciudadanos cuando van a otro pas, y alemn por aadidura.
Pues los signos de soberana y las banderas con la cruz gamada son smbolos del nuevo Estado
alemn.
Y los alemanes que viajan hoy por el extranjero son siempre, prescindiendo de los exiliados,
nacionalsocialistas!
Al quejarse el gobierno austriaco de que Alemania impida a sus ciudadanos viajar por un pas cuyo
Gobierno es tan hostil para todo el que siga la ideologa aqu imperante, debera pensar que, de no
haber recurrido a estas medidas, se hubiera producido necesariamente un estado de cosas que
hubiese sido realmente insoportable. Y como el actual ciudadano alemn es demasiado orgulloso y
consciente de s mismo, para dejarse arrancar sin resistencia los distintivos de su honor nacional, no
queda otro remedio que evitar nuestras visitas a tal pas.
Tengo que rechazar enrgicamente la afirmacin del Gobierno austriaco, de que por parte de Alemania
se emprenda o se proyecte siquiera un ataque contra el Estado austriaco, de cualquier ndole que sea.
Si decenas de miles de emigrados polticos austriacos toman desde la Alemania actual viva
participacin en los acontecimientos de su patria, esto no deja de ser lamentable en algunas
manifestaciones, pero tanto menos de impedir por parte del Reich cuanto que hasta ahora el resto del
mundo no pudo evitar de ninguna manera la activa participacin que los emigrados alemanes en el
extranjero tomaban en la evolucin alemana.
Si et Gobierno austriaco se queja de una propaganda poltica contra Austria hecha desde Alemania,
con ms razn podra quejarse el Gobierno alemn de la propaganda poltica hecha contra Alemania
desde otros pases por los exiliados polticos que en ellos viven.
El que la prensa alemana se publique en idioma alemn y por consiguiente pueda ser leda por el
Gobierno austriaco, es tal vez lamentable para ste, pero eso no puede evitarlo el Gobierno alemn.
En cambio, si en pases no alemanes se publican, en tiradas de millones de ejemplares, peridicos
alemanes que se envan a Alemania, el Gobierno alemn tiene una razn evidente para protestar,
porque no puede explicarse por qu han de editarse en Praga o en Pars peridicos berlineses.
Lo difcil que es evitar una actuacin de los exiliados polticos en la madre patria, lo demuestra
irrefutablemente el hecho de que, aun all donde la Sociedad de Naciones administra soberanamente
un pas, no puede reprimirse, como es bien manifiesto, la intromisin de los crculos de exiliados, en la
anterior madre patria. Hace pocos das todava que la polica poltica detuvo en la frontera de la regin
del Sarre a diecisis comunistas que intentaban meter de contrabando en Alemania grandes
cantidades de material y de propaganda contra el Estado desde ese dominio de la Sociedad de
Naciones. Luego si esto es posible en lea tierna, por decirlo as, difcilmente puede reprochrsele a
Alemania esos hechos anlogos que se afirman de ella.
El Gobierno alemn no se querella contra los Estados circundantes por la propaganda anti-alemana de
los exiliados que se tolera en ellos y que lleg hasta representar una farsa judicial para escarnio del
Tribunal Supremo alemn, y que, todava hoy encuentra su ltima expresin en una desenfrenada
incitacin al boicot. El Gobierno alemn puede renunciar a la querella, porque se considera como el
inconmovible representante y el sostenedor de la confianza y de la voluntad de la Nacin. Y tiene esta
seguridad ntima porque, para su propia tranquilidad y para ilustracin del resto del mundo, no dej de
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apelar varias veces durante un ao, al pueblo alemn para que confirmase esa confianza por va
plebiscitaria y eso sin estar de ninguna manera obligado a ello.
El valor de los ataques dirigidos contra el actual Gobierno austriaco desaparecera inmediatamente si
el Gobierno pudiera resolverse a hacer asimismo un llamamiento al pueblo alemn en Austria, para
testimoniar ante el mundo la identidad de su voluntad con la del Gobierno.
No creo que, por ejemplo, el gobierno de Suiza, que tambin cuenta con millones de ciudadanos de
nacionalidad alemana, tenga queja alguna sobre un intento de intromisin de crculos alemanes en sus
cuestiones internas. La razn me parece encontrarla en que all hay un Gobierno sostenido
visiblemente por la confianza del pueblo suizo y que no necesita, por consiguiente, buscar en la
poltica exterior la causa de sus dificultades internas.
Sin querernos inmiscuir en lo ms mnimo en los asuntos particulares de otros Estados, creo, sin
embargo, deber decir esto: Con la fuerza slo no puede sostenerse a la larga ningn sistema. Por eso
en el futuro ser siempre tambin capital preocupacin del Gobierno nacionalsocialista alemn,
comprobar repetidamente de nuevo hasta qu punto la voluntad de la nacin est encarnada en el
Gobierno director. Y de aqu que en este sentido nosotros los brbaros, somos en rigor mejores
demcratas.
Por lo dems yo, que reconozco con orgullo al pas hermano de Austria como mi patria y la patria de
mis antepasados, protesto de la idea de que el espritu germano del pueblo austriaco necesite
hostigacin alguna por parte del Reich.
Creo conocer todava hoy bastante a mi patria y a su poblacin, para saber que el latido que mueve a
66 millones de alemanes en el Reich, mueve tambin su corazn y su ser en Austria.
Ojal logre el Destino encontrar la solucin a este triste estado de cosas y la senda que conduzca a
una franca y leal reconciliacin. El Reich est siempre dispuesto a tender la mano para llegar a un
verdadero entendimiento, a base del respeto a la libre voluntad del germanismo austriaco.
En estas consideraciones de poltica internacional, no puedo pasar por alto el que en este ao
experiment una mltiple consolidacin en las relaciones de ambos Estados, la tradicional amistad con
la Italia fascista, siempre cultivada por el nacionalsocialismo, y la alta consideracin que el gran
caudillo de ese pueblo goza tambin entre nosotros. El pueblo alemn reconoce con gratitud las
muchas pruebas de una justicia tan poltica como serena que recibi de la actual Italia durante y
despus de las negociaciones de Ginebra.
La visita del secretario de Estado italiano Suvich nos dio por primera vez la ocasin para expresar
dbilmente en Berln tambin estos sentimientos para el pueblo italiano y su eminente estadista, tan
prximo ideolgicamente a nosotros.
De la misma manera que el Gobierno nacionalsocialista alemn procur este ao llegar a un
entendimiento con Polonia, nos esforzamos sinceramente en atenuar las diferencias entre Francia y
Alemania y encontrar el camino de un definitivo entendimiento, si fuera posible mediante una general
liquidacin de conflictos.
La lucha por la igualdad de derechos alemanes que jams abandonaremos como empresa por el honor
y el derecho de nuestro pueblo, no poda terminarse mejor, a mi parecer, que, con la reconciliacin de
las dos grandes naciones que en los ltimos siglos derramaron tantas veces la sangre de sus mejores
hijos en los campos de batalla, sin haber modificado esencialmente con ella el estado definitivo de las
cosas.
Por eso creo tambin que este problema no puede ser mirado exclusivamente a travs de la lente de
fros polticos y diplomticos profesionales, sino que tiene que encontrar su solucin final, nicamente
por la vehemente resolucin de aquellos que quiz un da estuvieron frente a frente como enemigos
pero que en la estimacin fundada en el herosmo recproco podan encontrar un puente hacia un
futuro que no debe conocer la repeticin de pasados dolores bajo ningn concepto, si es que Europa
no ha de ser llevada de hecho al borde del abismo.
Francia teme por su seguridad. Nadie en Alemania la amenaza, y estamos dispuestos a hacer todo lo
necesario para demostrarlo.
Alemania exige igualdad de derechos.
Nadie en el mundo tiene derecho a negrsela a una gran nacin y nadie ser capaz para impedirlo a la
larga.
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En cuanto a nosotros, testigos vivos de la espantosa guerra, nada se halla ms distante de nuestras
intenciones que la idea de relacionar estos sentimientos y aspiraciones comprensibles en ambas
partes, con un deseo probable de medir nuevamente las fuerzas de ambos pueblos en el campo de
batalla, lo cual habra de conducir necesariamente a un caos internacional.
Con este nimo, con el espritu de la necesaria y deseable colaboracin de ambas naciones, he
intentado tambin proponer una solucin ya a las cuestiones que con facilidad pueden, si no, provocar
de nuevo un caldeamiento de las pasiones.
Mi propuesta de que Alemania y Francia liquidasen de acuerdo y desde ahora el problema del Sarre,
responde a las siguientes consideraciones:
1. Esta cuestin es la nica cuestin territorial todava pendiente entre ambos pases. El Gobierno
alemn, despus de la solucin de este problema, est dispuesto y decidido a aceptar tambin
interiormente la frmula exterior del Pacto de Locarno, pues entonces entre Francia y Alemania no
habra ya cuestin territorial alguna.
2. El Gobierno alemn teme que, a pesar de que el plebiscito dar una inmensa mayora en favor de
Alemania, sobrevenga no obstante -atizado especialmente por los crculos irresponsables de exiliados-
un reavivamiento de las pasiones nacionales por la propaganda para el plebiscito, lo cual, toda vez que
el resultado consta de antemano, no es necesario y sera, por consiguiente de lamentar.
3. Cualquiera que sea el resultado del plebiscito, en todo caso quedar necesariamente en una de las
dos naciones el sentimiento de una derrota. Y aunque luego en Alemania: ardiesen fuegos de jbilo,
desde el punto de vista de la conciliacin de ambos pases nos complacera ms que pudiera llegarse
de antemano a una solucin satisfactoria por igual para ambas partes.
4. Tenemos el convencimiento de que si Francia y Alemania hubiesen arreglado y resuelto previamente
en un comn proyecto de tratado esta cuestin, toda la poblacin del Sarre hubiese acogido en un
plebiscito, con abrumadora mayora, ese arreglo, con el resultado de que se hubiese dado
cumplimiento al derecho de la poblacin del Sarre a la emisin de su voto sin que ninguna de las dos
naciones interesadas necesitara sentir como derrota o como victoria la expresin del plebiscito y sin
que la propaganda tuviera posibilidad para una nueva perturbacin en el recproco acuerdo incipiente
entre los pueblos alemn y francs.
Por eso lamento hoy todava que por parte de Francia se haya credo no poder dar curso a este
pensamiento. Pero, no obstante, no pierdo la esperanza de que, a pesar de todo, la voluntad de llegar
a una verdadera reconciliacin y de enterrar definitivamente la corriente histrica de la guerra se va
robusteciendo cada vez ms en ambos pases y acabar por imponerse.
Si se logra esto, la paridad de derechos inquebrantablemente exigida por Alemania no se considerar
ya en Francia como un ataque a la seguridad de la nacin francesa, sino como el derecho natural de
un gran pueblo con el cual no slo vive en amistad poltica sino con el cual posee tan innumerables
intereses comunes.
Con gratitud acogemos el afn del Gobierno Britnico para prestar su ayuda a una iniciacin de
relaciones amistosas de esta ndole. El proyecto de una nueva propuesta de desarme que me present
ayer el embajador ingls ser examinado por nosotros con la mejor voluntad, con el espritu que en mi
discurso de mayo procur exponer como el dominante de nuestra poltica internacional.
Si en este ao transcurrido el Gobierno alemn se vio obligado a abandonar la Conferencia del
Desarme y la Sociedad de Naciones, ello fue debido a que el curso que tomaba la cuestin del
restablecimiento de nuestra igualdad de derechos, en conexin con una estipulacin internacional de
armamentos, cuestin que afectaba profundamente a Alemania, no era ya compatible con lo que en
mayo tuve que presentar como exigencia mnima fundamental, invariable, no slo de la segundad
nacional de Alemania sino del honor nacional de nuestro pueblo.
Y en este momento tengo que repetir ante el mundo entero que no habr poder ni amenaza que pueda
mover jams al pueblo alemn a renunciar a los derechos que no pueden negarse a una nacin
soberana.
Y puedo asegurar adems, que esta nacin soberana no tiene otro deseo que el de aplicar
animosamente la fuerza y el peso de sus valores polticos, morales y econmicos, a la curacin de las
heridas que el pasado infligi a la comunidad humana y, adems, a la colaboracin de aquellas
naciones culturales que, como justamente dijo un estadista ingls, con las obras de su ingenio y de su
trabajo, hacen hermosa y verdaderamente digna de vivirse esta vida.
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Tras un ao de revolucin nacionalsocialista, el Estado alemn y el pueblo alemn han madurado
interior y exteriormente para aceptar parte de la responsabilidad en la prosperidad y felicidad de los
pueblos que la Providencia adjudic a tan gran nacin y que, por lo tanto, los hombres no pueden
negarle.
La disposicin para este verdadero cumplimiento del deber internacional no puede encontrar ms
hermosa expresin simblica que la persona del anciano mariscal, que como oficial y como victorioso
jefe luch por la grandeza de nuestro pueblo en guerras y batallas y que hoy, como Presidente del
Reich, es venerable garanta del trabajo en pro de la paz, que a todos nos anima.
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COLOCACIN DE LA PRIMERA PIEDRA EN EL
MONUMENTO A RICHARD WAGNER EN LEIPZIG
Seora Wagner, Seor Alcalde, hombres y mujeres alemanes:
La grandeza de los pueblos ha sido a travs de los tiempos, el resultado de la recopilacin de los
trabajos de sus grandes hombres.
Nosotros, alemanes, podemos considerarnos afortunados a travs de los muchos de nuestros hijos,
cuyos mritos traspasaron las fronteras nacionales y contribuyeron con su legado al afianzamiento del
espritu de aquellos pilares que sustentan la cultura universal.
Uno de estos grandes hombres, que encierra en s la ms pura esencia de la grandeza nacional de
nuestro pueblo, es Richard Wagner, el ms grande y sublime hijo de esta ciudad, el genial poeta de las
melodas de nuestra raza.
A travs de las piedras de este monumento, intentamos crear un recuerdo terreno a este gran hombre
que, por su propio esfuerzo, se forj el recuerdo ms hermoso. Todos sabemos que es solamente un
smbolo transitorio de nuestro cario y creemos saber con seguridad que, pese a que ninguna de estas
piedras vuelva a hablar del maestro, su grandiosa msica seguir escuchndose en el infinito.
Usted, Seor Alcalde, me ha concedido el gran honor de colocar la primera piedra de este monumento
aqu en Leipzig. Si yo accedo a su deseo, no quiero hacerlo como aquella persona que ha sido
favorecida por el destino, sino en el nombre de todo el pueblo alemn que ve en m a su portavoz y
Fuhrer y cuyos profundos sentimientos quiero yo expresar en estos momentos.
La actual generacin alemana que durante decenios ha sido alumbrada y educada en un mundo de
locura y dolor, ha encontrado de nuevo el camino hacia su gran maestro, ya no quiere tener ninguna
conexin con aquellos tiempos desagradables. Se ha llegado, no tan slo simblicamente, sino
materialmente, a un Orden, segn el deseo y la voluntad de uno de los ms grandes hijos de nuestro
pueblo. Este Orden surge de la fuerza imperecedera de nuestro pueblo y de la sublime aspiracin de
nuestro espritu.
Esta aspiracin de nuestro espritu se manifiesta tambin en el segundo ao de la revolucin nacional,
a travs de m como Canciller del Reich encontrando aqu en esta ciudad su camino, y los postro a sus
pies en el da del descubrimiento de este monumento que renueva el agradecimiento de la nacin a
este su gran hijo.
Con la sincera alabanza de la voluntad y el deseo del gran maestro y para corresponder a todos sus
trabajos llenos de viva belleza y como signo de su perduracin para las futuras generaciones
entusiastas del maravilloso mundo musical de este gran poeta de los sonidos, coloco esta piedra como
testimonio a la imperecedera memoria de Richard Wagner en este su monumento nacional.

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INAUGURACIN DE LA CRUZADA DEL TRABAJO
Trabajadores alemanes:
No creo que jams Gobierno alguno se haya hecho cargo de una herencia peor que la que nosotros
tomamos el 30 de enero de 1933.
Desde la revuelta de noviembre de 1918 se fue precipitando a nuestro pueblo, paso a paso, en la
decadencia. Todo lo que pareca contraponerse a aquella lnea que llevaba derecha a la perdicin, se
revel siempre, al poco tiempo, como falacia y espejismo. La menor mejora que se presentara en la
primavera, nunca fue otra cosa que una alternativa en las vicisitudes de la coyuntura de un sistema y
de una economa que iban al desastre, era ponderada por los Gobiernos como xito propio.
Es preciso rememorar la situacin en que nos encontrbamos en enero del ao pasado.
El campo camino de la ruina; la clase media arruinada ya en su mayor parte. La carga de los
impuestos insoportable. El nmero de quiebras creciendo constantemente. Una legin de agentes
ejecutivos ocupados en cobrar coercitivamente deudas pblicas y particulares. Las finanzas del Reich,
de los lander y de los municipios completamente desequilibradas, la capacidad adquisitiva del pueblo
en continuo descenso. Y por encima de todo, irguindose como un peligro inminente, el azote de la
necesidad, el paro.
Haba ms de seis millones de alemanes sin ganar nada, lo cual en la prctica vena a significar que
cada dos alemanes que trabajaban tenan que mantener a otro.
A esto se aada, como mal mayor, la falta de esperanza en un cambio de cosas. Se haba perdido la
confianza y la fe en un porvenir mejor. Los millones de alemanes perseguidos por el infortunio
econmico escrutaban el gris y horroroso porvenir, sumidos en inconsolable desesperacin. Y
dondequiera que se mirase, la lucha de los partidos, la eterna disensin, la eterna disputa, la
corrupcin, el soborno, la informalidad y la indisciplina cernindose sobre todo. Cuando ms grave era
la necesidad tanto ms peligrosos resultaban los partidos polticos y sus jefes, farsantes y
embaucadores que operaron infamemente en el cuerpo alemn.
Un maremgnum de concepciones e ideas, de pareceres y convicciones desgarr al pueblo alemn y
determin el desaliento de esta poca.
As pues, al recibir por fin el poder el 30 de enero del ao pasado tras una lucha de 14 aos llena de
sacrificios contra los destructores de nuestro Reich y de nuestro pueblo, estbamos abocados a lo
peor.
Qu era lo que haba que hacer y cmo haba que hacerlo?
Compatriotas: Cuntos no hubo entonces que exhortaban al pueblo para que evitase al
nacionalsocialismo sosteniendo que nos faltaban capacidades y que nuestro triunfo sera el
aniquilamiento completo de la economa alemana!
Pero, a despecho de crticos y censuradores, al presentarnos hoy ante la nacin, al iniciar la segunda
campaa anual contra la crisis econmica alemana, podemos aducir una labor que no hace ms que
un ao era considerada imposible por ellos mismos.
Cmo fue esto posible?
He aqu los principios que entonces nos guiaban y las resoluciones que tomamos y quisimos llevar a la
prctica.
1. Si en una poca de tan horrible decadencia en todos los rdenes, y especialmente en el econmico,
se procede a una subversin del Estado, bajo ningn concepto debe conducir al caos.
Nosotros quisimos hacer una revolucin y la revolucin hicimos. Slo almas pequeas pueden ver
exclusivamente en la destruccin el espritu de una revolucin. Nosotros, por el contrario, la vimos en
una renovacin gigantesca.
Y si hoy podemos mirar confiadamente al porvenir no es sino porque, gracias a la disciplina del partido
nacionalsocialista, de sus combatientes y adeptos, logramos realizar con perfecto plan y orden una de
las mayores revoluciones de la historia universal.
Es mejor ttulo de gloria haber aventado un mundo sin los fenmenos consiguientes a un voraz
incendio, que hacer una revolucin que termine en el caos y, por tanto, en el propio aniquilamiento. El
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pueblo alemn no nos ha llamado para que seamos nosotros quienes le precipitemos en la muerte sino
para que le sealemos el camino de otra vida mejor.
La disciplina de la revolucin nacionalsocialista fue, pues, la premisa para el logro de la salvadora
accin poltica y econmica de nuestro movimiento.
2. La magnitud de la calamidad obligaba a magnas resoluciones. Y magnas resoluciones no pueden
tomarse ms que a largo plazo. Como todo lo grande de este mundo, su realizacin requiere tiempo.
Pero para ello era necesario dar al nuevo rgimen una estabilidad inslita pues slo Gobiernos
estables, seguros de su existencia y duracin, pueden decidirse a resoluciones verdaderamente
enrgicas y amplias.
3. La estabilidad interna de un Gobierno es siempre manantial de confianza y tranquilidad de un
pueblo. Cuando la masa ve que sobre ella hay un Gobierno convencido de s mismo se transmite a ella
una parte de ese convencimiento. Y as, a la audacia de los planes de la direccin del Estado, responde
una audacia anloga en la buena disposicin para cumplirlos hasta el fin.
Y el buen nimo y la confianza son las condiciones fundamentales para el xito de todo renacimiento
econmico.
4. Para ello haba que estar decidido a obrar con circunspeccin pero, si era necesario, tambin con
dureza.
Estbamos dispuestos a hacer cuanto fuera humanamente posible. Queremos hacer todo lo que
podamos a nuestro leal saber y entender. Por eso no estamos dispuestos a consentir que cualquier
elemento pernicioso o cualquier desalmado enemigo de nuestro pueblo pueda entregarse a su labor
destructora.
Para poder criticar hay que haber aprendido algo. Y lo que se ha aprendido se demuestra con los
hechos.
A los hombres que nos precedieron les concedi el destino catorce aos de tregua para poder
demostrar con actos su verdadera capacidad. Y quien durante catorce aos ha fracasado como ellos
fracasaron, ha arruinado un pueblo prspero como ellos le arruinaron, le ha llevado a la miseria y a la
desesperacin como ellos le llevaron, no tiene derecho a presentarse de repente, en el ao
decimoquinto, como crtico de quienes quieren enmendar, y de hecho enmendaron, yerros de ellos.
Ocasin para obra tuvieron en catorce aos.
Hoy no se la dejamos ya para que sigan palabreando.
5. No podemos hacerlo tampoco porque la gran obra no puede llevarse a trmino ms que con la
ayuda de todos.
Es un error pensar que un Gobierno puede realizar por si solo el milagro de una renovacin. Es preciso
que ese Gobierno consiga alistar al pueblo al servicio de su misin.
Los eternos pesimistas y los rezongones por principio no han salvado todava ningn pueblo y, en
cambio, han destruido muchas naciones, muchos Estados y muchos Imperios.
De aqu nuestra decisin de no ocuparnos de ellos y de no contar ms que con quienes estn
denodadamente dispuestos a emprender con nosotros y a llevar a trmino la lucha por la resurreccin
alemana.
6.Y lucha tena que ser.
Pues no hay milagro que, venido de lo alto o del exterior, le vaya a dar al hombre lo que no gane l
mismo.
El cielo no ha ayudado nunca ms que a aqul que se ha afanado honradamente y que no confi en
otros sino que puso su fe en el propio esfuerzo. Pero para esto hace falta el valor de contar con el
tiempo preciso para la labor emprendida.
Cuando durante 14 aos se ha estado destruyendo un pueblo, slo un insensato puede suponer que en
pocas semanas o en pocos meses pueda ponerse remedio a los daos inferidos.
7. Tenamos el convencimiento de que la salvacin del pueblo alemn deba comenzar por la salvacin
del labrador. Porque, si un hombre cualquiera se ve obligado a abandonar su puesto o pierde su
negocio, un da puede encontrar una nueva ocupacin o crearse con tenacidad y esfuerzo un nuevo
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medio de vida. Pero si es un labrador el que llega a perder su heredad est generalmente perdido para
siempre.
Y ay del pueblo donde esta clase perece! Toda calamidad puede atajarse fcilmente. Slo una puede
dar fin a un pueblo: donde falta el pan terminan todos los experimentos y teoras.
No en vano est incluida en la oracin dominical cristiana la peticin del pan de cada da.
8. La lucha para la salvacin de la clase media es en primer trmino una lucha contra el paro.
Y el paro es el problema gigantesco que aguarda solucin de nosotros y ante el cual todo retrocede.
Desde el primer da que ocupamos el Poder sabamos que era preciso atajar ese mal y estbamos
decididos a posponerlo todo, sin consideracin alguna, a la lucha contra aquella calamidad.
Es ya en s horrible que, en un pueblo, se malgasten y disipen en la nada miles de millones de horas
de trabajo. Millones de hombres necesitan vestido, calzado, vivienda, enseres y alimento y otros
millones de hombres quisieran trabajar y crear.
Pero los unos no pueden satisfacer sus necesidades y los otros no encuentran posibilidad de producir
los medios para acallarlas.
La Providencia nos ha creado pueblo inteligente, capaz de resolver los ms arduos problemas, y el
alemn es laborioso y apto para todo trabajo. Los ingenieros y tcnicos alemanes, nuestros fsicos y
qumicos figuran entre los mejores del mundo.
El obrero alemn no es superado por ningn otro. No ha de sernos posible entonces a nosotros
procurar trabajo a los unos para remediar la necesidad de los otros?
Hemos de estar condenados a ver a millones de hombres en la imposibilidad de producir las cosas
que otros millones necesitan?
Nosotros solucionaremos este problema porque tenemos que solucionarlo.
El pueblo alemn de maana no pagar el ocio de ninguno de sus individuos, pero les dar a todos la
posibilidad de ganarse su pan con un trabajo honrado ayudando y contribuyendo a la elevacin del
nivel general de vida. Porque nadie puede consumir nada que no se deba al esfuerzo conjunto.
Nosotros pretendemos que se eleve el nivel de vida en todas las clases sociales de nuestro pueblo y
para ello procuraremos que en nuestra produccin se den las condiciones previas.
Si se consigue incorporar cinco millones de parados a una produccin prctica, esto significa que, por
de pronto, la fuerza total de consumo del pueblo alemn aument mensualmente, cuanto menos, en
400 millones o sea cinco mil millones al ao. Pero, en realidad, el efecto es todava mayor.
Cometido inmenso ante cuya solucin todo lo dems palidece!
Sabamos perfectamente que para cada cual la proporcin de los ingresos era lastimosa y que, en
ltimo extremo, los ingresos imponen el tenor de vida y el tenor de vida de un pueblo est
determinado por la suma total de lo producido por l y de lo que, por consiguiente, tiene a su
disposicin.
Por firme, pues, que sea nuestra resolucin de elevar la capacidad adquisitiva de la masa dentro del
marco de la elevacin de nuestra produccin, nuestra tarea actual est encaminada exclusivamente a
incorporar el ltimo hombre a esa produccin.
Tengo la dicha de ver que el trabajador alemn ha comprendido esto, a pesar de que, en parte, cobra
salarios verdaderamente imposibles. Es triste, en cambio, la incomprensin de algunos patronos para
estas cuestiones. Quiz porque esperan poder traducir de un singular aumento de dividendos la
reanimacin actual de la economa alemana.
Pero desde ahora sabremos oponernos con toda energa a cualquier intento de esta ndole.
Estos fueron los principios que inspiraron nuestra accin el ao pasado. Ellos fueron los que marcaron
el camino que seguimos de hecho.
Empezamos por terminar con todas las teoras porque si bien es interesante que los mdicos debatan
sobre los medios posibles para combatir una enfermedad, para el enfermo lo primero y principal es
recobrar su salud. La teora que lo consiga ser para l no slo la ms importante sino la verdadera
De ah que comenzramos por desembarazar a la Economa de teoras, por un lado, y por otro, del
caos de decretos abrumadores, de disposiciones restrictivas, sobre cuyo acierto o sobre cuyo error no
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se puede discutir siquiera porque, en todo caso, lo primero que hubieran hecho habra sido asfixiar la
Economa.
Hemos procurado adems librar a la produccin, paso a paso, de aquellas cargas que, como absurdas
disposiciones tributarias, estrangulaban la vida econmica. En este sentido, y en un campo, el de la
motorizacin, hemos conseguido quiz el xito ms grande y eficaz, xito al que han seguido en otros
terrenos otros no menos significativos.
Estbamos resueltos tambin a no hacer por principio ms regalos a la Economa sino a emplear todos
los medios disponibles nicamente en la consecucin prctica y positiva de trabajo.
El industrial inteligente, activo y ordenado encontrar ah campo de actividad; el indolente, torpe,
desordenado o innoble debe perecer. Lo decisivo es que los medios que el Estado pueda movilizar no
se distribuyan como regalos sino que se les coloque convenientemente para que fecunden realmente
la produccin.
Que es lo que en gran escala hemos hecho con xito incuestionable. La iniciativa tomada para ello por
el Estado no tuvo otro propsito ni ms finalidad que la de despertar la iniciativa econmica privada y
la de ir colocando paulatinamente as la vida econmica sobre propia base.
Para llenar ampliamente las exigencias de la futura evolucin del trfico se proyect y se dio comienzo
a la magna obra de las nuevas autopistas alemanas.
Pero adems de esto hemos intentado crear un orden social mejor facilitando entre otras cosas en
grandes proporciones y con medidas oficiales la celebracin de nuevos matrimonios con lo cual
sustrajimos a la produccin numerosas mujeres las cuales devolvimos a la familia y al hogar.
Nada de esto hubiera sido posible sin la firmeza de nuestra moneda, pues nuestras medidas no fueron
resultado de experimentos alocados, antes bien, al mismo tiempo logramos mejorar decisivamente y
ordenar la situacin financiera del Reich, de los lander y de los municipios. El fruto de nuestra
actividad puede resumirse en el siguiente hecho que es a la vez justificacin de aqulla:
En el primer ao de actuacin del Gobierno popular nacionalsocialista se incorporaron al trabajo y por
consiguiente a la produccin 2.700.000 parados.
Y hoy, el 21 de marzo, empieza la nueva batalla para el trabajador alemn de la frente y del puo.
Como el ao pasado, tambin ste quisiera inscribir al frente las palabras: Guerra al paro! Procurad
trabajo y as procurareis pan y vida!
Este ao tenemos que llevar la campaa contra el paro con mayor fanatismo todava y con mayor
energa que el ao anterior. Rigurosa y desconsideradamente tenemos que rechazar a todo el que
atente contra esta idea y contra su realizacin. Ojal llegaran a comprender todos en Alemania que
nicamente una concepcin verdaderamente socialista puede facilitar la solucin de este problema
comn.
Ojal que todos consiguieran remontarse sobre su egosmo y renunciaran al culto del yo.
El salario y el dividendo, por doloroso que pueda ser en el primer caso, tienen que rendirse ante la
superior evidencia de que ante todo hay que crear los valores que vamos a consumir despus.
Ojal que, especialmente, todo patrono comprenda que el cumplimiento de las tareas econmicas que
pesan sobre nosotros no es posible ms que si todos se ponen al servicio de ellas sacrificando
personales egosmos. Y ojal vean tambin que un fracaso en esta obra no slo lanzara al paro
nuevos millones de hombres sino que sera el desplome y el fin de nuestra economa y por tanto quiz
del pueblo alemn.
Por esto, slo un demente puede atentar villanamente, en provecho propio, a la obra de remediar esa
necesidad comn. Si se evita esto podemos mirar con absoluta confianza el porvenir pues el
gigantesco programa nacional de creacin de puestos de trabajo que proyectamos y elaboramos el ao
anterior necesita en parte muchos meses para pasar del proyecto a la realizacin.
Antes de empezar con el verdadero trabajo hay que realizar una labor ingente. Un ejemplo lo tenemos
en las autopistas. Slo para levantar los planos fue precisa una legin de topgrafos, ingenieros,
dibujantes y obreros. Pero la construccin de los tramos se ir sucediendo con mayor rapidez cada
vez.
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Este ao ya se destinarn 750 millones de marcos a la realizacin de esa obra que un da las
generaciones venideras considerarn como empresa maestra en las comunicaciones creadas por el
hombre.
Y slo el ao pasado se prepararon para este ao de 1934 planes para cuya realizacin se
presupuestaron y se aseguraron mucho ms de mil millones de marcos.
Simultneamente se emplean sumas cuantiosas para la reduccin de los impuestos que matan la
produccin y este ao se beneficiar la Economa alemana de unos 300 millones en bonos de
contribucin.
Con objeto de facilitarles el matrimonio a 200.000 mujeres se han dispuesto 150 millones de marcos
para prstamos matrimoniales. Y, por otra parte, el nmero de auxiliares domsticos aumentar
mediante medidas oficiales no menos amplias.
Una considerable cantidad de millones servir para la reduccin de impuestos y para rebajar la
contribucin territorial agrcola.
El programa de creacin de puestos de trabajo que el Gobierno tiene ya fijado en detalle ser el mayor
que hasta ahora se ha conocido en Alemania.
Adems ser un programa de aligeramiento de nuestra economa, a la vez que un programa de
regulacin de toda nuestra vida financiera.
Pues por ingentes que sean los recursos necesarios no pueden salir y no saldrn de la prensa de
emisin de billetes. Para nosotros es inconcebible una inflacin por el estilo de la del Gobierno de
Noviembre. Todos los gastos corrientes se cubrirn con las partidas del presupuesto ordinario. Los
capitales de explotacin sern financiados en el momento oportuno con el presupuesto de emprstitos.
Para allegar estos medios es condicin primera y principal la confianza del pueblo y el auxilio del
Ahorro. Con satisfaccin podemos consignar que en el ao transcurrido las imposiciones del Ahorro se
elevaron en unos mil millones de marcos.
Hemos conseguido adems aumentar de tal manera el curso de los valores de inters fijo que, de
hecho, se produjo una reduccin del nivel de inters.
Tambin en el futuro continuaremos aligerando el servicio de deudas, fomentando la formacin de
capitales sin que para ello nos valgamos de medios que en modo alguno afecten al respeto de la
propiedad o de los derechos contrados.
Tampoco el ahorro alemn tendr que sufrir desengao alguno en el futuro, por parte del Gobierno, ya
por intromisiones arbitrarias de ste, ya por impremeditaciones financieras. Nosotros protegemos el
rendimiento de todo trabajo honrado, todo honrado ahorro y toda propiedad honrada; mas para el
logro de esta gran empresa se necesita una cosa y es la cooperacin de todos y la ayuda del uno para
el otro.
Y si 40 millones de hombres se suman a una sola voluntad y llevan a la accin el propsito, no puede
menos de resultar el xito de una fuerza tan inconmensurable como esa.
Mis trabajadores alemanes, hoy nos encontramos otra vez ante un acto simblico.
La campaa de primavera contra la calamidad de nuestro paro ha comenzado.
Mientras nos encontramos aqu reunidos, all en el Norte de Alemania, en Niederfinow, se inaugura el
mayor elevador de barcos del mundo, una obra gigantesca de la ingeniera, del trabajo y de la
capacidad creadora alemana.
Vosotros estis congregados aqu en el comienzo de la construccin de una de las grandiosas y nuevas
carreteras destinadas a proporcionar a la economa alemana las rutas de trfico ms modernas.
Plan enorme y smbolo de la grandeza de la tarea que se nos impuso!.
El Gobierno concibi y decidi la obra. Ingenieros, topgrafos, maestros de obras y constructores
hacen las labores preliminares. Un ejrcito de trabajadores alemanes la llevar a efecto. Su utilidad
redundar un da en beneficio de todos los alemanes.
En este queremos pensar nosotros a quienes el destino reserv la coadyuvacin de esta obra
cualquiera que sea el sitio en que uno se encuentre. Porque es un hermoso sentimiento el de poder
colaborar en una obra que no sirve los intereses de uno solo y que no es propiedad de uno solo sino
que pertenece a todos y servir igualmente para todos durante siglos enteros.
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Ya s, mis trabajadores alemanes, que las palabras y los discursos se disipan y el afn y la pena
permanecen. Pero hasta ahora, en el mundo no ha cado nada del cielo y as, y no de otra manera,
ocurrir siempre. De la preocupacin y del esfuerzo surge la vida.
Y si hoy nuestra preocupacin es la de dar trabajo y ganancia a millones de hombres, maana nuestra
preocupacin ser la de aumentar su capacidad adquisitiva y mejorar su nivel de vida.
Pero nada conseguiremos si no nos consagramos a ello con todas nuestras fuerzas y con la resolucin
de acometer la prxima tarea con el mismo mpetu.
Ojal que por fin lleguen a ver los dems pueblos y sus gobernantes que el deseo y la voluntad del
pueblo alemn y de su Gobierno son los de coadyuvar con libertad y paz a la ereccin de un mundo
mejor.
As, con el espritu de esta gran empresa de solidaridad, queremos empezar la nueva cruzada del
trabajo del ao 1934. La meta nos est marcada.
Trabajadores alemanes! Manos a la obra!

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ANTE EL REICHSTAG
(13 de julio de 1934)
Senadores, hombres del Reichstag alemn:
Por orden del gobierno del Reich les ha convocado hoy el Presidente del Reichstag Sr. Hermann
Goering, a fin de darme la posibilidad, ante este forum elegido por la nacin, de aclarar hechos al
pueblo, los cuales, por ms que sean tristes y amenazadores, han entrado ya en nuestra historia para
siempre.
De una cantidad de hechos y culpabilidades personales, de una serie de equivocaciones e insuficiencias
humanas y de una serie de errores humanos, se ha producido, en nuestro joven Reich, una crisis, la
cual rpidamente podra haber causado daos y habernos destruido con consecuencias no previsibles.
Explicar su nacimiento y la forma en que fue vencida es mi deber explicrselo a Vdes. y a nuestro
pueblo. El contenido ser muy abierto, nicamente por su importancia deber recortar un poco, en
parte para salvaguardar los intereses del Reich y en parte para evitar que estos hechos signifiquen, al
otro lado de nuestras fronteras, un deshonor.
Tumultos en la calle, luchas en barricadas, terror en masa y programas de destruccin individualistas
tienen en tensin hoy en da a casi todo el mundo. Tambin en Alemania todava hoy algunos locos y
delincuentes intentan seguir con este destructivo quehacer.
Desde la destruccin de los partidos comunistas hemos visto, aunque cada vez con menor fuerza,
algunos intentos de volver a empezar de movimientos u organizaciones comunistas con carcter ms o
menos anarquista. Sus mtodos son siempre los mismos. Explican el presente y al mismo tiempo
propagan el paraso comunista del futuro llevando, en el fondo, nicamente una guerra para el
infierno, ya que las consecuencias de su victoria para Alemania no traeran ms que destruccin.
La prueba de sus talentos y la fuerza de su poder les ha quedado desvelado ya por el pueblo alemn
en el cual, la mayora de los trabajadores alemanes han superado ya esta postura destinada a hacer
felices a esos judos internacionalistas. El Estado nacionalsocialista har en su interior, si fuera
necesario, una guerra de cientos de aos para acabar con los ltimos restos de este veneno del
pueblo.
Pero adems de estos hay un segundo grupo de descontentos. Aquellos que el 30 de enero fueron
relevados del gobierno y se vieron sin futuro. Sin embargo parece que no quieran comprender lo
ocurrido pensando que el tiempo cubrir con el manto del olvido su incapacidad y entonces tendrn
derecho a volver a entrar en el recuerdo del pueblo. Pero dado que su incapacidad no era debida a las
circunstancias de entonces, sino que era congnita desde su nacimiento, es imposible que hoy da
puedan mostrar un trabajo positivo, pues su nica capacidad consiste en una crtica falaz. El pueblo
tampoco se interesa por ellos y el estado nacionalsocialista nunca podra ser amenazado con su
actividad.
El tercer grupo de elementos destructivos se compone de aquellos revolucionarios que en 1918 fueron
expulsados de sus buenas relaciones con el Estado y cortndoles las races perdieron cualquier relacin
humana con la sociedad. Se hicieron revolucionarios en el sentido de que admiraban la revolucin y
consideraban que deba ser permanente. Nosotros ya sufrimos bajo esta gran tragedia cuando como
soldados honrados de pronto nos hallamos ante un montn de personas dementes e imprevisibles que
llegaron empero a tomar el Estado.
Todos nosotros fuimos educados en su da para el respeto de las leyes y la autoridad, tenamos que
ser fieles a sus rdenes y exigencias, ahora, en cambio, la revolucin de los desertores nos relev de
tales principios. Era imposible respetar a estas gentes. Precisamente el honor y la educacin nos
obligaban a no hacerles caso El amor a la nacin y a la patria nos oblig a declararles la guerra y
acabar con la inmoralidad de sus leyes hacindonos as nosotros revolucionarios.
Sin embargo, ser revolucionarios no nos ha librado de nuestras obligaciones, del respeto a las leyes
naturales del derecho soberano de nuestro pueblo que debimos colocar sobre nosotros y respetar. No
queremos violar la igualdad de derechos de nuestro pueblo, sino que lo nico que queremos es hacer
huir a los que violan la naturaleza. Por ello, cuando por fin, legitimados por la confianza de nuestro
pueblo, tomamos la responsabilidad de la lucha de 14 aos, no lo hicimos para dejar sueltos nuestros
instintos y llevarlos a un caos, sino nicamente para fundar un nuevo y mejor orden.
Para nosotros era la revolucin, la que destroz la segunda Alemania, no otra cosa que un inmenso
nacimiento que llam a la vida al Tercer Reich. Quisimos volver a tener un nuevo Estado, del cual cada
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alemn estara orgulloso, queramos anunciar un nuevo rgimen, del cual todos podran hablar con
respeto. Quisimos as inventar leyes apropiadas a nuestro pueblo, reforzar la autoridad de manera que
cualquier hombre respetuoso la aceptase. La revolucin no es para nosotros un estado permanente.
Si a la evolucin natural de un pueblo se le opone con brutalidad una barrera infranqueable, entonces
la evolucin interrumpida artificialmente se librar del obstculo con un acto de violencia para lograr
su libertad y volver a la evolucin natural. Por ello no existe un estado permanente en una revolucin,
en toda caso una evolucin agraciada provocada por elementos revolucionarios.
Entre los diversos expedientes que tuve que leer la semana pasada, encontr el diario de un hombre el
cual en 1918 fue arrojado al camino de la lucha contra las leyes y que ahora vive en un mundo en el
cual las leyes no tienen ms objeto que causar polmicas entre s; un documento trgico, una
conspiracin permanente en la cual, sin saberlo, haba encontrado en el nihilismo su ltima creencia.
Incapaces de cualquier trabajo en comn, dispuestos a oponerse a cualquier forma de orden, llenos de
odio contra toda autoridad, encuentran su ocupacin en destruir todo lo existente.
Muchos de ellos haban marchado con nosotros en el pasado en contra del Estado de entonces, pero la
mayora, ya en los tiempos de lucha se adscribieron a fracciones disidentes nacionalsocialistas. El
ltimo resto pareca estar acabado despus del 30 de enero. No exista ninguna relacin con el
movimiento nacionalsocialista toda vez que ramos objeto de su oposicin patolgica. Por sus
principios son enemigos de cualquier autoridad y por lo tanto incorregibles. Hechos que parecen
reforzar al Estado alemn, les llenan del mayor odio pues toda su oposicin parte del mismo principio:
no ven ante sus ojos al Estado alemn, al pueblo alemn, sino la institucin de orden que tanto odian.
No tienen el deseo de ayudar al pueblo, sino la esperanza de que el gobierno fracase en su trabajo por
la salvacin del pueblo. No estn pues capacitados para dar su beneplcito a un acto cualquiera, sino
que estn imbuidos de la creencia de que por principio hay que ir contra cualquier victoria.
Pero no quiero tampoco olvidar un cuarto grupo, el cual en ocasiones, quiz sin saberlo, mantiene una
actividad verdaderamente destructiva. Son aquellas personas que pertenecen a un grupo social
bastante pequeo y que mientras no hacen nada tienen ocasin para comentarlo y criticarlo todo,
llevando con ello algo de diversin y cambio a sus intiles vidas, pues mientras la mayora de las
naciones han de ganarse da a da su pan con duro trabajo, existen en diversas clases sociales todava
gentes en las cuales su nica ocupacin es no hacer nada, para luego recuperarse de este su trabajo
de no hacer nada.
Ya que estas personas, por su no actividad, no tienen ninguna relacin con la masa de la nacin, su
vida se desarrolla nicamente en el crculo de sus iguales. Cada discusin que se registra en este
crculo se mastica varias veces y es discutida una y otra vez con las mismas palabras. Piensan, ya que
estn convencidos de su inactividad y entre los suyos todos son iguales, que esto les ocurre a todos. El
pensamiento de su crculo lo confunden con el pensamiento de todos. Sus preocupaciones creen que
son las de todos. En verdad estos grupos son slo un Estado dentro del Estado, sin ningn contacto
vivo con la realidad, con las esperanzas y preocupaciones de la masa del pueblo. Pero son peligrosos,
porque son los que llevan el virus de la intranquilidad, de la inseguridad, de los rumores, de las
mentiras y sospechas, calumnias, etc. y as llevan por fin a un estado de nervios que impide ver la
realidad.
As como en cualquier otro pueblo, tambin hace esta gente sus maldades en Alemania. Para ellos era
la revolucin nacionalsocialista una discusin interesante, igual de interesante que la discusin sobre
los enemigos del Estado nacionalsocialista. Una cosa sin embargo es clara: el trabajo de la
reconstruccin de nuestro pueblo, y con ello el trabajo de todo nuestro pueblo solamente es posible si
ste goza de una tranquilidad interior, de disciplina y de orden, si sigue a su gobierno y, sobre todo, si
le tiene confianza, pues nicamente la confianza y la fe hacia el Estado han hecho posible que se
empezaran las grandes obras y deberes que nos fueron impuestos en el pasado, y solucionarlos.
Si el nacionalsocialismo tuvo que enfrentarse desde el principio con todos estos grupos, en los ltimos
meses empezamos a considerar que no se les poda tomar a broma. Las primeras palabras de la nueva
revolucin, del nuevo cambio, de la subversin eran ltimamente tan intensas, que solamente un
Estado sin cerebro se hubiera abstenido de hacer nada o habra permanecido impasible. No era posible
no tomar en serio lo que no eran palabras necias y sin sentido sino que ltimamente se hallaban en
boca de miles de personas y en otros tantos escritos.
Hace solamente tres meses el Gobierno estaba seguro de que se trataba de simple palabrera de
reaccionarios polticos. Anarquistas-marxistas los cuales carecan de cualquier base. A mediados de
marzo orden tomar precauciones ante una posible nueva ola de propaganda. Haba que inmunizar al
pueblo alemn de un nuevo envenenamiento. Al mismo tiempo di la orden a diferentes sectores a fin
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de que siguiendo la palabrera de la nueva revolucin se hallasen sus inicios y los culpables de su
difusin. De ello result que en las filas de algunos mandos de la SA haba tendencias que daban que
pensar seriamente
1. En contra de mi concreta orden, el anterior jefe Roehm haba engrosado de tal forma la SA y
encendido su nimo que tal actitud tena que ser necesariamente peligrosa.
2. La enseanza de la ideologa nacional-socialista haba disminuido en las filas de los jefes de la SA.
3.- La relacin entre el partido y la SA se iba distanciando poco a poco. Por medio de un plan se pudo
comprobar que era objetivo de la SA alejarse ms y ms de nuestra misin, para poder servir a otras
obligaciones e intereses.
4. Para ascender a Jefe de la SA -despus lo hemos comprobado- eran precisos, nicamente,
conocimientos externos e intelectuales. Gran cantidad de hombres que haban sido nombrados por m
dimitan cada vez en mayor nmero, mientras que gente entrada en 1933 tena cada vez ms
privilegios. En ocasiones bastaban unos meses en la SA para lograr un ascenso, el cual viejos
miembros de la SA no podan alcanzar durante aos.
5. La presencia de estos Jefes en la SA no tena nada que ver con el movimiento y era completamente
anti-nacionalsocialista e incluso, en algunos casos, verdaderamente repugnante.
Pero fue imposible hacer la vista gorda, pues precisamente en estos crculos la intranquilidad y sus
fuentes estuvieron alimentadas en la falta de prctica del nacionalsocialismo, mantenindose en base
a una cortina de nuevas exigencias revolucionarias.
De estas anomalas y otras avis al Jefe Roehm, sin haber observado desde entonces ninguna mejora
ni alguna disposicin para preverla.
En los meses de abril y mayo aumentaron estas quejas. Por primera vez en este tiempo recib
comunicados por escrito y archivos de las discusiones que haba efectuado el Fuhrer de la SA en
concreto y de las cuales nicamente se poda extraer un sentimiento de vergenza. Por primera vez
constaba en estas actas que durante las discusiones se notaban indicios de la necesidad de una nueva
revolucin. A los diversos jefes se trataba de prepararlos interior y exteriormente para esta nueva
revolucin. El Jefe Roehm intent desmentir tales circunstancias una y otra vez, y las present como
acusaciones falsas a la SA. Estas actas llevaron a graves circunstancias a los testigos, los cuales
fueron maltratados duramente, siendo la mayora de las filas de los viejos SA.
A finales de abril qued claro en el gobierno y entre algunos mandos del partido, que diversos jefes de
la SA engaaban expresamente a las organizaciones polticas diversas o, al menos, nada hacan para
impedirlo a los que s actuaban as. El intento de atajar esto por camino legal, no obtuvo resultados en
ninguno de sus intentos. El Stabschef Roehm asegur, una y otra vez, que haba tomado medidas para
acabar con todos estos grupos, pero nunca se observ una mejora.
En el mes de mayo llegaron a las jefaturas del Partido cada vez ms actas conteniendo acusaciones
hacia altos jefes de la SA, basadas en hechos que no podan ser desmentidos. Desde discusiones
odiosas hasta extremos indescriptibles, ah haba de todo.
El Presidente Goering se haba cuidado ya antes de que en Prusia, la autoridad y el pensamiento
nacionalsocialistas prevaleciesen sobre determinados elementos. En otras zonas las jefaturas del
Partido estaban obligadas a enfrentarse con situaciones que llegaban a lmites no imaginados jams.
Algunos responsables fueron detenidos. En su da ya dije que un rgimen autoritario tena grandes
obligaciones. Si se exige a un pueblo que tenga fe en su Gobierno, entonces corresponde a ese
Gobierno el merecerlo. Faltas y errores se pueden arreglar. Excesos de bebida o molestias a personas
pacficas y tranquilas no se pueden permitir a un Jefe. Por ello siempre he exigido que el
comportamiento de los diversos Jefes nacionalsocialistas sea de ms grandes responsabilidades que
otro cualquiera. El que exige que se le tenga un gran respeto ha de exigirlo hacindose acreedor a l.
Es por ello que no quiero que los nacionalsocialistas sean juzgados ms benignamente por esos
excesos, sino al contrario, que sean juzgados ms severamente que el hombre de la calle.
La firme decisin del Gobierno nacionalsocialista de acabar con estos hechos que manchan su honor y
sus responsables, ha llevado a grandes enfrentamientos con la direccin de la SA. Estos
enfrentamientos llevaron a discusiones constantes entre el Sr. Roehm y yo, en las cuales, por primera
vez, empec a desconfiar de la lealtad de este hombre.
Despus de que en cuatro ocasiones me haba obstinado en no pensarlo, despus de que durante aos
y aos haba protegido a este hombre por su fidelidad, ahora por fin tena que considerar las serias
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acusaciones -especialmente gracias a Rudolf Hess- las cuales me impedan proteger por ms tiempo a
este hombre por ms que hubiera querido pensar que eran falsas.
Desde el mes de mayo no poda haber ya ninguna duda de que el Sr. Roehm estaba ocupado en
grandes proyectos que podan llevar a la catstrofe. Si en este tiempo no tom enseguida una decisin
fue por las siguientes causas:
1. No poda creer tranquilamente que un comportamiento basado en la fidelidad se haba transformado
todo en mentiras.
2. Todava tena la esperanza de poder ahorrar al movimiento y a la SA este deshonor y acabar con
todo esto sin grandes luchas.
Pero por fin y a finales de mayo cada da aumentaban los hechos deshonrosos. El Stabchef Roehm se
alej no solo interiormente del partido, sino tambin con toda la vida exterior. Todos los fundamentos
en los que nos hemos desarrollado perdieron su validez. La vida que empezaron a vivir el Stabschef
Roehm y su crculo era, para cualquier partido nacionalsocialista, inaguantable. No solo era horrible
que l y con el otros, rompieran toda moralidad y educaci6n, sino que lo peor era que este veneno se
iba extendiendo cada vez en mayores proporciones. Y pero todava result el hecho de que dentro de
la SA fue formndose una secta que tena toda la apariencia de una organizacin que representaba un
peligro no solo para el partido sino para la seguridad del Estado.
Las comprobaciones efectuadas durante el mes de mayo en grupos concretos de la SA nos llevaron a
un horrible descubrimiento. Personas sin consideracin hacia el Estado ni hacia el nacionalsocialismo
haban sido ascendidos a jefes de la SA solamente porque formaban parte del mencionado crculo.
Algunos, bien conocidos por ustedes -como es el caso del Jefe Schmidt de Breslau-, descubrieron un
cuadro de situaciones que eran verdaderamente inaguantables. Mi orden para tomar medidas contra
esto fue tericamente cumplida pero en la prctica boicoteada. Poco a poco se formaron en el Mando
de la SA tres grupos: un pequeo crculo fuertemente unido y dispuesto a todo y que estaba
ciegamente en manos del Stabschef Roehm. Se hallaban en primer lugar el Jefe de la SA Ernst de
Berln, Heines de Silesia, Hayn de Sajonia, Heydebreck de Pomerania. Al lado de estos se encontraba
un segundo grupo de Jefes que interiormente no pertenecan a este crculo y que solamente por
disciplina castrense seguan obedeciendo al Stabschef Roehm y, frente a todos estos, haba un tercer
grupo que se opona decididamente a todo esto y que poco a poco fueron eliminados de sus puestos.
El primero de este grupo fue el actual Stabschef Lutze, as como el Jefe de la SS Himmler
Sin informarme de ello, sin tener yo la ms ligera idea al respecto, el Sr. Roehm mantuvo relaciones
con un elemento totalmente corrupto, como fue el caso del Sr. v.A. (Werner v. Alvensleben), para que
le tuviera en contacto con el General Schleicher. El General Schleicher fue el hombre que permiti al
Stabschef Roehm convertir en realidad sus deseos interiores.
El era de la opinin de que: Primero, el rgimen actual era inaguantable; segundo, que todos los
movimientos, especialmente el Ejrcito, tenan que reunirse en una sola agrupacin con los
movimientos nacionales: tercero, que para esto era el nico hombre capaz de conseguirlo el Stabschef
Roehm; cuarto, el Sr. von Papen haba de ser eliminado y que en todo caso el estara dispuesto a
ocupar el puesto de Canciller producindose otros muchos cambios. Por todo ello empez la bsqueda
de personas para este nuevo gobierno, partiendo siempre de la base de que yo mismo, al menos por
el momento, permanecera en mi puesto.
La realizacin de los propsitos del Sr. Schleicher tena que contar con oposiciones ya desde el punto
segundo. Nunca me habra sido posible humanamente dar mi aprobacin al cambio de los ministros
del Reich para poner en su lugar, por ejemplo, al Sr. Roehm.
Durante 14 aos siempre he asegurado que las organizaciones de lucha del partido eran instituciones
polticas y por ello nada tenan que ver con el Ejrcito. Otra actitud ahora sera contraria a esta tesis y
a mi poltica durante 14 aos por lo que me sera imposible llamar a la cumbre al Stabschef en vez de
a Goering.
Por otro lado tambin me habra sido imposible dar el visto bueno a la consulta del Sr. Schleicher,
pues cuando estos propsitos estuvieron claros, la imagen interior del Stabschef Roehm haba decado
tanto para m, que ya solo por ello no habra consentido tal cosa. Pero adems, y ante todo, estaba
claro que la mxima autoridad del Ejrcito es el Mariscal y Presidente del Reich. Yo le haba jurado
fidelidad. Su persona para todos nosotros es intocable. La promesa que le hice de mantener al Ejrcito
como un instrumento no poltico del Reich, era para m lo ms importante, tanto por haber dado mi
palabra como por mis mismos principios. Igualmente me habra, sido imposible dar un paso as por
nuestro Ministro del Ejrcito. Todos estamos contentos de ver en l a un hombre honorable de
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principio a fin. El ha logrado unir en lo ms profundo de su corazn al Ejrcito con la revolucin de
ayer y el Estado de hoy. El ha reconocido fielmente un principio por el cual yo mismo estara dispuesto
a luchar hasta la muerte, a saber: en el Estado solamente existe una organizacin armada: el Ejrcito;
y solamente una organizacin poltica: el Partido nacionalsocialista. Cualquier pensamiento que
comportase ceder a los deseos del General Schleicher significara una actitud infiel hacia el Mariscal de
Campo y Ministro del Reich e igualmente contra el Ejrcito. As como el General von Blomberg cumple
con su deber en el Estado nacionalsocialista as tambin lo cumplen los oficiales y soldados. No se les
puede ahora pedir que cada cual tome una postura por separado en relacin con nuestro movimiento y
hasta el momento todos han cumplido con sus deberes hacia el Estado.
Igualmente no podra hacer desaparecer, sin ms ni ms, a aquellos que el 30 de enero juraron
firmemente salvar al Estado y al pueblo. Hay responsabilidades que no pueden ser heridas y creo
firmemente que sobre aquellos hombres que unieron sus nombres a la nacin, no se puede ser infiel,
pues entonces hacia el interior y el exterior daramos una imagen de falta de confianza y principios.
Dado que el propio Stabschef Roehm careca de la seguridad de que yo aprobase su plan, se elabor
un proyecto destinado a llevarlo a trmino por la fuerza. Los preparativos se hicieron a gran escala.
Quiero manifestar para el presente y el futuro que esos hombres no podan ya, de ninguna manera,
tener derecho a proclamar la Weltanschauung nacionalsocialista. Su vida se haba podrido tanto
como la vida de aquellos que habamos sustituido ya en 1933.
La presencia de estos hombres se me hizo imposible, me era imposible invitarles a mi casa o visitarles
en la del Stabschef en Berln. Lo que hubiera sido de Alemania en caso de ser gobernada por una secta
as es imposible imaginarlo.
La importancia del peligro se pudo medir sobre todo por la intensidad de los rumores que llegaban
desde el extranjero. La prensa francesa e inglesa cada vez hablaba ms de un cambio en Alemania, y
la proliferacin de noticias haca ver que se haba facilitado informacin al exterior en el sentido de que
iba a empezar en Alemania la verdadera revolucin nacionalsocialista y que el rgimen existente era
incapaz de continuar.
El General von Bredow, el cual mantena relaciones con el extranjero, trabajaba nicamente como
sector de informacin de aquellos crculos, permitiendo que se abusara de ellos.
A finales de junio estaba ya decidido a acabar y poner fin a este movimiento antes de que. la sangre
de miles de inocentes fuera derramada.
Ya que el peligro y la situacin de los implicados se haba hecho ms y ms tensa, teniendo algunos
sectores del partido que tomar postura, pens que era imposible mantener al Stabschef en su puesto y
le hice dimitir el sbado 30 de junio. Detenindolo junto a los ms destacados implicados, a la espera
de acontecimientos.
Puesto que dudaba que el Stabschef se presentara dado lo delicado de la situacin, pens en tomar yo
mismo parte en el asunto y presentarme en su puesto de mando. Apoyndome en mi autoridad y en
mi poder de decisin -gracias a Dios siempre presente-, quise detener personalmente al Stabschef a
las 12 del medioda, expulsndolo de su cargo, a la vez que llamar la atencin a los dems para que
entraran de nuevo en el buen camino.
El 29 de junio sin embargo, recib informacin sobre grandes preparativos, por lo cual suspend mi
previsto viaje a Westfalia a fin de estar preparado. A la 1 de la madrugada recib de Berln y Munich
dos informaciones alarmantes. La primera indicaba que a las 4 de la madrugada se haba ordenado en
Berln una alarma y que incluso se haban requisado camiones, estando ya la actividad en marcha que
tena por objeto tomar a las 5 la sede del gobierno. El Jefe Ernst haba suspendido su viaje a Wiessee,
para tomar personalmente el mando de la accin. La segunda informacin alarmante provena de la SA
de Munich a la que se haba retenido en los cuarteles por la noche sin permitirles marchar a sus
domicilios. Esto era ya el colmo puesto que el mando de la SA soy yo y no otros.
Bajo estas circunstancias slo me quedaba una posibilidad. Si poda evitarse la desgracia haba que
actuar rpidamente. Solamente una actitud rpida y sin contemplaciones poda ser capaz de acabar
con los revolucionarios. Ya no caban dudas respecto a si era preferible acabar con unos cientos de
revolucionarios y conspiradores o que ellos acabaran con miles de inocentes. Pues era indudable que si
la accin del delincuente Ernst empezaba a desarrollarse las consecuencias seran imprevisibles. Como
toda la operacin fue hecha en mi nombre, se daba el caso de que a los revolucionarios les haba sido
posible llevarse cuatro blindados de la polica, los cuales no tenan la ms mnima idea de lo que
ocurra, si bien a travs de la polica de Silesia y Sajonia ya se haba difundido la intranquilidad y la
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inseguridad. Por todo estaba claro y era evidente que al Stabschef nicamente se le poda oponer un
solo hombre. Me fue infiel a m y solamente yo poda llamarle la atencin sobre esto. A la 1 de la
madrugada recib las ltimas informaciones alarmantes y a las 2 tome un avin hacia Munich. El
Presidente del Consejo de Ministros Goering ya haba recibido anteriormente de m la orden de
ocuparse de Berln y Prusia en caso de tener que actuar y con puo de hierro logr atacar a los que
atentaban contra el Estado nacionalsocialista antes de que su accin pudiera ser importante.
Conjuntamente con el ministro Goebbels y el nuevo Stabschef tomamos las decisiones para la accin a
llevar a cabo en Munich. Si pocos das antes todava estaba dispuesto a esperar y tener consideracin,
a estas horas ya no poda tenerla. Si alguien me acusa de no arreglar las cosas a base de un juicio
reglamentario, nicamente les puedo decir que en esos momentos era yo el responsable de la nacin
alemana y por tanto juez en nombre de ella. Las acciones revolucionarias han sido siempre combatidas
con decisin. Solamente un Estado no actu as en la guerra y este Estado por ello mismo se
derrumb: Alemania.
Yo no quise entregar el joven Reich al mismo destino que el viejo. La nacin ha de saber que la propia
existencia -que debe ser garantizada por el orden y la seguridad interior- no puede ser amenazada por
nadie sin que por ello reciba el justo castigo. Y todos han de saber para el futuro que el que levante la
mano contra el Estado encontrar en la muerte su castigo. Y a cada nacionalsocialista le corresponde
saber que ningn rango ni ninguna situacin le impedirn recibir su justo castigo. A miles de nuestros
adversarios los persegu por su corrupcin. Me acusara gravemente internamente si entre nosotros los
permitiera.
Ningn pueblo ni ningn gobierno tiene la culpa cuando los que aqu llamamos Kutisker, etc. o el
pueblo francs Stavinsky, aparecen contra los intereses de una nacin. El propio pueblo sera culpable
si no acabara con esos sujetos. Si me culpan en el sentido de que nicamente un juicio celebrado
normalmente hubiera podido dar el resultado apetecido de culpabilidad y resolver el problema,
protesto airadamente. El que se levante contra la Alemania es traidor a su patria! Y el que se levanta
contra su propia patria no ha de ser juzgado por la importancia de su delito sino por el hecho en s.
Aquel que se atreva a soliviantar a su propia gente con palabras de infidelidad y falsedades a fin de
levantarla contra el pueblo, no puede esperar otra cosa que ser la primera vctima de su accin. No
tengo inters en dejar acabar con los pequeos e insignificantes y tener piedad para los grandes. No
tengo porque comprobar si a esta gentuza, maleantes, destructores y envenenadores del aire de
nuestro pueblo, se les ha aplicado la justicia correctamente o no, lo nico que tengo que vigilar es que
Alemania siga siendo lo que es.
Un periodista extranjero que reside aqu como invitado, ha levantado su protesta en nombre de las
mujeres e hijos de los hombres fusilados. A este seor solamente le puedo dar una respuesta: Mujeres
y nios son siempre las victimas inocentes de los actos criminales de los hombres. Tambin yo me
compadezco de ellos, pero creo que el mal que a ellos les ha correspondido ha sido mucho menor
comparado con el que hubieran sufrido miles de mujeres, hombres y nios de nuestra patria si las
actividades de esos maridos hubieran tenido xito.
Un diplomtico extranjero declar que su encuentro con Schleicher y Roehm haba tenido muy poco
inters y ningn valor. Yo no tengo porque discutir con nadie de esto. El dilucidar lo que es malo y
peligroso y lo que no lo es en el terreno poltico es difcil de determinar, pero si dos traidores a la
patria tienen un encuentro con un hombre de Estado extranjero, y si ellos mismos denominan la
reunin como de trabajo, prescindiendo de la presencia de personal acreditado, entonces esos
hombres han de ser fusilados en el acto, aunque sea cierto que solamente hablaran del tiempo y de
monedas antiguas.
La penitencia por este crimen ha sido dura. 19 comandantes de la SA de elevado rango y 31
intermedios han sido fusilados como cmplices de sta operacin. Otros 13 mandos de la SA y civiles
murieron al oponerse a su detencin. Tres ms se suicidaron. Cinco miembros del Partido, pero no
pertenecientes a las S.A., fueron fusilados por participacin.
Finalmente aun fueron fusilados tres miembros de las S.S. que se hicieron reos de vergonzosos malos
tratos a detenidos.
A fin de impedir que la pasin poltica y la indignacin pudieran devenir en una justicia de
linchamientos contra los complicados, una vez eliminado el peligro y considerada la revuelta como
dominada, el mismo domingo, primero de julio, se restableci la situacin normal. Un cierto nmero
de actos violentos, sin conexin ni relacin con esta accin, sern trasladados a los juzgados
ordinarios para su enjuiciamiento.
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Aunque los sacrificios hayan sido duros, no han sido en vano, aunque a algunos les pueda parecer as.
Adems tengo yo la confianza de que, si alguna vez el destino me quita de mi sitio, mis sucesores no
actuaran de otra forma, e igualmente si ellos tuvieran que ceder el sitio a un tercero tampoco actuara
de otra manera pues igualmente esa persona sera responsable de todo su pueblo. Si ahora leo las
informaciones falsas que en la prensa de todo el mundo han sido escritas, llenas de mentiras, no
puedo aceptar como disculpa el que ahora vengan diciendo que en esa situacin era imposible escribir
otra cosa, aunque en ocasiones hubiese bastado una llamada telefnica a determinados centros para
poder verificar las noticias dadas. Especialmente cuando se inform de que haba personas del
Gabinete del Reich entre los revolucionarios, esto podra haber sido desmentido rpidamente. La
informacin de que el Presidente de Ministros von Papen o el Ministro Seldte u otros seores del
Gabinete del Reich estaban entre los revolucionarios se poda desmentir rpidamente con el hecho de
que uno de los primeros objetivos de los revolucionarios era precisamente asesinarlos. Son igualmente
falsas las informaciones tendentes a implicar a Prncipes alemanes en esta revolucin. Por ltimo
cuando en los ltimos das un peridico ingls publica la noticia de que yo mismo he sufrido un ataque
de nervios, igualmente una pequea consulta hubiera sido suficiente para aclarar la verdad. A estos
periodistas les puedo decir que ni en la guerra, ni despus de ella, he sufrido ningn ataque de esta
naturaleza, pero si que he sufrido el dolor del derrumbamiento de la fidelidad y la feb que puse en un
hombre, por el cual yo mismo lo hubiera dado todo. Pero quiero al mismo tiempo confesar tambin
que mi esperanza y mi fe en la SS nunca se ha visto defraudada y ahora tambin se me ha devuelto la
feb en la SA. Tres veces tuvo la SA la desgracia de ser dirigida por un Jefe -la ltima incluso por un
jefe Supremo- a los cuales crea tener que seguir y los cuales les engaaban, en ellos haba depositado
yo mi confianza y fue traicionada, sin embargo tambin tuve la satisfaccin de comprobar que en las
tres ocasiones los culpables estaban solos, sin el apoyo de nadie, pues tan grande era la traicin por
parte de las personas como grande era la fidelidad de las organizaciones comprometidas hacia mi
persona. Si la SS tena que cumplir estos das una penosa misin, no menos penosa era la situacin de
grupos de hombres y mujeres de la SA, con los cuales estoy unido por el lazo de las luchas comunes y
que me hicieron siempre el Jefe ms alto de su organizacin, pues yo nunca estar de acuerdo en que
se destruya algo que siempre ha estado unido a m y a todo el movimiento nacionalsocialista y que fue
una gran base para la reconstruccin del Reich.
La SA en estos das difciles para ella y para m, me ha mostrado su ms grande fidelidad
demostrando, por tercera vez, que tanto es la SA ma como yo soy de ellos. Dentro de pocas semanas
la camisa parda volver a estar en las calles de Alemania demostrando a todo el mundo que la
Alemania nacionalsocialista vive ahora ms fuertemente que antes una vez superada la crisis.
Cuando en marzo de este ao nuestra joven revolucin venci en toda lnea en Alemania, fue mi
mayor preocupacin el que se derramase la menor sangre posible. A millones de mis adversarios les
ofrec el perdn: millones de ellos han llegado a nosotros desde entonces para trabajar conjuntamente
y han trabajado fielmente para la renovacin del Reich. Yo pensaba que no sera necesario volver a
defender este Estado con las armas en la mano. Pero ya que el destino nos ha puesto esta prueba
hemos de estar contentos de habernos mantenido fanticamente y de que al igual que derramamos
nuestra sangre en la lucha por el poder, ahora tambin ha sido sangre nuestra la que ha sido
derramada en defensa de nuestros compatriotas.
Al igual que ofrec hace ao y medio el perdn a nuestros adversarios, tambin ahora quiero decirles a
todos aquellos que fueron culpables, que quiero olvidar este acto de traicin. Que ellos mismos
reflexionen en su interior y busquen el perdn. Todos hemos de ser responsables del bien de nuestra
patria: la paz interior y el orden.
Estas 24 horas han sido las ms difciles de mi vida, pero en ellas el destino me volvi a demostrar
que tengo inconmoviblemente a m lado lo que es ms valioso para m: El pueblo y el Reich alemn.
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CON MOTIVO DE LA UNIN DEL SARRE AL REICH
Camaradas alemanes:
Hace dos aos, en 1933, habl por primera vez ante muchos miles de saarrenses, ante el monumento
de Niederwald. Entonces, en medio de la ms fuerte lucha para llegar a realizar nuestras ideas y bases
de una nueva Alemania, estaba muy preocupado por el destino del Sarre.
Un ao ms tarde, me encontr en Coblenza con otros miles y tambin estaba lleno -como creo que
todos- de gran preocupacin por el futuro de esta parte arrancada al Reich. Fue entonces cuando,
mutuamente, nos hicimos una promesa. Vosotros me prometisteis que cuando llegase la hora
tomarais parte hombre con hombre, mujer con mujer, por la causa del Reich alemn. Habis cumplido
vuestra promesa. Yo os promet que Alemania no se olvidara de vosotros jams, y tambin Alemania
cumpli su promesa, y en las dos ocasiones os pude asegurar, de todo corazn, que sera
inmensamente feliz el da que os pudiera devolver vuestra visita. Fue entonces cuando promet
tambin visitaros en la primera hora de vuestra libertad y por ello ahora me siento feliz de estar entre
vosotros. Creo que podemos dar gracias al Cielo de que en nuestro tercer encuentro no haya venido
como simple visitante sino que como Canciller del Reich alemn he venido a una regin alemana. El
ltimo acto ser dar consciencia de estos hechos y difundirlos internacionalmente. Y aunque el cielo ha
oscurecido y ha empezado a llover, no nos ha afectado mucho la lluvia, pues aunque el cielo llore
nosotros tenemos el sol en nuestros corazones.
Somos todos inmensamente felices de participar en este da de la suerte. En estos momentos millones
de alemanes nos estn escuchando. Desde aqu hasta Hamburgo, desde la Alemania del Este hasta
Knigsberg, en todas partes existe el mismo sentimiento: Por fin, por fin estis otra vez con nosotros!
Pero pienso tambin que hoy es un da de suerte para toda Europa. Ha sido sta una decisin que ha
merecido la aprobacin, en que se ha concretado un da y respetado el resultado. Esta regin, que
fcilmente hubiera podido ser causa de desavenencias eternas, ha vuelto a Alemania, de la cual haba
sido ilegalmente separada. Ha sido un da de suerte para Europa en especial porque con la vuelta del
Sarre a Alemania ha podido ser evitada una guerra en la cual dos naciones habran tenido que sufrir
mucho. Esperamos que por medio de este acto de sensatez, la relacin de Alemania con Francia, por
fin entrar en buenos y razonables cauces, pues as como nosotros queremos la paz, tambin hemos
de esperar que la gran nacin vecina la desee igualmente. Ha de ser posible que dos grandes pueblos
se den la mano, para, con su trabajo conjunto, acabar con las desgracias que Europa debe enterrar
bajo su peso.
Este da, adems, ha de servir de gran leccin, gran leccin para todos aquellos que, por ignorancia,
creen que la verdadera historia se basa en terror y miedo, y piensan que con estos medios pueden
desnudar a los pueblos, arrancarles un trozo y con l un trozo de su alma. Han de comprender todos
los hombres de Estado que esto no tiene sentido, que es imposible dividir a pueblos y Estados pues al
final la sangre es siempre ms fuerte que cualquier documento y lo que fue escrito con tinta ha de ser
borrado con sangre.
Este sentido deber prevalecer por encima de todo claramente. Vosotros, con vuestro voto, al Reich
tambin os habis ganado un puesto en la historia. En un perodo difcil en la lucha por la
reconstruccin del Reich, con vuestro voto me habis facilitado mi labor, y Dios puede ser testigo de
que esta labor solamente tiene una gran meta: hacer libre a Alemania y llevarla por el camino de la
felicidad.
As pues tenis vosotros todos los derechos pues os los habis ganado y hoy ha de ser un gran da
para vosotros, por ello soy feliz de estar aqu, y nos ha de llenar un sentimiento de alegra y felicidad,
reanudando maana nuestros trabajos, los grandes trabajos para nuestro Reich, pues sabemos que lo
ya conseguido, aunque parezca mentira, solamente es el principio de lo que todava tenemos que
hacer. As pues no entris en una casa ya terminada, sino que entris en una comunidad de personas
recientemente elaborada. Vosotros habis de ayudar a construir y trabajar, y podis estar orgullosos y
felices de poder participar en la construccin de nuestro nuevo hogar alemn. Es algo maravilloso
lograr realizar la unin de un pueblo. Lo que durante cientos de aos fue en el pasado un sueo, ahora
es una realidad por primera vez. Primero, ciertamente, tuvimos que pasar grandes dificultades a fin de
prepararnos para este momento. De vez en cuanto me asalta el presentimiento de que todo tuvo que
ser as para poder llegar a estos das felices que de otro modo nunca habran llegado. Qu es la gloria
externa, todas las riquezas exteriores en comparacin con este gran tesoro que puede llegar a poseer
un pueblo? No lograramos entendernos con el mundo, ni l con nosotros, si primero no lo logrsemos
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aqu. Hemos seguido este camino con seriedad, hemos intentado expulsar de nuestro interior la
arrogancia, las clases. Nos hemos cuidado de medir a las personas por sus valores interiores alejando
lo exterior y superficial, el rango, el trabajo, fortuna, educacin y capital, todo lo que puede separar a
las personas, y en vez de ello hemos buscado el carcter, la conciencia, la honradez y as hemos sido
felices. Hemos encontrado grandes riquezas, pudiendo considerar a nuestros compatriotas como
verdaderos en el pleno sentido de la palabra.
Como testigo de esta unin he venido aqu, como testigo y como combatiente de esta lucha que une
hoy a millones de alemanes. S que el cielo no regala nada ya terminado. Nos lo hemos de ganar
duramente y s tambin que esta meta no ha sido ni mucho menos totalmente lograda, pero nos
acercamos a ella con el corazn ardiente y sabiendo que el cielo ha bendecido nuestro intento de
alcanzarla, porque una cosa si puedo decir. Los enemigos mos y del pueblo alemn han de tener en
cuenta una cosa: Hace 15 aos empec la lucha por Alemania con un puado de personas, y fue difcil
superar el lmite de ese puado inicial para lograr entrar en el pueblo y formar un Reich alemn.
Quince aos de lucha, y si ahora mido los resultados obtenidos debo dar gracias al cielo, l ha
bendecido nuestra lucha. No ha sido estril. Quince aos de lucha por un pueblo, quince aos de lucha
por un Reich y ahora puedo, en nombre de este pueblo y en nombre de este Reich recibiros de nuevo
en vuestra patria. Y si hoy he venido a vosotros es slo el primer contacto, volver y volver a
hablaros, solamente que ahora ya no pasar tanto tiempo. Hoy me hubiera sido imposible estar
sentado en Berln o en otro lugar. He venido porque mi corazn me ha llevado hacia vosotros, para
deciros lo feliz que soy y lo feliz que es todo el pueblo alemn. Volver, espero volver muchas veces a
hablaros. Es un camino extrao el que ha recorrido este movimiento. Al principio era un pequeo
movimiento y se ha convertido ahora en multitudinario. Ha continuar este trabajo estis ahora
invitados. Os ruego que hagis ofrenda de vuestro honor, que no habis perdido durante 15 aos, al
Reich. Durante 15 anos habis tenido fe. Ahora os pido que tengis tambin fe en el nuevo Reich,
tenis que creer en su futuro, tenis que creer en sus obligaciones y en los resultados, tenis que
creer en el xito de este trabajo, tenis que creer en la libertad, creer en lo grande y eterno de
nuestro pueblo. Si durante estos 15 aos no hubierais tenido fe en vuestra firmeza, qu os hubiera
quedado? Si durante estos 15 aos no hubierais tenido esta fe quin os hubiera guiado?
La fe puede mover montaas, la fe puede tambin liberar a los pueblos. La fe puede volver a fortalecer
a las naciones y llevarlas otra vez hacia arriba por ms que se hayan hundido y vosotros habis sido
fieles durante quince aos, por ello otra vez os ruego: Ofrendad esta fidelidad al nuevo Reich! Fuisteis
fieles y fidelidad se os ofreca, fuisteis fieles a promesas sin pararse a medirlas materialmente, y es
por ello que os ruego que continuis siendo fieles en vuestro trabajo, en el trabajo que vais a empezar
en este nuevo Reich, sed fieles a este movimiento, fieles a la unin del pueblo alemn y no miris
jams lo que prometen los que ahora estn fuera, no olvidis nunca que fuimos fieles cuando a
Alemania le iba muy mal. Entonces levantamos la bandera. Cuando Alemania fue herida gravemente
en su honor, levantamos nuestras banderas de la fe, las banderas de nuestros deberes para con
Alemania. Entonces no dijimos: Nos avergonzamos de ser alemanes, sino que proclamamos:
Estamos orgullosos ms que nunca de ser alemanes. Y a esta Alemania es a la que os pido que
ofrendis vuestras fuerzas. Qu es de la persona que no se pone una meta y lucha por ella
fanticamente? La fe es una fuerza muy poderosa si es usada firmemente y para alcanzar los objetivos
fijados. Nuestra fe era levantar de nuevo a Alemania, y lo podis ver: Hemos vencido!
Cuando Alemania se derrumb gravemente herida en su honor, fue cuando creci nuestra fe, nuestra
fe en lograr la unin alemana. Cuando Alemania se dividi en clases, entonces creci nuestra fe en
poder sobreponernos a ello y crear nuestra nacin. Y nuestra fe ha triunfado. Alemania se ha unificado
y una nueva bandera ha sido izada bajo la cual marchan millones al mismo paso, bajo la cual marcha
toda la nacin alemana. Por ello os ruego que esa fe mantenida quince aos la traigis con vosotros al
nuevo Reich y la pongis como base para serle fiel y estar a su servicio. Si entris as en nuestro
Reich, un Reich que es nuestro, pues nadie nos lo regal, que fue levantado por el pueblo alemn,
entonces seris felices. Seris felices no por haber recibido un regalo sino por haber conseguido algo
maravilloso con vuestro propio trabajo. No se puede recibir la felicidad como un regalo. La mayor
felicidad que puede ser regalada es la conviccin de haber elaborado algo propio con el propio trabajo.
Vais a participar de esta felicidad como nosotros ya participamos hoy al estar orgullosos de saber que
esta bandera fue concebida y levantada por nosotros hace 15 aos y que, gracias a nuestro trabajo,
en todos los lugares donde hay alemanes es un smbolo de unidad. Somos felices sabiendo que nada
nos ha sido regalado, sino que lo hemos conseguido con miles de luchas, con trabajo sin descanso,
gracias a nuestra fidelidad y a nuestra fe.
Vosotros seris igual de felices dentro de 15 20 aos cuando Alemania sea libre del todo, cuando
Alemania, como Estado de la Paz, pero tambin de la libertad y el honor, pueda volver a ofrecer a sus
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hijos el pan de cada da. Y series felices y orgullosos de saber que habis trabajado para ello, para
poder llevar a nuestro pueblo a esta situacin, por ello hemos de apartar la vista del pasado y dirigirla
al futuro de nuestro pueblo. Es entonces cuando vemos nuestros deberes, los cuales nos han sido
impuestos, y somos felices por ellos, pues no queremos ser un pueblo al que se le regal algo, sino
que queremos concluir nuestros das con el convencimiento de que hemos cumplido con nuestro
deber. En esto est la mayor felicidad.
Si hoy dirigimos la vista hacia el futuro, entonces vemos como meta este nuevo Reich, esta nueva
unin de nuestro pueblo, esta nueva Alemania a la cual le gusta tanto la paz como le gusta ser Fiel,
llena siempre de honor y felicidad. Por esta Alemania que as vemos frente a nosotros hemos de hacer
un juramento. A esta Alemania queremos jurarle en esta hora de fiesta que le seremos fieles mientras
tengamos aliento y juntos, mujeres, hombres y nios lo proclamaremos as: Nuestra Alemania,
nuestro pueblo y nuestro Reich. Sieg Heil, Sieg Hiel, Sieg Heil!
NOTA ACLARATORIA DEL TRADUCTOR: Las elecciones del Sarre tienen una importancia decisiva en la
historia del nacionalsocialismo. Es sabido que en todos los plebiscitos y elecciones convocados por
Hitler, ste logr siempre el 90 por cientos de los votos. Naturalmente los ms escpticos dijeron que
dicho porcentaje era imposible, que era manipulado, pues significaba que incluso los judos votaban a
Hitler. Sin embargo en el plebiscito del Sarre Hitler no tuvo oportunidad de hablar, adems la votacin
se celebr bajo estricto control internacional y los resultados fueron los siguientes: A favor de Hitler:
90'8 por ciento. A favor de la unin con Francia: 0'4 por ciento. A favor del Status Quo: 8'8 por ciento.
Estas cifras venan a autentificar las logradas por Hitler en Alemania, ciertamente poda afirmarse que
tambin los judos votaron a Hitler o, en todo caso, eran los nicos que no le votaban.
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ANTE EL REICHSTAG
Diputados, hombres del Reichstag:
Ante el deseo del Gobierno del Reich; el Presidente del Reichstag, nuestro camarada Goering, ha
convocado esta sesin para que, en mi calidad de representante de la nacin alemana, pueda hacer
ante vosotros aquellas declaraciones que considero necesarias para comprender la actitud y las
decisiones del Gobierno alemn respecto a las grandes cuestiones actuales que a todos nos inquietan.
Con este propsito me dirijo a vosotros y, al mismo tiempo, a todo el pueblo alemn. Adems me
dirijo a todos cuantos, en el resto del mundo, ya por deber, ya por inters, se esfuerzan tambin por
penetrar en nuestra manera de concebir los problemas que tambin a ellos les preocupan. Me
complace hacer aqu estas declaraciones porque es la mejor manera de evitar el peligro que, segn
nos dice la experiencia, radica en la interpretacin casi siempre discrepante de conversaciones
sostenidas entre dos o en un pequeo crculo y que despus, como es natural, no pueden darse a la
publicidad ms que fragmentariamente.
Considero especialmente beneficiosa esta forma de hacer una declaracin semejante porque no slo
me da el derecho sino que me impone precisamente el deber de una franqueza absoluta y el de hablar
con toda sinceridad de los diferentes problemas. La nacin alemana tiene el derecho de exigirlo de m
y yo estoy decidido a inclinarme ante l. Muchas veces oigo lamentarse en los pases anglosajones de
que Alemania se ha alejado precisamente de aquellos principios polticos democrticos que son
especialmente sagrados para esos pases. Esta idea se basa sobre un craso error. Tambin Alemania
tiene su Constitucin democrtica. El actual Gobierno del Estado nacionalsocialista tiene tambin el
mandato del pueblo y se siente asimismo responsable ante l. No importa el nmero de votos que en
los diferentes pases correspondan a un diputado. Hay pases en que se necesitan 20.000 votos; en
otros bastan 10.000 5.000; en otros, 60.000 ms.
El pueblo alemn ha elegido con 38 millones de votos un solo representante. Esta es quiz una de las
diferencias esenciales entre nosotros y los dems pueblos. Pero esto significa que yo me considero tan
responsable ante el pueblo alemn como un Parlamento cualquiera. Yo acto en virtud de su confianza
y por mandato suyo. Por esto el pueblo alemn tiene el derecho a esperar de una declaracin como la
de hoy que se le expongan franca y escuetamente cuestiones que si interesan al resto del mundo,
interesan con igual intensidad por lo menos al pueblo alemn. Y me complazco en ello porque:
Como Fuhrer y Canciller de la nacin y como Jefe del Gobierno tengo que tomar desgraciadamente a
veces decisiones que ya son bastante graves de por s, pero cuya gravedad la aumenta todava el
hecho de que a m no me es dado compartir mi responsabilidad ni, sobre todo, descargarla en otros.
Por eso tengo al menos el deseo de que la nacin penetre en los pensamientos que me mueven para
facilitarle as la comprensin de las resoluciones y medidas inspiradas en ellos. Y cuanto ms graves
son estas resoluciones, tanto ms quisiera, como alemn, desprender mis actos de todo instinto de
flaqueza o de temor y ponerlos de acuerdo con mi conciencia frente a mi Dios y al pueblo a quien me
hace servir.
Cuando hace dos aos, el 30 de enero, el Presidente del Reich, de eterna memoria, me encarg la
formacin de un nuevo Gobierno y la direccin de los asuntos del Estado, millones de alemanes -y
entre ellos algunos patriotas- dudaban del xito de la tarea que se me haba encomendado. Perversa
alegra o preocupacin dominaban simultneamente al pueblo alemn, entonces tan dividido todava.
Porque nuestra situacin no pareca ser prometedora ms que para el enemigo interior; los verdaderos
amigos, en cambio, la consideraban indeciblemente triste. La vida nacional estaba gravsimamente
amenazada en sus numerosos aspectos, pues aunque para muchos, comprensiblemente, la catstrofe
econmica lo dominaba todo, sin embargo para el profundo observador era claro que no constitua
ms que una consecuencia, el necesario efecto econmico de una serie de causas interiores, parte de
orden social, parte de organizacin poltica, pero sobre todo de carcter moral. Frente a la abrumadora
cantidad de tareas, frente a la situacin aparentemente desesperada y frente a la insuficiencia de
todos los medios, supona un gran valor no desmayar y ponerse inmediatamente a la obra para el
resurgimiento de la nacin librndola de su sufrimiento y decadencia.
Econmicamente nos encontrbamos ante la siguiente situacin:
Despus de una guerra de cuatro aos, que ya de por s haba infligido a toda la economa nacional
perjuicios terribles, los enemigos vencedores impusieron al pueblo alemn un dictado de paz que, falto
de todo sentido poltico y econmico, quiso perpetuar como fundamento jurdico de la vida de los
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pueblos, la proporcin de fuerzas que se present al acabar la guerra. Sin tener en cuenta las
condiciones y las leyes econmicas de la vida, es ms, en directa contraposicin con ellas, se sofocan
todas las posibilidades econmicas por una parte y por otra se fijan exigencias cuyo cumplimiento est
fuera de toda realidad. Bajo la denominacin general de reparaciones se lleva a cabo la destruccin
de la Economa alemana. Del incomprensible abandono de la ms elemental concepcin econmica,
result la situacin siguiente:
1. La nacin tiene un excedente de mano de obra.
2. Siente la gran necesidad de recobrar el bienestar material que corresponde al alto nivel de vida a
que estaba acostumbrada y que perdi por la guerra, la inflacin y las reparaciones.
3. Sufre de una escasez de vveres y de materias primas explicable por las condiciones peculiares de
su territorio.
4. El mercado internacional que necesitara para reconstituirse es demasiado pequeo y adems se va
restringiendo prcticamente cada vez ms en virtud de numerosas medidas y del natural desarrollo
que va adquiriendo este movimiento.
No habla muy bien del talento econmico de nuestros antiguos adversarios polticos el que no
empezasen a ver la imposibilidad de seguir cumpliendo obligaciones ilimitadas, a veces francamente
incomprensibles hasta que con su actitud no slo se haba aniquilado por completo la economa
nacional alemana sino que haba empezado a derrumbarse la economa de los dems pases.
El resultado de este profundo error, fue para Alemania: una industria paralizada; una agricultura
destrozada; una clase media empobrecida; un comercio arruinado; el complejo econmico lleno de
deudas, la Hacienda pblica quebrantada totalmente y seis millones y medio de parados registrados,
en realidad ms de siete millones y medio.
Si no se quera ms que hacer frente a esta catstrofe econmica era preciso tomar resoluciones
rigurossimas. La nacin alemana poda antes aglomerar su riqueza de hombres en un espacio
reducido gracias a las suficientes condiciones de vida que resultaban de su participacin en la
economa internacional. En tanto que se mantuvo esta situacin, los 67 millones de almas que
ocupaban el reducido territorio alemn no slo tenan aseguradas sus propias necesidades vitales sino
que representaban tambin un factor econmico til para el resto del mundo. El curso de la guerra y
especialmente las consecuencias de la poltica de posguerra sern un da la refutacin clsica aunque
terrible de aquella opinin ingenua que desgraciadamente dominaba el pensamiento de algunos
estadistas antes de la guerra, y segn la cual el mejor modo de fomentar la economa de una nacin
era el aniquilamiento econmico de otras.
Las cargas econmicas de la paz impuestas a la nacin alemana, por una parte, y por otra la
desventaja en que se encuentra econmicamente, tanto interior como exteriormente, obligan a todo
Gobierno, quiralo o no, a tener en cuenta estas realidades.
Todos estamos convencidos de que la aplicacin absoluta de la idea de la autarqua econmica en
todos los Estados, tal y como amenaza instaurarse hoy, vista desde un punto ms elevado ni es
sensata ni en sus consecuencias puede ser ms que perjudicial para todos los pueblos.
Considerndolo econmicamente, es poco razonable hacer de pases de por s agrcolas y productores
de materias primas, pases forzadamente industriales y al contrario, obligar a Estados industriales
superpoblados a una primitiva produccin de materias primas o aun de sustitutivos de ellas. Esta
evolucin tendr un da para Europa malas y desagradables consecuencias. Pero, desgraciadamente,
no est en poder de Alemania modificar esa tendencia, absurda desde un elevado punto de vista
econmico. Precisamente, en la medida en que la carencia de mercados internacionales nos obliga a
restringir nuestras compras, para no dejar sin trabajo la mano de obra alemana, habr que intentar o
producir nosotros mismos, mediante complicados procedimientos, las materias primas que nos falten
o, si no es posible esto, buscar sustitutivos.
Mas este problema slo puede ser resuelto mediante una economa dirigida metdicamente. Empresa
peligrosa, por cuanto a toda economa sistemtica suele seguir fcilmente la burocratizacin y,
consiguientemente, la estrangulacin de la iniciativa individual privada, eternamente creadora.
Nosotros, empero, no podemos desear, en inters de nuestro pueblo, que una economa que se
aproxima al comunismo y produce forzosamente la paralizacin de la energa productora, de jugar a la
disminucin del rendimiento total de nuestra mano de obra existente y haga que el standard de vida,
lejos de mejorar, empeore notablemente. Este peligro aumenta aun ms por el hecho de que toda
economa sistemtica tiende fcilmente a abolir la dura ley de la seleccin econmica de los mejores y
103
del aniquilamiento de los dbiles o, por lo menos, a limitarlos a favor de una garanta de la
conservacin del promedio inferior a costa de la aptitud superior, de la mayor aplicacin y valor y, por
ende, a costa de la utilidad general.
Si nosotros, a pesar de esta reflexin, hemos seguido este camino, lo hemos hecho cediendo a la
presin de las ms duras de las necesidades. Lo que se ha conseguido en estos dos aos y medio en
los sectores que se ocupan de proporcionar trabajo sistemticamente, de la reglamentacin metdica
del mercado y de la fijacin ordenada de los precios y jornales, ha sido considerado como un imposible
hasta hace pocos aos. Si lo hemos conseguido, fue nicamente por haber puesto en juego la energa
de toda la nacin en favor de medidas al parecer tan secas. Para ello ha habido necesidad de crear
toda una serie de presuposiciones materiales y psicolgicas. Para asegurar el funcionamiento de la
economa nacional ha sido preciso primeramente poner fin a la oscilacin constante de jornales y
precios. Fue menester, adems, descartar todas las ingerencias no inspiradas en el inters econmico
supremo de la nacin, es decir, suprimir las organizaciones de clases de ambos bandos que vivan a
costa de una poltica de salarios y de precios. La destruccin de los sindicatos de lucha, lo mismo de
los patronos que de los obreros, exiga tambin la desaparicin de los partidos sostenidos por estos
grupos de intereses y apoyados a su vez por ellos. Esta medida impuso la necesidad de adoptar una
nueva constitucin, constructiva y real, as como una nueva estructura interna del Reich y del Estado.
Pero para que todo esto fuera ms que una modificacin puramente externa, se precisaba educar al
pueblo a pensar y vivir en nuevas condiciones sociales. Problemas todos ellos capaces de llenar cada
uno un siglo entero, y contra los cuales se han estrellado ya pueblos y naciones. Si se quiere realizar
tal programa, que ha de lograrse en su totalidad o fracasar desde un principio en todo y por todo, hay
que tener en cuenta que su realizacin depende de dos condiciones: de la absoluta tranquilidad del
pas y del tiempo de que se dispone.
Nosotros los alemanes lamentamos nicamente que el resto del mundo no se tome el trabajo de
examinar objetivamente lo que ha acaecido en Alemania en estos ltimos dos aos y medio, y que no
estudie el espritu de una nueva concepcin de la vida a la que deben atribuirse exclusivamente todos
estos xitos palpables.
El programa y la ejecucin de las tareas que imprimen su sello peculiar a la actual Alemania proceden,
en efecto, de la ideologa nacionalsocialista, son obra del partido nacionalsocialista, de su organizacin,
de la energa que le es propia y de la fuerza que de ella emana. En Alemania se han producido en
estos dos ltimos aos una revolucin que la mayor parte de la gente no ha llegado a comprender
hasta ahora en su justo valor. La magnitud e intensidad de esta revolucin no ha sufrido menoscabo
alguno por la consideracin con que ha sabido tratar a sus antiguos adversarios. Esta consideracin no
proviene en modo alguno de un sentimiento de debilidad, sino ms bien de la conviccin de una
superioridad absoluta y de esa confianza en sus propias fuerzas que da siempre la victoria y que nada
ni nadie puede hacer vacilar un solo momento.
Esta nueva Alemania no puede ser comparada, por consiguiente, con la Alemania de antao. Sus ideas
son tan nuevas como sus actos. El espritu del patriotismo burgus y bullanguero, pertenece ya al
pasado como factor determinante, como pertenecen igualmente al pasado las tendencias del
internacionalismo marxista. Si la Alemania actual se declara en favor de la paz, no lo hace
seguramente por debilidad o cobarda, sino nica y exclusivamente por la concepcin tan distinta que
el nacionalsocialismo tiene del pueblo y del Estado.
Considera, en efecto, que la asimilacin, realizada por la fuerza, de un pueblo a otro pueblo que le es
enteramente extrao, no slo no es una finalidad poltica digna de ser imitada, sino que, ms bien,
constituye a la larga un peligro para la unidad interior y, por consiguiente, para la vitalidad de un
pueblo. He aqu, porqu nuestra teora rechaza dogmticamente la idea de una asimilacin nacional.
Con esto queda refutada al mismo tiempo la opinin vulgar de una posible germanizacin. No es,
pues, nuestro deseo ni nuestro propsito el quitar a las minoras extranjeras sus particularidades
tnicas, su lengua o su cultura, para imponerles otra alemana que les es extraa. No damos
instrucciones encaminadas a germanizar nombres no alemanes, todo lo contrario, no deseamos que
tal cosa suceda. Nuestra doctrina tnica ve, pues, en toda guerra emprendida para subyugar y
someter a un pueblo extranjero un acto que, tarde o temprano, ha de transformar y debilitar
interiormente al vencedor, acabando por convertirlo en vencido.
Tampoco creemos que en Europa, en una poca en que se ha proclamado el principio de las
nacionalidades, puedan ser desposedos de la suya pueblos de estructura tpica, profunda e
inconfundiblemente nacional.
104
En la historia de los ltimos 150 aos encontramos bastantes ejemplos que son, a la vez, una leccin y
una advertencia sobre el particular. Una guerra futura no aportar a los Estados nacionales de Europa
-prescindiendo quiz de una debilitacin pasajera del enemigo- otra ventaja que una exigua correccin
de las fronteras tnicas, correccin de escassima importancia si se compara con los sacrificios que
cuesta.
Puede que el estado de guerra permanente creado por tales propsitos entre los diferentes pueblos,
parezca ser til a diversos intereses polticos y econmicos, mas por lo que a los pueblos se refiere,
slo les reporta cargas y desgracias. La sangre derramada en el continente europeo desde hace 300
aos no guarda la menor relacin con las insignificantes transformaciones tnicas. Francia, en
definitiva, sigue siendo Francia; Alemania, Alemania; Polonia, Polonia, e Italia, Italia. Los
engrandecimientos de soberana nacional, aparentemente esenciales, que el egosmo dinstico, las
pasiones polticas y el fanatismo patritico han logrado alcanzar derramando ros de sangre, no han
tenido jams otro resultado, desde el punto de vista nacional, que rasguar nicamente la epidermis
de los pueblos, sin poder modificar esencialmente su carcter fundamental. Si estos Estados hubiesen
consagrado una pequea parte de sus sacrificios a otros fines ms puros, seguramente que el
resultado habra sido ms grande y duradero.
Al defender hoy, con toda sinceridad y franqueza, estas ideas en mi calidad de nacionalsocialista, no
puedo menos que reforzarlas con la reflexin siguiente: Toda guerra destruye por lo tanto la flor de la
nacin. Ahora bien; como en Europa ya no hay espacio libre, la victoria, cualquiera que sea, no puede
producir otra cosa -sin poder mitigar en modo alguno la miseria que aflige a las naciones europeas-
que el aumento numrico, a lo sumo, de los habitantes de un Estado. Pero, si los pueblos conceden
tanta importancia a este aumento, bien pueden conseguirlo, no con lgrimas ni torrentes de sangre,
sino de una manera ms sencilla y, ante todo, ms natural.
Una sana poltica social puede dar a la nacin, en pocos aos, mediante el aumento de nacimientos,
ms hijos de su propia sangre que, los habitantes que pudiera aportarle un territorio conquistado y
sometido por las fuerza de las armas.
No! La Alemania nacionalsocialista quiere la paz, la quiere y anhela inspirada en sus ms ntimos
ideales polticos. La quiere, asimismo, convencida de que ninguna guerra podra hacer desaparecer las
causas esenciales de la miseria general que aflige a toda Europa, sino que ms bien podra
aumentarlas y recrudecerlas. La actual Alemania vive dedicada a una constante labor para reponerse
de los daos sufridos. Ninguno de nuestros proyectos de reconstruccin nacional podr quedar
terminado antes de 10 a 20 aos. Ninguna de las tareas de orden ideal que nos hemos impuesto podr
ser realizada antes de 50 quizs 100 aos. Yo fui el que inici la revolucin nacionalsocialista
fundando este partido que hasta ahora he dirigido con inquebrantable constancia y entusiasmo
creciente. S que ninguno de nosotros ver ms que la primera fase de este gran desarrollo evolutivo.
Qu otra cosa podra yo desear que la tranquilidad y la paz! Si se me objeta que este deseo es
nicamente el de los dirigentes, he de responder: Basta que los Jefes y los Gobernantes quieran la
paz, los pueblos no han deseado nunca la guerra!
Alemania necesita la paz y quiere la paz! Oigo decir a un estadista ingls que una seguridad verbal no
significa nada y que slo en la firma al pie de tratados colectivos puede encontrarse la garanta de la
seguridad. Yo ruego a Mister Eden que debe tener presente que en este caso se trata de una
seguridad.
A veces es mucho ms fcil firmar un tratado con reservas mentales acerca de la actitud definitiva con
respecto a l, que hacer una promesa sincera ante la faz de toda una nacin, declarndose por una
poltica pro paz, puesto que rechaza toda presuncin de guerra.
Yo hubiera podido poner la firma al pie de diez tratados, pero este hecho no hubiera tenido tanto valor
como la declaracin que hice a Francia con motivo del plebiscito del Sarre. Si yo, en mi calidad de
Fuhrer y Canciller de la nacin alemana, doy ante el mundo y mi pueblo la seguridad de que, una vez
resuelto el problema del Sarre, no exigir Alemania ninguna reivindicacin territorial a Francia, podr
estarse seguro de que esto es una aportacin a la paz mucho mayor que cualquier firma al pie de
cualquier tratado.
Creo que con esta declaracin solemne, debera darse por terminada una contienda que ha durado ya
tanto tiempo entre las dos naciones. Hicimos esta declaracin convencidos de que este conflicto y los
sacrificios que impone a ambos pueblos no estn en armona con la causa de la contienda, de ese
territorio que sin haber sido nunca consultado, ha sido y seguir siendo la causa de tantos sufrimientos
y desgracias.
105
Si esta declaracin, empero, no encuentra otra rplica que el haberse tomado nota de ella, no nos
queda ms remedio que tomar nosotros nota de la respuesta dada.
De todos modos, debo protestar aqu contra cualquier tentativa de juzgar de distinta manera el valor
de las declaraciones segn las conveniencias. Si el Gobierno alemn afirma en nombre del pueblo
alemn que no desea otra cosa que la paz, puede estarse seguro de que esta declaracin vale tanto
como su firma al pie de cualquier frmula especial de pacto, o de que sta no puede tener mayor valor
que la primera declaracin solemne.
No deja de ser curioso que en la historia de los pueblos haya a veces verdaderas inflaciones de ideas
que difcilmente pueden resistir a un riguroso examen de la razn. Desde hace algn tiempo vive el
mundo sumido materialmente en una verdadera monomana de colaboracin colectiva, seguridad
colectiva, obligaciones colectivas, etc. que a primera vista parecer tener todas ellas un contenido
concreto, pero que al examinarlas con detenimiento dan margen a mltiples interpretaciones.
Qu significa colaboracin colectiva?
Quin puede comprobar lo que es colaboracin colectiva y lo que no lo es?
No es cierto que el concepto de Colaboracin colectiva viene interpretndose de distintos modos
desde hace 17 aos? Creo expresarme con propiedad al decir que los Estados vencedores, adems de
otros derechos, se han reservado en el Tratado de Versalles el de definir, sin derecho a rplica, lo que
es y lo que no es Colaboracin colectiva.
Si me permito ahora criticar este mtodo, es porque slo as puede demostrarse claramente la
necesidad ineludible de las ltimas decisiones adoptadas por el Gobierno del Reich y facilitar la
comprensin de nuestros verdaderos propsitos e intenciones.
La idea actual de colaboracin colectiva de las naciones es, en principio y por esencia, obra exclusiva
del Presidente Wilson. La poltica de anteguerra ha sido determinada ms bien por la idea de alianzas
entre naciones que tenan los mismos intereses y perseguan idnticos fines.
Se ha dicho, con razn o sin ella, que esta poltica era responsable de la guerra mundial, cuya
terminacin fue acelerada -a lo menos por lo que se refiere a Alemania- por la doctrina contenida en
los 14 puntos de Wilson y los 3 que les siguieron ulteriormente. En estos puntos estaban contenidas
las siguientes ideas para evitar a la humanidad la repeticin de otra catstrofe anloga.
La paz no ha de ser una paz de derecho unilateral, sino una paz de igualdad para todos y, con ello, del
derecho general. Ha de ser una paz de reconciliacin, del desarme de todos y, por tanto, de la
seguridad de todos, resultando de aqu, como coronacin de la idea, la de una colaboracin de todos
los Estados y naciones en la Sociedad de Naciones.
Debo hacer constar aqu nuevamente que ningn otro pueblo al finalizar la guerra acogi con tanto
anhelo estas ideas como el alemn. Sus sufrimientos y sacrificios eran infinitamente mayores que los
de los dems pueblos participantes en la conflagracin. Los soldados alemanes depusieron las armas
confiando en esta promesa.
Cuando en 1919, se le dict la Paz de Versalles al pueblo alemn no se hizo otra cosa que asestar
primeramente el golpe de gracia a la colaboracin colectiva de los pueblos, pues en lugar de la
igualdad de todos se estableci una clasificacin entre vencedores y vencidos, en lugar del mismo
derecho para todos, una diferenciacin entre pueblos con derechos y pueblos privados de todo
derecho; en lugar de la reconciliacin de todos, el castigo da los rendidos; en lugar del desarme
universal, el desarme de los vencidos; en lugar de la seguridad de todos, la seguridad de los
vencedores.
En el dictado de Versalles se haca constar expresamente que el desarme de Alemania no era otra cosa
que una medida que deba preceder para facilitar el desarme de los dems. En este nico ejemplo
puede demostrarse que la idea de la colaboracin colectiva fue violada precisamente por quienes la
defienden hoy con mayor empeo.
Las condiciones impuestas en el Tratado de Paz haban sido cumplidas por Alemania con verdadero
fanatismo.
Quebrantamiento completo de su hacienda desde el punto de vista financiero, aniquilamiento total de
su economa desde el punto de vista econmico y un estado completamente indefenso desde el punto
de vista militar! Repetir aqu, una vez ms, a grandes rasgos, los hechos, no desmentidos por nadie,
del cumplimiento de los Tratados por parte de Alemania.
106
En el Ejrcito de tierra alemn se destruyeron:
1. 59.000 cationes y tubos de can.
2. 130.000 ametralladoras,
3. 31.000 lanzaminas y tubos,
4. 6.007.000 fusiles y carabinas,
5. 243.000 caones de ametralladoras,
6. 28.000 cureas,
7. 4.390 cureas de lanzaminas,
8. 38.750.000 proyectiles,
9. 16.550.000 granadas de mano y de fusil,
10. 60.400.000 espoletas cargadas.
11. 491.000.000 municiones para armas de mano,
12. 335.000Tn. de vainas de proyectiles,
13. 23.515Tn. de vainas de cartuchos,
14. 37.600Tn. de plvora,
15. 79.000 calibres para municin,
16. 212.000 telfonos,
17. 1.072 lanzallamas, etc. etc.
Se destruyeron adems:
Trineos, talleres porttiles, carros para caones antiareos, avantrenes, cascos de acero, mascarillas
de gas, mquinas de la antigua industria de guerra, caones de fusil, etc.
En el aire:
1. 15.714 aviones de caza y de bombardeo,
2. 27.757 motores de aviacin.
Destruccin del armamento naval siguiente:
26 barcos de lnea,
4 acorazados costeros,
4 cruceros acorazados,
19 cruceros pequeos,
21 barcos escuela y de tipo especial,
83 torpederos,
315 submarinos.
Fueron destruidos igualmente:
Vehculos de todas clases, elementos de combate a gas y en parte contra el gas, explosivos,
reflectores y proyectores, aparatos de puntera, instrumentos para medir las distancias y el sonido,
instrumentos pticos de todas clases, arreos para caballeras, etc. todos los hangares para aviones y
aeronaves.
Alemania ha iniciado as, en un espritu de sacrificio sin lmites, todas las condiciones necesarias para
una colaboracin colectiva en el sentido ideolgico del Presidente Wilson.
Ahora bien; realizado el desarme de Alemania, todos, a su vez, debieran haber procedido por lo menos
del mismo modo para el restablecimiento de la igualdad. Una prueba de la veracidad de esta manera
de ver nosotros las cosas la tenemos en el hecho de que tambin en los otros pueblos y en los dems
Estados no han faltado voces de advertencia y amonestacin exigiendo el cumplimiento de esta
obligacin. Citar aqu los nombres de algunos estadistas, los que seguramente no pueden ser
considerados como amigos de Alemania, para refutar con sus declaraciones las de aquellos que, en
una especie de olvido, no quieren ya saber que el Tratado de Paz contena la obligacin del desarme,
no solamente para Alemania, sino tambin para los dems Estados.
Lord Robert Cecil, miembro de la Delegacin britnica en la Conferencia de la Paz y Presidente de la
Delegacin britnica en la Conferencia del Desarme (Revue de Paris, 1924, nm. 5):
Las disposiciones sobre el desarme contenidas en el Tratado de Versalles y en los dems Tratados de
Paz empiezan con un prembulo que dice as: Para facilitar la iniciacin de una limitacin general de
armamentos en todos los pases, Alemania se compromete a observar estrictamente las siguientes
disposiciones sobre el ejrcito de tierra, mar y aire. Este prembulo contiene un convenio. Es una
promesa solemne que los Gobiernos hacen a las democracias de todos los Estados que han firmado los
107
Tratados de paz. Si no llegare a cumplirse, el sistema creado por los Tratados de Paz no podr ser
duradero y hasta el desarme parcial dejar de existir dentro de poco.
Paul Boncour dijo el 8 de abril de 1927 en la tercera sesin de la Comisin de Desarme Preparatoria de
la Sociedad de Naciones:
"Es cierto que el prembulo de la Parte V del Tratado de Versalles se refiere a las reducciones de
armamento que se le impusieron a Alemania como condicin y a modo de medida precursora de una
limitacin general de armamentos. Esto distingue con mucha precisin las restricciones de armamento
de Alemania de otras limitaciones anlogas impuestas en el curso de la Historia despus de terminadas
las guerras y que, en general, resultaron ser bastante ineficaces. Esta disposicin ha sido impuesta
esta vez -y esto es precisamente lo que le da todo su valor- no a uno solo de los firmantes del
Tratado, sino que ms bien constituye un deber, una obligacin moral y jurdica para los dems
firmantes, de proceder a la limitacin general de los armamentos".
Declaracin de Henderson el 20 de enero de 1931:
"Debemos convencer a nuestros Parlamentarios y pueblos de que todos los miembros de la Sociedad
de Naciones han de ser obligados a seguir la poltica de desarme general por obligaciones solemnes
que nos imponen el Derecho Internacional y el honor nacional.
He de recordar al Consejo que el Art. 8 del Estatuto de los Prembulos de la Parte V del Tratado de
Versalles, los actos finales de la Conferencia de Locarno y los acuerdos tomados cada ao desde 1920
por la Asamblea hacen ver que todos los miembros de la Sociedad tienen la misma responsabilidad en
este caso? Todos nosotros hemos contrado obligaciones, y si no las cumplimos pondrn en duda
nuestros propsitos de paz, en perjuicio de la influencia y el prestigio de la Sociedad de Naciones.
Declaracin de Briand el 20 de enero de 1931:
En nombre de mi pas me adhiero a las elocuentes palabras con que nuestro Presidente abre la
sesin... Creo, lo mismo que vosotros -y ya he tenido oportunidad de repetirlo frecuentes veces- que
los compromisos contrados por las naciones firmantes del articulo 8 del Estatuto de la Sociedad de
Naciones no pueden ni deben ser letra muerta. Constituyen una obligacin sagrada, y la nacin que
quisiera rehuir su cumplimiento no hara otra cosa que deshonrarse.
Declaracin del Ministro de Negocios Extranjeros belga Sr. Vandervelde, miembro de la Delegacin de
la Paz belga, el 27 de febrero de 1927:
A partir de esta fecha nos encontramos ante el siguiente dilema: O las otras naciones reducen sus
ejrcitos en proporcin al ejrcito de defensa alemn, o el Tratado de Paz queda sin efecto y Alemania
puede exigir para s el derecho de poseer fuerzas militares capaces de defender la integridad de su
territorio. De estos hechos hay que sacar dos consecuencias: una, que todas las medidas de
inspeccin son poco eficaces y, otra, que el desarme no podr efectuarse en su totalidad ni, en suma,
llegar a ser un hecho.
El mismo Ministro de Negocios Extranjeros el 29 de diciembre de 1930 en el Populaire:
Del Tratado de Versalles se hara un pedazo de papel intil si no se cumpliesen las obligaciones
morales y jurdicas del Tratado que impuso a la Alemania vencida su desarme con objeto de preparar
el de los otros.
Lord Robert Cecil en su discurso radiado el 31 de diciembre de 1930:
"El desarme internacional pertenece a nuestros ms importantes intereses nacionales. No una sola
vez, sino reiteradas veces hemos asumido ya la obligacin de reducir y limitar los armamentos de las
naciones vencedoras en la Gran Guerra, siendo suplemento del desarme que impusimos como
obligacin a nuestros antiguos adversarios. Quebrantaremos toda fe en obligaciones internacionales si
no llegamos a cumplir lo que hemos prometido, siendo para m de importancia secundaria lo que
tendramos en este caso que responder si nuestros antiguos adversarios reclamasen para s el derecho
de rearme.
Y otra vez Paul Boncour el 26 de abril de 1930 en el Journal":
No hay, finalmente, necesidad de ser profeta. Basta tener ojos para percatarse de que en caso de
fracasar definitivamente las negociaciones de desarme, o aun en el caso de tenerlas que aplazar
constantemente, Alemania, libre as de toda obligacin, proceder a librarse de este desarme y no
tolerar ms una limitacin de armamento que el mismo Tratado de Paz ha calificado de condicin y
tambin de promesa para limitar generalmente el armamento. No nos queda otra eleccin.
108
Y qu ha ocurrido?
Mientras que Alemania, fiel al Tratado impuesto, ha cumplido sus obligaciones, las otras naciones, los
llamados Estados vencedores, dejaron de cumplir las clusulas de este mismo Tratado.
Si se procura ahora disculpar este descuido alegando subterfugios, nada difcil es, por cierto, refutar
tales excusas. Con bastante extraeza omos ahora de boca de estadistas extranjeros que, en efecto,
haba existido la intencin de ejecutar estas clusulas, pero que aun no haba llegado la hora de su
cumplimiento.
Cmo?!
Todas las condiciones previas para el desarme de los dems Estados eran ya una realidad.
1. Alemania se haba desarmado. No podan afirmar, no, que el Estado que haban reducido a la
impotencia constituyese el menor peligro para ellos.
Y un desarme as hubiese dado a la Sociedad de Naciones una fuerza moral tan grande que ningn
Estado hubiera podido atreverse a recurrir a la fuerza contra ninguno de los que participaran en ese
desarme colectivo.
Aquella hubiese sido la mejor ocasin para convertir en hechos las palabras, tanto ms cuanto que,
2. Tambin polticamente se daban todas las condiciones precisas pues Alemania era entonces una
democracia como jams la hubo. Todo estaba exactamente copiado e imitado a la perfeccin de los
grandes modelos existentes. No era el nacionalsocialismo el que regia Alemania. El mismo
nacionalismo burgus puede decirse que haba desaparecido. De la socialdemocracia a la democracia
pasando por el Centro se tenda el arco de los partidos que por su ideologa no slo semejaban
exteriormente a los de otros pases sino que adems se sentan unidos a ellos por sus programas. A
qu se esperaba entonces?
Cundo poda presentarse una ocasin mejor para conseguir una colaboracin colectiva que en aquel
tiempo, cuando en Alemania rega exclusivamente aquel espritu poltico que prestaba tambin sus
caractersticas al mundo que la rodeaba? No, la ocasin era propicia, el momento haba llegado; era la
voluntad lo que faltaba.
Pero al comprobar la falta de cumplimiento del tratado de Versalles por parte de los otros signatarios,
no voy a basarme en el hecho de que no se hayan desarmado. Es que si bien pueden perdonarse las
reservas de aquella poca para no cumplir las clusulas del desarme, lo que ha de ser difcil es aducir
razones que hayan podido dar pretexto a un rearme cada vez mayor.
Lo decisivo es esto:
No slo no se han desarmado esos Estados sino que, al contrario, han completado, han perfeccionado
y, por consiguiente, han aumentado considerablemente sus armamentos.
Ante esto, no desempea ningn papel la objecin de que, en parte, se ha procedido a una reduccin
de efectivos, pues esa reduccin qued ms que suficientemente compensada con el
perfeccionamiento tcnico y sistemtico ms moderno. Adems, era cosa de juego subsanarla en
cualquier momento.
Y, sobre todo, hay que tener en cuenta lo siguiente: en el transcurso de las negociaciones del desarme
se ha intentado despus dividir las armas ms aptas para la defensa y armas ms bien destinadas al
ataque.
Tengo que hacer constar aqu que Alemania no tena ninguna de las armas designadas como
ofensivas. Todas haban sido completamente destruidas. Y hay que hacer constar, adems, que
precisamente las propias y destinadas para el ataque fueron las que los otros signatarios del Tratado
de paz siguieron desarrollando, perfeccionando y aumentando de manera extraordinaria.
Alemania haba destruido todos sus aviones. No slo se encontraba indefensa respecto a armas areas
activas sino que se encontr tambin desprovista de medios pasivos de defensa antiarea.
Y al mismo tiempo los otros signatarios no slo no destruyeron los aeroplanos que tenan, no, sino
que, al contrario, desarrollaron la aviacin extraordinariamente.
La velocidad de los aviones de caza, por ejemplo, que era de 200 km./h. al terminar la guerra,
aument, gracias a los constantes perfeccionamientos en los tipos modernos a 400 km./h. El
armamento aument de 2 ametralladoras a 3, 4 y 5 y, finalmente, se armaron de pequeos caones
ametralladores. La altura mxima pas de 6.000 m. al terminar la guerra, a 9, 10 y 11.000 metros.
109
En lugar de destruir los aviones de bombardeo, como haba hecho Alemania, se perfeccionaron
diligentemente, se desarrollaron y se sustituyeron por tipos cada vez mayores y ms perfectos. La
capacidad de carga que, al terminar la guerra era de 500 a 1.000 kgs. por trmino medio, se elev de
1.000 a 2.400. La velocidad media que era antes de 125 a 160 km./h. se elev a 250 280 en
aviones de bombardeo nocturnos y hasta 350 km./h. en aviones de bombardeo diurnos. El techo
mximo de servicio pas de 3.000 a 4.000 metros al terminar la guerra hasta 6.000, 7.000 y,
finalmente, 9.000 metros.
El armamento subi de 2, 3 y 4 ametralladoras a 4, 6 y hasta 8 ametralladoras llegando, por fin, hasta
el can. Los aparatos de puntera fueron tan genialmente perfeccionados que se declar abiertamente
poder destruir con mortal seguridad los objetivos designados. Completamente nuevo, es el aeroplano
de vuelo en picado. El efecto de la explosin de las bombas fue cada vez ms destructor, a partir de la
guerra. Al deseo de una gasificacin mejor respondieron nuevos inventos y para destruir los centros
urbanos hay bombas incendiarias nocturnas modernas que, segn afirman revistas tcnicas de las
diferentes fuerzas areas, no pueden extinguirse.
Los aparatos de navegacin y orientacin de estos aviones de bombardeo se han ido perfeccionando
incesantemente, se anuncian aviones de bombardeo capaces de volar sin piloto y de lanzar bombas
sobre sus objetivos indefensos, dirigidos por control remoto.
No slo no disminuy el nmero de aerdromos y de aeropuertos sino que aument en todas partes.
Los buques de guerra fueron provistos de aviones. Y no solamente se ha dotado a algunos barcos con
aviones de combate y de bombardeo en calidad de armas suplementarias, no; se procedi a la
construccin de gigantescos portaaviones, un arma ofensiva, y todo esto bajo el signo del desarme.
Esta ha sido la manera de cumplir la destruccin de aviones prescrita por el Tratado de Versalles y
realizada por Alemania.
Alemania ha destruido sus carros de combate en cumplimiento de la obligacin impuesta. Al hacerlo,
destrua y suprima tambin, fiel al Tratado, un arma ofensiva.
Deber de los otros Estados hubiese sido comenzar entonces, por su parte, la destruccin de sus carros
de combate. Pero no slo no los destruyeron sino que los fueron perfeccionando constantemente tanto
respecto a la velocidad como a la capacidad de resistencia y de ataque. La velocidad de los que, en
tiempos de la guerra, era de 4 a 12 km./h., aument hasta 30, 40, 50 y, por fin, hasta 60 kilmetros
por hora.
Cuando ya haca mucho tiempo que Alemania no tena ni un solo remache de sus antiguos carros de
combate, Francia pas del tipo medio de 10 a 14 toneladas, al tipo pesado de unas 90 toneladas.
Mientras que, durante la guerra, cualquier carro poda ser perforado por un proyectil de 13 mm., los
nuevos monstruos de guerra fueron dotados de planchas blindadas de 50 a 60 mm., y de esa manera
quedaron invulnerables incluso para los proyectiles de la artillera de campaa. Simultneamente con
el terrible perfeccionamiento pasivo de este arma en lo que se refiere a velocidad, peso, blindaje y
impermeabilidad contra gases, se desarrollaron enormemente las armas de ataque de esas mquinas
de guerra. En lugar de ametralladoras o de caones de 4 a 5 cm. se recurri a hacer combinaciones.
Carros con caones de 7.5 cms. de 10 y 15 y ms, no son ya una fantasa sino una terrible realidad.
Al mismo tiempo que Alemania destrua sus carros y esperaba el cumplimiento de la destruccin por
parte de los otros, stos han construido ms de 13.000 carros nuevos y los han perfeccionado y
agrandado hasta hacer de ellos armas espantosas. Segn las disposiciones del tratado de Versalles,
Alemania deba destruir toda su artillera pesada. Tambin esto se hizo. Pero mientras los caones
pesados y los morteros alemanes iban a parar como chatarra a los altos hornos, los otros signatarios
no slo no procedan a anloga destruccin de la artillera pesada sino que, al contrario, tambin aqu
asistimos al mismo desarrollo constructivo, al mismo mejoramiento, a la misma perfeccin.
Cuando ya haca mucho tiempo que no exista ningn mortero del 42, se supo que las fbricas
francesas haban logrado la construccin de uno de 54 cm. Como novedades, han surgido caones de
largo alcance con un radio de tiro de 60 a 120 kilmetros. La nueva artillera y la artillera ms
reciente, la pesada y la ms pesada, se podrn desarmar y transportar cmodamente para aumentar
su movilidad con ayuda de tractores y de remolques de cadena.
Esto ocurra con un arma que tiene verdaderamente un marcado carcter ofensivo y frente a la cual
Alemania no slo no tena arma que oponer, sino ni siquiera la posibilidad de una mera defensa.
Gases: Segn el Tratado de Versalles, y como condicin previa para el desarme de los otros
signatarios, Alemania tuvo que destruir todo su armamento qumico y lo hizo. En los dems se
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trabajaba en los laboratorios qumicos y no, como seria lgico, para suprimir ese arma, sino, al
contrario para perfeccionarla ms y ms. De cuando en cuando, se daba pblicamente al mundo la
asombrosa nueva del invento de otro gas aun mas mortfero y de granadas y bombas con idntico fin.
Submarinos: Tambin aqu, conforme a las clusulas del Tratado de Versalles, cumpli fielmente
Alemania sus compromisos para facilitar el desarme general. Todo lo que tena la menor semejanza
con un submarino fue cortado con el soplete, destruido completamente y convertido en chatarra.
En tanto, el resto del mundo no slo no sigui ese ejemplo ni mucho menos sino que, no
contentndose con mantener su material de guerra lo complet, lo perfeccion y lo aument
constantemente. El aumento del desplazamiento termin siendo de 3.000 toneladas y en el refuerzo
del armamento se lleg hasta el can de 20 cms. El nmero de tubos lanzatorpedos fue aumentado
en cada submarino, elevando su calibre y ampliando el alcance y el efecto explosivo. El radio de accin
de estos submarinos aument considerablemente respecto al de la guerra ltima; se lleg a una
inmersin ms profunda y se perfeccionaron ingeniosamente los periscopios.
Esta era la aportacin que hacan al desarme los Estados que en el Tratado de Versalles se haban
comprometido a seguir el ejemplo dado por Alemania y a destruir, por consiguiente, el arma
submarina. Estos no son ms que algunos ejemplos. Podramos aumentarlos y completarlos a
voluntad, en todos los sentidos. En conjunto, constituyen la prueba -que en todo momento puede
comprobarse- de que, contra lo estipulado en el Tratado de Versalles, no slo no se desarm sino que,
al contrario, se procedi al aumento y al perfeccionamiento constante de potentes armas de guerra.
Hzose, pues, precisamente lo contrario, no slo en lo tocante a las intenciones del Presidente Wilson,
sino tambin, segn la opinin de destacados representantes de nuestros adversarios, en lo que atae
a las obligaciones asumidas por el hecho de haber firmado el Tratado de Versalles.
Si esto no es una evidente infraccin de contrato, una infraccin unilateral, despus de haber cumplido
el otro contratante sus obligaciones sin restriccin alguna, difcil ser ver en lo por venir el sentido que
pueda tener firmar contratos.
No: Para tal cosa no hay excusas ni componendas! ya que Alemania, dado el estado inerme en que
sta se encontraba, sin defensa y privada de armas, no era ni poda ser en ningn caso el menor
peligro para los otros Estados.
Alemania, no obstante haber esperado intilmente aos enteros a que las otras naciones cumpliesen
con el Tratado de Versalles, segua dispuesta a prestarse a cualquier colaboracin verdaderamente
colectiva. Mr. Eden, Lord Guardasellos, estima que en todas partes estaban dispuestos a establecer
una paridad en cuanto a la fijacin cuantitativa de los efectivos. Tanto ms es de lamentar, que de ello
no se hayan sacado consecuencias prcticas. No fue Alemania la que hizo fracasar la realizacin del
plan de un ejrcito de 200.000 hombres para todos los Estados europeos, sino las otras naciones que
no queran proceder al desarme. Y por ltimo tampoco fue Alemania, la que rechaz el proyecto de
mediacin inglesa en la primavera de 1934, sino el Gobierno francs, que el 17 de abril de 1934
rompi las negociaciones en cuestin.
A veces se exterioriza una esperanza, la esperanza de que Alemania presente ella misma un plan
constructivo. Ahora bien; yo mismo he presentado no una sola vez, sino ya reiteradas veces,
proyectos de esta clase. Si se hubiese aceptado mi plan constructivo de un ejrcito de 300.000
hombres, nuestros cuidados no seran hoy tan grandes ni nuestras cargas tan pesadas. Pero es casi
intil presentar planes constructivos cuando desde un principio se tiene la certeza de que sern
rechazados.
Si me decido ahora, a pesar de todo, a presentar un bosquejo de nuestro ideario, lo hago nicamente
porque me impele mi deber a no omitir nada que pueda dar a Europa la seguridad interior necesaria y
a los pueblos europeos el sentimiento de su solidaridad. Pero ya que otras naciones, lejos de proceder
al cumplimiento de las obligaciones de desarme que les impona el Tratado de Paz, rechazaban todas
las proposiciones que se les hacan en este sentido, vime obligado, como Fuhrer de la nacan alemana,
responsable ante Dios y mi conciencia, y en vista de que formulaban convenios militares, de que Rusia
elevaba su ejrcito de paz a novecientos sesenta mil hombres y de que Francia, segn noticias
recibidas, estaba en vsperas de introducir el servicio militar de dos aos, vime precisado, repito, a
restablecer yo mismo, impulsado por el instinto de conservacin de mi Patria, la igualdad de derechos
que se le haba denegado internacionalmente a Alemania. No ha sido pues Alemania la que ha violado
una obligacin impuesta contractualmente, sino aquellas naciones que nos obligaron a actuar por
nuestra propia cuenta en este caso. La introduccin en Alemania, del servicio militar obligatorio y la
publicacin de la ley sobre la creacin del nuevo ejrcito alemn no ha sido otra cosa, por
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consiguiente, que la vuelta de Alemania a un estado de igualdad de derechos, a una situacin que no
amenaza a nadie, pero que s garantiza la seguridad e integridad de nuestro territorio.
No puedo menos de mostrar aqu mi extraeza acerca del argumento que escuchamos de labios del
Presidente de Ministros ingls, Mr. MacDonald, que ha dicho, a propsito del restablecimiento del
ejrcito alemn, que los otros Estados haban hecho bien en aplazar el desarme. Si esta opinin llega a
hacerse general, podremos contar en el futuro con sorpresas muy interesantes. En efecto, segn esta
opinin, toda infraccin de contrato ser sancionada ulteriormente por el hecho de que uno de los
contratantes saque, por su parte, las mismas consecuencias.
A y B, por ejemplo, firman un contrato. B cumple su obligacin, A infringe la suya. Al cabo de muchos
aos de amonestaciones declara tambin B que el contrato carece ya de todo valor para l, a lo que A
se cree autorizado para hacer constar que con ello queda sancionada moralmente su infraccin de
contrato, ya que tambin B se retira de ste.
Quisiera ocuparme aqu brevemente de los reproches e imputaciones dirigidos contra el
restablecimiento del Ejrcito Alemn.
Se afirma: primero, que Alemania no est amenazada por nadie y segundo, que por consiguiente, no
se comprende, por qu razn procede al rearme.
Cabe preguntar aqu Por qu la parte contraria -que de todas maneras poda sentirse menos
amenazada por una Alemania desarmada que sta por aquella- no ces, por su parte, con los
armamentos hasta quedar tambin desarmada? Si se afirma que Alemania constitua con su rearme
una amenaza para los dems Estados, puede argumentarse que el rearme de las otras naciones era
una amenaza mucho ms grande para una Alemania decada y desarmada.
Aqu nos encontramos ante una alternativa: o el armamento constituye una amenaza para la paz, y
entonces lo es para todos los Estados, o no es ninguna amenaza de guerra, y entonces no lo es para
ninguno de ellos. No es admisible que un grupo de naciones vea en su propio armamento la paloma de
la paz y en el de los contrarios el rayo de Jpiter. Tanque es tanque y bomba es bomba! El concepto
de dividir el mundo a perpetuidad en Estados con derechos desiguales, no podr ser reconocido nunca
sino por una sola de las partes, es decir, unilateralmente. La nacin alemana no est dispuesta en
ningn caso a consentir que se la considere y trate indefinidamente como nacin de segunda categora
o de menores derechos. Tal vez nuestro amor a la paz sea ms grande que el de otros pueblos, pues
nosotros fuimos los que ms sufrimos las consecuencias de esta malhadada guerra. Ninguno de
nosotros abriga la intencin de amenazar a nadie, pero todos estamos resueltos a asegurar y
conservar la igualdad de derechos del pueblo alemn. Y esta igualdad es una condicin sine qua non
para toda colaboracin prctica y colectiva.
Mientras existan recelos con respecto a esta igualdad, podr afirmarse desde un principio que la
realizacin de una colaboracin europea efectiva y fructfera es materialmente imposible. Alemania
una vez en poder de derechos absolutamente iguales, no se negar nunca a tomar parte en trabajos
que tiendan a establecer la paz entre los pueblos, a fomentar sus progresos y su bienestar econmico.
No puedo menos que hacer constar aqu que considero como deber ineludible el desaprobar ciertos
procedimientos que, emanados del espritu del Dictado de Versalles, son responsables de que hayan
fracasado algunos esfuerzos hechos con las mejores intenciones del mundo.
El mundo vive actualmente en la era de las conferencias. Si el resultado de algunas de estas reuniones
es absolutamente negativo, la causa de esta decepcin hay que buscarla no pocas veces en el modo
de preparar el programa y en los fines que se persiguen. Tal o cual gobierno se cree obligado -al igual
que todos los dems- a hacer algo por la paz de Europa que se cree amenazada.
En vez de someter la idea general a todos los que han de tomar parte en su realizacin, exponiendo a
la vez el deseo de conocer la opinin de cada uno de los Estados o de sus Gobiernos sobre los medios
y mtodos aplicables al proceso y a la solucin de esta cuestin, no se hace otra cosa que elaborar un
programa completo entre dos o tres Cancilleras. En tal caso no es posible substraerse a la impresin
de que la redaccin del contenido de las decisiones a tomar ha sido influida, en parte, por el deseo de
provocar, gracias a una mezcla de lo posible e imposible, el fracaso seguro del proyecto a costa de los
invitados posteriormente.
Despus de haberse puesto de acuerdo dos o tres Estados acerca de los puntos fijados en un
programa, hasta en sus ms nimios detalles, no queda que hacer ms que notificar el programa as
elaborado al Estado invitado posteriormente, hacindole saber que este programa es un todo
indivisible y debe ser considerado como aceptado de una manera general y total o rechazado en su
conjunto. Ahora bien; como en este programa pueden encontrarse, como es natural, ideas excelentes,
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el Estado que no da su asentimiento a todo el proyecto, asume la responsabilidad del fracaso del
programa, incluso de las partes tiles. Este procedimiento me recuerda los mtodos de ciertos
distribuidores cinematogrficos que, por principio, no alquilan las buenas pelculas sino mezcladas con
las malas.
Para comprender esto hay que considerarlo como un fenmeno atvico cuyo origen se encuentra en
las llamadas negociaciones de paz celebradas en Versalles. La receta es bien sencilla: se establece un
programa, se entrega a un tercero a modo de dictado y se declara que el todo es un tratado
solemnemente firmado. He aqu la receta empleada para llevar la lucha ms formidable de la historia
universal al buen fin tan deseado y apetecido por los pueblos. Las consecuencias de este
procedimiento no han podido ser ms tristes, y no slo para los vencidos, sino tambin para los
vencedores.
Por lo que se refiere a Alemania, ante tales tentativas slo tengo que declarar que:
No tomaremos parte en ninguna conferencia cuyo programa no haya sido elaborado desde un principio
con nuestra colaboracin. No pensamos de ninguna manera concurrir a banquete alguno en el que
figuremos como convidados de segunda mesa, para presentarnos un men ya preparado y que
seamos precisamente nosotros los que tengamos que probar el primer plato. No quiero decir que no
nos reservemos la libertad de ratificar posteriormente tratados elaborados en conferencias a las que
no hemos asistido nosotros. De ninguna manera! Es posible que un tratado nos parezca conveniente y
til en su forma definitiva, no obstante no haber tomado parte en su redaccin o en la conferencia que
lo ha erigido en ley para una serie de Estados. No vacilaremos en dar posteriormente a uno de estos
tratados nuestro consentimiento y nuestra adhesin, toda vez que se desee y sea posible hacerlo. El
Gobierno del Reich, sin embargo, se reserva l mismo el derecho de determinar este caso.
Debo recalcar que el mtodo de elaborar programas para conferencias con el epgrafe todo o nada
me parece falso y errneo.
Tengo en general por nada prctico semejante principio en la vida poltica. Creo que se hubiera
conseguido ms en la pacificacin de Europa conformndose de caso en caso con lo logrado. Casi no
se ha discutido en los ltimos aos un proyecto de pacto en el que uno u otro punto no hubiera sido
aceptado por todos sin ninguna clase de reservas. Pero al afirmar que exista solidaridad con los
dems puntos, en parte ms delicados y en parte absolutamente inadmisibles para diferentes Estados,
se prefera dejar de hacer lo bueno y fracasar el todo.
Asimismo me parece arriesgado abusar de la tesis de la indivisibilidad de la paz como pretexto para
planes destinados, no tanto a la seguridad colectiva como a contribuir, consciente o
inconscientemente, a una preparacin colectiva de la guerra. El conflicto mundial de 1914 debera ser
aqu una advertencia terrible para nosotros. No creo que Europa pueda soportar por segunda vez una
catstrofe semejante sin sufrir la ms formidable conmocin. Este conflicto, empero, puede sobrevenir
con tanta mayor facilidad cuanto menor vaya siendo -debido a una red de inextricables obligaciones
internacionales- la posibilidad de localizar conflictos pequeos y ms grande el peligro de arrasar y
comprometer a numerosos Estados y grupos de Estados. En cuanto a Alemania, creo conveniente no
dejar la menor duda acerca de los siguientes puntos:
Alemania ha declarado solemnemente a Francia que, una vez pasado el plebiscito del Sarre, est
dispuesta a aceptar y garantizar las fronteras tal como estaban al celebrarse dicho plebiscito. Alemania
ha celebrado con Polonia olvidando lo pasado, un pacto de no agresin como nueva y valiosa
aportacin a la paz europea, pacto que no slo cumpliremos ciegamente, sino que deseamos que se
siga prorrogando y contribuya a estrechar y consolidar cada vez ms nuestras relaciones amistosas. Lo
hemos hecho sin perder un solo momento de vista que con ello renunciamos definitivamente a Alsacia-
Lorena, regiones por las cuales hemos tenido ya dos grandes guerras. Sin embargo, lo hemos hecho
para ahorrar al propio pueblo alemn nuevos sacrificios de sangre en lo sucesivo. Convencidos
estamos de que con ello prestamos un gran servicio, no slo a nuestro pueblo, sino tambin a esta
regin fronteriza. Queremos poner de nuestra parte cuanto est en nuestras fuerzas para llegar a una
verdadera paz y a una real amistad con el pueblo francs. Reconocemos al Estado polaco como foco,
por decirlo as, de un gran pueblo animado de un profundo sentimiento nacional, lo reconocemos con
toda la comprensin y toda la cordial amistad de sinceros nacionalistas. Mas si queremos ahorrarle al
pueblo alemn un nuevo derramamiento de sangre, an a costa de un sacrificio de nuestra parte, ni
queremos ni podemos prestar nuestra sangre a intereses ajenos. No pensamos ni tenemos la intencin
de vender ni contratar a nuestro pueblo, a padres e hijos para cualquier conflicto eventual en el que
nosotros no seamos la causa ni hayamos contribuido a l.
113
La vida del soldado alemn es tan preciosa, y es tanto lo que amamos a nuestro pueblo, que en modo
alguno creemos compatible con nuestro sentimiento de responsabilidad el contraer compromisos de
asistencia de consecuencias indefinidas.
As creemos servir mejor a la causa de la paz, pues slo puede aumentar el sentimiento necesario de
responsabilidad de cada Estado sabiendo desde un principio que en su conflicto no cuenta con grandes
y poderosos aliados. Hay aqu, finalmente, cosas que son posibles y cosas que son imposibles.
A ttulo de ejemplo quisiera hablar brevemente del pacto oriental que nos han propuesto.
El pacto, tal como nos ha sido presentado, contiene una obligacin de asistencia que, en nuestra
conviccin, puede conducir a consecuencias y resultados imposibles de prever por ahora. El Reich
alemn, y especialmente el actual Gobierno, no abrigan otro deseo que mantener relaciones pacficas
y amistosas con todas las naciones vecinas. Abrigamos estos sentimientos no slo con respecto a los
grandes Estados que nos rodean, sino tambin hacia los pequeos Estados vecinos. Digo ms; en la
existencia de estos Estados, toda vez que gocen de una efectiva independencia, vemos precisamente
el factor de paz y neutralidad preciosos para nuestras fronteras, que desde un punto de vista militar,
se hallan completamente abiertas y desprovistas de toda defensa. Por mucho que amemos y
deseemos la paz, no nos ser posible evitar que precisamente de Oriente sobrevengan conflictos
peligrosos entre cualesquiera de aquellos Estados. Determinar quin es el culpable, es en tales
circunstancias cuestin sumamente difcil de resolver. No hay en este mundo autoridad a quien Dios
haya conferido la virtud de encontrar y exponer la eterna verdad.
El fin empieza a justificar todos los medios tan tarde como la furia de la guerra se extiende por los
pueblos, y la humanidad pierde bien pronto la nocin neta de lo que es justo e injusto. Han
transcurrido ya ms de 20 aos desde que estall la guerra mundial y cada nacin vive en la sagrada
conviccin de que el derecho y la razn estn de su parte y que la culpa la tienen exclusivamente sus
adversarios. Me temo que las obligaciones de asistencia, al sobrevenir semejante conflicto, conduzcan,
no tanto al reconocimiento del agresor, como quiz al apoyo del Estado que lo ha provocado y que
ms convenga a sus propios intereses. Tal vez sea ms til para la causa de la paz separarse
inmediatamente de ambas partes interesadas al estallar el conflicto que comprometer desde un
principio sus armas en una lucha futura por obra y gracia de un contrato.
Prescindiendo de estas consideraciones de principio hay aqu otro punto esencial. La actual Alemania
es un Estado nacionalsocialista.
La ideologa que nos domina es diametralmente opuesta a la de la Rusia sovitica.
El nacionalsocialismo es una doctrina que se refiere exclusivamente al pueblo alemn. El bolchevismo
acenta su misin internacional.
Nosotros los nacionalsocialistas creemos que en definitiva el hombre no puede ser feliz ms que dentro
de su pueblo. Vivimos en la conviccin de que la felicidad o la actividad creadora de Europa est
indisolublemente unida a la existencia de un sistema de Estados nacionales independientes y libres. El
bolchevismo predica la creacin de un Imperio mundial y los Estados no son para l ms que secciones
de una central internacional.
Nosotros los nacionalsocialistas reconocemos a cada pueblo el derecho de vivir su propia vida segn
sus necesidades y su idiosincrasia.
El bolchevismo, en cambio, sienta teoras doctrinarias que tienen que aceptar todos los pueblos
cualesquiera que sean su carcter particular; su peculiar naturaleza, sus tradiciones etc.
El nacionalsocialista aboga por la solucin de los problemas, cuestiones y tensiones sociales dentro de
su propia nacin con mtodos conciliables con nuestra concepciones, tradiciones y condiciones
generales humanas, espirituales, culturales y econmicas.
El bolchevismo predica la lucha de clases internacional, la revolucin internacional y mundial con las
armas del terror y de la violencia.
El nacionalsocialismo combate por el allanamiento y la consecuente conciliacin de los antagonismos y
por la solidarizacin de todos para comunes empresas.
El bolchevismo ensea la superacin del pretendido dominio de una clase por la dictadura violenta de
otra clase.
114
El nacionalsocialismo no da ningn valor a una supremaca simplemente terica de la clase
trabajadora, pero se la da tanto mayor, en cambio, a la mejora prctica de sus condiciones de vida y
de su nivel de vida.
El bolchevismo lucha por una teora y sacrifica por ella millones de hombres, inapreciables valores de
una cultura histrica y tradiciones para no conseguir, en comparacin con nosotros, ms que un nfimo
nivel de vida.
Como nacionalsocialistas nos llena de admiracin y de respeto cuanto de grande se ha realizado en el
pasado, no slo en nuestro propio pueblo sino fuera de l tambin. Nos complace pertenecer a una
comunidad europea que tan fuertemente imprimi al mundo actual el sello de su espritu.
El bolchevismo rechaza esa obra cultural de la humanidad y sostiene que el comienzo de la verdadera
historia de la cultura y de la humanidad hay que buscarla el da del nacimiento del marxismo.
Nosotros los nacionalsocialistas quiz discrepemos en algn punto de organizacin de nuestras
instituciones religiosas, pero no queremos jams irreligin y falta de fe, ni pretendemos que nuestros
templos se conviertan en clubs o cines.
El bolchevismo ensea el ateismo y obra en consecuencia. Nosotros los nacionalsocialistas vemos en la
propiedad privada una fase superior en la evolucin econmica de la humanidad, que regula la
administracin de lo producido con arreglo a las diferencias de capacidades y que, en conjunto, hace
posible y garantiza a todos las ventajas de un nivel ms alto de vida.
El bolchevismo no slo destruye la propiedad privada sino que mata tambin la iniciativa particular y el
placer de la responsabilidad. De esta manera Rusia, el mayor pas agrcola del mundo no ha podido
evitar que mueran de hambre millones de seres.
Semejante catstrofe en Alemania sera inconcebible porque, en ltimo extremo, a diez habitantes de
la ciudad corresponden en Rusia 90 campesinos mientras que en Alemania a 75 habitantes de la
ciudad corresponden nicamente veinticinco campesinos.
Esta enumeracin podra continuarse indefinidamente.
Nacionalsocialistas y bolcheviques estamos convencidos de que entre nosotros hay un abismo para
siempre infranqueable.
Adems, entre ambos hay ms de 400 camaradas nacionalsocialistas asesinados, otros miles de
nacionalsocialistas pertenecientes a otras organizaciones cados en lucha en revueltas con los
bolcheviques, miles de soldados y policas que en defensa del Reich y de los pases alemanes contra
las eternas rebeliones comunistas fueron muertos y martirizados, y ms de 43.000 heridos slo dentro
del partido nacionalsocialista. Miles de ellos han quedado ciegos o impedidos para el resto de su vida.
En tanto que el bolchevismo no sea ms que una cuestin rusa no nos interesa lo ms mnimo. Que
cada pueblo sea feliz a su manera. Pero en el momento en que el bolchevismo atraiga a Alemania a su
rbita, seremos sus enemigos ms encarnizados y ms fanticos.
Es un hecho que el bolchevismo se presenta y se considera a s mismo como una idea y un
movimiento revolucionario universal. Tengo aqu una seleccin de los acontecimientos revolucionarios
de los ltimos 15 aos con los cuales la prensa bolchevique y la literatura y los estadistas y oradores
prominentes del bolchevismo se declaraban solidarizados y de los cuales hasta llegaban a
vanagloriarse.
1918. Noviembre. Revolucin en Austria y Alemania.
1919. Marzo. Revolucin proletaria en Hungra; rebelin en Corea.
1920. Septiembre. Ocupacin de las fbricas por los obreros en Italia.
1921. Marzo. Rebelin de la vanguardia proletaria en Alemania.
1923. Otoo. Crisis revolucionaria en Alemania.
1924. Diciembre. Rebelin en Estonia.
1925. Abril. Rebelin en Marruecos.
1927. Julio. Rebelin en Viena.
1925. Abril. Explosin en la catedral de Sofa.
Desde 1925 Movimientos revolucionarios en China.
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1926. Diciembre. En la India oriental holandesa (Java) se evita a tiempo una rebelin comunista.
1927. Incremento de la revolucin en China; movimiento comunista de negros en los Estados Unidos;
agentes comunistas en los pases blticos.
1928. Organizaciones comunistas en Espaa, Portugal, Hungra, Bolivia, Letonia, Italia, Finlandia,
Estonia, Lituania, Japn; Excesos comunistas en China; Fermentacin comunista en Macedonia;
Bombas comunistas en Argentina.
1929. Mayo. Barricadas en Berln; Agosto -el Da del comunismo contra el Imperialismo; Agosto -
Rebelin en Colombia; Septiembre -explosiones de bombas en Alemania; Octubre - Entrada de los
bolcheviques rusos en Manchuria.
1930. Febrero. Desrdenes comunistas en Alemania; Marzo - el Da comunista de los parados; Mayo -
Rebelin armada comunista en China; Junio, Julio -Lucha contra el movimiento comunista en
Finlandia; Julio -Guerra civil comunista en China.
1931. Enero. Lucha contra las bandas comunistas en China; Enero -Revelaciones oficiales sobre los
comunistas en los Estados Unidos; Mayo -Estalla la revolucin en Espaa; Junio, Julio - Otra vez lucha
contra las bandas comunistas en China.
1931. Agosto. Lucha contra el comunismo en Argentina, se cierra la delegacin comercial comunista
para Sudamrica1 detenciones, etc. etc.
Es una serie inacabable, inacabable.
Si no me engao, en el ltimo discurso del Lord Guardasello he ledo que nada est ms lejos de los
propsitos de la Unin sovitica que tales tendencias y especialmente las de agresiones militares.
Nadie se alegrara ms que nosotros si en el futuro se demostrase que esa idea es cierta. Desde luego
el pasado la contradice. Al atreverme a oponer a esa opinin la ma, siempre puedo aludir al xito de
mi propia lucha que al fin y al cabo no se debe a una incapacidad que por casualidad estuviera muy
pronunciada en m. Yo creo que de estas cosas entiendo un poco. Empec mi lucha en Alemania al
mismo tiempo que el bolchevismo celebraba su primer triunfo, es decir, la primera guerra civil en
Alemania. Cuando despus de 15 aos, el bolchevismo contaba en nuestro pas con 6 millones de
partidarios, yo haba logrado hasta 13 millones. En la lucha decisiva sucumbi l. El nacionalsocialismo
libr a Alemania y a la vez quiz a toda Europa de la catstrofe ms horrible de todos los tiempo. Si en
la Europa occidental se dispusiese para juzgar de estas cosas de las mismas experiencias prcticas de
que yo dispongo, creo que tambin all se llegara a conclusiones totalmente distintas. Si mi lucha en
Alemania hubiese fracasado y la rebelin comunista hubiese triunfado, entonces ya s que no se
discutira de seguro la grandeza de nuestra histrica empresa. As, no puedo presentarme ante el resto
del mundo ms que como un monitor del cual se re. Pero, en todo caso, por lo que hace a Alemania
mi conciencia y mi responsabilidad me obligan a hacer constar lo siguiente:
Las revueltas y las revoluciones comunistas alemanas no se hubiesen producido sin la preparacin
espiritual y material del bolchevismo mundial. Sus principales jefes no slo fueron preparados y
apoyados econmicamente en Rusia para su accin revolucionaria en Alemania sino que se les
festejaba, se les daban rdenes e incluso se les confera un grado del ejrcito ruso. Estos son hechos.
Alemania no tiene nada que ganar en una guerra europea. Lo que queremos es libertad e
independencia. Por esto estbamos dispuestos tambin a firmar con todos nuestros vecinos pactos de
no agresin. Si excluimos de ellos a Lituania, no es porque deseemos una guerra con ella sino porque
no podemos concertar tratados polticos con un Estado que desprecia las ms primitivas leyes de la
convivencia humana. Bastante triste es que el desparramamiento de los pueblos europeos haga difcil
en muchos casos delimitar prcticamente las fronteras con arreglo a las nacionalidades y que ciertos
tratados no hayan tomado en consideracin, conscientemente, la homogeneidad nacional. Menos que
nunca es entonces necesario que se martirice y maltrate a hombres que ya sufren el dolor de haber
sido arrancados de su pueblo natural. Hace unas cuantas semanas lea en un gran diario internacional
la observacin de que Alemania podra renunciar fcilmente a la regin de Memel puesto que de todas
maneras, aquella ya es bastante grande. Ese noble y humanitario escritor olvida nicamente que, en
ltimo extremo, 140.000 hombres tienen tambin su derecho a la vida y que no se trata de que
Alemania los quiera o no los quiera sino de si ellos quieren, o no, ser alemanes. Y lo son. Fueron
arrebatados al Reich por un ataque cometido en plena paz y sancionado posteriormente, y en castigo
de la adhesin que, a pesar de todo, sienten por el pueblo alemn son perseguidos, torturados y
maltratados del modo ms brbaro. Qu se dira en Inglaterra o en Francia si miembros de estas
naciones sufriesen tan triste destino? Si se considera como un delito que merece castigarse el
sentimiento de adhesin a un pueblo por parte de hombres a quienes se les arranc a ese pueblo,
116
contra todo derecho y todo orden natural, esto significa negar al hombre el derecho que se concede
incluso al animal: el derecho del apego al antiguo seor y a la anterior comunidad natural. Ahora bien;
140.000 alemanes estn despojados de este derecho en Lituania. Por esto, en tanto que los garantes
responsables del Estatuto de Memel no hagan lo posible por su parte para que Lituania respete los
primitivos derechos del hombre, por la nuestra no hay responsabilidad alguna de concertar con ese
Estado un tratado cualquiera.
Salvando esta excepcin -excepcin que las grandes potencias responsables pueden hacer
desaparecer- estamos dispuestos a intensificar en todo Estado europeo limtrofe, mediante pactos de
no agresin y de exclusin de la violencia, el sentimiento de seguridad que, al fin y al cabo, tambin
repercute en nosotros. Pero no nos es posible completar tales tratados con compromisos de asistencia
mutua incompatibles con nosotros ideolgica, poltica y objetivamente. El nacionalsocialismo no puede
llamar al pueblo alemn, es decir a los suyos, al combate para conservar un sistema que, al menos en
nuestro propio Estado se revela como el enemigo ms encarnizado. Compromiso para la paz, s.
Asistencia del bolchevismo en la lucha no la queremos, no podramos tampoco acordrsela.
Por lo dems, en la conclusin de los pactos de asistencia que nos son conocidos vemos un proceso
que no se diferencia en nada de las antiguas alianzas militares. Lamentamos esto especialmente
porque la alianza militar concertada entre Francia y Rusia ha introducido, sin duda alguna, un
elemento de inseguridad jurdica en el nico tratado de seguridad mutua verdaderamente claro y
valioso en Europa: en el tratado de Locarno. Las interpelaciones hechas desde diversos sitios en estos
ltimos tiempos a impulso seguramente de los mismos temores, sobre las consecuencias de esta
nueva alianza prueban, tanto por las preguntas como por las respuestas, la abundancia de casos que
puedan dar lugar a divergencia de opiniones. El gobierno alemn quedara singularmente reconocido si
se le diese una interpretacin autntica de las repercusiones y de los efectos que la alianza militar
franco-rusa tiene sobre los compromisos contractuales de los diferentes signatarios del pacto de
Locarno. Tampoco quisiera dejar ninguna duda sobre su propia opinin, segn la cual esas alianzas
militares son incompatibles con el espritu y la letra del Estatuto de la Sociedad de Naciones.
Tan imposible como la aceptacin de ilimitados compromisos de asistencia mutua es para nosotros la
firma de pactos de no intromisin, en tanto que no se defina precisamente este concepto. Porque
nadie como nosotros los alemanes, se alegrara de que pudieran encontrarse, al fin, caminos o
mtodos para cortar e impedir la influencia de fuerzas extraas en la interna vida poltica de los
pueblos. Desde que termin la guerra Alemania es vctima de continuas perturbaciones de ese gnero.
Nuestro partido comunista era la seccin de un movimiento poltico anclado en el extranjero y dirigido
desde all. Todas las rebeliones que hubo en Alemania reciban de fuera direccin espiritual y ayuda
material. Claro que esto lo sabe todo el mundo, pero no parece haberse impresionado sobremanera.
Una legin de exiliados acta contra Alemania en el Extranjero. En Praga, en Pars y en otras ciudades
se imprimen continuamente peridicos revolucionarios en alemn y se les introduce subrepticiamente
en Alemania. No es slo en esos rganos donde se encuentran llamamientos a la violencia sino que
tambin en otros grandes peridicos encuentran benvola acogida. Emisoras de radio clandestinas
incitan desde all a atentados en Alemania. A su vez, otras estaciones emisoras hacen propaganda en
lengua alemana para las organizaciones terroristas prohibidas en Alemania. En el Extranjero, se
constituyen pblicamente tribunales que pretenden intervenir en la administracin de justicia alemana,
etc. etc. Pero tan grande como es nuestro inters en eliminar estas tentativas y estos mtodos, tan
grande nos parece el peligro de que, a falta de una definicin precisa de estos hechos, el rgimen que
no dispone en el interior del Estado de otro fundamento jurdico que la fuerza, intente interpretar
cualquier movimiento interior como una intromisin exterior y pida para mantenerse el auxilio armado
que los tratados prevn. Difcilmente podr rebatirse que las fronteras polticas en Europa no son y no
pueden ser las fronteras espirituales.
Desde la introduccin del cristianismo se han difundido ininterrumpidamente en la comunidad europea
de pueblos y de destinos ciertas ideas que han tendido puentes sobre las fronteras estatales y
nacionales y han creado elementos de unin. Cuando, por ejemplo, el miembro de un Gobierno
extranjero lamenta que en la Alemania actual no se reconozcan ciertas ideas vlidas en el Occidente,
tanto ms comprensible debera ser, en rigor, el que, a la inversa, las concepciones alemanas del
Reich no puedan pasar sin dejar huella en tal o cual pas germnico.
Alemania no tiene el propsito ni quiere inmiscuirse en los asuntos interiores de Austria ni
anexionrsela o unirse con ella de otro modo. Pero el pueblo alemn y el Gobierno alemn tienen el
deseo, comprensible por el mero sentimiento de solidaridad de un comn origen nacional, de que el
derecho de autodecisin de los pueblos sea reconocido en todas partes, no slo a los pueblos
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extranjeros sino tambin al pueblo alemn. Por mi parte, creo que, a la larga, no puede sostenerse un
Gobierno que no est arraigado en el pueblo, que no emane de l y que no sea deseado por l.
Si entre Alemania y Suiza, alemana tambin en gran parte, no hay dificultades de este gnero, es
sencillamente porque la independencia de Suiza es un hecho real y porque nadie duda de que su
Gobierno es la expresin verdaderamente legal de la voluntad popular.
Nosotros los alemanes tenemos todo motivo de complacencia al ver en nuestra frontera un Estado con
una gran parte de poblacin alemana con gran consistencia interior y una verdadera y positiva
independencia. El Gobierno alemn lamenta la tensin originada por el conflicto con Austria, tanto
ms, cuanto que, por ella ha surgido una perturbacin de nuestras relaciones, antes tan buenas, con
Italia, un Estado con el cual no tenemos, por lo dems, ninguna oposicin de intereses.
Al pasar de estas consideraciones generales a una fijacin ms precisa de los problemas actuales, llego
a la siguiente posicin adoptada por el Gobierno alemn:
1. El Gobierno alemn rechaza la resolucin tomada en Ginebra el da 17 de abril. No ha sido Alemania
la que ha violado unilateralmente el Tratado de Versalles, sino que el Dictado de Versalles fue
unilateralmente quebrantado, y con ello dej de estar en vigor, por aquellas potencias que no supieron
decidirse a desarmarse despus de haber exigido a Alemania el desarme. La nueva discriminacin
aplicada a Alemania con dicha resolucin, hace imposible para el Gobierno alemn el reingreso en
dicha Institucin mientras no se hayan creado las bases de una situacin de derecho verdaderamente
igual para todos los miembros. A este fin estima el Gobierno Alemn necesario establecer una clara
lnea de separacin entre el Tratado de Versalles, basado en la diferenciacin de las Naciones entre
vencedores y vencidos y la Sociedad de Naciones que ha de basarse en la igualdad de derechos y de
estimacin para todos sus miembros.
Esta igualdad de derechos debe extenderse a todas las funciones y derechos posesivos de la vida
internacional.
2. A consecuencia del incumplimiento de las obligaciones de desarme por parte de los dems Estados,
el Gobierno Alemn se ha emancipado por su parte de aquellos artculos que a consecuencia de la
carga unilateral, contraria a los tratados, que imponen a Alemania, representan tambin una
discriminacin de la nacin alemana por tiempo indefinido. Pero declara solemnemente que esta
medida suya se refiere de un modo exclusivo a los puntos ya conocidos que imponan un tratamiento
diferencial, moral y de hecho, al pueblo alemn. Los dems artculos que afectan a la vida comn de
las Naciones, incluidas las clusulas territoriales, sern respetados absolutamente por el Gobierno
alemn y las revisiones que resulten inevitables en el curso de los tiempos las realizar nicamente
por medio de acuerdos pacficos.
3. El Gobierno del Reich no est dispuesto a firmar ningn tratado que le parezca imposible de
cumplir, pero cumplir de un modo estricto cualquier tratado firmado libremente, aun cuando lo haya
sido antes de su llegada al poder. El Gobierno cumplir y respetar especialmente todas las
obligaciones resultantes del Pacto de Locarno, siempre y cuando los dems firmantes de dicho tratado
mantengan por su parte la adhesin al mismo. El Gobierno alemn ve en el respeto de la zona
desmilitarizada una contribucin, extraordinariamente onerosa para un estado soberano, a la paz de
Europa. Adems se cree obligado a aadir, en este aspecto, que los aumentos continuos de tropas de
la otra parte no pueden ser considerados como un complemento de sus propios esfuerzos.
4. El Gobierno alemn est dispuesto en todo momento a participar en un sistema de colaboracin
colectiva para asegurar la paz europea, pero estima necesario tener en cuenta la ley de la eterna
evolucin haciendo posibles las revisiones de los tratados. En la posibilidad de que el rgimen de
tratados pueda desenvolverse segn reglas, ve el Gobierno alemn un elemento de garanta para la
paz, y en la asfixia de los cambios necesarios el germen de futuras explosiones.
5. El Gobierno alemn estima que la reconstruccin de la colaboracin europea no puede realizarse
sobre la base de condiciones impuestas unilateralmente. Estima que, en vista de la frecuente
diversidad de intereses, conviene darse por satisfecho con un mnimo, en lugar de hacer que la
colaboracin fracase precisamente por haberle sido sealado un objetivo mximo imposible de
realizar. Est asimismo convencido el Gobierno alemn de que esta inteligencia inspirada en un gran
fin slo puede ser realizada paso a paso.
6. El Gobierno alemn est dispuesto en principio a concluir pactos de no-agresin con cada uno de los
Estados limtrofes y a ampliarlos con toda clase de clusulas que tiendan al aislamiento de los
beligerantes y a la localizacin de los focos de conflicto. Est asimismo especialmente dispuesto a
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contraer toda clase de obligaciones que resulten de dichos pactos respecto al suministro de armas en
tiempo de paz y en tiempo de guerra y que todas las dems partes tambin acepten y respeten.
7. El Gobierno alemn est dispuesto a completar el pacto de Locarno con un pacto areo y a entrar
en negociaciones con este fin.
8. El Gobierno alemn ha dado a conocer las cifras de los efectivos de las nuevas fuerzas militares
alemanas. En ningn caso est dispuesto a abandonarlas. En el cumplimiento de este programa por
tierra, por mar, y en el aire no hay amenaza ninguna para otras naciones. Est el Gobierno alemn,
sin embargo, dispuesto a limitar sus armamentos en la misma forma que otros estados quieran
hacerlo. El Gobierno alemn ha comunicado ya por propia iniciativa determinadas limitaciones de sus
planes. Con ello ha puesto de manifiesto del mejor modo su buena voluntad para evitar la
competencia de armamentos ilimitada. La limitacin del armamento areo al nivel de paridad con las
dems grandes naciones occidentales tomadas una por una, hace posible fijar en todo momento una
cifra tope que Alemania se obliga, desde ahora, a no sobrepasar.
La limitacin de la marina al 35 por ciento de la flota inglesa, o sea un 15 por ciento menos que el
tonelaje total de la flota francesa. Como quiera que en diversos comentarios de prensa se expres la
opinin de que estas exigencias slo son un principio y que habran de aumentar ms tarde,
especialmente con la posesin de colonias, declara el Gobierno alemn con carcter de compromiso,
que esta exigencia alemana es definitiva y permanente. Alemania no tiene ni la intencin ni la
necesidad ni los medios de entrar en cualquier nueva rivalidad naval. El Gobierno alemn reconoce
espontneamente la importancia vital excepcional y, con ello, el derecho a una proteccin
predominante del Imperio Britnico por mar, de igual modo que, por otra parte, estamos dispuestos a
hacer todo lo necesario para proteger nuestra existencia y nuestra libertad continentales. El Gobierno
alemn tiene la sincera intencin de encontrar con el pueblo y el Estado britnico un sistema de
relaciones que haga imposible la repeticin del nico conflicto que hasta ahora ha existido entre ambas
naciones.
9. El Gobierno alemn est dispuesto a colaborar activamente en todos los esfuerzos que se realicen
para la limitacin prctica de los armamentos ilimitados. Como nico camino para este fin ve el
Gobierno alemn el de volver a los mtodos del antiguo Convenio de la Cruz Roja en Ginebra.
Cree nicamente posible, para empezar, la condena y supresin progresiva de los mtodos y medios
de combate que por su esencia estn en contradiccin con el ya vigente Convenio de Ginebra de la
Cruz Roja.
Cree el Gobierno alemn que del mismo modo como fueron prohibidas las balas dum-dum, y su
empleo prcticamente evitado en trminos generales, podra evitarse tambin el empleo de otras
armas determinadas. Entiende bajo este aspecto el Gobierno alemn todas aquellas armas de combate
que en primer lugar pueden ser causa de la muerte y de la destruccin de mujeres y nios, ms que
de los propios soldados.
El Gobierno alemn estima que el procedimiento de suprimir aviones y de autorizar el bombardeo es
errneo y falto de efectividad. Cree, en cambio, posible excluir con carcter internacional y como
contrario al derecho de gentes el empleo de determinadas armas y de condenar a las naciones que las
empleen como pases colocados fueras de los derechos y leyes de la humanidad.
Cree adems el Gobierno alemn que el mtodo progresivo es tambin, en este respecto, el que ms
rpidamente puede conducir al xito y propone la prohibicin de lanzar bombas incendiarias, con
gases y explosivas fuera de la zona de combate propiamente dicha.
Esta limitacin puede conducir a la repudiacin internacional completa del bombardeo areo. Mientras
el bombardeo siga autorizado como tal, la limitacin del nmero de aparatos de bombardeo es, en
vista de la posibilidad de substituirlos rpidamente, ilusoria.
Si el bombardeo es condenado como una barbarie contraria al derecho de gentes, la construccin de
aparatos de bombardeo terminar pronto por superflua e intil.
Si el convenio de la Cruz Roja en Ginebra consigui en su da impedir dar muerte a los heridos
indefensos y a los prisioneros, habra de ser posible tambin prohibir, por medio de un convenio
anlogo, el bombardeo de la poblacin civil indefensa y, finalmente, su prohibicin total
Alemania ve en todo intento para resolver este problema segn estos principios un medio mucho ms
eficaz para la tranquilidad y la seguridad de los pueblos que todos los pactos de asistencia y convenios
militares.
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10. El Gobierno alemn est dispuesto a aceptar toda limitacin que pueda conducir a la supresin de
las armas ms eficaces para el ataque. Estas armas comprenden la artillera de grueso calibre y los
tanques de gran peso. Dadas las enormes fortificaciones de la frontera francesa, la supresin
internacional de las armas de ataque ms peligrosas colocara automticamente a Francia en posesin
de una seguridad casi absoluta.
11. Alemania se declara dispuesta a aceptar toda limitacin en el calibre de la artillera de los
acorazados, cruceros y torpederos. Asimismo est dispuesto el Gobierno alemn a aceptar toda
limitacin internacional del tonelaje de los buques. Finalmente est dispuesto el Gobierno alemn a
aceptar la limitacin del tonelaje de los submarinos y su supresin total si as se decide
internacionalmente.
Adems de todo lo dicho asegura el Gobierno alemn una vez ms que se adhiere a toda limitacin
efectiva, internacional y simultnea de los armamentos.
12. El Gobierno alemn entiende que todas las tentativas realizadas en el campo internacional, o por
medio de convenios entre varios Estados, al objeto de lograr que desaparezcan ciertas tensiones entre
determinados pases, resultarn intiles mientras no se tomen medidas adecuadas para evitar el
envenenamiento de la opinin pblica de los pueblos por elementos sin responsabilidad que se sirven
para este fin de la palabra, la imprenta, la cinematografa y el teatro.
13. El Gobierno alemn est en todo momento dispuesto a tomar parte en un convenio internacional
que de un modo efectivo impida las tentativas de intervencin desde fuera en la vida interior de otros
Estados. Pide sin embargo que este convenio tenga carcter internacional y favorezca a todos los
pases.
Como quiera que existe el peligro de que en pases con Gobiernos que no cuentan con la confianza
general de su pueblo, los levantamientos interiores sean presentados por parte interesada como
ingerencias externas, aparece como necesario someter el concepto ingerencia a una definicin
internacional precisa.
Diputados! Hombres del Reichstag alemn!
He procurado exponerles un cuadro de las concepciones que hoy nos animan. Por grandes que puedan
ser las preocupaciones sobre tal o cual punto, considero incompatible con mi sentimiento de
responsabilidad como Fuhrer de la Nacin y Canciller del Reich, expresar ni siquiera una duda sobre la
posibilidad de mantener la paz.
Los pueblos la quieren. Los Gobiernos deben encontrar la posibilidad de mantenerla. Creo que el
restablecimiento de la fuerza defensiva de Alemania se convertir en un elemento de esta paz. No
porque tengamos la intencin de aumentarla en proporciones descabelladas, sino porque el simple
hecho de su existencia suprime en Europa un vaco peligroso. Alemania no tiene la intencin de
aumentar sus armamentos hasta el infinito. No poseemos 10.000 aviones de bombardeo ni pensamos
en construirlos. Al contrario: nos hemos impuesto nosotros mismos aquel lmite que, segn nuestro
criterio, garantiza la defensa de la Nacin, sin atentar contra la idea de la seguridad colectiva ni contra
la reglamentacin de la misma. Nadie sera ms feliz que nosotros si, con esta reglamentacin, se nos
diera la posibilidad de emplear la industria de nuestro pueblo en producciones ms tiles que la de
instrumentos para la destruccin de bienes y vida humanas.
Creemos que si los pueblos del mundo pudieran ponerse de acuerdo para destruir de consuno, todas
sus bombas incendiarias, de gases y explosivas, valdra esto mucho ms que utilizarlas para destruirse
mutuamente.
Al hablar as no lo hago ya como representante de un Estado sin defensa, al cual una accin de los
dems en este sentido no le procurara ms que ventajas sin imponerle obligaciones. No tengo el
propsito de participar en la discusin empezada recientemente en diversos lugares sobre el valor de
los dems ejrcitos o del propio, sobre el herosmo magnifico de los propios soldados y la escasa
valenta de los soldados extranjeros.
Todos nosotros sabemos cuantos millones de adversarios arrojados hasta el desprecio de la muerte
encontramos por desgracia frente a nosotros en la guerra mundial. La historia podr decir de nosotros
los alemanes, una y otra vez que si no hemos sabido ser maestros en el arte del razonable vivir, s lo
hemos sido en el arte de morir cumpliendo nuestro deber. Me consta que los alemanes, si un da la
Nacin es atacada, bajo la impresin de la enseanza de quince aos en calidad de pueblo vencido,
sabrn ms que nunca cumplir con su deber. Esta firme conviccin es para todos nosotros el peso de
una gran responsabilidad y con ello una obligacin altsima. No puedo terminar mi discurso de hoy
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ante vosotros, compaeros de lucha y hombres de confianza de la Nacin, mejor que con una
repeticin de nuestra profesin de fe en la paz.
La naturaleza de nuestra nueva Constitucin nos da la posibilidad de contrarrestar en Alemania las
maniobras de los agitadores en pro de la guerra. Ojal que les sea posible tambin a los dems
pueblos dar valiente expresin a sus ntimos deseos. El que en Europa levante la antorcha de la guerra
slo puede desear el caos. Nosotros vivimos por nuestra parte convencidos de que en nuestro tiempo
no se consumar el ocaso de Occidente, sino su resurreccin. Qu Alemania pueda contribuir a esa
gran obra con una aportacin imperecedera es nuestra firme esperanza y nuestra fe inquebrantable!
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EN LA BUERGERBRAEUKELLER
Camaradas:
En verano (1923) estaba bien claro para nosotros que el dado deba caer en un lado u en otro de
Alemania. Entonces estbamos convencidos de que si estadsticamente erramos los ms dbiles, por
nuestras convicciones ramos los ms fuertes y en cualquier caso estbamos en un estrato superior.
Cuando lleg el otoo la cuesti6n era ya difana y se poda ver como bajo la presin llegada de la zona
del Rhur algunas personas sin escrpulos estaban decididas a acabar con Alemania.
Fue entonces cuando decidimos -ahora lo podemos decir claramente- que si se llegaba tan lejos, por lo
menos 24 horas antes seramos nosotros los que, haciendo caso omiso de la ley, actuaramos antes de
que los otros tuvieran tiempo de reaccionar. Porque una cosa estaba bien clara y es que en aquel
tiempo de la inflacin, el que en medio del derrumbamiento tuviera el valor de tomar la decisin,
tendra sin duda a todo el pueblo detrs. Sabamos que si era una nueva bandera la que se levantaba
en Alemania, en el extranjero exclamaran que no podan permitir en el Estado otro partido que el
Movimiento de la Libertad -como se denomin al derrumbamiento alemn-. Esto lo sabamos y
precisamente de este conocimiento naci el valor para intentarlo. Los detalles no hace falte que los
explique hoy. Lo que ocurri entonces difcilmente pueden muchos imaginarlo, slo les dir que fue
una de las decisiones ms difciles de mi vida y que an hoy, al mirar hacia atrs, tenga una especie
de sensacin de mareo. La decisin de pasar a la accin en Alemania y hacer frente al poder el pleno,
fue indudablemente una locura, pero una locura que precisaba valor y que era necesario hacer. Era
imposible actuar de otra forma. Alguien tena que levantarse en esa hora de constantes calumnias y
sealando a los culpables mostrarles los valores nacionales. Importaba poco quien lo hiciera, pero en
todo caso fuimos nosotros los que lo hicimos, fui yo quin lo hice.
En aquella ocasin el destino se port bien con nosotros no permitiendo que nuestra accin contra el
Estado alcanzase el xito. Hoy sabemos que fue una suerte. Aqul da nos portamos con valor y
virilmente. Fue el destino el que realmente actu inteligentemente, sin embargo esa exhibicin de
valor no fue intil, ya que de ella surgi el gran movimiento alemn, o mejor dicho, de esta accin se
despert el inters de toda Alemania hacia nuestro movimiento. Mientras nuestros adversarios estaban
convencidos de haber acabado con nosotros, realmente la semilla haba sido esparcida por toda
Alemania.
Cuando lleg el gran juicio era lgico y natural que todos -que ramos los mandos- defendiramos
esta lucha y nos hiciramos responsables de nuestros actos, pero el miedo me asalt pensando en los
juicios siguientes destinados a ms de 100 camaradas de rango inferior. Ellos haban de presentarse
ante el juez cuando yo ya estaba en la crcel y tena miedo de que bajo la presin de la posible
sentencia uno u otro se derrumbara y para salvarse declarase que l era inocente y que fue obligado
no pudiendo hacer otra cosa. Se me llen el corazn cuando vi los primeros informes de prensa sobre
el juicio de Munich. Vi entonces que los hombres de la SA eran tan malos y tenan la misma cara que
sus mandos y fue entonces cuando me convenc de que Alemania estaba salvada. El espritu
permaneca y nunca pudieron eliminarlo. De estos hombres salieron ms tarde todos los que
pertenecen a la ms grande organizacin alemana. Este espritu fue permanente y ello se ha
demostrado sobradamente en miles de ocasiones y es esto lo que hemos de agradecer a nuestros
cados, pues ellos dieron el ejemplo en el momento ms difcil de Alemania. Pues hay que tener en
cuenta que mientras marchbamos, todos sabamos que no se trataba de una marcha gloriosa.
Estbamos convencidos de que era el final. Recuerdo a uno que al pie de la escalera me dijo: Esto es
el fin, y todos tenamos este convencimiento. Tambin ahora quiero recordar el caso de un hombre
que hoy no est entre nosotros y al que rogu que no marchara al frente, me refiero al General
Ludendorff el cual me contest: Ir delante, colocndose en la primera fila.
Cuando la primera sangre fue derramada, el primer acto del drama alemn haba terminado. No se
poda hacer nada ms, porque ahora la brutalidad legal estaba frente al movimiento nacional de
liberacin y haba que llegar a la conclusin de que este camino era imposible seguirlo de nuevo en
Alemania, se haba terminado. Pero es precisamente ahora cuando viene el segundo mrito de los
cados. Nueve aos tuve que luchar legalmente por el poder en Alemania. Esto tambin otros lo
intentaron antes que yo, pero los otros en sus movimientos contaban nicamente con los ms dbiles
y con los ms cobardes, los cuales perecan ante la ilegalidad. Los revolucionarios estaban fuera de sus
filas. Si yo no hubiera intentado en noviembre de 1923 la revolucin y si entonces no se hubiera
derramado sangre matando a tantos, me habra sido imposible decir durante nueve aos: A partir de
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ahora slo lucharemos legalmente, de otra forma nicamente podra haber contado con una parte del
pueblo. Fue esa actitud la que me dio la fuerza para seguir este camino sin dejarme detener por nadie.
Muchos se pusieron en contra ma, eso lo sabemos en la historia de nuestro partido, y me decan:
Como se puede luchar legalmente?, y yo les contestaba: Seores mos. Qu pretenden?
Ensearme como se lucha? Dnde estaban ustedes cuando empezamos la lucha? De ustedes no
preciso ninguna enseanza sobre revolucin o legalidad. Todo esto lo he hecho yo. Ustedes no
tuvieron valor o sea que ahora cllense.
Y slo as fue posible constituir un movimiento viril que a pesar de todo siguiese el nico camino
correcto que era posible tomar. Y a este hecho le debemos mucho, porque no vivimos solos en el
mundo, alrededor tenemos estados grandiosos que ven con malos ojos cualquier movimiento alemn y
nuestra existencia slo la garantiza una firme weltanschauung y una slida fuerza. Esto est bien
claro, por ello nada conseguiramos destruyendo el Ejrcito existente, sino que lo que hay que lograr
es unirlo a la causa nacionalsocialista y a su pensamiento, para poder as consolidar la unidad
destinada a hacer a Alemania grande y fuerte ante el mundo. Esto lo vi yo claramente en el mismo
momento en que sonaron los ltimos disparos. Si vuelven a leer mi discurso final del gran juicio
podrn decir que poticamente predije el destino. Si, lo dije, pero durante 9 aos lo persegu, y si
pude luchar este tiempo para lograrlo esto slo fue posible porque antes tuvo lugar esta accin,
porque antes murieron muchos hombres por ello.
As pues si ayer fue levantada en el Reich Alemn una nueva bandera, esto constituye un
acontecimiento histrico. Piensen ustedes que la historia de Alemania se puede seguir desde hace dos
mil aos y en toda esa historia jams este pueblo ha tenido esta unidad de forma y accin, orientada
por una Weltanschauung y protegida por un Ejrcito, todo bajo una misma bandera. De verdad que los
sudarios de esos diecisis cados hoy han de conmemorar su renacimiento, un renacimiento nico en
el mundo. Ellos han sido los libertadores de su pueblo, y es maravilloso constatar que gracias a esas
vctimas cadas se haya logrado esta unidad alemana, que slo tenemos que agradecerles a ellos, pues
si en aqul tiempo no hubisemos encontrado hombres capaces de dar su vida por este Reich,
tampoco ahora habramos logrado su unidad. Todos los que posteriormente se sacrificaron tenan
como ejemplo esa sangre preciosa de estos primeros hombres, y es por ello que queremos ahora
sacarlos de la oscuridad del olvido y colocarlos en el justo lugar dentro de este pueblo alemn.
Con estos cados pensaban los adversarios haber acabado con el movimiento nacionalsocialista y,
contrariamente, slo lograron iniciar el ro de sangre que desde entonces iba a correr ms y ms, y as
hoy, donde se encuentra un alemn -y esto es algo maravilloso- ve otra seal de unidad que aquella
que ya llevaban nuestros camaradas del partido de entonces en el brazo y, ciertamente, es un milagro
haber logrado esta evolucin de nuestro gobierno. A los que nos sucedan se les antojar una fbula.
Un pueblo hundido y dividido y de entre l surge un pequeo grupo de hombres que empiezan su
marcha, una marcha que empieza fanticamente y recorre fanticamente el camino. Unos cuantos
aos despus de esas personas nacen ya grandes batallones, regimientos y divisiones, de grupos de
pueblos surgen ya los Gaus (Provincias) y unos pocos aos ms y ese movimiento suministra los
ministros del gobierno y siempre, permanecieron en la lucha en la calle y una y otra vez iban cayendo
y siendo heridos, pero da a da el ro se hace ms grande y desemboca en el poder, y es entonces
cuando pone su bandera sobre todo un Estado. Un maravilloso ciclo.
La historia en el futuro lo recordar como ejemplo nico y maravilloso. Se buscarn ejemplos pero no
sern hallados. No se encontrarn ejemplos de un pueblo y un Estado que en tan poco tiempo hayan
alcanzado tanto.
Por eso nosotros somos felices de no tener que rememorarlo en libros, sino de haber sido elegidos por
el destino para vivirlo. Nosotros, camaradas, podemos estar orgullosos de que la historia nos haya
elegido a nosotros como protagonistas para una misin de esta ndole.
Hace muchos aos ya dije a nuestros camaradas: Quiz llegue un da en que os preguntis cual ser
la recompensa. Camaradas, un da llegar en que estaris orgullosos de vuestra militancia y la
considerareis el smbolo de una nueva luz y podris decir: Yo estuve ah desde el principio, y es esto
lo que nos une en forma tan estrecha, pues los que vengan luego lo aprendern en los libros, pero
nosotros estuvimos ah, lo hicimos. Hay generaciones a las que se ensean leyendas heroicas,
nosotros hemos vivido esa leyenda, hemos marchado con los hroes. El que los nombres de cada uno
de nosotros sean conservados para el maana carece de importancia. Lo importante es que formamos
una sola unidad y esta permanecer. Nunca ms desaparecer de Alemania y de la sangre de esos
primeros combatientes seguir saliendo la fuerza para nuevos cados y es por ello que siempre
estaremos en deuda con los primeros que cayeron.
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Este movimiento ser ya para siempre, y siempre se habr de acordar de aquellos a los que debe
agradecimiento No se debe preguntar: Cuantos fueron heridos?, sino: Cuantos marcharon?, es
entonces cuando se percibe la grandeza de este ejemplo. Adems se habr de preguntar tambin:
Contra cuantos marcharon?, O es que alguna vez se inici en Alemania una lucha contra tantos
adversarios?. De verdad que es necesario mucho valor para ello, pero precisamente porque entonces
mostraron valor nunca los olvidaremos.
Siempre tuve muy claro que si alguna vez el destino me deparaba el poder, sacara a esos camaradas
de sus cementerios para honrarles y mostrarlos a la nacin y as como esa resolucin siempre estuvo
viva en m, as hoy la he cumplido. Ahora ellos entran en la eternidad de Alemania. En aquella poca
no pudieron ver el nuevo Reich, slo podan imaginarlo, pero ya que les fue imposible vivir este Reich
y verlo, nosotros nos preocuparemos de que el Reich les vea a ellos y es por ello que no les he
asignado una fosa donde reposar. No, igual que ellos en su da marcharon con el pecho descubierto,
as ahora han de permanecer con sus atades bajo el cielo de Dios, como perenne seal para el pueblo
alemn. Para nosotros no estn muertos, esos templos no son fosas, sino puestos de vigilancia
permanente. Ah estn para Alemania y vigilan a nuestro pueblo.
Aqu reposan como testigos fieles de nuestro movimiento. Nosotros y nuestros adversarios cumplieron
con su obligacin hacia estos camaradas. No les hemos olvidado, les llevamos en nuestros corazones y
tan pronto como nos ha sido posible nos hemos cuidado de que su sacrificio entrara de nuevo en las
mentes de todo el pueblo y de que la nacin alemana nunca olvide estos sacrificios.
A ustedes mismos, viejos luchadores mos, les quiero saludar ahora. Hace doce aos estuvimos en
esta sala y ahora otra vez. Pero Alemania ha cambiado. Lo que predije hace doce aos se ha cumplido.
Hoy el pueblo alemn camina unido, tanto en la cumbre poltica como en su vida interior, como la
empuadura de una espada. Nos hemos convertido otra vez en un Estado fuerte, ya no estamos
sometidos ante nadie. La bandera ondea hoy fuertemente y es smbolo de la resurreccin del Reich
alemn, del nuevo Reich. Y a ustedes, como en tantas otras ocasiones, les quiero volver a dar las
gracias porque entonces se unieron a m, se unieron a un desconocido y marcharon en sus filas y
asistieron a sus reuniones. Por ello les ruego que rememoren aquel tiempo, ya que es maravilloso
poder llevar dentro de uno mismo un recuerdo tan maravilloso. A lo largo de miles de aos ha muy
pocas naciones les ha sido posible lograr esto. Los cados fueron elegidos por la suerte y ellos han de
quedarse con esta bandera, como smbolo de la revolucin nacionalsocialista.
Viva nuestra Alemania nacionalsocialista!
Viva nuestro pueblo!
Y vivan tambin los cados de nuestro movimiento!
Alemania y sus hombres, vivos y muertos:
Sieg Heil! Sieg Heil! Sieg Heil!.
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EN EL MUSEO DE BERLN
Hombres de las tropas de asalto, nacionalsocialistas, miembros del partido.
Si en este da miramos hacia atrs, no slo debemos hacerlo hasta 1933; debemos ir ms lejos, pues
para muchos que no conocen nuestro movimiento, ste fue una sorpresa, pero para nosotros, mis
viejos luchadores, slo fue el momento del cumplimiento del deber.
Muchas personas, especialmente en el exterior, pueden haberse mostrado sorprendidas con respecto
de la maravilla que se desarrollaba ante sus ojos el 30 de enero de 1933 y durante las semanas
siguientes. Pero yo y vosotros, mis camaradas, que estuvimos esperando juntos esa hora, tenamos
esperanza y creamos en ella.
Para nosotros no fue una sorpresa, sino simplemente la culminacin de 14 aos de lucha. No la
habamos iniciado a ciegas, sino con los ojos bien abiertos. Y por eso, al mirar hacia ese da, mi
corazn se llena de gratitud profunda para aquellos que me permitieron vivir aquellas horas. Todos
sois precursores y paladines de nuestro movimiento. Habis presenciado el crecimiento de l: su lucha
y su xito. Y yo mismo conduje esta lucha durante 14 aos. Yo fund las tropas de asalto y march al
frente de sus columnas. Aprend a conoceros. S todo lo que sois y en todo lo que os habis convertido
para m, y en todo lo que yo me he convertido para vosotros. En la historia, ningn otro jefe est
unido a sus partidarios como nosotros. Juntos recorrimos el camino desde la nada hasta esta orgullosa
altura. Lo que el mundo no comprende y considera como una maravilla o como un cambio de rumbo,
nosotros sabemos que ha sido una lucha incesante y algunas veces llevada contra obstculos que
parecan insalvables. El mundo, en general, vio el 30 de enero como el punto culminante de nuestro
movimiento. Pero conocemos muchos de esos das. Cada aldea, villa o ciudad que conquistamos ha
experimentado en esos das lo mismo que cada fbrica y taller.
Este 30 de enero de 1933 no nos vino como regalo del cielo, sino que fue logrado despus de amargas
y sangrientas luchas. Y fue ese perodo de batalla que nos uni, y que ense al jefe y a los partidarios
a entendernos los unos a los otros. Cuando lleg el 30 de enero, subimos al poder no para conquistar
a la nacin alemana, pues ya la habamos conquistado. Lo mejor estaba en nuestras filas. Slo
permanecen alejados de ella los de estrecha mentalidad y los escpticos. Pero sus filas han mermado.
Los que an se oponen hoy a nosotros no lo hacen porque seamos nacionalsocialistas, sino porque
hemos vuelto a hacer a Alemania libre y fuerte. Ellos son slo enemigos de nuestro propio pas, y
sabemos que son de los tiempos de la Gran Guerra, poca de la deplorable revuelta de 1918, y poca
de nuestra ruina.
Son los nicos que no quieren encontrarnos, que nunca podrn lograrlo y a quienes no deseamos. As,
despus de 3 aos de gobierno, tenemos que luchar todava por el bien de nuestra nacin, lucha que
nunca terminar. Como la nacin alemana en el pasado debi luchar por su posicin en el mundo, as
ser en el futuro. Esta lucha ser ms fcil, mediante la existencia de nuestro movimiento.
La nacin alemana, a travs del movimiento nacionalsocialista, obtuvo el elemento de la unidad y la
unanimidad, que tendr consecuencias muy significativas y duraderas. Yo no soy sino su heraldo. Este
movimiento nunca perecer. Continuar dirigiendo a Alemania, y aunque nuestros adversarios no lo
deseen, Alemania no volver a la poca de la ignominia
Vosotros, mis viejos luchadores y soldados polticos, haris que este espritu no muera. Estis aqu y
procedis de todas las clases, todos los grupos y todas las confesiones; estis resguardados por la
unidad y no sabis ms que de Alemania y del servicio a vuestra nacin. Levantareis las generaciones
jvenes, animadas por el mismo espritu, que os mirarn como modelos.
Alemania nunca volver a presenciar otro noviembre de 1918. Nadie puede esperar volver a la rueda
del mundo hacia atrs. Esta hora en que estamos reunidos es la hora de los recuerdos. Tambin es la
hora de contemplar nuestro futuro. Todos sabemos lo que nos ha hecho fuertes. No es una simple
organizacin ni una alianza externa, sino la fuerza interna inherente a nuestro movimiento, que se
trasplant a centenares de miles de corazones. Algunos le llaman razn, otros instinto, y nosotros le
llamamos fe, esperanza y confianza. Sabemos que el nacionalsocialista no nace, sino que se educa, y
debe educarse l mismo.
Sabemos que nuestro nacimiento y nuestros antecedentes familiares nos separan ms bien que nos
unen. Pero nos sentimos una nacin y debemos establecer contacto entre unos y otros. De la misma
manera que esta vieja guardia estrech brazos y form una unidad en todo el Reich, cada alemn
debe en el futuro recibir la misma educacin, a fin de ser un sincero espritu nacionalsocialista. Este
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supremo principio lo debemos tener siempre presente. Una generacin tras de la otra debe estar
imbuida de ese ideal. Lo que no pueda conseguirse hoy ser obtenido maana. Debemos formar esos
verdaderos ciudadanos que el pas necesita en su lucha por la propia afirmacin.
Al mismo tiempo que predicamos la paz, en el interior del pas, queremos ser tambin una nacin
amante de la paz entre las dems naciones. No repetiremos nunca esto bastante. Buscamos la paz
porque la amamos, pero insistimos en el honor porque no podemos vivir sin l.
Hemos mantenido este principio durante 14 aos antes de que llegramos al poder, y durante tres
aos 1o hemos venido cumpliendo ahora que estamos en el poder. En el futuro no renunciaremos a lo
que ha sido la esencia de nuestras vidas durante 14 aos. El mundo debe saberlo. Alemania amar la
paz ms que cualquier otra nacin si el honor del pueblo alemn no sufre. Los que crean que pueden
tratarnos como esclavos encontrarn que somos el pueblo ms altivo de la tierra, del mismo modo que
los nacionalsocialistas han sido altivos e intolerantes para tratar con las personas que dentro del pas
crean que podan amordazarnos o maltratarnos. No han sido capaces de seguir la evolucin.
Esperamos que la comprensin general de los derechos de los dems pueblos prevalezca cada da ms
en el mundo. Este es el primer requisito de una paz duradera y sincera entre las naciones. As,
despus de tres aos en el poder llegamos al fin de la etapa inicial del gobierno nacionalsocialista. Lo
que hemos realizado es grandioso. Nunca hubo en el curso de la historia alemana un perodo de tres
aos en que se haya hecho tanto ni llegado tan lejos. Creo que debemos buscar dcadas y an siglos
para encontrar acontecimientos tan revolucionarios como los realizados en tres aos de gobierno
nacionalsocialista.
Hemos realizado esto aunque la herencia que recibimos no era slida, sino que estaba completamente
dilapidada. Hoy podemos estar, los alemanes, orgullosos frente al mundo. Durante nuestra
permanencia en el poder ha sido restablecido el honor de Alemania. Ya no somos esclavos sino
ciudadanos libres. Podemos recordar con orgullo los sucesos de estos tres aos. Ellos constituyen una
promesa para el futuro. Nuestra tarea no ser ms fcil en el ao que se inicia. Hay algunos que creen
poder perjudicar al nacionalsocialismo diciendo: S, pero todo eso requiere sacrificios. Ah, s, mi
pequeo burgus: nuestra lucha ha exigido siempre sacrificios. Lo que pasa es que Vd. no los ha
compartido nunca. Cree Vd. que la Alemania de hoy se ha convertido en una gran nacin nada ms
que porque usted no hizo ningn sacrificio? No! Esta Alemania ha surgido porque nosotros estbamos
dispuestos a hacer sacrificios. As, si alguien nos dice que el futuro exigir sacrificios, responderemos:
S!
El nacionalsocialismo no es ninguna doctrina de inactividad; es una doctrina de lucha. No es una
doctrina de goce, sino una doctrina de esfuerzo y de lucha. Esa fue nuestra conviccin antes de iniciar
la batalla y sigui siendo nuestra conviccin, durante aos en el poder. No ser alterada en el
porvenir. Una cosa es definitiva; nuestra nacin ha hecho siempre sacrificios para defender su
existencia. Nunca ha recibido favores de nadie y sus sacrificios han sido a menudo en vano. De ahora
en adelante, nuestro movimiento garantizar que esos sacrificios no sern en vano.
As queremos en este da renovar nuestro principal voto: luchar infatigablemente por nuestro pas y
por el Movimiento que orientan los principios de su poltica internacional. Aceptaremos sin temor la
lucha que se nos imponga y tomaremos sin temor todas las resoluciones que haya que adoptar.
Esta decisin nos ha guiado hasta hoy y nos guiar en el futuro. En este da de recuerdos, mis
camaradas de lucha, quiero darles la bienvenida en la capital del Reich, agradecindoles su fervor, su
lealtad, su fe y los sacrificios hechos por m y por Alemania. Les pido que me acompaen a vitorear
con toda fuerza por todo nuestro bienestar en este mundo, por el que luchamos antao
victoriosamente, que no falseamos en los das de la derrota, que ensalzamos en los tiempos de
ignominia y que son sagrados para nosotros en el minuto del xito. Por el Reich alemn, por la Nacin
Alemana, por el Movimiento Nacionalsocialista: Sieg Heil! Sieg Heil!
126
ANTE EL REICHSTAG
Hombres del Reichstag alemn:
A requerimiento mo, el Presidente del Reichstag, camarada Goering, ha convocado esta sesin para
que el Gobierno haga ante vosotros una declaracin sobre cuestiones que han de ser consideradas
como importantes, como decisivas, no slo por vosotros sino instintivamente por todo el pueblo
alemn.
Cuando en los tristes das de noviembre de 1918 se corri el teln sobre la sangrienta tragedia de la
gran guerra, respiraron en el mundo millones de hombres. Sobre los pueblos pas, como un hlito de
primavera, la esperanza de que as no slo terminaba uno de los ms lamentables trastornos de la
historia universal sino que tomaba un nuevo giro histrico una poca siniestra y llena de errores.
A travs de todo el estrpito guerrero, de brbaras amenazas, quejas, imprecaciones y condenas,
llegaron a odos de la Humanidad las palabras del Presidente norteamericano en las cuales se hablaba
de una nueva poca y de un mundo mejor. En 17 puntos se bosquej a los pueblos una nueva
organizacin para ellos y, por consiguiente, para la Humanidad. Cualesquiera que fuesen las
objeciones que podan hacerse y que se hicieron a esos puntos, indudablemente encerraban algo que
era la conviccin de que restablecer mecnicamente el estado de cosas anterior, sus instituciones y
sus ideas habra de llevar en poco tiempo a consecuencias anlogas. Y ah radicaba lo seductor de
aquellas tesis, en que se intentaba con innegable amplitud de miras dar nuevas normas la comunidad
de pueblos animndola de un nuevo espritu de cual haba de surgir y con el cual haba de prosperar
aquella institucin llamada a ser como Liga de todas las Naciones, la que concertase a los pueblos, no
slo exteriormente sino, ante todo interiormente acercndolos entre s en mutuo respeto y mutua
comprensin. Ningn pueblo se rindi como el alemn a la seduccin de esas fantasas. El pueblo
alemn tuvo el honor de luchar contra un mundo y la desgracia de sucumbir en esa lucha. Pero al
sucumbir se le carg con la culpabilidad en una guerra que este pueblo no haba presumido ni haba
deseado. El pueblo alemn crey en esas tesis con la fuerza de quien desespera de s y del mundo. As
empez una verdadera va de la amargura. Todos hemos sido durante muchos aos victimas de esa fe
quimrica y objeto, por lo tanto, de pavorosas consecuencias. No es mi propsito hablar del horrible
desengao que se fue apoderando cada vez ms de nuestro pueblo. No quiero hablar de la
desesperacin, del dolor y sufrimiento de los que para el pueblo alemn y para nosotros estuvieron
henchidos estos aos. Habamos sido arrastrados a una guerra en cuya explosin fuimos tan culpables
o tan inocentes como los otros pueblos. Pero precisamente por ser los que ms sacrificamos fuimos los
que nos rendimos ms fcilmente a la fe de un tiempo mejor.
Y no slo nosotros, los que sucumbimos, sino tambin los vencedores vieron como la imagen ilusoria
de una nueva poca y de una nueva evolucin humana se transformaba en una realidad lamentable.
Diecisiete aos han transcurrido desde que los hombres de Estado de entonces se reunieron en
Versalles para proceder al establecimiento de una nueva organizacin mundial. Tiempo suficiente,
ste, para poder emitir un juicio sobre las tendencias generales de una evolucin. No es necesario que
rebusquemos y revisemos en las fuentes de la actividad literaria o periodstica, juicios crticos sobre
aquella poca para llegar a conclusiones decisivas; basta con volver la mirada al mundo actual, a su
misma vida, a sus esperanzas y sus desilusiones, a sus crisis y a sus luchas para obtener una
respuesta inequvoca en cuanto a la justa apreciacin de ese proceso.
En lugar de la cordialidad, nacida de un paulatino allanamiento de las contraposiciones humanas,
presenciamos el espectculo de intranquilidad y desorden que no parecen amenguar sino
desgraciadamente tomar incremento. Recelo y odio, envidia y egosmo, desconfianza y sospecha son
los sentimientos que palpable y visiblemente dominan a los pueblos. Aquella paz que iba a colocarse
un da como clave de bveda sobre el panten amurallado de la guerra, se convirti en semilla infernal
de nuevas luchas. Adonde quiera que miremos, vemos desde entonces surgir desrdenes interiores y
exteriores. No pasa un ao en que en algn punto cualquiera de la tierra no se oiga en lugar del
repique de las campanas de la paz, el fragor de las armas. Quin ha de admirarse de que ese trgico
desengao haya quebrantado tambin, en el alma de los pueblos la confianza en la justicia de un tal
orden de cosas que parece fracasar tan catastrficamente? Nuevas concepciones intentan apoderarse
de los hombres utilizando inmediatamente como paladines de nuevas conquistas a los nefitos
ganados por aquellas. La historia comprobar un da que, desde la terminacin de la gran guerra, el
orbe ha sido teatro de conmociones espirituales, polticas y econmicas como, por lo general, no se
presentan ms que milenariamente para dar a los pueblos y a los continentes una significacin y un
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carcter especial. Considrese que, desde entonces, la tensin entre los pueblos se ha hecho ms
tirante que nunca. La revolucin bolchevique imprime su sello a uno de los mayores pases de la tierra
y no slo exteriormente sino colocndole espiritualmente en una oposicin irreducible desde el punto
de vista ideolgico y religioso, con los pueblos y Estados circundantes. No son slo las concepciones
generales humanas, econmicas y polticas las que se derrumban y sepultan bajo ellas a sus
representantes, sus partidos, sus organizaciones y sus Estados, no; es un mundo de concepciones
metafsicas el que se desploma; se destrona a Dios, se exterminan religiones e Iglesias, se prescinde
brutalmente del ms all y se proclama como la nica cosa existente, un mundo lleno de tormentos.
Caen imperios y monarquas, desarraigndose poco a poco hasta en el recuerdo de la misma manera
que los pueblos vuelven a abandonar sus democracias parlamentarias para sustituirlas con nuevas
concepciones polticas. Y paralelamente con ello, las mximas econmicas que antes pasaban
sencillamente como fundamento de la convivencia humana, son eliminadas substituidas por principios
contrarios. Y con todo esto se cierne sobre los pueblos el pnico de la falta de trabajo y, por lo tanto,
del hambre y de la miseria, precipitando a la maldicin a millones de hombres. Y esta humanidad
atnita ve que el dios de la guerra no ha depuesto sus armas, sino que, por el contrario, camina por la
tierra ms armado que nunca. Si antes, ejrcitos de centenares de miles defendan los fines de una
poltica imperialista de dinastas, de Gobiernos o de nacionalidades, hoy, son ejrcitos de millones de
hombres los que se arman para la guerra en nombre de nuevas ideas, de revoluciones mundiales, del
bolchevismo y hasta del tab de nunca ms guerra y soliviantan con ello a los pueblos.
Diputados:
Al exponer ante vosotros y ante el pueblo alemn estos hechos, no lo hago tanto para despertar
vuestra comprensin para la trascendencia de la poca en que vivimos, como para mostraros la
incapacidad espiritual y prctica de quienes se presentaban un da como llamados para dar al mundo
nueva poca de pacfica evolucin, de bendicin y de prosperidad.
Y hay algo ms que no quiero callar: nosotros no tenemos responsabilidad en esta poltica, porque no
tenamos poder ni fuerza para dar ideas al mundo ni leyes a la vida, en los tiempos de la humillacin,
tiempos en que fuimos maltratados por estar inermes. Eso fue obra de los poderosos dirigentes del
mundo y Alemania durante ms de 15 aos figur entre los regidos. Digo esto adems porque quisiera
abrir los ojos al pueblo alemn y quiz a otras naciones tambin, para que viesen que seguir principios
errneos por inexactos tiene que llevar a resultados no menos errneos e inexactos. El que nosotros
como vctimas propiciatorias de este proceso hayamos sido afectados por l con singular crudeza,
depende, en parte, como ya hemos dicho, de lo grave de nuestra cada. Pero el que todo el mundo
incurriese en este tiempo en esas constantes desarmonas y crisis continuadas hay que atribuirlo al
escaso juicio y penetracin con que se vieron y se trataron los problemas de los pueblos aisladamente
y en relacin unos con otros.
El origen de todo esto est en aquel infausto Tratado que pasar a la historia como ejemplo de la
miopa humana y de insensatas pasiones para demostrar cmo no pueden terminarse las guerras
cuando se tiene el propsito de llevar a los pueblos a nuevas perturbaciones. A causa del espritu de
este tratado, y de su ntima conexin con el establecimiento de la Sociedad de Naciones, sta naci ya
con una tara y por tanto desprestigiada. Desde entonces existe una Contraposicin entre los principios
ideales de una verdadera Sociedad de Naciones, como comunidad de miembros libres e iguales y el
mundo real en que el Tratado de paz clasific a los pueblos en vencidos, es decir, sin derechos, y
vencedores, o sea los nicos que gozaban de derechos. La manera inadecuada con que se trataron
numerosas cuestiones polticas y econmicas de inters mundial se debe tambin al espritu de este
Tratado. Se trazaron fronteras siguiendo, no las necesidades concretas de la vida y teniendo en cuenta
las tradiciones existentes, sino guiados por las ideas de venganza y lucro y, acompaados otra vez de
los sentimientos de recelo y de temor frente al desquite que posiblemente podra inspirar esa poltica.
Hubo un momento en que los estadistas tuvieron la posibilidad de iniciar una fraternal concordia
apelando sencillamente a la razn y al corazn de los soldados que a millones luchaban en los ejrcitos
de los pueblos, concordia que quiz hubiese facilitado infinitamente para siglos y siglos la convivencia
de las naciones y de los Estados. Pero lo que ocurri fue lo contrario. Y lo peor es que el espritu de
odio de este tratado prendi en la mentalidad general de los pueblos de manera que infect y empez
a imperar en la opinin pblica y de este espritu de odio surgi el triunfo de la insensatez que
desconoca los problemas naturales de la vida de los pueblos e incluso los propios intereses
destruyndolos con el veneno de ciegas pasiones.
No puede desconocerse ni negarse que el mundo sufre hoy males sin cuento, mas lo peor es que a
causa de su obcecacin no quiere ver las causas de tales infortunios y parece complacerse en l, y en
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las informaciones pblicas se pone en evidencia, con mayor o menor mala intencin, hasta qu punto
estn amenazadas o en peligro las posibilidades de vida de uno u otro pueblo.
Es de lamentar por ejemplo, que el mundo no quiera tener comprensin para las graves dificultades
vitales del pueblo alemn y an nos hiere en lo vivo leer todos los das en numerosos rganos de la
Prensa la satisfaccin con que relatan las aflicciones que necesariamente acompaan la vida de
nuestro pueblo. Pudiera pasar mientras se tratara de literatos sin importancia. Pero lo malo es que
tambin los estadistas empiecen a ver en las seales visibles o presuntas de calamidad y de miseria de
un pueblo, hechos satisfactorios para juzgar la situacin general y el porvenir del mundo.
Esto empez en el ao 1918. Entonces comenz a implantarse aquel arte poltico que crea problemas
insensatamente para desmayar despus en su solucin o gritar sin tregua y temerosamente. Es la
insensatez que desconoce en absoluto que desmembrar los organismos polticos en contra de la
Historia no elimina la verdadera existencia histrica de un pueblo sino que lo nico que hace es
dificultar o hacer imposible la defensa de los intereses vitales, la organizacin de sus condiciones de
vida. Era esa insensatez con la que, por ejemplo, en el caso de Alemania, se aislaba. Con
procedimientos verdaderamente cientficos a una nacin de 65 millones, se le arrebataban sus
relaciones econmicas, se confiscaban sus capitales en el Extranjero, se aniquilaba el comercio, se
cargaba luego a este pueblo con una deuda astronmica incalculable y finalmente, para que pudiese
pagar esa deuda se le concedan crditos extranjeros y para poder pagar el inters de los crditos se
fomentaba a toda costa la exportacin, se amurallaban al cabo los mercados, se arrastraba as a ese
pueblo a un empobrecimiento y una miseria horribles y se le acusaba luego de falta de capacidad de
pago o de mala voluntad. Esto se llamaba sabia poltica.
Diputados del Reichstag alemn: al tratar tan minuciosamente estos problemas, lo hago porque tengo
el convencimiento de que sin modificar la consideracin espiritual en la conformacin de nuestras
relaciones internacionales jams podremos llegar al resultado de una verdadera pacificacin de la
humanidad. Las fatales tensiones de espritu que existen hoy en Europa se deben tambin a esa
insensatez que clama al cielo y que cree poder pasar por alto las necesidades elementales de los
pueblos. Hay hoy polticos que parecen no sentirse seguros ms que cuando las condiciones internas
en que se desenvuelve la vida de los pueblos vecinos es todo lo adversa posible. Y an ms; cuanto
ms adversa tanto ms triunfal le parece el xito de su poltica clarividente. Yo quisiera que el pueblo
alemn aprendiese de esa insensatez y no incurriese en las mismas faltas. Yo quisiera que la nacin
alemana aprendiese a ver en la existencia de los pueblos realidades histricas de las cuales el iluso
puede prescindir con el deseo, pero de las cuales de hecho no puede prescindirse. Que aprendiera lo
irrazonable que es querer poner en contradiccin esas realidades histricas con las exigencias de sus
imperativos vitales y de sus comprensibles derechos a la vida. Por eso querra que el pueblo alemn
comprendiese los motivos intrnsecos de la poltica exterior nacionalsocialista, poltica que considera,
por ejemplo, lamentable que un pueblo de 33 millones de habitantes no tenga acceso al mar ms que
por lo fue territorio del Reich, pero que tambin le parece absurdo por imposible, el querer negar sin
ms ni ms a tan gran Estado el acceso al mar. No puede ser el espritu ni la finalidad de una poltica
internacional de altas miras provocar estados de cosas que han de clamar necesaria e inmediatamente
por su modificacin. Es, desde luego, posible que apelando, sobre todo, a la fuerza puedan los
polticos violentar los intereses naturales de la vida, pero cuanto ms frecuentes sean estos casos y
cuanto ms graves, tanto mayor ser la presin para la descarga de las fuerzas y de las energas
acumuladas y violentadas. Esto conduce luego a la acumulacin de medios de defensa siempre nuevos
y aumenta con eso a su vez ineludiblemente la contrapresin de las energas vitales del pueblo en
cuestin, que han de ser constreidas. Y entonces el mundo se encuentra sumido en temerosa
inquietud y presentimiento de amenazadoras explosiones sin querer reconocer que, en realidad, la
culpa de ese peligroso proceso no est ms que en la insensatez de sus llamados estadistas. Cuantas
preocupaciones se le hubieran ahorrado a la humanidad, y especialmente a los pueblos europeos, si se
hubieran respetado las condiciones elementales y naturales de vida y se hubiesen tenido en cuenta,
tanto en la configuracin poltica del mapa europeo como en la colaboracin econmica!
Y esto me parece absolutamente necesario si quieren conseguirse en lo futuro resultados mejores y
ms satisfactorios que los conseguidos hasta ahora. Especialmente en Europa, pues los pueblos
europeos no constituyen, en definitiva, ms que una familia sobre la faz de la tierra. A veces algo
pendenciera pero, a pesar de todo, unida entre s por parentesco natural o por afinidad, inseparable
espiritual, cultural y econmicamente, e imposible de concebir disociada. Todo intento de considerar y
de tratar los problemas europeos de otro modo que no sea el de las leyes de la sana y fra razn
conduce a reacciones desagradables para todos. Vivimos en una poca de interna igualdad social de
los pueblos. El hombre de Estado que no conozca el espritu de nuestros tiempos y no intente suavizar
y, si es posible, hacer desaparecer en su pueblo los enconos por medio de concesiones compensadoras
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sucumbir un da ante las explosiones que provoque necesariamente esa compensacin o, lo que es
ms probable, dejar un catico campo de ruinas. Ser prudente el Gobierno que refrene la turbulenta
sinrazn pero que tambin escuche el manifiesto impulso de la poca y lleve sensatamente hacia
aquella igualdad social que refrena a los unos sin rendirse ante los otros. Puede profetizarse hoy para
Europa que all donde este proceso no se trate con la cautela debida o donde no se logre dirigirle, los
enconos aumentarn hasta que por fin, obedeciendo a los rasgos espirituales de esta poca impulsen
por s mismos a la compensacin. Pero tambin corresponde a la cordura de la reconstruccin y de la
conservacin de una familia de pueblos como es Europa aplicar esas leyes internas en un sentido
tambin superestatal. Es poco razonable imaginarse que en una casa tan estrecha como Europa
puedan mantenerse a la larga una comunidad de pueblos con regmenes y concepciones jurdicas
diferentes. Todo intento de esa ndole conduce a una carga de las energas volitivas en los afectados
por la injusticia y, por lo tanto, y naturalmente, a una carga de la psicosis de pnico en los culpables.
Considero semejante evolucin no slo irrazonable sino tambin sin sentido y adems muy peligrosa.
La considero especialmente crtica cuando adems aade a ella una campaa de excitaciones
intelectuales que, partiendo de literatos de cortos vuelos y de perturbadores internacionalmente
conocidos, moviliza al amparo de esa sinrazn la pasin de las masas populares hostigadas y
alucinadas. Al expresar estos temores no hago mas que manifestar lo que millones de seres
presienten, sienten o experimentan sin darse quiz cuenta de las profundas causas. Pero yo, diputados
del Reichstag, tengo derecho a exponer claramente ante vosotros estas ideas porque son al mismo
tiempo la explicacin de nuestra propia experiencia poltica, de nuestro trabajo dentro del pueblo y de
nuestra actitud respecto al exterior.
Puesto que el resto del mundo suele hablar de una cuestin alemana ser conveniente darse al
mismo tiempo idea clara de la naturaleza de esa cuestin. Para unos esa cuestin est en el sistema
alemn, en la diferencia completamente incomprendida del sistema respecto a otros sistemas, en el
llamado rearme en el que se ve un peligro y en todo lo que como consecuencia de ese rearme cree
verse como fata morgana. Esta cuestin estriba para muchos en la belicosidad que se le atribuye al
pueblo alemn, en los latentes propsitos agresivos o en la diablica habilidad para engaar a sus
enemigos.
No, seores politicastros. La cuestin alemana es cosa completamente distinta.
En Alemania viven 67 millones de hombres en un espacio muy reducido y no todo l frtil. Esto supone
136 habitantes por kilmetro cuadrado. Estos hombres no son menos diligentes que los de otros
pueblos de Europa, pero tampoco tienen menos exigencias que ellos. No son menos inteligentes, pero
tampoco son menos deseosos de vivir. Tienen tan pocas ganas de hacerse ametrallar a toda costa,
heroicamente, por quimeras como las que tendran los franceses o los ingleses. Pero tampoco son ms
cobardes y, en todo caso, no tienen menos honor que los ciudadanos de otros pases europeos. Un da
se vieron envueltos en una guerra en la que crean tan poco como los dems europeos y de la cual
fueron tan poco responsables como los dems. El alemn que hoy cuenta 25 aos tena
aproximadamente uno cuando se incubaba la guerra. Por consiguiente, apenas si podemos hacerle
responsable de aquella catstrofe de pueblos. El alemn, hoy ms joven, a quien hubiera podido caber
responsabilidad, tena, dada la edad electoral de entonces, 25 aos. Por consiguiente est hoy en los
50 por lo menos. Esto significa que la inmensa mayora de los hombres del pueblo alemn ha ido a la
guerra sencillamente por necesidad, lo mismo que la masa del pueblo superviviente francs o ingls.
Si fueron dignos, cumplieron entonces su deber, si tenan edad para ello, lo mismo que hizo el francs
digno o el ingls digno. Si fueron indignos, no lo cumplieron y se enriquecieron quiz o trabajaron para
la revolucin. Pero stos ya no estn hoy entre nosotros sino que en su mayora viven como
emigrados en cualquiera de las naciones hospitalarias. Nuestro pueblo alemn tiene tantas virtudes
como otros pueblos y, naturalmente, tambin tantos defectos. La cuestin alemana radicaba, pues, en
el hecho de que, por ejemplo, en 1935 todava este pueblo sufra una capitis diminutio como expiacin
por una falta que no haba cometido, lo cual era insoportable para un pueblo celoso de su honor,
doloroso para un pueblo trabajador e irritante para un pueblo inteligente. La cuestin alemana consiste
adems en que, mediante un sistema de actos, de medidas irrazonables, de azuzamientos llenos de
odio, se nos procuraba dificultar la vida ya difcil de por s. Y dificultarla no slo artificialmente sino
absurda e insensatamente pues el resto del mundo no sacaba el menor provecho de las dificultades
con que deba luchar Alemania.
Al alemn le corresponde por cabeza 18 veces menos terreno que al ruso, por ejemplo. Esto solo
explica lo dura que debe ser y que es la lucha por el pan cotidiano y que, sin la capacidad y el trabajo
del campesino alemn y la aptitud organizadora del pueblo apenas podra concebirse que vivieran 67
millones de hombres. Qu habr que pensar entonces de la simplicidad de quienes, an llegando
quiz a reconocer esas dificultades, experimentan sin embargo una alegra infantil en la Prensa, en
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publicaciones o en conferencias, en relacin a nuestra miseria y espan las menores manifestaciones
de nuestras ntimas necesidades para proclamarlas triunfalmente ante el resto del mundo? Dirase que
su felicidad consistiera en que esa necesidad nuestra aumentase y en que no logrsemos irla haciendo
soportable con trabajo y con inteligencia. No presienten que la cuestin alemana adquira un aspecto
completamente distinto si un da las aptitudes y la actividad de estos millones de hombres
desapareciesen y dejando paso no slo a la calamidad sino a la insensatez poltica. He aqu una de las
cuestiones alemanas, y al mundo tiene que interesarle forzosamente que la cuestin alemana de
afianzamiento de las posibilidades de vida pueda resolverse con xito de ao en ao de la misma
manera que yo deseo que el pueblo alemn comprenda tambin y d la importancia debida a la feliz
solucin de anlogas cuestiones vitales en los dems pueblos, solucin que tambin exige su propio
inters.
El resolver esta cuestin en Alemania es en primer trmino asunto del mismo pueblo alemn y el resto
del mundo no tiene por qu interesarse en ello. No afecta los intereses de los dems pueblos sino en
cuanto el pueblo alemn, para solucionar ese problema est obligado a entrar en relaciones
econmicas con los otros pueblos, ya como comprador, ya como vendedor. Y de nuevo sera inters
del mundo el comprender que cuando un pueblo de 40, de 50 y de 60 millones pide pan, no se trata
del obcecado capricho del Rgimen o de determinados Gobiernos sino de una natural manifestacin del
impulso vital. Y que pueblos satisfechos son ms razonables que los que tienen hambre, y que no son
slo los propios Gobiernos los que deben estar interesadas en que sus ciudadanos tengan alimento
suficiente sino tambin los Estados y los pueblos vecinos. Y que, por consiguiente, el facilitar el
derecho a la vida, en el alto sentido de la palabra, es inters de todos. A la poca anterior a la guerra
le estaba reservado encontrar un principio opuesto y an proclamarle como razn para la guerra, el
principio de que una parte de la familia europea estara tanto mejor cuanto peor le fuese a la otra.
El pueblo alemn no tiene necesidad de una ayuda especial para mantener su existencia. Lo que no
quiere es estar en peores condiciones que otros pueblos. Y esto es una de las cuestiones alemanas.
La segunda es la siguiente:
Como, a consecuencia de las condiciones y de las circunstancias generales, sumamente adversas, la
lucha econmica por la existencia del pueblo alemn es muy dura y, a su vez, la inteligencia, la
laboriosidad y, por consiguiente, el natural nivel de vida son muy altos, se necesita poner a
contribucin todas las fuerzas para solucionar la primera cuestin. Esto, si ha de lograrse, no puede
ser ms que consiguiendo dar a este pueblo la sensacin exterior de que posee igualdad poltica de
derechos y por lo tanto seguridad poltica. Es imposible, a la larga, tratar y querer guiar como a un
ilota a un pueblo valeroso y con sentimiento del honor. Nada demuestra mejor el innato amor a la paz
del pueblo alemn que el hecho de que, a pesar de su capacidad, a pesar de su valor que no le podrn
negar sus mismos adversarios, a pesar de su gran poblacin, no se haya asegurado ms que una
parte tan modesta de territorio y de bienes materiales. Pero precisamente este carcter reconcentrado
del espritu alemn, no sufre que se le prive indignamente de sus derechos o que se le maltrate.
Al querer perpetuar por razones de orden moral -lo que no tiene precedentes en la Historia- los
resultados de la guerra, el Tratado de Versalles cre esta cuestin alemana que, mientras no se
resuelva, supone una grave carga para Europa y que, resuelta, supondra para sta una liberacin.
E inmediatamente, despus de la conclusin del Tratado de Versalles en 1919, yo me propuse
solucionar en su da este problema. No porque yo tuviese animadversin alguna a Francia o a
cualquier otro pas, sino porque la injuria inferida al pueblo alemn, a la larga, ni puede, ni debe, ni
quiere soportarla.
En 1932 se encontraba Alemania al borde del caos bolchevique. Lo que este caos en un Estado tan
grande hubiera significado para Europa, tal vez tengan oportunidad algunos grandes estadistas
europeos de estudiarlo en el futuro en otros lugares. De todas maneras, yo he logrado vencer esta
crisis del pueblo alemn, que en ninguna parte se ha manifestado tan palpablemente como en el orden
econmico, movilizando los valores generales psquicos y morales de la nacin alemana El hombre que
hubiera querido salvar a Alemania del bolchevismo, hubiera tenido que decidir y, por consiguiente,
resolver primero la cuestin de la igualdad de derechos de Alemania, no para causarles un dao a los
otros pueblos, sino todo lo contrario, para ahorrarles, tal vez una dao mayor evitando una ruina de
cuyas consecuencias apenas hubiera podido darse cabal cuenta Europa. La recuperacin de la igualdad
de derechos de parte de Alemania no le ha causado seguramente el menor perjuicio al pueblo francs.
La revolucin roja y la quiebra del Reich alemn, en cambio, hubieran asestado al orden y a la
economa europeos un golpe de cuyas consecuencias la mayor parte de los estadistas europeos no se
da, desgraciadamente, perfecta cuenta. Esta lucha por la igualdad de derechos de Alemania, lucha que
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vengo librando desde hace tres aos, no es el planteamiento de una cuestin europea, sino su
solucin.
Es una desgracia, en verdad trgica, que precisamente el Tratado de Paz de Versalles haya venido a
crear una situacin en cuya conservacin el pueblo francs crea errneamente tener especial inters.
Tan escasas como eran las ventajas reales que esta situacin poda contener en s para cada uno de
los franceses, tan grande era la ficticia compenetracin que pareca existir entre la descalificacin
versallesca del pueblo alemn y los intereses franceses. Probable es que la debilidad caracterstica de
los aos de la post-guerra alemana y de nuestros Gobiernos, pero muy especialmente de nuestros
partidos, tenga la culpa de que el pueblo francs y los estadistas franceses serios no hayan podido
hacerse cargo debidamente de la inexactitud de este modo de ver las cosas, pues mientras ms malos
eran los diferentes Gobiernos de pocas pasadas tanto ms tenan que temer el despertar nacional del
pueblo alemn. Mientras mayor era el temor ante la conciencia nacional, tanto ms natural apareca
su actitud ante la difamacin internacional y general del pueblo alemn. Hay ms; aquellos Gobiernos
necesitaban materialmente este encadenamiento vergonzoso para sostener de esta manera su propio
y triste rgimen. A donde condujo este rgimen a Alemania, lo mostraba claramente la ruina entonces
amenazadora.
Difcil era, naturalmente, demostrar a nuestros vecinos, en quienes la costumbre de la no-igualdad de
derechos haba echado hondas races, que la recuperacin de esta igualdad de parte de Alemania no
slo no era perjudicial, sino que, por el contrario, era, a fin de cuentas, de mucha utilidad desde el
punto de vista internacional. Vosotros, Diputados, hombres del Reichstag, conocis el difcil camino
que he tenido que seguir desde aquel 30 de enero de 1933 para redimir al pueblo alemn de su
indigna situacin, para asegurarle, paso a paso, la igualdad de derechos, sin alejarlo de la comunidad
poltica y econmica de las naciones europeas y, ante todo, sin engendrar una nueva enemistad de la
liquidacin de las consecuencias de otra antigua. Algn da podr exigir de la historia la confirmacin
de que en ningn momento de mi actuacin en pro del pueblo alemn he olvidado las obligaciones que
yo y todos nosotros estamos forzados a contraer ante la conservacin de la cultura y la civilizacin
europeas. Condicin principal para la existencia de este continente, tan raro precisamente por la
diversidad de sus culturas, es que no es imaginable sin la existencia de Estados nacionales libres e
independientes. Cada pueblo europeo podr estar convencido de haber contribuido ms que los dems
a nuestra cultura occidental. Pero, en total, no queremos desear que desaparezca lo que han dado los
diferentes pueblos y tampoco vamos a discutir sobre el valor de cada una de estas sus aportaciones,
sino que ms bien debemos reconocer que de la rivalidad de las obras individuales de Europa
proceden, sin duda alguna, las obras cumbre en los diferentes ramos de la cultura humana. Por muy
dispuestos que estemos a colaborar en este mundo cultural europeo, como miembro libre y con
iguales derechos, no por eso desistiremos de seguir siendo lo que somos.
En estos ltimos 3 aos -a menudo, intilmente, por desgracia- he intentado y vuelto a intentar tender
un puente de entendimiento y comprensin hacia el pueblo francs. Conforme nos vamos alejando de
la amargura de la Gran Guerra y de los aos que la siguieron, ms se borra lo malo en los recuerdos
humanos, pasando a primer trmino lo bello de la vida, del juicio y de las experiencias. El que
antiguamente se hallaba frente a frente como enemigo encarnizado, se sabe apreciar hoy como
valiente luchador en una gran contienda pasada y vuelve a verse como portador y mantenedor de un
gran bien cultural que es humano y general.
Por qu no ha de ser posible acabar para siempre con una rivalidad que viene persistiendo ya siglos
enteros sin objeto alguno y que a ninguno de ambos pueblos ha trado, podr traer ni traer una
decisin definitiva, y substituirla por la consideracin a una ms alta razn? El pueblo alemn no est
interesado en que el francs sufra y viceversa: Qu provecho podra sacar Francia de la ruina de
Alemania? Qu beneficio tiene el campesino francs de que al alemn le vaya mal o viceversa? O
cul es la ventaja que al obrero francs ofrece la miseria del alemn? Qu beneficio podra reportar
a Alemania, al obrero alemn, a la clase media alemana y al pueblo alemn en general el que Francia
fuera perseguida por la desgracia?
He procurado resolver las cuestiones de una teora de lucha de clases llena de odio en el interior de
Alemania en el sentido de una razn superior, y lo he conseguido. Por qu no ha de ser posible sacar
el problema de los antagonismos generales entre los pueblos y los Estados de Europa de la esfera de
lo irrazonable y de lo apasionado y colocarlo bajo la luz apacible de una mayor prudencia?
De todas maneras yo he jurado luchar tenaz y valientemente por la igualdad de derechos de Alemania
y obtenerla sea como sea, pero tambin he jurado fortalecer el sentimiento de responsabilidad por la
necesidad de una recproca consideracin y colaboracin europeas.
132
Si de parte de mis adversarios internacionales se me echa en cara que rehso anloga colaboracin
con Rusia, debo declarar lo siguiente: No la rehso ni la he rehusado con Rusia, sino con el
bolchevismo que aspira a dominar el mundo. Soy alemn, amo a mi pueblo y le tengo apego. S que
slo puede ser feliz cuando la vida le sea posible con arreglo a su modo de ser y a su naturaleza No
quiero que sobre el pueblo alemn, que no slo ha podido llorar, sino tambin rer a sus anchas
durante toda la vida, caiga el horror de la dictadura comunista internacional del odio. Tiemblo por
Europa cuando pienso lo que ha de ser de nuestro viejo continente, de excesiva poblacin, el da en
que al imponerse ese concepto asitico del mundo, concepto destructor y revolucionador de todos los
valores habidos hasta hoy, se suma en el caos de la revolucin bolchevique. Tal vez sea yo para
muchos estadistas europeos un agorero fantstico y de todas maneras molesto. Que ante los
opresores bolcheviques internacionales paso por uno de sus mayores enemigos, es cosa que me honra
y justifica mi conducta ante las generaciones venideras. No puedo evitar que otras naciones sigan el
camino que creen deber seguir o por lo menos poder seguir, pero s evitar que tambin Alemania
emprenda este camino de perdicin. Y creo que esta perdicin sera un hecho en el momento mismo
en que el Estado entablare relaciones con los portavoces de semejante teora destructora. Si yo
mismo, como gobernante, estrechase mis relaciones con el bolchevismo, perdera toda autoridad
moral para hacerle comprender al obrero alemn ese gravsimo peligro, que a mi tanto me conmueve,
de un eventual caos bolchevique en Alemania. Como estadista y Fuhrer del pueblo quiero darle el
ejemplo de todo lo que espero y pido de cada uno de mis conciudadanos. No creo que el estrecho
contacto con un ideario que es pernicioso para un pueblo pueda ser de provecho para estadistas. En la
historia alemana de los ltimos 20 aos hemos tenido oportunidad de reunir experiencias en este
terreno. El primer contacto con el bolchevismo en 1917 nos trajo un ao ms tarde a Alemania la
revolucin. El segundo contacto fue ms que suficiente para que Alemania se viera casi al borde del
caos comunista. Yo he roto estas relaciones y arrancado as a Alemania de este precipicio. Nada me
obligar a seguir otro camino que el que me prescriben la experiencia, la prudencia y la previsin. Y s
tambin que esta conviccin ha llegado a ser un ideario perfectamente arraigado en todo el
movimiento nacionalsocialista. Los problemas sociales y las tiranteces en nuestro pueblo los
resolveremos con tenaz persistencia por la va de una evolucin continua, asegurndonos as la
bendicin de un tranquilo desarrollo social que redunde en provecho de todos nuestros conciudadanos.
Y los nuevos problemas que se nos impongan nos llenarn de alegra, de la alegra que siente quien no
se cree capaz de vivir sin trabajo y sin problemas.
Al pasar esta orientacin fundamental a la poltica general europea, resulta para m la separacin de
Europa en dos mitades, a saber: la mitad compuesta de Estados autnomos e independientes, de
pueblos a los que estamos ligados por numerosos vnculos de historia y cultura y con los que
queremos seguir vinculados por los siglos de los siglos, lo mismo que con las naciones independientes
de los continentes no europeos. Y la otra mitad: la que es regida por aquella teora bolchevique
intolerante y que pretende dominar a la Humanidad, que predica la destruccin de los valores
indestructibles y sagrados, tanto temporales como eternos, para imponernos otro mundo que por su
cultura, su aspecto y contenido se nos antoja en absoluto despreciable.
Con esta mitad no queremos tener ms relaciones que las indispensables exigidas por los intereses
polticos y econmicos internacionales.
Hay algo infinitamente trgico en el hecho de que el resultado de los sinceros esfuerzos que venimos
realizando hace ya tantos aos para ganarnos la confianza, las simpatas y el cario del pueblo francs
sea una alianza militar cuyo principio lo acabamos de ver, pero cuyo fin, si la divina Providencia no
vuelve a ser ms misericordiosa de lo que merecen los hombres, ser, tal vez, de incalculables
consecuencias.
En los ltimos tres aos me he esforzado por crear, lenta, pero continuamente, las bases para un
entendimiento franco alemn, no quedando la menor duda de que entre las bases para esta concordia
se encuentra la absoluta igualdad de derechos y, consiguientemente, la misma apreciacin equitativa
legal, del pueblo y del Estado alemanes. Conscientemente he visto en esta inteligencia no slo un
problema que ha de resolverse por la va de los pactos, sino un problema que primeramente ha de
ponerse psicolgicamente al alcance de ambos pueblos, puesto que hay que prepararlo no slo de una
manera positiva, sino tambin instintiva. Por esta razn se me ha reprochado con alguna frecuencia
que mis ofrecimientos de amistad no han contenido propuestas concretas.
Esto no es cierto.
Lo que haya podido proponerse concretamente para aflojar la tirantez de las relaciones franco
alemanas, lo he propuesto yo de una manera valiente y concreta. No vacil en su tiempo en adherirme
a la propuesta concreta de limitar los ejrcitos a doscientos mil hombres. Ms tarde, cuando esta
133
propuesta fue abandonada por los propios autores responsables, me dirig con otra enteramente nueva
y concreta al pueblo francs y a los Gobiernos europeos. Tambin mi propuesta de 300.000 hombres
fue rechazada.
He hecho otra serie de propuestas concretas para el desenvenenamiento de la opinin pblica en cada
nacin y para la purificacin de los procedimientos de guerra y, a fin de cuentas, para un desarme
lento pero seguro. Una sola de estas propuestas alemanas ha sido realmente tenida en cuenta. El
sentido realista de un Gobierno ingls ha aceptado la propuesta que hice para establecer una
proporcin duradera entre la flota inglesa y la alemana, una proporcin que responde a las
necesidades de la seguridad alemana y toma en consideracin, por otra parte, los enormes intereses
ultramarinos de un gran Imperio colonial. Y bien puedo decir que este convenio es hasta ahora el nico
intento prctico y de resultados positivos para la limitacin de armamentos. El Gobierno del Reich est
dispuesto a completar con Inglaterra este convenio mediante otro tratado cualitativo.
He expuesto el principio muy concreto de que los programas colectivos de una pacto mana general
estn condenados a fracasar con la misma seguridad que las propuestas generales de un desarme
mundial que desde un principio ha demostrado ser irrealizable en tales circunstancias. He hecho
constar a este respecto que estos problemas slo pueden ser abordados de una manera lenta,
nicamente en direccin de la resistencia que parezca ser la ms pequea. Partiendo de esta
conviccin, he desarrollado igualmente una propuesta concreta para un pacto del aire, basndose en la
igualdad de fuerzas areas para Francia, Inglaterra y Alemania. El resultado fue primero de
menosprecio de esta propuesta y luego la intromisin, en el campo del equilibrio europeo, de un nuevo
factor asitico-europeo oriental, incalculable en su alcance militar.
Por espacio de muchos aos me he ocupado, pues, de propuestas concretas y no puedo menos de
declarar que la preparacin psicolgica para un entendimiento me ha parecido por lo menos tan
importante como las llamadas propuestas concretas, y en este punto creo haber hecho yo ms de lo
que jams hubiera podido esperar de m cualquier sincero estadista europeo. La cuestin de las
eternas revisiones de las fronteras europeas la he eliminado de la atmsfera de la discusin pblica en
Alemania. Desgraciadamente se sustenta con demasiada frecuencia el punto de vista, y me refiero
especialmente a los estadistas extranjeros, de que a esta actitud y a sus acciones no hay que
concederles gran importancia. Puedo decir que tambin a m me hubiera sido posible poner en mi
programa, como alemn, el restablecimiento de las fronteras del ao 1914 y defender mi actitud en la
Prensa y en la Tribuna, tal como lo hicieron despus del ao 1871 algunos ministros y leaders
franceses. Mis seores crticos no me han de negar tambin toda eficacia en este terreno. Es ms
difcil para un nacionalista convencer a un pueblo de la necesidad de llegar a una inteligencia con sus
vecinos que hacer lo contrario Seguramente, que para m hubiera sido probablemente ms fcil incitar
los instintos hacia el desquite que despertar, y ahondar continuamente, el sentimiento de la necesidad
de una inteligencia europea. He aqu lo que yo he hecho. He liberado a la opini6n pblica alemana de
ataques de esta naturaleza contra nuestros pueblos vecinos.
He alejado a la Prensa alemana de todo odio contra el pueblo francs. Me he esforzado por despertar
en nuestra juventud la comprensi6n del ideal de semejante entendimiento, y seguramente no en vano.
Cuando los deportistas franceses, hace pocas semanas, llegaron al estadio olmpico en Garmisch-
Partenkirchen, habrn tenido quiz oportunidad de comprobar si, y hasta que punto, he conseguido
realizar este cambio en la opinin del pueblo alemn.
Pero este ntimo deseo de buscar y llegar a tal concordia, es ms importante que los esclarecidos
intentos de hombres de Estado de envolver al mundo en una red de pactos impenetrables jurdica y
prcticamente
Este esfuerzo por mi parte, era doblemente difcil, porque simultneamente tena que librar a Alemania
de los lazos de un tratado que le arrebataba la igualdad de derechos y en cuyo mantenimiento -con
razn o sin ella, eso es secundario- ha credo el pueblo francs deber estar interesado.
Y precisamente, como nacionalista alemn, he tenido que hacer por mi pueblo otro sacrificio
sumamente doloroso.
Hasta el momento, por lo menos en tiempos recientes, no se haba, ni aun intentado, terminada una
guerra, negar al vencido la soberana de una considerable y antigua parte de sus dominios. Solamente
en inters de la mutua transigencia, he soportado este sacrificio moral y poltico que nos impona y
deseaba seguir soportando por creer que un convenio debe ser cumplido, si existe la posibilidad de
que ayude a desenvenenar la atmsfera poltica entre Francia y Alemania e Inglaterra y Alemania
difundiendo el sentimiento de seguridad entre todos.
134
A menudo he hablado ya sobre el particular y tambin en esta tribuna, proclamando la idea de que
nosotros no solamente estamos dispuestos a contribuir con tan dolorosas aportaciones a la paz
europea, tanto tiempo como las dems partes cumplan igualmente con sus compromisos, sino que en
dichas aportaciones vemos la nica posibilidad de que la paz se consolide.
Para vosotros, diputados, el contenido y significado de esta propuesta es conocido. Ella deba anular
en el porvenir la violencia por parte de Blgica y Francia por un lado y Alemania del otro. A
consecuencia de los tratados con que Francia estaba ya ligada, sobrevino desgraciadamente la primera
carga, sin que el espritu de ese pacto fuese quebrantado. Alemania particip en este convenio,
aportando y sacrificando cuanto poda, pues mientras Francia fortificaba sus fronteras con bronce,
hormign y armamento, proveyndolas de numerosa guarnicin, a nosotros se nos obligaba
constantemente a mantenernos totalmente indefensos en el oeste. Sin embargo, lo hemos conllevado
con la esperanza de que con ello servamos a la paz europea y a la buena inteligencia de los pueblos.
Las negociaciones entabladas en el pasado ao entre Francia y Rusia, recientemente firmadas y
ratificadas por la Cmara, estn en contradiccin con lo pactado. Por medio de este nuevo Pacto
franco-sovitico, y con el hecho de que Checoslovaquia, haya cerrado un tratado anlogo con Rusia, se
ha formado frente a la Europa Central un gigantesco bloque provisto de poderosa y amenazadora
fuerza armada. Es al mismo tiempo imposible que estas dos naciones se comprometan en sus
tratados, sin atencin a la decisin ya existente o que pueda ser expuesta por consejo de la Liga de las
Naciones, a decidir por s mismas, caso de que se presentase un conflicto en la Europa del Este, y a
resolver en consecuencia hasta que punto han de prestarse o negarse apoyo.
El que se afirme que en este Pacto, por medio de una limitacin ulterior, ser suprimida la ms
esencial obligacin, es incomprensible. No es posible estipular en una clusula un modo de proceder
que constituye quebrantamiento expreso de un compromiso, por lo dems vlido, confiriendo as a
este modo de proceder un carcter obligatorio, y al mismo tiempo establecer en otra clusula que no
se deben violar los otros compromisos. En este caso no sera razonable establecer el primer
compromiso, y por consiguiente su existencia se hara incomprensible.
Este problema, lo es poltico en primer trmino, y por ello se le debe considerar bajo su trascendental
importancia.
Francia no ha cerrado este tratado con una de tantas potencias europeas. Ya antes del Pacto del Rhin,
Francia haba firmado convenios de mutuo acuerdo, tanto con Checoslovaquia como con Polonia. Ello
no caus conmocin en Alemania; no solamente porque estos Pactos se diferenciaban del franco-
sovitico en su acatamiento a las decisiones de la Liga de las Naciones, sino porque tanto la entonces
Checoslovaquia, como especialmente Polonia, eran los primeros interesados en que sus pases
estuviesen representados en la poltica por nacionalistas. Alemania no tiene el deseo de atacar a estos
pases y tampoco cree, tengan inters estos pases en declarar hostilidades contra Alemania. Sobre
todo, Polonia ha de conservarse Polonia, y Francia igualmente Francia. La Rusia sovitica es por el
contrario la nacin promotora y oficialmente organizadora en sus ideas para la revolucin mundial,
habindolo as declarado. No se puede prever si en tiempo ms o menos cercano, Francia va a
participar de estas mismas opiniones, y si el caso llegase -como gobernante alemn debo contar con
ello- entonces este nuevo Estado bolchevique sera una seccin de la Internacional del bolchevismo, es
decir, que la orden de ataque o de neutralidad no dependera de dos diferentes naciones en armona
con sus propias apreciaciones, sino que emanara de un solo punto y significara una orden. En este
caso, si se operase esta evolucin, no sera Pars, sino Mosc, quien predominase.
Tan lejos est Alemania en condiciones de atacar a Rusia, como se encontrara Rusia en todo tiempo
capaz de dirigir contra Alemania un conflicto, salvando el terreno que las separa y utilizando sus
posiciones avanzadas. La definicin de agresor sera entonces establecida de antemano, por su
independencia respecto a los acuerdos del Consejo de la Liga de Naciones. La seguridad u objecin de
que Francia y Rusia no harn nada que pueda motivar sanciones -y estas por parte de Inglaterra o
Italia- no tiene la menor importancia, porque no puede medirse, qu clase de sanciones podran ser
eficaces, contra tan potente bloque de fuerza militar e ideolgica desmesuradas.
Durante largos aos, hemos advertido con inquietud este desenvolvimiento. No porque nosotros
tuvisemos que temer ms que otros, sino porque un da poda estar acompaado de espantosas
consecuencias para toda Europa. Nuestras primeras reflexiones sobre el particular se han querido
desvirtuar, argumentando la imperfeccin del material de guerra ruso, su falta de condiciones para
adaptarse a la lucha europea. Siempre hemos combatido esta opinin, no porque tuvisemos por
cualquier motivo el convencimiento de nuestra inferioridad, sino porque todos sabemos que el nmero
tiene tambin una influencia decisiva.
135
Por ello estamos especialmente agradecidos a la declaracin que ha sido hecha en la Cmara francesa
por el Sr. Herriot sobre la importancia de la agresividad militar de Rusia. Sabemos que esta explicacin
del Sr. Herriot ha sido dada por el mismo Gobierno de los Soviets, y estamos convencidos de que ste
no puede dar falsas informaciones, lo mismo que no dudamos de la fidelidad, con que han sido
transmitidas estas informaciones por el Sr. Herriot inspirador espiritual del pacto. Segn estos datos
ha podido por primera vez constatarse, que el ejrcito ruso en pie de paz posee fuerzas que alcanzan
a 1.350.000 hombres, segundo que las fuerzas en pi de guerra y reservas forman un total de 17
millones y medio de hombres, tercero, que poseen el ms fuerte armamento en tanques y, cuarto, que
disponen de la ms completa defensa militar area del mundo.
La intromisin en el campo de accin de la Europa central de este poderoso factor militar, que segn
dicen est admirablemente dirigido y siempre dispuesto a entrar en fuego, destruye el verdadero
equilibrio europeo. Impide, adems, toda posible apreciacin sobre los necesarios medios de defensa
terrestre y area para las naciones en cuestin y en especial del nico probable adversario, es decir
Alemania.
Esta gigantesca movilizacin del Este contra la Europa Central, no solamente est punto por punto
contra del Pacto de Locarno, sino an ms del sentido de su espritu. No somos nosotros solos, los que
por estar amenazados directamente, lo prevn. Esta misma opinin la sustentan hombres perspicaces
de todos los pases y lo han exteriorizado en la prensa y en declaraciones polticas.
El 21 de febrero, se dirigi a m un periodista francs con el ruego de que le concediese una
entrevista. Como me fue notificado que se trataba de uno de estos franceses que se esfuerzan lo
mismo que nosotros, por encontrar un camino que conduzca al buen entendimiento de ambos pueblos,
no quise excusarme, tanto ms cuanto que hubiese sido considerado como un signo de menosprecio
mo hacia el periodismo francs. He dado las explicaciones deseadas, tal como las he expuesto una y
mil veces pblicamente en Alemania, y una vez ms, he intentado dirigirme al pueblo francs,
invitndole a llegar a un acuerdo, que de todo corazn deseamos y cuya realizacin veramos con
verdadero gusto. Pero al mismo tiempo, me he visto obligado a hacer patente el profundo disgusto con
que veo el desenvolvimiento amenazador que va tomando Francia despus de la conclusin de un
Pacto, para el cual tenemos la conviccin de que no ha existido causa alguna, pero que en caso de
realizarse, deber traer y traer seguramente un cambio radical de circunstancias. Esta entrevista, por
motivos que nos son desconocidos, ha sido, como es sabido, mantenida secreta, hacindose pblica
slo un da despus de la ratificacin del Pacto en la Cmara francesa.
No hay duda que, segn las declaraciones que hice en esta entrevista, estoy y estar dispuesto a
servir leal y sinceramente, tambin en lo futuro a este acercamiento franco-alemn, por creerlo un
elemento necesario a la seguridad de Europa ante los infinitos peligros que preveo, y por que no
puedo prometerme ni siquiera atreverme a vislumbrar ninguna otra actitud, que pueda traer posibles
ventajas para ambos, sino que por el contrario, veo los graves peligros internacionales de inters
general. Sin embargo, despus de conocida la definitiva conclusin en examinar atentamente este
Pacto, me veo forzado a examinar cuidadosamente la nueva situacin creada por l, y deducir las
consecuencias necesarias.
Estas consecuencias son gravsimas, causndonos a todos, y a m especialmente, amargo pesar. Yo,
por mi parte, estoy obligado, a hacer un sacrificio en aras de la paz europea, pero sin abandonar los
intereses de mi propio pueblo. Estoy dispuesto a llevar a cabo y a aconsejarlo al pueblo alemn, todo
sacrificio que encuentre comprensin y aprecio en la parte contraria. Pero desde el momento, en que
pueda comprobarse que una de las partes no da valor o no estima estos sacrificios, resultara como
consecuencia, una pesada carga unilateral para Alemania, y con ella una descalificacin que no
podramos tolerar. En esta hora histrica y en este mismo lugar quiero repetir, lo que dije en mi
primer y extenso discurso del Reichstag de mayo de 1933: Que el pueblo alemn est dispuesto a
soportar privaciones y penalidades antes que prescindir de los imperativos de su honor, y de su
libertad e igualdad de derechos.
Si el pueblo alemn ha de representar un valor en la labor de solidaridad europea, este valor slo
puede tenerlo como colaborador en posesin de su honor y con absoluta igualdad de derechos. En el
instante en que pierda este valor moral, perdera con l todo valor prctico. No quiero ni engaarnos a
nosotros mismos ni a los dems Estados presentando a un pueblo que no tendra entonces valor
alguno, por haber perdido el sentimiento natural del honor.
Estoy convencido tambin de que aun en esta hora en que constatamos tan amargas realidades y en
que debemos tomar tan graves decisiones, tenemos que luchar ms que nunca por encontrar nuevos
caminos que conduzcan a una verdadera solidaridad europea que a todos beneficie.
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En mis propuestas concretas he seguido esforzndome en exponer el sentir del pueblo alemn que
vela por su seguridad e independencia pero que est dispuesto a todo sacrificio, que conduzca a una
real y sincera colaboracin europea, sobre la base de igualdad absoluta.
Despus de una continuada y dura lucha conmigo mismo, me he resuelto, en nombre del Gobierno
alemn, a entregar al Gobierno francs y a las dems potencias signatarias del pacto de Locarno, el
memorando siguiente:
Memorando
Tan pronto como se conoci el Pacto firmado entre Francia y la Unin Sovitica, el Gobierno alemn
llam la atencin de los Gobiernos de las dems potencias signatarias del Pacto renano de Locarno
sobre el hecho de que las obligaciones contradas por Francia en el nuevo Pacto no son compatibles
con el renano. El Gobierno alemn explic entonces detalladamente su punto de vista, tanto jurdica
como polticamente: jurdicamente, en el memorando alemn del 25 de mayo de 1935; polticamente,
en repetidas entrevistas diplomticas que siguieron a la publicacin del memorando. Los Gobiernos
interesados saben que ni sus contestaciones por escrito al memorando alemn ni los argumentos por
ellos aducidos, ya por va diplomtica ya por pblicas declaraciones, han podido modificar el punto de
vista del Gobierno alemn
En efecto, toda la discusin que desde mayo de 1935 se ha seguido, tanto diplomtica como
pblicamente, sobre estas cuestiones, no ha podido hacer ms que confirmar en todos sus detalles el
punto de vista adoptado desde un principio por el Gobierno alemn,
1) Es indiscutible que el Pacto franco-sovitico est dirigido exclusivamente contra Alemania
2) Es indiscutible que en l Francia ha contrado obligaciones para el caso de un conflicto entre
Alemania y la Unin Sovitica, obligaciones que rebasan con mucho las emanadas del Estatuto de la
Sociedad de Naciones. Aqullas la obligan a proceder militarmente contra Alemania aun cuando no
pueda justificar esto por una recomendacin ni siquiera por una previa decisin del Consejo de la
Sociedad de Naciones.
3) Es indiscutible que Francia en tal caso se reserva el derecho de decidir por s misma quin es el
agresor.
4) Con esto queda sentado que Francia ha contrado obligaciones respecto a la Unin Sovitica que,
prcticamente, la llevarn a proceder, en caso dado, como si no estuviesen en vigor ni los Estatutos de
la Sociedad de Naciones ni el Pacto renano, basado en ellos.
Este resultado del Pacto franco-sovitico no queda eliminado con la reserva hecha por Francia de que,
en caso de una accin militar contra Alemania, no quiere estar obligada cuando por esa accin pudiera
exponerse a una sancin por parte de las potencias garantes: Italia y Gran Bretaa. Frente a esta
reserva est el hecho decisivo de que el Pacto renano no descansa solamente en los compromisos de
garanta de la Gran Bretaa e Italia sino, en primer trmino, en los que determinan las relaciones
entre Francia y Alemania.
Por consiguiente, lo que importa es si Francia, al aceptar las obligaciones del Tratado, se ha detenido
en los lmites que con relacin a Alemania le impone el Pacto renano.
El Gobierno alemn se ve en la precisin de negarlo.
El Pacto renano deba tener por objeto asegurar la paz del Oeste de Europa de modo que Alemania por
un lado y Francia y Blgica por otro, desistiesen para siempre de recurrir a las armas entre ellas. Si al
concertarse el Pacto se hicieron determinadas excepciones al principio de la renuncia a la guerra,
excepciones que rebasaban el derecho de la legtima defensa, la razn poltica de ello es que, como
todos saben, Francia haba contrado ya antes determinados compromisos frente a Polonia y
Checoslovaquia, los cuales no quera sacrificar a la idea de asegurar absolutamente la paz en el Oeste.
Alemania, con tranquilidad de conciencia, se avino entonces a estas restricciones. No hizo objecin a
los Tratados con Polonia y Checoslovaquia que el representante de Francia deposit en la mesa de
Locarno, suponiendo, naturalmente, que estos tratados se ajustaban al Pacto renano y no contenan
clusula alguna sobre la interpretacin del artculo 16 del Estatuto de la Sociedad de Naciones, como
las que se hallan en el nuevo Pacto franco-sovitico. El contenido de esos acuerdos particulares,
comunicados en su tiempo al Gobierno alemn, respondan a esa exigencia. Es verdad que las
excepciones admitidas en el Pacto renano no se refieren exclusivamente a Polonia y Checoslovaquia
sino que estn formuladas en abstracto. Sin embargo, el sentido de todas las negociaciones
entabladas al respecto no era ms que el de conciliar la renuncia franco-alemana a la guerra y el
deseo de Francia de mantener las obligaciones ya contradas por ella. Si, por consiguiente, Francia
137
hace ahora uso de las posibilidades de recurrir a la guerra, formuladas abstractamente en el Pacto
renano, para concertar una nueva alianza contra Alemania con un Estado fuertemente armado, si
contina restringiendo tan decisivamente el alcance de la renuncia a la guerra, concertada por ella con
Alemania, y si, adems, como antes decimos, no mantiene siquiera los lmites jurdicos formalmente
establecidos, ha creado as una situacin completamente nueva y destruido el espritu y el hecho del
sistema poltico del Tratado renano.
Los ltimos debates y decisiones del Parlamento francs han evidenciado que Francia est resuelta, a
pesar de las objeciones alemanas, a hacer entrar en vigor definitivamente el Pacto con la Unin
sovitica e incluso una entrevista diplomtica ha demostrado que Francia se considera ya ligada a la
firma de este pacto del 2 de mayo de 1935. Frente a este curso de la poltica europea, el Gobierno
alemn no puede permanecer inactivo abandonando o dejando indefensos los intereses del pueblo
alemn que tiene el deber de defender.
El Gobierno alemn ha acentuado constantemente en las negociaciones de los ltimos aos que desea
mantener y cumplir los compromisos del Pacto renano en tanto que los dems signatarios del mismo
estn dispuestos a mantenerlo. Est claro que esta condicin tan evidente no puede ya considerarse
como cumplida por parte de Francia. Esta ha contestado a los reiterados ofrecimientos de amistad y
seguridades de paz hechos por Alemania quebrantando el Pacto renano por una alianza militar con la
Unin sovitica que se dirige exclusivamente contra sta. Con esto, el Pacto renano de Locarno ha
perdido el espritu que lo informaba y, prcticamente, ha dejado de existir. Alemania, por tanto, no se
considera ya ligada a este Pacto extinguido. El Gobierno alemn se ve, pues, obligado a enfrentarse
con la nueva situacin creada por esta alianza, agravada por el hecho de que el Pacto franco-
sovitico" se completa con otro tratado de unin, exactamente paralelo, entre Checoslovaquia y la
Unin sovitica.
En inters del derecho elemental de un pueblo a la seguridad de sus fronteras y a cuidar de sus
medios de defensa, el Gobierno del Reich ha establecido, a partir de hoy, la plena e ilimitada soberana
del Reich en la zona renana desmilitarizada.
Mas, para precaver toda tergiversacin de sus propsitos y para apartar toda duda sobre el puro
carcter defensivo de esta medida, a la vez que para testimoniar su eterno y ardiente deseo de una
efectiva pacificacin de Europa entre naciones con idnticos derechos e igualmente respetadas, el
Gobierno del Reich se declara dispuesto a concertar nuevos acuerdos para erigir un sistema que
asegure la paz europea a base de las propuestas siguientes:
1) El Gobierno del Reich se declara dispuesto a entrar inmediatamente en negociaciones con Francia y
Blgica para fijar por ambas partes, a los dos lados de la frontera, una zona desmilitarizada dando de
antemano su asentimiento a todo proyecto de este gnero cualquiera que sea la anchura prevista de la
zona y los efectos prcticos, a condicin de una paridad absoluta.
2) El Gobierno del Reich propone, con objeto de asegurar la integridad y la inviolabilidad de las
fronteras en el Oeste concertar un pacto de no-agresin entre Alemania, Francia y Blgica cuya
duracin est dispuesto a fijar en 25 aos.
3) El Gobierno del Reich est dispuesto a invitar a Inglaterra e Italia para que firmen este pacto como
potencias garantes.
4) El Gobierno del Reich est conforme, en caso de que el Real Gobierno de los Pases Bajos lo desee y
los otros pases que entran en el convenio lo juzguen oportuno, a incluir en el citado sistema de
tratados a los Pases Bajos.
5) Gobierno del Reich est dispuesto, para reforzar estos convenios de seguridad entre las potencias
del Oeste, a concluir un pacto areo que pueda prevenir eficaz y automticamente el peligro de un
ataque repentino.
6) El Gobierno del Reich repite su oferta de concertar tambin pactos de no-agresin, anlogos al
concertado con Polonia con los pases limtrofes del Este.
Puesto que el gobierno lituano ha modificado en los ltimos meses, en cierto modo su actitud frente a
la regin de Memel, el Gobierno del Reich deja sin efecto la excepcin que se propona hacer respecto
a Lituania y est dispuesto a firmar con ella un pacto de no-agresin siempre que se vaya realizando la
garantizada autonoma del territorio de Memel.
7) Una vez conseguida, al fin, por Alemania, la igualdad de derechos y posesionada de nuevo de su
soberana sobre el total territorio del Reich, el Gobierno considera desaparecido el motivo principal que
hizo al Reich abandonar la Sociedad de Naciones y est, por consiguiente, dispuesto a entrar de nuevo
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en ella. A la vez manifiesta la esperanza de que, en un lapso de tiempo conveniente se trate
amistosamente la cuestin de la igualdad de derechos en el aspecto colonial as como la cuestin de
liberar el Estatuto de la Sociedad de Naciones de la influencia de las clusulas del Tratado de Versalles.
Diputados del Reichstag: en este momento histrico, en que tropas alemanas acaban de reintegrarse a
sus futuras guarniciones de tiempo de paz, en las provincias occidentales del Reich, nos unimos en
doble y sagrada profesin de fe, emanada de lo ms ntimo de nuestra conciencia:
Primero, hacindonos el juramento de no retroceder ante ningn poder ni violencia, hasta recobrar el
honor de nuestro pueblo, prefiriendo sufrir mxima privacin en plena dignidad, a una capitulacin que
lo mancille y, segundo, prometindonos luchar, con ms tesn que nunca, en pro de la solidaridad
europea y, muy en especial, de un cordial entendimiento con nuestros vecinos del Oeste.
Despus de tres aos, creo que en el da de hoy podemos considerar como realizada la igualdad de
derechos por la que hemos luchado. Creo que con esto desaparece el motivo principal que en su
tiempo nos oblig al retraimiento del trabajo en comn con los dems pueblos europeos.
Si estamos otra vez dispuestos a volver a este trabajo en comn, es con el sincero deseo de que quiz
este paso y una mirada retrospectiva a los aos pasados, puedan contribuir a hacer ms profunda la
comprensin para el sentido de esta cooperacin tambin en los restantes pueblos europeos.
En Europa, no pretendemos ya reivindicacin territorial alguna. Sabemos sobre todo, que la tirantez
producida bien sea a causa de falsas prescripciones territoriales, o por la desproporcin del nmero de
habitantes con relacin al espacio que necesitan para sustentarse no puede desaparecer en Europa
mediante una guerra. Esperamos, sin embargo, que el sentido comn humano, ayudar a suavizar lo
doloroso de esta situacin y por un camino lento pero evolutivo, cese la tirantez existente, mediante
pacifico trabajo colectivo. Y muy especialmente encuentro en el da de hoy, la necesidad de reconocer
la obligacin en que estamos de conservar el honor y la libertad nacional que hemos recuperado.
Deberes que tenemos no slo frente a nuestro propio pueblo sino tambin frente a los dems Estados
europeos.
En este lugar, quisiera recordar a los estadistas europeos las ideas que expres en los 13 puntos de mi
ltimo discurso, asegurando, que nosotros los alemanes haremos con gusto cuanto nos sea posible y
necesario, para la realizacin de estos ideales que no tienen nada de fantsticos.
Camaradas! Desde hace 3 aos, estoy a la cabeza del Reich y por lo tanto del pueblo alemn.
Grandes son los xitos que en estos 3 aos han coronado mis desvelos en pro de la Patria. En todos
los terrenos de nuestra vida nacional, poltica y econmica, se han mejorado las circunstancias. Pero
tambin debo confesar en este da, que durante este tiempo, me han agobiado un sin nmero de
inquietudes, siguiendo a los das colmados de trabajo, incontables noches de desvelo. He logrado
realizar mis deseos, en lo posible, porque jams me sent dictador de mi pueblo sino tan slo su gua y
como tal su representante. Para alcanzar la ntima adhesin a mis ideales del pueblo alemn, tuve que
sostener primero 14 aos de lucha, y gracias a su confianza, fui encargado, por el venerado Mariscal
de Campo, de las riendas del Gobierno. Pero tambin desde entonces he encontrado manantial de
insospechadas energas en la dicha de sentirme indisolublemente unido con mi pueblo como hombre y
como gua. No puedo clausurar este periodo histrico de la rehabilitacin del honor y libertad de mi
pueblo, sin pedirle antes a l que a m, as como a mis colaboradores y compaeros de lucha, nos
concedan su aprobacin ulterior, para todas aquellas resoluciones tomadas al parecer arbitrariamente
y para las duras medidas y los grandes sacrificios exigidos.
Por esto, me he decidido en el da de hoy a disolver el Reichstag alemn para que el pueblo pueda
pronunciarse acerca de mi actuacin y la de mis colaboradores.
En estos 3 aos, Alemania ha recuperado su honor, ha vuelto a encontrar su fe, ha vencido en gran
parte su escasez econmica y se ha encaminado por ltimo, hacia el renacimiento de su cultura. Esto,
creo poder afirmarlo ante mi Dios y mi conciencia.
Ahora ruego al pueblo alemn, que me fortalezca en mi fe por medio de su adhesin y me confiera su
propia fuerza, para luchar valerosamente por su honor y libertad y velar por su bienestar econmico.
Y por encima de todo, para combatir por la paz verdadera.
139
PROYECTO DE PAZ DEL GOBIERNO ALEMN
Con sincero beneplcito ha sabido el Gobierno alemn por el embajador von Ribbentrop el deseo del
Gobierno y del pueblo britnicos de comenzar con la mayor prontitud posible la labor prctica
conducente a una verdadera pacificacin de Europa. Este deseo coincide con los ntimos propsitos y
esperanzas del pueblo alemn y de su Gobierno. Por esto, es tanto ms de lamentar para ste el no
poder encontrar en el proyecto de los delegados de las potencias de Locarno, entregado el 20 de
marzo, una base valedera y eficaz para iniciar y realizar una verdadera labor pacfica. A ojos del
pueblo alemn y a ojos de su Gobierno ese proyecto est falto de comprensin para las leyes del
honor y de la paridad jurdica que fueron siempre en la vida de los pueblos la primera condicin para
concertar tratados libres y, por consiguiente, sagrados.
El Gobierno alemn cree que la augusta trascendencia de la misin a resolver le obliga a limitarse a lo
estrictamente necesario en la comprobacin de la parte negativa del memorando que se le entreg.
Pero, en cambio, quiere facilitar, por su parte, el comienzo de una labor concreta en la seguridad de la
paz europea, ampliando y aclarando las proposiciones que hiciera el 7 de marzo.
El Gobierno alemn para que se comprenda su repulsa de algunos puntos discriminatorios, as como
para justificar sus propuestas constructivas, tiene que hacer las siguientes declaraciones de principio:
El Gobierno alemn acaba de recibir del pueblo, un solemne mandato general para representar al
Reich y a la nacin alemana en sus dos compatibles aspiraciones:
1) El pueblo alemn est decidido a defender a todo trance su libertad, su independencia y, por
consiguiente, su igualdad de derechos. En la defensa de estos naturales principios internacionales de la
vida pblica ve un imperativo del honor nacional y una premisa para toda colaboracin prctica entre
los pueblos, a la cual no renunciar bajo ningn concepto.
2) El pueblo alemn desea de todo corazn contribuir con todas sus fuerzas a la gran obra de una
conciliacin general y entendimiento entre las naciones europeas con objeto de asegurar la paz tan
necesaria para este continente para su cultura y bienestar.
Estos son los deseos de nuestro pueblo alemn y ste es, por lo tanto el compromiso del Gobierno
alemn.
El Gobierno alemn quisiera aadir todava las siguientes observaciones a sus principios
fundamentales expuestos en la nota provisional de 24 de marzo de 1936:
A. Alemania concert en 1918 el armisticio en base de los 14 puntos de Wilson que no prevean
limitacin alguna de la soberana alemana en el Rhin. Al contrario: el pensamiento capital que presida
esos puntos era el de erigir una paz duradera y mejor mediante un nuevo orden internacional. Sin
consideracin a vencedores ni vencidos, deba dar gran amplitud al derecho de los pueblos a disponer
por s mismos.
B. En su discurso del 26 de marzo acerca de la zona desmilitarizada dijo el Ministro britnico de
Negocios Extranjeros que aqulla, en ltimo extremo, no se haba establecido ms que como
compensacin a la separacin de la Renania que Francia pretenda, en rigor, en 1918. De esto se
deduce que la desmilitarizacin de la zona no era ms que consecuencia de una anterior violacin de
un compromiso que obligaba a su vez a los aliados.
C. Las clusulas del Tratado de Versalles concernientes a la desmilitarizacin se basaban, pues, en la
violacin de una promesa hecha a Alemania y no posean, por consiguiente, ms argumento jurdico
que la fuerza. Del Tratado de Versalles pasaron al Pacto de Locarno despus de una nueva violacin
jurdica, a saber, la ocupacin de la cuenca del Ruhr que incluso juristas de la Corona de Inglaterra
consideraron como una infraccin de derecho.
D. La sedicente voluntaria renuncia a la soberana de Alemania en esas provincias occidentales del
Reich es, por consiguiente, una consecuencia del Dictado de Versalles y una concatenacin de
mximas opresiones al pueblo alemn, derivadas de aqul, debiendo citarse especialmente la
espantosa penuria y la angustiosa situacin del Reich como efecto de la ocupacin de la Renania.
Por eso, cuando por parte del Gobierno britnico se dice hoy que, si bien se ha hablado de un Dictado
de Versalles, jams se ha hablado de un dictado de Locarno, el Gobierno alemn tiene que replicar
preguntando: Ha habido o puede haber siquiera en el mundo un pueblo grande que haya renunciado
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o que renunciara voluntariamente y sin coaccin exterior, unilateralmente a sus derechos soberanos y
en este caso concreto al elemental derecho de defensa de sus propias fronteras?
No obstante, el pueblo alemn haba soportado este estado de cosas durante 17 aos y todava el 21
de mayo de 1935 declaraba el Canciller del Reich que el Gobierno alemn considera la
desmilitarizacin de dicha zona como una contribucin en pro de la pacificacin de Europa, de
inaudita gravedad para un Estado soberano, y que el propio Gobierno cumplira todos los
compromisos resultantes del Tratado de Locarno en tanto que los otros contratantes estuvieran
dispuestos a cumplirlo.
Ya en su Nota provisional de 24 de marzo de 1936 ha sealado el Gobierno del Reich el hecho de que
el tratado militar concertado entre Francia y la Rusia sovitica privaba al pacto de Locarno de base
jurdica y, sobre todo, poltica y, por consiguiente, de su razn de existir. No es necesario volver a
entrar en detalles sobre estos pues:
No hay duda de que la tendencia a cubrir Europa de una tupida red de alianzas militares contradice en
absoluto el espritu y el sentido de la instauracin de una verdadera comunidad internacional. Se corre
el gran peligro de que esa complicada red de alianzas militares origine un estado de cosas anlogo a
aqul que fue causa primordial de la guerra ms espantosa y ms insensata. No est en manos de un
solo Gobierno impedir esa marcha iniciada por algunas grandes potencias, pero todo Gobierno tiene el
deber de adoptar dentro de las fronteras del propio territorio de su soberana precauciones contra las
sorpresas que pudieran surgir de tan impenetrable poltica militar y gubernamental en Europa.
De ah, que el Gobierno alemn en vista del anterior proceso que supone una anulacin de las
premisas y de los fundamentos jurdicos y polticos del pacto de Locarno declar no estar ligado por su
parte a dicho pacto y restableci la soberana del Reich en todo su territorio.
El Gobierno alemn no puede someter el paso dado para la seguridad del Reich, que no afecta ms
que al territorio alemn y no amenaza a nadie, a la consideracin de un rbitro que, an en el mejor
de los casos, no estara en condiciones de juzgar ms que la parte jurdica y de ninguna manera la
poltica. Y mxime cuando el Consejo de la Sociedad de Naciones ha adoptado ya una resolucin que
prejuzga el enjuiciamiento jurdico de la cuestin.
El Gobierno alemn tiene adems el convencimiento de que ese fallo no slo no proporcionara
aportacin positiva alguna para una verdadera solucin constructiva del problema de la seguridad
europea, sino que no servira exclusivamente ms que para dificultar, cuando no para impedir, dicha
solucin.
Por lo dems: o se cree posible una seguridad general de la paz europea y, en ese caso, la proyectada
injerencia en la soberana de un Estado no puede producir ms que efectos contraproducentes, o no se
cree posible ese afianzamiento de la paz y, entonces, esa decisin tendra tan slo una importancia
jurdica que, a lo sumo, se establecera a posteriori.
Por lo tanto el Gobierno alemn no puede ver en este punto ni en los dems de la propuesta de los
delegados de las potencias de Locarno, que no suponen ms que una carga unilateral para Alemania,
una aportacin til para la solucin verdaderamente magnnima y constructiva del problema de la
seguridad europea sino, a lo sumo, elementos de discriminacin de un gran pueblo que hacen, por
consiguiente, problemtica la verdadera organizacin de la paz.
Por esto, el Gobierno alemn fiel al encargo que le dio el pueblo tiene que rechazar todas las
propuestas de ese proyecto que gravan unilateralmente a Alemania y la discriminan por lo tanto.
Alemania, como lo revela su propuesta, no tiene el propsito de atacar jams a Blgica o a Francia.
Sabido es, adems, que, dado el gigantesco armamento francs y las enormes obras de fortificacin
de su frontera del Este, sera insensato semejante ataque an desde el punto de vista puramente
militar.
Por estas razones, es tambin incomprensible para el Gobierno alemn el deseo del Gobierno francs
de que entablen negociaciones los Estados Mayores. El Gobierno alemn no vera ms que un grave
precedente en el hecho de que esos acuerdos de los Estados Mayores se adoptaran antes de concluir
los nuevos pactos de seguridad y cree que dichos acuerdos han de ser siempre consecuencia de las
obligaciones polticas de asistencia que pesan sobre las potencias de Locarno y han de celebrarse
entonces a base de estricta reciprocidad.
El Gobierno alemn considera adems que para facilitar la solucin de los problemas a resolver debera
estructurarse prcticamente su complejidad atendiendo a los fines que se persiguen. Y entonces tiene
que hacer las siguientes preguntas fundamentales:
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Cul ha de ser la finalidad de los esfuerzos de la diplomacia europea?.
A. Ha de ser esta finalidad la de mantener o continuar bajo nuevas formas o modificaciones,
cualesquiera que sean la clasificacin de los pueblos europeos en pueblos privilegiados y pueblos
inferiores, dignos o indignos, libres o encadenados, cuando esta clasificacin se ha revelado como
inadecuada para asegurar duraderamente la paz?.
Ha de ser tambin finalidad de los esfuerzos diplomticos europeos la de partir de ese propsito y,
por medio de simples resoluciones mayoritarias, definir el pasado y sentenciar con objeto de encontrar
la justificacin jurdica que al parecer faltaba para que continuase el anterior estado de cosas?. O...
B. Ha de encaminarse el esfuerzo de los Gobiernos europeos a conseguir a todo trance asentar las
relaciones entre las naciones europeas sobre las bases realmente constructivas que permitan crear y
afianzar una paz duradera.
El Gobierno alemn le debe a su pueblo la declaracin categrica de que no participar ms que en
este segundo intento, el nico constructivo a su parecer, y esto desde luego, por ntimo
convencimiento y con todo el peso de la sincera y esperanzada voluntad de la nacin que le asiste en
pleno.
El Gobierno alemn estima que, en ese caso, la misin impuesta a los hombres de Estado europeos
podra dividirse en 3 perodos:
a) El de una paulatina pacificacin de los espritus durante la cual se podra precisar claramente el
procedimiento de las negociaciones que han de iniciarse.
b) El de las negociaciones propiamente dichas para asegurar la paz europea.
c) El perodo posterior para estudiar los complementos que fueren de desear en la obra de la paz
europea y que, ni por su materia ni por sus proporciones pueden fijarse precisamente o limitarse de
antemano (cuestiones referentes al desarme, cuestiones econmicas, etc.).
Para esto el Gobierno alemn propone el siguiente proyecto de paz:
1 Para dar a los acuerdos venideros para la seguridad de la paz europea el carcter de Tratados
sagrados, las naciones que participen en ellos no intervendrn ms que con plena igualdad de
derechos y con plena consideracin. El nico imperativo para la firma de esos Tratados ser tan solo el
de la visible y por todos reconocida conveniencia de dichos acuerdos para la paz europea y, por
consiguiente, para la felicidad social y el bienestar econmico de los pueblos.
2 Para acortar en lo posible, y en inters de la vida econmica de los pueblos europeos, el tiempo de
incertidumbre, el Gobierno alemn propone limitar el primer perodo, o sea hasta la firma de los
pactos de no-agresin y, por lo tanto, de la garantizada seguridad de paz en Europa, a cuatro meses.
3 El Gobierno alemn, presuponiendo que el Gobierno belga y el Gobierno francs procedan en el
mismo sentido, asegura que durante ese tiempo no aumentar en ninguna forma las tropas que se
encuentran en la Renania.
4 El Gobierno alemn asegura que durante ese tiempo las tropas que se encuentran en Renania no se
acercarn ms a la frontera belga ni a la francesa.
5 El Gobierno alemn propone, para garantizar estas seguridades recprocas, el nombramiento de una
Comisin compuesta de representantes de las dos potencias garantes, Inglaterra e Italia, y de una
potencia neutral no interesada.
6 Alemania, Blgica y Francia estn autorizadas para nombrar un representante en dicha Comisin.
Alemania, Blgica y Francia tienen el derecho de comunicar a la Comisin de garanta, para su estudio,
todo eventual cambio de la situacin militar dentro de ese perodo de 4 meses, cuando lo crean
justificado por determinados hechos
7 Alemania, Blgica y Francia se declaran dispuestas a permitir en ese caso que dicha Comisin haga
por medio de los agregados militares ingls e italiano las averiguaciones necesarias e informe sobre
ellas a las Potencias interesadas.
8 Alemania, Blgica y Francia aseguran que tendrn plenamente en cuenta las objeciones que se
hagan.
9 Por lo dems el Gobierno alemn est dispuesto a aceptar, de pleno acuerdo con sus vecinos del
Oeste, y a base de absoluta reciprocidad, cualquier restriccin militar en la frontera occidental
alemana.
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10 Alemania, Blgica y Francia y las dos potencias garantes acuerdan que, inmediatamente, o, a ms
tardar, despus de celebradas las elecciones francesas, entrarn en negociaciones, bajo la presidencia
del Gobierno ingls para concertar un pacto de no-agresin o un pacto de seguridad durante 25 aos
entre Francia y Blgica por una parte y Alemania por otra.
11 Alemania est de acuerdo en que Inglaterra e Italia vuelvan a firmar como potencias garantes
este convenio de seguridad.
12 Si de estos convenios de seguridad se derivasen obligaciones especiales de asistencia militar,
Alemania se declara dispuesta a aceptar por su parte dichas obligaciones.
13 El Gobierno alemn repite aqu la propuesta de concertar un pacto areo como complemento y
refuerzo de estos acuerdos de seguridad.
14 El Gobierno alemn repite estar dispuesto a incluir tambin a Holanda en estos acuerdos de
seguridad occidental europea, en caso de que este Estado lo deseare.
15 Para dar a la obra de afianzamiento de la paz que, libremente llevan a cabo Alemania por un lado
y Francia por el otro, el carcter de solucin conciliadora de una discordia secular, Alemania y Francia
se comprometen a hacer que en la educacin de las respectivas juventudes as como en las
publicaciones oficiales se evite cuanto pueda contribuir a envenenar las mutuas relaciones de los dos
pueblos por la humillacin, el menosprecio o la torpe intromisin en las cuestiones internas de uno de
ellos. Alemania y Francia acuerdan nombrar una Comisin comn en la Sociedad de Naciones
encargada de transmitir a sus respectivos Gobiernos para su conocimiento y examen las quejas que
pudieran presentarse.
16 Alemania y Francia se comprometen, siempre en su deseo de dar a este acuerdo el carcter de un
tratado sagrado, a hacerlo ratificar por un plebiscito de los mismos pueblos.
17 Alemania se declara dispuesta a entrar por su parte en relacin con los Estados de sus fronteras
Sureste y Noroeste para invitarlos inmediatamente a concertar los pactos de no-agresin por ella
ofrecidos.
18 Alemania se declara dispuesta a entrar inmediatamente o una vez concertados estos tratados, en
la Sociedad de Naciones. El Gobierno alemn repite aqu su esperanza en que en el transcurso de un
plazo prudencial y mediante pacficas negociaciones se resuelvan las cuestiones de la igualdad de
derechos respecto a las colonias y la liberacin del estatuto de la Sociedad de Naciones de las
clusulas marcadas por el tratado de Versalles.
19 Alemania propone designar un tribunal internacional de arbitraje al cual competa velar por la
observancia de este complejo contractual y cuyas decisiones sean obligatorias para todos.
Una vez terminada esta gran obra de afianzamiento de la paz europea, el Gobierno alemn juzga
absolutamente necesario el intento de atajar con medidas prcticas la desenfrenada carrera de
armamentos lo cual sera no slo un alivio para la Hacienda y la Economa de las naciones sino, ante
todo, un trmino a la tensin de los espritus.
Pero el Gobierno alemn no se promete nada del intento de soluciones universales que estn
condenadas de antemano a fracasar y que, por consiguiente, no pueden proponerlas ms que aquellos
que no estn interesados en que se llegue a resultados prcticos. El Gobierno alemn cree que,
respecto a esto, las negociaciones y los resultados conseguidos en la reduccin de armamentos
martimos pueden servir de ejemplo y de estmulo.
El Gobierno alemn propone, pues, la convocacin ulterior de Conferencias pero cada una con una
misin bien precisa.
La misin primera y principal es, a su juicio, llevar la guerra area a aquella atmsfera moral y
humana del respeto a la poblacin civil y a los heridos acordado en su tiempo por la Convencin de
Ginebra. De la misma manera, que mediante acuerdos internacionales, se ha prohibido el matar a
heridos indefensos y prisioneros, emplear balas dumdurn y hacer la guerra submarina sin advertencia,
as tiene que lograr tambin una humanidad civilizada poner diques al bastardeamiento insensato en el
empleo de las nuevas armas sin contradecir los fines de la guerra
El Gobierno alemn propone, por consiguiente, para esas Conferencias estas primeras cuestiones
prcticas:
1 Prohibicin de arrojar bombas de gases venenosos e incendiarios.
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2 Prohibicin de arrojar bombas de ninguna clase a poblados descubiertos que se encuentren fuera
del alcance de la artillera media y pesada de los frentes combatientes.
3 Prohibicin de bombardear poblaciones con caones de largo alcance, fuera de una zona de
combate de 20 km.
4 Supresin y prohibicin de construir tanques pesados.
5 Supresin y prohibicin de la artillera ms pesada.
Si de las conversaciones y acuerdos resultase la posibilidad de otra limitacin de armamentos, se
tomara en consideracin.
El Gobierno alemn se declara desde ahora dispuesto a adherirse a cualquier arreglo de esta ndole
siempre que tenga validez internacional.
El Gobierno alemn estima que, aunque no se d mas que un primer paso en el camino del desarme,
su trascendencia para las relaciones de los pueblos entre s ser extraordinaria, haciendo renacer con
ello esa confianza que es condicin previa para el bienestar pblico y el desenvolvimiento del
comercio.
Para corresponder a los generales deseos de un restablecimiento de relaciones econmicas ms
favorables, el Gobierno alemn est tambin dispuesto a entrar inmediatamente despus de concluido
el Tratado poltico, y con arreglo al espritu de las propuestas hechas, en un cambio de ideas sobre
cuestiones econmicas con los pases en cuestin, contribuyendo en la medida de sus fuerzas al
mejoramiento de la situacin en Europa y de la Economa mundial inseparable de aqulla.
El Gobierno alemn cree haber hecho con el anterior proyecto de paz su aportacin para la estructura
de una nueva Europa sobre la base del mutuo respeto y a la confianza entre Estados soberanos.
Muchas de las ocasiones que Alemania brind en los ltimos aos para la pacificacin de Europa se
han malogrado. Ojal que se alcance por fin este intento de solidaridad europea.
El Gobierno alemn tiene la firme conviccin de que con el presente proyecto de paz ha allanado el
camino para lograrla.
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ANTE EL REICHSTAG
Hombres del Reichstag alemn,
En da de honda significacin para el pueblo alemn se ha reunido el Reichstag. Cuatro aos han
transcurrido desde el momento en que comenz la gran transformacin y renovacin interna que
desde entonces se oper en Alemania. Cuatro aos que ped al pueblo alemn tanto para prueba como
para fallo. Qu ocasi6n mejor que sta para enumerar uno por uno los xitos y los progresos que
estos cuatro aos brindaron al pueblo alemn? Pero no es posible en este breve acto citar todo lo que
poda considerarse como ms notable en esta poca, quiz la ms asombrosa en la vida de nuestro
pueblo. Esto es misin ms bien de la Prensa y de la propaganda. Adems este ao se celebrar en
Berln, en la capital del Reich una Exposicin en la que se intentar dar una idea de lo creado, de lo
conseguido y de lo empezado ms amplia y ms detallada de lo que podra ser la que yo diera en un
discurso de dos horas. Por esto quiero aprovechar esta histrica sesin de hoy del Reichstag alemn
para recoger en una ojeada retrospectiva sobre los cuatro aos transcurridos algunos de los
conocimientos de las experiencias y de los efectos de ndole general cuya comprensin importa no slo
a nosotros sino tambin a nuestros descendientes.
Quiero adems tomar posicin respecto a los problemas y tareas de cuya importancia debemos darnos
clara cuenta nosotros y los dems para hacer posible una mejor convivencia y finalmente quisiera
trazar en breves lneas los proyectos que abrigo en parte para un futuro inmediato y en parte para un
futuro ms remoto.
En la poca en que como simple orador recorra la tierra alemana me preguntaron muchas veces
elementos burgueses por qu creamos en la necesidad de una revolucin en vez de intentar mejorar
el estado de cosas que nos pareca perjudicial e insano dentro de las normas existentes y colaborando
con los dems partidos.
Que por qu un nuevo partido y porqu sobre todo una nueva revolucin?.
Mis respuestas de entonces estaban siempre inspiradas en estas consideraciones.
1. El desconcierto, la decadencia a que haban llegado las concepciones de la vida y la lucha por la
existencia no podan ser conjurados con un simple cambio de Gobierno. Estos cambios se haban
verificado ya ms que suficientemente antes de nosotros sin que por eso se presentase una mejora
esencial en la calamidad alemana. Todas esas modificaciones gubernamentales no tenan positiva
importancia ms que para los actores del espectculo pero para la nacin fueron casi siempre de
resultados puramente negativos. Durante mucho tiempo el pensamiento y la vida prctica de nuestro
pueblo haban emprendido sendas tan antinaturales como de nocivos resultados. Una de las causas de
este estado de cosas radicaba en la organizacin misma del Estado y de la gobernacin, extraas
ambas a nuestro carcter, a nuestra historia y a nuestras necesidades.
El sistema democrtico parlamentario era inseparable de las manifestaciones generales de la poca.
Ahora bien, el remedio para un mal difcilmente puede lograrse participando en las causas que la
producen sino eliminndolas radicalmente. Pero para ello la lucha poltica deba tomar necesariamente
en las circunstancias dadas el carcter de una revolucin.
2. Una transformacin y una reorganizacin revolucionaria de esa naturaleza no son concebibles en los
sostenedores y representantes ms o menos responsables del antiguo estado de cosas y por
consiguiente tampoco en las organizaciones polticas de la anterior vida constitucional ni se concibe
participando en esas instituciones sino nicamente mediante la creacin y la lucha de un nuevo
movimiento cuyo objeto y finalidad sean la necesaria reforma de la vida poltica, cultural y econmica
hasta en sus races ms profundas dando para ello si es preciso su sangre y su vida.
Es digno de notarse aqu que el triunfo parlamentario de partidos medios apenas si modifican
esencialmente el rumbo de la vida y el aspecto de los pueblos en tanto que una verdadera revolucin
nacida de arraigados principios ideolgicos produce exteriormente tambin modificaciones hondas y
generalmente perceptibles.
Y quien dudar de que en estos cuatro aos transcurridos se ha desencadenado verdaderamente en
Alemania una revolucin de imponente magnitud?
Quin puede comparar todava esta Alemania de hoy con la que exista en aquel 30 de enero, hoy
hace cuatro aos, cuando yo, a esta hora prest el juramento ante el venerable Presidente del Reich?.
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Ciertamente, cuando yo hablo de una revolucin nacionalsocialista quiz el Extranjero precisamente y
quiz tambin algunos de nuestros conciudadanos no lleguen a ver toda la profundidad y todo el
carcter de esta transformacin por la peculiaridad que tuvo en Alemania
No digo que precisamente este hecho, que para nosotros es lo ms sobresaliente en la forma de
producirse la revolucin nacionalsocialista y que nos debe llenar de singular orgullo, haba de
entorpecer ms bien que favorecer la comprensin de este proceso histrico nico, en el extranjero y
en algunos de nuestros compatriotas. Y es que esta revolucin nacionalsocialista empez por ser una
revolucin de las revoluciones.
Quiero decir con esto lo siguiente: durante miles de aos se forj y se impuso no slo en cerebros
alemanes sino ms todava en los cerebros del resto del mundo la idea de que la caracterstica de toda
verdadera revolucin deba ser la eliminacin sangrienta de los representantes de los poderes
anteriores y al mismo tiempo una destruccin de las instituciones pblicas y privadas y de la
propiedad. La humanidad se ha acostumbrado as a reconocer en cierto modo revoluciones
acompaadas de estos hechos como procesos legales, es decir, si no a aprobar el aniquilamiento
tumultuoso de la vida y de la propiedad, cuando menos a perdonarlo como fenmenos sencillamente
necesarios de estos hechos que por eso precisamente se llaman revoluciones.
Aqu radica quiz la gran diferencia entre la revolucin nacionalsocialista y las dems revoluciones, si
prescindo del levantamiento fascista en Italia.
La revolucin nacionalsocialista puede decirse que ha sido completamente incruenta. En la poca en
que el partido, venciendo seguramente resistencias muy fuertes en Alemania, se encarg del poder, no
se produjo el menor dao. Con cierto orgullo puedo decir que fue quiz la primera revolucin moderna
en la que no se rompi un cristal siquiera.
Pero no querra que se me interpretase mal: Si esta revolucin fue incruenta no quiere esto decir que
no fusemos lo bastante hombres para poder ver tambin la sangre.
Durante ms de cuatro aos fui soldado en la guerra ms sangrienta de todas los tiempos. Durante
ella no hubo situacin ni hubo impresiones que me alterasen una vez los nervios. Lo mismo ocurre con
mis colaboradores. Pero nosotros no vimos la misin de la revolucin nacionalsocialista en destruir
vidas o valores humanos sino ms bien en organizar una vida nueva y mejor. Nuestro mximo orgullo
es el de haber realizado la mayor revolucin seguramente en nuestro pueblo con un mnimo de
vctimas y de prdidas. Slo all donde el sadismo asesino bolchevique crey, an despus del 30 de
enero de 1933, que poda impedir violentamente el triunfo, la realizacin de la idea nacionalsocialista,
respondimos tambin con la violencia y entonces, como es natural, fulminantemente. A otros
elementos cuya indisciplina unida a su incapacidad poltica conocimos les pusimos en prisin
preventiva devolvindoles en general la libertad al poco tiempo. Y a unos cuantos cuya actividad
poltica no era ms que la mscara para una conducta criminal corroborada por numerosas penas de
prisin y de presidio, les impedimos que continuasen su perniciosa labor destructiva sujetndolas por
primera vez en su vida a una ocupacin til. Yo no s si hubo jams una revolucin tan radical como la
nacionalsocialista que permitiese sin embargo que infinidad de funcionarios polticos de antes
continuasen tranquilos y en paz en sus actividades, y que muchos de los ms acerbos enemigos en
altos puestos del Estado muchas veces percibiesen ntegramente las rentas y pensiones que les
correspondiesen.
Nosotros lo hemos hecho. Verdad es que no nos ha servido siempre, precisamente para el extranjero
proceder de esta manera. Hace pocos meses pudimos ver cmo honorables ciudadanos britnicos se
creyeron en el deber de dirigirse a m protestando de que se retuviera en un campo de concentracin
alemn a uno de los sujetos ms criminales de Mosc. Quiz sea ignorancia ma el no saber si estos
hombres honorables protestaron tambin en su da contra los sangrientos actos de terror cometidos en
Alemania por esos criminales de Mosc, la actitud que tomaron frente al terrible lema matad a los
fascistas donde les encontris o si por ejemplo ahora manifestaron su indignacin sobre las matanzas,
violaciones e incendios de decenas y decenas de miles de hombres, mujeres y nios.
Si la revolucin en Alemania se hubiese realizado segn el ejemplo democrtico de Espaa, se les
habran quitado completamente afanes y cuidados a esos apstoles extranjeros de la no ingerencia.
Quienes conocen el estado de cosas en Espaa aseguran que el nmero de personas asesinadas
bestialmente pasa de seguro de las 170.000. A juzgar por la obra de esos buenos revolucionarios
espaoles, la revolucin nacionalsocialista, teniendo en cuenta el triple nmero de poblacin habra
tenido derecho para matar de 400.000 a 500.000 personas. El no haberlo hecho parece haber sido una
omisin que, segn vemos, se juzga adversamente en el mundo democrtico.
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Efectivamente habramos tenido la fuerza para hacerlo. Pero quiz tuvimos mejores nervios que esos
asesinos que huyen cobardemente en lucha abierta y no pueden matar ms que a rehenes indefensos.
Nosotros fuimos soldados y nos portamos entonces como debimos en la liza ms sangrienta de todos
los tiempos. Slo el corazn -y puedo decir que la razn tambin- nos guiaron entonces. Por eso toda
la revolucin nacionalsocialista produjo en total menos vctimas que nacionalsocialistas haban matado
slo en 1932 en Alemania, sin revolucin, nuestros enemigos los bolcheviques.
Ciertamente esto no fue posible ms que siguiendo un principio que inspir nuestra conducta en el
pasado y que no queremos olvidar jams en el futuro: La misin de una revolucin o de un cambio
cualquiera no puede ser la de engendrar un caos sino la de reemplazar lo malo con lo bueno. Claro que
esto exige siempre que lo bueno exista realmente. Cuando hace 4 aos, el 30 de enero, me llam el
Presidente del Reich y me confi la formacin de un nuevo Gobierno, tenamos tras nosotros una
intensa lucha por el poder del Estado, lucha que habamos librado con los medios estrictamente legales
de entonces. El sostenedor de esta lucha fue el partido nacionalsocialista en el cual el nuevo Estado
encontr ya un perfil ideal y formal antes de que pudiera proclamarlo de hecho. Todos los
fundamentos y principios del nuevo Reich fueron fundamentos, ideas y principios del partido
nacionalsocialista. El partido nacionalsocialista se haba forjado la posicin preeminente en el Reichstag
en lucha legal para ganarse al pueblo y cuando, por fin, se le dio la direccin de hecho, haca ya ms
de un ao que segn las normas democrtico-parlamentarias hubiese podido reclamar el derecho a
ella.
Pero el sentido de la revolucin nacionalsocialista radica en que lo que este partido peda era la
verdadera subversin de los principios y de las instituciones que haban regido hasta entonces. Y slo
cuando algunos ciegos creyeron que podan negar al movimiento llamado con justo ttulo para
gobernar el Reich la debida obediencia en el cumplimiento del programa que tena la aquiescencia del
pueblo, fue cuando con frrea mano hicimos doblar ante el nuevo Reich y ante el nuevo Derecho,
ambos nacionalsocialistas la cerviz de estos elementos dscolos que se ponan fuera de la ley.
Pero con esto, camaradas y diputados del Reichstag, haba terminado tambin la revolucin
nacionalsocialista. Pues desde el momento en que el partido se asegur el poder en el Reich, consider
natural que la revolucin se encauzara en una evolucin.
Ciertamente este proceso as iniciado supone una transformacin radical ideolgica y prctica que
siguen rechazando todava hoy algunos rezagados porque est fuera del horizonte espiritual de su
inteligencia o del estrecho egosmo del propio inters. Y es que la doctrina nacionalsocialista ha obrado
sin duda revolucionariamente en infinidad de terrenos de nuestra vida y ha intervenido en ellos en
consecuencia.
Como principio, nuestro programa nacionalsocialista sustituye el concepto liberal de individuo y el
concepto marxista de la Humanidad por otro: el del pueblo determinado por la sangre y por el suelo.
Principio sencillo y lapidario, pero de enormes efectos. Por primera vez, quiz, en la historia se ha
orientado en este pas el espritu en el sentido de que, entre todas las misiones que se nos han
impuesto, la ms excelsa y, por lo tanto, la ms sagrada para el hombre, es la conservacin de la
estirpe que Dios le dio. Por primera vez fue posible en este Reich que el hombre aplicase los dones del
conocimiento y del juicio que la Providencia le concediera al estudio de estos problemas que son para
su propia existencia de una importancia ms enorme que todas las guerras triunfales o las victoriosas
batallas econmicas. La revolucin ms grande del nacionalsocialismo es la de haber rasgado la puerta
del conocimiento de que todas las faltas y errores de los hombres estn condicionadas por el tiempo y
por consiguiente son capaces de enmienda menos una sola: el error sobre la significacin y la
conservacin de su sangre, de su linaje y, por lo tanto, de la forma que Dios le haba dado y del alma
que en l haba infundido. Los hombres no tenemos que discutir por qu la Providencia ha creado las
razas sino limitarnos a reconocer que castiga a quien desprecia su obra.
Indecible dolor y calamidad afligieron al hombre porque perdi en un falso intelectualismo ese
conocimiento profundamente arraigado en el instinto. Hoy viven en nuestro pueblo millones y millones
de personas para las cuales esta ley se ha hecho clara e inteligible. Y digo aqu profticamente: As
como la teora de la revolucin de la Tierra alrededor del Sol modific por completo la cosmografa, as
la teora de la sangre y de la raza del movimiento nacionalsocialista producir una revolucin en los
conocimientos y, por ende, en la idea de la Historia en el pasado y en el futuro.
Lo cual no llevar a un alejamiento de los pueblos, sino al contrario, por primera vez, a una verdadera
comprensin mutua. Pero impedir tambin, desde luego, que el pueblo judo bajo la mscara de
honrado ciudadano procure descomponer interiormente y por lo tanto dominar los dems pueblos.
147
Las consecuencias de este conocimiento del cual tenemos la conviccin de ser verdaderamente
revolucionario han sido de importancia trascendental para la vida alemana. Si por primera vez en
nuestra historia el pueblo alemn encontr el camino hacia una unidad ms amplia que nunca, fue al
conjuro irresistible de esa revelacin interior. Cayeron infinidad de prejuicios, apartronse numerosos
obstculos que se revelaron inconsistentes, palidecieron malas tradiciones, desvalorizronse viejos
smbolos y sobre la impotencia de un fraccionamiento tnico, dinstico, ideolgico, religioso y
partidista se alza el pueblo alemn empuando el lbaro de una unidad que da simblicamente
testimonio del triunfo, no de un principio poltico sino de un principio racial. Al servicio del triunfo de
esta idea ha estado durante 4 aos la legislacin alemana. As como el 30 de enero de 1933, al
encomendrseme la Cancillera se legalizaba una situacin de hecho, es decir se encargaba la
gobernacin del Reich y la determinacin del destino alemn al partido que dominaba sin disputa en
Alemania, as durante estos cuatro aos la legislacin alemana no ha sido sino la fijacin en normas
jurdicas de un mundo ideolgico que se haba abierto camino.
Para todos nosotros ser seguramente el recuerdo ms hermoso de la vida cmo se realiz entonces
polticamente esa hermandad tnica del pueblo alemn. Como una tempestad de primavera recorri
hace cuatro aos la tierra alemana. Las tropas de combate de nuestro movimiento que durante cuatro
aos defendieron la bandera de la cruz gamada contra un enemigo superior en nmero y que durante
14 largos aos fueron avanzando con ella, la clavaron honda en el suelo del nuevo Reich.
En pocas semanas se haban liquidado y eliminado los restos polticos y los prejuicios sociales de un
pasado milenario en Alemania.
O es que no puede hablarse de una revolucin cuando en tres meses escasos desaparece un caos
democrtico parlamentario y se pone en su lugar un rgimen de orden, de disciplina y de energa
tambin como jams le tuviera Alemania en esa unidad y en esa plenitud de poder? Tan grande fue la
revolucin que todava hoy no ha comprendido el mundo superficial sus fundamentos espirituales. Se
habla de democracias y dictaduras y no se ha visto siquiera que en este pas se ha cumplido una
revolucin cuyo resultado hay que considerar como democrtico en el ms alto sentido de la palabra,
si es que la democracia ha de tener un significado. Con indefectible aplomo nos orientamos hacia un
sistema que -como en el resto de la vida- asegure tambin en el terreno de la gobernacin poltica de
la nacin un proceso de seleccin natural e inteligente que lleve a ella las cabezas verdaderamente
capaces de nuestro pueblo sin consideracin a la cuna, a la procedencia, al nombre o a la fortuna sino
nicamente conforme a las altas aptitudes que posean. La hermosa frase del gran Corso de que cada
soldado llevaba en su mochila el bastn de mariscal, encontrar en este pas su complemento poltico.
Hay un socialismo ms hermoso, ms grande y una democracia ms verdadera que ese
nacionalsocialismo que gracias a su organizacin permite que entre millones de muchachos alemanes
pueda encontrar el camino que le lleve a la cspide de la nacin aquel de quien la providencia quiera
servirse? Y esto no es mera teora. Esto en la Alemania nacionalsocialista de hoy es una patente
realidad para todos. Yo mismo, llamado por la confianza del pueblo para Fuhrer, procedo de ese
pueblo. Todos los millones de obreros alemanes saben que a la cabeza del Reich no se halla un literato
extrao o un apstol de la revolucin internacional, sino un alemn salido de sus propias filas. Y
muchos que un da fueron simples obreros y campesinos, ocupan hoy en este Estado nacionalsocialista
funciones directrices y algunos de ellos en calidad de ministros, gobernadores y jefes regionales
(Gauleiter) son los ms altos rectores y representantes del pueblo.
Claro es que el nacionalsocialismo ve siempre aqu a todo el pueblo y nunca una sola clase. El objeto
de la revolucin nacionalsocialista no fue privar para siempre de derechos a una clase antes
privilegiada, sino hacer de una clase sin derechos una clase igual a las dems. No fue propsito
degradar a millones de ciudadanos haciendo de ellos trabajadores forzados sino hacer de esos
trabajadores ciudadanos alemanes. Porque una cosa comprendern todos los alemanes: Las
revoluciones como actos de violencia no pueden ser mas que de corta duracin. Si no pueden construir
nada nuevo consumirn en sus excesos y en poco tiempo lo existente. Al violento acto de la toma de
poder debe seguir inmediatamente una venturosa obra de paz. Pero el que elimina las clases para
crear otras nuevas echa el germen de nuevas revoluciones. Lo que hoy es burgus y dicta, maana
ser proletario condenado a trabajos forzados en Siberia y esperar un da su liberacin lo mismo que
el proletario le estuvo sometido antes y que cree dictar ahora. La revolucin nacionalsocialista no se
propuso jams por esto llevar al poder a una clase del pueblo alemn para alejar a otra, sino al
contrario: su propsito fue nicamente asegurar a todo el pueblo alemn mediante su organizacin en
masa la posibilidad no slo de una actividad econmica sino tambin de una actividad poltica. Claro
que limitndose para ello a los elementos pertenecientes a nuestro pueblo y negando a una raza
extraa influencias sobre nuestra vida poltica, espiritual o cultural y una posicin econmica de
privilegio.
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En esta compenetracin tnica de nuestro pueblo y en el despertar de la inteligencia para ella,
despertar debido al nacionalsocialismo radican las profundas causas del xito maravilloso de nuestra
revolucin.
Ante este nuevo y gigantesco ideal palidecieron todos los dolos y reminiscencias polticas, dinsticas,
tnicas y partidistas del pasado. As fue posible que en el curso de pocas semanas se hundiese todo el
mundo de nuestros antiguos partidos sin que se notase ni un momento sensacin de vaco. Y es que
se haba impuesto una idea nueva y mejor, un nuevo orden de cosas les haba reemplazado. Una
nueva organizacin de nuestro pueblo, de la nacin que trabaja y que creaba, apart, sencillamente,
las viejas organizaciones y sociedades de patronos y de obreros. Y cuando se hubieron alejado los
simblicos testimonios del pasado alemn y por tanto del fraccionamiento y de la impotencia de
Alemania, no fue por resolucin de un Comit como en 1918 o en 1919 y a ser posible mediante
concurso para encontrar el nuevo smbolo del Reich, sino por la bandera que como emblema de la
poca de lucha nacionalsocialista nos gui en el resurgimiento y que desde entonces se ha convertido
en signo de este mismo resurgimiento nacional en tierra, mar y aire.
Hasta qu punto el pueblo alemn comprendi y estimul la importancia de este cambio y de esta
transformacin lo revela mejor que nada el asentimiento que la nacin nos ha prestado tantas veces
desde entonces. Porque de todos los que tan a menudo y con tanto gusto se afanan en presentar los
Gobiernos democrticos como instituciones sostenidas por el pueblo a diferencia de las dictaduras,
nadie tiene ms derecho que yo a hablar en nombre de su pueblo.
Como resultado de esta parte de la revolucin alemana voy a asentar lo siguiente:
1. En el pueblo alemn no hay desde entonces ms que un sustentador de la soberana, y es el pueblo
mismo.
2. La voluntad de este pueblo encuentra su expresin en el partido como organizacin poltica del
mismo.
3. Por consiguiente no hay ms que un slo legislador.
4. No hay tampoco ms que un slo poder ejecutivo.
El que compare con esto la Alemania anterior al enero de 1933 ver la gigantesca transformacin que
se encierra en esos breves hechos.
Esta transformacin no es sino el resultado de la realizacin de un principio de la teora
nacionalsocialista segn el cual la razn y la finalidad del pensamiento y de la conducta humanos no
puede estar en la creacin o conservacin de una teora, organizacin o funcin concebida por el
hombre sino en la afirmacin y desarrollo de los pilares tnicos creados por Dios. Por esto, el triunfo
del movimiento nacionalsocialista coloc al pueblo por encima de toda organizacin, de toda teora, de
toda funcin, como lo esencial y permanente.
El sentido y la finalidad de la existencia de las razas creadas por la Providencia no podemos los
hombres ni alcanzarlos ni establecerlos. Pero el sentido y la finalidad de las organizaciones humanas y
de todas sus funciones puede medirse por la utilidad que tienen para la conservacin del pueblo
esencial y permanente. Por esto el pueblo es lo primario. Partido, Estado, Ejercito, Economa, Justicia,
etc. son fenmenos secundarios, medios para el fin que es la conservacin de ese pueblo. Y
precisamente en la medida en que se cumplan sus funciones son justos y beneficiosos. Si no bastan
para esa misin son nocivos y o hay que reformarlos o eliminarlos reemplazndolos por otros mejores.
Slo el conocimiento de este principio puede preservar al hombre de perderse en rgidas doctrinas
donde no hay doctrina alguna, de falsear los medios como dogmas, all la finalidad debe ser el nico
dogma.
Todos vosotros, hombres del Reichstag, comprendis el sentido de lo que estoy diciendo. Pero yo
hablo en este momento para todo el pueblo alemn y voy a ilustrar a la luz de algunos ejemplos la
importancia que estos principios cobraron en el momento en que empezamos a aplicarlos a la vida
prctica. Entonces ser cuando muchos comprendan porque hablamos de una revolucin
nacionalsocialista aunque no se haya tratado aqu de destruccin de propiedad ni de exterminio.
Durante largo tiempo, en parte por la adopcin de ideas extraas, en parte por la falta de una
concepcin clara, nuestra vida jurdica cay en una confusin elocuentemente manifestada en la
incertidumbre de la ntima finalidad del Derecho. Dos polos caracterizan esta situacin:
1. La idea de que el derecho como tal lleva en s su propia justificacin y no permite por consiguiente
el menor examen de la utilidad particular o general, El Derecho existe aunque el mundo zozobre en l.
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2. La idea de que el Derecho est llamado esencialmente a proteger al individuo en su persona y en su
propiedad. Entre ambas asom como tmido adorno la representacin de grandes intereses sociales
generalmente slo como una concesin a la llamada razn de Estado.
La revolucin nacionalsocialista ha asimilado frente a ste un punto de partida terminante e inequvoco
al Derecho, a la Ciencia jurdica y a la Justicia.
La misin de la Justicia es contribuir a la conservacin del pueblo ponindole a seguro de aquellos
elementos asociales que intenten sustraerse a las obligaciones comunes o atenten contra esos
intereses generales. As, desde ahora, en la vida jurdica alemana est tambin el pueblo sobre la
persona y sobre la cosa.
Este simple hecho lleva en su aplicacin a la mayor reforma que se haya efectuado hasta ahora en
nuestra vida y en nuestra doctrina jurdica. Conforme a este punto de partida el primer efecto decisivo
fue la proclamacin no slo de un nico legislador sino tambin de un nico poder ejecutivo. La
segunda medida no est todava terminada pero dentro de pocas semanas ser anunciada al pueblo.
Por primera vez desde esta gran perspectiva general se dar a la justicia alemana en un nuevo cdigo
penal los fundamentos que la pondrn para siempre al servicio de la conservacin del pueblo.
Por grande que fuera el caos que encontramos en 1933 en los distintos aspectos de la vida social, fue
no obstante superado por la ruina de la economa alemana. Este fue tambin el aspecto del derrumbe
alemn que la amplia masa de nuestro pueblo conoci de una manera ms clara e inmediata. El
estado de cosas esta en vuestro recuerdo y en el de todo el pueblo alemn. Como documento de esta
catstrofe encontramos ante todo dos fenmenos:
1. Ms de seis millones de parados.
2. Una clase labradora condenada visiblemente a perecer.
El rea total de las tierras agrcolas embargadas entonces era algo mayor que todo el pas de Turingia.
As no poda asombrar que ante una reduccin general de la produccin por una parte y de la
capacidad adquisitiva por otra, la inmensa mayora de nuestra clase media estuviese condenada en
breve a la catstrofe y por consiguiente al aniquilamiento. Todava hoy podemos ver con posterioridad
la gravedad que asignamos a ese aspecto de la crisis alemana en el hecho de que precisamente para
remediar el paro forzoso y para evitar que continuase el desmoronamiento de la clase labradora
alemana me hice dar el consabido plazo de cuatro aos.
Tengo que consignar aqu tambin que en 1933 el nacionalsocialismo no recurri a medidas tomadas
por otros, prometedoras de cierto xito, sino que el partido fue encargado de la gobernacin del Reich
en el momento en que poda considerarse como fracasada la ltima posibilidad de salvacin y cuando
se haban demostrado como fallidos todos los intentos de reanimar la miseria econmica.
Si hoy, a los cuatro aos, me presento ante el pueblo alemn y ante vosotros, diputados, hombres del
Reichstag alemn a rendir cuentas, no podris negarme a m ni al gobierno nacionalsocialista que no
haya cumplido mi promesa de entonces.
No fue esta fcil empresa. No digo nada nuevo al aseverar aqu que precisamente los llamados
expertos eran los que no crean entonces en la posibilidad de salvacin.
Lo que sin embargo me indujo a creer en el renacimiento alemn y especialmente en el saneamiento
de la economa frente a esta situacin terrible y -como ya dije- sin perspectivas precisamente para los
expertos, est fundado en dos razones.
1. Siempre me inspiraron compasin los seres pusilnimes que ante cualquier situacin difcil se
encuentran dispuestos a pronosticar inmediatamente el hundimiento de un pueblo. Qu quiere decir
hundimiento? El pueblo alemn vivi ya antes de la poca en que adquirimos conciencia de su historia.
Y an cuando pasemos por alto completamente sus primeras vicisitudes, es evidente que durante esos
2.000 aos ms de una vez catstrofes indecibles e indecibles sufrimientos afligieron aquella parte de
la humanidad que hoy llamamos pueblo alemn. Hambre, guerra y peste irrumpieron espantosamente
en nuestro pueblo segando vidas de manera horrenda. Hay que tener una fe inquebrantable en la
fuerza vital de una nacin cuando se piensa que hace pocos siglos, en una guerra de 30 aos, nuestro
pueblo alemn se redujo de 18.000.000 a 4.000.000 millones! Si pensarnos que este pas antes
floreciente fue saqueado, desgarrado y empobrecido, que sus ciudades fueron incendiadas, sus
pueblos y aldeas devastados, y los campos abandonados y desiertos!. Pero algunos decenios ms
tarde nuestro pueblo comenz de nuevo a crecer, las ciudades a llenarse de nueva vida, los campos a
labrarse y a resonar en ritmo gigantesco, el canto del trabajo que nos brind nueva existencia y nueva
vida!.
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Sigamos la parte que nos es conocida de los destinos de nuestro pueblo desde su ms remota
antigedad hasta nuestros das y consideremos los aspavientos grotescamente ridculos de esos
charlatanes insulsos que hablan inmediatamente de la ruina de la economa y al mismo tiempo del
acabse de la vida humana cuando en cualquier parte del mundo se desvaloriza un pedazo de papel.
Alemania y el pueblo alemn han sabido ya arrostrar victoriosamente catstrofes muy duras.
Reconozco que siempre fueron indispensables hombres que tomaran las medidas necesarias
imponindose a la situacin y sin consideracin a elementos negativos o a quienes pretenden saberlo
todo mejor. Un conjunto de medrosas liebres parlamentarias se presta mal en realidad para salvar a
un pueblo de la miseria y de la desesperacin.
Yo tena la firme creencia y la sagrada conviccin de que se lograra detener la catstrofe econmica
alemana en el momento en que llegara a creer en lo imperecedero de un pueblo y se asignara a la
economa el papel que le corresponde como servidora en la vida del pueblo.
2. Nunca fui economista, lo cual significa, ante todo, que jams en mi vida fui un terico.
Pero, desgraciadamente, he encontrado que los tericos mas empedernidos han anidado siempre,
precisamente all donde la teora no es nada y la vida prctica lo es todo.
Es natural que, en el curso del tiempo, tambin en la vida econmica surgieran determinados
principios empricos y determinados mtodos prcticos. Empero todos los mtodos estn ligados al
tiempo. Querer hacer dogmas de los mtodos significa despojar a la capacidad humana y a la energa
en el trabajo de aquella fuerza elstica que es lo que permite cambiar los medios cuando varen las
condiciones. El intento de hacer un dogma de mtodos econmicos fue emprendido por muchos con
esa rigurosa aplicacin proverbial de los hombres de ciencia alemanes, elevndolo a materia de
enseanza con el nombre de Economa Nacional. Y segn las comprobaciones de esta Economa
Nacional, Alemania estaba irremisiblemente perdida. Es caracterstico de todos los dogmticos
precaverse de la manera ms rotunda contra todo dogma nuevo, es decir, contra todo nuevo
conocimiento que rechacen como teora. Desde hace 18 aos podemos asistir al delicioso espectculo
de que nuestros dogmticos de la economa son refutados por la prctica en casi todos los terrenos de
la vida, lo cual no importa para que rechacen y maldigan a los vencedores prcticos de la ruina
econmica como representantes de teoras ajenas y por lo tanto falsas para ellos.
Ya sabis el conocido caso en que un enfermo encuentra a su mdico que diez aos antes le haba
pronosticado solamente seis meses de vida y que a pesar del xito obtenido en la curacin por otro
mdico no pudo expresar su asombro ms que declarando que esta nicamente pudo deberse a un
tratamiento equivocado.
Diputados: La poltica econmica alemana que inici el nacionalsocialismo 1933 se basa en algunos
principios fundamentales.
1. En las relaciones entre economa y pueblo lo nico inalterable que existe es el pueblo. Pero la
actividad de la economa no es ningn dogma ni lo ser jams.
No existe ningn concepto de la economa ni opinin de la economa que pudieran reclamar en alguna
forma infalibilidad. Lo decisivo es la voluntad de asignar siempre a la economa el papel de servir al
pueblo y al capital el de servir a la economa.
Como sabemos el nacionalsocialismo es el adversario ms enconado del concepto liberal de que la
economa exista para el capital y el pueblo para la economa. Por eso desde el primer da estuvimos
decididos a romper con la errnea conclusin de que tal vez la economa hubiera podido tener una vida
propia, libre y sin fiscalizacin.
Una economa libre, es decir, exclusivamente entregada a s misma, no puede existir hoy ya. No
solamente porque esta sera polticamente insoportable, no, sino porque originara situaciones
econmicas imposibles.
As como millones de seres aislados no pueden distribuir o ejercitar su trabajo segn necesidades y
conceptos propios, as tampoco la economa en conjunto puede actuar segn conceptos propios o al
servicio de intereses meramente egostas. Porque tampoco se encuentra en condiciones hoy de
soportar por s misma las consecuencias de un fracaso. El desarrollo moderno de la economa
concentra enormes masas de trabajadores en determinados ramos de la industria y en determinadas
regiones. Nuevos inventos o la prdida de mercados de venta pueden hacer sucumbir de un golpe
industrias enteras.
Quiz el fabricante pueda cerrar las puertas de su fbrica y encontrar posiblemente un nuevo campo a
su actividad. La mayor parte de las veces no perecer fcilmente y, por otra parte, no se trata aqu
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ms que de unos cuantos seres. Y frente a estos se encuentran centenares de miles de trabajadores
con sus mujeres y nios! Quin se interesa por ellos y quien les atiende?
La comunidad del pueblo!
S. La comunidad debe hacerlo. Pero se puede acaso imputar nicamente a la comunidad del pueblo
la responsabilidad de la catstrofe de la economa sin la influencia y la responsabilidad de aquella
energa y vigilancia de la economa apropiada para evitar la catstrofe?.
Diputados: Cuando la economa alemana en los aos de 1932 a 1933 pareca sucumbir definitivamente
entonces, vi con ms claridad que en aos anteriores lo siguiente:
La salvacin de nuestro pueblo no es un problema de hacienda, sino exclusivamente un problema del
empleo y de la utilizacin de nuestra mano de obra, por un lado, y por otro, de la explotacin de la
tierra y del subsuelo.
Este es en primer trmino un problema de organizacin. Por lo tanto, no se trata simplemente de
frases hechas como p. ej.: libertad de la economa, sino que se trata de dar, al trabajador, con todas
las medidas a nuestro alcance, la posibilidad de una ocupacin productiva. Mientras la economa es
decir, la suma total de empresas, pueda lograrlo por s misma, est bien.
Pero si estas no pueden ya, la comunidad del pueblo, es decir, en este caso, el Estado est obligado a
cuidar por su parte del empleo de las energas disponibles con miras a una produccin til y a tomar
las medidas necesarias para tal fin. Y aqu el Estado puede hacerlo todo, menos una cosa, que es lo
que hizo: dejar perder sencillamente, ao tras ao, ms de doce mil millones de horas de trabajo.
Porque la comunidad popular no vive del valor ficticio del dinero sino de la produccin real que es lo
que da valor al dinero.
Esta produccin es la garanta de una moneda y no un Banco o una caja de caudales llena de oro. Y si
yo aumento esta produccin elevo en realidad los ingresos de mis connacionales y si la reduzco los
ingresos disminuyen cualesquiera que sean los salarios que se paguen.
Diputados: En estos cuatro aos hemos aumentado extraordinariamente la produccin alemana en
todos los terrenos. El aumento de esta produccin reporta beneficio a todos los alemanes. Si hoy, p.
ej., se extraen innumerables millones ms de toneladas de carbn, no estn destinadas a calentar a
algunos miles de grados ms las habitaciones de varios millonarios, sino para poder aumentar la parte
que corresponde a millones de alemanes.
As la revolucin nacionalsocialista, gracias al empleo de una muchedumbre de millones de
trabajadores que antes se encontraban en paro forzoso, logr un aumento tan gigantesco en la
produccin alemana que el aumento del ingreso nacional general, tiene asegurado el contravalor
equivalente. Y solamente all donde no podemos conseguir este aumento por causas que no podemos
eliminar por escapar a nuestro radio de accin, se ha notado algunas veces escasez lo cual, sin
embargo, es insignificante en comparacin con el xito total de la batalla econmica nacionalsocialista.
La expresin ms gigantesca de esta direccin planeada de nuestra economa es el Plan Cuatrienal.
Gracias a l se asegura una ocupacin permanente en la economa alemana especialmente a las masas
de obreros que afluyen de la industria de armamentos. En todo caso, una de las seales del grandioso
desarrollo econmico de nuestro pueblo, es el hecho de que en muchas ramas es dificilsimo hoy
encontrar obreros especializados. Es para mi motivo de satisfaccin porque as se contribuye a poner
en claro la importancia del obrero como hombre y como mano de obra y porque con ello, -aunque por
otros motivos- la actividad social del partido y de sus asociaciones encuentra ms fcil comprensin y
halla un apoyo ms fuerte y ms espontneo:
Considerando la misin de la economa en un sentido nacional tan alto, est de ms la antigua divisin
entre patronos y obreros. Tampoco el nuevo Estado ser ni quiere ser patrono. Vigilar la colocacin
de obreros en cuanto sea necesario para el provecho comn. Y vigilar el proceso de trabajo slo en la
medida que lo exija el inters general. Bajo ningn concepto tratar de burocratizar la vida econmica.
Toda iniciativa real y prctica beneficia a todos los connacionales en sus consecuencias econmicas. A
menudo no se puede apreciar de momento el valor que representa un invento o un famoso
organizador econmico para la comunidad total del pueblo Precisamente en el futuro ser una de las
tareas de la educacin nacionalsocialista hacer comprender a todos nuestros connacionales el valor de
cada uno, hacerles ver lo insustituible que es el obrero alemn y ensear a ste lo insustituible que
son el inventor y el verdadero "Wirtschaftsfhrer" (encauzador de la economa).
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Es claro que en este orden de cosas no deben tolerarse ni huelgas ni lock-out. El Estado
nacionalsocialista no conoce en la economa el derecho del ms fuerte. Sobre los intereses de todos los
contratantes prevalece el inters general de la nacin, de nuestro pueblo.
Los resultados prcticos de nuestra poltica econmica os son conocidos. Nuestro pueblo est posedo
de un ardiente deseo de trabajar. Por todas partes surgen enormes obras de la produccin y del
trfico. El comercio alemn florece como nunca. Mientras que en otros pases huelgas y lock-outs
perturban sin cesar continuidad de las producciones nacionales, trabajan nuestros millones de obreros
conforme a la ley ms augusta que puede haber en este mundo, la ley de la razn.
Despus de haber logrado en estos 4 aos la salvacin econmica, necesario es asegurar tambin en
ciudades y campos resultados de esta labor econmica. El primer peligro que amenaza las obras de la
cultura humana est en las propias filas, en el momento en que falta la vinculacin entre la grandeza
de las empresas humanas y la manera de pensar de las personas que las crean, mantienen y cuidan
de ellas.
El movimiento nacionalsocialista dio al Estado las normas para la educacin de nuestro pueblo. Esta
educacin no principia ni termina en determinado tiempo. El desarrollo de la humanidad trajo consigo
que a partir de determinado tiempo la educacin del nio debe pasar de la familia, la clula ms
pequea de la vida colectiva, a la comunidad misma.
La revolucin nacionalsocialista ha establecido determinadas tareas para la comunidad
independizndola ante todo de la edad: la educacin del ser humano jams puede tener fin. Por eso la
misin del pueblo es cuidar de que esta educacin y perfeccionamiento se haga en su inters y para su
conservacin.
Por eso tampoco podemos admitir que cualquier medio apto para esta instruccin y educacin del
pueblo pueda ser sustrado a este deber para con la comunidad. Educacin juvenil, Juventud
Hitleriana, Servicio del Trabajo, Partido, Ejrcito, todas estas son instituciones para la educacin e
instruccin de nuestro pueblo. El libro, el peridico, la conferencia, el arte, el teatro, el cinematgrafo,
todos estos son medios de educacin para el pueblo. Es enorme cuanto la revolucin nacionalsocialista
ha realizado en estos terrenos. Basta por pensar en esto:
Todos los organismos encargados de la educacin inclusive la prensa, el teatro, el cinematgrafo y la
literatura estn dirigidos y constituidos hoy exclusivamente por alemanes.
Cuntas veces no hemos odo antes que la eliminacin de los judos de estas instituciones conducira
a su ruina o empobrecimiento! Y qu ha pasado? En todos estos terrenos observamos un inmenso
florecimiento de la vida cultural y artstica. Nuestras pelculas son mejores que nunca, nuestras
representaciones teatrales han alcanzado en nuestros teatros de primera categora una altura sin par y
nica en el mundo. Nuestra prensa ha llegado a ser un enorme instrumento en la lucha de nuestro
pueblo por la conservacin de su carcter, contribuyendo a fortalecer la nacin. La ciencia alemana
trabaja con xito, e imponentes obras de nuestra voluntad de construir y de crear sern un da los
exponentes de esta nueva poca.
Se ha conseguido una nunca vista inmunizacin del pueblo alemn contra todas las tendencias
destructoras bajo las cuales sufren otros pases. Algunas instituciones que an hace poco aos eran
incomprendidas nos parecen en la actualidad muy naturales. Jungvolk (Infancia), Hitlerjugend
(Juventud Hitleriana), BDM (Liga de la juventud femenina alemana). Frauenschaft (Organizacin de las
mujeres), Arbeitsdienst (Servicio del Trabajo), SA (Seccin de asalto), SS (Escuadrn de proteccin),
NSKK (Cuerpo del servicio automovilstico del Partido Nacionalsocialista) y, ante todo, el Arbeitsfront
(Frente del trabajo alemn) con su vasta organizacin constituyen las piedras angulares del soberbio
edificio de nuestro Tercer Reich.
A este afianzamiento de la vida interior de nuestro pueblo alemn deba seguir la consolidacin
exterior. Y a este respecto, Diputados y hombres del Reichstag, creo que el resurgimiento
nacionalsocialista ha consumado el milagro mayor de sus esfuerzos.
Cuando hace 4 aos se me confi la cancillera y con ella la direccin de la nacin, me hice cargo de la
amarga tarea de devolver el honor a un pueblo al cual se haba obligado a llevar durante quince aos
la vida de un paria entre las dems naciones. El orden interior del pueblo alemn me puso en
condiciones de reorganizar el ejrcito alemn y ambos factores me dieron la posibilidad de desasirme
de las ligaduras que sentimos como el escarnio ms agudo con que jams se haba infligido a un
pueblo. Al cerrar hoy este proceso tengo que hacer estas breves declaraciones:
153
Primero: el restablecimiento de la igualdad de derechos de Alemania era un hecho que concerna e
interesaba exclusivamente a nuestro pas. Con esto nada hemos quitado a ningn pueblo ni hemos
hecho sufrir a nadie.
Segundo: anuncio que en el espritu del restablecimiento de nuestra igualdad de derechos privar al
Reichsbank (Banco Nacional) y a los Ferrocarriles alemanes del carcter que hasta ahora han tenido y
los pondr completamente bajo la soberana del Gobierno del Reich.
Tercero: Declaro que con esto halla su natural liquidacin aquella parte del tratado de Versalles que
haba quitado a nuestro pueblo la igualdad de derechos degradndolo a la categora de pueblo inferior.
Cuarto: Con eso retiro ante todo, solemnemente, la firma alemana puesta debajo de aquella
declaracin arrancada contra su conviccin, al dbil gobierno de aquel entonces, que suscribi la
culpabilidad de Alemania en la guerra.
Diputados. Hombres del Reichstag: Este restablecimiento del honor de nuestro pueblo, que encontr
su expresin ms manifiesta en la instauracin del servicio militar obligatorio, en la reciente creacin
de nuestra cuarta arma, en la reconstruccin de una armada alemana, en la ocupacin de la Renania
por nuestras tropas, fue la misin y el trabajo ms difcil y arriesgado de mi vida. En el da de hoy
debo agradecer humildemente a la Providencia, por cuya gracia yo, un simple soldado de la guerra
mundial, logr reconquistar para nuestro pueblo honor y decoro.
Las medidas necesarias al respecto no podan alcanzarse por medio de negociaciones. Por lo dems, el
honor de un pueblo no puede jams ser objeto de transacciones ni para perderlo ni para recuperarlo.
No se puede hacer otra cosa que arrebatarlo por una parte y arrebatarlo de nuevo, por otra.
El que yo hiciera todo lo necesario para ello sin consultar a ninguno de nuestros anteriores
adversarios, ni siquiera informndolos se fundaba tambin en la conviccin de que se facilitaba de este
modo a las otras partes la aceptacin, por lo dems ineludible, de nuestras decisiones. Quiero agregar
a mis anteriores declaraciones aun otra: que con esto ha pasado ya la poca de las llamadas
sorpresas. Como Estado con iguales derechos que los dems, Alemania, consciente de su misin
europea, colaborar lealmente en 1a solucin de los problemas que nos preocupan a nosotros y a la
dems naciones.
Si ahora me pronuncio sobre estas cuestiones generales de actualidad ser quiz lo ms conveniente
que lo haga refirindome a aquellas declaraciones que hace poco pronunci Mr. Eden en 1a Cmara de
los Comunes.
Porque ellas contienen en lo esencial lo que hay que decir sobre las relaciones entre Alemania y
Francia.
Quisiera expresar en esta ocasin mi profundo agradecimiento por la posibilidad de contestar que me
dieron las palabras tan significativas como sinceras del ministro ingls de Relaciones Exteriores.
Creo haber ledo exacta y correctamente estas palabras. No voy a perderme, naturalmente, en
detalles, sino que quiero tratar de hacer resaltar las principales consideraciones del discurso de Mr.
Eden para esclarecerlas o contestarlas.
Ante todo, tratar de rectificar un error que estimo lamentable. El error de que Alemania tenga alguna
intencin de aislarse, de permanecer indiferente ante los acontecimientos del resto del mundo y de no
querer tomar en consideracin las necesidades generales.
En qu se funda esta opinin de que Alemania haga una poltica de aislamiento?.
Si se quiere deducir esta suposicin, el aislamiento de Alemania, de pretendidas intenciones alemanas,
entonces he de hacer notar lo siguiente:
No puedo creer que jams un Estado pueda tener la intencin de declararse a sabiendas desinteresado
polticamente en los acontecimientos del resto del mundo. Y especialmente cuando este mundo es tan
pequeo como la Europa de hoy. Creo que si hay algn Estado que tenga que tomar tal actitud, a lo
sumo lo har bajo la presin de una voluntad extraa que se le imponga. En primer lugar aseguro al
ministro, Sr. Eden, que nosotros los alemanes no queremos en absoluto aislarnos y que ni siquiera nos
sentimos aislados. En los ltimos aos Alemania ha iniciado, reanudado y fortalecido un gran nmero
de relaciones polticas y hasta puedo decir que ha estrechado con una serie de Estados vnculos de
verdadera amistad. Contempladas desde nuestro punto de vista, nuestras relaciones con la mayora de
los Estados europeos son normales y hasta muy amistosas con gran nmero de ellos. Coloco en primer
lugar las relaciones excelentes que nos unen sobre todo con aquellos Estados que por haber padecido
semejantes sufrimientos a los nuestros han llegado a anlogas conclusiones.
154
Mediante una serie de acuerdos hemos eliminado antiguas tensiones contribuyendo as esencialmente
al mejoramiento de la situacin europea. Recuerdo slo nuestro pacto con Polonia, que beneficia a
ambos estados, nuestro pacto con Austria, nuestras excelentes y estrechas relaciones con Italia, las
amistosas con Hungra, con Yugoslavia, con Bulgaria, con Grecia, con Portugal, con Espaa etc. y por
ltimo las no menos cordiales con una serie de Estados no europeos.
El pacto que ha suscrito Alemania con el Japn para combatir los manejos del Comunismo es una
prueba palpable de lo poco que el gobierno alemn piensa en aislarse y cun poco se siente aislado.
Por lo dems he manifestado ms de una vez el deseo y la esperanza de restablecer con todos
nuestros vecinos igualmente buenas y cordiales relaciones. Alemania -lo repito aqu solemnemente-
ha asegurado repetidas veces que, por ej., entre ella y Francia no puede surgir el ms pequeo punto
litigioso. Adems el gobierno alemn ha asegurado a Blgica y a Holanda que est dispuesto en
cualquier momento a reconocer a estos Estados como inviolables territorios neutrales y ofrecerles
garanta. En vista de estas declaraciones y del estado actual de cosas no comprendo bien por qu
Alemania debera sentirse aislada o siquiera hacer poltica de aislamiento.
Pero tampoco desde el punto de vista econmico hay en qu apoyarse para sostener que Alemania
quiera sustraerse a la colaboracin internacional. Quiz es lo contrario. Cuando considero los discursos
de algunos estadistas, en los ltimos meses, no puedo sustraerme a la impresin de que el mundo
entero est esperando inundarnos con beneficios econmicos y que slo nosotros, polticos obstinados
en el aislamiento, no queremos participar de estas ventajas.
Para rectificar esto voy a presentar algunos simples hechos:
1. Desde hace tiempo el pueblo alemn se preocupa por conseguir mejores tratados comerciales con
sus vecinos y por consiguiente un intercambio ms activo de productos. Estos esfuerzos no fueron
intiles, pues efectivamente el comercio exterior de Alemania, no slo no disminuy desde 1932, sino
que aument su volumen y su valor. Esto refuta contundentemente la opinin de que Alemania hace
una poltica de aislamiento econmico.
2. No creo que pueda haber una duradera colaboracin econmica de los pueblos sobre otra base que
la de un intercambio recproco de productos y mercancas. Manipulaciones de crdito pueden quiz
ejercer un efecto momentneo, pero, a la larga, las relaciones econmicas internacionales dependern
del volumen del intercambio recproco de mercancas. Y no es que los otros pases estn en
condiciones de hacer grandes demandas o de ofrecer perspectivas para el incremento del intercambio
econmico, cuando se cumpliesen no s qu presuposiciones. No hay que complicar las cosas ms de
lo que estn. No perjudica a la economa mundial el que Alemania quiz no quiera participar en ella,
sino que se ha enseoreado un desorden en las distintas producciones de los pueblos as como en sus
recprocas relaciones. De ninguna de las dos cosas tiene Alemania la culpa. Mucho menos la Alemania
nacionalsocialista de hoy. Pues cuando nosotros subimos al poder, la crisis de la economa mundial era
an quiz peor que hoy.
Temo tener que desprender de las palabras de Mr. Eden que l considere como un indicio de rechazar
las relaciones internacionales por parte de Alemania, la realizacin del plan cuatrienal alemn. Por eso
quiero no dejar el menor resquicio a la duda sobre el hecho de que la decisin de llevar a cabo este
plan, no admite ninguna modificacin. Haba imperiosos motivos que nos decidieron a l. Y no he
encontrado en los ltimos tiempos nada que haya podido hacerme renunciar a su ejecucin.
Slo ofrezco un ejemplo prctico:
La ejecucin del plan cuatrienal asegurar por medio de la produccin sinttica de gasolina y de
caucho en nuestra explotacin del carbn un aumento anual de 20 a 30 millones de toneladas. Esto
significa la ocupacin de muchos millares de mineros durante todo el futuro de su vida. Y tengo que
plantearme esta pregunta: Qu estadista estara en condiciones de garantizarme, en caso de no
llevarse a la prctica el plan cuatrienal alemn, la compra de 20 30 millones de toneladas de carbn
por medio de cualquier otra entidad econmica independiente del Reich? Y esta es la cuestin. Quiero
trabajo y pan para mi pueblo. Y eso no transitoriamente acordndoseme, por ej., crditos sino a base
de un slido y duradero proceso de produccin en el que yo pueda cambiar con los productos de los
dems pueblos o, dentro del crculo de nuestra propia economa, con otros productos. Si Alemania
quisiera lanzar al mercado mundial de hoy en adelante estos 20 30 millones de toneladas de carbn
por medio de cualquier manipulacin, la consecuencia sera que otros pases deberan disminuir
probablemente su exportacin carbonera. No s si algn estadista de Inglaterra por ej. podra enfocar
seriamente tal posibilidad para su pueblo. Y esto es lo decisivo.
155
Pues en Alemania hay una enorme cantidad de personas que no slo quieren trabajar, sino tambin
comer. Adems nuestro pueblo tiene un alto standard de vida. Yo no puedo levantar el futuro de la
nacin alemana sobre promesas de un estadista extranjero, de alguna ayuda internacional, sino que
debo levantarlo sobre el fundamento real de una produccin constante que habr de venderse en el
interior o en el exterior. Y aqu radica quiz la diferencia entre mi desconfianza y las palabras
optimistas del ministro ingls de Relaciones Exteriores.
Si Europa no despierta de la embriaguez de su infeccin bolchevique, temo que el comercio
internacional a pesar de la buena voluntad de algunos hombres de Estado no aumente, sino ms bien
disminuya. Pues este comercio no se construye sobre la produccin ininterrumpida y por eso segura,
de un slo pas, sino sobre la produccin de todos los pueblos. Por ahora lo cierto es que cada
trastorno bolchevique conduce necesariamente a una destruccin mas o menos duradera de la
produccin sistemtica. Y de ah que no pueda yo juzgar el porvenir econmico de Europa de una
manera tan optimista como cree poder hacerlo Mr. Eden. Soy el jefe responsable del pueblo alemn y
tengo que defender sus intereses como mejor sepa hacerlo. Pero estoy tambin obligado a apreciar las
cosas tal como se presentan ante mis propios ojos.
La historia de mi pueblo nunca me absolvera, si yo por cualquier motivo que fuese omitiese algo
indispensable para el porvenir de este pueblo. Me complazco, como todos nosotros, por cada aumento
de nuestro comercio exterior. Pero en vista de la situacin poltica poco clara no omitir nada de lo que
garantiza al pueblo alemn su existencia an en el caso de que otros Estados lleguen a ser vctimas de
la infeccin bolchevique. Debo tambin rechazar el que se considere este modo de pensar como un
simple producto de mera fantasa. Por ahora tenemos los siguientes hechos: el Sr. Ministro ingls de
Relaciones Exteriores nos presenta tericamente perspectivas de vida, mientras que en la prctica
tenemos acontecimientos muy distintos. La revolucin en Espaa ha obligado a huir de ese pas a
15.000 alemanes causando grandes daos a nuestro comercio, los que no se disminuiran, sino, al
contrario, en el caso de que la revolucin pasase a otros pases.
En mi calidad de hombre de Estado responsable, debo contar con que puede ocurrir tal cosa. Por eso,
mi decisin irrevocable es emplear la mano de obra nacional til en una o en otra forma para la
conservacin de mi pueblo. El ministro, Sr. Eden, puede estar seguro de que nosotros aprovecharemos
toda ocasin de fortalecer nuestras relaciones econmicas con los dems pueblos, as como tambin
toda ocasin para mejorar y ampliar nuestra economa interior.
Sin embargo, si el motivo para sostener que Alemania hace poltica de aislamiento fuera, -tambin
tengo que ocuparme de esto- nuestra salida de la Sociedad de Naciones, debo recordar que la Liga de
Ginebra nunca ha sido una verdadera sociedad de todas las naciones, porque algunas de las mayores
o jams formarn parte de ella o haban abandonado ya antes que nosotros sin que por eso nadie les
hubiera atribuido una poltica de aislamiento.
Creo que Mr. Eden, en este punto, desconoce las intenciones e ideas alemanas. Nada est ms lejos
de nosotros, en lo econmico que el deseo de romper las relaciones con otros pueblos o siquiera
disminuiras. Lo contrario es ms acertado. He tratado muchas veces de contribuir al mejor
entendimiento en Europa asegurando a menudo al pueblo ingls y a su gobierno lo mucho que
deseamos colaborar sincera y cordialmente con ellos. Cada uno de nosotros, todo el pueblo alemn, y
yo con ellos.
Admito que en un punto parece haber una discrepancia efectiva e invencible entre la concepcin del
ministro ingls de Relaciones Exteriores y la nuestra.
Mr. Eden recalca que el gobierno britnico no desea de ningn modo ver a Europa escindida en dos
partes.
Creo que, por lo menos antes, nadie en Europa tuvo este deseo. Y hoy este deseo no es ms que una
ilusin. Pues es un hecho la escisin en 2 partes no slo de Europa. sino del mundo entero. Es de
lamentar que el gobierno britnico no haya sostenido ya antes esa opinin de que debera evitarse a
toda costa una escisin de Europa, pues en este caso no se hubiera concluido nunca el tratado de
Versalles. Este tratado inici efectivamente la primera escisin de Europa: la divisin de las naciones
en vencedoras y vencidas y sin derechos. Nadie ha sufrido ms que el pueblo alemn por esta
escisin. El haberla subsanado por lo menos en lo que atae a Alemania, es en gran parte el mrito de
la revolucin nacionalsocialista en Alemania y por consiguiente tambin el mo.
La segunda escisin se produjo por la proclamacin del dogma bolchevique, cuyo principio esencial es
no circunscribirse a un solo pueblo, sino imponerse a todos.
156
No se trata aqu de una forma especial de vida particular al carcter del pueblo ruso, sino que se trata
de la pretensin bolchevique de imponer la revolucin en el mundo. Si el Sr. Ministro Eden no quiere
ver el bolchevismo as como nosotros lo vemos, eso se debe quiz a la situacin de la Gran Bretaa o
a otras experiencias al respecto que nosotros desconocemos. Con todo, creo que no se nos podr
discutir la sinceridad de nuestras convicciones, a nosotros que no hablamos tericamente sobre estas
cosas. Para el Sr, Eden el bolchevismo es quiz una cosa con sede en Mosc, mientras que para
nosotros este bolchevismo es una peste contra la cual hemos debido defendernos en Alemania con
nuestra sangre. Una peste que trat de convertir a nuestro pas en un caos sangriento como el actual
de Espaa y que comenz asesinando rehenes como lo hacen ahora en el citado pas. El
nacionalsocialismo no intent establecer un contacto con el bolchevismo en Rusia sino que fue el
bolchevismo judo-internacional de Mosc el que trat de penetrar en Alemania. Y lo intenta an!.
Y ante esta tentativa hemos sostenido y defendido en una reida lucha no slo la cultura de nuestro
pueblo, sino quiz tambin la de toda Europa.
Si Alemania hubiese sucumbido ante esta barbarie en la ltima batalla decisiva, librada en los das de
enero y febrero de 1933, y el campo bolchevique de ruinas y cadveres se hubiese extendido sobre
toda la Europa central, se habra tenido, quiz otro concepto en el Tmesis acerca del espritu de este
terrible peligro que corra la humanidad. Y puesto que Inglaterra tendra que defenderse en el Rhin,
se encontrara ahora, indudablemente, en ntimo contacto con ese inocente mundo democrtico de
Mosc de cuyo candor nos intenta convencer hoy tan ardientemente. Voy a declarar una vez ms y
categricamente: El bolchevismo es una teora de la revolucin mundial, es decir, de la destruccin del
mundo. Aceptar en Europa esta teora como un factor vital con igualdad de derechos equivale a
entregarse a ella. Si otros pueblos quieren exponerse al contacto de ese peligro, es cosa que no
incumbe juzgar a los alemanes. Pero en lo que se refiere a Alemania no quisiera dejar la menor duda
de que nosotros: 1. Vemos en el bolchevismo un peligro intolerable para todo el mundo, 2. De que por
todos los medios posibles procuraremos alejar este peligro de nuestro pueblo y 3. De que nos
esforzaremos, por consiguiente, en inmunizar en lo posible al pueblo alemn contra esa infeccin.
Para ello es preciso tambin que evitemos toda estrecha relacin con los portadores de estos bacilos
virulentos y que no enturbiemos la vista al pueblo alemn para este peligro entablando otras
relaciones que las absolutamente necesarias entre los Estados.
Considero la teora bolchevique como el mayor veneno que pueda infectar a un pueblo. Deseo, pues,
que mi propio pueblo no entre en contacto con esta teora. Pero como ciudadano de este pueblo no
quiero hacer yo mismo lo que condeno a mis conciudadanos. Yo exijo del obrero alemn que no
mantenga ningn trato ni relaciones con estos perniciosos elementos internacionales y l por su parte
no llegar a verme jams brindando y bebiendo con ellos. Por lo dems, cualquier relacin contractual
entre Alemania y la actual Rusia bolchevique carecera para nosotros de todo valor. Ni sera imaginable
que alemanes nacionalsocialistas llegaran a cumplir alguna vez un deber de socorro para proteger el
bolchevismo ni nosotros aceptaramos jams el auxilio de un Estado bolchevique, pues temo que el
pueblo a quin se le presta tal auxilio encuentra en l su ruina.
Quisiera, adems, decir algo acerca del concepto de que la Sociedad de Naciones pudiera acudir, como
tal, en auxilio de cualquiera de los Estados que la integran en caso de encontrarse en peligro o de que
su auxilio pudiera salvarlo. No, no lo creo. El ministro Sr. Eden dijo en su ltimo discurso que lo
decisivo son los hechos y no las palabras. Puedo hacer constar a este respecto que la caracterstica
principal de la Sociedad de Naciones hasta ahora no han sido tanto los hechos como precisamente las
palabras. Slo en una ocasin ha obrado y precisamente mejor hubiera sido tal vez no pasar de las
palabras. Y esta nica vez, el xito -como se haba previsto de antemano- ha fallado por completo.
As como me veo obligado econmicamente a contar, en primer trmino, con las propias fuerzas y las
propias posibilidades para la conservacin de mi pueblo, as lo estoy tambin polticamente. Y de esto,
en verdad, no tenemos nosotros la culpa.
Tres veces he hecho ofertas concretas para la reduccin o por lo menos para la limitacin de los
armamentos. Estas ofertas no fueron aceptadas. Me permito hacer constar que la propuesta ms
considerable que hice entonces fue la de reducir los ejrcitos de Alemania y Francia a un efectivo
comn de 300.000 hombres, de que Alemania, Inglaterra y Francia pusieran al mismo nivel comn su
armamento areo y de que Alemania e Inglaterra firmaran un convenio relativo a la proporcin de las
flotas de guerra. De todo esto, tan slo la ltima fue aceptada, realizando con ello la nica aportacin
a una reduccin efectiva de armamentos en el mundo. Las otras propuestas de Alemania encontraron
su respuesta, por una parte, en una rotunda negativa y, por otra, en la celebracin de aquellas
alianzas por las que la fuerza gigantesca de la Rusia sovitica fue lanzada al campo de juego de las
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fuerzas centroeuropeas. Mister Eden habla de los armamentos alemanes y espera una limitacin de
estos armamentos. Estas limitaciones fueron propuestas por nosotros mismos en su tiempo.
Fracasaron ante el hecho de haber preferido lanzar contractual y efectivamente a la Europa central a la
potencia militar ms grande del mundo en vez de aceptar nuestra propuesta. Sera oportuno, al tratar
de armamentos, mencionar en primer lugar el armamento de aquella potencia que suministra la
medida para el de todos los dems.
Mister Eden cree que todos los Estados deberan tener en lo sucesivo nicamente el armamento
necesario para su defensa. No s si se ha tratado ya, y hasta qu punto, con Mosc acerca de la
realizacin de esta hermosa idea y hasta dnde han llegado las promesas hechas por Rusia.
Creo, empero, deber decir una cosa: es muy natural que la magnitud del armamento para una defensa
sea determinada por la magnitud de los peligros que amenazan a un pas. Apreciar este punto es cosa
que incumbe a cada pueblo, que compete exclusivamente a este pueblo. Si la Gran Bretaa fija ahora
la magnitud de su armamento, todo el mundo lo comprender en Alemania, pues naturalmente
pensando que para medir la proteccin del Imperio britnico nadie tiene derecho a hacerlo sino
exclusivamente Londres. As tambin debo hacer constar que la cuanta de la proteccin y
consiguientemente del arma de defensa de nuestro pueblo es de nuestra exclusiva incumbencia y, por
consiguiente, debe ser decidida exclusivamente en Berln.
Creo que el reconocimiento general de estos principios no podr contribuir a dificultar, sino a
apaciguar la situacin. De todas maneras Alemania se siente feliz de haber encontrado en Italia y el
Japn una comprensiva amistad, y ms feliz se sentira an s se pudiese extender esta comprensin a
toda Europa. De aqu que nadie haya celebrado tanto como nosotros el visible apaciguamiento de la
situacin en el Mediterrneo merced al convenio anglo-italiano. Creemos que de esta manera se
llegar ms pronto a un entendimiento para solucionar o por lo menos limitar la catastrfica situacin
que aflige a la desdichada Espaa. Alemania no tiene all otros intereses que el cultivo de aquellas
relaciones econmicas que el mismo Mister Eden dice ser muy importantes y tiles. Se ha intentado
relacionar las simpatas de Alemania por la Espaa nacional con ciertos deseos coloniales.
Alemania no reclama colonias a pases que no le han quitado ninguna. Hay ms: Alemania ha sufrido
tanto con el peligro bolchevique, que no se aprovechar de este estado lamentable para arrancar lo
ms mnimo por fuerza o astucia a un pueblo infortunado en sus das de adversidad.
Nuestras simpatas por el General Franco y su gobierno emanan, en primer lugar, de un humano
sentimiento de compasin y, en segundo trmino, de la esperanza de que mediante la consolidacin
de una Espaa verdaderamente nacional se vigoricen las posibilidades econmicas europeas, mientras
que en caso contrario pudiera sobrevenir una catstrofe an ms grande. Estamos dispuestos, por
consiguiente, a hacer cuanto pueda contribuir al restablecimiento del orden y la normalidad en Espaa.
Creo tambin, no poder omitir las siguientes consideraciones:
En Europa ha surgido en los ltimos aos una serie de naciones nuevas que antiguamente, en sus
discordias e impotencias, no haban tenido sino muy poca importancia econmica y casi ninguna
poltica. El origen de estos nuevos estados ha dado lugar como era de esperar a tiranteces. Una
poltica, prudente, ha de parar mientes en estas realidades en lugar de pasarlas por alto. El pueblo
italiano, el nuevo Estado italiano, son una realidad. El pueblo alemn y el Reich alemn, son
igualmente una realidad. Y en nombre de mis propios conciudadanos quisiera decir as mismo que el
pueblo polaco y el Estado polaco han llegado a ser tambin una realidad. Tambin en los Balcanes han
resurgido naciones y han creado sus propios Estados. Los pueblos de estos Estados quieren vivir y
vivirn. Con esa necia divisin del mundo en pases que poseen y pases indigentes, no se resolver ni
se arreglar este problema, como tampoco ser posible arreglar los problemas sociales de los pueblos
mediante frases ms o menos ingeniosas, Las exigencias vitales de los pueblos se han impuesto en el
curso de los siglos mediante la fuerza por ellos emanada. Si en lugar de esta fuerza se pusiera otra
institucin reguladora, esta tendra que tomar sus decisiones partiendo de la consideracin a las
necesidades vitales naturales. Si la misin de la Sociedad de Naciones, por ejemplo, ha de ser
garantizar el estado actual del mundo y asegurarlo por toda la eternidad, podr imponrsele con la
misma razn la misin de regular el flujo y reflujo o variar en el futuro el rumbo de la corriente del
Golfo.
Pero seguramente que no podr hacer ni lo uno ni lo otro. Su existencia, a la larga, depende de la
magnitud del acierto y tino con que medite y realice reformas necesarias que afecten a las relaciones
de los pueblos. El pueblo alemn se cre en un tiempo un imperio colonial sin haber despojado a nadie
y sin haber violado ningn tratado. Y lo hizo sin provocar ninguna guerra. Este imperio colonial nos ha
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sido arrebatado. Las razones con que se intenta disculpar hoy este despojo, carecen de toda
justificacin.
Primero: Los indgenas no quisieron estar con Alemania. Quin les ha preguntado si queran estar
con algn otro, y cundo en puridad de verdad, se les ha preguntado a los pueblos coloniales si tienen
ganas y deseos de estar con las antiguas potencias coloniales?.
Segundo: Las colonias alemanas no han sido debidamente administradas por los alemanes.
Alemania haba adquirido estas colonias algunos decenios antes. Fueron civilizadas a costa de grandes
sacrificios y se hallaban precisamente en vas de desarrollo que hubiera dado ahora resultados muy
diferentes a los de 1914, por ejemplo. De todas maneras, el desarrollo de nuestras antiguas colonias
haba llegado a tal grado, que bien vala la pena arrancrnoslas en sangrientas luchas.
Tercero: Estas colonias carecen de valor positivo.
Si es as, tambin los otros estados se darn cuenta de su falta absoluta de valor y no vemos el por
qu no se nos devuelven.
Por lo dems: Alemania nunca ha pedido colonias para fines militares, sino nica y exclusivamente
para fines econmicos.
Claro est que el valor de una regin determinada puede bajar en pocas de prosperidad general, pero
tambin resulta claro que esta apreciacin puede experimentar un cambio inmediato en tiempos de
miseria. Y Alemania vive actualmente sosteniendo una grave lucha por vveres y materias primas. Una
compra suficiente sera imaginable nicamente en el caso de aumentar contnua y progresivamente
nuestra exportacin. La reivindicacin de colonias por nuestro pas, tan densamente poblado, es, pues,
cosa natural y que volver a repetirse una vez y otra.
Para terminar estas declaraciones quisiera exponer en pocos puntos un concepto sobre los caminos
posibles que pudieran conducir a la paz efectiva, no slo de Europa, sino an ms all de sus limites:
1. En inters de todas las naciones est que cada Estado cuente en el interior con condiciones polticas
y econmicas estables y ordenadas.
Son los postulados ms importantes para que los pueblos puedan entablar entre s relaciones
econmicas y polticas firmes y duraderas.
2. Es necesario que las condiciones vitales de cada pueblo se vean y confiesen con franqueza y
sinceridad. Slo el mutuo respeto de estas condiciones vitales puede encontrar caminos para la
satisfaccin de las necesidades de la vida de todos.
3. La Sociedad de Naciones -si quiere hacer justicia a su misin- tendr que convertirse en un rgano
de la razn evolutiva y no de inercia reaccionaria.
4. Las relaciones de los pueblos entre s podrn encontrar una feliz regulacin y solucin nicamente
sobre la base del respeto mutuo y, consiguientemente, de la absoluta igualdad de derechos.
5. Es imposible hacer responsable ya a una ya a otra nacin, arbitrariamente, del aumento o limitacin
de armamentos, cuando lo necesario es ver estos problemas en todo aquel marco que crea sus
presuposiciones y las determina as realmente.
6. Es imposible llegar a una pacificacin efectiva de los pueblos mientras no se ponga coto a las
continuas provocaciones de una pandilla internacional irresponsable de envenenadores de fuentes y
falsificadores de la opinin. An no hace muchas semanas vimos que una de estas pandillas
organizadas de azuzadores e instigadores de guerra estuvo a punto de producir entre dos pueblos,
mediante un diluvio de mentiras, una desconfianza que fcilmente hubiera podido tener fatales
consecuencias.
He sentido muchsimo que el Presidente del Consejo de Ministros ingls no haya afirmado, de una
manera categrica, que en las calumnias y mentiras lanzadas por estos instigadores de guerra
internacionales en lo que respecta a Marruecos no ha habido una sola palabra de verdad. Gracias a la
lealtad de un diplomtico extranjero y de su gobierno logrse obtener una aclaracin inmediata en
este caso eclatant. Es fcil concebir que en otro caso anlogo no fuera posible descubrir la verdad
con tanta rapidez. Qu sucedera entonces?.
7. Se ha comprobado que la regulacin de los problemas europeos se efecta convenientemente en el
marco y la medida posibles. Alemania se siente feliz de haber establecido hoy con Italia una relacin
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estrecha y amistosa. Ojal se lograra entablar estas relaciones en forma anloga con otras naciones
europeas!.
El Reich alemn velar con su fuerte ejercito por su seguridad y su honor. Sin embargo, convencido de
que para Europa no puede haber mayor bien que la paz, el Reich ser siempre un adalid sincero y
consciente de su responsabilidad, en pro de este ideal de paz europea.
8. Redundar en beneficio de la paz europea que en el trato de las nacionalidades obligadas a vivir
como minora en pueblos extranjeros se tome en consideracin recproca la justificada susceptibilidad
de la dignidad nacional y la conciencia de los pueblos.
Esto contribuir considerablemente a mejorar las relaciones entre Estados obligados por el destino a
existir uno junto a otro y cuyas fronteras nacionales no coinciden con las fronteras populares.
Quisiera, antes de terminar, precisar nuestra actitud acerca de un documento que el Gobierno
britnico dirigi al Gobierno alemn con motivo de la ocupacin del Rhin. Permtaseme declarar, ante
todo, que nosotros creemos y estamos convencidos de que el Gobierno ingls hizo entonces cuanto
pudo para evitar una agudizacin de la crisis europea y de que el documento en cuestin debe su
origen al deseo de contribuir a desenmaraar la situacin de aquel entonces.
Sin embargo, por motivos que el Gobierno de la Gran Bretaa sabr apreciar seguramente no le fue
posible entonces al Gobierno alemn dar una respuesta a estas preguntas. Preferimos solucionar parte
de estas cuestiones por la va ms natural, o sea mediante el desarrollo prctico de nuestras
relaciones con nuestros Estados vecinos, y una vez restablecidas la plena soberana alemana y la
igualdad de derechos de Alemania quisiera declarar, para terminar, que Alemania jams volver a
firmar un tratado que no sea compatible, por algn motivo cualquiera, con su honor, con el honor de
la nacin y del Gobierno que la representa, o que no concuerde con los intereses vitales de Alemania y
no pueda, por consiguiente, ser cumplido a la larga.
Creo que esta declaracin encontrar la aprobacin de todos.
Espero con firme confianza, por lo dems, que la sensatez y la buena voluntad de los Gobiernos
europeos conscientes de su responsabilidad lograrn, a despecho de sus adversarios, mantener la paz
europea. Es el mayor bien que poseemos. Las aportaciones que Alemania pueda hacer para
conseguirlo, las har.
Al terminar esta parte de mis declaraciones echemos una brevsima mirada sobre los problemas del
futuro.
A la vanguardia se encuentra el plan cuatrienal.
Exigir esfuerzos poderosos, pero algn da ser una bendicin para nuestro pueblo. Comprende la
consolidacin de nuestra economa nacional en todos sus sectores. Su realizacin est asegurada. Los
grandes trabajos iniciados antes de concebir el plan continuarn hacindose. Su finalidad consistir en
hacer al pueblo alemn ms sano y su vida ms agradable. Como testimonio externo de esta gran
poca del renacimiento de nuestro pueblo se proceder al desarrollo sistemtico de algunas de las
grandes ciudades del Reich. A la cabeza figura la transformacin de Berln como real y verdadera
Capital del Reich alemn. Para esto, he nombrado en el da de hoy, lo mismo que para la construccin
de nuestras carreteras, un Inspector General de Construccin para Berln, que tendr a su cargo la
estructuracin de la Capital y cuidar de llevar al caos del desenvolvimiento constructivo de Berln
aquella gran lnea que se cie al espritu del movimiento nacionalsocialista y al carcter de la Capital
germnica. Para la realizacin de este plan se ha previsto un perodo de 20 aos.
Qu Dios todopoderoso nos d la paz para poder terminar en ella esta poderosa obra!. Paralelamente
se proceder a la amplia transformacin constructiva de la capital del movimiento, de la ciudad de los
Congresos del Partido y de la ciudad de Hamburgo.
Esto no ha de servir ms que de modelo para un desarrollo cultural general que deseamos al pueblo
alemn como coronamiento a su libertad interior y exterior.
Y, finalmente, ha de ser misin del porvenir sellar para siempre, mediante una Constitucin, la vida
real de nuestro pueblo tal como se ha desarrollado estatalmente, erigindola as en ley fundamental
imperecedera de todos tos alemanes.
Al dirigir una mirada retrospectiva hacia la gran obra que hemos realizado, comprendern Vds. que mi
primer impulso no puede ser otro que el de gratitud para con el Todopoderoso que nos ha permitido
llevarla a buen trmino.
160
El ha bendecido nuestro trabajo y conducido felizmente a nuestro pueblo a travs de todos los peligros
de que se hallaba sembrado este camino.
Tres amigos inslitos me han acompaado en mi vida. En mi juventud fue la miseria que me
acompa por espacio de muchos aos. Cuando termin la Gran Guerra. fue el profundo dolor por la
desgracia de nuestro pueblo el que se apoder de mi y me seal mi camino. Desde este 30 de enero
de hace 4 aos he conocido como tercer amigo la preocupacin. La preocupacin por el pueblo y el
Reich confiado a mi direccin. No me ha dejado desde entonces y seguramente me seguir
acompaando hasta el fin de mi vida. Mas, cmo podra sobrellevar un hombre esta preocupacin si
no contara, confiado en su misin, con la aquiescencia de quien est por encima de todos nosotros? Es
el sino el que obliga a menudo a hombres con misiones extraordinarias a estar solos y abandonados.
Tambin quiero dar aqu las gracias a la Providencia por haberme permitido encontrar un puado de
colaboradores fidelsimos que han ligado su vida a la ma y que desde entonces luchan a mi lado por
resucitar a nuestro pueblo. Me siento feliz por la juventud sana de nuestro pueblo, mi fe en el porvenir
se convierte en grata y alegre seguridad. Y me compenetro fervientemente con el significado de la
sencilla palabra que escribi Ulich von Hutten al coger la pluma por ltima vez: Alemania.
161
XVII ANIVERSARIO DEL ALZAMIENTO NACIONAL
(24 de Febrero de 1937)
Compaeros y compaeras: Si nuestro Movimiento hizo posible una transformacin tan gigantesca en
Alemania, nicamente se debe a que primero cientos de miles y ms tarde millones de personas
creyeron ciegamente en este Movimiento, con el que se sintieron unidos para bien y para mal. Ahora
bien, lo que pudo poner obstculos a la fe de estos millones en el Movimiento estaba fundado
precisamente en la magnitud nica de su primitivo programa y, por consiguiente, en su conminacin al
combate, pues se comprende perfectamente que, cuanto menor sea el volumen y la hondura de un
programa, tanto mayor ser el nmero de los que acudan al Movimiento y con tanta mayor facilidad se
afiliarn a l; sin embargo, tambin se alejarn de l con la misma facilidad. Pero cuando las personas
encuentran por fin la senda que les conduce a un Movimiento que tiene un programa duro y
maximalista, un programa que exige una fe inaudita y, al mismo tiempo, sacrificios, estas personas no
se apartan ya con facilidad de un Movimiento de tal naturaleza.
Es aplicable a esto la hermosa frase de que los dioses protegen a quien exige de ellos lo imposible. Y
lo que nosotros pedimos en los aos 1919 y 1920 y, por primera vez, en una noche como la de hoy
hace diecisiete aos, se sala tanto de lo normal, era tan tremendo, que slo se podan sentir atradas
hacia tal Movimiento las naturalezas realmente fanticas, las almas llenas de fanatismo. Todo lo que
era normal, burgus, pequeo, no poda encontrar en modo alguno el sendero que le condujera a
nuestro Movimiento. Tambin dijeron todos en seguida: Es una empresa demasiado osada; el
programa es una locura; no habr mortal alguno que pueda cumplirlo. Adems, quines son los que
se atreven a anunciar una cosa as? Gracias a Dios, en aquella poca esta llamada inteligencia
espiritual estaba lejos de nosotros (Aplausos). En lugar de esa inteligencia, conseguimos algo de ms
valor, de mucho ms valor; a saber: el afecto de un pueblo que tiene fe y un instinto seguro; de los
miles, luego decenas de miles y ms tarde centenares de miles de personas humildes que se sintieron
atrados por este programa, que no disponan de un tesoro de experiencias sobre el que fundar esos
miles de objeciones que siempre aparecen. O que, por el contrario, quiz vinieron a nosotros por no
haber pertenecido antes a partido alguno. Estas personas han formado en realidad la columna
vertebral de nuestro Movimiento. Todos los que ya haban pertenecido anteriormente a dos o tres
partidos, demostraron por su actividad anterior, siempre cambiante, lo poco que se poda confiar en
ellos; lo demostraron de manera suficiente. (Aplausos). Pero es que, sobre todo, haban pasado ya por
demasiadas experiencias (aplausos); estaban ya un poco escaldados; carecan ya de una fe ciega y,
por consiguiente, dudaban de cualquier movimiento mientras ste no demostrara lo contrario.
Naturalmente que con gente as no se puede conquistar el mundo; con gente as no se puede ir al
asalto de un Estado ni alcanzar el cielo. La grandeza de nuestro programa y, digmoslo tambin
tranquilamente, la grandeza de nuestras profecas mantuvo en aquella poca lejos de nosotros aquella
gente.
Si hoy, al cabo de diecisiete aos, nos preguntamos: estaba justificada en aquella poca la magnitud
de esta profeca?, creo que el presente nos da una sagrada absolucin. Lo que prometimos entonces lo
hemos cumplido ahora... (gritos de Viva!, aplausos). Y eso que slo llevamos cuatro aos en el
poder. Habr enemigos que todava alienten en secreto la esperanza de que no se cumpla del todo
esto o aquello; pero a esos puedo decirles nicamente: Clmense! No se llega a la cumbre con un
paso, hay que andar un paso detrs de otro. Pero nosotros nos encontramos ya entre la mitad y las
tres cuartas partes del camino de ascensin a ella. Llegaremos arriba, pueden ustedes estar
completamente seguros. (Aplausos). Ha transcurrido un tiempo muy corto, y yo he calculado que
llevar mucho tiempo realizar todo el trabajo de este Movimiento. La imposicin definitiva del
programa durar en Alemania hasta que suba la nueva generacin que actualmente est pasando por
nuestras escuelas. (Aplausos). Pero lo que hemos alcanzado ya nos causa a menudo la impresin de
ser casi un milagro. Todos tenemos conciencia de estar viviendo en una poca infinitamente grande; y
esta poca es grande tan slo porque son grandes las misiones que tenemos encomendadas, de una
grandeza nica. Y porque todos estamos a la altura de estas misiones; y porque hemos emprendido la
realizacin de estas misiones; y porque estamos metidos de lleno en la realizacin de estas misiones
histricas; y porque ya las hemos solucionado en parte.
Ahora, al volver la vista hacia el ao 1933, tenemos muchas veces la impresin de que esta fecha ha
quedado ya infinitamente atrs, porque, si consideramos los aos pasados, nos damos cuenta del poco
tiempo transcurrido. Pero cuntas cosas han ocurrido en este corto espacio de tempo! Qu
inconmensurable transformacin la vivida por nuestro pueblo en su economa y su poltica interna!
Qu acontecimientos ms revolucionarios los sobrevividos en Alemania! Qu nueva imagen se nos
ofrece hoy en su nueva formacin poltica, en su cohesin, en la superacin de los miles de antiguas
162
causas de desunin y partidismo! En el aspecto econmico, cun distinto es el aspecto que Alemania
ofrece en la actualidad!. De nuevo confianza y seguridad por doquier. Y todo este pueblo alemn se ha
visto acometido ahora por la fiebre del trabajo: antes eran miles de fbricas paradas, en el pas haba
muchos mendigos y aumentaba sin cesar el paro; pero actualmente apenas encontramos un obrero
calificado.
Quiz en estos momentos oigamos muchas veces, como si fuera una seal de que la economa no
marcha bien, que no poseemos las suficientes materias primas. Tenemos muchas materias primas,
muchas ms que antes; pero tambin producimos hoy mucho ms que antes. Esa es la nica razn!
(Vivos aplausos). Creen ustedes acaso que nuestros altos hornos, que estn volviendo a despedir
humo sin descanso, creen ustedes que son alimentados -no lo s-con ramas o cosas as? Se trata de
carbn y de hierro. Se trata de minerales que sometemos a procesos de elaboracin; pero en una
cantidad distinta a la de antes. No necesito explicarles la razn; ya saben ustedes cul es. (Fuertes
aplausos). Y tampoco ha disminuido la produccin agrcola. Naturalmente, si viene un ao lluvioso o
tenemos una mala cosecha, nosotros no podemos impedirlo. Y tampoco podemos impedir que haya
en determinadas estaciones del ao animales tan insensatos como para poner menos huevos o dar
menos leche. (Risas). Pero lo decisivo es que consumimos mucho ms que antes, pues estos seis
millones de personas a quienes hemos dado trabajo forman, con sus familias, casi un total de veinte
millones de seres humanos que tienen un nivel de vida distinto al de antes. Y estas personas vuelven a
comer. Y no hay duda alguna de que el pueblo alemn tiene hoy el aspecto de estar mucho mejor
alimentado que hace cinco o seis aos (vivos aplausos).
Pero este progreso nacional lo apreciamos con mayor fuerza an si consideramos la ascensin de
Alemania en el aspecto de la poltica exterior. S que unos aos atrs habra sido considerada una
fantasa el anuncio de lo que hoy se ha convertido en una realidad, de lo que es un hecho irrebatible.
Supone un gran orgullo pensar que hace pocos das hemos sido invitados a tomar parte en el bloqueo
de un pas con nuestros buques de guerra. Nosotros, que hace cuatro aos estbamos bloqueados!.
(Fuertes aplausos). Alemania se ha convertido hoy en un factor poltico que no puede dejar de ser
tenido en cuenta! No s si nos querrn, no lo supongo siquiera. (Dbiles aplausos). Pero s s una
cosa: qu ya no nos pueden mirar por encima del hombro, que ya no pueden atropellarnos y que ya
no pueden dejar de tenernos en consideracin; eso es seguro! (Aplausos). Y en los largos aos en que
les he hablado desde aqu a ustedes, compaeros y compaeras, les he dicho siempre que, en
definitiva, no importa tanto conseguir el cario de nuestros enemigos. En la vida poltica, el cario es
una cosa sujeta a cambios, y por lo general no gozan de amor quienes son particularmente valiosos
para los pueblos. Por consiguiente, se puede renunciar a l. Ahora bien, siempre les he indicado que es
necesario conquistar el respeto del mundo que nos rodea. Y poco a poco hemos ido reconquistando
ese respeto.
Alemania se ha vuelto a convertir hoy en una gran potencia europea y en una potencia mundial!
(Aplausos prolongados). Cierto que esto no se debe al azar, no se funda, por supuesto, en la
comprensin de nuestros antiguos enemigos o en una modificacin de sus sentimientos. No, lo
sabemos perfectamente: la causa es la reorganizacin de un gran Ejrcito nacional alemn. Uno de los
ms atrevidos puntos del programa que anunci entonces fue la reorganizacin de un Ejrcito
nacional. Y hemos conseguido este milagro en cuatro aos escasos. Puedo decir con razn que es un
milagro. Y el mundo del maana calificar de milagro tambin este logro. En un mundo amenazador,
rodeados de enemigos y peligros por todas partes, hemos creado, partiendo de los ltimos restos del
Ejrcito imperial, un gran Ejrcito nacional alemn, un Ejrcito, adems, nacionalsocialista; un Ejrcito
que actualmente protege a nuestro Estado y a nuestro Reich.
Y quiz haya uno u otro -no de la parte nacionalsocialista, sino de la otra- (dbiles aplausos) que diga:
Este rearme, este rearme incesante. S, s, s, s, querido amigo, ah est la diferencia! En su poca
armaron al extranjero con las reparaciones; y yo estoy armando ahora a Alemania! He ah la
diferencia! (Vivos aplausos). Y existe una diferencia entre mandar cincuenta o sesenta mil millones a
Ginebra u otro sitio cualquiera y poner esos millones a disposicin de nuestras fbricas y talleres
(aplausos) favoreciendo con ellos a nuestros compatriotas. Son muchos en el extranjero los que dicen:
S, precisamente eso es lo que queris.... caones en lugar de mantequilla. Bueno, pues la consigna
no es sa, no es, caones o mantequilla!, sino que dice: caones o esclavitud! No hay otra eleccin!
Y a esto slo puede haber una respuesta: entonces..., mejor los caones! (Aplausos).
Vivimos actualmente en un mundo que continuamente dice hablar en lenguas internacionales. As,
tenemos los idiomas esperantistas de la paz, de la comprensin entre los pueblos, de la reconciliacin
entre las naciones. Como ustedes saben, el lugar de enseanza y donde se cuidan esta clase de cosas
se encuentra en Ginebra. Y hemos honrado suficiente tiempo con nuestra presencia estos lugares, que
163
no nos han sentado particularmente bien. No nos han entendido. Nosotros procedamos al desarme,
mientras los otros no pensaban siquiera en l. Al contrario, incluso nuestro desarme sirvi para
rearmar a los dems. Tampoco esto nos ha sido abonado jams en cuenta. Y se ha demostrado que
esta manera de hablar no es precisamente muy bien entendida internacionalmente. Slo se nos ha
vuelto a comprender desde que poseemos un Ejrcito poderoso. (Aplausos). Ahora podemos comenzar
a entendernos con los dems
Y est completamente claro que nosotros queremos nicamente la paz, aunque, naturalmente, una
paz que nos permita vivir y que, sobre todo, garantice nuestra libertad y nuestro derecho a la
autodeterminacin. Y no nos engaemos en una cosa: no estamos dispuestos a renunciar al menor de
nuestros derechos vitales, pues tenemos la conviccin de que una renuncia dar siempre pie a otra
nueva. Y como ya no hay forma de detenerse una vez que se comienza a resbalar, lo mejor es decir al
principio: No renuncio, sino que me afirmo en mi derecho! (Aplausos).
Por lo dems, mis veteranos compaeros y compaeras, lo que estoy diciendo en estos momentos es
tan slo lo que hemos vivido todos en el interior de Alemania. Tambin haba partidos entre nosotros.
Haba partidos nacionalistas que decan: Sabe usted? No se puede luchar con los mtodos que usted
emplea; as no se puede llegar a la meta. Hay... que trabajar sobre la base de la comprensin; hay
que buscar el entendimiento pacfico; hay que trabajar en el sentido de que los dems vean que
tenemos razn. Tenemos que hacerles ver las cosas. La lucha ha de ser, sobre todo, con armas
espirituales. Lucha espiritual contra bolchevismo, explicaciones lgicas. En aquella poca, mi
pensamiento era el siguiente: Naturalmente que explicaciones lgicas! Pero cuando alguien se pone el
puo en la frente, el espritu no puede entrar en su cabeza a menos que le aparte el puo!.
(Aplausos). Y, ustedes lo saben, durante todos estos aos no hemos hecho otra cosa que explicar e
ilustrar; exactamente lo mismo que hacemos en el campo internacional. Creo que no pronunciamos un
discurso que no tienda de algn modo a facilitar aclaraciones al mundo que nos rodea. Pero resulta
beneficioso que, adems de las explicaciones lgicas, se disponga de un escudo protector, de un
Ejrcito propio y de armas. Caso de que alguien considere una debilidad la explicacin lgica, como ha
sido efectivamente el caso en las luchas polticas internas, podr comprobar entonces que existe la
otra posibilidad, y seguramente le resultar ms fcil convencerse de que no es en absoluto una
debilidad. Por ello quisiera decir que vamos por este mundo con un ngel amante de la paz, pero
acorazado con hierro y bronce. (Aplausos prolongados). Y si mantenemos el ramo de olivo en la mano
derecha, tanto mejor ser para que el enemigo vea nuestra espada en la izquierda. (Aplausos). Quiz
ello le sirva nicamente para mostrar ms deseos de coger el ramo de olivo. Y eso es lo que
deseamos, no otra cosa.
Y no es otra cosa tampoco lo que hemos querido dentro de nuestro pas, pues tambin podramos
haber implantado un rgimen de terror. Pero no lo hemos hecho, nos hemos ganado a nuestros
compatriotas. Hay algunos locos, que no son muchos, y algunos otros -aparte de los criminales, que
son los ms- a los que no hay manera de convencer; pero tampoco nos molestan. Ya haremos entrar
en vereda a toda esta gente en el futuro. Igualmente que hemos sabido hacerlo en el pasado. Para ello
hemos establecido un programa fundado en los conceptos de honor, libertad e igualdad de derechos.
Este programa lo hemos defendido con fanatismo durante estos cuatro aos y hemos obtenido con l
un xito resonante, pues Alemania ha vuelto a ser hoy realmente un pas libre. Entre nuestros
enemigos internacionales haba no pocas personas que crean poder hacer del Tratado de Versalles
una especie de nueva Paz de Westfalia, una ley sagrada de vida para la nacin alemana. Hemos
acabado con este Tratado, que solo era un Diktat. Todos estos puntos han desaparecido (Aplausos).
Resulta muy fcil decirlo aqu ahora; pero pueden creerme ustedes que no fue tan fcil; fue una lucha
muy, pero que muy dura, que destrozaba los nervios. Hemos tenido que esperar al ltimo ao para
verla terminada. El da en que volvi a ser ocupada nuevamente la Renania y, finalmente, el da en
que fue introducido el servicio militar obligatorio de dos aos, desde ese momento qued realmente
anulado el Tratado de Versalles. Para nosotros, ha dejado de existir. Lo nico que resta de l es la
vigencia de las relaciones fronterizas existentes, y en ese sentido siempre hemos manifestado que
nuestra intencin es la de entendernos pacfica y amistosamente con nuestros vecinos. Ahora bien, en
adelante ya nadie meter baza en nuestros asuntos internos. Quiz algunos periodistas, pero eso no
nos molesta (aplausos); quiz tambin algunos diputados del Parlamento; pero ya conocemos a la
perfeccin a estos politicastros y no nos molestan. Nadie volver a meter baza en nuestra vida estatal.
Actualmente somos ya los dueos de nuestra casa y de ahora en adelante cuidaremos celosamente
este derecho. Que el mundo se entere. (Aplausos).
Hemos vuelto a proponernos otro programa al que tenemos derecho, pues cuando en 1933 anunci el
primer programa, que tendra una duracin de cuatro aos, el programa era de una ndole tremenda.
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Todos nuestros enemigos dijeron: No slo no podrn cumplirlo, sino que dentro de unos pocos meses
ya no se hablar de ellos. Ahora bien, no slo hemos realizado este programa en un plazo muy breve,
sino que hemos ido mucho ms all de lo anunciado. Si en 1933 hubiera declarado sin reservas todo lo
que nos proponamos hacer, probablemente me habran tomado por loco. Por ello, y como medida de
precaucin, declaramos solo un poco de lo que tenamos previsto; as no asustaramos al mundo.
Hoy tengo que establecer un nuevo programa, un nuevo programa ya conocido por ustedes en sus
aspectos fundamentales. Por encima de todo est nuestra voluntad, nuestra firme decisin de
continuar y continuar afianzando la seguridad del Reich. Y en este aspecto no me dejar disuadir por
nada y por nadie. Hay quien me dice: S, seguro, pero y si la escasez de mantequilla adquiere
proporciones alarmantes?. A esos les puedo responder slo de una forma: Cree usted de verdad que
eso me preocupa?. Pues si que est usted enterado de qu cosas me preocupan! S, he tenido
preocupaciones, de ndole muy distinta. Preocupaciones tales como: cmo dar trabajo a seis millones
de personas? Cmo buscar el pan de cada da para seis millones de personas? Cmo transformar un
Ejrcito de cien mil hombres en un Ejrcito nacional? Cmo hacer que adquiera la libertad un pueblo
que carece de ella? Cmo se puede ir adquiriendo de nuevo poco a poco la soberana sobre todo el
territorio alemn, y etctera?.
S, he tenido preocupaciones; pero nadie vaya a figurarse que voy a preocuparme siquiera lo ms
mnimo porque alguno me diga que recibe un cuarto en lugar de media libra de mantequilla. Esto me
es completamente indiferente. Eso no son preocupaciones! (Aplausos prolongados). Tampoco yo
hubiera podido salvar a Alemania con esa gente. La gente que ha salvado a Alemania ha tenido que
hacer otros sacrificios que no han sido esas ridiculeces. (Aplausos). Y si, por lo que a m hace, se
quejan de la escasez de huevos, que se lo digan a las gallinas, pero no a m! (Aplausos prolongados).
Y ya saben ustedes que tenemos en Alemania a millones de trabajadores que se consideran felices de
poder untar el pan simplemente con margarina. Eso es lo que me preocupa; pero el hecho de que
actualmente haya en Alemania un diez por ciento, ms o menos, de mantequilla me deja
completamente fro. Tales objeciones no podrn disuadirme de mi propsito de fortalecer el Reich.
Este fortalecimiento lo considero necesario, pues veo que es el signo de la poca, y ustedes tambin lo
ven, compaeros y compaeras de la vieja poca. Por el mundo slo puede andar tranquilo y confiado
el que se sabe fuerte. Y nosotros no tenemos intencin de padecer las calamidades que ya hemos
dejado atrs! (Aplausos entusiastas).
Y aunque haya gente que me diga: S, pero... no se puede saber; a lo mejor, todo esto no es
necesario. Es igual que lo digan! Son otros muchos los que dicen: Piense usted en que todo pesa
sobre las espaldas de los jvenes alemanes. Primero al servicio del Trabajo y luego al Ejrcito, a servir
dos aos. Pues puede sentirse contento de pasar por esta escuela! La mayor parte de nosotros
hemos sido soldados durante seis aos, y de ellos, cuatro y medio en la guerra! Eso es prestar
servicio!. No vacilar lo ms mnimo en exigir tal carga a la nacin; tendr que sobrellevarla. La
libertad es ms valiosa que dos aos y medio de servicio. (Vivos aplausos). Y adems, qu nacin no
lograremos as? El muchacho que haya de hacer este sacrificio habr de estar contento. Perder dos
aos y medio, pero quiz le sean abonados en cuenta diez a cambio, pues terminar mucho ms sano
que cuando comenz. El muchacho entrar en una buena escuela y se convertir en todo un hombre.
Y las muchachas habrn de estar contentas tambin, pues dispondrn de verdaderos hombres en lugar
de antiguos mequetrefes. (Aplausos frenticos). Cuando en el futuro se abran, todos los aos, en el
mes de octubre, las puertas de los cuarteles, saldrn doscientos o trescientos mil hombres jvenes,
sanos como manzanas. Y todos se alegrarn de ello, lo mismo los muchachos que las muchachas. Y las
muchachas se alegran realmente. (Risas). Siento curiosidad por saber a quin amarn ms adelante
nuestras muchachas, si a los que han prestado servicio o a los que no; pero lo s de antemano.
(Aplausos atronadores). Creo que los que no prestan servicio militar sern en Alemania una especie de
invitados a quienes nadie saca a bailar. (Aplausos). Todos ellos se quedarn sentados en los bancos!.
Y si alguien me dijera: Pero qu sacrificios tienen que hacer!. Eso no es ningn sacrificio. Entonces,
qu estoy haciendo yo? Aprovechar la capacidad de trabajo de los alemanes para mantener a nuestro
pueblo y, en fin de cuentas, por consiguiente, valorar en beneficio de nuestro pueblo, para el futuro,
esta capacidad de trabajo de los alemanes. Y en tal sentido no soy desconfiado hasta cierto punto: soy
siempre desconfiado. Slo tengo una creencia y es la creencia en mi pueblo, una fe que siempre he
tenido. Pero, por lo dems, estoy lleno de desconfianza. Que salen bien las cosas..., tanto mejor; que
salen mal... pues ya se sabe: no nos puede pasar nada. Y esta es tambin una sensacin maravillosa.
Quien ha conocido la otra sensacin, tal como la he conocido yo aos y aos, siempre preocupado por
lo que pudiera ocurrir al da siguiente o al otro, por las desgracias que podran sobrevenirle a uno,
quien ha conocido alguna vez esta sensacin, entonces comienza a saber perfectamente lo que
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significa: ahora somos fuertes y no se nos podr llevar ms por donde otros quieran. Ahora comienza
a saberlo.
Cranme ustedes, pasarn los aos -escribirn; pero me tiene sin cuidado lo que la Prensa escriba-;
pero no puede sucedernos nada ms. Eso es lo maravilloso. Desde que Renania vuelve a ser nuestra;
desde que hemos introducido el servicio militar obligatorio y ha vuelto a haber un Ejrcito alemn;
desde que Alemania est de nuevo protegida por poderosas escuadras de aviacin; desde que
poseemos nuestra propia Arma de bombardeo (sic); desde que contamos con nuestra propia Arma
antiarea; desde que tenemos nuestras propias Divisiones acorazadas...; desde entonces lo s: ahora,
a partir de este momento, podemos dormir tranquilos. Y esto beneficia a todos, esto fortalece
realmente los nervios. (Vivos aplausos). Y en esto veo para el futuro la seguridad de lo que somos y lo
que estamos consiguiendo con nuestros esfuerzos.
Partiendo de este programa, he anunciado, adems, toda una serie de ellos. Lo saben ustedes
perfectamente, lo he apuntado ya recientemente. Tengo la intencin de cuidar de manera especial
unas cuantas ciudades alemanas: Munich, Berln, Nuremberg y Hamburgo. Unos cuantos lugares en
los que dejaremos el sello de nuestro genio, de nuestra gran poca. S que cuando, hace siete aos,
compr la Casa Parda, esa pequea Casa Parda que tenemos en la Briennerstrasse (risas) e introduje
despus algunas reformas en ella, es decir, hice poner un estandarte delante, a la izquierda y a la
derecha, e hice que la limpiaran un poco por dentro, el Bayerische Kurier escribi: Los del partido
popular bvaro no tenemos comprensin alguna para tales explosiones de mana de grandeza
cesrea. (Risas). Qu pensar esa gente al andar por su querido Munich y verla aniquilada de tal
suerte por la mana de grandeza cesrea? (Risas). Pero slo puedo decir a esa gente Idos al otro
mundo a tiempo, pues en pocos aos no conoceris a esta ciudad ni a otras ciudades (Aplausos
prolongados). Reconstruiremos estas ciudades y las convertiremos en prototipos de una poca grande.
Y tengo el convencimiento de que con ello daremos el ejemplo para una evolucin que continuar
durante muchos siglos.
Y, adems, he anunciado un gran programa al cual hemos de dedicar ahora nuestra total atencin: el
plan denominado cuatrienal. Tambin a este respecto hay gente que dice: Por qu siempre nuevos
planes y nuevos esfuerzos, siempre teniendo que hacer algo nuevo? No hay reposo jams. Siempre
est comenzando alguna cosa en cuanto termina otra, etctera... S, si, eso ya lo oa yo en el ao
1919. Y en el 1920 y en el 1921. Si en aquella poca yo hubiera hecho caso a la gente que estaba
diciendo continuamente: A ver si tenemos reposo, probablemente Alemania sera a estas horas un
cementerio. Creo que un pueblo slo debe disfrutar de un reposo: el de la paz interior. Pero fuera de
eso no puede haber otra cosa que esfuerzo, siempre y en todo momento esfuerzo. No se puede decir
jams: ahora lo hemos alcanzado. No, hay que ponerse siempre nuevas metas tras las conseguidas.
Pues sepan ustedes una cosa, y es que esta masa de millones de seres humanos pide alimentos.
Ningn campesino puede decir: Bueno, ya tengo la cosecha bajo techado. El par de aos venideros no
har nada. Ahora me tumbo a descansar tranquilamente. Eso no es as. No es posible en la vida
privada; tampoco es posible en la vida de las naciones. Tenemos que volver a empezar una y otra vez
el trabajo para nuestro pueblo. Y este plan cuatrienal es realmente el ms grande de los trabajos en
beneficio de nuestra nacin alemana, pues con l nos independizaremos del extranjero en los campos
vitales ms importantes.
Saben ustedes lo que esto significa?. Acaso existan economistas, es decir, hombres llenos de ciencia
terica y con muy poca experiencia prctica, que digan: Por qu no seguimos participando en el
comercio mundial?. No es culpa ma; yo quiero hacerlo en cualquier caso. Y tambin lo intensificamos
sin parar. Pero la primera condicin para una intensificacin del comercio internacional, es que todos
los pueblos y los Estados gocen de paz y orden para la produccin. No puedo importar para Alemania
monedas extranjeras, sino nicamente productos, exactamente en la misma forma que suministro al
extranjero productos alemanes. Nosotros trabajamos de todos modos. Creo que cuando se inaugure
en Francia la Exposicin Mundial de Pars, seremos los primeros en estar listos. Trabajamos. As, a
secas. Pero los dems, desgraciadamente, no todos quieren trabajar, sino que en estos momentos,
saben?, estn metidos en importantes discusiones burguesas: proletariado, burguesa, mientras otros
grupos se pelean mutuamente y arruinan la economa con sus reyertas. Los unos hacen huelga, los
otros obstaculizan la entrada al trabajo; la economa y el valor de la moneda se hunde; entonces viene
la devaluacin monetaria, se elevan los salarios, aumentan los precios, se vuelve a devaluar y de
nuevo comienza el ciclo. Todo esto lo sabemos por experiencia. Y, tal como acostumbramos a hacer
los alemanes, lo conocemos a fondo. (Aplausos).
Tambin antao aumentamos nosotros los salarios, los aumentamos sin cesar. No al doble, eso es una
ridiculez. Aumentar los jornales en un diez, un veinte o un cincuenta por ciento...; no, nosotros
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aumentamos a 1.000 marcos el salario por hora. Y tampoco este aumento result suficiente. Lo
elevamos a diez mil, cien mil, un milln, mil millones. Hasta que las cosas acabaron debido a que no
se poda contar ya, y la gente humilde no era capaz de salir adelante con las sumas. Ello hizo que se
volviera entonces atrs y se comenzara de nuevo a contar en cntimos. Y ahora digo una cosa: que
seguiremos con los cntimos, con nuestro marco, con nuestro buen y slido marco alemn. No
volvamos jams otra vez al camino de los millones! Contemplemos a los dems cmo se portan ellos
ahora. Podemos perfectamente imaginarnos en qu forma terminarn.
Nosotros tenemos nuestra poltica econmica nacionalsocialista, una poltica cuya consigna es: El
hombre no vive del salario, sino de la produccin. Lo decisivo es el aumento de la produccin. Si hoy
sucede que en Francia se aumentan los salarios en un quince por ciento y el tiempo de trabajo,
medido en semanas y de acuerdo con el tiempo de vacaciones, se disminuye en tres meses
exactamente, o sea, un trimestre, ello se traduce en un quince por ciento menos de produccin.
Tambin es una poltica econmica. Pero yo lo hago al revs. Yo digo: los mismos salarios, pero
aumentando sin cesar la produccin. Y si hoy hemos incrementado en Alemania nuestra produccin, la
de carbn, por ejemplo, en treinta, treinta y cinco o cuarenta millones de toneladas, s, quin, mis
queridos antiguos compaeros, quin es el que consume todo este carbn? Saben ustedes? Aunque
un industrial fuera el diablo en persona a aguantar calor, no podra resistir en su habitacin dos o tres
mil grados de temperatura. (Aplausos). Este carbn es consumido ahora por la masa de nuestro
pueblo. Y lo que es aplicable al carbn puede ser aplicado al aumento total de nuestra produccin.
Y tambin aqu tengo que romperme la cabeza. Ah tenemos la cuenca del Ruhr. Miles, decenas de
miles, cientos de miles de mineros de carbn an no tienen trabajo. Y luego tenemos que importar
gasolina, una gasolina que tenemos que pagar casi enteramente en divisas. Si podemos cubrir los
gastos de nuestra gasolina y nuestro caucho con la extraccin de carbn, quiz entonces yo pueda
aumentar la extraccin anualmente en otras veinticinco o veintiocho millones de toneladas. Y adems,
dar ocupacin, en las fbricas, para toda su vida, a unos 160.000 trabajadores alemanes; 160.000
trabajadores con sus familias. (Aplausos.) Saben ustedes?, tambin esto es socialismo; pero no un
socialismo insensato, sino un socialismo nacional, sensato. Y no hay duda en ningn aspecto;
cualquiera que viaje por el extranjero y lo haga por Alemania se dar cuenta de la diferencia que hay.
En estos momentos tenemos un ejemplo magnfico. Est siendo montada en Pars una Exposicin
Universal en la que participaremos. Tambin los rusos participan. Aunque slo sea por ahorro de
divisas, hacemos que sean nuestros obreros quienes construyan lo necesario; pero, adems, por qu
razn no van a ver tambin Pars nuestros obreros? Que vean lo que ocurre por ah: unos hacen
huelga, otros cierran. Que lo vean con sus propios ojos, que vean lo que ocurre en las calles. Nosotros
hemos hecho desaparecer en Alemania la porra; aqu es ya desconocida; hay que dirigirse a cualquier
otra nacin para verla (aplausos); para ver cmo acta la educacin burguesa o la educacin de los
Estados burgueses. Que lo vean, que lo vean. Y adems, que vean tambin el nivel de vida, por qu
no? No s, pero todos los obreros nuestros que marchan al extranjero con la organizacin KdF vuelven
diciendo: Dios mo, qu bien se est en Alemania! Ahora es cuando nos hemos dado cuenta por
primera vez de lo maravillosamente que se est en Alemania. Cuanto ms obreros exportemos
(sic') al extranjero, tanto mejor para nosotros. Todos vuelven diciendo: Quita, quita, qu nos van a
contar a nosotros; que vengan y lo Vean!.
Por lo tanto, como he dicho, nuestros obreros montan en Pars la Exposicin. La Rusia sovitica no
tiene en Pars un solo obrero que trabaje en ella. No porque no tengan obreros en Rusia para montar
esta Exposicin que en s no es tan famosa. Pero es que en Mosc les han contado que en todo el
mundo no hay ms que un ferrocarril metropolitano, y que ste es el de Mosc. Les han contado que
el mundo entero est pasando hambre, que todos lo pasan muy mal, que... Por lo tanto, nadie puede
salir de Rusia, as como tampoco nadie puede entrar. En nuestra patria puede entrar todo el que
quiera y mirar lo que le venga en gana; pero no as en Rusia. Cranme ustedes, nuestro socialismo es,
en fin de cuentas, un socialismo autntico, mientras que lo existente en Rusia es la mentira ms
grande que la Humanidad ha contemplado jams. Una mentira de la que jams hemos dudado
nosotros, los nacionalsocialistas; y por ello hemos luchado desde siempre contra esa banda.
Pero an hay otra cosa digna de mencin: y es que los individuos que lucharon durante aos contra
nosotros se cuelgan ahora unos a otros (exclamaciones) o se matan mutuamente. El seor Radek,
lase Sobelsohn, pas por ser un evangelista para nuestros comunistas alemanes; pero el antiguo
evangelista es considerado hoy un traidor al socialismo, al comunismo; ha sido encerrado en la prisin
y quin sabe lo que podr ocurrirle. Tambin es completamente indiferente para l (sic). Nosotros no
tenemos compasin alguna para esto, pues los que se matan unos a otros son los componentes de
una pandilla. Pero un socialismo de esta clase es una catstrofe. Frente a este socialismo, nosotros
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hemos implantado un socialismo alemn, un socialismo slido que, si no conduce tan rpidamente a la
meta como el ruso, lleva con seguridad a ella. Al aumentar la produccin en todos los sectores,
aumentamos el consumo; al aumentar todava ms el consumo -y tenemos que elevarlo, pues de otra
forma no podramos elevar la produccin-, hacemos que cada vez participen ms personas en los
bienes de nuestra nacin. Y esto es lo que persigue tambin el plan cuatrienal.
Este plan cuatrienal pretende hacer que nuestra economa se independice de las bases fundamentales
de su produccin y, por consiguiente, de nuestra existencia comn. Y este plan cuatrienal se llevar a
cabo! No necesito decrselo. Saben ustedes, mis viejos compaeros, que siempre se ha realizado lo
que he prometido. Pero hay en Alemania mucha gente que todava no me conoce hasta tal punto.
(Vivos aplausos). Acaso esos digan: Ah, quin sabe, a lo mejor se olvida! (Aplausos). O bien: Quiz
se harte al final; mejor ser esperar un poco. Por qu? Esto significa nuevos esfuerzos. Ahora
tenemos que construir nuevos altos hornos, tenemos que instalar nuevas fbricas, tenemos que
realizar nuevos clculos; y as siempre, sin punto de reposo. Ahora tenemos, podramos tener ya por
fin, una existencia segura y unos pinges ingresos; ahora marchan ya las cosas. Vamos a estar
siempre comenzando nuevas cosas? Esos no me conocen, ninguno de quienes piensan as. Pueden
tener el convencimiento de que se llevar adelante el plan cuatrienal y que, adems, no necesitar de
los cuatro aos para su realizacin. Soy precavido, siempre digo un ao ms de los que calculo que
necesitamos (aplausos); uno no sabe nunca lo que puede ocurrir. Pero el plan cuatrienal estar
terminado por completo antes de acabar el tercer ao. (Vivos aplausos). Las cosas marcharn
entonces; mejor dicho: las cosas marcharn con ms facilidad.
Naturalmente que esto necesita de una concentracin increble. Muchos dicen: Necesito hierro; pero,
por desgracia, no lo recibir hasta dentro de seis semanas, de dos meses o quiz de cuatro meses A
este slo puedo decirle: Eso te molestar a ti; pero me alegra a "m", pues me digo: fabuloso!
Hemos llegado a un punto en que la produccin apenas puede cumplimentar los pedidos Los
almacenes estaban antes llenos, no se poda vender nada. Y ahora apenas podemos producir lo que
nos piden. A mis ojos, esto es seal de una economa muy sana. Adems, naturalmente, siempre irn
por delante los cometidos ms necesarios. As, ahora construiremos alrededor -digamos- de cuarenta
fbricas gigantescas para la produccin de gasolina, caucho y productos similares, en los que se
comprende todo lo posible. Esto quedar listo en dos aos; entonces resultar ya mucho ms fcil,
pues nuestros depsitos de hierro nos irn suministrando todo el material suplementario que
necesitemos. Entonces tendremos ya nuestras gigantescas fbricas alemanas de metal ligero,
entonces tendremos ya nuestras fbricas de caucho y gasolina. Y entonces continuaremos mirando
hacia adelante. Todava no s lo que har durante los cuatro aos, pero ya se me ocurrir alguna cosa
(vivos aplausos) a fin de que no nos oxidemos, a fin de que continuemos viviendo a medias por lo
menos; pues solamente se est con vida mientras se es joven, y slo se es joven mientras se puede
trabajar.
Por eso hay que buscarse trabajo, para poder continuar siendo joven. Y para que la nacin alemana
contine siendo joven como tal nacin, slo puedo desearle una cosa: pueblo alemn, ten los ojos
siempre puestos en la realizacin de nuevas tareas! Seguirs siendo joven mientras contines
realizando grandes proyectos. Cuando llegue la hora de que no puedas llevar a cabo grandes
empeos, entonces, pueblo alemn, es que habrs envejecido y comenzars a morir. Siempre ha sido
as. Y por eso nuestro Movimiento es un Movimiento eternamente joven; por eso nuestro Ejrcito es
un Ejrcito siempre joven, porque uno y otro se enfrentan continuamente con nuevas tareas, tienen,
ao tras ao, nuevas misiones que cumplir. Por eso es eternamente joven el campesino, porque
siempre tiene por delante nuevas tareas que realizar. Este es el secreto ms grande de la salud
humana.
Y todos sabemos perfectamente que, en ltima instancia, todo pueblo est vinculado a su espacio
vital. Cierto que nuestros economistas nos han predicado otras teoras; pero en las horas ms difciles
de nuestra vida hemos comprobado de una forma irrebatible hasta qu punto una nacin depende de
la base sobre la cual se asienta, de su suelo. Si antao hubiramos tomado las medidas que hoy
estamos tomando, Alemania no habra llegado a la situacin que ms tarde tuvo que sufrir. Por ello
tengo el convencimiento de que los compaeros del partido, ese ejrcito de millones de hombres de
autnticos nacionalsocialistas, sern, cada uno en su puesto, fanticos defensores de los nuevos
objetivos y proyectos. Tengo la conviccin de que ser precisamente el partido el que empujar por
doquier en este sentido, apartando del camino a cualquiera que venga con estpidas criticoneras o
nieras. Eso lo hemos vivido todos! Continan siendo los mismos fenmenos. Ancianos de veinte,
veinticinco o treinta aos, ya fatigados al extremo; gente que siempre nos ha dicho: Eso no marcha,
ni aquello, ni lo de ms all. Los conozco de siempre! Siempre me han profetizado que no resultara.
Si hubiera hecho caso a gente as, Alemania estara hoy perdida por completo. Nosotros, los
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nacionalsocialistas, siempre hemos tenido fe en una posibilidad: las cosas resultan cuando se quiere
que resulten. Y nosotros lo queremos, estamos decididos a ello. (Vivos aplausos). Y ahora resultan las
cosas ms fciles que antes.
Ahora bien, quisiera repetirles una vez ms: duros fueron los aos que tenamos por delante. Duras
fueron las decisiones a tomar, tratando, sin poder ni medios coercitivos, de que un pueblo volviera,
poco a poco, a conquistar su posicin en el mundo. Con frecuencia tuvimos semanas muy duras. Y
das. Y horas. Y creo que habr resultado ms fcil leer las conclusiones o escucharlas, que adoptarlas
o llevarlas a cabo. A menudo costaba muchsimo trabajo, muchsimo; nos ha costado a todos
incontables noches de insomnio. No era la preocupacin, saben ustedes?, por un par de ridculas
libras de mantequilla, sino la preocupacin por la existencia o el hundimiento de la nacin alemana,
por su futuro, por la paz de nuestro pueblo. As transcurrieron las semanas, meses y aos que ahora
hemos dejado atrs, una poca llena de preocupaciones, dursima. Pero ya ha quedado atrs. Hoy
contemplo el futuro con tranquilidad y confianza. S que hemos vuelto a ser una potencia de categora
mundial. Nadie puede buscarnos pendencia y nadie nos la buscar. No es que quiz no trataran, en
ciertas ocasiones de bienquistarnos; no tienen sino que leer los peridicos. Pero es que ya no pueden
meterse con nosotros. Y es aqu, creo yo, donde vuelve a aparecer autnticamente nuestra vieja
misin nacionalsocialista: la de continuar siendo, sin descanso, el soporte de la fe en el futuro
alemn y, por lo tanto, del trabajo necesario para este futuro.
Esta ha sido siempre la vieja misin nacionalsocialista, pues ustedes saben bien qu aspecto tena
Alemania cuando ocup por vez primera este sitio. Qu fe y qu ganas de trabajar supona en aquella
poca comenzar siquiera este trabajo! Ahora han transcurrido desde entonces diecisiete aos. Y ha
sido logrado este milagro increble. Lo hemos logrado con nuestra unin, con nuestras peleas y luchas
que no han cesado un momento, persiguiendo siempre metas nuevas; slo a ello tenemos que
agradecer el resurgimiento de la nacin alemana. Creo que esta poca de pasadas luchas es para
nosotros, los nacionalsocialistas, la mejor enseanza para nuestro comportamiento en el futuro.
Cada vez que vengo a esta sala para celebrar este da, me siento lleno de agradecimiento para con el
incontable nmero de personas que antao encontraron el camino para unirse a m. Es una cosa
maravillosa que en la dura poca de lucha de los primeros aos de nuestro Movimiento fuera
encontrado el camino que conduca hacia l. Es una cosa maravillosa. Quiz ms adelante ya ni
siquiera pueda comprenderse qu fue lo que en aquella poca atrajo a las personas para unirse a m;
cmo pudimos encontrarnos entonces. He ah que se alza predicando una nueva fe en Alemania un
hombre que no tiene nada detrs de l: ni nombre, ni bienes, ni Prensa; nada, en definitiva nada. Y
entonces se unen a l; se le unen mujeres y muchachas que ascienden con este hombre por el
empinado camino que pareca conducir a la luz. Fue algo milagroso. Todos pensamos en esta poca,
yo pienso tambin con mucha frecuencia en esta poca maravillosa de nuestra lucha. A pesar de los
xitos alcanzados hasta hoy, cun a menudo se acuerda uno, de pronto, de que, en realidad, la poca
ms hermosa fue la de entonces! (Vivos aplausos). La poca en que se saba que, cuando uno vena a
nuestro Movimiento y no tena que ser expulsado de l por sopln, era y tena que ser'
necesariamente una persona decente; pues en otro caso no podra haber venido en modo alguno.
Qu podra buscar nadie en aquella poca entre nosotros? Qu podra ganar, qu perspectivas
siquiera podra tener de alguna ganancia? Ninguna en absoluto! A lo sumo, que le persiguieran, o se
rieran de l, o fuera objeto de burlas, o se le expulsara del lugar de trabajo. Esta fue la poca
maravillosa, la poca de la vieja guardia del partido nacionalsocialista, la poca que reuni a hombres
de acero venidos de todas partes: de la ciudad y del campo, del torno y del arado, de la oficina y de la
Universidad; la poca de los viejos soldados del frente, soldados y oficiales; todos se fundieron en una
hermandad y marcharon juntos. Tal fue el maravilloso tiempo del comienzo de nuestro alzamiento
alemn.
Con cunta frecuencia decamos en aquella poca: Alemania en su ms honda humillacin! Y, sin
embargo, en la poca de la ms honda humillacin de Alemania se lleg al punto culminante del
levantamiento alemn, pues en aquella poca volvi a brotar la fe del corazn alemn, la decencia del
alma alemana. Fue en aquella poca cuando comenzaron a alzarse miles primero y cientos de miles
despus, llenos de una nueva fe, la mirada fija en este nuevo Reich que comenzaba entonces. Y
entonces lo sabamos todos: esta Alemania tiene que ser ms hermosa que la anterior; tiene que ser
mejor que la anterior; tiene que ser ms fuerte que la anterior. Y hoy es ms hermosa, mejor y ms
fuerte. Intenten ustedes medir mis sentimientos! Qu poda hacer un hombre que no encontrara
partidarios? Sera un predicador en el desierto! Que los primeros acudieran a m; que se unieran a m;
que tuvieran en aquella poca la fe ilusoria que pareca no tener fundamento alguno, la fe en m y en
mi persona; que despus me siguieran ao tras ao; que luego continuaran conmigo cuando las
cosas empezaron a ponerse realmente malas..., eso es lo maravilloso y se es el motivo de nuestro
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xito. Y eso es hoy y siempre para m lo que me hace sentir o la causa de que yo sienta una honda
emocin.
Siempre vuelvo a pensar, sobre todo cuando entro en esta sala, en aquel tiempo maravilloso de la
gestacin, fundacin y auge del partido nacionalsocialista. Todos sabemos una cosa: Si nuestro partido
no se hubiera fundado, Alemania no habra resurgido, sino que se habra perdido por completo; pues
no se puede estar sujeto eternamente a la servidumbre sin terminar por volverse uno mismo un
esclavo. Nosotros estuvimos muy cerca de ello; eran muchos ya los sectores que se haban
conformado con este destino. Hoy resulta maravilloso saber que este gigantesco y magnfico desarrollo
naci de aquel 20 o (sic) 24 de febrero de 1920. Y todos nosotros tendremos ahora un sentimiento,
lo tendremos todos y cada uno de nosotros, un sentimiento experimentado ora por uno ora por otro:
es una pena que no vivan para verlo tantos que antao pelearon por ello con fanatismo a nuestro
lado. Siempre digo que todos los que han podido ser testigos del resurgimiento de Alemania tienen en
ello la recompensa por la lucha de aquella poca. Tal como les profetic en aquella poca, todos
hemos tenido la recompensa de este resurgimiento nacional. Sabemos que, por desgracia, muchos no
han obtenido esta recompensa; que muchas almas leales fueron arrancadas de nuestro lado antes de
que llegara este 30 de enero y, sobre todo, antes de que diera comienzo y terminara de una manera
definitiva el resurgimiento de Alemania, rompiendo las cadenas que le pusieron en Versalles. Esto es lo
nico que quiz nos haga sentir pena y dolor una y otra vez cuando llegan estos das.
Por lo dems, los nacionalsocialistas tenemos razn para estar sumamente orgullosos, orgullosos de
nuestro Movimiento y de nuestro pueblo alemn; pues realmente son dignos de admiracin un
movimiento y un pueblo que en tan pocos aos se han alzado de tal derrota. Y merecen tambin ser
admirados por la posteridad. Nosotros, los que tuvimos la suerte de dirigir esta lucha de grandeza
histrica por el resurgimiento interior de Alemania, de luchar por ella y, debo decirlo, de sufrir por ella,
nosotros estamos todos llenos de felicidad. Hoy no podemos sino volver la vista atrs y contemplar a
este pueblo en los aos de una ascensin incomprensible, y no podemos menos que dar las gracias a
todos los que nos han ayudado en esta ascensin. Pueden todos los sacerdotes ponerse contra
nosotros, pero hay una cosa que no podrn rebatir: El Seor ha estado con nosotros, El nos ha
guiado! (Aplausos atronadores). Se ha puesto de parte de la nica Iglesia realmente confesional que
existe, o sea el Movimiento nacionalsocialista, que tiene este credo: creemos en Alemania y en nuestro
pueblo y en nuestro (aplausos atronadores) Dios, que no nos abandonar si no somos desleales para
con nuestro pueblo y nuestra misin. (Aplausos).
Y esta lucha ha obtenido las bendiciones del Seor. Pues si realmente el Todopoderoso hubiera estado
en contra nuestra, entonces, ustedes lo saben, yo no estara hoy aqu ni ustedes estaran ah. Mientras
las bendiciones del Todopoderoso estn con nosotros, podr sostener la lucha del hombre dbil e
insignificante.
Esto tuvimos que decrnoslo siempre una y otra vez durante los largos aos de lucha, y volvemos a
decrnoslo hoy. Y por ello les ruego que hoy, al celebrar el decimosptimo aniversario del Comienzo del
resurgimiento de nuestro pueblo, me acompaen una vez ms al lanzar nuestro viejo grito de
combate: Viva nuestra Alemania y el Movimiento nacionalsocialista! Viva! Viva! Viva!.
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DISCURSO A LOS "KREISLEITER" EN LA
FORTALEZA DEL PARTIDO DE VOGELSANG
(29 de abril de 1937)
Compaeros! No siempre se da el caso de que las generaciones se encuentren en el centro de
grandes acontecimientos histricos. Con frecuencia suelen transcurrir siglos sin que en este mundo se
anuncie, prepare o realice algn acontecimiento de grandeza claramente evidente. Puede que en tales
pocas la vida sea indeciblemente agradable para todo burgus normal. Se hacen negocios, se gana
dinero, se vive, se come, se bebe, se duerme, se tienen nios y se muere con la tranquila seguridad
de que la generacin siguiente tendr igualmente tan pocas inquietudes como la anterior, la propia
(Leves risas). Acaso haya personas a quienes una existencia as les procure alegra. Creo que el pueblo
alemn no se ha encontrado interiormente muy a gusto en tales pocas. Quiz tengamos tambin en
el presente algunos pueblos, algunas naciones, que todava no se acaban de dar clara cuenta de la
magnitud del movimiento actual, de trascendencia histrica mundial. He ah, por ejemplo, a los
ciudadanos de pequeos pases que nos rodean, cual es el caso de Escandinavia: pescan sardinas,
venden sardinas, comen sardinas y hacen un medio de vida de la pesca de sardinas, de su transporte,
etctera. La gente, come, bebe, se viste, toma parte en unas cuantas diversiones y se queda
satisfecha al pensar que la generacin siguiente disfrutar de la misma tranquilidad contemplativa y
llevar tambin la misma existencia contemplativa, si Dios quiere. No creo que todas las personas de
incluso estas naciones que nos rodean sean felices con esta vida. Al contrario, siempre estoy viendo
como la juventud se siente atrada por nosotros, cmo despus de una breve permanencia en
Alemania apenas si quiere ya regresar a su tierra, cmo les emociona el saberse aqu partcipes de un
movimiento histrico mundial, pues no existe duda alguna en tal aspecto: el mundo se encuentra
actualmente en una evolucin caracterizada por las crisis.
La que estamos viviendo es, sobre todo, la crisis de la democracia. Y por consiguiente, tambin la
crisis de los Estados, de las formas estatales en s, pues lo que hoy comprendemos bajo la palabra
Estado, lo que se nos muestra como realidad bajo el concepto Estado, es la anttesis ms natural
del concepto democracia. Este Estado, al igual que todos, ha surgido por la eliminacin de los puros
intereses del capricho y tambin del egosmo del individuo. La democracia aspira a colocar al individuo
en el centro de todo el acontecer nacional. Por lo tanto, es imposible que a 1a larga pueda escapar a la
crisis que ha de resultar de tal disparidad de criterios.
En la actualidad, estamos viendo la crisis en el mundo que nos rodea. Dirijan la vista a Francia. El
Estado francs no ha nacido de una libertad de establecimiento democrtica, pero ser esta libertad de
establecimiento democrtica la que hunda a este Estado si no aparece alguna otra nueva forma de
Gobierno. Tambin nosotros hemos vivido en Alemania este problema y hemos terminado por salir de
tal crisis. Nosotros hemos sabido solucionarla de mano maestra. En Alemania, esta forma democrtica
ha sido sustituida por el Estado nacionalsocialista. En otros pases es el comunismo el que vence,
segn se aprecia; pero tambin el comunismo acaba con la democracia. En fin de cuentas, de lo que
se trata en esto pases es del establecimiento de un judasmo internacional dominador que, haciendo
uso de los medios de violencia ms brutales se injerta en los pueblos y los gobierna posteriormente.
Hay otros pases donde esta lucha est ya en perodo de gestacin; en otros ha estallado ya
claramente; en otros se est anunciando.
Ahora bien, hay algo que hemos de admitir como seguro: esta lucha que yo califico de crisis de las
democracias es una lucha inevitable, y terminar por surgir en todas las naciones del mundo, surgir
sin remedio, sin que tenga importancia en s el tiempo que transcurre hasta dicho momento. Lo mismo
si esta lucha estalla en Francia en 1937, o en 1940, o en 1970. el plazo no tiene importancia alguna.
Tampoco la tendra aunque el estallido se produjera en el ao 2000. Lo que es seguro es que, a la
larga, el Estado no puede existir cuando est dirigido por una democracia parlamentara. Esto es
seguro. Y tambin lo es que del contraste existente entre el Estado y esta democracia parlamentaria
nacer un da una situacin de crisis que conducir a un estado de tensin, tras el cual, como es
lgico, vendr una distensin. Lo que no es seguro la forma en que los diversos Estados solucionaran
particularmente este problema. Los unos lo solucionaran siendo vctimas de una dominacin
extranjera, digamos de una capa superior juda, es debido a que las fuerzas nacionales son demasiado
dbiles para una regeneracin propia, para, digamos, vencer por s mismas; otros pueblos tengan,
quiz las energas suficientes para salir sin ayuda extraa de este problema, para resolverlo por s
mismos. El pueblo alemn ha resuelto esta cuestin. Nosotros hemos moderado la libertad del
individuo al poner en el lugar de esta libertad desenfrenada individual la libertad refrenada de la
comunidad, es decir, al establecer una disciplina, una autoridad, etctera, necesarias desde un ms
alto punto de vista. De esta manera, el Estado ha vuelto a cobrar en Alemania una direccin orgnica.
171
Al considerar esto, todos nos damos perfecta cuenta de que este Estado es la fuente de todo nuestro
rendimiento. Nosotros, los nacionalsocialistas, hemos hallado una definicin concreta para el Estado;
decimos que el Estado no puede ser una organizacin, llammosla X, de un nmero, tambin X, de
personas, sino que nicamente tiene sentido cuando su cometido fundamental es el mantenimiento de
una nacionalidad viva. Ha de ser no solamente el mantenedor de la vida de un pueblo, sino, sobre
todo, el mantenedor del carcter, el mantenedor de la raza de un pueblo. De lo contrario, el Estado no
tendr, a la larga, sentido alguno, pues carece de sentido formar una organizacin por la organizacin
en s. Tal organizacin, que, como todas las organizaciones, llevan connatural en alguna forma,
digamos, una sujecin de la libertad individual; tal organizacin, pues, slo puede tener sentido
cuando colabora en el mantenimiento de la vida de la totalidad de estos individuos, de su vida en este
mundo; y slo es imaginable cuando el Estado mismo se afinca en las realidades nacionales. El Estado
tiene la misin de garantizar la existencia de la nacionalidad como tal y, por lo tanto, de garantizarla
para el futuro. As, pues, no conocemos un Estado con objetivos inconcretos, sino con objetivos
claramente delimitados. Slo que -y esto lo sabemos todos- cualquier rendimiento efectivo slo es
imaginable a condicin de que tal Estado exista; es decir, slo mediante la agrupacin de todas las
energas presentes en esta organizacin es posible llevar a cabo realizaciones realmente grandes y
comunes.
Por ello, para nosotros no puede haber motivo alguno de discusin en la cuestin de, digamos,
primacas en el Estado. O sea, para citar un ejemplo concreto: jams toleraremos que, en el Estado
nacional, se ponga nada por encima de la autoridad de este Estado. Sea lo que fuere, ni siquiera una
Iglesia!. (Aplausos atronadores). Tambin tiene aplicacin aqu este principio inmutable: la autoridad
de este Estado, es decir, de esta comunidad nacional viva, est por encima de todo; todo lo dems
tiene que subordinarse a esta autoridad. El que intente colocarse frente a esta autoridad terminar
siendo doblegado, de una forma u otra, por el peso de ella. (Aclamaciones). Slo es imaginable una
autoridad, y sta slo puede ser la del Estado, presuponiendo que el fin primordial de este Estado sea
la conservacin, proteccin y permanente mantenimiento de una nacionalidad definida. Tal Estado es
entonces la fuente de todas las realizaciones.
Lo que estamos viendo a nuestro alrededor, slo es imaginable mediante el concurso de la capacidad
de trabajo de millones de personas. Todos, en una forma hasta cierto punto natural, han
experimentado una mejora por este freno puesto a su libertad personal. Puede que al individuo esto le
moleste un poco, pues creo que en toda persona alienta siempre, de un modo espontneo, el leve
vestigio de un anrquico impulso de resistencia; slo que esto no sirve de nada. Si creemos en la
existencia de una misin humana, tenemos que creer en que el hombre ha de fundamentar y
fortalecer tal misin por medio de realizaciones. Y si tenemos la esperanza puesta en las realizaciones
humanas, habremos de darnos cuenta de una cosa: de que estas realizaciones slo pueden ser obra
de la comunidad. Y si pensamos en realizaciones de tipo comunitario, entonces habremos de reconocer
que todas las realizaciones en comn exigen de algn modo la concentracin de las fuerzas de todos;
que no se puede pensar slo en decir: Id y haced lo que tenis pensado hacer, sino que ser necesario
dar la orden: Id y haced lo que os dicte la voluntad.
Esta voluntad ha de brotar del pueblo, ha de tener su fundamento en el pueblo. Quisiera, a este
respecto, hablar de una condicin previa. Se habla con mucha frecuencia de la necesaria concentracin
del trabajo; pero tal concentracin del trabajo es imaginable nicamente cuando antes ha existido ya
una concentracin de la voluntad. En la misma forma que, al realizar un trabajo, hemos de partir de
una cierta uniformidad en los rendimientos, al referirnos a la voluntad hemos de intentar que exista
una cierta uniformidad de pensamientos y, con ello, de proyectos, intenciones y decisiones. Sin esto,
el pueblo incluso ms eficiente es totalmente incapaz, como puro material humano (sic), de llevar a
cabo grandes realizaciones.
Estamos comprobando hasta la saciedad un hecho verdaderamente lamentable; la mayora de las
personas carecen de capacidad para trasladar a grandes realizaciones los conocimientos que la vida
diaria ofrece en multiplicidad de formas y facetas. Se sabe perfectamente que no se puede construir
una casa si no existe quien haga el plano, si no hay un hombre que dirija la construccin del edificio;
eso se sabe a la perfeccin. En cambio, la gente se figura que la formacin de un Estado y el logro de
las gigantescas realizaciones de una comunidad nacional pueden llevarse a cabo desde otros puntos de
vista. Pero slo pueden llevarse a cabo desde unos puntos de vista exactamente iguales. Tambin en
este caso ha de existir alguien que proyecte un plano, alguien se ha de preocupar de la realizacin de
este proyecto y ha de haber una comunidad que sea utilizada unitariamente para la puesta en prctica
de tal proyecto En caso contrario, no habra realizacin posible. De este proceder ha sido de donde han
surgido en el pasado todas las realizaciones verdaderamente grandes de la Humanidad, y es lgico
que, al final y de una forma natural, la suma total de esfuerzos comunes se refleje en cada uno de los
172
individuos; que, por consiguiente, cuando la totalidad marcha en formacin cerrada hacia delante,
tambin cada individuo modifica su posicin. Tambin l avanza.
No es que yo ponga una mordaza a la libertad del individuo al decir: A agruparse y a marchar hacia
delante y que, por consiguiente, el individuo slo pueda marchar cuando est integrado en un
formacin. No! No es slo la comunidad la que avanza: el individuo avanza con ella tambin y,
adems, con mucha mayor decisin y seguridad que si cada uno fuera por su lado. Pues si a la
totalidad de la masa de una nacin se le dejara marchar con arreglo a la manera de pensar de la
libertad democrtica, entonces, compaeros, podemos imaginarnos qu aspecto ofrecera un pueblo
as. No hay, pues, sino la dura alternativa: lo uno o lo otro. Creo que un hormiguero sera en tal caso
un milagro de organizacin y trabajo disciplinado, pues tambin tiene leyes que han de ser
obedecidas. Pero si a los hombres se les dejara marchar a su antojo, si en la poca actual se
estableciera el principio de que cada uno hiciera lo que considerase justo, razonable, equitativo,
etctera, la Humanidad, en el camino del goce de su libertad, no marchara hacia delante, sino que,
por el contrario, perdera en poco tiempo, al destruirlo, todo lo que los hombres han alcanzado a
travs de los siglos por medio de un trabajo en comn y disciplinado. (Aplausos). Este trabajo en
comn ha sido til a todos, ha hecho avanzar a todos; al fin y a la postre, toda realizacin de la
comunidad redunda en beneficio de cada uno de sus componentes.
No necesito afirmar que poseemos en el Partido el mejor ejemplo de lo expuesto. Se podra decir: S,
vea usted y compare: ah tiene usted el Partido demcrata, ah es donde se encuentra precisamente la
libertad; cada uno hace lo que quiere. Aqu tiene ahora una organizacin coercitiva donde cada uno
hace lo que se le manda. Vemos que estos demcratas irradien una dignidad personal completamente
distinta? Que representen algo totalmente distinto?. No, al contrario, lo que veo es que estn todos
completamente echados a perder, que carecen de valor, incluso considerados individualmente. No es
slo que no sirvan para nada como organizacin1 precisamente porque no tienen organizacin alguna;
no, tampoco tienen presencia como personas, ni porte ni apariencia. Ya su aspecto exterior delata que
no sirven para nada, que no tienen capacidad alguna de resistencia frente a la vida, etctera, que se
han afeminado.
Si hoy digo: He aqu un Ejrcito y consideramos que este Ejercito se basa en una brutal represin de la
voluntad individual, qu ocurrira con todos esos pobres soldados que lo constituyen? Todos tienen
que obedecer: tiene que obedecer el soldado raso, tiene que obedecer el cabo primero, tiene que
obedecer el suboficial, tiene que obedecer el teniente. Qu tristeza de hombres! Pues no! Si hoy saco
a estos hombres de sus puestos militares y pongo frente a ellos otros hombres que jams hayan
obedecido, el hombre que lo ser realmente ser el que sabe lo que es obedecer, mientras que el otro
no ser nada, ni siquiera considerado individualmente. (Aplausos). Los otros no han conseguido nada,
son nicamente un confuso montn.
Todas las realizaciones logradas mediante esta voluntad, resultante del concurso de voluntades,
redunda en beneficio del individuo. Participa de tales realizaciones. Mientras, digmoslo sin empacho,
mientras obligo a millones de hombres y mujeres a trabajar, mientras les obligo a estar en las fbricas
de tejidos, les estoy dando al mismo tiempo ropas para vestirse; al obligarles a que construyan casas,
les facilito medios con que tener la suya; al obligarles a cultivar el suelo, tienen todos asegurados su
trabajo; al obligarles a construir ferrocarriles, al obligarles a observar el horario de servicio, al
obligarles a cambiar las agujas en el momento preciso, todos pueden viajar. Considerada en total, la
vida humana es cada vez ms hermosa, adquiere ininterrumpidamente mayor riqueza. Por ello es
necesario comprender que no basta con hablar de una concentracin del trabajo, sino que lo ms
importante es la concentracin de las voluntades.
La concentracin de las actividades humanas no es, al fin y al cabo, otra cosa que un mandamiento de
la razn. Y por ello, la condicin previa para una tal concentracin, o sea el establecimiento de una
autoridad, es simplemente un mandamiento de la razn o la razn a secas. Frente a esto quisiera decir
que la democracia es, en sus ltimas consecuencias, la destruccin de la concentracin. Y por
consiguiente, lo contrario de la razn: la locura. Podemos sentar el siguiente axioma. En el principio
est siempre el pensamiento, la idea. Tras el pensamiento y la idea viene la palabra, que sirve para
transmitir el pensamiento. Y luego viene el hecho, la realizacin. Si se invierte esta sucesin y se
coloca la palabra a la cabeza, entonces la palabra acostumbra a matar al pensamiento y jams se llega
a la accin.
Ahora se me dir: S, pero por qu no puede ser el primero tambin el pensamiento en las
democracias?'. El pensamiento no anida en la gran masa; esto es algo que tenemos que reconocer,
algo que est completamente claro. Siempre que cualquier logro humano represente una mayor
realizacin que la existente, hay que admitir que alguien tiene que haber dirigido el camino hacia ella.
173
Y este alguien que va por delante es el portador del pensamiento, y no la gran masa que est detrs
de l. El pionero es l, y no lo que le sigue. Y por ello slo puede ser lgica y sensata toda
organizacin que persiga de antemano colocar los cerebros ms inteligentes en todos los campos
decisivos para que todo el mundo obedezca despus las directrices importantes sealadas por estos
hombres.
Naturalmente, quiz esto sea duro. Lo es para el individuo aislado y, particularmente -esto lo recalco
con fuerza-, para el hombre dbil. Y horroroso para el ser antisocial. Siempre resulta duro cuando se
dice: Slo uno puede mandar; uno ordena y los dems obedecen. Porque entonces dicen: Qu?
Cmo? Qu es eso de que yo tengo que obedecer? Por qu? Por qu? Porque slo de esta forma
se puede conseguir alguna cosa, y porque somos lo bastante hombres para darnos cuenta de que ha
de ocurrir lo que es necesario. Y porque no se va a discutir con cada uno de los individuos. No tiene
sentido alguno andar diciendo, a cada una de las personas: Naturalmente, si t no quieres, claro que
no tienes por qu obedecer No, as no se puede ir a ningn sitio! La razn tiene un derecho y, por
consiguiente, tambin un deber: el derecho de llegar a la fuerza dictatorial y el deber de obligar a los
dems a obedecerla.
Por ello, quisiera recalcar que nuestro Estado no est edificado en modo alguno sobre el plebiscito,
sino que nuestro deseo es convencer al pueblo de la necesidad de lo que est ocurriendo. Porque de
esta forma haremos brotar continuamente en el pueblo nuevas y nuevas fuerzas que, por su parte,
quiz no slo se den cuenta de lo que he dicho sino, que acaso continen pensando
independientemente, siendo posible que estas fuerzas lleguen un da a manifestarse a su vez como
autnticos talentos. Ahora bien, caso de que no fuera comprendida cualquier decisin necesaria, no se
dir entonces que no se lleva a cabo porque no es comprendida, sino que entonces entra en accin la
autoridad de la razn y dice: No se entender, pero se hace! Se acab! (Aplausos). Esto no tiene que
proporcionar ninguna fe.
Considero que cuando un hombre tenga un pensamiento, cuando se d cuenta de una necesidad,
hable entonces de ella con las personas que, por conveniencia (sic), hubieran de conocer tales
problemas en alguna forma; que hable con ellas sobre lo que piensa al respecto, que les informe, que
escuche sus objeciones. As, al or objeciones, revisar y podr dar mayor fuerza a sus argumentos.
Ahora bien, llega el momento de poner en prctica el pensamiento.
Y aqu, en nuestro Movimiento, se ha de observar siempre este principio fundamental: jams un
pensamiento saldr fuera del crculo que pueda ser considerado ms o menos competente para el
estudio y puesta en prctica de tal pensamiento. Jams un pensamiento ser puesto a la llamada
discusin pblica; cuando alguien que est situado en un puesto de responsabilidad crea que algo es
necesario, entonces tendr que hablar nica y exclusivamente con las personas que, colocadas en
puestos clave, sean necesarias a su vez para la realizacin de esta idea. Entonces podr formarse un
juicio. Sin embargo, el axioma es: El pensamiento, si es posible su realizacin, ha de convertirse en un
hecho, es decir, ha de llegar a una decisin. Y en el momento en que tal decisin es manifestada, se
acaba toda discusin. Este axioma entraa otro principio fundamental: que no se puede fatigar al
pueblo con lo que ha estado ya rompiendo la cabeza a los mejores hombres de la nacin.
Voy a citarles slo un ejemplo. Supongamos que un jefe del Partido ande dndole vueltas en la cabeza
a una decisin sobre la que no han podido ponerse de acuerdo los mejores cerebros, y que este jefe
hable de tal decisin con sus colaboradores ms prximos, los cerebros a que me refiero. Y de pronto,
este jefe somete a la consideracin del pueblo el problema sobre el que no ha podido ponerse de
acuerdo con sus mejores colaboradores. O sea, en otras palabras: este jefe supone que la gente del
pueblo es ms inteligente que l y todos sus colaboradores escogidos, pues tal es el sentido que
solamente puede tener una discusin de esta ndole. No, esto es imposible.
A este respecto, voy a exponerles un ejemplo sacado del acontecer histrico: El ao pasado, a finales
de febrero, vi claramente la necesidad de aprovechar con rapidez la situacin histrica surgida y llevar
a cabo en seguida la ocupacin de la antigua zona desmilitarizada, ocupacin prevista para ms
adelante. No hace falta decirles que la decisin tena un alcance sumamente importante. Y,
naturalmente, esta decisin fue consultada a todos los departamentos competentes. No vayan ustedes
a imaginarse en absoluto que las opiniones fueran unnimes a este respecto, pues el alcance de la
accin era enorme e imprevisibles las consecuencias. Era natural que hubiera toda clase de objeciones
y argumentos en contra que llegaran incluso a modificar la propia opinin. Pero era necesario actuar
de una y otra forma en un tiempo relativamente corto si no se quera dejar la accin para otro
momento futuro. Segn el antiguo modo democrtico, la cuestin tendra que haber sido primero
sometida al Parlamento, discutida despus en el Parlamento, llevada despus a la Asamblea Popular y
discutida en la Asamblea Popular. En otras palabras: los hombres de la calle habran tenido que decidir
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al final sobre una cuestin en la que quiz no hubieran podido llegar a un acuerdo los cerebros ms
inteligentes de la nacin, una cuestin de inters vital para la existencia de sta. Pero esta gente
humilde no est en modo alguno en situacin de emitir juicios. El asunto habra sido llevado a la
Asamblea Popular; la prensa habra escrito sobre l: se habran escrito artculos editoriales, tal como
ocurre en los otros pases. Ahora imagnense ustedes qu fatigas se echan sobre las espaldas de un
pequeo gusano humano que un da tras otro est sujeto a la carga de su trabajo, que, por su
instruccin, por sus alcances, por su concepcin de la vida no puede en modo alguno estar en
situacin de ponderar de algn modo la importancia y trascendencia de estos problemas. Pues slo
falta que tambin arrojen sobre l la carga de buscar una solucin en este sentido!.
A lo mejor me dicen: S, pero usted ha hecho tambin un plebiscito. S, pero antes he actuado. Lo
primero que he hecho ha sido actuar. Despus, no he querido otra cosa que mostrar al mundo entero
que Alemania est detrs de m; eso era lo que pretenda demostrar. Si hubiera tenido el
convencimiento de que el pueblo alemn quiz no me siguiera en este camino, habra actuado de
todos modos: pero entonces no habra hecho plebiscito alguno (Fuertes aplausos). En tal caso, habra
dicho: Eso corre por mi cuenta. Hay algo que no ofrece lugar a dudas: alguien ha de tomar la decisin,
alguien ha de hallar la fuerza necesaria para adoptar una resolucin. Y eso es aplicable a la vida
entera, desde lo ms pequeo a lo ms grande. Yo no puedo echar la carga de tales decisiones sobre
las espaldas de gentes que ni por su posicin, ni por sus conocimientos, ni por sus alcances estn ni
pueden estar en condiciones de resolver problemas de esta ndole.
En un verdadero Estado orgnico, el honor del que manda es la responsabilidad que con el mundo
contrae. Todas las organizaciones verdaderamente grandes del mundo estn basadas en tales puntos
de vista, se asientan sobre tales principios. Todas. Siempre ha de existir uno que acepte la
responsabilidad de la decisin. Y no puede andar convocando continuamente plebiscitos. Cuanto ms
simples son los acontecimientos, con tanta mayor claridad se aprecia la insensatez de estas
democracias parlamentarias. Imaginmonos que la democracia parlamentaria, o sea ese revoltijo
escogido que procede de la votacin de la mayora, es el que ha de decidir sobre los problemas de
mayor importancia. Consideremos la vida cotidiana. Consideremos la casa esa que estn haciendo all
abajo y hagamos construirla a base de votacin de la mayora, hagamos primero que la votacin de la
mayora apruebe el plano y luego reunamos a obreros e inquilinos y que todos stos voten sobre el
plan aprobado. Qu proyecto es el acertado? Claro, ustedes se echarn a rer, ustedes dirn que este
proyecto es una idiotez. Naturalmente que es una idiotez! Naturalmente que no se puede dejar que
los inquilinos ni los trabajadores voten sobre el plano de la casa! Eso lo sabemos todos. Pero, al
parecer, es una cosa cargada de razn dejar que voten sobre la construccin, digamos, de un Estado,
de un Reich, porque, esto, naturalmente es mucho ms fcil de entender. S, es mucho ms fcil
gobernar a un pueblo de sesenta y ocho millones de personas.
Vean un ejemplo prctico: La entera evolucin del pasado ao y la visin del futuro han sido las que
me han hecho establecer este plan cuatrienal. Creen ustedes que habra sido posible someter a la
discusin de la nacin este plan cuatrienal? Inmediatamente les voy a explicar cul habra sido el
resultado. En primer lugar, todos los que actualmente funden hierro con un porcentaje de riqueza del
cuarenta y seis y que en el futuro habrn de fundir hierro con un veintinueve por ciento de riqueza,
vendran a decirme: Eso no puede ser. Por qu no puede ser?. Ha podido ser miles de aos. S,
pero no ahora, porque precisamente nuestro hierro tiene una riqueza del cuarenta y seis por ciento.
Yo podra haberles dicho a este respecto: Dentro de poco ya no lo tendrn, pues el mundo entero se
volcar sobre el mercado del hierro Y entonces me habran replicado: No lo creemos. Y entonces
tendra que haberles ofrecido una demostracin. Cmo podra habrselo demostrado? Pues tendra
que haberles informado de cosas sobre las que precisamente no puedo hablar. Probablemente ello
habra dado motivo a una mutua argumentacin que no slo habra asombrado, sino que quiz
tambin habra sido del mximo inters para el mundo que nos rodea. Naturalmente, esta
argumentacin habra explicado cmo los alemanes fundamentamos las cosas. Entonces habran
acudido otros diciendo: Naturalmente que no podemos hacer esto! Y tambin fundndose en
razonamientos perfectamente claros, pues no podemos exigir que un fabricante de nitrgeno diga de
repente: Considero ms razonable y lgico dar desde ahora el producto un veinte por ciento ms
barato. No, no podemos exigir tal cosa. Lo nico que se puede hacer es considerarlo necesario desde
un punto de vista ms elevado y decir entonces: Tiene que hacerse. Pero no podemos exigrselo a
cada uno, pues cada uno se considera con razn sobrada para exponer sus razonamientos. Y dir: A
mi entender, eso es una locura; lo considero imposible. O supongamos el caso de que yo pida a otro
que apruebe la fabricacin de combustible en Alemania, siendo as que precisamente este hombre se
gana la vida comerciando en combustibles. No, no pueden ustedes pedir que este hombre diga: Creo
que es una idea fabulosa que sea Alemania misma la que se fabrique su combustible. O que un
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comprador o negociante internacional en caucho vote sobre la construcci6n de fbricas de buna en
Alemania. Naturalmente que dir: Eso es una locura, es completamente imposible. Y lo dir de todo
corazn, segn su leal saber y entender. Y me estoy refiriendo slo a la flor y nata de la inteligencia
nacional. Pero da la casualidad de que en la nacin no tenemos slo inteligencias privilegiadas (risas);
tambin tenemos gente que no cuenta con tanta inteligencia, tenemos gente modesta, etctera. Qu
dirn stos? Creen ustedes que el plan cuatrienal habra dado hasta hoy un paso siquiera? No se
habra hecho nada en absoluto. Pero ya en este invierno tendremos listas las dos primeras fbricas
gigantescas de buna con las que podremos cubrir todo nuestro consumo de caucho. El ao que viene
podremos cubrir con nuestras propias fbricas todo nuestro consumo de gasolina. Esto slo es posible
cuando se acta! (Las palabras quedan ahogadas por aplausos delirantes).
Estos son grandes problemas con los que nos enfrentamos y que han de ser resueltos. Y acaso estos
grandes problemas sean los que con mayor claridad nos muestren que es imposible, por principio,
someter a discusin tales cosas. Supongan ustedes que la nacin, por intermedio del Ejrcito,
sometiera a los soldados la discusin de un plan de guerra, de un plan de campaa, pues,
naturalmente, tambin sobre esto puede haber opiniones completamente distintas. Pero hay una
norma en el Ejrcito, y es que slo sea uno quien diga la ltima palabra, y que este uno sea siempre el
entendido y jams el incompetente. El entendido es el que tiene la ltima palabra, es quien
determina. Puede que antes sea discutido y se delibere sobre ello; pero slo uno toma la ltima
decisin, y sa es la que vale. Y entonces no se habla ms. Si cogiramos el otro camino, entonces
comenzaran las discusiones. Unos cuantos no estaran conformes, y otra parte dira: Bueno, pues
entonces hay que someter el asunto a la consideracin de la nacin; me refiero al caso de los
soldados. As, pues, en las cantinas o en sitios por el estilo se discutira sobre el plan de campaa, o
sobre la adopcin de una nueva mscara de gas, o sobre temas similares. Interesantes temas de
conversacin para los soldados! Ahora bien, me temo que no se sintieran muy felices en tales
momentos. Basta con imaginarse a un bravo mozo campesino de Baviera cuando es llamado a filas.
Primero resulta muy difcil ensearle a marcar el paso y formar correctamente. Y encima tiene que
decidir sobre un plan de campana. (Risas). S, pueden ustedes rerse; pero eso es la democracia, en
eso se basa precisamente la democracia!. (Risas y aplausos atronadores).
Imagnense ustedes una cosa: si el plan cuatrienal hubiera tenido que ser realizado en un Estado
democrtico, empleando medios democrticos y a base de Parlamentos democrticos, qu habra
tenido que hacer yo?. Primero, el asunto habra ido a parar a las fracciones parlamentarias, que al
instante se habran preguntado: Cmo podemos poner una zancadilla al Gobierno? Qu podramos
sacar con esto? Entonces habra comenzado la lucha. Los seores diputados -no es que los diputados
sean idiotas, pero tampoco genios, segn la experiencia del pasado ha demostrado-, as, pues, los
seores diputados comenzaran ahora a estudiarlo. Y como, en general, el nmero de personas menos
inteligentes es siempre algo mayor que el de los inteligentes de verdad, el nmero de los menos
inteligentes, es decir, de las personas negativas en principio, habra sido seguramente mayor que el de
los inteligentes, o sea de los positivos. Posiblemente la discusin habra dado lugar a una disolucin
del Parlamento. Y en tal momento es cuando el asunto comenzara de verdad a entrar en accin. La
Prensa escribira sobre ello y todo sera sometido a la consideracin de la nacin entera. Pero, qu
significa esto de la nacin entera? Que el asunto habra sido llevado hasta la ltima aldea campesina;
que la eleccin de los diputados se efectuara a base de estar a favor del plan cuatrienal o en
contra del plan cuatrienal. Un plan cuatrienal es una cosa muy seria; probablemente habra costado
hasta la disolucin de tres Parlamentos. Y quien elige a los diputados? Pues nuestros conciudadanos y
conciudadanas. Cuando pienso en una, digamos, una buena muchacha que cuida de las vacas en la
Alta Baviera, una muchacha sencilla, honrada, decente, etctera, teniendo que decidir con su voto el
plan cuatrienal... (Risas). En tal caso, slo puedo decirles una cosa: Dios se apiade del pueblo que
cometa tal estupidez. una cosa as es nicamente cosa de los judos! Son los judos quienes han
ideado tal idiotez!.
Es verdad que me podran decir: Usted no tiene derecho a actuar sin consultar al pueblo. Sabe usted?
Creo que el pueblo no lo quiere en modo alguno. Pues el pueblo es hoy ms feliz en Alemania que en
cualquier otra parte del mundo. nicamente se siente inseguro cuando carece de direccin. Pero en el
momento en que cuenta con esa direccin, en ese momento es feliz del todo, pues, sabiendo con
exactitud: eso no lo comprendemos en modo alguno, tienen todos la sensacin. Seor, podemos
confiar en nuestra jefatura; ya sabr como hacerlo bien. Jams con mayor intensidad que en la
guerra he visto que es una estupidez la creencia de que el hombre no quiere por principio tener quien
le mande. Hagan ustedes que una compaa tenga que enfrentarse con una situacin crtica, y
entonces esa compaa no tendr sino un deseo: un jefe competente. Y todo el mundo descansar en
l. Y cuando el que manda es un hombre como debe serlo, todo un hombre, entonces sus hombres
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irn detrs de l como uno solo, sin que ninguno pregunte: Por qu no nos piden nuestra opinin? Ni
uno solo piensa en ello! Al contrario, no quieren que les pregunten, lo que quieren es un jefe que les
dirija y les d rdenes que obedecer. (Gritos de Viva! y atronadores aplausos).
Ahora tenemos una capa intelectual que carece por completo de vala, una capa superficial,
malformada en su educacin, judaizante en parte. Naturalmente, esta capa social dice: No podemos
hacer eso. Poseo la suficiente experiencia con esta gente para saber que no tiene importancia alguna,
que cualquier obrero de la calle tiene realmente mil veces ms valor, pues ste trabaja y realiza algn
cometido til, en tanto que esa gente no hace ms que charlatanear, no haciendo nada en realidad.
Cuando uno pone a esta gente en cualquier sitio y les dice: Bueno, haga usted alguna cosa, djese ya
de hablar y haga algo, entonces se lleva uno los mayores desengaos. Lo he comprobado cientos de
veces en la vida real. No son ni serian capaces de llevar la jefatura del ms pequeo grupo local;
careceran de toda facultad para ello; lo nico que puede hacrseles es ponerles un bozal y decirles:
Usted, a callar; djese de hablar, pngase detrs y en marcha! vamos, adelante!' (Fuertes
aplausos).
Cranme ustedes: la crisis de la poca presente slo se puede dominar con un Estado que disponga de
una autntica jefatura. Al hablar de esto se comprende con toda claridad que el sentido de tal jefatura
estriba en el intento de buscar en el pueblo, por un proceso de seleccin natural, y colocar en los
puestos clave del Estado a los hombres aptos para desempear tal jefatura. Y sta es la ms hermosa
y a mis ojos la ms germnica (sic) de las democracias. Pues qu otro pensamiento ms hermoso
puede haber para un pueblo sino tener conciencia de esto: Sin consideracin a nacimiento,
procedencia o cualquier circunstancia similar, de nuestras filas pueden elevarse los ms capaces hasta
ocupar los puestos ms altos de la nacin?. Lo nico que necesitan es la capacidad para desempear
los cometidos. Nos esforzamos en encontrar los hombres ms capaces, sindonos completamente
indiferente lo que hayan sido sus padres o sus madres. Si son personas competentes, el camino est
abierto para todos. Lo nico que han de demostrar entonces es que aceptan con alegra la
responsabilidad inherente a su cargo, o sea, han de demostrar que tienen realmente madera para el
mando. No vale simplemente con poseer inteligencia, se ha de tener tambin nimo para traducirla en
hechos. Si a alguno se le coloca en su puesto, tambin habr de tener coraje para decir: S, tiene que
ser hecho ahora; lo veo. Tendr que discutirlo con sus hombres, con los responsables, con l, de la
puesta en prctica de la idea; pero al fin y a la postre ser el quien precisamente responda de su
pensamiento y su realizacin. El ha de adoptar la decisin.
Esta es la forma de democracia ms hermosa que existe. A mi modo de ver, es una felicidad para cada
hombre y cada mujer, pues ninguno de ambos puede saber en modo alguno a qu estar destinado el
hijo nacido de ellos. Slo pueden saber una cosa: que llegar a la categora y desempear el cargo
inherente a sus mritos. Quiz pueda haber nacido para llegar al lugar ms elevado. La situacin de
los padres no ser obstculo alguno para que el hijo llegue a un puesto de lo ms alto. Acaso quede
tambin detenido en una posicin intermedia; pero siempre ser empleado en el puesto donde pueda
rendir y rinda mayor servicio a la nacin. Y no se ver importunado en su trabajo por otros que no
estn iniciados, que no pueden realizarlo, que no tienen responsabilidad alguna, que no hacen otra
cosa que parlotear. Este es el sentido de una tal jefatura.
Y es el partido el que ha asumido ahora la tarea de formar a esta jefatura. Es su misin la de sacar del
pueblo alemn un estrato dirigente capaz polticamente de gobernar a la nacin, con dureza, s, pero
tambin con seguridad en el camino de su existencia. Naturalmente, en la poca de lucha en s implica
siempre la seleccin de los mejores. El valiente, el animoso, el honrado, el idealista son precisamente
los que acudieron a formar en las filas del Partido; los restantes permanecieron alejados de l. Y
luego, tengo que decirlo, se pelearon tambin por la responsabilidad, pues en aquella poca la
responsabilidad era algo todava arduo. Iba unido a menguas de ingresos, a los negocios, etctera.
Qu jefes ms valientes y decididos los de aquella poca! Ahora, al mirar hacia el futuro, hemos de
intentar seguir, de una forma en cierta manera ideolgica, este proceso que antao fue favorecido
naturalmente por la lucha del Movimiento por la conquista del poder. Y hemos de continuar este
proceso de una forma ciertamente similar.
Naturalmente que en el futuro no iremos a hacer artificialmente una oposicin con el exclusivo objeto
de ver quin es valiente o quin sale adelante. Al contrario, no toleraremos oposicin alguna. A este
respecto, aunque quiz apartndome un poco del tema principal, tengo que hacer una observacin:
muchas veces -particularmente los periodistas lo hacen con gusto-, algunos escriben: Pues sera
conveniente tener una oposicin. La oposicin la ha de llevar cada uno en su interior, es decir, ha de
tener tan gran sentido de la responsabilidad que, cuando adopte una resolucin, se pregunte Se
debe hacer? No se debe hacer? Es acertado o no? Qu consecuencias tiene? etctera, etctera.
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Segundo, ha de preguntar a las personas en quienes busca colaboracin: Tiene usted algo que
exponer al respecto? Cree usted que hay algo equivocado? Dgame su opinin contraria a este
asunto. Nuestra conducta sistemtica en este sentido ha de ser que cada uno, cuando sea
preguntado, conteste: S, tengo mi opinin y considero que esto est equivocado. Pero tan pronto
como el otro dice: Bien, ya he odo todas las opiniones y tomado buena nota de ellas; he resuelto que
se haga, entonces todo el mundo deja de formular objeciones inmediatamente y en seguida
comenzar a colaborar para la realizacin del acuerdo tomado. Pero nosotros no podemos tolerar
oposicin alguna que no sea sta, pues la oposicin no hara sino actuar destructivamente una y otra
vez. Ahora bien, con ello nos falta la posibilidad de averiguar de una manera normal, o sea por medio
de la lucha quin es el realmente nacido con aptitudes especiales en tal o cual aspecto.
As, pues, debemos emplear otro procedimiento. El proceso de seleccin natural para el futuro
comienza con nuestra juventud. O sea, que ya juzgamos al muchacho de dos maneras. Uno de los
juicios es el del profesor, que dice: Conoce el abecedario, aprende, se sabe tal y tal cosa de memoria,
ha aprendido tal cosa, etctera. Tambin puede decir: El muchacho es totalmente perezoso; por
ejemplo, no quiere aprender francs o no estudia las matemticas, etctera, y cosas as. Este es uno
de los juicios. Est completamente claro que, naturalmente, no voy a hacer un profesor de francs de
un muchacho que da la casualidad de que no quiere en absoluto aprender ese idioma. Eso es algo que
se comprende sin necesidad de explicacin Sin embargo, no podemos aceptar en modo alguno el juicio
que antiguamente emita el profesor en un caso as: que, debido a esta causa, el muchacho era un
muchacho subnormal, intil en general para convivir en la sociedad. Se comprende que el profesor de
francs, que todo lo ve a travs de su prisma. diga: Toda mi vida enseando francs y ahora resulta
que este muchacho no quiere aprenderlo. Acaso el muchacho vale para algo? O que el profesor de
matemticas diga: Las matemticas son mi vida, tienen que serlo, pues las enseo cada da. Y mira
t por donde me sale un bala perdida que no quiere aprender matemticas. Ese no sirve para la
sociedad, ese terminar un da en la crcel. (Risas). S, todos conocemos tales opiniones, no?.
Como he dicho, esto no es para nosotros la valoracin nica y determinante del muchacho, sino que,
de paso, tenemos las Juventudes Hitlerianas, los cadetes. Y en la organizacin juvenil se dirige la
mirada en otro sentido, a saber: la facultad de cada uno para mandar. Y ocurre con mucha frecuencia
este caso: ah tenemos un muchacho que a lo mejor no es capaz en absoluto de aprender a calcular,
pero que es un jefe nato. Ya tiene un pequeo grupo que depende de l. Y en el futuro se te juzgar
no nicamente con arreglo a una faceta, sino tambin teniendo en cuenta la otra. Ahora quisiera decir
slo una cosa: Que cuando alguien pretende ser en el futuro un profesor de matemticas,
naturalmente que slo al profesor de matemticas corresponde juzgar en tal asunto y no al jefe de las
Juventudes; eso est completamente claro. Pero cuando se trata de formar polticamente al muchacho
para dirigir al pueblo, entonces vuelve a quedar atrs el profesor de matemticas y se coloca ms y
ms en primer trmino, en cuanto a juzgar la capacidad del muchacho, la Dependencia directiva
(sic) de la juventud. As tendremos una visin total de lo que es nuestra juventud. Claro que esto
est comenzando ahora, y dentro de diez aos se encontrar mejor que en estos momentos. Y con
seguridad que ya estar acabado dentro de cien. Sabemos cmo hacerlo, los alemanes lo hacemos
todo a fondo, y tambin esto lo haremos completamente a fondo. Dentro de cien aos, estar todo
esto completamente claro; ocurrir como entre los militares, donde se sabe con precisin quien puede
mandar un grupo y quin no. Tampoco en el Ejrcito se pregunta en absoluto si ha estudiado
matemticas uno que se pretende sea suboficial o similar, sino que se pregunta si es capaz de mandar
un grupo o si, est en situacin de mandar una seccin. Se parta de unas suposiciones
completamente distintas. Y eso es lo que suceder en nuestro caso. De la suma total de muchachos
que se ve son capaces en el aspecto poltico, iremos extrayendo individualmente a los que iremos
sometiendo a pruebas de gran dureza, la primera y principal de las cuales ser la hombra, la hombra
personal, pues protesto contra la opinin de que los debiluchos que utilizan paraguas puedan llegar
jams a ser jefes polticos. (Aplausos).
Por desgracia, en el Estado democrtico, donde la seleccin se hace de forma completamente inversa,
ha llegado a ser cosa corriente decir: El herosmo es una cosa insensata, una necedad; pues,
naturalmente, la democracia se basa en la sobreestimacin del individuo aisladamente considerado, y
para el individuo aisladamente considerado que se consagra al herosmo, ste supone, naturalmente,
un, digamos, perjuicio. Por ello, la heroicidad, el espritu de sacrificio o cualquier otra cosa as, y
tambin el sentido de responsabilidad, son a los ojos de la democracia casi un vicio que perjudica al
individuo. En la democracia, el conjunto queda relegado a segundo trmino al comparrsele con el
individuo Y cuando alguien est manchado por este vicio de la heroicidad, entonces tiene que ser
malo, o a lo menos necio. Pues no es ni ms ni menos que una necesidad exponerse al peligro para
salvar a otro, o a otros, o quizs a todos; esto es una necedad. Por ello, la institucin ms necia a los
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ojos de la democracia ha sido siempre el Ejrcito, pues est compuesto por hombres que han tenido la
insensata ocurrencia de dejarse matar en beneficio de los dems. Un demcrata autntico es siempre
pacifista, y un pacifista no har nunca tal cosa, aunque ciertamente abriga la esperanza de que haya
tontos que lo hagan por l (risas). Y por lo tanto, no se ver obligado a tener que hacerlo. Y as se ha
ido formando poco a poco la opinin de que los tontos -tiene que haberlos, son los funcionarios de
Polica, lo son tambin los soldados, hombres que, naturalmente, han de atrapar a delincuentes y
gente as-, estos tontos, son los obligados a ser hroes, pues precisamente el herosmo es cosa de
tontos y, por lo tanto, son stos los que se sacrifican por los dems. Ahora bien, el jefe poltico ha de
ser un hombre inteligente, y todo hombre inteligente ha de ser cobarde, pues el hombre inteligente es
cobarde, tanto ms cuanto ms inteligente; y, por lo tanto, el jefe poltico ha de ser, en lo posible, un
cobarde. Adems, naturalmente, no se encuentra uno despus rodeado de gente extraa.
Especialmente entonces es cuando el elemento judo se encuentra a sus anchas.
Hay que acabar de una vez y radicalmente con esta forma de pensar, pues la jefatura poltica es en
todas las pocas la que determina por entero el derrotero de las naciones, es decir, la que decide
sobre la forma de vivir y luchar. Y, sobre todo, decide la entrada de un pueblo en la guerra, pues ella
es la que da la seal para la guerra. Es insoportable que los que hayan de dar la seal sean unos
cobardes, mientras que los otros, los que han de llevarla a la prctica, hayan de ser los valientes; eso
es insoportable. Es necesario que la jefatura poltica est constituida por hombres valientes, tambin
valerosos fsicamente eso es necesario. Y es en este aspecto donde tenemos tambin la posibilidad de
hacer pruebas para el futuro. Podrn decirme: Pero, escuche, a lo mejor puede que en el futuro sea
un jefe poltico y, sin embargo, no tuvo valor para arrojarse en paracadas o hacer algo por el estilo.
Entonces tendr que decir: No, no, no, no! No, no!. No tengo nada contra ese hombre; por m
puede ser jefe de una asociacin de pasteleros o algo por el estilo, no tengo nada en contra de ello.
Pero slo ser jefe poltico si es valiente.
En la poca de lucha, entonces s que haba oportunidad para averiguar esto. Entonces poda yo decir:
A la reunin! Ah fuera hay diez mil comunistas gritando y arrojndole piedras; ahora es cuando
puede saltar en paracadas para caer en medio de la reunin. Pero, por desgracia, ahora no puedo
hacer esto; ahora el hombre ha de demostrar de otra manera que es de verdad un hombre, que es
valiente, que es decidido, que posee valor; eso es necesario. Solamente por este camino de una
seleccin sistemtica, de un llamamiento absoluto a la hombra, lograremos para el futuro una jefatura
poltica que sea realmente dura y que -pueden ustedes estar seguros- ser tambin respetada por la
nacin. Ser especialmente respetada. Toda la nacin alemana depositar mayor confianza cada vez
en esta jefatura poltica, pues sabr que la jefatura poltica est formada por entero por autnticos
hombres. Hombres duros, hombres realmente valientes. Incluso aunque alguno de ellos puede que
haga en alguna ocasin una tontera. Quin no ha hecho alguna? Creo haber cometido personalmente
la mayora de las tonteras, pues, naturalmente, hube de hacer yo la mayor parte de las cosas (Ligeras
risas). Los hombres que hacen muchas cosas cometern siempre errores. Pero eso no importa en
absoluto. Me sern perdonados al final. Lo decisivo es que detrs de cada resolucin haya realmente
un hombre de verdad: la nacin tendr entonces una confianza absoluta y seguir a estos hombres
aunque cometan equivocaciones. Cuando es una agrupacin compacta y unida la que est detrs del
gua, un error supone una ventaja mayor que esas llamadas verdades que ningn cobarde es capaz,
sin embargo, de defender.
Hay un principio que ha de ser mantenido por encima de todo en el futuro, un principio que dice: Esta
hombra se demuestra con la disciplina y la obediencia. Cranme ustedes si les digo que es una sabia y
eterna mxima en el gobierno de los dems. Siempre oirn ustedes preguntar: Pero, es que no hay
limitaciones en tal sentido? Y tendr que contestar: No! Podemos citar de nuevo los grandes
ejemplos que suministra la Historia. Adnde ira a para un Ejrcito que se rigiera en este aspecto por
limitaciones, quiz nicamente debido a que antao hubiera un Napolen o a que quiz pudiera nacer
otro en el futuro?. Lo primero que tengo que hacer al formar la organizacin es contar con que dentro
de ella no hay tal o tales Napoleones, sino que los Napoleones son los jefes y los dems son los
fusileros. As tiene que ser. Y esto es aplicable desde el primero al ltimo, de arriba a abajo. Caso de
que entre la masa se encontrara realmente un genio, ya se har ostensible alguna vez de una manera
completamente normal.
Y el Estado orgnico no necesita tener miedo de los genios: en esto se diferencia de la democracia. Si
en la democracia uno fuera Gauleiter, por ejemplo, habra de tener un miedo cerval de que entre sus
inferiores pudiera haber un talento terrible del que tuviera que decir: Si el hombre contina as,
dentro de poco tiempo se habr ido todo el mundo con l y entonces me sustituir. Zas! Ese ser el
pago de todo el trabajo que he hecho. As, pues, hay que vigilar para que en la democracia no surjan
talentos. Cuando en algn sitio aparece un talento hay que eliminarle con toda rapidez. En tal sitio, a
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eso se le llama instinto de conservacin (Risas). Este no es absolutamente el caso en el Estado
orgnico, pues se sabe perfectamente que no se puede eliminar a nadie por mucho talento que se
tenga. Al contrario, si pretende eliminar al otro peca contra la disciplina y la obediencia, con lo que
demuestra que es apto para mandar. Y esto supone su fin.
Por ello, en el Estado orgnico existen muchas ms probabilidades de que surjan talentos. No pueden
resultar peligrosos para ningn jefe; al contrario, el jefe se apoya en ellos, se procura as
colaboradores clsicos (sic), brillantes. Y de estos colaboradores, slo podr pensar en llegar arriba,
a ser algo, el que sea a su vez absolutamente leal y obediente, pues slo as demuestra que l es el
nico capaz de llegar realmente un da a mandar. Pues adnde iramos a parar si el que no es capaz
de ser leal y prestar obediencia pretendiera pedir ms tarde lealtad y obediencia a l? Porque ms
tarde tendr que pedirlas; sin ellas no se va a ningn lado. Esas son unas leyes frreas que han de ser
observadas a todo trance.
Por principio no existe en el partido exigencia alguna, eso no existe. Qu quiere decir en el partido la
expresin exigir?. Por ejemplo, hace un par de das le un artculo en un peridico -tendr que llamar
al hombre para hablar con l unas brevsimas palabras sobre el asunto-; le lo siguiente: Exigimos
que haya un distintivo en los establecimientos judos. Y eso en el peridico: Exigimos!. Y ahora
digo yo: A quin se lo exige? Quin puede ordenar tal medida? Slo yo. As, pues, el seor
periodista, en nombre de sus lectores, exige que yo lo haga. En primer lugar, mucho antes de que el
seor periodista tuviera siquiera sospecha de lo que significaba la cuestin juda, estaba ya yo
tratando a fondo esta cuestin; segundo, este problema del distintivo se ha venido estudiando desde
hace dos o tres aos y, naturalmente, un da ser implantado. Para todos nosotros, la meta final de
nuestra poltica est muy clara. En mi caso, lo nico que me gua siempre es no dar un paso que
despus quiz haya que retroceder, ni dar paso alguno que nos perjudique. Sepan ustedes que
siempre llego hasta la frontera ms extrema de la osada, pero jams la traspaso. Slo es necesario
tener olfato para, como quien dice, oler las cosas. Qu puedo hacer todava? Qu no puedo hacer?
(Grandes aplausos y risas). Lo mismo en la lucha contra el enemigo. Yo no me lanzo de repente contra
un enemigo retndole con violencia a combatir; yo no digo: Lucha!, por el hecho de que no quiera
luchar, sino que digo: Te voy a aniquilar. Y ahora, astucia, aydame para que pueda reducirle de
manera que l no pueda lanzar el golpe y que sea l quien recibe el golpe en el corazn. As es!
(Gritos de aclamacin).
Pero esto no lo puede decir la masa. Al fin y a la postre, hay que tener fe en que la jefatura que se ha
propuesto una meta aspirar tambin a la realizacin de sus objetivos. Y entonces hay que observar
un principio fundamental: que todo jefe del partido, sea el que fuere el puesto que ocupe, ha de exigir
de sus inferiores que sean los expertos quienes se ocupen del caso correspondiente. Podra darse el
caso, por ejemplo, de que alguien que estime pertinente tal o cual cosa se dirija al departamento
competente, o que quiz tramite l personalmente el asunto y diga: Creemos que acaso sea ahora
necesario que esto se lleve a cabo. Entonces le contestaran: No, todava no es el momento Pero
est descartado que en este Movimiento se emplee la masa como elemento decisivo, ni siquiera como
arma de presin. Nada de eso. Si resbalsemos aqu una vez, entonces no habra ya detencin
posible, compaeros. Y ustedes, como Kreisleiter, no deben tolerarlo en absoluto; eso por sistema.
Siempre es uno el responsable, hay uno que decide. Cuando un jefe local o un jefe de barrio tengan
una opinin, pueden dirigirse a su jefe inmediato; pero no puede reunir a los hombres de su grupo
local, de su barrio, o de su clula, y decir: Ahora vamos a exigrselo al Kreisleiter . Igualmente
tampoco pueden los Kreisleiter ir con exigencias a los Gauleiter, ni un Gauleiter con todo su
squito venirme con exigencias a m.
Estos principios han de ser fundamentales. Resumiendo, en el Movimiento no existe llamamiento
alguno a la masa, salvo el de las esferas competentes. Entonces, nuestro llamamiento no se ha de
hacer para estimular a la masa a que exija algo, sino para hacer comprensible a la masa alguna
realizacin o prepararla para algo que va a ser realizado. Est perfectamente claro que nosotros
deseamos mantener con el pueblo una relacin lo ms estrecha posible, sabiendo que toda resolucin
produce nicamente su mximo impacto cuando tiene detrs de ella la masa ms grande posible de la
nacin, y que, por consiguiente, resulta conveniente formular las decisiones de una forma tan lapidaria
que el pueblo las entienda, que el pueblo diga: Naturalmente, esto tiene que ser; s, tienen toda la
razn al hacerlo; s, estn acertados, que lo hagan; tambin nosotros lo queremos. Pero, ms bien,
cuando se adopte una resolucin de tal naturaleza, el pueblo tiene que decir: Hombre, haca ya
mucho tiempo que estbamos barruntando eso (Risas) Tena necesariamente que ocurrir; gracias a
Dios, es lo que tena que ser.
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Tambin hay que estimular a la Prensa a que se someta exactamente a estos mismos principios. Esto
es todava ms importante en este campo, pues precisamente el periodista no tiene responsabilidad
alguna. Es la profesin menos responsable de todas las de hoy (Risas). Escriben, pero sin aceptar
responsabilidad alguna. Y si las cosas salen al revs, entonces al da siguiente escriben lo contrario
(Risas). Esto lo estamos viendo en otros pases. Vern ustedes, har una comparacin hablndoles de
Francia. Y hablo de Francia porque siempre empleo ejemplos de gran envergadura, que tienen que
saltar a la vista, porque cuando se est tan, tan, digamos, tan impertinente en los ejemplos grandes,
entonces es cuando uno puede imaginarse cmo se ser en lo pequeo. Vayamos al caso: En 1933
1934 propuse a los franceses un Ejrcito de trescientos mil hombres. Trescientos mil hombres les
digo... No necesito decirles que mi ms ardiente esperanza era, naturalmente, la de que mi propuesta
no fuera aceptada (Grandes risas y fuertes aplausos). Pero en aquella poca tena que andarme con
pies de plomo, pasito a pasito, para no aparecer como un culpable delante del mundo entero. As,
pues, hice la propuesta. Y la Prensa francesa se precipit entonces sobre el asunto y empez a
escribir: Imposible, eso seria una traicin, etc. Eso no se puede tomar en consideracin en modo
alguno. Total, vociferaron lo que quisieron. Quiz en aquel momento es cuando Francia hubiese
tenido necesidad de un Gobierno que interviniera enrgicamente. Si yo hubiera estado en aquella
poca en Francia, habra pensado de esta forma; 'Nosotros tenemos tantos hombres, Alemania tiene
tantos; son brutales y decididos; nadie puede saber... Mejor ser aceptar la propuesta por lo que
pudiera pasar. Quiz ms adelante podamos de nuevo algn da cambiar... Creo que yo hubiera
procedido de forma similar a esta. (Aplausos). Pero no, la Prensa francesa rugi a su gusto, todos los
escritores escribieron. No aceptaron. Un ao despus anunciamos la implantacin del servicio militar
obligatorio. Y la misma Prensa, s, los mismos peridicos, van y escriben ahora: Fue una autntica
locura no haber aceptado hace ao y medio la oferta de los alemanes (Risas). Aquel hubiera sido el
momento oportuno! Tendra que haber sido aceptada! Por qu el Gobierno...? Exigimos una
comisin investigadora! (Risas). Escribientes sinvergenzas, descarados! (Risas y aplausos
atronadores). Pues, saben ustedes?, esto esta ocurriendo todos los das. Por ejemplo, la Prensa
francesa, saben?, escribe en favor de la elevacin de los jornales; entonces se queja de la elevacin
de los precios y despus acusa al Gobierno de la depreciacin de la moneda.
Naturalmente, no me comprendan ustedes mal, yo slo lucho contra tales vicios en Alemania (Risas y
vivos aplausos). Por principio, yo deseo la democracia para todos los dems pases (Fuertes aplausos).
Y pueden ustedes tener la seguridad de que si alguna vez, en el futuro, miro con simpata, tratndose
de algn Estado que quiz pudiera colocarse de algn modo enfrente de Alemania, si miro con
simpata -nada de apoyar a nadie, pues tal cosa sera una intromisin- a uno de esos jefes que se dan
en llamar revolucionarios, ser porque tenga el convencimiento de que tal jefe no llegar nunca al
poder ni lograr imponerse jams (Risas). Si estuviera convencido de haber uno que llegara a
imponerse, entonces me pondra enteramente de parte del Gobierno democrtico y legal (Risas).
Nosotros tenemos slo un deseo: el de impedir que en parte alguna se decida antes de tiempo esta
crisis en beneficio de la sensatez; sino que nos basta con que los alemanes hayamos resuelto esta
crisis y que hoy estemos muy por delante de los otros y esta distancia aumentar naturalmente de ao
en ao. Y espero que esta distancia llegue a ser tan grande que despus, digamos, los que defiendan
en otras naciones nuestro punto de vista duden de la posibilidad de llevar a trmino la tarea al vernos
tan por delante y al verse ellos tan atrs.
Creo que es completamente necesario que cuidemos de que la Prensa observe exactamente el mismo
rumbo. Como organismo de direccin vivo, el partido tiene que regirse nicamente por las enseanzas
de la Historia. Adnde iramos a parar si hubiera peridicos militares en los que periodistas que no
sean soldados formulen exigencias de carcter militar? Adnde ira a parar la Iglesia si existieran
peridicos eclesisticos en los que los redactores o directores formularan exigencias, siendo as que
tales hombres ni siquiera pertenecen a la Iglesia y en modo alguno son adalides de la fe? Por lo que se
refiere a la Iglesia qu ms quisiera yo sino que ocurriera esto! (agitacin y risas); pero con
seguridad que no es el caso, que tal cosa no ocurre. En una evolucin milenaria han aprendido lo que
puede ser y lo que no debe ser, lo que es imposible. Y nosotros tenemos que aprender tambin de
esta Historia milenaria, tenemos que estar decididos a amonestar a los pecadores tan pronto han
cometido la falta, a hacerles ver la imposibilidad de su proceder. Y en caso necesario, a eliminarlos
inmediatamente.
Bueno, quisiera una vez ms resumir lo dicho. Entre nosotros, el primer mandamiento ha de ser
siempre: ante todo, pensar. Y han de ser los entendidos los que piensen; ellos no pueden decir:
dejemos que la masa piense por nosotros. No, el honor y el privilegio de los jefes de una nacin, sea
cualquiera el puesto que desempeen, es precisamente que ellos son los que han de pensar.
Despus, se deliberar en las esferas correspondientes, y a continuacin habr que actuar. Ahora bien,
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estimo imposible que se comunique al pueblo cualquier problema mientras est en fase de
deliberacin, o sea cuando est tomando forma. Nuestra fuerza ha radicado siempre en que, cuando
se ha dado algo al pblico, ya estaba todo previamente aclarado en s. Pueden ustedes estar seguros
de que, cuando hace un par de meses, el 30 de enero, se dio la noticia de que Berln va a ser
ensanchado, esta comunicacin iba ya precedida de un trabajo de dos aos y medio. El proyecto est
ya terminado y se encuentra en marcha la ms grande de las realizaciones. Al decir que Hamburgo va
a ser ensanchado, puedo decirles que se est edificando ya, que ya estn siendo preparados los
pilares del puente ms grande del mundo, cuya construccin se ha comenzado ya. No se pueden hacer
las cosas dando a conocer primero el problema, discutindolo despus y decidiendo posteriormente si
se lleva o no a la prctica. Tiene que estar aclarado ya cuando llega a conocimiento de la masa. Y esto
tiene que ser as hasta en las esferas ms pequeas.
Y a este respecto quisiera mencionar algo completamente muy especial, a saber: es necesario que
todos los que dirigen posean una cierta tranquilidad interna, que tengan nervios firmes, que no sean
exaltados -ello no tiene nada que ver con la energa-, que, sobre todas las cosas, no se lo tomen todo
por lo trgico de buenas a primeras. Lo que quiero decir con esto es que hay miles de cosas que se
toman por lo trgico y que en absoluto resultan trgicas en la vida prctica. Cuando estas cuestiones
se contemplan desde una atalaya muy elevada, tiene uno que comprobar una y otra vez: Seor, pero
si eso no es importante, si eso se resuelve por s solo! Hay gente que me dice: Bueno, sabe usted?
Si al jefe se le dice todo por escrito, parte de ello llegar a realizarse realmente. Bueno, si se llevara a
efecto todo lo que se me escribe, creen ustedes que las cosas iran mejor? Todo andara de cabeza.
Cuando un hombre disputa con otro en el Ejrcito, o tiene algn motivo de queja, ha de esperar
veinticuatro horas, o al menos as tena que hacerlo -pues creo que actualmente incluso se ha alargado
el plazo-, para presentar la queja, pues se estimaba que las cosas adquiran un aspecto totalmente
distinto despus de transcurridas veinticuatro horas. Pero esto son trivialidades. Cuando se trata de
cosas grandes, entonces hay que consultarlas con la almohada tres semanas o tres meses, o incluso
seis meses. As, cuando vienen a verme jefes, por ejemplo, con asuntos que no tienen entre s
ninguna relacin (sic), he de suponer que no lo han consultado adecuadamente con la almohada. Y
por lo tanto, habrn de permitirme que entonces yo subsane tal omisin y que sea yo quien lo
consulte adecuadamente con la almohada. (Risas y aplausos). Ello se debe a que yo no quisiera caer
en el mismo error, sino que me tomo siempre el tiempo necesario cuando me llega algo de alguien que
s que lo ha escrito con tremendo apasionamiento en un momento de mxima excitacin. Lo cojo, lo
pongo a un lado y despus digo: Querido Brckner, vuelva a presentrmelo dentro de dos meses;
volver a examinarlo dentro de dos meses, antes no. Por lo general, al cabo de dos meses el asunto
ha cambiado por completo de cariz. Al cabo de dos meses veo de repente que ambos caballeros
pasean cogidos del brazo. (Risas). Y as, sin ms, el caso queda resuelto.
Yo les suplicara que actuaran ustedes sistemticamente de esta manera. Hay que tener un temple de
acero. Nueve asuntos de cada diez se solucionan de la misma manera: precisamente dejndolos
correr. Se solucionan solos. Lo decisivo es lo que verdaderamente vale en lo fundamental. Es decir,
que cuando se peca en algn sitio o de alguna forma contra lo fundamental, hay que proceder con la
mayor energa. Si unos caballeros se lanzan a la cara unas cuantas observaciones desagradables, si se
pelean por alguna cosa concreta, esto me tiene completamente sin cuidado Y en general me tiene sin
cuidado el hecho de que alguien pueda cometer una falta. Pero no cuando alguien atenta contra la
disciplina, atenta contra una cosa fundamental. Y, en ocasiones, eso le puede costar el cargo, la
posicin y todo lo que tenga. Siempre proceder en tal caso. Hay que ser duro en este aspecto,
aunque ciertamente he de rogar que cuando se valore a un hombre no se ha de echar en el platillo
nicamente lo negativo, sino tambin lo positivo, y que hay que ser ante todo increblemente generoso
en lo tocante a la condicin humana. Cuanto ms generoso sea el jefe, cuanto ms humano, desde lo
mnimo hasta lo mximo, tanto mas fcil le resultar el trato con los inferiores a l confiados. Podr
comprobar entonces que muchas cosas no tienen la intencin que parece, que se hablan muchas cosas
que despus se piensan de otra manera, etc. No siempre son tan malas las cosas. Y, sobre todo, al
valorar a un hombre hay que echar siempre en el platillo de la balanza la parte positiva derivada de
sus actuaciones. Hay que tener tambin en cuenta las circunstancias, porque con frecuencia se
escapan palabras sin pensar; hay que considerar las condiciones en que se ha realizado la accin,
cmo ha ocurrido, etc. Y entonces se llega con frecuencia a una valoracin distinta. Slo cuando
alguien intenta minar los principios de la disciplina, es decir, cuando, por ejemplo, intenta llevar a cabo
una especie de exigencia de aire democrtico, entonces hay que decirle: Alto! Termine usted
enseguida, pues de lo contrario sale usted volando instantneamente. Si esto no es suficiente,
mrchese volando a otra parte cualquiera.
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En relacin con esto hay una cosa particularmente importante. Y lo dice un jefe poltico con
experiencia de la vida: Jams se ha de consignar por escrito, nunca, todo lo que pueda ser
solucionado con la palabra!. Siempre siento miedo cuando viene a verme un caballero diciendo:
Tengo que formular una queja, he recibido esta carta. En la mayora de los casos l ha escrito
tambin una carta, pues la correspondencia epistolar es de carcter reciproco. Y he observado siempre
una cosa: lo que jams ocurrira de palabra cuando dos hombres pretendieran enfrentarse, ocurre con
suma facilidad por medio de las cartas. Pasean por el despacho con aires de importancia, dicen a la
taquimecangrafa que se siente y comienzan a mostrarse enrgicos. Adems, as se queda muy bien,
(Risas y aplausos). Y una nueva frase y una nueva provocacin, mientras calculan ya el berrinche que
se llevar el otro. Al otro, ciertamente, se le subir la sangre a la cabeza, se sentar inmediatamente a
la mesa, llamar a su taquimecangrafa, que, como es lgico se habr enterado, pues la entrada.... Y
no hace falta decir que est obligado, aunque no sea ms que por decencia... (risas), a no ceder y a
responder exactamente con la misma energa. Seores lo que ocurrir al final -ya que no pueden
escaparse de este mundo, no pueden irse de l- es que quiz se encuentren un da delante de la
UschIA, o quizs en cualquier otro sitio. Y se darn explicaciones uno al otro. Quiz delante de m.
Pero les habra resultado ms sencillo haberse dado antes estas explicaciones. Estamos viviendo en la
era moderna, en la poca de las comunicaciones tcnicas, del telfono. Pero no para pasar el rato
hablando por telfono, sino para concertar citas a travs de l. Si los dos caballeros se reunieran, la
mayora de los conflictos no llegaran a producirse. Hablaran entonces de manera completamente
distinta al darse cuenta repentinamente de una cosa: Pero si los dos somos antiguos combatientes, si
todo esto es ridculo, si slo se trata de diferencias de opinin! Seor, cuando no se llega a un acuerdo
en cuanto a diferencias de opinin, pues entonces se puede siempre decir: Bueno, amigo mo, yo
tengo otra opinin. Consultaremos a nuestros superiores y que sean ellos quienes decidan. A m me es
completamente indiferente, pero mi opinin en este sentido es otra. Y entonces el superior inmediato
ha de adoptar precisamente la resolucin. Pero tampoco esto tiene importancia, esto es cosa que
puede ocurrir miles de veces.
Esto es aplicable tambin, spanlo ustedes, a toda la jefatura nacional en s. Se escribe demasiado. Se
comienza escribiendo cartas de amor y se termina redactando cartas polticas. (Risas). Siempre hay
algo lesivo en tales asuntos (risas) y es mucho mejor que las cosas se solucionen de manera directa
(risas), cara a cara, hablando como se debe. Por lo general, se encuentra entonces un camino mucho
ms fcil. No hay que andar con tantos escritos; hablando, hay mucha ms posibilidad de aclarar un
asunto, de eliminar obstculos, etc. Adems, se conocen mucho mejor las razones del contrario. Si yo
hubiera tenido que escribir todo lo que he hablado durante mi vida... Oh Dios mo, qu no habra
tenido que escribir! Y tambin es una completa equivocacin cuando se oye decir: Tengo que escribir
tal cosa, as quedar fijada para siempre. Cranme ustedes, llevamos ya cuatro aos en Berln;
seguramente llegar el momento en que resulte muy interesante, desde el punto de vista histrico,
que yo hubiera hecho consignar en acta cada una de mis entrevistas y conversaciones. Tambin se
podra decir que yo debera haberlo hecho para establecer de una manera concreta quin hizo tal y tal
cosa, etc. Pero no es eso lo que importa. Lo decisivo es que las cosas se hagan bien. Todo nos ser
cargado en la cuenta comn. Si gobernamos con acierto a la nacin, nos ser sentado en cuenta. Al
final se dir: Esto es lo que el Nacionalsocialismo ha hecho de Alemania. Cada fbrica que eche
humo -la forma en que se ha conseguido que eche humo no tiene importancia despus, lo decisivo es
que lo eche, que se trabaje en ella- se reflejar ms adelante en el haber de nuestra cuenta comn.
Ese ha sido el resultado del Nacionalsocialismo, que ha aportado a Alemania este cambio hacia la
razn.
Considero, adems, necesario que los jefes del partido procuren en todo momento establecer con el
pueblo una relacin viva, la ms viva de las uniones. No porque necesiten de tal enlace para adoptar
decisiones o para imponerlas, sino porque es necesario poseer un conocimiento profundo del alma
popular, de sus necesidades, etc. Y eso es lo maravilloso en nuestra organizacin: que, gracias a sus
ramificaciones, puede penetrar hasta en el ltimo taller y la ltima vivienda: que, mediante esta
ramificacin, ha creado, dira yo, un torrente circulatorio por cuyas miles de arterias fluye
continuamente sangre viva hacia arriba y, con ella, tambin conocimiento hacia arriba. Y,
recprocamente, hacia abajo fluye energa, decisin y fuerza de voluntad y, sobre todo, comprensin.
Nunca se puede cuidar lo bastante la unin con el pueblo modesto. A menudo lamento no estar ya,
como antes, en situacin de viajar sin descanso por toda Alemania, especialmente tambin en coche;
pero ya no llego a tiempo a parte alguna. No es posible en modo alguno explicar lo que aprend en los
millones de kilmetros que hice atravesando Alemania de Norte a Sur y de Este a Oeste durante
aquellos largos aos.
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Otra cosa que considero necesaria, particularmente en una organizacin que crece
ininterrumpidamente, que cada da es mayor, es que los jefes del partido vuelvan de vez en cuando al
pueblo. Y tenemos la intencin tambin de establecer que los jefes integrantes de nuestro, dira yo,
Estado Mayor -sistemticamente y ms tarde, con seguridad, por un tiempo ms largo- vuelvan a ser
destinados -ahora ya en algunos campo- a prestar servicio. Es decir, mandados de nuevo a una
fbrica, a un campo de labranza, a un astillero o a cualquier otro sitio con el fin de vivir por entero en
el ambiente de la gente humilde. Han de volver a verlo y orlo todo, a vivirlo de nuevo, para conocer el
alma del pueblo y poder dominarla otra vez. No tenemos que capitular delante del alma del pueblo;
pero tenemos que conocerla a la perfeccin, ha de ser para nosotros un instrumento del que poder
arrancar melodas. En cuanto a la propaganda, no hemos de dar un slo paso que pudiera ser
interpretado errneamente en el exterior; eso es necesario. Tampoco debemos olvidar una cosa:
constituimos un crculo, somos una comunidad. Y significara un gran peligro que en esta comunidad,
que naturalmente tiene pensamientos y experiencias, etc., comunes; sera un gran peligro que en esta
comunidad no entrase nada procedente del exterior, quisiera decir. No debe salir nada de ella, nada
que sea decisivo; pero tiene que poder absorberlo todo. Y del exterior ha de conocer todo lo que
ocurre en realidad, ha de tener conocimiento de la que es el alma popular. No quiero decir con esto
que resulte ms conveniente, cuando uno haya de tomar una resolucin importante, meterse dentro
del campo oportuno para llegar all a la solucin por medio de la discusin. Pero si resulta conveniente
que el jefe abandone las alturas, pues ha de estar en posesin de la grandeza para adoptar despus
decisiones, tanto en lo pequeo como en lo muy grande.
Tambin es importante otra cosa: jams deber el partido descuidar la disposicin de sus hombres a
asumir la responsabilidad, y no slo en un puesto, sino a travs de la nacin entera; pues solamente
por medio de la disposicin a asumir la responsabilidad se puede establecer en qu medidas las
personas son realmente aptas para ejercer un cargo de direccin elevado. Somos una organizacin
joven. La carga del Estado es muy pesada en este aspecto, tengo que manifestarlo expresamente,
pues el Estado tiende en general a la centralizacin, es decir, a reglamentarlo todo de arriba a abajo.
Ya he introducido muchas mejoras en tal sentido, pero todava queda infinitamente mucho por hacer.
Comienza con nuestra legislacin. Hacemos leyes; pero, en realidad, buena parte de nuestras leyes
son actualmente disposiciones para la ejecucin de las mismas que no tienen en absoluto nada que ver
con la ley. Ahora bien, se han mejorado muchas cosas y otras se irn mejorando en el transcurso de
los aos. Resulta muy difcil lograr que nuestra burocracia, particularmente la alta burocracia, se
adapte a nuestro nuevo mundo de pensamientos. Antes, haban aprendido que cuando se hace una
ley, esta ley ha de tener en consideracin todo lo habido y por haber. Y antes, sobre todo antes de
nosotros, mostraban todo su orgullo cuando podan decir: la nueva ley tiene dos mil seiscientos
cuarenta y un artculos. Hubiera sido mucho mejor que slo hubiese tenido seis artculos, y el resto
hubieran sido disposiciones complementarias. Pero es que en aquella poca tenamos el Parlamento, y
el Parlamento quera tambin meter baza en la legislacin, pues de otra forma no tendra voz ni voto
en la ejecucin de la ley. Por consiguiente, la ejecucin tena que estar contenida en la ley para, de
esta forma, establecer ya tambin las disposiciones complementarias.
Es imprescindiblemente necesario que vayamos poco a poco abrumando a todos y cada uno con el
peso de la responsabilidad. A veces vienen a verme personas que me dicen: Tengo tanto trabajo que
no s por dnde empezar. Por principio, esto no debe ocurrir; este hombre ha de descargarse
siempre de una parte de su responsabilidad para traspasarla a los dems. No se ha de ser tan egosta
ni mezquino como para querer asumir uno solo toda la responsabilidad. Basta con que asuma la
importante. As, pues, dir a los dems: Bueno, he dispuesto que se haga as. Ahora, haga usted
esto, y usted haga esto, y usted esto'. Todos los que son realmente hombres disfrutan asumiendo
una responsabilidad y a los alemanes les agrada estar siempre haciendo alguna cosa.
Cranme ustedes si les digo que todo el secreto de los logros de nuestro partido radica, puedo decirlo
ya, en que siempre me he descargado de mucha parte de responsabilidad. Entre nosotros, un
Gauleiter es tambin un hombre, tiene una responsabilidad. Y tengo en el partido muchos jefes con
una responsabilidad enorme. Hay quien se figura que estos jefes han de presentarse a m todas las
semanas; que el director de la Editorial Central, tendra que presentarse a m por lo menos una vez
cada semana... Pero yo no soy un presidente de consejo administrativo. A m me basta con que,
durante el ao, se me informe en general una o dos veces de cmo marcha el asunto. Si fuera mal, ya
acudira de todas maneras (risas), eso lo s a conciencia. Y adems, el hombre ha de tener una
responsabilidad. Tiene que ser al fin y al cabo un hombre tambin: y no sentir placer alguno si...
Cmo voy, en definitiva, a contar realmente con hombres si no asumen responsabilidades...? Si yo
dijera: Seor, tiene usted que presentarse a m todos los das a las diez menos cuarto de la maana
para la firma. Ser yo quien firme todo. Usted me expone todos los asuntos, etc. Qu les parece?
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Yo no estoy en modo alguno para eso! O si, por ejemplo, ordenara que se me presentara todos los
das el director del Frente del Trabajo y le dijera. Me tiene usted que informar todos los das con todo
detalle... Hay cosas que de todos modos las decido yo; eso est precisado. Adems, en el pueblo
alemn hay tambin tanto sentido de responsabilidad por el lado contrario, que de todos modos cada
uno viene y dice: Alto! Esto va ya demasiado lejos: esto tiene que decidirlo otro. Y hay cosas de las
que el hombre tiene que responder; eso es imprescindible. Si no se atreve por no tener confianza en
s mismo, entonces lo siento por l; pero es que no sirve. Esto hay que observarlo desde arriba hasta
abajo. Adems, resulta muy beneficioso para los nervios. Por ejemplo, este ao estn ocurriendo
muchas cosas; tengo que hacerme otra cura de nervios. Durante el ao pasado, durante los aos
anteriores, he tenido que hacer tantas cosas ilegales y contrarias a la Sociedad de Naciones (ligeras
risas), que no es de extraar que tenga ahora los nervios un poco desquiciados. (Risas). Esto est
completamente claro. Preocupaciones, preocupaciones, espantosas preocupaciones; todo ello,
realmente, una espantosa carga de preocupaciones. Pero ahora voy a transferir a los dems muchas
de mis preocupaciones; tengo que cuidar de mis nervios. Y lo que me ocurre a m les ocurre
exactamente igual a los caballeros que me rodean. Hay muchos que se destrozan los nervios
nicamente por hacer demasiadas cosas que no tienen por qu hacerlas ellos. Que se las confen a
otros, y entonces no tendrn ya de qu preocuparse. Si uno de estos hombres dijera: Pero es que no
puedo confirselo a otro!, es que entonces no se ha rodeado de los colaboradores idneos. Tenemos
en nuestra nacin mucha gente deseosa de asumir alguna responsabilidad. Estos hombres
experimentan una gran alegra, resucitan cuando se les encarga alguna cosa y se les dice: A ver
cmo hace esto. Dentro de un ao a ms tardar vuelva usted a decirme cmo anda el asunto. Estos
hombres son mucho ms felices que si se les dice cada da; Ya ha vuelto a hacer usted otra cosa sin
haber consultado en absoluto. Si yo procediera as, no podra confiar a nadie misin alguna.
Realmente hay que examinar con todo detenimiento qu es lo que se ha de guardar para uno mismo,
lo que necesita de una ltima decisin, y lo que se puede confiar a los dems. Y entonces hay que ser
generoso con stos, hay que dejarles gozar de una posicin en cierto modo soberana. Es una cosa
comprensible, compaeros, que esto no puede realizarse de la noche a la maana. El camino histrico,
el naturalmente necesario al principio, es en general el de lograr, por medio de una cierta
centralizacin, el desarrollo de una misma forma de pensar, de conseguir una uniformidad de
opiniones. Hay cosas que, en general, se han de hacer de una forma completamente unitaria, cual es,
por ejemplo, el adoctrinamiento, que ha de ser dirigido de una manera absolutamente unitaria. Slo
cuando las personas han sido formadas a base de una instruccin de carcter completamente unitario,
pueden asumir responsabilidades; es decir, entonces pondrn en prctica lo que han aprendido. Ello
hace que siempre haya al principio un cierto periodo de centralizacin; luego se ha de pasar a la
descentralizacin, para disponer de hombres con nimo de asumir responsabilidades. Estos hombres
han de disponer de su propio campo de accin, y poder trabajar en l a su completa satisfaccin.
Por lo tanto, no se ha de reglamentar por sistema todo lo que se pueda reglamentar, sino
nicamente lo que se tiene que reglamentar. Este es un axioma que ustedes tienen que hacer
tambin suyo. Hay que dejar sitio a la vida. Las cosas que no tienen que ser reglamentadas hay que
dejarlas correr; ya se ajustarn por s solas. Hay gente que dice: Sabe usted? Este es un
departamento cuya misin es averiguar todo lo que pueda ocurrir en los garajes. Recibimos informes
de toda Alemania. O sea, lo mismo robos con fractura, que incendios, que colisiones dentro de los
garajes, etc., etc. Por consiguiente, tenemos ahora que dictar disposiciones muy detalladas en lo
referente a construccin de garajes. Como se ha robado en determinados garajes, de ahora en
adelante no deber haber tal y tal cosa en los garajes. Como en algn garaje han chocado un par de
vehculos al salir, de ahora en adelante tendr que haber tal y tal cosa en todos los garajes. Como en
un garaje ha estallado en alguna ocasin un bidn de gasolina, de ahora en adelante en los garajes...
Si en algn garaje se ha declarado un incendio, por ello en los garajes... Y as surge una lombriz
solitaria de disposiciones que no tienen fin!. Y nosotros hacemos estas cosas a la perfeccin. Cuando
a los alemanes les da por inclinarse al lado insensato, lo hacen tambin a fondo, pero que muy a
fondo! (Risas). Hoy es imposible construir en cualquier parte un garaje sin licencia. Por ejemplo,
tenemos que, en una casa, el garaje est un poco bajo y los coches tienen que bajar. Un da llueve a
cntaros, se atasca el sifn de depsito, se remansa el agua y tienen que ser avisados los bomberos
para extraer el agua acumulada en el garaje. Y entonces: disposicin del Ayuntamiento de Munich: en
lo sucesivo no se edificar garaje alguno donde haya que bajar a nivel inferior al de la calle. Una
completa insensatez! (Risas). Un locura. Y menciono slo ejemplos aislados de adnde puede llevar
esta reglamentacin por la reglamentacin en s (sic). Esto es para volverse loco.
Quisiera decir que, de hecho, hemos de permitir en este aspecto una cierta esfera de accin al criterio
individual. Lo que no tiene que ser hecho, no debe ser hecho. Y no hay por qu molestar
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innecesariamente a nadie. La gente tiene tambin derecho a su libertad. Jams dir: Por regla general,
hay que privar a todo el mundo de cada hora que tenga libre. No, no y no!. Le quito nicamente el
tiempo que considero necesario para llevar a la gente a que piense y acte, etc., de la misma manera.
Por lo dems, me satisface ver que la gente no est sobrecargada; que gocen de libertad.
Esto, compaeros, lleva poco a poco a una cierta seguridad en s mismo, y esto es lo que una jefatura
poltica ha de poseer desde el primero al ltimo, una absoluta seguridad en s misma. S que esto
tendr importancia especial en el futuro, pues los jefes veteranos, los procedentes de la poca de
lucha, sos estn totalmente seguros de s, han alcanzado y conquistado su puesto; s, su seguridad
es absoluta. Pero ste ser un cometido importante en el futuro, y todos ustedes, como educadores,
han de lograr que cada jefe, sea cualquiera el puesto que desempee dentro del partido, adquiera
seguridad en s mismo. Tiene que estar seguro de s mismo, tener confianza en s mismo. Ha de tener
este convencimiento: lo que hago, es que puedo hacerlo; y lo que puedo hacer, lo hago. Y no habr
cosa que me haga perder la calma sobre el particular. Ahora bien, tal jefatura ha de saber igualmente
ser la primera en los restantes rdenes de la vida. Nosotros hemos pasado por una poca de lucha
muy dura y, naturalmente, nos hemos vuelto un poco speros; es una cosa totalmente comprensible.
Tenamos muy malos enemigos y haba que hacerles frente. Por lo tanto, las palabras, el tono de ellas
y el porte nuestro no fue siempre, digamos, a propsito para salones elegantes. Me imagino
perfectamente que, por ejemplo, en los aos 1920, 21, 22, 25 26, muchos ciudadanos en si muy
decentes se estremecieran de tal modo al entrar en una de nuestras reuniones (risas), que hubieran
de decirse: S, claro que me gustara a rabiar; pero no puedo. Eso lo sabemos todos, no es verdad?.
Por lo dems, en aqulla poca dbamos valor a tales procedimientos porque precisamente no
queramos destacar por la elegancia de nuestros nobles modales; al contrario, queramos conquistar la
confianza de las masas, existiendo, como exista, un cierto ambiente favorable. Pero aquella poca
pas.
El pueblo alemn entero se viste hoy con mucha elegancia. Si pasan ustedes por cualquier ciudad en
domingo, vern a los muchachos que andan acicalados y a las muchachas vestidas con gran pulcritud,
etc. El pueblo alemn ha vuelto a sentir la alegra de vivir Y nosotros tenemos precisamente un
hombre para ello, para esa alegra... Ahora bien, naturalmente que la jefatura poltica ha de ser al
mismo tiempo, digamos, una clase modelo tambin en cuanto a costumbres. Eso es
imprescindiblemente necesario. S perfectamente que a muchos no les resultar fcil cambiar ahora
de modales para incorporarse a la vida actual. Pero no tiene otro remedio que ser as. Y
particularmente a los que van creciendo ha de enserseles que los buenos modales no tienen por qu
estar reidos en absoluto con la energa ni con la decisin. Nuestra intencin es la de educar en este
aspecto al pueblo alemn. Particularmente, tambin en lo que afecta a los buenos modales para con
las mujeres.
Oigo muchas veces que todava existe la opinin de que la cortesa para con las damas es una especie
de debilidad. Nada en absoluto. Vean ustedes: en toda mi vida poltica no me he dejado influir lo ms
mnimo por ninguna mujer, pero que ni lo mas mnimo!. Pero, en otros terrenos, naturalmente que
vamos a conceder a la mujer el derecho que tiene, claro que s. Y adems, las respetaremos y las
trataremos con toda la cortesa que se merecen. Hemos de educar en este sentido a la juventud. Ello
no significa en modo alguno debilidad; al contrario, hemos hecho una separacin bien delimitada. No
tenemos Kreisleiter femeninos (risas), verdad?, ni cosa que se le parezca. Todo esto est ya
decidido as como as. Tampoco espero, hablando en sentido figurado, que esto llegue a darse en el
partido (risas y aplausos), que tengamos una cosa as. Al contrario, creo que se correr tanto menos
riesgo de ello, cuanto ms -bueno, digmoslo, utilicemos la vieja expresin- cuanto ms galantes sean
los seores de la Creacin para con las perlas de la Creacin. Cuanto ms corteses y educados sean
los jvenes con las mujeres, tanto mayor ser el derecho de que gocen en todos los asuntos
masculinos, el derecho de ser hombres y absolutamente hombres. Y, sobre todo, as apartamos a las
mujeres de todos los asuntos masculinos. En lo ms profundo de su ser, toda mujer siente el deseo, la
necesidad de agradar al hombre, y nosotros no vamos a hacer que sientan repulsin.
He luchado siempre contra la forma de vestir demasiado puritana de las muchachas de nuestra
Seccin Femenina, etctera. Siempre he sostenido la opinin de que no hemos de hacer repulsivas a
nuestras mujeres, sino atractivas. (Risas y aplausos). Han de dar la impresin de que estn sanas;
pero no deben dar la impresin de ser, digamos, demasiado primitivas. En el vestir, no hay que
retroceder de pronto a la Edad de Piedra (aplausos); hay que mantenerse precisamente en la poca en
que vivimos. Mi opinin es que, si se ha de confeccionar un abrigo, tambin este abrigo se puede
hacer elegante, que no por ello va a resultar ms caro. Y una blusa puede tener tambin un corte
bonito. Por qu una muchacha que le guste ir bien vestida ha de encontrar en m dificultades para
que...?. Es que realmente hay algo repugnante en el hecho de que se vista para aparecer bonita? A
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fuerza de sinceros, hemos de decir que a todos nos agrada verlas bonitas. (Aplausos). Y creo que,
precisamente por tratar a la mujer con delicadeza, la llevamos de antemano as a su esfera ms
natural; as las llevamos al terreno que les corresponde. Al fin y al cabo, su misin no consiste slo en
embellecernos la existencia, sino que llegar el da en que traigan tambin al mundo nios
hermosos, con lo que sern la promesa ms segura de que maana tengamos un pueblo sano.
Y los nios, desde luego que no se afeminarn. Los chicos, tnganlo en cuenta, se largan de todos
modos, llega un momento en que se largan de casa. Y luego ingresan en nuestras agrupaciones de
cadetes, que se preocupan de que los muchachos se conviertan en jvenes enteros y verdaderos,
como debe ser. Y en cuanto a las chicas, ellas tienen que seguir siendo precisamente chicas. No
pretendemos que se aproximen mutuamente ambos sexos a base de equipararlos, sino que
pretendemos que tal acercamiento se lleve a cabo a base de una estimacin mutua. Queremos para
las chicas unos muchachos irreprochables, fuertes, crecidos sin tacha, valientes; y para los muchachos
queremos unas chicas fabulosamente hermosas... bueno, y todo lo dems (risas). Eso es lo que
pretendemos. Creo que tambin aqu el Movimiento ha de ser el que dirija cada vez ms. Y tampoco
debe dejarse disuadir en tal sentido por quienes, a lo mejor invocando la moral, se ponen en contra de
una tal alegra de vivir sana y natural. Lo que son estas gentes y lo que hay detrs de esa moral, lo
estn viendo ustedes en los procesos que, tras largas luchas interiores, pero acuciado por el afn de
justicia, he ordenado incoar. (Aplausos atronadores y prolongados). Precisamente es eso lo que no
queremos, sino que pretendemos forjar una nacin sana hasta la mdula, de hombres firmes y
mujeres absolutamente femeninas. Esa es nuestra meta.
Y esto lleva inherente otra cosa: que de esta forma somos los representantes de un estilo de vida
realmente sano y, por consiguiente, tambin de una sana cultura fsica y moral. Nos estamos
esforzando por conseguirlo y avanzamos de manera ejemplar en todos los sectores. Saben ustedes?
No podemos imaginarnos en modo alguno cmo sera nuestro pueblo si muchas, muchas dcadas
antes de nosotros no hubiera existido ya la educacin militar. No hay duda alguna de que la educacin
militar ha inculcado un cierto hbito de limpieza en el muchacho. Hay cierta poca en que todo joven -
creo que es debido al atavismo, al retroceso atvico..., as como as, bueno, al tiempo de la poca de
las cavernas, etc, al pasado- en que todo joven es un poco sucio. El muchacho no se lava. A lo sumo
cuando llega a cierta edad y tiene inters en causar impresin o despertar el inters de alguien,
entonces es cuando quiz comienza a cambiar algo. As, pues, hay cierta poca en que los jvenes son
bastante descuidados en su aseo personal. Y ah es donde el Ejrcito ha dado un resultado
maravilloso. Poco a poco ha ido acostumbrando al joven a que se lave todos los das, a lavarse todo el
cuerpo de cintura para arriba, a mantenerse limpio, a lavarse los dientes, a cortarse el pelo. Estoy
convencido de que nuestro pueblo andara por ah como una comunidad de apstoles (risas) si el
Ejrcito no le hubiera metido en el cuerpo la costumbre de la limpieza.
S, saben ustedes?, en otros pases -no digan esto por ah fuera, pero est Inglaterra, por ejemplo- el
grueso de la masa no es tan limpia como nosotros, los alemanes. Esto tenemos que agradecrselo a
nuestra educacin. Y seguimos adelante por todas partes en este aspecto; por ejemplo, ah est la
construccin de nuevos buques para la Fuerza por la Alegra; por todas partes se est extendiendo la
preocupacin por la limpieza, etc. Nuestra intencin es la de educar a todo el pueblo alemn con
estilo. Pretendemos hacer de l un pueblo cada da ms ordenado, ms ejemplar, ms correcto. Y para
ello pretendemos introducir un nuevo estilo de vida.
Y en este particular no vayamos a figurarnos que el estilo de vida consiste en andar viniendo cada da
con innovaciones y novedades en todos los campos. Lo primero es encontrar una plataforma. Despus
hay que continuar en ella, pues, de lo contrario no se logra ningn estilo de vida. Tampoco puede ser
que en el campo del arte lleguen payasos diciendo: Tengo una idea; ver que esta nueva idea... A
se le dira yo: So asno! Ideas nuevas! Qu sabr usted de las ideas nuevas que ha habido ya en
este mundo? Bien pequea es la cantidad de personas que han tenido ideas realmente nuevas. Lo que
tiene que hacer usted es regirse por las ideas existentes. En resumidas cuentas, mostrmonos
contentos de tener bases que merecen la pena de que se las generalice. nicamente de esta forma
forjaremos un estilo de vida, un estilo cultural, un estilo artstico, es decir, una lenta y gradual
legislacin sobre esta vida y sobre las formas de vida que necesitamos como pueblo; exactamente en
la misma forma en que utilizamos un lenguaje y no vamos por ah todos interpretando sueos as
como as..., ni diciendo como un dadaista: He hecho un nuevo invento, tata, toto, o cualquier cosa
por el estilo (Risas). Tambin en este campo nos servimos de un idioma que hemos recibido en
herencia. No todos se sirven igualmente bien de este idioma, en cuyo aspecto se puede aprender
muchsimo. Es necesaria una mejora gigantesca. No es que con esto hable en favor del club actual de
refinamiento de la lengua, pues leo muchas veces a fondo los peridicos y siempre tengo la impresin
de que es ms mala en ellos..., la lengua que se habla, el ms malo de los alemanes. No, lo que
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nosotros nicamente queremos es que el pueblo alemn tenga en lo cultural un estilo concreto y
correcto.
Y ahora quisiera aadir algo, a saber: se habla de muchas clases de arte; pero hay uno del que
nunca se hablar con la estimacin suficiente. Me refiero al arte del silencio, al arte de no hablar,
cuando es necesario, de cosas de las que precisamente no se debe hablar. Esto comienza siempre por
las pequeeces habituales: hay cosas de las que no se tiene por qu hablar. Y termina en las cosas
grandes. Desde mi punto de vista, los maestros ms grandes en este campo son los ingleses. Cuando
los ingleses movilizaron la Sociedad de Naciones en contra de Mussolini, apostara yo a que ni uno solo
de los treinta millones de ingleses adultos dijo una vez siquiera' en aquella poca: En fin de
cuentas, esto lo hacemos por nosotros. Esto lo doy por descontado, incluso aunque estuvieran entre
amigos. Todos ellos decan: No tenemos inters alguno en Abisinia. Es asunto slo de la Sociedad de
Naciones; lo nico que nosotros hemos hecho ha sido firmar para que haya paz; slo para eso hemos
dado nuestra firma, para mantener la paz, pues no tenemos inters alguno. De no ser por la Sociedad
de Naciones, qu nos va ni nos viene a nosotros Abisinia?. Esto es demostrar gran inteligencia. Hay
cosas, todos lo sabemos, de las que no se tiene por qu hablar jams; no es necesario que demos
explicaciones sobre esto.
Por consiguiente, no quisiera hoy dar una explicacin de ndole especial en relacin con estas cosas.
Ustedes ya lo saben de todos modos, todos ustedes saben a qu me refiero, Si arreglamos y
reorganizamos determinadas cosas en Alemania, es necesario que expliquemos por qu, por cul
razn, etc.?. Sabemos perfectamente que, si reorganizamos nuestro Ejrcito, es slo para
garantizarnos la paz. Y realizamos el plan cuatrienal, para, digamos, poder subsistir econmicamente.
nicamente as se habla sobre el particular, eso lo sabemos todos y cada uno de nosotros. Hay otros
pensamientos que jams se traducen en palabras, y ello es aplicable tambin a otros campos,
muchsimos. Este principio se ha de observar frreamente. Cada uno puede mirar a los ojos de los
dems, en los que leer que el otro piensa exactamente igual que l y que sabe exactamente lo mismo
que l. Y a este respecto quisiera decir en general que el NSDAP, el partido como tal, debe ser,
considerado en el fondo, una comunidad del saber, de un saber determinado que ha de tener mayores
y mayores vuelos a medida que transcurre el tiempo, de un saber que se ensea y que tambin se
vive, de un saber asentado sobre experiencias y conocimientos eternos, etc. O sea, una comunidad
que ha conocido la existencia de determinadas directrices fundamentales y las lleva entonces a la
prctica. Esta comunidad del saber es tambin al mismo tiempo, ciertamente, la mas grande
camaradera de la accin.
Y entonces el pueblo alemn sabr una cosa: que puede sentirse absolutamente seguro al estar guiado
por una jefatura tal. Y se sentir realmente feliz y contento. Cuando el pueblo alemn dirige hoy la
vista al exterior, se da perfecta cuenta de cmo son gobernados los dems pueblos. Y ve estos
derrumbamientos, estos terribles actos de locura en el terreno de la economa. No es ciertamente
una maravilla que los Estados que poseen las mayores reservas de oro tengan una moneda
depreciadsima, mientras nosotros, sin divisas, sin oro, tenemos una moneda de lo ms estable?.
Cranme ustedes si les digo que el pueblo alemn se ir dando cada vez ms cuenta de lo que tiene
que agradecer a esta jefatura, a travs del Movimiento. Ir dndose perfecta cuenta de que esta
jefatura ha sacado prcticamente a la nacin de un abismo sin fondo, de un abismo hacia el que los
otros caminan a ciegas. No es nuestra intencin impedir que los dems se precipiten en el abismo; no,
que ellos tambin lo experimenten y saquen conclusiones. Pero el pueblo alemn sabe que ha sido
salvado de caer en ese abismo. El pueblo alemn tiene hoy confianza absoluta en el Movimiento;
puedo decir tranquilamente que est detrs del Movimiento en un cien por cien. Los nicos que no
estn detrs del Movimiento son los elementos que estamos descubriendo ahora en estos procesos, o
los inquilinos de nuestros campos de concentracin, o los reclusos, los presidiarios, los antiguos
reclusos y antiguos presidiarios, o el montn existente de locos, necios e idiotas. El resto del pueblo
alemn est en un cien por cien detrs del Movimiento y se siente feliz contando con esta jefatura.
Esta confianza inmensa del pueblo alemn debiera ser para nosotros un deber comn: el deber de
cumplir lealmente nuestras obligaciones, de obrar con lealtad entre nosotros, de ser siempre leales,
fanticamente leales. En realidad, quisiera terminar diciendo que todo lo que construyamos cranme
ustedes que lo habremos construido sobre arena si en nuestra edificacin no ponemos como el ms
fuerte de los cimientos una ilimitada lealtad recproca, una increble fidelidad mutua, una gran
camaradera. Esto es lo decisivo. Ha de ser de manera que este Estado se distinga de los dems en
que todos y cada uno, obrando de buena voluntad, sepan: de antemano cuento con una lealtad sin
lmites; est descartado que en este Estado, donde todo se basa en la decencia, nadie intente
sorprender a los dems; que nadie intente obtener mayores ventajas, aprovechar un momento de
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debilidad, etctera. Eso no debe ser en modo alguno. Y cuando particularmente se ha de mostrar
siempre lealtad es cuando exista la posibilidad de ser desleal.
Al hablar de esta lealtad en el sentido del Movimiento, entiendo que cada uno de sus miembros obre
lealmente con los dems, que jams intente aprovechar un momento de debilidad, que jams intente
actuar deslealmente respecto a los otros. Cranme ustedes que esto tiene al final su recompensa, una
recompensa del ciento por uno. Precisamente desde el ao 1933, quiz hayamos visto en un sector
adnde nos ha conducido y qu nos ha dado y regalado esta gran lealtad. Piensen ustedes en esto:
cuando llegamos al poder, llegamos como un movimiento poderoso, que dominaba a toda la nacin.
Este movimiento que realmente dominaba a toda la nacin era de hecho una revolucin, una
revolucin tremenda. El resto del mundo estaba enfrente de nosotros. Tambin en nuestras filas hubo
en aquella poca un hombre que crey poder obrar deslealmente en un campo. Sintindolo mucho,
tuve que acabar con este hombre, aniquilando en aquella ocasin a l y a todos los que le siguieron.
Ahora bien, saben ustedes en lo que se ha traducido la lealtad que entonces y desde entonces ha sido
la duea y seora? A esa lealtad debemos el resurgimiento de Alemania, pues el partido por s solo no
habra podido conseguirlo. Qu podra ser Alemania si tuviera slo el partido, si al lado del partido no
estuviera la fuerza? En primer lugar, sin el Ejrcito no estaramos aqu ninguno, pues todos salimos
aos atrs de esa escuela. Yo no sera hoy el Fuhrer del pueblo alemn si no hubiera sido primero
soldado. Todos los buenos principios que hoy defiendo fueron hacindose poco a poco parte de mi ser
durante mi permanencia en el Ejrcito; a l debo la dureza que ha templado mi espritu, toda la dureza
de que dispongo. Y ustedes, los ms veteranos de mis compaeros de lucha, todos ustedes han
pasado por esa Institucin. Y todos tenemos realmente motivos para estar infinitamente orgullosos de
esta institucin de nuestro pasado histrico, lo mejor que Alemania ha tenido jams hasta la fundacin
del partido nacionalsocialista. Hoy hemos conseguido que esta Institucin vuelva a ser grande y
poderosa Cul sera la vida de este pueblo si no se observara rgidamente el precepto de la lealtad
ms brutal?. Dnde estaramos hoy?. Quiz antao podramos haber emprendido el otro camino.
Qu tendramos hoy? No exagero si afirmo que dispondramos de un desordenado revoltijo carente de
todo valor militar. Sepan ustedes que yo no tengo fe en la denominada leve en masse; no creo que
la guerra se pueda hacer nicamente con la movilizacin, digamos, del entusiasmo, etc. No puedo
saber si en tales momentos aparecer o no un Napolen en la nacin; pero lo que s s es que un
Napolen golpear con tanta mayor eficacia cuanto mejor sea el instrumento de que disponga.
(Aplausos). No podemos confiar en que el entusiasmo por s solo pueda llevarnos un da a la victoria.
El entusiasmo ser tanto ms beneficioso cuanto ms expresin encuentre en una organizacin militar
ordenada, limpia, brillante. Pero esto es nicamente posible cuando en tal Estado la lealtad es
absoluta. Y esto es lo que hemos impuesto. Y a esto tenemos que agradecer tambin el hecho de que
hoy estemos aqu, de que podamos estar aqu, de que pueda estar aqu esta fortaleza, de que
podamos celebrar en ella esta reunin. De lo contrario, no estaramos aqu; de lo contrario, podramos
pensar que seran otros los que estuvieran; es muy fcil que fuera posible. Esto ha de ser para todos
nosotros un gran ejemplo de lo necesario que es elevar este mandamiento de la lealtad a la categora
de fundamento indestructible por sistema. En este campo no existe ninguna discusin ni ninguna
consideracin, etc., pues, a fin de cuentas, en ello estriba todo, nuestra existencia entera, nuestro
presente y sobre todo, tambin nuestro futuro como alemanes.
Y si de alguna cosa lograda en mi vida estoy orgulloso, esta cosa es haber conseguido -en este Estado
nacionalsocialista arropado por el smbolo del nuevo Reich, de la nueva ideologa, de la nueva idea, de
nuestro viejo partido- reorganizar el nuevo Ejrcito alemn, haber creado las premisas polticas y
generales necesarias para ello y haber establecido entre el Ejrcito y el partido una unin cuyos
resultados, estoy convencido, sern mejores y mejores a medida que pase el tiempo. No en balde
tengo el convencimiento de que en Alemania pueden existir slo dos organizaciones: la organizacin
poltica dirigente y la organizacin militar. Si estas dos organizaciones nuestras permanecen sanas y
fuertes, entonces veo al pueblo alemn, respaldado por ellas, caminar hacia un futuro de grandeza. El
resto del mundo marcha de cabeza hacia la crisis. Nosotros la hemos superado ya. La Providencia ha
de decidir todava cundo ha de sonar la hora en que, de la discrepancia y las debilidades de los
dems y de la fortaleza de nosotros, nuestro pueblo obtenga por fin en este mundo lo que tenemos
justificacin para exigir. Ahora bien, hay una cosa segura, y es que este logro slo ser una realidad
cuando por encima de los smbolos de nuestro Reich, de todas las banderas y de todos los estandartes
y de todos los guiones de campaa estn siempre las palabras fidelidad y lealtad. Esta es la condicin
primordial.
Para terminar, quisiera decir a ustedes en qu forma veo yo actualmente el mundo. Todos ustedes
saben que nuestra posicin respecto a Espaa no es slo la de unos espectadores desinteresados; y es
as porque no nos es indiferente que este pas pueda llegar a ser bolchevique y, con ello, antes o
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despus, un secuaz de Francia. Al contrario, tenemos que desear que esta nacin conserve a todo
trance su postura de independencia. Por lo dems, nos es indiferente quin pueda gobernarla o qu
principios y qu pensamientos puedan dominar en ella. No tenemos intencin de propagar en esta
nacin el nacionalsocialismo; lo estimo imposible, superfluo e inimaginable del todo. Lo nico deseable
para nosotros es que no haya en Espaa un Estado bolchevique que constituya una cabeza de puente
entre Francia y frica del Norte; este es nuestro deseo. Y nuestro inters se regula por tales
consideraciones. Y como soy uno de esos hombres que en tales casos no se contentan con hablar, sino
que tambin actan, he dado a nuestro inters una expresin cuya medida me ha parecido
conveniente y soportable por Alemania. No necesito decirles ms sobre el particular. Pero todos
ustedes saben que si un alemn presta servicio all es porque es necesario para Alemania -visto a
largo plazo-. Y que si alguien puede morir all, muere por Alemania. Y si actualmente mueren por
Alemania siete mil personas todos los aos a causa de los accidentes de trfico; y si la lucha por el
triunfo del Movimiento ha costado cientos de cados, y si en la lucha por Alemania cayeron dos
millones de personas; y si han muerto muchos miles durante las luchas causadas por los disturbios en
el interior, tambin en el futuro tendrn que seguir muriendo alemanes. Ay del pueblo en donde los
hombres no se muestren ya dispuestos a seguir sacrificndose por la comunidad necesaria y por los
intereses de esa comunidad!.
Sin embargo, por encima de esto tengo el convencimiento de que, para nosotros, no es conveniente
que estalle demasiado temprano una catstrofe mundial que amenaza con explotar. Ello hace que yo,
con el pleno convencimiento de que todo acontecimiento histrico incita a la imitacin, no considere
oportuno ni conveniente un derrumbamiento de Espaa en estos momentos, porque un
derrumbamiento de los restantes Estados europeos en estos momentos no sera oportuno ni
conveniente tampoco para nosotros. Esto es producto de reflexiones completamente fras y de ndole
prctica. Ahora bien, ello no significa, a fin de cuentas, que de esta forma pueda demorarse el
derrumbamiento europeo; no, no es se el caso. La lucha entre democracia y Estado es inevitable; a la
larga no puede haber Estados democrticos, pues el Estado es el vivo contraste de la democracia. Y
una de dos: o vence la democracia, en cuyo caso se hunde el Estado, o la democracia tendr que
hundirse si los Estados pretenden subsistir. No hay compromiso alguno a este respecto. Por ello tendr
que venir la lucha de todas maneras. Lo nico que esperamos es que esta lucha no se produzca hoy,
sino que transcurran todava aos antes de que comience cuanto ms tarde, tanto mejor. Pues la crisis
de los dems se ir agravando a medida que Alemania se vaya, precisamente, fortaleciendo. De todos
modos, nuestra situacin hoy con respecto al resto del mundo permite no pensar absolutamente en
una amenaza para Alemania; es decir, es imposible que haya hoy quien nos ataque o nos obligue a
emprender una actuacin que nosotros no deseemos emprender. En relacin con los aos pasados,
esto supone un avance y un progreso cuya importancia no resulta en estos momentos muy difcil de
establecer detalladamente. En cuanto a tranquilidad de los nervios, esto supone infinitamente mucho
para la jefatura de la nacin.
Otra cosa que considero descartada es que se forme en Europa una coalicin contra nosotros, la cual,
mediante la unin de fuerzas de distintas procedencias, estuviera en situacin de forzarnos a hacer
alguna cosa en contra de nuestra voluntad. Tambin esto lo considero descartado. Las relaciones que
hemos establecido con toda una serie de Estados nos garantiza, al menos, la seguridad del
mantenimiento de la paz, la cual no tenemos absolutamente inters alguno en que desaparezca. Al
contrario, nuestro mximo inters, hoy y de ahora en adelante, ha de consistir en disponer, tras la
supresin de las peores repercusiones del Tratado de Versalles, de la poca de tranquilidad necesaria
para alcanzar la madurez poltica, interior y militar del pueblo y el Reich, o sea, el fortalecimiento de
ambos.
En el aspecto econmico, no habr nada que nos coaccione. El plan cuatrienal ser llevado a vas de
hecho. Este plan nos independizar del extranjero en los campos vitales ms importantes. Los
requisitos exigidos a nuestra economa son grandes, porque est completamente claro que han de ser
satisfechos. A este respecto, slo quisiera que ustedes reflexionaran sobre una cosa: la condicin
indispensable para el mantenimiento de una economa sana es su estabilidad y, sobre todo, la
estabilidad de su moneda. Esta estabilidad de la moneda estar garantizada mientras toda persona
pueda comprar, con el salario que recibe por su trabajo, los productos del trabajo de los dems; es
decir, en otras palabras: mientras exista un equilibrio de salarios y precios. Ahora bien, si la balanza
ha de estar equilibrada por la igualdad de salarios y precios, otra cosa hay que considerar: nuestro
deber como alemanes, es, hoy, el de poner de nuevo a la nacin en posesin de los necesarios medios
militares Esto implica la ocupacin de millones de alemanes en un trabajo no productivo en s en el
sentido de que los otros trabajadores no pueden comprar el resultado de este trabajo. O sea, que
actualmente tienen que trabajar millones de alemanes sin que lo que elaboran -caones, fusiles,
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ametralladoras, municiones, etctera- pueda ser lanzado al mercado como produccin comercial. Por
lo tanto, la otra parte de la nacin ha de forzar la marcha de su actividad productora; pues slo a base
de fomentar extraordinariamente la produccin de artculos de consumo aumentando la actividad de
los otros, ha de ser posible que los que perciben un salario por su trabajo en la produccin de
armamentos puedan comprar tambin otros productos aunque ellos no echen producto alguno de
consumo en el plato comn de la produccin nacional, sino nicamente los valores, ms elevados,
inherentes a la independencia nacional y a una posterior y mayor seguridad de la vida alemana.
Por ello, hoy no puede pensarse siquiera en que tengan que hacerse cesiones en este sector. Si hoy
me preguntaran: No podra al menos quitar las horas extraordinarias? No podra moderar un poco
la intensidad del trabajo?, tendra que contestar a tales preguntas con un no rotundo. Esto lo podr
hacer, o lo podremos hacer, cuando los millones de obreros que actualmente trabajan en la industria
de produccin de armamentos hayan pasado a un campo de produccin de artculos de consumo, de
manera que su trabajo pueda ser aplicado tambin al mercado comn de la produccin nacional. Slo
cuando llegue ese momento podr ser posible, antes no.
Pero nadie puede dudar un solo instante de que ser llevado a cabo este trabajo del rearme nacional.
Ser llevado a cabo hasta sus ltimas consecuencias. Yo no hago las cosas a medias. Quiero que, ya
que Alemania soporta en general esta carga, nuestro pueblo no sea en este aspecto el que ocupe el
segundo o tercer lugar, sino que sea en definitiva el pueblo ms fuerte de Europa! Tal es mi voluntad,
compaeros! (Aplausos atronadores y prolongados). De esa forma recompensamos tambin el
sacrificio de todos los que han muerto por esta Alemania, por esta Alemania eterna. No han cado por
una Alemania a medias, sino por una Alemania entera. Y si antao pudo parecer que el sacrificio de
estos cados era estril, no ha sido ste a mis ojos el ltimo captulo de la historia alemana, sino el
penltimo. El ltimo lo escribiremos nosotros! (Aplausos y aclamaciones).
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DISCURSO A LOS TRABAJADORES DE LA CONSTRUCCIN EN
BERCHTESGADEN SOBRE LA POLTICA ECONMICA NACIONALSOCIALISTA
(20 de Mayo de 1937)
(Aplausos y aclamaciones). Queridos compatriotas, hombres y mujeres: He sentido recientemente un
gran pesar al no poder hallarme aqu, en contra de lo previsto en el momento de ser inaugurada esta
sala que temporalmente est en este lugar y ms tarde estar en cualquier otro mientras siga en pie.
Pero despus pens que tambin pueden ustedes asistir al cine sin necesidad de mi presencia, y que
acaso fuera mejor para ustedes que les dirigiera posteriormente la palabra. Para m supone una gran
cosa, pues obligado por las circunstancias a hablar mucho, pero siempre en crculos muy concretos y
escogidos, o sea delante de diplomticos, polticos, economistas, cientficos y toda la restante clase de
personas que se ha convenido en llamar intelectuales, disfruto ahora de la gran suerte de tener la
ocasin de volver de vez en cuando al lugar de donde procedo, o sea al pueblo. Para m es tambin
maravilloso dirigirme a la gran masa, a las personas desprovistas de instruccin, pues ello me obliga a
expresar de manera llana problemas en s acaso complicados, y porque uno se ve obligado as a
pensar de una forma sencilla, y porque este pensamiento sencillo es la base de todo conocimiento
real.
Resulta verdaderamente trgico, compatriotas, imaginarnos a millones de alemanes que leen todos los
das el peridico y se ven obligados a tomar posicin sobre no s cuntas clases de problemas sin que
puedan hallarse en situacin de comprender tales problemas, siquiera de una forma aproximada. Se
hace aqu demasiado uso de consignas, de expresiones que quiz en muchas ocasiones signifiquen
algo para los cientficos, aunque no siempre; pero que resultan incomprensibles para los individuos
que integran la gran masa popular. Se trata de denominaciones tericas, etctera, que en realidad no
dicen por de pronto absolutamente nada; pero que se leen da tras da, por lo que se comprende
perfectamente que mucha gente pasen por encima, sin ms, la seccin que se ocupa de estos asuntos,
dicindose: Pero si yo no entiendo nada de eso!. Ms precisamente nuestra meta y nuestra intencin
es la de hacer que incluso la gente humilde comprenda con claridad los problemas y cometidos en
apariencia tan complicados. Y ello tambin resulta beneficioso para los llamados gobernantes, pues
tambin stos aprenden a ver de manera totalmente sencilla estos problemas en apariencia muy
complicados. Y entonces suele ocurrir que lo que en apariencia parece tan difcil, es muy sencillo en la
realidad; que la dificultad ha sido originada al correr de los siglos por los hombres mismos, muchas
veces, digamos, por un cierto orgullo, debido a que consideran magnfico hablar de ciertas cosas no
comprendidas por todos.
Como nacionalsocialista, hace ya muchos, muchos aos me propuse ver, hablar y considerar los
problemas aparentemente ms complicados de manera que pudieran ser comprendidos, dentro de lo
posible, por cualquiera que, a fin de cuentas, tuviera voluntad de colaborar. Y hoy me he sealado un
cometido: quisiera, compatriotas, hablar a ustedes sobre lo que en estos momentos tiene inquieto al
mundo entero. Y hablarles de forma que, cuando cojan un peridico, descubran ustedes al instante
que lo que en apariencia es un secreto intrincadsimo, es en realidad tan simple como todos los
procesos naturales de la vida. Si cogen ustedes hoy un peridico, escuchan la radio o, toman una
revista entre sus manos, se enterarn ustedes de la existencia de grandes luchas econmicas en el
mundo. Estas luchas estn desarrollndose por doquier: Amrica, Inglaterra, Francia, en todos los
pases de la Tierra. Vern ustedes que se escribe sobre luchas econmicas. Y en otras columnas
podrn ver ustedes teoras econmicas. Existen hoy tpicos innumerables en estos campos de la
poltica y las teoras econmicas que parecen estar continuamente en conflicto entre s en todo el
mundo. Y naturalmente, tambin en Alemania habremos de tener en cuenta estos factores, digmoslo
as, debido a que tienen en movimiento al resto del mundo. Sabemos, porque lo omos una y otra vez,
que el nmero de tales teoras econmicas es incontable. Hay teoras econmicas liberales; tambin
hay, digamos, teoras econmicas marxistas; tambin existen las teoras de proteccin arancelaria y
las teoras de librecambio, etctera. El nmero de teoras es incontable, incontable.
Al hablar a ustedes de este problema, compatriotas, quisiera al mismo tiempo dar por sentada una
cosa: no pretendo decirles que yo vaya a poner una teora econmica nacionalsocialista en lugar de las
teoras econmicas de los otros. No. Quisiera incluso evitar el empleo de la palabra teora; incluso
quisiera decirles, ni ms ni menos, que la exposicin que yo les haga hoy no pretende en modo alguno
pasar como una teora. Pues si admito un dogma en las cuestiones econmicas, el nico dogma es que
en el campo econmico no existe dogma alguno, que en este campo no existe teora alguna, sino nica
y exclusivamente conocimientos. Y por ello quisiera hablarles hoy de los conocimientos adquiridos por
nosotros en el transcurso de los aos, desde hace muchos de ellos; conocimientos que nos han
enseado a ver y juzgar ciertos procesos de la vida econmica en forma distinta, digamos, a como
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acostumbra a ser el caso. As, pues, lo que hoy les expongo no es una teora econmica, sino una
suma de conocimientos, de experiencias, de principios fundamentales muy concretos y simples que me
esforzar en explicar con tanta sencillez que todos ustedes puedan comprenderlos si es posible. Y
entonces se reirn de muchas cosas de que ya haban odo hablar; y habr muchos tpicos que les
parecern risibles y comprendern en seguida muchas cosas de lo que ocurre entre nosotros; y se
sentirn maravillados de lo que ocurre en otros lugares. Y entonces se dirn: Vamos, que no sean
capaces de comprender esto!.
Pero antes quisiera aadir lo siguiente: estos conocimientos, camaradas, no son, naturalmente, de mi
exclusiva propiedad, sino producto del pensamiento de innumerables personas. Es el resultado del
pensamiento de muchos hombres inteligentes, de otros hombres que han seguido siendo fieles a s
mismos y que, digamos, han visto las cosas desde un punto de vista sensato y natural. O sea, que es
el resultado de la experiencia. Mi mrito y el mrito del Movimiento nacionalsocialista consiste en
haber reunido y defendido estos pensamientos dentro del marco de un programa y haber impuesto su
realizacin en el campo prctico. Ese es nuestro mrito. Ha transcurrido ya mucho tiempo desde la
fecha en que tanto yo como mis colaboradores tuvimos conciencia de estos conocimientos. Ya en parte
hubo, antes de la guerra, quien expuso sus ideas sobre el particular. Despus, la guerra puso en sazn
una gigantesca cantidad de experiencias prcticas, y la poca de la posguerra hizo el resto en la
demostracin, a travs de la realidad, dira yo, de la estupidez de muchas cosas que antes haban sido
consideradas articulo de fe. Naturalmente, luego vinieron los estudios propios, las consideraciones.
Tuve tiempo para estudiar, pues el Gobierno de Baviera me encerr durante trece meses. Y no hace
falta decir que durante esos trece meses he proseguido sin interrupcin una cosa: pensar. Y as ha ido
naciendo lentamente el conocimiento que constituye el fundamento de nuestra entera actividad desde
el ao 1933.
Al hablar a ustedes de estos conocimientos, compatriotas, quisiera poner en la cabeza de todos un
principio fundamental: la economa es slo un medio para llegar al fin, es decir, que el hombre no vive
para la economa, sino que es la economa la que est al servicio del hombre, facilitndole la vida,
hacindosela lo ms agradable y cmoda posible. Eso significa que yo juzgo la economa desde el
punto de vista del provecho que proporciona y no partiendo de una teora. As, pues, si alguien me
dijera: Oiga, tengo una teora econmica maravillosa, yo le respondera al instante con esta
pregunta; Qu provecho se le puede sacar?. Eso es lo decisivo. La teora no me interesa en modo
alguno, me interesa nicamente el provecho, pues las personas no estn al servicio de la economa,
sino la economa al servicio de las personas. Y cuando una teora econmica no sirve para nada, no
resulta prctica; entonces no me hable de ella en modo alguno, entonces no me diga nada, que no me
interesa. Esto es lo primero y principal: la economa es un medio para conseguir un fin. Y el fin es la
vida del ser humano.
Y si ahora avanzo un paso ms en este campo, tengo entonces que preguntar, hacindolo de una
forma totalmente primitiva: Qu espera el hombre de la economa? Espera, primero, que le d el pan
de cada da. Me refiero nicamente ahora a lo ms primitivo, ya vern ustedes ms tarde por qu.
Pero es que esto es lo primero, todas las teoras no sirven para nada cuando no hay qu comer. Por lo
tanto, lo primero es comer. Y naturalmente, al hablar del pan de cada da nos referimos a la gran
suma de artculos alimenticios necesarios para nutrir a la nacin. Si acaso alguien me preguntara:
Bueno, hasta dnde abarca usted al decir el pan de cada da ?. A se tendra que contestarle
diciendo: Sabe usted?. Al hablar de pan de cada da me interesa todo lo necesario para alimentar a
la masa de un pueblo. Yo no puedo alimentar a la masa de un pueblo con caviar, ostras ni
esprragos. Tengo que alimentar a una nacin en masa, y slo puedo alimentarla con productos que
puedan ser obtenidos en masa tambin, pues si, por ejemplo, me sirvo para el caso de un pueblo
como el alemn, entonces se trata de sesenta y ocho millones de bocas que piden su alimento cada
da. Y para la masa slo entran en consideracin los grandes artculos de consumo: pan, patatas,
carne, grasas, etctera. Eso es lo decisivo. As, pues, lo primero que el ser humano espera de la
economa es que sta le haga posible la vida por medio de la alimentacin.
Entonces avanzamos otro paso. Somos personas civilizadas y decimos, adems, que tambin
queremos ir vestidos. Todos quieren tener algn traje. Por lo tanto, lo segundo es vestirse. Ello es, por
una parte, cosa de buen tono y, por otra, algo necesario entre nosotros para resistir durante el
invierno. Y en este aspecto he de decir nuevamente que lo decisivo no es que haya quien se vista de
seda, pues no hay gusanos de seda suficientes como para vestir de seda a todo el pueblo alemn, sino
que de nuevo he de tener la masa en consideracin. Y esta masa la forman los tejidos de algodn, de
lana o cualquier otro material, y la forman las pieles empleadas en la fabricacin de calzado. Ese es,
pues, el problema con que se ha de enfrentar la economa.
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Y ahora llego a otro campo fundamental, un tercer campo importantsimo: el de la vivienda. No es este
captulo un lujo entre nosotros, sino una necesidad impuesta por las condiciones climticas.
Necesitamos una vivienda. As, pues, sta es la base de la vida, quisiera decir, de la gran masa de una
nacin. Y esto es lo que me interesa en primer lugar, pues stos son los problemas difciles de
resolver.
Cranme ustedes, compatriotas, si les digo que resulta fcil procurarse caviar en Alemania para que lo
coman diez, veinte o cincuenta mil personas; no tiene gran importancia que diez mil personas
consuman caviar. Pero procurar patatas a sesenta y ocho millones de personas, procurar grasa a
sesenta y ocho millones de personas, eso s que son problemas, eso si que le hace a uno andar
preocupado. Permtanme que les ofrezca slo un ejemplo: si alguna vez careciramos de caviar, la
cosa no tendra ninguna importancia; sera tambin totalmente indiferente que la cosecha de
esprragos sea mala, o, por m, que no haya alcachofas, que no puedan venir mandarinas o no lleguen
limones; todo esto es secundario por completo. Pero si nuestra cosecha disminuye en un diez por
ciento, ello significa aproximadamente dos millones y medio de toneladas en un consumo anual de
veintitrs millones de toneladas por ao, lo que se traducira en que todo el pueblo alemn carecera
de pan durante un mes entero. Y si nuestra cosecha se reduce en un veinte por ciento, sern dos
meses los que estar sin pan el pueblo alemn. No hace falta decir que esto es aplicable igualmente a
otros campos. Estas s que son preocupaciones.
Al partir de estos grandes puntos de vista, los nicos que preocupan -todo lo dems es secundario y
no tiene importancia alguna, ya dir ms tarde la razn-, al partir de estos grandes puntos de vista
tengo que llegar, sobre todo, a un conocimiento fundamental: que la economa de un pueblo, o sea la
vida de un pueblo, no est condicionada generalmente en primer lugar por, digamos, teora alguna, ni
siquiera por una forma especial de llevar la economa, sino, ante todo, por el suelo en que se vive.
Esto es, al parecer, una cosa completamente comprensible; pero por desgracia, han transcurrido
muchos decenios sin que se la haya tenido en consideracin. Y quienes menos la han tenido en
consideracin han sido los idelogos marxistas. El suelo en donde se vive es quiz el ms importante
de todos los conocimientos fundamentales. Por ello quisiera detenerme un rato en el examen de este
conocimiento fundamental y quisiera, con objeto de que todos ustedes, compatriotas, se dieran cuenta
perfecta del problema, referirme a nuestra vida interior y mostrarles, a base de ejemplos internos
nuestros, la importancia que el suelo tiene en s para la vida de cada uno de los individuos que lo
pueblan.
Ustedes saben que en nuestro propio pueblo y en nuestra propia patria hay comarcas de las que
decimos que son ricas y que hay otras de las que decimos que son pobres. Eso significa, pues, que
entre nosotros sabemos con toda exactitud qu suelo es aqul donde no crece nada. Y ello no es una
teora, sino que en seguida vemos cuan pobre es su poblacin. Pero tenemos otros territorios
sumamente frtiles, lo cual apreciamos en las personas que viven en ellos, pues viven de una forma
completamente distinta. S, incluso lo apreciamos ya en su aspecto exterior: todos tienen aspecto de
salud. Cranme ustedes que esto es aplicable exactamente a lo grande. Si yo diera a un pueblo un
territorio de un milln de kilmetros cuadrados de desierto del Sahara y ese pueblo tuviera que vivir
de los productos del suelo, se morira de hambre; pero si a ese mismo pueblo le diera un milln de
kilmetros cuadrados de, digamos, del delta del Missisipi, entonces ese pueblo -presuponiendo, claro
est, que no hubiera inundaciones- vivira nadando en la abundancia, porque el suelo da la vida. Eso
no tiene nada que ver con teoras, sino que es la Tierra eterna de la que los hombres viven; esa es la
base de la existencia.
Y voy ahora a avanzar un paso ms. No es en modo alguno indiferente la extensin del suelo.
Tenemos en Alemania comarcas donde slo existen modestos campesinos que apenas pueden vivir del
producto de sus cosechas, debido a la pequeez de sus fincas. En otras comarcas tenemos campesinos
bien situados, pues tienen terreno suficiente para alimentar a quienes lo poseen y cultivan. Y lo mismo
sucede en la vida de la nacin. No es indiferente que en un pueblo haya veinte habitantes por
kilmetro cuadrado, por ejemplo, o que haya cincuenta o cien o, como ocurre en Alemania, ciento
treinta y seis. Piensen ustedes slo en esto: si tenemos una mala cosecha, ello supone quizs un diez
por ciento de merma. Al considerarlo, no deben ustedes olvidar que nosotros trabajamos el suelo
como no lo hace ningn otro pueblo del mundo. Y ello es lgico, pues aqu viven por kilmetro
cuadrado ciento treinta y seis personas, frente, por ejemplo, a las once de Rusia o a las nueve de
Amrica del Norte. Es completamente lgico que nosotros labremos el suelo hasta el mximo para, en
fin de cuentas, sacar para vivir. Ahora bien, si, a pesar de nuestro cultivo, tenemos una merma de un
diez por ciento en la cosecha, el resultado es una catstrofe. Ello significa esforzarse, romperse la
cabeza tratando de ver la forma de conseguir divisas, es decir, considerando qu podemos exportar
para importar con el producto de las exportaciones los alimentos que nos faltan. Y entonces hay que
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depender de los precios mundiales y de todos los posibles especuladores, etctera. Y todo son
preocupaciones y quebraderos de cabeza. Si tuviramos simplemente un diez por ciento ms de
territorio, tales preocupaciones casi desapareceran, y con un veinte por ciento ms, seran
pequesimas. Supongamos ahora que slo hubiera sesenta alemanes por kilmetro cuadrado.
Entonces, considerando nuestra inteligencia y nuestra aplicacin, este problema no volvera en
definitiva a representar papel alguno.
Si ahora pasamos revista a los pases del mundo, veremos, por ejemplo, que Rusia tiene por cabeza
un terreno 18 veces mayor que Alemania. Inglaterra, con sus cuarenta y siete millones de habitantes
en la metrpoli, es duea de casi la cuarta parte de la superficie terrestre. Blgica, con una poblacin
de ocho millones y medio de habitantes escasos, tiene un territorio colonial que llega casi a los tres
millones de kilmetros cuadrados, un territorio casi ocho veces mayor que Alemania entera. Y as
sucede con la mayora de los dems pases, eso es lo que sucede con Francia, eso es lo que ocurre en
Amrica -a Rusia la he mencionado ya-, eso es lo que ocurre con los Estados ms pequeos; todos
estos Estados disponen de grandes territorios. Si, a pesar de ello, en todos estos pases pasan
actualmente estrecheces, hay que atribuirlo nicamente a la espantosa incapacidad de quienes
gobiernan la economa de estas naciones. Si esa gente trabajara en la forma en que lo hacemos
nosotros, no hace falta decir que no podran en modo alguno consumir lo que produjeran.
Y as llego a la segunda consideracin: si el suelo y la extensin del mismo tienen gran importancia, no
la tiene menos lo que el suelo contiene, pues si no puedo sustituir dos o tres millones de kilmetros
cuadrados con una teora, tampoco podr sustituir con una teora las materias primas, los metales que
ese terreno contiene, si no los hay en el suelo. Si un pueblo carece de tales materias primas, no puede
haber entonces teora alguna que las sustituya, por muy teora econmica que sea. Tienen que ser
buscados otros remedios y, ciertamente, remedios prcticos para arreglar la situacin.
Y con esto llego a una tercera y decisiva consideracin, a saber: si por un lado veo que lo decisivo es
el suelo, porque es del suelo de lo que se vive y no de las teoras, por otro lado lo decisivo es el
trabajo, tanto el hecho con la cabeza como el hecho con las manos; pues si los alemanes no furamos
de tal modo geniales en nuestro trabajo, y si el alemn mismo no fuera tan diligente, no podramos en
modo alguno vivir del producto de nuestro suelo. Pueden ustedes imaginarse esto: cada persona
dispone en Rusia de un terreno dieciocho veces mayor que cada uno de nosotros en Alemania. En los
ltimos dieciocho aos han muerto de hambre en Rusia casi veintisis millones de personas. Si
nosotros, que disponemos de un terreno dieciocho veces menor, no furamos -tengo que decirlo- mil
veces ms listos, ms inteligentes, y si -tambin tengo que decirlo- no furamos ms enrgicos en
nuestro trabajo, no podramos, con el terreno que tenemos, alimentar siquiera a diez millones de
personas, por no hablar ya de sesenta y ocho millones.
As, pues, tenemos en segundo lugar el problema del trabajo, un problema tanto de inteligencia como
de rendimiento. Inteligencia significa habilidad para afrontar los problemas. Por ejemplo, por qu
produce nuestro suelo tanto y tanto? Pues porque hemos introducido en Alemania el uso de los abonos
artificiales. S, pero por qu hemos introducido el uso de los abonos artificiales? Pues porque
personas de gran inteligencia han tenido esa idea. Esto significa un tremendo trabajo cientfico. Y
cmo es que nosotros lo abonamos todo con abonos artificiales? Pues porque el alemn, por otra
parte, es diligente para hacerlo; porque cada trocito de terreno es cultivado de alguna forma; porque
trabajamos sin descanso; porque continuamente estamos reflexionando y estudiando, etctera; estn
siendo hallados sin cesar mtodos nuevos y se experimenta sin descanso para mejorarlo todo. A este
trabajo del cerebro por un lado y de las manos por otro, es al que, en definitiva, hemos de agradecer
que podamos vivir en nuestro suelo, no a una teora. Las teoras seran intiles. Si hoy cediera en
nosotros la inteligencia o las ganas de trabajar, entonces sera nuestro final, bien sabe Dios que
entonces podran venir con las teoras que quisieran. Ya hemos experimentado un proceso semejante.
Por ello, lo segundo en importancia que hay que reconocer es: al lado del suelo, el trabajo en s, el
rendimiento del trabajo. Este rendimiento es quiz en nuestro pueblo -eso los alemanes lo podemos
decir con seguridad- el mximo, el ms intensivo; y sta es nicamente la razn, a fin de cuentas, que
nos permite alimentar, vestir y dar una vivienda a sesenta y ocho millones de personas dentro de un
espacio tan limitado, y vestirles mejor, darles una mejor vivienda y alimentarles mejor de lo que se
visten, viven y alimentan otros que tienen una superficie diez, doce, quince o dieciocho veces ms
grande. Y, fjense ustedes, me dicen con mucha frecuencia: Bah! Eso de la fuerza por la alegra lo
hace usted nicamente para que la gente est contenta. Pues bien, tienen algo de razn tambin.
Saben ustedes lo que considero ms importante?. Que nuestros trabajadores vean mundo. Que vean
el mundo de los dems y puedan as tener una pauta; que vean cmo viven los otros, cmo est su
propio pueblo y cmo le va a los dems. Para m no hay mejor cosa que ver a los obreros alemanes
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saliendo a millones al extranjero. As ven el mundo de los dems y despus, al regresar, se darn
cuenta de lo que nosotros rendimos y en que circunstancias se rinde; de lo fcil que sera para los
dems, que tienen de todo y, sin embargo, no son capaces de progresar en comparacin con nosotros,
que tenemos que rompernos la cabeza para obtener todo lo que es necesario para vivir.
Como antes he dicho, las preocupaciones no estriban en absoluto en ver la forma de procurar
satisfacer a esos diez mil de arriba; eso no tiene importancia alguna. Vean ustedes, voy a citarles
slo un ejemplo: Si tomo uno de los artculos de gran consumo de un pueblo, veremos una cosa
curiosa y es, precisamente, que este articulo y otros como el no pueden ser aumentados en s en
modo alguno. Eso significa, por consiguiente, que si una persona come diariamente setecientos
gramos de pan, pongamos por ejemplo, yo podra decir: bueno, come setecientos gramos de pan
porque gana tan slo tanto y cuanto. Pero supongamos que al lado de esta persona hay otra que gana
el doble. Creen ustedes que esta persona, por esta sola razn, puede comer un kilo cuatrocientos
gramos de pan al da? Y ahora supongamos que se trata de un millonario. Creen ustedes que un
millonario puede comer diez kilos de pan diarios? No puede, por muy avaricioso y muy comiln que
pudiera ser. Y eso es lo decisivo: la capacidad adquisitiva no juega en general papel alguno en los
artculos de gran consumo, Ustedes se dirn: bueno, a lo mejor yo me tomo medio litro de leche o un
cuarto de litro, mientras el otro quiz se tome dos litros. Eso no significa nada, pues incluso aunque
tuviramos en Alemania cuatro mil millonarios, ello se traducira en cuatro mil litros, lo cual no
significa nada, absolutamente nada, no desempea, en definitiva, papel alguno. Por otra parte, este
hombre no se tomar todos los das sus tres, cuatro o cinco litros, si adems ha de comer todos los
das un par de kilos de pan y -si una persona normal come, supongo, quizs ciento cincuenta o
doscientos gramos de carne al da- dos, tres o diez kilos de carne. Saben ustedes? En los artculos de
gran consumo eso no juega, en definitiva, papel alguno. Esto es cosa de campos completamente
distintos, del campo, digamos, de pianos o de cuadros; y todos tenemos el convencimiento de que no
podemos producirlos en masa as como as, que lo nico que podremos hacer poco a poco es facilitar
su posesin a sectores ms amplios, quiz dando ciertos rodeos. Pero, en lo esencial, los artculos de
gran consumo, los de primera necesidad para la vida diaria no juegan papel alguno en la relacin de
capacidades adquisitivas.
Vayamos a otro captulo: Desde hace unos cinco aos estamos extrayendo alrededor de treinta
millones de toneladas de carbn ms por ao. Cranme ustedes: estos treinta millones de toneladas
no pueden ser consumidas por nuestros millonarios, pues incluso un millonario no puede poner sus
habitaciones a una temperatura de tres o cuatro mil grados. Eso no juega papel alguno. No, esto va a
otro sitio; slo la Obra de Auxilio de Invierno se lleva toneladas y toneladas. Son ms de sesenta
millones de quintales los que la Obra de Auxilio de Invierno suministra. Y los suministra de manera
que llegue a millones de hogares.
Tambin tiene aplicacin lo dicho en el campo de las ropas. Por m, un hombre puede tener dos o tres
trajes y decir: s, pero ese tiene cinco o seis. Bueno, pues aunque tenga diez. Se trata de pocos
hombres. Y aunque tenga veinte tampoco juega papel alguno en absoluto. En primer lugar, tiene que
desprenderse de ellos tambin, pues no puede estar comprndose ininterrumpidamente veinte trajes
cada ao, pues de lo contrario al cabo de poco tiempo necesitara un palacio para guardar slo los
trajes. As que, de todos modos, los ha de volver a dejar. Por otra parte, tampoco puede llevar puestos
cinco trajes a la vez, sino que nicamente podr llevar uno. Esto no juega papel alguno en los artculos
de consumo de un pueblo, y nicamente son estos artculos de consumo los que producen
quebraderos de cabeza, los que causan mayores dificultades. Pan, carne, leche, patatas, carbn, lea,
vestido, etctera, sas son las cosas que tienen importancia pues afectan a la gran masa de la nacin.
Y estos artculos de gran consumo no son un regalo del Seor, sino que hemos de obtenerlos a base
de trabajo. Para que todos y cada uno tengamos ese pedazo diario de pan, millones de campesinos
alemanes han de estar todos los das trabajando sin cesar. E, inversamente, para que los otros
consigan su carbn, cientos de miles de mineros tienen que trabajar todos los das extrayndolo. Y
para que los dems puedan obtener ropas, millones de personas tienen que estar cada da trabajando
en la industria del vestido, etctera, etctera.
Y as llegamos ahora a un conocimiento econmico fundamental, muy simple, pero nacionalsocialista,
a saber: el consumo de un pueblo se encuentra directamente relacionado con la produccin. Eso se
traduce en que, si yo deseo que el individuo consuma ms en un campo, los dems habrn de producir
ms en este campo; eso es lo decisivo. No puede haber un aumento de consumo de carne o, por
ejemplo, de carbn, o de pan, o de prendas de vestir, si, por su parte, estos campos no aumentan
respectivamente la produccin. Y con ello -tambin de acuerdo con nuestra experiencia
nacionalsocialista de la economa-, el dinero es tan slo un elemento regulador entre el consumo y la
produccin, o, mejor dicho, primero la produccin y luego el consumo. Dicho an de otra forma, el
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dinero en s no juega en definitiva papel alguno. El dinero es papel y puedo imprimir tanto como
quiera. Lo decisivo es: qu puedo obtener a cambio de ese dinero? Pues nicamente lo que ha sido
producido para la venta; o sea, que el campesino, cuando vende sus productos y obtiene dinero por
ellos, el dinero tiene para l un valor en la medida en que pueda comprar a su vez los productos
fabricados por la industria. Y el obrero de la ciudad vende su trabajo por dinero; pero este dinero slo
tiene valor para l en cuanto le permite a su vez adquirir productos, artculos de consumo y, sobre
todo, productos alimenticios.
Por consiguiente, uno de los primeros fundamentos de la direccin econmica nacionalsocialista es que
el salario ha de ser considerado siempre desde el punto de vista de su relacin con la produccin. Ello
significa que el aumento de los salarios slo tiene sentido cuando al mismo tiempo hay un aumento de
la produccin. Si aumentamos los salarios sin aumentar la produccin, eso quiere decir que el
trabajador recibe un papel con el que no puede adquirir ningn artculo. Eso es lo que est ocurriendo
actualmente en todo el mundo, esa es la mayor estafa que existe. Naturalmente, la estafa tiene un fin,
precisamente buscado por los organizadores de la estafa, pues al aumentar los salarios sin que
aumente la produccin desvalorizan los productos, pues la produccin tiene slo un valor intrnseco. Y,
como es lgico, desvalorizan al mismo tiempo el dinero, pues el trabajador no puede adquirir nada con
el dinero que recibe a cambio de su trabajo. As, pues, el dinero pierde valor, y entonces esta banda
internacional de especuladores puede comprar por cuatro cuartos el rendimiento de la produccin. Lo
que nosotros hemos vivido en Alemania en la poca de la inflacin est siendo casi de actualidad en el
mundo entero, y quiz el caso ms clsico sea Francia. Y, utilizando este ejemplo, voy a mostrar a
ustedes la total insensatez de esta orientacin econmica. O digamos mejor: teora econmica.
Hace unos nueve meses, se procedi en Francia a elevar los salarios con carcter general en un quince
por ciento. Esta elevacin de salarios habra tenido sentido si, por el otro lado, se hubiera producido un
aumento del quince por ciento tambin en la produccin, pues por cada quince por ciento ms de
salario se habra adquirido un quince por ciento ms de artculos de consumo. Pero, en lugar de ello, la
produccin se ha visto disminuida en un veinticinco por ciento aproximadamente, debido,
precisamente, al menor rendimiento, reduccin de la jornada laboral, etctera. Cules son las
consecuencias? Las consecuencias han sido que el salario ascendente ha dejado de estar en relacin
con una produccin cada vez menor, por lo que, si por una parte se ganaba ms dinero, por otra el
dinero careca de poder adquisitivo. Y el resultado ha sido la devaluacin del dinero, o sea la elevacin
de los precios. Pues cuanto menor es el valor del dinero, calculo en ello que he de gastar tanto ms
para comprar algo. En otras palabras: el obrero francs recibe un quince por ciento ms de salario,
quince por ciento que tiene que aplicar a igualmente el mismo porcentaje de aumento de los precios,
al cual ha de sumar un veinticinco por ciento de reduccin en la produccin, lo que significa en total de
un cuarenta a un cuarenta y cuatro por ciento de aumento de los precios. Dicho de otra forma, con su
dinero obtiene menos, aproximadamente, en la misma medida que se reduce la produccin.
Para nivelar este desequilibrio, se ha procedido hace medio ao a la llamada devaluacin. No necesito
explicarles esto detalladamente, compatriotas, pues se trata de un proceso a menudo complicado. Lo
que se persigue nicamente con la devaluacin es adaptar en el exterior el valor de la moneda al
menor poder adquisitivo que tiene en el interior. Y el menor poder adquisitivo de la moneda en el
interior viene a estar, a su vez, condicionado por la elevacin de precios, de un lado, y la
desvalorizacin del dinero, inherente a lo anterior, por otro. Cuando lleg este momento, hubo
tambin entre nosotros personas que preguntaron: Bueno, no tendra usted que devaluar tambin?.
Me ech a rer. Devaluar nosotros? Y por que? Los franceses, con esta medida, esperaban estar a los
tres meses en disposicin de competir de nuevo en los mercados mundiales. Pero yo dije en aquella
ocasin: No slo no estarn dentro de tres meses en disposicin de competir, sino que su capacidad
competitiva ser menor todava. Y esto es una cosa evidente: el franco no tiene ya valor ni en su
propia tierra, y los franceses tienen una nueva devaluacin en puertas. Esto no lo haremos nosotros.
Que los dems devalen todo lo que quieran; nosotros nos regimos por otro principio totalmente
distinto. Y este principio nuestro es: aumento de los ingresos de nuestro pueblo paralelamente a la
produccin total de nuestro pueblo.
Quisiera aclararles esto a base de unos sencillos ejemplos. Si por un lado aumento los salarios de toda
la nacin, por el otro tengo que aumentar, paralelamente, los artculos de que antes he hablado, los
que entran sobre todo en consideracin para la masa de la nacin. Pues, al aumentar los salarios, un
trabajador no podr comprarse tampoco un piano o un Tiziano o cualquier otro objeto por el estilo, o
una pintura valiosa, sino que comprar ante todo los productos necesarios para su sustento. Por tanto,
si les entrego ms dinero, tengo que entregrselo para que puedan comprar ms cosas, lo cual
implica, por otro lado, la necesidad de que hayamos producido ms. Dicho en otras palabras: si le doy
ms dinero, tengo, por lo tanto, que producir ms carbn; si le doy ms dinero, tengo que producir
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ms alimentos; si le entrego ms dinero, tengo que producir tambin ms vestidos, ms viviendas,
etctera; ms alimentos y ms artculos de consumo. Solo entonces tendr sentido. De no hacerlo as,
el dinero que le entregue ser una mentira. Eso es muy fcil de hacer; lo nico que necesito es dar
una orden a una fbrica de papel: suministren ms papel al Banco del Reich y dar a este Banco una
segunda orden, impriman ustedes ms billetes. Y dar a los centros de trabajo la tercera: paguen
ustedes ms. Y todos tendrn su papelucho; pero ninguno obtendr nada con ellos, debido a que la
produccin no ha aumentado.
Por consiguiente, este conocimiento significa en nuestro caso, por sistema: aumento de salarios,
aumento de produccin. No puedo dejar que ambos procesos discurran independientemente. Toda
elevacin en uno de ambos campos lleva aneja una elevacin en el otro; de lo contrario todo ser una
estafa, slo eso. Ahora se me preguntar: Bueno, pero es que existe tal aumento realmente? Claro
que s, naturalmente! Y con qu medios se logra este aumento de la produccin? Yo dira entonces:
primero por la mejor aplicacin de nuestra capacidad de trabajo, por la utilizacin adicional de la
capacidad de trabajo, por los nuevos mtodos de aprovechamiento de esta capacidad de trabajo en
relacin con el aumento de la produccin; pero, sobre todo, por tener en cuenta todo lo que la
experiencia humana aconseja resultar beneficioso en la mejora de la produccin en s. Por ejemplo, yo
digo a la industria alemana: Tenis que hacer esto y lo otro y lo de ms all, pensando en la
realizacin del plan cuatrienal. Si la industria alemana me contestara: No podemos hacerlo, entonces
le dira yo: Bien, pues entonces me har cargo personalmente de ello, porque esto hay que hacerlo.
Pero si la economa alemana me responde Lo haremos, entonces me alegra mucho no tener que
hacerme cargo personalmente de ello.
Y por qu, compatriotas? Vean ustedes: Se habla mucho de economa privada y de economa
colectiva, de economa socializada y de economa basada en la propiedad privada. Cranme ustedes
que lo decisivo aqu no es la teora, sino el rendimiento de la economa. Si nosotros hiciramos lo que
en Rusia, o sea explotar el suelo a travs de la direccin del Estado, probablemente nos ocurrira lo
que en Rusia: que el rendimiento alcanzara un diez o un quince por ciento del que tenemos en la
actualidad, y que nos moriramos de hambre. Y si ustedes me preguntan: pero por qu tiene que ser
as?, yo les contestara diciendo: porque todo esto tendra que hacerlo con funcionarios. Y si tengo que
poner un funcionario al frente de toda finca campesina, pueden ustedes estar seguros de que la nacin
alemana entera se hundira en muy poco tiempo. Tengo alguna experiencia en este terreno, s qu se
puede hacer con funcionarios y qu no se puede hacer con ellos. El funcionario, saben ustedes?, no
vive como un aldeano. El campesino se levanta a las tres o las cuatro de la maana en verano y
trabaja sin interrupcin. El funcionario se levanta a las siete, sale a las ocho y termina a las doce,
vuelve a salir a las dos y termina de nuevo a las seis. Y adems, el funcionario se gana su posicin con
los aos. As, pues, cuando tengo un alto funcionario, en general es que ha llegado a tal sitio por
medio de ascensos, o sea que la categora la ha logrado con el paso de los aos.
Todo esto es completamente distinto en la economa: cuando uno no puede salir adelante, entonces se
va al fondo y los dems no se preocupan en absoluto de l. La economa es brutal. Se ve al que ha
conseguido llegar a algn sitio, pero nadie ve a los miles de hombres que se han hundido. Y el inters
del pueblo exige que su economa sea dirigida por cerebros competentes y no por funcionarios. Pueden
ustedes tener la seguridad de que la economa alemana ira a la catstrofe si estuviera dirigida por la
burocracia. No tendramos una dcima parte de la produccin con que contamos actualmente!. Claro
que existen campos de los que se puede afirmar que estn maduros para la socializacin, campos en
los que s que no puedo usar para nada la competencia comercial, campos en los que ya ha pasado en
general el tiempo de las invenciones y donde, sobre todo, se ha ido formando, poco a poco, al correr
de los aos, una burocracia celosa de su deber. Y donde, sobre todo, no hay competencia alguna,
como, por ejemplo, en las comunicaciones, etctera.
Pero por encima de todo hay en este campo un axioma, a saber: que lo que haya de ser inventado y
donde haya que ser inventado no ser jams cosa de los funcionarios, pueden tener ustedes el
convencimiento absoluto de ello. Por sistema, los funcionarios no estn destinados por la Naturaleza a
realizar invencin alguna; no saben ni pueden. Pero por qu tienen los funcionarios que realizar
inventos? Eso compete a los dems... Si hoy visito una fbrica, veo humildes obreros junto al torno,
junto a la fresa; ellos pueden terminar inventando algo. Y cun grande ha sido el nmero de
inventores que as han surgido, cun grande el nmero de personas que han ido subiendo poco a poco
hasta alcanzar una posicin privilegiada! Ahora se me puede preguntar: pero, y si ms tarde no
sirven para nada? Pues en tal caso, que se hundan.
Y vean ustedes, voy a examinar de nuevo las cosas desde otro punto de vista. Cuando, en el ao
1933, llegamos al poder, el Gobierno que nos haba precedido, el Gobierno de Von Papen, haba
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implantado un sistema de subvencin a las empresas, o sea, que cada empresario reciba
cuatrocientos marcos por cada obrero que empleaba. Como quiera que tales asuntos necesitan un
cierto tiempo de permanencia en el Parlamento antes de llegar a vas de hecho, y dado que siempre
son conocidos antes de tiempo, result que tuvimos una innumerable cantidad de astutos empresarios
que despidieron primero a sus trabajadores para readmitirlos posteriormente, lo que se tradujo en una
ganancia de cuatrocientos marcos por cada obrero. Yo consider idiota tal forma de llevar la
economa y suspend en seguida la disposicin. Segu el camino opuesto y orden pedidos. Entonces
me dijeron: Bueno, pero dse usted cuenta: si usted no hace esto, cmo pretende que los directores
de nuestra economa, cmo pretende que tal y tal fbrica respondan?. Y dije a los caballeros: Qu?
Que no pueden responder? Mire usted: cuando alguien recibe un pedido y no puede cumplirlo, pues
entonces que se hunda, le estar muy bien empleado; ya habr otro que lo haga. Yo no estoy aqu
para facilitar subvenciones estatales a economistas incapaces. Yo hago pedidos y me es indiferente
quien los cumpla. Si usted me dice que se hundirn mil porque no le subvenciono a usted, hndase
usted. As es como tiene que ser. Los intiles y los incompetentes tienen que irse al fondo. Tambin
se hunde un obrero cuando no rinde. Y si los economistas no saben actuar, pues que se hundan. Tal es
la frrea ley de la economa (Aplausos).
S, son muchos los que se han ido al fondo, aunque otros no. Pero, en cualquier caso, la produccin ha
aumentado enormemente. Si esto lo hubiera hecho con intervencin de los funcionarios, cranme
ustedes -tienen ustedes que creerme de verdad, pues tengo experiencia en este sentido-, cranme
ustedes que toda Alemania sera hoy un Ministerio nico (Risas). Tendra millones de funcionarios,
pero probablemente andaran escasos de ideas. Sin embargo, tampoco se puede recriminar a este
respecto. El hombre tiene que acreditar lo que vale, tiene que haber aprendido esto, tiene que
demostrar su capacidad. Y cuando consigue algo, entonces habr tambin de obtener la recompensa
por lo conseguido. Por qu no voy a dar ms a un inventor, siendo as que la nacin entera vive de
l? Piensen ustedes en el hombre que ha inventado para nosotros el caucho sinttico. Economiza a
nuestro pueblo ms de ciento treinta millones de marcos anuales que tendramos que dar al
extranjero; ahora los alemanes lo producen en el interior. Qu importancia puede tener que yo a ese
hombre...! Por mi, puedo darle lo que... Si alguien me dijera: S, pero es que come ms patatas que
nosotros. Pues dejadle que se hinche de comer. Qu importancia puede tener, qu significa tal cosa
en definitiva? (Aplausos). Y por m, si se construye una casa, eso tampoco le importa nada a nadie,
pues considerado en relacin con la gran masa no juega papel alguno. Al contrario, stos son los
pioneros de la cultura humana, y a lo que tendemos es a que los dems vayan poco a poco alcanzando
un nivel ms elevado de vida. Pero esto no se consigue por medio de teoras, sino a travs de una
mejora continua de la produccin, a travs de un aumento continuo del rendimiento en todos los
campos, para que as participen todos de los beneficios obtenidos.
Lo que nosotros necesitamos son inventores, son constructores, son organizadores; pero ningn
funcionario. Una economa socializada pierde toda capacidad de moverse elsticamente; se vuelve
perezosa y acaba por sucumbir. Es una ley inevitable. Y precisamente mi punto de vista es el de no
permitir que la economa se hunda, sino que se hunda nicamente el que no sirva para nada. Desde
luego, en ese aspecto no tengo compasin alguna, en ese sentido soy implacable. Bueno -me digo-, si
usted no es capaz de hacerlo, no soy yo precisamente quien le pueda ayudar. Usted no tiene en
absoluto por qu dirigir unas hilaturas, o unas minas, o poseer una fbrica. Por qu? Eso puede
hacerlo otro. Si usted no es capaz de salir adelante, si usted no es lo bastante hbil, si usted no es
capaz de encontrar pedidos, si usted no encuentra salida para sus artculos de exportacin, entonces,
bueno, entonces hndase! Los obreros de usted encontrarn trabajo en cualquier otra empresa
dirigida por gente ms capaz, que sabr salir adelante. Yo no puedo ayudarle. Tambin tendr que
decir al individuo en cuestin: Le doy a usted la ocasin, le facilito posibilidades de obtener
beneficios, bien lo sabe Dios; pero tiene usted que dar algn rendimiento. Si usted no puede dar
ningn rendimiento, bueno, pues no puedo remediarlo, no lo necesito. Es exactamente lo mismo que
hace usted con sus obreros: si uno no rinde, pues entonces tampoco lo necesita usted.. Esta es una
ley de la economa y una ley muy sana, pues de esta forma logramos una continua mejora de la
seleccin y alcanzamos un aumento de nuestra produccin, como es hoy realmente el caso de
Alemania. Por ello quisiera decir lo siguiente: el rendimiento y el salario que se paga por tal
rendimiento redundan siempre, al fin y al cabo, en beneficio de la comunidad. Y solamente en esto se
puede fundamentar una orientacin econmica lgica; todo lo dems es teora, fraseologa y
ridiculeces. Otros han trabajado antes de nosotros con teoras; de eso ya tenemos experiencia.
Al decirles esto y al hablarles de estos conocimientos, puedo afirmar que, en la historia mundial, soy
uno de esos hombres que han tenido la posibilidad -todos no la tienen- de poder probar histricamente
los conocimientos y las ideas en gran medida. Y ello lo estoy probando desde hace cuatro aos y
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medio. Cuando en 1933 llegamos al poder, encontramos a Alemania en una situacin que bosquejar
a grandes rasgos. Se acababa de emprender en Alemania el camino de la inflacin, es decir, se
aumentaban sin cesar los salarios mientras la produccin segua estacionaria. La consecuencia era la
desvalorizacin del dinero: ustedes saben que, en definitiva, la hora de trabajo lleg a pagarse a un
milln, luego incluso a un billn, y yo no s a qu monstruosas cantidades de dinero; pero no se poda
comprar nada con l. Entonces se emprendi el camino opuesto, o sea el de la deflacin, es decir,
empezaron las escaseces por todos lados; pero tambin fue un fracaso al no ser posible aumentar la
produccin; pues el aumento de la produccin es siempre el punto de partida. As, pues, la situacin
de Alemania en el ao 1933, o digamos mejor en el ao 1932 era la siguiente: salarios muy bajos,
muchsima jornada reducida, una produccin muy pequea y siete millones de parados. Estos siete
millones de parados reciban un promedio de 40 marcos mensuales por parado, en concepto de
subsidio, a todo lo largo y ancho del Reich. Ello significa, por consiguiente, que podamos bastarnos
con nuestra reducida produccin, debido a la falta de poder adquisitivo del pueblo. En primer lugar,
haba siete millones de alemanes adultos, o sea, unos veinte millones de personas si calculamos
tambin los familiares, que tenan unos ingresos de cuarenta o cuarenta y cinco marcos al mes, es
decir, una capacidad adquisitiva pequesima. A continuacin venan los trabajadores de jornada
reducida, tambin con un poder adquisitivo muy pequeo. Y luego el resto de la masa de la poblacin,
tambin con salarios muy bajos. Dispongo de datos estadsticos. Y ellos me permiten demostrar, por
ejemplo, que la fbrica Krupp tena en 1932, antes de nuestra llegada al poder una plantilla de trece
mil hombres con un salario medio mensual de 111 marcos. Hoy tiene una plantilla de 63.000 hombres
slo en Essen. Y los ingresos medios por cabeza son de ciento ochenta y siete marcos mensuales.
Como acabo de decir, en aquella poca la produccin era suficiente debido al pequesimo poder
adquisitivo. Pero la consecuencia lgica fue que nuestro pueblo iba careciendo poco a poco de la
alimentacin adecuada. As cuando llegamos al poder, en extensas comarcas de Turingia haba nios
de tres y cuatro aos que an no haban echado los dientes, debido a que estaban subalimentados;
unas comarcas donde reinaba la miseria. Tambin fue decayendo a ojos vistas la poblacin de Baviera,
del bosque de Baviera, etctera; luego, Silesia y toda la cuenca del Ruhr. Ustedes lo saben
perfectamente bien. Unas cifras gigantescas de parados por todas partes, ningn poder adquisitivo por
un lado y una produccin muy reducida por el otro.
Cul haba de ser nuestra primera tarea?. La primera tarea consista, como dije entonces, en
incorporar a estos siete millones de parados al proceso de trabajo, lo que significaba, en realidad, dar
a cada obrero 90, 100, 120 marcos en lugar de los 45 que haban estado recibiendo por cabeza; dar
160 marcos a los capataces, y 200 250 a los maestros de taller, etctera. Pero esto slo poda tener
aplicacin cuando, como contrapartida, la produccin aumenta inmediatamente de una manera
extraordinaria, pues de lo contrario, la gente tendra dinero, pero no podra comprar nada. Y ello
significa la desvalorizacin del dinero y el aumento del precio de los artculos. Es un fenmeno que se
regula automticamente. As, pues, el siguiente paso consista, obligadamente, en procurar
rpidamente el aumento de la produccin con todos los medios a nuestro alcance.
Esta poltica ha conducido por fin a la situacin actual: el nmero de parados es hoy inferior al de
tiempos de paz; en la paz, tenamos un promedio anual de 800.000 parados. El nmero de parados en
el mes actual se encuentra ya prcticamente por debajo de esta cifra. Segundo: los ingresos por
salarios han aumentado en ms de doce o trece mil millones de marcos. En su virtud, hemos
aumentado la produccin de estos valores, pues durante este tiempo se ha mantenido casi
estacionario el ndice total de nuestra evolucin de precios, excepcin hecha de un par de sectores de
productos agrcolas, cuyos precios no han podido ser mantenidos, pues ello habra significado la ruina
de todo el campesinado alemn. Los precios han vuelto a bajar en otros muchos sectores, por lo que
de hecho... Slo necesitan considerar, por ejemplo, los precios del pan, que han permanecido
prcticamente invariables, mientras que en otros pases han sufrido aumentos del cuarenta, sesenta,
ciento y ciento veinte por ciento. Esto es cosa que la estbamos viendo. Por ejemplo. A nuestros
obreros de Pars, los que trabajan en la Exposicin internacional, ha habido que enviarles casi todos
los meses un suplemento, debido a la enorme elevacin experimentada all por los precios, que en
parte alcanza mensualmente hasta el setenta por ciento en muchos productos. Y, ciertamente, en
artculos de primera necesidad, pues me estoy refiriendo al pan, no a artculos de lujo.
Naturalmente, todo esto no ha sido tan fcil de hacer como decir en estos momentos. Naturalmente,
hay tambin entre nosotros muchos hombres de bien que creo- dicen Viva!, cuando paso por
delante de ellos; pero acto seguido se preguntan: Seor, no podra emplear esto para hacer un poco
ms de negocio, para obtener ms beneficios, etctera,?. Para tales romnticos tenemos los
comisarios de precios. Y procedemos de acuerdo con las necesidades. Y cuando las cosas se ponen
mal, nosotros tambin procedemos con la mxima dureza: para eso hemos creado los campos de
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concentracin. A este respecto, no puedo andar con tribunales judiciales ordinarios. Con los tribunales,
saben ustedes?, estas cosas duran meses y meses; no puede ser. Si, por ejemplo, uno aumenta de la
noche a la maana el precio de los hilos, entonces tengo que decirle: Pero oiga, cmo se le ha
ocurrido? A qu se debe eso? Y l me dir: Hombre, es que he odo que la falta de hilos... Bueno,
y cmo se le ha ocurrido la idea de aumentar el precio?. Entonces no tengo ms remedio que actuar
brutalmente. Habr otro que, al or que se habla de una posible escasez de harina, diga: Aumentar
en seguida el precio de la smola. Entonces tengo que decir: Cmo se le ha ocurrido? Qu
justificacin tiene usted para aumentar los precios?. Como he dicho, tengo, naturalmente, que
intervenir siempre con dureza. Es lgico que esto moleste a muchos, pero es precisamente lo que se
debe hacer.
En lneas generales, hemos mantenido esta poltica, y conseguido, realmente, incorporar ms de seis
millones de personas al proceso de la produccin, con lo que, al mismo tiempo, hemos puesto a
disposicin de esos seis millones de seres humanos una produccin paralelamente aumentada. Hemos
incrementado los ingresos de nuestro pueblo en ms de trece mil millones de marcos, y todo el mundo
puede adquirir cosas con el dinero que recibe. No hay escaparates vacos.
Cierto que, naturalmente, el aumento de la produccin no es posible en todos los sectores. Y con ello
llego al punto decisivo, a lo que hoy deseaba tratar: yo puedo aumentar de pleno la produccin de,
digamos, bueno, de bombillas, o la produccin de receptores de radio, o la produccin de un nmero
incontable de artculos. Pero existe un campo donde el aumento de la produccin apenas es ya posible,
por mucho que hagamos; y este campo es el de suministro de vveres. Yo no puedo agrandar la
extensin de las superficies de cultivo de cereales. De todos modos, en la actualidad producimos ya
tres o cuatro veces ms por hectrea que otras naciones. Pero todo tiene un lmite. Cierto que
estamos haciendo siempre nuevos experimentos, que tenemos calidades magnficas, que fabricamos
nuevos y nuevos productos para abonar la tierra; pero hay un momento en que se llega al lmite.
Ustedes saben muy bien que hemos bajado el precio de los abonos, y si hay gente que se resiste a
emplearlos, pues entonces les obligamos a que los empleen y se los enviamos, cargndoselos en
cuenta, como es lgico. Y esta gente tiene que esparcir los abonos para que tambin aumente la
produccin en este sector. Pero no nos engaemos: tambin esto tiene un lmite, pues la superficie de
las tierras no aumenta. Tampoco puedo hacer que aumente la superficie dedicada al cultivo de las
patatas, ni hacer ms grande la superficie dedicada al trigo, pues si aumento la superficie en algn
lado tengo que reducirla en otro, pues no es que dispongamos de espacio alguno vaco. En otras
palabras: aqu hay un lmite.
Y en esto se centra, al fin y al cabo el plan cuatrienal. El pasado ao, aqu, en la montaa, reflexion
sobre todos estos problemas y he adoptado esta grave decisin. Por eso he venido a la montaa. No
he venido para estarme de brazos cruzados, sino que he venido a pensar. Habrn de saber ustedes
que tambin se necesita tiempo para pensar, y en Berln no se puede pensar tan bien como aqu, pues
el telfono est sonando sin parar y siempre est acudiendo gente; el uno quiere esto, el otro quiere lo
de ms all, etctera. Un ajetreo que comienza a primera hora y acaba al llegar la noche. Y as no hay
manera de pensar. Pero como el pensar es tambin importante, pues entonces me retiro a esta
montaa. Y me siento feliz cuando dispongo de un poco de paz para reflexionar sobre los problemas.
El pasado ao estuve reflexionando sobre este problema y llegu a la conclusin siguiente:
Primero: En algunos sectores, puedo elevar la produccin indefinidamente; en otros, este aumento
puede ser slo muy reducido. Por consiguiente, he de ver la forma de emplear las divisas que obtengo,
o sea la contrapartida por los productos que exporto al extranjero, en la compra de artculos cuya
produccin no puedo aumentar en Alemania, artculos que son alimentos en su mayora. Por
consiguiente, he de producir todas las cosas que sean factibles de ser producidas en Alemania.
Adems, me dije que ste es el mejor medio que puedo emplear para trasladar a un sector de
produccin slido y estable las masas humanas que vayan quedando sin ocupacin en el campo de la
produccin de armamentos. Y as, durante el pasado ao, aqu en la montaa, conceb el proyecto de
crear en cuatro aos una base totalmente nueva para la economa alemana, al hacerla, en primer
lugar, independiente de todos los productos que nosotros podamos lograr de algn modo; y en
segundo lugar, al ponerle as en la mano los medios con que comprar ms fcilmente lo que nosotros
no podemos producir.
Cul es ahora el sentido de toda esta actividad? Poco ms o menos el siguiente: Me dije: Estamos
importando gasolina y aceites, es decir, aceites para motores, etctera, aceites pesados, aceites
lubricantes, etctera, por un valor de ms de cuatrocientos millones de marcos anuales. As que
entonces pens: Impondr a la economa alemana la tarea de ahorrar estos cuatrocientos millones en
el transcurso de cuatro aos. Tendremos que conseguirlo; y, ciertamente, partiendo de nuestro
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carbn. Tengo todava en la cuenca del Ruhr cien mil hombres desocupados. El carbn es inagotable, y
la capacidad existe. Dar ocupacin a estos cien mil obreros, y transformaremos este carbn en
aceites lubricantes, en grasas lubricantes, en todos nuestros aceites en bruto, en nuestro gasoil, en
nuestra bencina. Una gran tarea! Ello significa el ahorro de cuatrocientos millones en divisas, y
podremos emplear estos cuatrocientos millones en comprar otros artculos para nuestro pueblo.
Segundo: Actualmente estamos invirtiendo ciento treinta millones de marcos en la compra del caucho,
cantidad que aumentar en poco tiempo a ciento cincuenta o doscientos millones. Hablando con
propiedad, quisiera decir que los inventores alemanes haban dado ya con el truco al finalizar la
guerra. Saben ustedes? Parece una cosa muy sencilla cuando se dice: caucho, nada ms sencillo!
Coge usted carbn y coge usted cal y ya tiene caucho. Eso es muy fcil de decir. Pero qu trabajo,
qu esfuerzo cientfico y qu dedicacin intelectual exige esta obra genial, lo ms genial que los
hombres han logrado jams en este campo! Y yo he dado ahora la orden de que se produzca en
Alemania todo el caucho que necesitamos. Leern ustedes estos das, habrn ledo hace un par de
das, que en Trpoli, por ejemplo, hemos participado en una carrera con nueve coches de fabricacin
alemana. Uno de los coches tuvo la mala suerte de que una piedra le averiara el radiador; pero los
ocho coches restantes que participaron en la carrera han ocupado los ocho primeros puestos en lucha
con todas las marcas internacionales. Y todos estos coches han corrido sobre ruedas con neumticos
de caucho sinttico (Aplausos). Y ste mismo invierno estarn listas las dos primeras fbricas
gigantes, que cubrirn el consumo entero de caucho en Alemania. Y el ao que viene estar acabada
la tercera, que trabajar ya para la exportacin alemana (Aclamaciones y aplausos). Pero al hablarles
de tales fbricas, no vayan a pensar ustedes en que se trata de fabriquitas. Son fbricas como la
Leuna-Werk, instalaciones gigantescas que devoran ahora cientos de miles de toneladas de acero, y
que producirn incontables decenas, centenas de miles de toneladas de caucho para nosotros. Y
emplear en estas fbricas a obreros alemanes. Y son obreros alemanes los que tengo trabajando en
las minas dndoles a todos un medio de vida estable, pues el pueblo alemn es tambin un
consumidor estable. Y as consigo que nos independicemos del extranjero (Aplausos).
Y una tercera cuestin: Necesitamos grasas, disponemos de muy pocas grasas. Ustedes saben que
nuestra margarina procede fundamentalmente del aceite de ballena. Y adems, dicho sea de paso, la
mejor, pues la peor procede de aceites de semillas. En segundo lugar, tenemos que importar, para
nuestro consumo de grasa, grandes cantidades de pepita de palma y, sobre todo, tenemos que
importar cantidades enormes de semilla de soja. Slo la procedente de Manchuria nos cuesta
anualmente ms de ciento veinte millones de marcos. As que he dado a los industriales alemanes la
orden, primero, de construir una flota de barcos balleneros, pues lo que los noruegos hacen lo
podemos hacer nosotros tambin; a decir verdad, antes no pescbamos en Alemania sino ballenas, en
lo que bamos por delante de los dems. Hace pocos das que ha regresado el primero de estos buques
gigantes, cargado hasta el tope de aceite. Actualmente ha sido botado un segundo buque de esta
clase, que ser puesto en servicio inmediatamente. Son gigantescas fbricas flotantes con una cabida
de veinticinco mil toneladas, que cuentan con ocho a nueve buques pesqueros y, adems, con buques
de transporte. Transformaremos todos los productos de la ballena, todos. Y dentro de poco cogeremos
nosotros mismos de un treinta a un cuarenta por ciento de todas las ballenas que entran en aguas de
Alemania, porcentaje que ir ascendiendo continuamente. Esto por un lado. Por otro, tenemos que
hasta ahora estn siendo destinados en Alemania aproximadamente cinco millones de toneladas de
patatas para la obtencin de alcohol. Pero, entretanto, hemos hallado un procedimiento -inventado por
nuestros cientficos- que nos permite obtener azcar del carbn y transformar dicho azcar en alcohol.
Y ahora he cambiado al sector del carbn toda la obtencin del alcohol, con lo que los cinco millones
de toneladas de patatas estn siendo empleadas para el engorde de los cerdos, lo cual se traducir en
un aumento de las grasas disponibles en Alemania (Aplausos). Finalmente, todos nuestros artculos de
perfumera, o sea el jabn y todo lo dems, los hemos fabricado hasta ahora con aceites de
importacin; pero, entretanto, hemos logrado fabricar todo esto partiendo del carbn, por otra parte,
de excelente calidad, pues no hay quien pueda distinguir entre una clase y otra. Como ocurre con las
dems cosas, no transcurrir mucho tiempo hasta que estos productos sean mejores que los
importados del extranjero. Y ello nos permitir tambin ahorrar grasas. Adems, tenemos este nuevo
azcar, elaborado en forma de melaza, que emplearemos como pasto concentrado. Y, adems,
emplearemos al principio, como pasto concentrado, tambin la carne de ballena, hasta que logremos
resolver por completo el problema de su conservacin, un problema que nos llevar pocos aos, que
incluso quiz sea cosa de meses.
Hay otro campo, que es el de los minerales. Durante mil aos hemos vivido en Alemania de nuestros
propios minerales y hemos exportado siempre mineral, hasta que, de pronto, no pudimos seguir. La
transformacin de mineral de hierro en Alemania ha bajado a 2,7 millones de toneladas por ao. Por lo
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tanto, he dado la orden de elevar a veinticinco millones de toneladas por ao la extraccin de mineral
de hierro. Actualmente hemos conseguido ya extraer catorce millones de toneladas, y la cifra de
veinticinco millones ser alcanzada en dos aos. Adems, hemos vuelto a explotar nuestras viejsimas
minas de cobre, que estaban completamente abandonadas, y hemos emprendido ante todo el
gigantesco camino de los nuevos materiales. Los obtenemos de nuevos metales ganados a partir de
nuestras arcillas. Antes tenamos que importar bauxita. Ahora hemos descubierto un procedimiento
que nos permite alcalinizar esta arcilla, y entonces los metales ligeros son obtenidos a partir de esta
arcilla alemana. Disponemos actualmente de metales ligeros que no ceden en belleza a los ms
maravillosos de los otros, cuya nica ventaja consiste en que no cambian de color.
Son gigantescas las industrias que estn surgiendo. Slo en el transcurso de pocos aos sern
levantadas en Alemania cuarenta y tres gigantescas fbricas, casi todas las cuales sern de la
magnitud de la Leuna, lo que nos permitir independizarnos del extranjero en el aspecto econmico,
pues no hay forma de gobernar en modo alguno un Estado cuando est uno continuamente frente a la
amenaza: Si no hacis esto, entonces apretamos la cuerda; si no hacis lo otro, tiraremos por este
lado de las riendas; si no hacis lo de ms all, cerraremos el grifo, etc. Eso es insoportable y no
puede ser. Nos veremos libres de esta coaccin dentro de pocos aos. Hoy, compatriotas, resulta difcil
pronosticar qu importancia podr tener esto en la libertad y el futuro de Alemania; pero la
importancia real que posee pueden ustedes deducirla del hecho de que el extranjero lleva poco ms o
menos un ao gritando sin cesar: Tienen que abandonar el plan cuatrienal. Pero tengan la seguridad
de que no ser abandonado. Ser realizado (fuertes aplausos) hasta sus ltimas consecuencias.
Tambin hemos empezado a ocuparnos en el campo de los materiales textiles. Al terminar la guerra
estuvimos a punto de resolver el problema, para luego darlo de lado, pues la produccin extranjera
resultaba ms barata y preferamos pagar a unos millones de parados alemanes. Pero yo siempre he
defendido el punto de vista de que los precios interiores no juegan papel alguno, que lo decisivo es
que no tengamos obreros parados. Ahora, utilizando sustancias alemanas, estamos obteniendo
productos textiles que nadie puede distinguir de los naturales, y que en muchos campos incluso son
mejores. Tambin en este sector nos independizaremos dentro de poco tiempo. Luego, hemos
descubierto un nuevo material: la resina sinttica. Empleando resinas sintticas, fabricamos
actualmente ruedas de engranaje cuya dureza es superior incluso a la del mejor acero y que no se
desgastan en modo alguno.
Es ste un campo gigantesco, el campo que estamos cultivando actualmente, del cual les he expuesto
muy superficialmente slo un par de cosas. Y si alguien me preguntara hoy: Cmo calificara usted
todo esto?, pues tendra que contestarle diciendo: Amigo mo, esto es una poltica econmica
nacionalsocialista, esto no son teoras! Los dems formulan teoras, pero nosotros estamos trabajando
por todas partes en fbricas gigantescas. Quiz haya tambin quien me diga: S, muy bien, pero,
por qu esas obras tan grandes? Por qu esas carreteras tan enormes?. Pues porque miro hacia el
futuro y, sobre todo, porque me digo que siempre resulta ms barato realizar estas obras gigantescas
que tener a la gente sin trabajo. Y adems, ello me trae visitantes del extranjero. Volver a recuperar
lo empleado. Ustedes tendrn aqu dentro de poco un gran hotel. Espero la venida de muchos
extranjeros con nimo de conocer Alemania. Y esos extranjeros dejarn su dinero aqu. Se me dir:
Hombre, pero, encuentra usted lgico eso? (Aplausos). Pues claro que lo encuentro lgico!,
tendra yo que contestar. Acaso sera ms lgico que la gente se dejara el dinero en el extranjero?.
Nosotros lo necesitamos imperiosamente. Es que quiz nos hace algn dao que dejen su dinero
aqu? Esta es una montaa preciosa. Que vengan, se queden aqu descansando y gasten aqu su
dinero (Aplausos).
Y de paso edificaremos para recreo de nuestros compatriotas, tambin edificamos para ellos. Por
todas partes lo estoy haciendo! Construimos hoteles maravillosos, pero de paso levantamos tambin
colosales hoteles de la Fuerza por la Alegra. Esta es, saben ustedes?, la diferencia de nuestra
economa respecto a las otras. El marxismo habra despedazado y deshecho en seguida el Europa y
el Bremen, esos maravillosos vapores rpidos. Cada mes me presentan las cuentas, segn tengo
ordenado. Quin viaja en ellos? Viajan muchos americanos en estos barcos? Estupendo! Viajan
muchos..., tambin alemanes? El que tenga mucho dinero, que se lo gaste. Eso es magnfico! Pero es
que tambin construyo tales barcos para el pueblo alemn. Ahora est siendo botado un buque que
desplaza veinticinco mil toneladas, un fantstico y gigantesco buque. Y dentro de cuatro meses ser
botado otro. Y el ao prximo se pondr la quilla a otros dos. Yo no destruyo nada, sino que
construyo.
O vayamos a otro campo. Existen otros pases donde se dice: Los baos de mar... Bueno, eso es
nicamente para capitalistas Pero yo digo: Djenlos; lo nico que hacen es encarecerlos lo ms
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posible con el fin de que la gente deje su dinero con la mayor rapidez posible. De qu se quejan,
pues? En cambio, nosotros estamos organizando para el pueblo alemn grandes viajes de placer y
construyendo en Rgen un balneario martimo con una cabida de veintids mil personas, el balneario
martimo ms grande del mundo. Y ya hemos calculado los precios, eso lo hace el camarada Ley. Ha
calculado ya, por ejemplo, que un viaje de ida y regreso a este balneario desde Berln, con una
duracin de ocho das, incluidos los seis das de permanencia en el balneario, costar dieciocho marcos
y sesenta cntimos de marco (Aplausos). Ahora se me dir: S, pero slo van unos pocos.
Naturalmente que al comienzo fueron slo unos pocos. En el primer ao fueron dos millones; al ao
siguiente fueron tres millones; el ao pasado fueron siete millones; el ao que viene irn seguramente
nueve millones. Y llegar un da en que vayan todos. Tengan en cuenta que slo llevamos cuatro aos
y medio en el poder. Hay que darme tiempo.
Dentro de diez aos, de quince, todo habr sufrido una transformacin tremenda en este aspecto.
Estoy convencido de que todos los alemanes irn al mar, y todos sabrn a la perfeccin cmo es el
mar del Norte y cmo es el Bltico, qu aspecto tiene uno y qu aspecto tiene otro. Y tambin vendrn
a la montaa y contemplarn esto. Y entonces el pueblo alemn se aproximar recprocamente ms y
ms, pues este pueblo alemn es, en realidad, una comunidad de destinos, y nadie en el mundo le
ayudar si no se ayuda a s mismo.
Y tambin es este el sentido de nuestra poltica econmica: educar al pueblo para que se ayuden
mutuamente. Un gigantesco problema educativo y una empresa educacional que quiz necesite de
decenios; pero tambin la vida de un pueblo dura algo ms de tres o cuatro aos. Esto no se reconoca
antes, pues en las pocas en que los Gobiernos cambian cada dos o tres meses no se cree que la vida
de los pueblos sea ms larga. Pero los pueblos tienen una larga vida. Y es beneficioso que los
Gobiernos duren largo tiempo, pues en tal caso tienen largo tiempo de que disponer.
Claro que siempre hay gente que dice: Cmo puede ese hombre dar comienzo a un programa as de
construccin de carreteras? Pero si antes de diez aos no podr estar listo...! Pues porque tengo el
convencimiento de que el nacionalsocialismo durar mil aos. Y si ustedes me preguntan: Cmo,
que tiene usted en Berln un programa que necesitar veinte aos para su terminacin?. Pues s,
estar acabado dentro de veinte aos. Y si precisamente podemos hacerlo as, es porque estoy
convencido de que, dentro de veinte aos, Alemania ser todava ms nacionalsocialista que lo es hoy.
Para entonces habrn muerto ya los descontentos de hoy (Aplausos). Ser menor el nmero de
cabezotas. Y los que ponen reparos a todo sern tan viejos que ya no tendrn un diente y no habr
nadie que los escuche (aplausos). Y entonces dispondremos de una nueva juventud a la que, desde
muy pequea, adiestraremos en los principios del nuevo Estado (aplausos). Le inculcaremos de
antemano nuevos pensamientos, la educaremos, hacindola olvidar todos los prejuicios y presunciones
de clase, en un socialismo cuya mxima expresin sea la de organizar un Estado en el que todos y
cada uno de los ciudadanos tengan en la mochila el bastn de mariscal, es decir, que cada uno, sea
medido con arreglo a su vala, con arreglo a lo que signifique para sus semejantes, y que todos
gocen de la misma estimacin y respeto.
Esto no puede lograrse de repente. Qu quieren ustedes? Cuando se lleva mil aos educando a un
pueblo de forma insensata, rigindose por la vanidad de la clase social, el origen, los conocimientos, la
instruccin, las tradiciones, las confesiones religiosas, los partidos y Dios sabe cuntos diablos ms,
bueno, pues entonces no hay manera de extirpar todo esto en cuatro aos. Ustedes no lo
comprenderan en modo alguno. Si cojo a un antiguo miembro del partido comunista alemn, me dir:
Oiga, no quiero saber nada; djeme tranquilo! Y, naturalmente, si me dirijo a un viejo burgus, me
dir tambin: No querr usted que vaya yo con esa gente... porque yo he nacido siendo el seor de
tal y de cual... Entonces no me queda sino decir: Pues qudese en la cuneta, no le necesito
(Aplausos). No se puede hacer nada con esta gente, cranme; hay que esperar a que se mueran
(risas). No hay forma de conseguir que cambien de pensamiento; eso resulta dificilsimo. En cambio,
nosotros educamos ahora a nuestro pueblo de manera que se sienta ms unido cada vez,
aprovechando para ello tales viajes.
Cuando ltimamente asist en Hamburgo a la botadura de este barco gigantesco, sent una sensacin
honda y distinta al verle deslizarse por las gradas. Es un acontecimiento que tiene lugar por vez
primera en el mundo el de que se haya construido una cosa as para la gran masa de un pueblo, para
trabajadores, empleados modestos, etctera. Y cuando vi despus pasar a estos seis vapores con las
siete mil personas en sus cubiertas, y todo el mundo expresando su jbilo, pens para m: fjate, all
estn todos, son maestros de taller, obreros, empleados y funcionarios. Ahora viajarn juntos durante
diez das, y poco a poco se irn aproximando mutuamente. Si esto se hace durante cien aos, todos se
irn sintiendo poco a poco un slo pueblo cada vez ms. Ya podr haber quien chille todo lo que
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quiera, ya puede haber quien incite; los unos, gritando por confesiones religiosas; los otros, por esto y
aquello y lo de ms all; y los dems, por partidos y por ideologas... al final, habremos logrado que el
pueblo alemn sea un verdadero pueblo, un pueblo en el que se comprenden unos a otros, un pueblo
que no sea una torre de Babel, donde las personas hablan y no se entienden, o no se quieren entender
mutuamente.
Esta es una gran tarea que -y ahora quisiera llegar a la conclusin- ciertamente slo tiene sentido
cuando el poder est por encima de todo y por delante de todo. No tengo por qu hablar con un
comunista que me diga: Usted lo que quiere es la guerra. A este le podra decir slo una cosa:
Amigo mo, lrguese con viento fresco a la Rusia Sovitica y vea de conseguir primero la reduccin
del Ejrcito Rojo! Es muy fcil! Por qu no nos enseis cmo se hace? Estis continuamente
gritando nunca ms la guerra, pero estis organizando un ejrcito potentsimo!. Para qu entonces?
Ni el diablo quiere nada con vosotros! No tenis absolutamente nada que se pueda apetecer. Vivs
tan sucia y miserablemente que no hay persona que quiera nada con vosotros!(Aplausos). Pero
tambin hay otra clase de personas, las beatas, que dicen hombre, no hay que proceder con
violencia, sino que es mucho mejor confiar en las oraciones. Pues muy bien, seguramente que en
Espaa habrn rezado tambin; pero no parece que les haya sido de mucha utilidad (risas). El Seor
no protege nicamente al que slo reza, sino al que tambin trabaja y lucha al mismo tiempo
(aplausos atronadores). Eso es lo decisivo. No vayamos a que los vagos y holgazanes se digan:
Bueno, como hay que trabajar y rezar, yo rezar mientras los dems trabajan (risas). No, no, lo uno
y lo otro tienen que ir absolutamente de la mano. Tambin el trabajo puede ser una oracin. Quien
trabaja (aplausos) por un pueblo (aclamaciones) y se mata a trabajar por un pueblo, rinde ms y hace
ms a los ojos de la providencia por ese pueblo que quienes no mueven en realidad un dedo y lo nico
que hacen siempre es andar de aqu para all escurriendo el hombro.
Y lo mismo he de contestar a los otros que dicen: Sabe usted? Yo rechazo toda violencia, confi
nicamente en el derecho, etc. Ja, ja! Sabemos lo que es el derecho. Hemos estado quince aos en
Alemania sin saber lo que es la fuerza. Dnde haba quedado nuestro derecho? Crame usted que la
posicin que Alemania ocupa hoy en el mundo es distinta a la de entonces. Tambin puede que me
echen a veces en cara: S, pero no nos quieren!. Bueno, en lo que se refiere al cario, renuncio a l,
lo que quiero es que me respeten! y quiero que se respeten los derechos de Alemania (vivos
aplausos). Ni yo ni ninguno de nosotros necesitamos que nos quieran; este es un sentimiento que no
se puede traducir en dinero, esto significa que, si, por ejemplo, leo en un peridico francs que nos
quieren, slo habr de preguntar en tal caso: Qu logramos a cambio? (aplausos). O si lo leo en un
peridico ingls. Cario! Hombre, si todava dijeran: Os queremos mucho y por ello os damos las
colonias! Hombre, magnfico, con mucho gusto por nuestra parte (Risas). Pero lo primero que dicen
siempre es: Si pretendis que os queramos, entonces no nos reclamis las colonias Y yo digo: No,
entonces prefiero renunciar a vuestro cario; lo que queremos son nuestras colonias, porque las
necesitamos (aplausos). No porque me divierta tener all un par de negros; todava tenemos salvajes
entre nosotros, y no hay necesidad de ir a buscarlos a frica, verdad? (Risas).
No, no, lo que a m me interesa no son los negros, sino pura y simplemente las semillas de soja, o los
cacahuetes, o los cocos, o la madera, todas esas cosas que necesitamos; eso es lo que me interesa. Y
no, claro est, para m personalmente. Yo no soy ningn accionista, no tengo participacin en ninguna
empresa, no tengo familia; cuando cierre los ojos definitivamente, todo lo que posea volver de nuevo
a la comunidad nacional. Lo quiero para el pueblo alemn! El pueblo alemn es el que lo necesita! Lo
necesitan estos millones de personas si quieren vivir. No se les puede dar de comer con teoras ni con
frases, sino que necesitan obtener esto para alimentarse, vestirse y sostener una familia. Para estos
fines es necesario aquello. Y como estamos viendo que el mundo respeta nicamente al que tiene la
fuerza, pues entonces digo: Bueno, pues prefiero ser fuerte Y si alguno me dijera: Pero, no os
produce dolor el rearme?, a se le contestara: Bah! Lo vamos soportando bien. Si ustedes lo
resisten, tambin lo resistiremos nosotros (Aplausos). Y cuando alguno me diga: Bueno, por qu no
abandonamos la carrera de armamentos?, le contestar con esto: Bueno, pues abandnela usted
primero, que yo la abandonar tambin. Esta vez lo vamos a hacer al revs. ltimamente fuimos
nosotros los primeros en abandonar, pero ustedes no lo hicieron. Ahora abandonen ustedes y despus
lo haremos nosotros (Aplausos).
Lo que ahora pretendemos es defender los intereses de nuestro pueblo con absoluta frialdad y
desapasionamiento. Los alemanes han estado soando quince aos con la ciudadana mundial. Han
conseguido algo? Nada en absoluto! Se ha preocupado de ellos el mundo? Sera ridculo pensarlo! Ni
un dedo ha movido el resto del mundo; al contrario, azuzan contra nosotros siempre que pueden, no
pensando en hacer un sacrificio prctico. Valiente estupidez estas habladuras de solidaridad y
hermandad, que slo se oyen cuando se renen un par de archiestafadores para envolver a los
205
pueblos en la niebla y el humo de sus palabras! Mejor es que dieran algo! Qu quiere decir
hermandad cuando hay una nacin que tiene siete millones de parados y los otros no tienen nada que
comer? Quin nos ayud en tales circunstancias? Ni uno vino en nuestra ayuda! A m no me toma el
pelo ninguno de estos charlatanes; lo nico que puedo hacer es pedir al pueblo alemn que no se deje
nunca engaar por las frases estpidas, necias, falsas de estos judos internacionales. Pues son en
realidad judos los que propagan esta estafa por todo el mundo. Por desgracia, fueron muchos los
alemanes que creyeron estas mentiras, unas mentiras que nos llevaron a la catstrofe.
Y se diga lo que se quiera, a la vista de los resultados generales de hoy no queda ms remedio que
confesar que nuestra posicin actual es distinta de lo que fuera antao. Nuestra posicin es distinta en
lo poltico, en el poder, en el precio y tambin en lo econmico. Y hemos alcanzado esta posicin
nicamente porque hemos aunado las voluntades de toda la nacin, porque hemos terminado con los
conflictos internos. S, s que muchos se han quejado, que uno se quejaba as: ... llevaba tanto
tiempo en el partido popular bvaro y ahora lo tienen que disolver! S, cllate, tambin los otros han
perdido su causa. Es as... Y otro dice a su vez: La vieja bandera... S, hace mucho tiempo que los
dems tienen una bandera, en Francia, en Amrica, en Inglaterra, en todas partes. Pero es que
nosotros hemos marchado detrs de cincuenta banderas. Ahora, ya las hemos eliminado todas. Y con
ello el pueblo alemn tendr por vez primera conciencia de su poder y de su fortaleza real. As podr
imponer en el mundo sus derechos de otra forma a como lo hiciera antes. Y sobre todo, cmo se
podran, al fin y al cabo, realizar los planes grandiosos?.
Lo que antes les he esbozado de una forma tan superficial, son realmente empresas enormes, son en
verdad empresas gigantescas. Dense ustedes cuenta de una cosa: cmo se van a realizar estas
empresas si no se cuenta con un pueblo y no se tiene decisin, energa y voluntad? Cmo se podra
hacer de otra manera? O si no, por qu no lo han hecho los que han gobernado antes que nosotros?
Porque con la ridcula banda que eran no se poda hacer absolutamente nada; eso sin tener en cuenta
que aquella gente no tena en modo alguno inteligencia para hacerlo, y que los judos de entonces no
queran tampoco hacerlo. No, hemos de tener siempre presente una cosa: que en el mundo slo
cuenta quien est asentado en un slido terreno propio, tanto en el aspecto poltico como en el
econmico, y tambin en el de las armas, en el militar. Si alguien me dijera: Bueno, pero es que
alguna vez tendr que cambiar, debera contestarle: Bueno, pues yo, mientras tanto, espero; no
creo que viva para entonces. Tampoco usted vivir y tampoco lo vern nuestros hijos ni los hijos de
nuestros hijos. Habrn de transcurrir todava algunos miles de aos antes de que se cambie en este
sentido. Y si no, al tiempo. Y tampoco el cambio ser -cuando llegue- como algunos se lo figuran,
pues una cosa es completamente segura; la primera ley que gobierna al mundo es la ley de la
seleccin: el ms fuerte y el ms sano tiene concedido por la Naturaleza el derecho a la vida. Y es
justo que sea as. La Naturaleza ignora al dbil, al cobarde, ignora al mendigo, etc. La Naturaleza
conoce slo al que est sobre un suelo firme un suelo propio, al que sabe vender su vida y, adems,
venderla cara (aplausos), y no al que la regala. Esta es una ley eterna de vida. Ustedes la observarn
si dirigen la vista al bosque, si contemplan la vida de la pradera; vern ustedes en lucha a los seres
que pueblan el mundo. Y esto lo vern ustedes a travs de todos los siglos de la vida de la
Humanidad, y esto lo vern ustedes hoy tambin, dejando aparte toda fraseologa intil Ay del
dbil!. Ay del que no tiene un suelo propio! Que no espere ayuda de nadie; para lo nico que servir
es para que se aprovechen de l. Y yo quisiera que, en Alemania, por excepcin, no furamos
vctimas de tal explotacin, sino que lo que pretendo es que dispongamos de nuestro propio suelo y
podamos establecer nuestro derecho y, con ello, dar forma propia a nuestra manera de vivir.
As ha sido posible imaginar la realizacin de esta gran obra en estos cuatro aos. Se trata de
principios simples, de conocimientos totalmente desapasionados, escuetos. No hay nada de especial en
ello, es lo aplicable a la vida privada, a la vida social, lo aplicable a la economa y a la Naturaleza
entera. No es en realidad una teora, sino -quisiera decir- un conocimiento natural, un conocimiento,
digamos, de las leyes y condiciones primitivas de la vida; significa tener en cuenta las experiencias
derivadas de la vida, nada ms. Esta es la teora econmica nacionalsocialista y, por consiguiente, la
realizacin prctica de la economa nacionalsocialista: los xitos que ustedes estn viendo hoy, y los
que habrn de ver todava dentro de pocos aos. Nuestros enemigos se enojan por ello, lo cual me
parece muy bien, pues con arreglo al enojo de nuestros enemigos calculo el xito de nuestra labor.
(Aplausos)
Ahora, al terminar, silenciara algo si no les dijera que, lgicamente, hemos de poner, como exigencia
de nuestro derecho, la condicin de que se nos d lo que nos pertenece. En contra de lo que se
imaginan algunos polticos ingleses, hoy ya no vale decir: Claro, nosotros somos cuarenta y siete
millones de ingleses y necesitamos para vivir la cuarta parte del mundo. Y los rusos, naturalmente,
necesitaran una extensin gigantesca para poder vivir. Y tambin los franceses han de tenerla, y as
206
mismo los americanos. Y, naturalmente, tambin el Japn ha de poseer un territorio de expansin. Y
Francia, por supuesto. Y tambin Blgica ha de tener sus colonias. Y tambin Espaa. Pero Alemania
en modo alguno. Esto no puede ser!. Y en este aspecto, continuamente y cada vez con mayor
energa, presentar al mundo nuestra exigencia: Tambin nosotros reclamamos nuestro puesto en la
vida y en las posibilidades de vivir! (aplausos atronadores). Y he de obrar as porque tengo la vista
puesta en el futuro, ms all de nuestra generacin, porque veo crecer a los nios y s que llegar el
momento en que ello sea imprescindible, necesariamente imprescindible.
Y s que alcanzaremos nuestra meta con tanta mayor facilidad cuanto ms unida est la nacin que
marche detrs del que exige. Pues cuando es slo un hombre el que presenta al mundo tal exigencia,
este hombre no significa absolutamente nada. Pero si detrs de l hay sesenta y ocho millones de
personas que gritan con l, el clamor se oye entonces a gran distancia. Y cuando adems marcha
detrs un ejrcito de millones de hombres, entonces llegar da en que los otros digan: Seor, a ver
si de una vez nos dejan en paz con esta continua... Vamos a ver, qu hay que hacer? Llegar el
momento en que participemos en la configuracin de los acontecimientos, tengan ustedes la seguridad
de ello. Pues al final terminarn por decirse: Siempre ser mejor darles un pedazo que estar
escuchando este gritero continuo y, adems, vernos expuestos a este peligro, a esta amenaza.
Llegar el da en que los otros hablen con ellos mismos, y ser entonces cuando la orientacin
econmica nacionalsocialista habr creado para el futuro y dado forma a las bases para la alimentacin
del pueblo alemn. Pero, como antes he dicho, esto no puede conseguirlo slo un hombre -que tiene
que marchar siempre en cabeza-, sino que ha de ser todo el pueblo que camine detrs de ese hombre.
Y para este fin hemos creado la comunidad nacional alemana, esta comunidad indestructible que har
posible que alcancemos con facilidad en el mundo lo que un hombre solo jams podra lograr. Al final,
todos participaremos de alguna forma en los beneficios de esta actuacin.
Y creo que todo el trabajo restante que llevemos a cabo no ser un castillo edificado sobre arena, sino
que un da llegar a tener su valor. Pues frente a nosotros se alza como objetivo inconmovible la
consecucin de un gran Reich con un pueblo libre, con una cultura elevada, pero, sobre todo, con una
firme unin interior y una camaradera insuperable, una autntica comunidad del pueblo. Esta es
nuestra meta futura. Qu clase de hombre sera el que no trabajara persiguiendo una meta que est
en el futuro? Cuando muchos digan: Es usted un iluso, a esos slo les podr responder: So idiota!
Si no hubiera sido siempre un iluso, dnde estara usted ahora y dnde estaramos hoy todos
nosotros? yo he credo siempre en el futuro de Alemania. Usted me dijo antao Es usted un iluso.
Yo he credo siempre en el resurgimiento del Reich alemn. Usted dijo siempre: Es usted un loco.
Yo he credo, siempre en el resurgimiento del podero alemn. Usted dijo siempre que yo era un
insensato. Yo he credo en la eliminacin de nuestra penuria econmica. Usted dijo que ello era una
utopa. Quin tiene ahora la razn? El iluso o usted?. Yo he tenido razn!. Y tambin la tendr en
el futuro!. (Aplausos atronadores).
207
DISCURSO DE HITLER EN LA INAUGURACIN DE LA
PRIMERA GRAN EXPOSICIN DEL ARTE ALEMN
(19 de Julio de 1937)
Cuando hace cuatro aos celebrbamos la solemne colocacin de la primera piedra de este edificio,
todos estbamos persuadidos de que no slo se haba puesto la piedra de una nueva sede, sino que
acababa de ser fundamentado el presupuesto de un nuevo y autntico arte alemn. Se haca necesario
realizar un giro en el desarrollo de toda la produccin cultural alemana. Difcil haba sido para muchos
renunciar al nombre de Palacio de Cristal de Munich, as como descubrir un nuevo nombre para el
nuevo edificio. Sin embargo, nosotros consideramos lcito bautizar la Casa que deba acoger en sus
aulas la continuacin de aquella que era la ms famosa exposicin del arte alemn, no con el nombre
de Nuevo Palacio de Cristal, sino con el de Casa del Arte Alemn. Efectivamente, era necesario
demostrar, incluso de esta manera, que un arte alemn exista todava.
El hundimiento y la disolucin general de Alemania no le afectaron slo en el plano econmico y
poltico, sino tambin -y quiz en medida superior- en el plano cultural. Este proceso, adems, no era
posible interpretarlo nicamente a la luz de la derrota blica. Catstrofes del mismo gnero han
golpeado a menudo a pueblos y estados y, precisamente, han representado el estmulo para una
purificacin y una elevacin interior. Aquel torrente de fango y de inmundicia que 1918 haba vomitado
en la superficie de nuestra existencia no haba salido de la derrota de la guerra: solamente haba sido
liberado por ella. Un organismo ya descompuesto en sus fibras ms ntimas slo mediante la derrota
senta toda la extensin de una descomposicin interna. Desde entonces, tras el colapso de las
anteriores formas sociales, estatales y culturales que todava componan un orden aparente, se
iniciaba el triunfo de aquella vulgaridad desde tanto tiempo emboscada en el fondo de todos los
sectores de nuestra vida.
Naturalmente, la disolucin econmica fue la ms sentida, ya que solamente ella poda ser constatada
por la gran masa en su impresionante incidencia. La disolucin poltica, fue por el contrario,
simplemente negada o, al menos, no fue reconocida, mientras que la disolucin cultural no fue ni
constatada ni comprendida por una gran mayora de nuestro pueblo .
Es interesante advertir cmo el triunfo de los slogans y de las frases hechas se inici propiamente en
este periodo de colapso general y de disolucin. Pero con el paso del tiempo resultaba bastante difcil
combatir a travs del cncer de plidas teoras contra el colapso econmico general. En efecto, se dio
un discurrir interminable de modernas conquistas de contenido socialista o comunista, de teoras
econmicas liberalistas, de las eternas leyes a las cuales vienen subordinadas las realidades o los
lmites de la economa nacional ni, sobre todo, la pobreza provocada por la desocupacin de millones
de individuos; ni sus efectos eran tales para persuadir de lo contrario al que se senta atracado. Se
revel, por consiguiente, bastante ms arduo ocultar mediante slogans o frases vacas el desastre
econmico de la nacin como si haba sido posible hacerlo en lo tocante al desastre poltico.
Los de la Repblica de noviembre estuvieron en condicin - por lo menos en un cierto periodo tras su
constitucin, mediante la difusin de slogans democrticos y marxistas y tambin mediante continuos
llamamientos a los diversos artfices de la solidaridad internacional, al trabajo de organismos
internacionales, etc.- de obscurecer la inteligencia del pueblo alemn en lo referente a un colapso o
una disolucin poltica jams verificados hasta entonces, o por lo menos de impedir que aquel midiese
toda la extensin de este desastre .
Pero con el tiempo la frase hecha del peso de la coyuntura fue abatido - por otra parte, slo en virtud
de la clarificacin nacionalsocialista. Cada vez eran ms numerosos los hombres favorables a admitir
que la progresiva desmembracin, en trminos de idea del mundo y del Estado, suscitada por el
marxismo demoparlamentario estaba destinada a conseguir una progresiva disolucin del sentimiento
unitario del pueblo y, por ello, de la comunidad nacional, y como efecto, la parlisis de la fuerza vital -
interior y exterior - de nuestro pueblo. Y tal debilitamiento del rgano nacional alemn provoc en el
plano internacional aquella iniquidad que alcanz su expresin en poltica externa, con el rechazo a
conocer a Alemania sus derechos. Tan slo a la confianza en la falta de memoria de los hombres se
debe el hecho de que hoy se intente tan a menudo, por parte de polticos o de diplomticos
extranjeros , suscitar la impresin de ser favorables a regalar ,o cuanto menos a garantizar, a una
Alemania democrtica - lo cual significa una Alemania gobernada a la manera democrtico-marxista-
parlamentaria - Dios sabe qu intereses vitales en este mundo .Pero, propiamente, tal forma de
gobierno democrtico-parlamentario, tomada e imitada del exterior, no consigui impedir, hace unos
aos, el pisotear , exprimir y desangrar a la Alemania de entonces hasta los lmites en los cuales le
quedaba a nuestro pueblo poca cosa que exprimir. No: a pesar de que nuestros enemigos interiores y
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exteriores procuraron, por razones ms bien evidentes, ocultar la debilidad alemana mediante un velo
formal de frases demaggicas, en el plano internacional, la dureza de las condiciones reales empuj al
pueblo alemn a educarse y a abrir los ojos sobre la vastedad de la ruina y de la disolucin que - con
el favor de sus idelogos de la Sociedad de Naciones dirigidos por el mundo oriental - haba sufrido.
Mayor xito tuvo sin embargo, y sobre todo result ms constante, la confusin de ideas sobre la
esencia de la cultura, en general, y de la vida y de la destruccin cultural alemana en particular -
provocada mediante slogans y frases vacas de sentido.
Es necesario decir que:
1) La esfera de aquellos que se interesaban con conocimiento de cuestiones culturales no es,
ciertamente, tan vasta como aqulla de los que deban interesarse de cuestiones econmicas.
2) En esta esfera una parte del judasmo) haba tomado posesin - ms que en cualquier otra - de
aquellos instrumentos e instituciones que crean y a la postre mueven la opinin pblica. Esa parte del
judasmo, haciendo palanca de modo particular con su posicin en la prensa, procuraba no slo
desconcertar progresivamente, con la ayuda de la denominada crtica de arte, las opiniones naturales
acerca de la esencia, los deberes y el fin del arte, sino cortar la sensibilidad general que permaneca
todava sana en este sector. La inteligencia natural y el instinto humano fueron sustituidos por
determinados slogans que, mediante su continua repeticin, dejaron inseguros o cuando menos
temerosos a gran parte de aquellos que se interesaban por cuestiones artsticas o deban juzgar acerca
de sus objetivos, de forma que stos no tuvieron el coraje combatir leal y claramente el continuo flujo
de sofismas. Manipulando consideraciones de carcter general - como por ejemplo aquella segn la
cual el arte es internacional -, hasta el anlisis de la creacin artstica en alguna de sus
manifestaciones sustancialmente faltas de significado, se desarrollaba continuamente la tentativa de
turbar la recta orientacin y el sano instinto humano. Mientras por una parte se haca pasar el arte por
experiencia colectiva internacional, y por tanto todo reconocimiento de su ligazn con el pueblo vena
negado, por otra parte se le vinculaba siempre ms a la poca - es decir: no exista un arte del pueblo,
o mejor de una raza, sino tan slo de vez en cuando un arte de la poca.
Segn esta concepcin los griegos no crearon el arte griego, sino que es una determinada poca la
que la suscit como propia manifestacin. Lo mismo vale obviamente para el arte romano, que
nicamente por casualidad viene a coincidir con el gran desarrollo del Imperio Romano. De modo
anlogo los sucesivos estadios artsticos de la humanidad no fueron obra de rabes, germanos,
italianos, franceses, etc , sino , una vez ms, fenmenos propios de la poca. Tampoco en el da de
hoy existe, por tanto, un arte alemn o francs, o japons o chino: existe slo un arte moderno. Por
consiguiente , el arte en cuanto tal no slo resulta absolutamente desarraigado de toda fuente de
procedencia nacional, sino que se revela como la expresin de un determinado tiempo que hoy viene
definido con la palabra moderno, a la moda, por lo que maana resultar, obviamente, no
moderno y como tal fuera de moda.
Por tanto, mediante una concepcin de este gnero, el arte y la actividad artstica resultan en sus fines
equiparables al artesano de nuestras modernas sastreras y de los talleres de moda.
Y esto siguiendo precisamente el lema: cada ao una cosa diferente. Primero impresionismo;
futurismo, cubismo, quiz tambin dadasmo, etc, Resulta claro, entonces, como tambin para las
tendencias ms locas se han encontrado miles de expresiones para denominarlas. Si bajo un cierto
aspecto no fuese tan envilecedor, podra resultar casi divertido ponerse a contar los slogans y las
frases huecas con las que los sedicentes estudiosos de arte han descrito y explicado en los ltimos
aos sus miserables productos.
Pero no menos envilecedor se revel al constatar como, mediante estos slogans y estas idioteces, no
solamente se indujo progresivamente una general sensacin de incertidumbre en el juicio sobre la
produccin o sobre los empeos artsticos, sino como todo esto contribuy a suscitar y a extender esa
vileza y ese temor que obligaron a hombres cualificados a no contradecir este bolchevismo de la
cultura, o a no oponerse a los innobles propagandistas de esta degeneracin carente de contenido
cultural. Ya he indicado la circunstancia de que la prensa se puso al servicio de la propaganda de este
pestilente contagio de nuestra sana sensibilidad cultural y artstica. Pero el hecho de mayor relieve fue
que aquella corrompi progresivamente y hasta tal punto la sensibilidad de los propios lectores, que
estos, sea por incertidumbre, pero sea tambin por vileza, no tuvieron la audacia de oponerse a esta
forma de corrupcin artstica. Slo entonces los astutos mercaderes de arte consiguieron ofrecer - y
sobre todo valorizar - , de un da para otro, excelsos garabatos como producciones de su nuevo , y por
consiguiente moderno arte, mientras obras de gran valor eran prontamente descartadas y sus
autores silenciados como extraos a la modernidad.
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Es, en efecto, sobre este vocablo moderno sobre el que se basa la liquidacin de todo aquello que no
concuerda con tales aberraciones. Y as como desgraciadamente los vestidos no son hoy valorados en
referencia a su belleza , sino a su modernidad - y por consiguiente no refirindose al especfico valor
de belleza que ellos expresan - igualmente los viejos maestros son rechazados, desde el momento en
que ya no es moderno, a la moda, llevarlos ni adquirirlos. Es obvio que el artista realmente grande se
rebelar contra una concepcin de este gnero. Pero cuntos artista grandes y autnticos han
aparecido en cada poca? Los grandes genios que el pasado nos ha transmitido resultaron tambin en
su poca los nicos elegidos entre los innumerables llamados. Todava estos pocos, haciendo apelacin
a su vala , an se habran opuesto - como hacen tambin hoy - a los conceptos de moderno y no
moderno. De hecho, el arte autntico es y permanece siempre en sus creaciones como un arte
eterno, por tanto, sin someterse a la ley de la valoracin estacional de las producciones de sastrera.
Recibe reconocimiento en cuanto inmortal expresin que nace de la naturaleza ntima de un pueblo.
Pero es evidente y comprensible que, comparados con esos gigantes, que deben ser considerados los
verdaderos creadores y portadores de una superior cultura humana, los espritus inferiores respiran
con alivio cuando se les sustrae del peso opresivo de semejantes titanes y se reconoce en sus obras al
menos la momentnea importancia que el mundo contemporneo concede fcilmente.
El espritu no est destinado por sus propias creaciones a la eternidad no admite de buen grado la
eternidad. Por el contrario procura obscurecer en lo mximo posible a los gigantes contemporneos
que desde el pasado se proyectan en el futuro, para tener el modo de ser descubierto - tambin en los
lmites de una dbil luz - por la bsqueda de los contemporneos. Este mezquino garabateador, en el
mejor de los casos, representa tan slo una experiencia momentnea. Ayer inexistente , hoy a la
moda, pasado maana ya olvidada! Y fueron precisamente estos nfimos productores artsticos los que
saludaron con alegra la invencin de la relacin del arte con la poca. Efectivamente, sus
producciones, si - por falta de cualquier tipo de vocacin - no tenan ninguna posibilidad de convertirse
en manifestaciones eternas, tenan sin embargo la posibilidad de permanecer al menos como
fenmeno contemporneo.
Nada ms natural, por tanto, que precisamente esta ralea de pequeos fabricantes de arte
contemporneo, procurase por todos los medios posibles de:
1) Liquidar la fe en el vnculo con el Pueblo y la Nacin y por tanto en la eternidad de una obra de arte.
2) Evitar a la propia obra artstica la confrontacin con las creaciones del pasado, y estar por tanto en
condicin de imponer su derecho a la existencia al menos en el mundo contemporneo.
Adems la revolucin de noviembre hizo lo posible para que, siempre en la direccin de la auspiciada
disolucin, ests nfimas liblulas del arte pudieran ingresar en las academias y en las galeras, as
como que las nuevas promociones resultaran de la misma - o sea nfima - estatura. En efecto, estos
espritus son tan pequeos cuanto mayor es su rencor, no slo respecto a las creaciones de los
grandes del pasado, sino tambin respecto a toda personalidad de elevada estatura que se proyectara
en el futuro. Y son precisamente estos enanos del arte, que exigen tolerancia en la valoracin de su
produccin, los que ejercitan la propia intolerancia en la valoracin de las creaciones de los otros - y
no slo las de los artistas del pasado, sino tambin en la de artistas contemporneos. Igual que
ocurri en la poltica, se formaliz una conjura: del insuficiente y del mediocre en relacin con el mejor
pasado y el mejor presente -temido- o del mejor futuro -slo hipotecado-
Cun poco de positivo demostraron estar en grado de hacer semejantes individuos que maltrataron el
arte que, precisamente por esto, elaboraron su lxico de slogans y de frases faltas de significado.
Ciertamente se mostraron competentes en este campo! No hay obra de arte que carezca de una
interpretacin (especficamente impresa) de su significado, el cual de otro modo hubiera quedado
incomprensible. A favor de estos universales fanfarrones del artes interviene una vez ms la
poltronera de nuestra denominada burguesa acomodada, y en no menor medida, la falta de
seguridad de aquellos que, enriquecidos fcil y rpidamente, se encontraban tan poco cultivados como
para en general encontrase en situacin de valorar las obras de arte y cultivados como para en general
encontrarse en situacin de valorar las obras de arte y que precisamente por ello, vivan en el temor
de cometer despropsitos y por tanto de quedar sorprendidos de improviso por su falta de cultura.
Esta ralea de productores y mercaderes de arte no encontr nada menor que hacer los unos el juego
de los otros y marcar desde el primer momento a todos los que descubran el juego o que no queran
tomar parte en l como pequeos burgueses incultos. Pues este era el modo ms seguro, por lo que
se refiere al parvenu , para abatir aquel sentimiento de oposicin que instintivamente an estaba
latente , ya que desde el principio se subrayaba , en primer lugar , que la obra de arte en cuestin era
de difcil comprensin; en segundo lugar que precisamente por eso su precio era bastante elevado .
Ninguno de estos pervenus interpretadores de arte quera, por razones fciles de intuir, que se le
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dijera claramente que l no dispona de ninguna sensibilidad artstica, ni as mismo del dinero para
comprar una obra. S, podemos casi afirmar que por otra parte de este tipo de compradores lo elevado
del precio demandado se converta a menudo en la mejor garanta de la bondad del producto. Y por
tanto ms fcilmente se consegua que el comprador sacara el dinero perdido si a la alabanza de tal
idiotez venan unidas frases incomprensibles, desde el momento en que ste tena siempre la secreta
esperanza de que aquello que l mismo no comprenda, no poda , desde luego, ser comprendido por
el vecino, por lo que quedaba para siempre la satisfaccin de estar en evidente ventaja respecto al
querido competidor econmico tambin desde el punto de vista de la comprensin del arte moderno.
De todas formas l no poda suscitar de esta manera la sospecha de ignorar una cosa.
Y a veces ocurre lo contrario: desde el momento en que la cosa es por s misma incomprensible, que
notable personalidad muestra con esa actitud de reingresar entre aquellos que con su inteligencia
saben resolver asimismo tan difciles cuestiones! S, pronto nuestros corruptores comprendieron
demasiado bien a sus estpidos burgueses, y los modernos crticos de arte que les flanquean
comprendieron igualmente y con bastante rapidez lo que suceda!
Querra por tanto realizar hoy en este lugar la siguiente precisin:
Hasta la ascensin del poder del Nacionalsocialismo existan en Alemania un arte considerado
moderno o, ms bien , como propiamente revela la esencia de este trmino, un arte diferente cada
ao. Pero la Alemania nacionalsocialista exige un arte nuevamente alemn, y ese debe ser y ser,
como todos los valores creativos de un pueblo, un arte eterno. Si en vez de eso se revelase falto de tal
valor eterno para nuestro pueblo, ya hoy mismo resultara carente de un valor superior.
Cuando se puso la primera piedra de esta Casa, se inici la edificacin de un templo no del llamado
arte moderno, sino de un autntico y eterno arte alemn. O mejor an: se edificaba una sede para el
arte del pueblo alemn - y no para un cierto arte internacional de 1937, 1940, 1950 o 1960.
En efecto, el arte no encuentra su fundamento en el tiempo, sino nicamente en los pueblos.
Por consiguiente el artista no debe elevar un monumento a su tiempo, sin a su pueblo, ya que el
tiempo es cosa mutable, y los aos sobrevienen y transcurren. Aqul que viviera slo en virtud de una
determinada poca debera venir a menos con ella. Tal carcter de caducidad debera golpear no slo a
aquel que ha nacido antes que a nosotros, sino tambin a aqul que hoy nace ante nuestros ojos o
que slo en el futuro alcanzar su expresin.
En cambio, nosotros, los nacionalsocialistas, conocemos solo una caducidad: la caducidad del pueblo
mismo. Sus causas han sido apuntadas. Pero cuando un pueblo existe, l permanece como polo fijo en
medio del devenir de los fenmenos. l es aquello que es y que permanece. El arte, por consiguiente,
en cuanto expresin de la esencia de tal realidad, constituye un monumento eterno, que igualmente es
y permanece, y no forma por tanto un parmetro de ayer o de hoy, de modernidad o de no
modernidad, sino que forma slo un parmetro de aquello que resulta falto de valor o vlido - o, lo
que es lo mismo, eterno, transitorio . Y esta eternidad es inherente a la vida de los pueblos, en
cuanto que stos permanecen eternos, o sea existen.
Por tanto, cuando yo hablo de arte alemn - al cual esta Casa est destinada - percibo el parmetro de
su valor en el pueblo alemn, en su naturaleza y vida, en su sentimiento, en su modo de distinguir, y
percibo su desarrollo a travs del desarrollo del pueblo alemn.
Est pues instalado en los lmites de existencia de este pueblo tambin el parmetro del valor o del
contravalor de nuestra vida cultural y por consiguiente de nuestra produccin artstica.
Por la historia de nuestro pueblo sabemos que ste se constituy por un cierto nmero de razas ms o
menos distintas, que bajo la influencia formadora de un ncleo racial dominante han suscitado el curso
de los siglos este compuesto que nosotros tenemos ante nuestros ojos ahora mismo como nuestro
pueblo.
Esta fuerza que un tiempo form el pueblo, que despus acto en todo momento, resulta inherente a
la misma humanidad aria que nosotros reconocemos no slo como depositaria de nuestra cultura
especfica, sino tambin de las antiguas culturas que nos precedieron.
Es tal frmula de composicin de nuestro carcter nacional la que fija la multiformidad de nuestro
tpico desarrollo cultural, as como el natural parentesco que se deriva con los pueblos y con las
culturas de los ncleos raciales afines que forman parte de la familia de los pueblos europeos.
211
Nosotros, por otra parte, que reconocemos en el pueblo alemn el resultado final de este desarrollo
histrico gradual, auspiciamos un arte que se adhiera siempre muy ntimamente al proceso de
unificacin de esta cohesin racial y revele pues una orientacin orgnica y homognea.
A menudo se ha planteado la cuestin de lo que significa especficamente ser alemn. A mi me
parece que la ms cualificada - entre todas las definiciones que en el curso de los milenios y por parte
de muchos hombres se han dado sobre este asunto - es aquella que no intenta en absoluto establecer
en primer plano una afirmacin, si no que intenta ms bien fijar una norma. La norma ms hermosa
que yo puedo escoger para significar a mi pueblo su tarea vital ya fue fijada un da por un gran alemn
ser alemn , significa ser claro! En este caso ser alemn, significa, lgicamente y sobre todo, ser
veraz.
Una norma grandiosa, que exige la adhesin y por tanto la realizacin por parte de cada uno. A la
sazn nosotros deducimos de esta norma un parmetro generalmente vlido para establecer la justa -
porque ella corresponde a la ley vital de nuestro pueblo - esencia de nuestro arte.
Siempre ha permanecido viva en nuestro pueblo la ntima aspiracin a un autntico arte alemn, en el
cual han sido naturales los rasgos de esta norma de la claridad. Ella ha permeado a nuestros grandes
pintores, a nuestros escultores, a aquellos que dieron forma a nuestra arquitectura, a nuestros
grandes poetas y pensadores, y sobre todo, a nuestro msicos. En aquel infausto 6 de junio de 1931,
cuando el viejo Glaspalat pereci entre el fuego y las llamas, desapareca con l el inmortal tesoro de
aquel autntico arte alemn. Romnticos se llamaban, y ellos representaban los mejores exponentes
de este estilo alemn de descubrir la forma autntica y concreta de nuestro pueblo y la cualificada y
clara expresin de esta ley vital percibida interiormente.
No eran nicamente los temas elegidos para ser representados los que se mostraban decisivos, por su
idoneidad en expresar la naturaleza alemana, sino que suceda lo mismo por la forma clara y sobria en
la cual se expresaban tales impresiones.
No es casual, por tanto, que precisamente estos maestros fueran los ms cercanos a la parte ms
alemana, y por tanto ms neutral, de nuestro pueblo.
Estos maestros eran y permanecen todava hoy inmortales, pues aunque muchas de sus creaciones no
subsistan ya en el original, sobreviven reproducidas egregiamente en copias o en reproducciones.
Como era distinto el obrar de estos hombres del penoso producir para el mercado de muchos de
nuestros modernos sedicientes creadores de arte o de sus antinaturales garabatos y pegotes, que
han encontrado el modo de ser nutridos, sostenidos y consentidos slo en virtud de una actividad
literaria igualmente carente de carcter y de pudor, pero que han permanecido de todos modos
siempre ntimamente extraos al pueblo alemn en su sano instinto - es ms a este le parecan una
cosa monstruosa.
Esta fuerza que un tiempo form el pueblo, que despus actu en todo momento, resulta inherente a
la misma humanidad aria que nosotros reconocemos no slo como depositaria de nuestra cultura
especfica, sino tambin de las antiguas culturas que nos precedieron.
Es tal frmula de composicin de nuestro carcter nacional la que fija la multiformidad de nuestro
tpico desarrollo cultural, as como el natural parentesco que se deriva con los pueblos y con las
culturas de los ncleos raciales afines que forman parte de la familia de los pueblos europeos.
Nosotros, por otra parte, que reconocemos en el pueblo alemn el resultado final de este desarrollo
histrico gradual, auspiciamos un arte que se adhiera siempre muy ntimamente al proceso de
unificacin de esta cohesin racial y revele pues una orientacin orgnica y homognea.
No pensaban en absoluto, nuestros Romnticos alemanes de la poca, en parecer viejos o modernos.
Ellos sentan e intuan como alemanes, confiando consecuentemente en una duradera validez de su
obra, duradera como la vida del pueblo alemn.
Qu tragedia, por tanto que sus obras se quemaran mientras que las obras de nuestros modernos
fabricantes de arte, que han sido hechas pasar como obras ligadas a la poca, se hayan conservado
por demasiado tiempo. De todas formas, nosotros nos propusimos interesarnos tambin por ellas
como documento de la ms ntima disolucin de nuestro pueblo y de su cultura. Con este propsito fue
organizada la exposicin del periodo de la disolucin, que en estos mismos das inauguramos y
proponemos a la atencin de los camaradas alemanes. Para muchos representar una til enseanza.
Durante los largos aos en los que venamos ideando y por tanto construyendo en la mente y
prefigurando el nuevo Reich, a menudo fui llevado a considerar las exigencias que el renacimiento de
la Nacin nos iba a imponer en el orden especfico de la restauracin de su cultura. Alemania, de
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hecho, deba renacer no slo en el plano poltico o econmico, sino sobre todo en el cultural .S, yo
estaba y estoy persuadido de que este ltimo plano asumir en el porvenir un relieve an ms incisivo
que los otros dos. Siempre he combatido y rechazado la opinin de los reducidos cerebros que
evitaban cualquier gran plan cultural, o cualquier gran plan arquitectnico de amplias alas solo por la
razn de que, segn ellos, a un pueblo inmerso en una situacin de ruina poltica econmica no se le
poda imponer la carga de planes de ese gnero.
Tras nuestra ruina, yo, por el contrario , estaba animado por el convencimiento de que precisamente
aquellos pueblos que en un determinado momento tropiezan y se encuentran pisoteados por todos sus
vecinos, se impone el preciso deber de poner de relieve y de expresar, con mucha ms radical decisin
, contra sus opresores, sus valores.
Pues el ms grandioso documento del superior derecho a la existencia de un pueblo est constituido
por sus inmortales creaciones culturales. Estaba por tanto determinado - si el destino nos daba la
fuerza - a no cuestionar tal cosa, sino a tomar decisiones tambin en este campo. De hecho no a todos
les es permitido comprender exigencias tan elevadas. Carece de sentido discutir con mentes estrechas
y mezquinas sobre cuestiones que stas simplemente no comprenden porque superan con creces los
lmites de sus horizontes.
Pero todava ms equivocado hubiera sido dejarse desviar por aquellos que, siendo por principio
enemigos de un renacimiento nacional, conocan la enorme importancia de la elevacin cultural y
precisamente por ello intentaban en cada momento desbaratarla e impedirla.
Entre los numerosos proyectos que afloraron a mi mente durante la guerra y la subsiguiente poca de
disgregacin, yo tuve tambin aqul de realizar en Munich, la ciudad con la ms rica tradicin en
exposiciones artsticas un nuevo y gran palacio para la exposicin del arte alemn a causa del infeliz
estado del viejo edificio.
Tambin en el lugar que enseguida se eligi pensaba yo hace muchos aos.
Pero cuando el viejo Glaspalast encontr de imprevisto un fin tan terrible, aparte del dolor por la
insustituible prdida de los valores ms elevados de la cultura alemana, se encontraba, la amenaza de
que un empeo que hace muchos aos yo ya haba confiado al nuevo Reich como empeo entre los
ms importantes, fuese ejecutado por los exponentes de la peor desfiguracin artstica existente en
Alemania.
En 1931 la asuncin del poder por parte del Nacionalsocialismo apareca todava como una perspectiva
un tanto incierta y lejana, por lo que bien escasa era la posibilidad de reservar a este Tercer Reich la
edificacin del nuevo Palacio de Exposiciones.
Por algn tiempo, pareci que los hombres de noviembre tuvieron la intencin de dotar a la
exposicin de arte alemn de Munich de un edificio que, si bien poco tena que ver con el arte alemn,
habra en cambio reflejado las condiciones y el espritu bolchevique de aquellos tiempos. Tal vez
alguno de vosotros se acuerda de los proyectos de la sede, prevista en el viejo Jardn Botnico, ahora
tan esplndidamente arreglado.
Un objeto muy difcil de definir: un edificio que excelentemente habra podido ser una hilandera
sajona, o quiz el mercado cubierto de una ciudad de medianas dimensiones , o tambin una estacin
ferroviaria, pero en el fondo tambin una piscina!. No es necesario que os diga cmo sufra yo
entonces con el pensamiento de que a una desgracia se hubiera unido la otra. Y cmo qued
verdaderamente contento, feliz ms bien, por la temerosa falta de decisin por parte de mis
adversarios polticos de la poca. Quiz slo en ella reposaba la esperanza de poder confiar todava al
Tercer Reich, como su primera obra grandiosa, la edificacin de un palacio para las exposiciones de
arte en Munich.
Todos vosotros comprenderis porqu un dolor sincero e intenso me ocupa en estos das, por el
pensamiento de que la Providencia no nos ha permitido vivir este da junto al hombre - uno de los ms
grandes arquitectos alemanes - que inmediatamente despus de la forma del poder puso a punto los
proyectos de esta obra. Cuando me present al profesor Ludwig Troost, que ya haba proyectado los
edificios del Partido , con la demanda de construir un edificio de exposiciones en este lugar este
hombre fuera de lo comn ya haba preparado una serie de bosquejos generales para un edificio de
este tipo - sobre la base de las prescripciones de las leyes de entonces- situado en el rea del viejo
Jardn Botnico.
Tambin estos proyectos revelaban su arte eminente!
213
No obstante esto, l no comunic de ninguna manera al jurado de entonces como proyecto para el
concurso, convencido en efecto - como me dijo amargamente - de que habra resultado intil
presentar tales trabajos al juicio de una comisin en la que todo arte cualificado y eminente era
considerado una monstruosidad , y para la cual la bolchevizacin -o sea la disgregacin en el caos de
toda nuestra vida alemana , incluida la vida cultural - se converta en el objetivo ms elevado y en el
fin ltimo. As que la opinin pblica no lleg a saber nada en torno a estos proyectos. Slo despus
ha sido conocido el nuevo proyecto que ahora surge ante vosotros en estado de ejecucin.
Y esta nueva idea arquitectnica - me lo debis reconocer todos- representa una obra realmente
artstica y elevada. Constituye una entidad casi nica y original, que no puede ser confrontada con
ninguna otra-
No es ningn edificio respecto del cual se pueda afirmar que aqul es el modelo del cual este
representara la copia. Como todas las creaciones arquitectnicas realmente grandes, esta Casa se
revela como nica e inolvidable, y no slo queda impresa en la memoria de cada uno por su
originalidad, sino que con ella ha nacido un monumento: s, bien puedo afirmarlo, un autntico
monumento para esta ciudad y para el arte alemn.
Esta obra magistral, adems, es tan elevada en su belleza como funcional en sus aparejos y
dispositivos, sin necesidad de elevar al sptimo cielo cualquier til exigencia tcnica. Es un Templo del
Arte, no una fbrica, no una central de calefaccin, ni una estacin ferroviaria , ni una central
elctrica!
Pero al objetivo propuesto y a las condiciones requeridas son conformes no slo este grandioso y nico
proyecto artstico, sino tambin el noble material adoptado y la rigurosa y responsable ejecucin. Y
precisamente la rigurosa ejecucin distingue la gran escuela del maestro desaparecido, el cual quera
que esta Casa resultase no un mercado cubierto de mercancas artsticas, sino un templo del arte. Y su
sucesor, en profesor Gall , ha mantenido con fidelidad y llevado adelante genialmente en esa direccin
la herencia de esta obra, aconsejado y asistido por una mujer que con justo orgullo porta no slo el
apellido , sino tambin el ttulo de su esposo . Y es necesario aadir en tercer lugar al arquitecto
Heiger. Lo que ellos han proyectado, los trabajadores y artesanos alemanes lo han ejecutado con su
bien hacer y su arte.
De aqu ha salido una sede cualificada para ofrecer a las producciones artsticas ms elevadas la
ocasin de manifestarse al pueblo alemn. La edificacin de esta Casa debera, por tanto, constituir un
revulsivo: y debera representar el fin del modo catico y desordenado de construir que hemos
cargado sobre nuestras espaldas. Un primer y nuevo edificio que puede ser dignamente inserto en el
conjunto de las inmortales creaciones que han dado vida a la historia del arte alemn.
Ahora comprenderis que no basta con proveer al arte alemn de una sede que expresa tanta
dignidad, claridad y veracidad - por lo cual justamente hemos podido designarla con el nombre de
Casa del Arte Alemn - , sino que es necesario lo que de ahora en adelante la muestra misma
constituya un giro respecto al proceso de disolucin artstica, pictrica y plstica que hemos visto.
Si me atribuyo el derecho de expresar un juicio, de manifestar mis opiniones y de actuar
consecuentemente, yo invoco un derecho que no proviene slo de mi postura respecto al arte alemn,
sino tambin, y sobre todo, de mi especfica contribucin a la restauracin del arte alemn. De hecho
solamente este Estado actual - que yo, junto con mis camaradas, hemos conseguido construir a travs
de una larga y spera batalla contra oleadas de opositores - ha provisto tambin al arte alemn de
grandiosos presupuestos para un nuevo y vigoroso florecimiento.
No han sido, en verdad, los pintores acadmicos bolcheviques o sus satlites literarios quienes han
puesto los fundamentes para la existencia de un nuevo arte, o ms simplemente garantizar la
supervivencia del arte en Alemania - sino nosotros , nosotros que hemos hecho surgir este Estado y
desde entonces proveemos el arte alemn de los potentes instrumentos de los que tiene necesidad
para existir y desarrollar su propia actividad creadora. Y sobre todo nosotros, desde el momento en
que hemos dado al arte nuevos y grandiosos objetivos.
Si en toda mi vida no hubiese hecho otra cosa que promover la realizacin de este edificio, habra ya
hecho a favor del arte alemn ms que todos los miserables escritos de nuestros peridicos
judaizantes o que los pequeos pintores de brocha gorda que, previendo su propia caducidad , no
encontraban otra razn idnea para apoyar las propias creaciones que la exaltacin de su modernidad.
Pero estoy seguro de que , aun sin contar este nueva obra , el nuevo Reich Alemn har surgir un
florecimiento sin precedentes del arte alemn , porque nunca hasta ahora le haban sido propuestos a
214
ste objetivos tan elevados , como hoy ocurre en este Reich y como suceder en el futuro . Y nunca
como en la Alemania nacionalsocialista el arte ha sido dotado de medios tan grandiosos.
Verdaderamente, si hoy hablo ante vosotros, hablo tambin como representante de este Reich, y as
como estoy persuadido de la eternidad de este Reich - el cual no es otra cosa que el organismo
viviente de nuestro pueblo - , estoy tambin persuadido de la eternidad del arte alemn , y por tanto
de la necesidad de actuar en su favor . Por consiguiente el arte de este nuevo Reich no ser valorado
en referencia a criterios de viejo o de moderno, sino que deber, como arte alemn , adquirir la propia
inmortalidad ante nuestra historia . Porque el arte no es una moda. Igual que mudan poco la esencia y
la sangre de nuestro pueblo, en la misma medida el arte debe abandonar el carcter de la caducidad,
para resultar en cambio, en sus mejor creaciones, la expresin viva y digna del ritmo vital de nuestro
pueblo. Nada tienen que ver con nuestro pueblo el cubismo, dadasmo, futurismo, impresionismo , etc.
Todas estas concepciones no son ni viejas ni modernas: no constituyen otra cosa que el falso
balbucear de hombres a los que Dios ha negado la gracia de una autntica capacidad artstica,
concedindoles por el contrario la capacidad del chismorreo y el embrollo.
En este momento quiero declarar que es mi radical e inmutable intencin desembarazar de ahora en
adelante -as como con el desorden en el campo poltico - la vida artstica alemana de las frases
vacas.
Obras de arte que no logran ser comprendidas por si mismas , si no que exigen antes de nada
sofisticadas instrucciones de uso - a fin de justificar la propia existencia- , con el objetivo de engaar a
la persona timorata que supinamente acoge una vacuidad tan insulsa e impdica , no encontrarn
ms, de ahora en adelante, el camino del pueblo alemn!.
Todos estos slogans - experiencia interior, sentimiento potente, voluntad robusta, percepcin
cargada de futuro, interioridad emblemtica, cronologa vivida, genuismo primitivismo, etc.-
todas estas expresiones estpidas y artificiosas , estas frases hechas y estos charloteos vacuos no
representarn ya ninguna justificacin -ni, por aadido, una seal - para productos absolutamente
desprovistos de valor y que llevan la marca de la impotencia.
Si alguno posee una voluntad robusta o una experiencia interior, puede expresarlo mediante sus obras
y no mediante el parloteo-
A todos nosotros interesa mucho ms la capacidad que la denominada voluntad.
Por tanto, el artista que tenga intencin de exponer en el futuro en esta Casa o en Alemania , en
general , bebe apostar sobre la propia capacidad La voluntad est descontada a priori!
Sera el colmo, en efecto, si un hombre cargara a los propios connacionales con obras con las cules
en el fondo l no quisiera expresar nada. Si estos charlatanes huecos intentan dar ahora a sus obras
un estilo para expresar una nueva poca, podemos desmentirles afirmando que no es el arte el que
determina una nueva poca, sino que es la vida general de los pueblos la que se manifiesta en
trminos nuevos y tiende por ello a nuevos mdulos expresivos. Pero todo aquello que en Alemania,
en los ltimos decenios se refera a arte nuevo no ha sido comprendido en los nuevos tiempos
alemanes. Los forjadores de los nuevos tiempos, en efecto, no estn representados por los literatos,
sino por los combatientes: son aquellos que forman y guan al pueblo y que por ello hacen la historia.
Pero se trata de mritos que artistas y plumferos miserables y desordenados difcilmente llegarn a
reconocer en si mismo.
Es en todo caso impudicia o idiotez difcilmente comprensible, proponer en los tiempos actuales obras
que tal vez habran podido ser ejecutadas hace diez o veinte mil aos o ms por un hombre de la edad
de piedra. Estas se refieren a un primitivismo artstico olvidado totalmente, a no ser que el objetivo del
arte sea retroceder en desarrollo de un pueblo, o que su nico objetivo sea el de traducir en smbolo
este desarrollo viviente.
La nueva poca en curso considera la creacin de un nuevo tipo de hombre. En innumerables campos
del vivir enormes esfuerzos se han consumado para elevar al pueblo, para formar en un sentido ms
sano y, por consiguiente, ms bello y ms robusto, a nuestros hombres, jvenes y nios, a nuestras
mujeres y muchachas. Y un nuevo sentimiento del vivir, una nueva alegra de vivir brotan de esta
fuerza y de esta belleza - La humanidad no se encontr nunca como hoy tan cercana al mundo antiguo
en sus manifestaciones exteriores y en su sentir. Juegos deportivos, competiciones y carreras
fortalecen millones de cuerpos jvenes y ofrecen a nuestra mirada formas e imgenes que en varios
milenios no haban sido admiradas ni tampoco figuradas. Asistimos al nacimiento de un tipo humano
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admirablemente bello, que tras las ms altas obras de trabajo celebra la mxima antigua: spera
semana, pero fiesta gozosa!
Este tipo humano que ha aparecido ante el mundo entero por primera vez el pasado ao, durante los
Juegos Olmpicos, en su esplndida, orgullosa fuerza y salud -este tipo humano, queridos
balbuceadores prehistricos del arte, representa el tipo de la nueva poca. Y vosotros que producs?
Lisiados deformes e idiotas, mujeres que suscitan nicamente horror, hombre ms semejantes a las
bestias que a los hombres , nios que , si viviesen en el modo en el que ha sido figurados , se creeran
simplemente una maldicin de Dios! Y estos espantosos diletantes tienen la osada de mostrar todo
esto al mundo contemporneo como arte de nuestra poca, ms bien como manifestaciones de aquello
que forma la poca actual y a ella impone el propio sello.
No se me vaya a decir que estos artistas imaginan en estos trminos. He visto entre las obras
enviadas algunas pinturas respecto a las que es necesario suponer que el ojo seala a determinados
individuos las cosas de modo diverso al real; o hay que suponer que efectivamente existen individuos
que ven las actuales figuras de nuestro pueblo como autnticos idiotas y que perciben - o como ellos
afirman: experimentan - los campos esencialmente azules, el cielo verde, las nubes de color azufre
,etc . No tengo la intencin de dejarme implicar en una discusin para valorar si estos ven o perciben
verdaderamente de este modo, o si no, pero puedo impedir, en nombre del pueblo alemn , que estos
desgraciados merecedores en verdad de compasin, los cuales sufren evidentemente de trastornos en
la visin, intenten imponer violentamente al mundo contemporneo, como realidad, los efectos de su
desviaciones perceptivas o quieran proponerlos como arte.
No, aqu, slo hay dos posibilidades: es admisible que estos sedicentes artistas vean realmente las
cosas de esta manera y estn por eso convencidos de aquello que representan - y en tal caso sera
necesario investigar si sus desviaciones visuales han sobrevenido por va mecnica o a consecuencia
de factores hereditarios. En la primera hiptesis estamos sinceramente entristecidos por estos
desgraciados; en la segunda hiptesis, el hecho tiene relevancia para el Ministerio del Interior del
Reich, que debera preocuparse de impedir cuanto menos una ulterior transmisin hereditaria de
alteraciones tan atroces. O tal vez ellos no crean de hecho en la realidad de estas impresiones, pero
por otras razones procuran atormentar a la Nacin con semejantes charlataneras; en tal caso es
cuestin de un comportamiento que cae en el mbito de aplicacin del derecho penal.
Esta Casa, de todos modos, no ha sido ideada ni realizada pensando en las obras de esta chusma de
impotentes o de estupradores del arte.
Sobre todo, aqu no se ha trabajado cuatro aos y medio, no se ha pretendido de miles de
trabajadores prestaciones de elevada cualidad, para exponer producciones de individuos que por otra
parte resultaban tan perezosos como para ensuciar una tela en cinco horas, con el convencimiento de
que la desvergonzada exaltacin de sta como parte fulminante de semejante genio habra
ciertamente hecho efecto y puesto las premisas para su acogida. No: a la escrupulosidad del
constructor de esta Casa y a la escrupulosidad de sus colaboradores debe acomodarse tambin la
escrupulosidad de aquellos que quieran estar representados en esta Casa. No me importa
absolutamente, por ende, que estos pseudoartistas cloqueen alternativamente alrededor de los huevos
que han puesto, o que expresan sus opiniones o que se abstengan!
El artista, en efecto, no crea slo para el artista, sino que crea, como todos, para el pueblo!. Y por
esto de ahora en adelante debemos hacer de modo que sea precisamente el pueblo el llamado
nuevamente a valorar su arte.
Y que no se nos vaya a decir que probablemente el pueblo no dispone de la necesaria sensibilidad
hacia un autntico y elevado enriquecimiento de la propia vida cultural. Mucho antes de que los crticos
reconociesen segn justicia el genio de un Richard Wagner, ste tena ya al pueblo consigo. Por el
contrario, el pueblo no ha tenido en estos ltimos tiempos nada que ver con el sediciente arte
moderno que le era propuesto, no tena con l vnculos de ningn tipo. En algunas ocasiones visitaba
las muestras de arte con una actitud de total distanciamiento, pero sobre todo permaneca alejado. A
travs del propio sentir sano, la masa discerna en todos estos garabatos lo que en efecto son: el parto
de una presuncin desvergonzada y descarada o de una ineptitud impresionante. Millones de seres que
forman parte de este pueblo saben con instinto profundo y segura percepcin que el balbuceo artstico
de estos ltimos decenios - afn a las toscas creaciones de los nios de 8-10 aos carentes de ingenio
- no poda ser de ninguna manera considerado como expresin de la poca actual o hasta de la
Alemania futura .
En cuanto sabemos que cada hombre en singular refleja la evolucin de millones de aos, recogida en
pocos decenios, tenemos la demostracin de que una produccin artstica que no supere el estadio de
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las creaciones de nios de ocho aos , no resulta moderna , y mucho menos , densa de futuro, sino
por el contrario absolutamente retrasada. Efectivamente, se coloca mucho ms atrs del periodo en el
cual los hombres de la edad de piedra grababan sobre las paredes de las cavernas el campo visual
circundante. Estos ineptos no son de hecho modernos, son decrpitos, mezquinos atrasados para los
cuales no hay lugar en la poca actual.
Yo s tambin que, cuando el pueblo alemn visite estas salas, ver una vez ms en mi a su portavoz
y su consejero. El estar en posicin de verificar que por primera vez en varios decenios es posible
descubrir no el fraude artstico, sino la creacin autnticamente, francamente artstica. As como ya ha
demostrado su aprobacin a nuestros edificios, l expresar la propia y gozosa adhesin - junto con
una espontnea liberacin - tambin respecto a esta purificacin del arte.
Y esto representa el elemento decisivo, ya que un arte que no est en condiciones de apoyarse sobre
el ms gozoso y espontneo consenso de la masa, sana masa popular, sino que se apoya slo en
cerradas pandillas - movidas en parte por el inters, en parte por el tedio - resulta insoportable . Este
mira a turbar la sana, instintiva sensibilidad de un pueblo, antes que a tonificarla. Por tanto suscita
slo desdeo y aversin. Estos miserables individuos querran invocar el hecho de que tambin los
grandes maestros del pasado no haban sido comprendidos en su tiempo. No: eran ms bien los
crticos mezquinos - esto es literatos cultos, una vez ms - los que al importunar y vejar a aquellos
genios los alejaban de su pueblo.
De todos modos tenemos la certeza de que el pueblo alemn estar nuevamente en situacin de
acoger con profunda y total simpata a los autnticos grandes artistas alemanes que harn en breve su
aparicin. l volver sobre todo a estimar el digno trabajo y la disciplinada diligencia , la tensin en el
ir al encuentro del ser en funcin del sentimiento de nuestro pueblo , inspirndose en el ms ntimo
substrato alemn. As debe ser el empeo de nuestros artistas. Ellos no deben trabajar lejos de su
pueblo, si no quieren que su camino les conduzca rpidamente al aislamiento.
Esta exposicin representa hoy un inicio.
Pero un inicio - estamos persuadidos- necesario y prometedor, que mira tambin en este sector a
provocar el beneficio revulsivo que ya en tantos otros sectores ha tenido xito.
Sobre este punto, en efecto, nadie debe alimentar ilusiones: al Nacionalsocialismo ha asumido ir
irrevocablemente el empeo de liberar al Reich Alemn - y , por tanto a nuestro pueblo y a su vida -
de todas las influencias que se manifiestan como nocivas para nuestra existencia y aunque esta obra
de restauracin no se realizar en un slo da, ninguna manifestacin referente a tales influencias
corruptoras podr alimentar ilusiones respecto al hecho de que ms pronto o ms tarde tambin para
ella sonar la hora del fin .
Mediante la apertura de esta muestra el fin de la demencia artstica, y por tanto de la disgregacin de
la cultura de nuestro pueblo, ha comenzado.
Desde este momento nosotros promovemos una implacable lucha de restauracin contra los
elementos residuales de la descomposicin de nuestra cultura.
Si exista alguno entre ellos que esperaba ser destinado a algo ms elevado, ha dispuesto de cuatro
aos para demostrarlo. Pues cuatro aos nos resultaban as mismo suficientes para estar en grado de
emitir un juicio definitivo. Ahora - yo os lo aseguro - todas aquellas pandillas de jactanciosos,
diletantes y estafadores del arte que sacaban su sustento del hecho de asociarse las unas a las otras,
han sido desalojadas y sofocadas. Estos hombres de cultura de la edad de piedra, estos artistas en
edad del balbuceo, pueden, por nuestro gusto, retornar a las cavernas de sus antepasados y realizar
all sus primitivos garabateos cosmopolitas.
La Casa del Arte Alemn de Munich ha sido edificada por el pueblo alemn para el arte alemn.
Con gran alegra puedo advertir como desde ahora - junto a muchos maestros cualificados pero no
ms jvenes, impedidos y aterrorizados hasta hace poco tiempo, pero que han permanecido
constantemente y esencialmente alemanes - nuevos maestros se estn revelando entre nuestros
jvenes. Una visita a esta exposicin os permitir descubrir muchas obras que nuevamente expresan
el lenguaje de lo bello y de lo sobrio , que os agradarn y que reconoceris como vlidas. En modo
particular, el nivel de las obras grficas enviadas hasta ahora, resulta extraordinariamente elevado y
nos deja satisfechos. Muchos de nuestros jvenes artistas, en casa caso, sabrn encontrar el camino
justo partiendo de aquello que se expone y lograrn quizs obtener de la grandiosidad de la poca en
la cual todos nosotros vivimos nuevos motivos inspiradores, pero sobre todo el ardor para un proceder
riguroso y, por tanto, eficaz en sus consecuencias.
217
Y si al fin tambin en este sector el sacrosanto bien hacer reencuentra su plena carta de naturaleza,
estoy seguro de que el Omnipotente suscitar nuevamente, en el conjunto de estos cualificados
creadores artsticos, alguna singular personalidad, elevndola al firmamento de los artistas geniales e
inmortales de las grandes pocas.
En efecto, nosotros no creemos que el tiempo de la energa creadora de las singulares personalidades
de genio se haya agotado con los grandes hombres de los siglos pasados y que estemos asistiendo al
surgir de una poca marcada por lgamo de lo colectivo!. No: estamos convencidos de que
precisamente en este tiempo, en el que notamos el nacimiento de las ms elevadas creaciones
individuales en tantos sectores, los ms elevados valores de la personalidad se revelarn nueva y
victoriosamente tambin en el sector del arte. No puedo por tanto expresar otro auspicio, en este
momento, sino aquel de que en los siglos futuros esta Casa estar nuevamente en disposicin de
mostrar al pueblo alemn, en sus salas, numerosas obras de grandes artistas, as como de colaborar
no slo a la gloria de esta verdadera ciudad del arte, sino tambin al honor y al rango de la toda la
Nacin alemana.
Declaro por tanto abierta la Gran exposicin del Arte Alemn de Munich 1937.
218
DISCURSO CON MOTIVO DE LA VISITA DE
BENITO MUSSOLINI A ALEMANIA. CAMPO DE MAYO
(28 de Septiembre de 1937)
Esto no es una reunin del pueblo, sino una manifestacin del pueblo. Su significado ms profundo es
el sincero deseo de garantizar a nuestros pases la paz, que no es el premio de la vileza renunciadora,
sino el resultado de una consciente defensa de nuestros valores espirituales, materiales y culturales.
Por ello nosotros creemos servir del modo mejor a aquellos intereses que ms all de nuestros pueblos
deberan ser verdaderamente los intereses de toda Europa.
Esta manifestacin es exacta medida del camino recorrido. Ningn pueblo puede desear la paz ms
que el pueblo alemn, porque ningn pueblo mejor que el pueblo alemn tiene conocimiento tambin
de las terribles consecuencias de la doblez y de la ciega credulidad.
Quince aos han transcurrido antes de la llegada del Nacionalsocialismo al poder, y representan una
cadena sin fin de opresiones, de chantajes, de repulsas a reconocer nuestros derechos, y por ltimo un
perodo de indecible miseria moral y material. Los ideales del liberalismo y de la democracia de
nuestro pas no han salvado a la nacin alemana de las ms graves violencias que la historia recuerda.
As el Nacionalsocialismo tuvo que erigir un ideal diferente y ms eficaz para restituir a nuestro pueblo
aquellos elementos directivos que, despus de un decenio, le han sido negados.
En aquel perodo de amargusimas pruebas -y esto debo proclamarlo delante del pueblo alemn y de
todo el mundo- Italia y en especial, la Italia fascista, no han tomado ninguna participacin en las
humillaciones inflingidas a nuestro pueblo. Ella supo, en aquellos aos, mirar con comprensin las
reivindicaciones de una gran nacin que peda la paridad de los derechos como necesarios a nuestra
vida material y tambin a nuestro honor nacional. Esto nos ha colmado ahora de sincera satisfaccin,
al ver llegar el momento en el cual podemos recordar esto, como yo creo lo hemos recordado.
De la comunidad en la revolucin fascista y la nacionalsocialista ha nacido una comunidad no slo de
ideas, sino tambin de accin. Esto es una fortuna, en un tiempo y para un mundo en el cual est por
todas partes visible la tendencia a la destruccin y a la deformacin.
La Italia fascista, por obra de la genial actividad creadora de su constructor, ha llegado a un nuevo
imperio. Benito Mussolini habr constatado, por otra parte, con sus propios ojos, en estos das, que
con el Estado Nacionalsocialista tambin Alemania ha vuelto a ser, con su economa nacional y con su
fuerza militar, una potencia mundial.
Las fuerzas de estos dos pases constituyen hoy la ms segura garanta para la conservacin de una
Europa que posee todava el sentido de su misin civilizadora y que no est dispuesta a desaparecer
disuelta por obra de elementos destructores.
Los que estamos aqu reunidos en esta hora, o los que en el mundo nos escuchan, deben reconocer
que nuestros dos regmenes nacionales se han encontrado con una recproca fe y solidaridad, al mismo
tiempo que las ideas internacionales, marxistas y democrticas en todas partes ofrecen, sobre todo,
manifestaciones de odio y con l la divisin de los espritus.
Toda tentativa de querer distanciar o escamotear esta comunidad de pueblos intentando, con
maniobras, dirigir a uno contra otro sospechas o con insinuaciones de falsos objetivos, est destinada
a chocar contra el deseo de 115.000.000 de hombres, que dan la vida, en estos momentos, a esta
manifestacin y tambin, especialmente, contra la voluntad de dos hombres que aqu estn y hablan.

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