Qu Significa Atar y Desatar?

-Jorge L. Trujillo Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en el cielo Es muy comn en nuestros das, escuchar algunos cristianos atando y desatando demonios y hasta el mismo diablo. En cierta ocasin escuch un predicador decir que haba atado al diablo tantas veces que haba perdido la cuenta. Por qu lo hacen? Porque toman las palabras de Jess a los Fariseos en Mateo 12 (Marcos 3 y Lucas 11) no una declaracin de algo que Jess hizo, sino como un mandamiento que ellos deben hacer. Mateo 12:29 De otra manera, cmo puede uno entrar a la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? Y entonces podr saquear su casa. Marcos 3:27 Nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte, y entonces podr saquear su casa. Lucas 11:21 Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz est lo que posee. 22 Mas si viniere otro ms fuerte que l, y le vence, le quita todas las armas en que confiaba, y reparte sus despojos. Tomando estos verso junto con las palabras que Jess habl a Pedro y los apstoles en Mateo 16 sobre las llaves de reino y as concluyen que ellos tienen que andar atando y desatando demonios en distintas partes y por distintas cosas. Pero los contextos son MUY distintos, no se habla de atar y desatar lo mismo. Primeramente debemos entender que el contexto de los versos anteriores trata de atar demonios o ms exctamente, "atar al hombre fuerte", es decir al diablo y estamos convencidos que la Biblia ensea que esto lo hizo Cristo en su primera venida; Sin embargo el contexto de Mateo 16 no es as.

Entonces, qu significa atar y desatar en este contexto bblico?

Si estudiamos la Biblia "en contexto", entendemos que aqu Jess se refiere a 'pecados'. Esto es confirmado cuando leemos lo que Juan escribi en Juan 20:23. Esta cita nos trae claridad sobre el asunto: Juan 20:23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos Cmo aplicamos estos versos? Podemos nosotros los cristianos, los pastores, los ministros o sacerdotes ir por ah perdonando pecados a la gente? Nosotros solamente podemos declarar lo que la biblia dice sobre aquellos que se arrepienten y se apartan de su pecado. A quien se arrepiente se le declara 'perdonado' (desatado = libre de culpa.) A quien no se arrepiente se declara 'no perdonado' (atado=pecador/ gentil/ publicano); por cierto, el contexto tiene que ver particularmente con el rea de la eclesiologa con disciplina bblica: Mateo 18: 17-18 15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 16 Ms si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. 17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. 18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Nos podemos dar cuenta, que Jess, en este contexto repite lo mismo que le dijo a Pedro en Mateo 16. Aunque la declaracin de Cristo dicha a Pedro, de por s sola es difcil de discernir porque no se explica lo que quiere decir, el significado se hace claro cuando leemos pasajes paralelos. Vemos que el mensaje se hace evidente cuando tenemos en cuenta que se habla de llaves (es decir 'autoridad') del reino (es decir, el gobierno de Dios en la tierra = edificando la iglesia). Ahora, cuando se habla en Mateo 18 se hace aun ms claro lo que quiere decir. Cristo dice que si alguien se arrepiente de sus pecados ese es parte de la iglesia (perdonado=desatado) pero si alguien no se arrepiente de sus pecados, ese es gentil y publicano (pecador=atado). La interpretacin de ese pasaje (Mateo 16:19) es confirmada por Jess habla a sus discpulos despus de su resurreccin y los enva a predicar para edificar la iglesia (Juan 20:22-23);Los discpulos fueron enviados a predicar. El les dijo: como me Padre me envi, yo os envo. Cuando Jess sopla sobre ellos, recibieron el Espritu Santo y luego fueron llenos de poder para completar esa tarea (Hechos 2); Esa es la autoridad que ellos reciben. A medida que ellos proclaman el evangelio, unos son perdonados y recibidos al seno de la iglesia (desatados de su pecado) y otros son condenados (atados a pecado); de ESA manera se edifica la iglesia de Cristo. Esa es la misma idea que se da en Mateo 18 y es lo que quiera decir Cristo a Pedro cuando le habla de las llaves del reino y de atar y desatar dentro del contexto de la edificacin de la iglesia. Si llevamos el entendimiento al contexto de disciplina bblica, que es parte de la edificacin de la iglesia, podemos comprender que los lderes en la iglesia y la

congregacin de creyentes tienen autoridad basada en la Palabra para desatar o declarar perdonado, y atar o declarar gentil y fuera de la iglesia a aquellos que no se someten a las reglas y demandas establecidas en la Biblia para la Iglesia. Es decir, los cristianos, como congregacin tienen potestad paraperdonar (desatar) los arrepentidos al reino de Cristo y de condenar como pecadores (atados) los no arrepentidos. (12/11/2008)

Qu significa "ser atado en los cielos"? Cuando Jess entreg al apstol Pedro las llaves del reino de los cielos, tambin le dijo, "todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos" (Mt 16:19). Qu significan "atar" y "desatar" en esta frase? Y por qu lo realizado por los discpulos en la tierra vale tambin en los cielos? Este texto a menudo se asocia con la teologa del "traspaso de las llaves", que mencionamos en nuestro ensayo anterior ("Una extraa costumbre...", 13 mayo 2009), y es del mismo pasaje bblico. En 18:18, hablando del perdn, la frase se extiende a todos los fieles y se ampla su significado con agregar: "que si dos de ustedes se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos". Ah la relacin tierra/cielo tiene que ver con la oracin. El telepredicador guatemalteco Cash Luna, siguiendo al errado pensamiento del pastor coreano Yonggi Cho, ha insistido constantemente, con mucho sensacionalismo, en su interpretacin de esta frase. "El texto no dice, Aten ustedes lo que est atado en el cielo'", afirma el predicar con tanto dogmatismo como simplismo exegtico, "Al contrario, se ata en la tierra por nosotros. Es una sinergia" (palabra sublime, sin ningn sentido claro, muy de moda entre estos predicadores). Igual que el novedoso "Yo te bendigo", esta interpretacin de las palabras de Jess coloca al creyente, como ser humano, en el lugar de Dios mismo. Tpicamente, Cash Luna no se preocupa de averiguar el significado correcto de los verbos "atar" y "desatar", ni cul fue el contexto de las palabras de Jess, ni qu era el mensaje que Jess quera comunicar a sus discpulos con estas palabras. El mayor error de estos predicadores es no preocuparse por el sentido original del texto, para sus primeros oyentes y lectores. La frase bajo consideracin corresponde a una frmula legal para expresar la plena autorizacin de un emisario (Esd 7:14; Dn 5:24). Otras variantes de la frmula son "el que te recibe a ti me recibe a mi" (Mr 9:37; Jn 13:20), "el que a vosotros oye, a m me oye; y el que a vosotros desecha, a m me desecha; y el que me desecha a mi, desecha al que me envi" (Lc 10:16), y "a que remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos" (Jn 20:23). Todas estas frmulas, igual que Mt 16:19 y 18:18, significan lo mismo: la presencia de Dios con sus siervos avalando su ministerio, en fidelidad a la voluntad de Quien nos ha enviado. ...El grave error de Cash Luna y otros es de pensar que la accin nuestra vale en lugar de la accin de Dios. Juan 20:23 no significa que nosotros por autoridad propia perdonamos

pecados, en lugar de Dios, sino que Dios perdona pecados por medio de nosotros. Cash Luna saca esa inferencia muy equivocada, para caer en una falsa oposicin, no Dios sino nosotros. Presupone que si nosotros atamos y desatamos, o perdonamos o retenemos pecados, entonces Dios no puede ser lo que a nosotros nos toca. Es lgica, pero falso. Lo peor de esta aberracin es que nos pone a nosotros en el lugar de Dios. Es la misma falacia de argumentar que si nosotros tenemos las llaves, ya no las tiene Dios. La misma desviacin se refleja en las ya populares expresiones de "Yo te bendigo, hermano" o "yo proclamo", "yo declaro, yo decreto". Tanto yo!! Se nota un afn de quitar prerrogativas de Dios y atriburnoslas a nosotros mismos como autoridades espirituales que nos creemos ser. Hay una idolatra implcita en ponernos a nosotros mismos en el lugar que corresponde a Dios. Al contrario, todas estas frmulas slo significan que nosotros estamos enviados a actuar en nombre de Dios, en conformidad con su voluntad y su Palabra. No nos autoriza a actuar en lugar de Dios. En el contexto histrico, parece que tanto las llaves como el atar y desatar significan autoridad para definir doctrinas fieles o herticas y para determinar reglas de conducta permitida o prohibida (cf Mt 23:4). Por eso sigue inmediatamente a la confesin por Pedro de fe en Cristo (Mt 16:16), que no era por inteligencia humana sino por revelacin divina (16:17). Con esa confesin Pedro emple las llaves y at una verdad. Pero en seguida Pedro se equivoc de plano, a oponerse al anuncio de la cruz (16:22). En eso Jess escucho ms bien la voz de Satans (16:23). En eso no valan ni el poder de las llaves ni la autoridad de atar y desatar. Cristo tuvo que "desatar" al mismo Pedro! Sin duda, muchas de las herejas que circulan en nuestro medio no estn "atadas" en el cielo. Para concluir, conviene observar que "atar" y "desatar" no se usan de posesin demonaca ni de exorcismo. La expresin en Mt 12:29 y Mr 3:27 es una metfora; en Mr 7.35 y Lc 13:16 se trata de enfermedades fsicas; y en Mr 5:3 y Lc 8:29 se refiere literalmente a amarrar a una persona peligrosa.