Defensores De Las Sagradas Escrituras

16 de mayo
Nos mand Jess a atar demonios?

Por qu sigue proliferando tanto la maldad en la tierra si el diablo verdaderamente ha sido
atado tantas veces por los cristianos en la actualidad?Debemos tomar las palabras en su
contexto; es decir, los versculos anteriores y posteriores. Para ello me referir a la famosa
doctrina de atar demonios.Mateo 18:18
De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.

Este versculo ha sido aislado para crear la doctrina de atar demonios.

Pero veamos el contexto inmediato:

18:19, Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.
18:20, Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos.

He escuchado ms de una vez a personas que citan errneamente este versculo con tristeza
cuando nadie lleg a una reunin convocada por la iglesia, convencidas de que Jess no est
ah porque no hay dos o tres reunidos en su nombre.

Retomemos el contexto general, abra su Biblia por favor en Mateo.

18:1 En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino
de los cielos?
18:2 Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos,
18:3 y dijo: De cierto os digo que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el
reino de los cielos.
18:4 As que, cualquiera que se humille como este nio, se es mayor en el reino de los
cielos.
18:5 Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe

Versculos 1-5: se refiere a la actitud humilde de un nio18:8 Por tanto, si tu mano o tu pie te
es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que
teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.
18:9 Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo
en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.
Versculos 6-9: hablan de no estorbar con el pecado a esos nios o a quienes son como
ellos, y de lo doloroso que puede resultar desarraigar el pecado.
18:10 Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles
en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que est en los cielos.
18:11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido.
18:12 Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarra una de ellas, no deja
las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se haba descarriado?
18:13 Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que se regocija ms por aqulla, que
por las noventa y nueve que no se descarriaron.
18:14 As, no es la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de
estos pequeos.

Versculos 10-14: hablan de que, cuando alguien es estorbado, es como una oveja perdida.
En particular el versculo 14 debe entenderse as: que se pierda: del griego aplumi, que no
es perder la salvacin, sino perder la paz y la comunin con Dios.

Que quede claro que hasta aqu estamos hablando de tropiezos entre nosotros.

18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere,
has ganado a tu hermano.
Este es el primer paso para arreglar los conflictos entre hermanos (esto tambin estaba en la
ley, en Lev 19.17). Tendrs que razonar con l.
Has ganado a tu hermano no significa ganarlo para Cristo, pues en tal caso no le llamara
hermano: se refiere a ganarlo en cuanto a restaurarlo a la comunin con Dios y con la iglesia.
18:16 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres
testigos conste toda palabra.
Versculo 16: esto tambin est en la ley (Deut.19.15)
18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y
publicano.
Versculo 17: A los gentiles no se les reciba en el templo. Entonces, cmo hemos de
proceder respecto a alguien que no se quiere reconciliar? De la misma forma!

Observemos cmo hasta aqu no se ha mencionado al diablo ni a los demonios.
18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.
Versculo 18: aqu se refiere a ejercer disciplina. Atar viene del griego sujetar, apresar, ligar.
Encadenar.
Desatar es aflojar las cadenas.
Cuando la iglesia aplica disciplina mantiene sujeto al infractor.
18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.
Versculo 19: se refiere a la decisin de los lderes sobre la disciplina a aplicar. El acuerdo al
que se refiere esta enseanza es el relacionado con qu disciplina se impondr al infractor
que ha desechado la exhortacin.
18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos.
Versculo 20: Obviamente no se refiere a las reuniones en la congregacin, no dice que si no
han llegado dos o tres hermanos entonces Jess no est all. Aqu la Biblia se refiere a la
reunin donde se decide la disciplina, en la cual participan los lderes de la congregacin y los
testigos.

La doctrina de atar demonios sobrevino muy recientemente, hace unos 20 aos cuando
mucho. No hay una enseanza al respecto en toda la historia previa de la iglesia. Una revisin
profunda como la que hemos hecho sobre estos versculos la echa por tierra.Lo siguientes
versculos de Mateo 18 tampoco hablan de atar demonios, sino de perdonar y soltar del
castigo.
Mat 18:30 Mas l no quiso, sino fue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda.
no quiso perdonarle la deuda, no quiso soltarle la deuda.
Dnde est el diablo en todo el captulo?
Mateo 18 habla del perdn, de lo que se hace con alguien que no se arrepiente -y con el que
s lo hace-. La disciplina en la iglesia la aplica el liderazgo, pero la gran mayora de los
problemas se arreglan cuando un hermano exhorta al otro, sin necesidad siquiera de testigos.
Toda aplicacin al captulo 18 de Mateo que no tenga que ver con la disciplina y con el perdn
es errnea. Jess est diciendo No quiero que se hagan tropezar unos a otros: si eso ocurre
deben arreglarlo exhrtndole, si el reprendido no rectifica disciplnenle (tenle a la disciplina
de la iglesia), si reconsidera y enmienda perdnenle. Cuando se arrepienta, destenle.

Mateo 16:13-20 / Otro texto mal interpretado
Cuando lleg a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: Quin dice
la gente que es el Hijo del hombre? Le respondieron: Unos dicen que es Juan el Bautista,
otros que Elas, y otros que Jeremas o uno de los profetas. Y ustedes, quin dicen que soy
yo? T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente afirm Simn Pedro. Dichoso t, Simn, hijo
de Jons le dijo Jess, porque eso no te lo revel ningn mortal,* sino mi Padre que est en
el cielo. Yo te digo que t eres Pedro,* y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas
del reino de la muerte* no prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos;
todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra
quedar desatado en el cielo. Luego les orden a sus discpulos que no dijeran a nadie que l
era el Cristo. (Mat 16:13-20 NVI)
Este pasaje tambin se ha sacado de contexto para sostener la doctrina de atar demonios
pero el pasaje tampoco habla sobre el Diablo.
Las llaves son un smbolo de autoridad, ms concretamente de la autoridad de la Palabra de
Dios, en este caso para abrir y tener acceso al reino de los cielos.
Se nos da autoridad para usarlas: Pedro fue el primero en hacerlo al predicar a judos y a los
gentiles, con lo cual les desat, hacindoles libres del pecado.
Cuando predicamos y las personas aceptan a Jess en sus vidas, los estamos desatando.
Pero cuando no aceptan la Palabra, quedan atados: a eso se refiere la Biblia con atar y
desatar
Si los cristianos de la actualidad comprendiramos mejor el tema de la disciplina en la iglesia,
caeramos menos en el error de malinterpretar estos pasajes bblicos.

Otro ejemplo de atar: Hechos 15
15:24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos
orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros
y guardar la ley,
15:25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a
vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo
Los apstoles se reunieron, ejercieron autoridad y no ataron a los gentiles a la ley.
Analizaron el caso y desataron a los gentiles del yugo que los judos queran ponerles. Su
determinacin les condujo a establecer orden y pusieron orden y disciplina.
As, con todos estos pasajes y sus respectivos contextos, concluimos que la Biblia no habla de
atar demonios. Jess no nos mand a atar demonios, slo a echarlos fuera.Mat 12:22-37
Resumo el texto diciendo que cuenta cmo Jess sana a un endemoniado y los fariseos le
acusan de haberlo hecho por Beelzeb. El les responde que un reino divido no prevalece.
12:27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb, por quin los echan vuestros hijos? Por
tanto, ellos sern vuestros jueces.
Versculo 27: Es importante aclarar que cuando dice hijos se usa un hebrasmo para referirse
a los discpulos de los fariseos, no a hijos carnales. Es decir, se les llama hijos a los
discpulos.
El versculo 29 es el texto controversial:Mat 12:29 Porque cmo puede alguno entrar en la
casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear
su casa.

Jess no est enseando que nosotros debamos atar. Est hablando sobre s mismo. Y
cuando se refiere al hombre fuerte est hablando, ahora s, del Diablo. Est diciendo cmo
habra podido YO irrumpir en los dominios de la maldad para deshacerla si no hubiera atado,
con autoridad de Dios, al Diablo? Quedaba claro con esto que, como lo indica el contexto,
responda a quienes le acusaban de echar los demonios por Beelzeb.
Debe entenderse que estas cosas las hace Jess como Dios, y que slo l las puede hacer
(como llamar a las cosas que no son como si fueran por ejemplo). Es decir, esta accin de
atar al Diablo es exclusiva de Jess.
12:32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado;
pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
venidero.
Atencin: la blasfemia contra el Espiritu Santo segn el contexto consiste en atribuirle
autoridad a Satans, conceder que el Diablo hace lo que, en realidad, slo puede hacer el
Espritu Santo.
Al referirse al pecado imperdonable, Jess le est hablando a los fariseos, es decir, este
pecado no lo pueden cometer los cristianos.
ltimamente se entiende equivocadamente que el hombre fuerte de una ciudad es el ms
influyente, o el ms rico y poderoso. Han aparecido as nuevas falsas doctrinas, como la que
sostiene que hay que atar mediante oracin al hombre fuerte de una regin para que se
convierta y apoye la obra de Dios (o los propios deseos de los falsos profetas) con sus
riquezas, o para que su influencia nociva termine. Tal doctrina no aparece en la Biblia: no hay
un slo pasaje donde los apstoles lleguen a una ciudad y busquen al hombre fuerte para
atarlo.
La palabra atar que se utiliz significa nuevamente ligar, inhabilitar, subyugar (mantener bajo
yugo, bajo autoridad o sujecin)Observemos el contexto de este pasaje: Jess haba soltado a
un endemoniado por medio de su palabra. Nosotros desatamos a las personas con la
predicacin de la palabra.En el contexto podemos observar la obra de Cristo en la cruz y la
derrota de Satans. Jess lo subyug en la cruz, por medio de su sangre inhabilit al diablo,
vino a deshacer las obras del maligno.Antes de Cristo no hay registros de atar demonios.
David tocaba el arpa y el demonio se iba y Sal entraba en paz (dice el texto que el demonio
era de parte de Dios, o sea, Dios lo permita).Jess aqu estaba demostrando ser ms
poderoso que el diablo.
Veamos el mismo pasaje en Lucas 11:
Luc 11:21-22 Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz est lo que posee.
(22) Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le vence, le quita todas sus armas en que
confiaba, y reparte el botn.
Es alegrico que el diablo tenga un palacio. Lo que queda claro es que Jess es ms fuerte
que el diablo y le vence: pero le vence l, Jess, no nosotros! Ninguno de nosotros puede
vencer al Diablo sin Jess.
Aqu Lucas usa la palabra vencer, que significa subyugar. Vencer y atar a fin de cuentas (en
el original) son sinnimos. Nosotros no vencemos al diablo, eso lo hizo Jess.
Ahora una pregunta dirigida a quienes creen o predican la doctrina de atar demonios: Si lo
atamos en domingo: se desata el lunes? porque l anda como len rugiente buscando a
quien devorar. Cmo no ven la contradiccin en atar y atar a los demonios en una ciudad y
que tal accin no surta ningn efecto? Han atado por aos al demonio del narcotrfico o de
la prostitucin por ejemplo, y estos pecados no slo no disminuyen sino que se multiplican!
Se afanan en efectuar campaas masivas o hasta vuelvan en helicptero sobre una regin
para atar al Diablo, se llenan de activismo y, tristemente, dejan de lado la predicacin de la
Palabra.Jess dijo: en mi nombre echarn, expulsarn fuera demonios. Jess venci al
Diablo, eso quiere decir que ste ya no tiene dominio y poder sobre todos: una vez que somos
de Jess nosotros ejercemos la autoridad de Jess para inhabilitar la obra del diablo. Pero lo
hacemos por la Palabra, por la predicacin, no meramente por declarar que atamos o
desatamos.

Veamos un ejemplo final:
Apo 2:10
No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la
crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y
yo te dar la corona de la vida.
Jess no le recrimina aqu a la iglesia en feso el que no estuvieran atando demonios o
haciendo guerra espiritual para ser librados de la tribulacin. Debe entenderse que la prueba y
la tribulacin son parte de la vida cristiana y no deberan ser la ocasin para llenarnos de
temor, sino la oportunidad para mostrar fidelidad y confianza en Dios.
Ese falso evangelio moderno que habla de que no nos puede pasar nada malo (tragedias,
tormentas, vientos) afecta a la gente porque no le muestra la verdad respecto a la soberana
de Dios y sus propsitos.
En su segunda carta a los Corintios, el apstol Pablo habla de un mensajero del Diablo que lo
abofete. Pablo no se puso a atarlo ni a hacer guerra espiritual para liberarse. En contraste,
entendi el propsito de Dios al permitir aquello: que el apstol no se engrandeciera, que no
se envaneciera.
Este tipo de doctrinas de victoria total en la vida son de origen oriental, han proliferado la
iglesia contempornea y nadie debera adoptarlas.
Les animo a estudiar a fondo el contexto de los pasajes y a ensear slo lo que la Biblia
ensea.

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