storia dei Longobardi

Tornando all'ingresso in Italia dei Longobardi, questi si erano insediati nella Venetia, in accordo con la politica di Costantinopoli, e verosimilmente per rinsaldare il limes veneto in senso antifranco. Qui ottennero la collaborazione dei presidi goti e la buona disponibilità dei maggiorenti tricapitolini. E se ne stettero tranquilli, mentre la situazione politica in Italia era turbata dalla destituzione di Narsete.

Fumetto allegato alla "Guida Kids" per la mostra "Longobardi. Un popolo che ha cambiato la storia" tenutasi presso il Museo Archeologico Nazionale di Napoli dal 21 dicembre 2017 al 25 marzo 2018.

Prodotto in collaborazione con: Museo Archeologico di Napoli; Scuola Italiana di Comix.

La collana "Fonti tradotte per la storia dell'Alto Medioevo" si propone di rendere accessibili a un pubblico di lettori interessati ma non specialisti i più significativi testi europei di interesse storiografico relativi all'Alto Medioevo feudale (IX-XI secolo) e finora non tradotti in lingua italiana. Di ogni testo è offerta una versione accurata e completa, accompagnata da introduzioni e note e corredata da un'ampia documentazione ausiliaria.

"A partire dallo studio dei toponimi, il testo esamina le peculiarità del territorio crispianese. In particolare, grazie alle nuove etimologie di San Simini (saltus liminis), del monte Trazzonara (tracheia Aulon, il famoso monte cantato anche da Virgilio e Orazio e noto anche grazie a Marziale, Porfirione e Servio) e di Crispiano (callis plana), l'Autore offre un nuovo preciso contesto a notizie ed eventi menzionati nella letteratura antica e medievale (circa la transumanza, l'allevamento e l'agricoltura intensiva). Ne deriva che Crispiano, fin dai primi tempi della colonizzazione greca, ha vissuto eventi di un tale rilievo economico e sociale che alcune ipotesi qui avanzate hanno conseguenze anche sulla storia della Puglia e dell'Italia.
La ricostruzione della storia antica permette di esaminare con occhi nuovi anche l'età altomedievale e di includere Crispiano (identificata come parte del 'confine' longobardo) tra i territori donati da Arechi II ai Benedettini di Santa Sofia (Benevento): un nuovo legame con la storia già nota dell'Abbazia di Santa Maria di Crispiano e con la Regia Dogana per la Mena delle Pecore, ossia con la storia economica più recente, opportunamente rivisitata."

Qui si pubblica l'indice dell'opera.

Le reliquie di Sant’Agostino vescovo di Ippona, oggi Annabà in Algeria, erano state portate, durante le persecuzioni vandaliche nell’Africa Romana, a Cagliari e lì erano rimaste, secondo la tradizione, per alcuni secoli, fino a quando Liutprando, re dei Longobardi, le fece trasportare a Pavia.
La notizia di questa seconda traslazione dei resti di Sant’Agostino dalla Sardegna a Pavia risale a Beda, detto il Venerabile, monaco del monastero benedettino di Jarrow, in Northumbria (Inghilterra). Secondo Beda, Chronicon de sex aetatibus mundi (ed. Mommsen, III, 321) Liutprando, appreso “che i Saraceni, devastata la Sardegna, profanavano anche i luoghi dove un tempo, a causa delle devastazioni dei barbari, erano state trasferite e degnamente sepolte le ossa del santo vescovo Agostino, inviò suoi uomini e pagando grande somma le ottenne e le portò nella città di Ticino [Pavia], dove di nuovo le compose, con l’onore dovuto a un tale padre.”
La traslazione avvenne tra il 717 e il 725, anno in cui Beda termina la sua cronaca. Da allora le sacre reliquie del santo riposano a Pavia nella basilica di San Pietro in Ciel d’Oro.

Partendo da questa unica notizia storica il romanzo "Il santo e il guerrioero", ambientato nella primavera del 724 d.C., narra le vicende del recupero a Cagliari (Karales) delle reliquie di Sant’Agostino e della loro traslazione a Pavia.
Le vicende del romanzo hanno inizio a Cividale del Friuli e proseguono attraverso la Padania e il Po, Pavia, Bobbio, Genova, la Corsica, la Sardegna.
Accanto a veri personaggi storici (Liutprando, re dei Longobardi, Pemmone, duca di Cividale) agiscono gli autentici protagonisti, inventati, della traslazione: tre soldati longobardi provenienti dal Friuli (Herfemar, Droctulf, Alakis) e un monaco benedettino dell’abbazia di Bobbio (Anastasio). Insieme i quattro affrontano un viaggio avventuroso (attraverso monasteri, città abbandonate, taverne, tempeste di mare) e ricco di personaggi (briganti, ufficiali bizantini, prostitute, marinai, pellegrini, mercanti).

In which some passages of the Historia Langobardorum are examined, with the purpose of evidentiating the existence of a "trickster" or shapeshifting figure in the Lombard culture of the VII century.
Parallels among this character and the Norse character of Loki (or rather Loptr) are made.
Original Latin text included.
Emglish translation soon to follow.

La piccola chiesa di S. Maria foris portas fu riscoperta, casualmente, nel 1944. Emerse cosí uno dei piú insigni cicli pittorici dell’Alto Medioevo. Di cui tuttora, però, si ignorano la data certa di realizzazione e il nome del loro geniale artefice

Mi è capitato, in diverse occasioni, di ricostruire la struttura lignea di alcuni scudi longobardi, tentando di immaginare la composizione di parti completamente mancanti, partendo dall'analisi dei reperti metallici ritrovati e dalle loro repliche 1. Di seguito riporto alcune riflessioni ed ipotesi dedotte in fase i realizzazione, durante il lavoro sperimentale svolto.

Questa brochure divulgativa è stata prodotta e gratuitamente distribuita dalla cittadinanza di Campodipietra (CB) dalla corrente amministrazione comunale in concomitanza con la cartolina postale e lo speciale annullo filatelico "Aspettando il Millennio" in attesa di dei mille anni dalla prima testimonianza storica sull'esistenza del paese.
Testo di Gioele Di Renzo.

Le note illustrano brevemente  un’ipotesi  circa  l’attuale  presenza  nella  zona  della  valle  del Velino,  nell’attuale  provincia  di  Rieti,  di  un  numero  significativo  di  appellativi  familiari, probabilmente  riconducibili  ad  onomastica  di  radice  longobarda.  Tutto  ciò  nonostante  il susseguirsi  continuo  nel  tempo  di  popolazioni  e  gruppi  sul  territorio  in  esame,  in  ragione  di eventi  storici,  commerciali  e  naturali.

Le tombe longobarde di Nocera Umbra (la necropoli del Portone soprattutto)  hanno restituito corredi di eccezionale pregio. E nella scia di quel passato illustre, il «Luglio longobardo» di quest’anno propone un viaggio nella gastronomia del popolo germanico

This article challenges the assertion that the anonymous dedicatory poem-addressed to Aio (884-891), the prince of Benevento-represents the proem of the Cassinese monk Erchempert's Historia Langobardorum Beneventanorum (ca. late 9th c.). First, the linguistic and stylistic differences between the two works far outnumber the supposed similarities. This indicates that the author of the carmen possessed a deeper understanding of Latin than the chronicler. The principle discrepancy, however, lies in that in the dedication Aio's talents are extolled-describing him as the initiator of a new shining era-whereas, in the chronicle, although not condemning Aio, Erchempert's tone is not overly laudatory. If the Cassinese monk truly is the author of the poetic composition, then he wrote it with such a style and intent that it would be a direct departure from the tone of the Historia Langobardorum Beneventanorum.

This article analyzes how the neighbors of the Byzantines, the Lombards (who occupied a portion of southern Italy), and the Normans (who put an end to Byzantine rule in southern Italy in 1071), described their common adversary. The examination of the features that the chroniclers living in early medieval southern Italy attributed to the Byzantines demonstrates that, at least for this part of Europe, there is evidence of strong hostility to Byzantium before the twelfth century, a period traditionally perceived as crucial for the deterioration of relations between Westerners and Constantinople.

Il proseguimento della ricerca dopo la pubblicazione del libro ha reso necessario l'aggiornamento di tre voci contenute nell'analisi della Descriptio. Mi sembra utile renderlo già disponibile ai lettori, in attesa di comprenderlo in una futura edizione

Eccellente politico, uomo di stato colto e dai gusti raffinati, molto religioso: così le fonti ci hanno tramandato l’immagine di Arechi II, la figura più emblematica della pur ricca e lunga storia del ducato longobardo di Benevento. Salito al trono per volere del re Desiderio – del quale sposò la figlia Adelperga – governò per ventinove anni, prima come duca (dal 758), poi come princeps (dal 774) assumendo l’eredità politica della gens Langobardorum. Grazie a lui il ducato conobbe un’epoca di grande splendore, resistendo per lungo tempo alle mire espansionistiche di Carlo Magno, re dei Franchi e futuro imperatore.
Negli studi qui offerti, risultato di un convegno concepito come il primo di una Biennale di studi longobardi, discipline diverse – archeologia, numismatica, storia della lingua, epigrafia, per citarne alcune – tratteggiano un affresco del momento storico in cui Arechi visse e operò, illustrandolo nella sua globalità: dalle istituzioni al diritto, dalla politica all’amministrazione, dagli elementi della cultura materiale ai campi dell’arte e della letteratura, dai rapporti con Bisanzio a quelli con il papato.
Un viaggio nella Langobardia minor con soste sui simboli del potere – il Sacrum Palatium di Benevento con la cappella palatina dedicata al Salvatore, quello di Salerno con la chiesa dei Santi Pietro e Paolo, la chiesa beneventana di Santa Sofia, le mura della Civitas Nova di Benevento, le difese di Salerno – che ricostruisce non solo il “mito” di Arechi, ma anche il profilo di un’epoca e dei suoi protagonisti.

La ricerca ruota attorno al mistero delle origini della città di Pescia, che una tradizione storiografica seicentesca pretende di collocare nel periodo romano. Unendo i dati desunti dalle analisi letterarie, toponomastiche, e dalle più recenti indagini topografiche e archeologiche, lo studio tenta di delineare una ricostruzione plausibile circa l'origine e dell'evoluzione dell'abitato.

Un'analisi dei dati archeologici in sé, mettendo in evidenza alcune delle sue peculiarità, dividendo questo breve lavoro in due parti: la prima analizza con un rapido excursus la storia del popolo dei Longobardi in Italia, dando particolarmente luce ai principali avvenimenti partendo dalle origini fino alla loro decadenza; la seconda parte, invece, illustra la presenza dei Longobardi in Trentino Alto-Adige e l’analisi archeologica sul loro insediamento nei castra, con dubbi e problemi.

Ampio articolo di 16 pagine illustrate a colori che racconta la storia della Cappella degli Zavattari nel Duomo di Monza con il celeberrimo ciclo di Teodolinda, il "mistero" della sua committenza e attribuzione, e accompagna tramite lettura iconografica alla sua scoperta.

In questo studio si affronta con un approccio linguistico l’analisi e l’interpretazione della parte riferita all’Italia del testo in lingua greca del VI-VII secolo d.C., sostanzialmente un elenco di toponimi, conosciuto come Descriptio Orbis Romani, riconoscendovi una descrizione dell’organizzazione militare bizantina in Italia redatta all’inizio del 574 d.C. da Baduario, genero dell’imperatore Giustino II. La seconda parte dell’opera, più specificamente storica, utilizza i dati forniti dall’analisi della Descriptio, dalle Chronicae di Mario di Avenches e Giovanni di Biclaro e dalle Epistulae di Gregorio Magno per rivisitare la cronologia degli avvenimenti del primo secolo del confronto fra Bizantini e Longobardi in Italia e, più specificamente, del periodo che va dal 568 al 589. Conclude l’opera una breve illustrazione della toponomastica longobarda e dei criteri e delle attenzioni con cui questi toponimi possono essere utilizzati per la ricostruzione storica.

Schede di alcuni preziosi (Ori di Senise, Ori Bizantini, Reperti metallici da San Vincenzo al Volturno) presenti all'interno del catalogo della mostra: Longobardi. Un popolo che cambia la storia. G.P. Brogiolo, F. Marazzi, C. Giostra (a cura di), Milano 2017, pp. 63-68, 70-76, 131, 142-145 + immagini.

Porro octava Lucania, quae nomen a quodam luco accepit, a Silere fluvio inchoat, cum Brittia, quae ita a reginae quondam suae nomine appellata est, usque ad fretum Siculum per ora maris Tyrreni … in qua Pestus et Lainus, Cassianum et Consentia Regiumque sunt positae civitates (Paolo diacono, Hist. Lang., ii, 17).

La scelta del soggetto per questa tesi è stata determinata dalla recente ripresa di interesse nei confronti della chiesa rurale di Sant’Ambrogio a Montecorvino Rovella (SA), in località Occiano, contrada Mariotti, lungo le sponde del torrente Rienna. 
L’eccezionalità della chiesa di Sant’Ambrogio consiste principalmente nella sopravvivenza nel suo settore absidale di pitture murarie di elevata qualità tecnico-esecutiva, i cui soggetti – Vergine Theotokos attorniata dai quattro Santi milanesi Protasio, Ambrogio, Simpliciano e Gervasio – rimandano a maestranze di alto livello ed a una cronologia che una serie di recenti studi storico-artistici e iconografici permette di assegnare al IX secolo. 
Attraverso alcune ricerche presso l’Archivio di Stato di Salerno e l’Archivio Diocesano di Salerno, la ricerca ha portato all’acquisizione di materiale storico-documentario relativo alle prime attestazioni della chiesa.  Sono stati inoltre reperiti ed analizzati criticamente i contributi dei vari autori che si sono occupati della pieve, e più in generale del contesto territoriale di riferimento (cap. I), al fine di chiarire, il più possibile, il quadro storico, toponomastico e agiotoponomastico, storico-artistico e archeologico. 
Nel corso del lavoro sono state avviate presso la Soprintendenza Belle arti e paesaggio per le Provincie di
Salerno e Avellino le pratiche di acquisizione e consultazione del dossier relativo al restauro dell’edificio (1992), e lo stesso per la documentazione dello scavo condotto dalla Soprintendenza ai B.A.A.A.S., ora Soprintendenza Archeologia della Campania. 
I dati esposti costituiscono una prima sistemazione organica della documentazione disponibile, con l’indicazione delle principali linee di sviluppo che i coordinatori intendono imprimere alla ricerca. 
Nel capitolo dedicato alle prospettive di studio (cap. IV) si è tenuto conto dei progetti FARB/2015 delle prof.sse F. Dell’Acqua e C. Lambert, nonché di un programma di interventi sulle pitture murarie e gli intonaci redatto dal dott. V. Gheroldi.
In ultimo, sono state acquisite le linee guida del programma dell’itinerario culturale europeo LWAE (Longobards ways across Europe). Si tratta di un’iniziativa le cui finalità strategiche sono imperniate sulla promozione di valori condivisi e senso di appartenenza tra i cittadini d’Europa; sulla valorizzazione dei territori attraversati dall’itinerario, che collega le aree interessate dal “viaggio” compiuto dal popolo longobardo nella sua plurisecolare migrazione attraverso l’Europa dall’area scandinava al Mediterraneo. Il S. Ambrogio verrà inserito in tale percorso turisticoculturale, finalizzato alla valorizzazione del monumento in sé e ne suo contesto, nonché in relazione con le più vaste realtà
territoriali dell’area picentina e del Salernitano, che costituisce il punto focale della 4a Macroarea del Programma.

sito internet: www.lavegliacarlone.it I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento totale o parziale con qualsiasi mezzo (compresi i microfilm e le copie fotostatiche) sono riservati per tutti i Paesi. Nessuna parte di questa pubblicazione può essere riprodotta, distribuita o trasmessa in qualsivoglia forma senza l'autorizzazione scritta dell'Editore, a eccezione di brevi citazioni incorporate in recensioni o per altri usi non commerciali permessi dalla legge sul copyright. Per richieste di permessi contattare in forma scritta l'Editore al seguente indirizzo: [email protected] Stampato nel mese di ottobre 2018 da Printì -Manocalzati (AV) ALESSANDRO DI MURO ALLE ORIGINI DELLA CITTÀ MEDIEVALE IL MEZZOGIORNO LONGOBARDO (SECOLI VIII-IX)

This work concerns the role of finger rings in longobardic society between VI and VII century. The research is based on twenty-eight italian necropolis catalogues, from the famous Castel Trosino and Cividale del Friuli to Senise and the Crypta Balbi in Rome. The four pattern found are signet rings, rings with Roman gems, rings with double diamod dash bezel and rings with glass paste or semiprecious stones.

La chiesa beneventana di S. Sofia sorse per volere di Arechi II, duca e
poi principe della città del Sannio. Il monumento ha vissuto una storia
travagliata e solo in età moderna ha ritrovato le parti superstiti della
sua fabbrica originaria, che ne fanno, in ogni caso, un capolavoro dell’arte e dell’architettura longobarde

Dal Lago Maggiore seguendo il corso del fiume Ticino fino a Padregnano, e da Padregnano a Cerro di Parabiago e da Parabiago a Caronno e da Caronno fino al fiume Seveso, e dal Seveso fino al fiume Tresa fin dove il Tresa si getta nel suddetto Lago Maggiore" 1 . Ecco i confini del Seprio così come li stabiliva, il 10 febbraio 1185, l'imperatore Federico Barbarossa. Il documento, noto come Trattato di Reggio, concedeva ai milanesi le regalie che l'impero aveva nei contadi non solo del Seprio, ma anche della Martesana, della Bulgaria, di Lecco e di Stazzona (Angera) 2 . Ma si trattava di confini ormai ristretti: a nord alla sponda meridionale del Lago di Lugano, a est al corso del Seveso, a ovest al Verbano e al Ticino, a sud al collegamento tra Seveso e Ticino all'altezza di Parabiago. Solo un pallido ricordo di ciò che era stato, nell'alto medioevo, uno dei territori più decisivi -strategicamente, militarmente, commercialmente, politicamente -per la storia non solo d'Italia, ma dell'intera Europa. In questa sede, visti i limiti temporali imposti dal Convegno, ci occuperemo del Seprio nel solo periodo tardoantico e longobardo, rimandando per il restante periodo medievale a quanto pubblicato nel recente volume che contiene gli Atti del Convegno "Il Seprio nel Medioevo" tenutosi a Morazzone (Va) nella primavera del 2010 3 .

Nel Prologo delle Leggi di Adelchi, principe di Benevento (866), è conservato il punto di vista dei Longobardi del sud sulla fine del Regno a Pavia: «L'onnipotente Ordinatore di tutto, così come Gli piacque, sottopose un tempo il regno d'Italia alla nostra stirpe dei Longobardi…. Mentre perdurava allora la gloria di questa famosa stirpe, improvvisamente la stirpe dei Galli invase la sovranità e il vertice del regno. … Mentre così, sminuita per disposizione del Creatore, la suddetta stirpe cadeva tanto in basso, governava allora il ducato di Benevento il duca Arechi, in tutto cattolico e magnifico, il quale, ponendosi come imitatore degli avi, resse con nobiltà ed onore i resti della sua stirpe e, seguendo le orme dei re, ebbe cura di emendare o di istituire con solerzia alcuni capitoli nei suoi decreti, per quanto attiene alla salvezza ed alla giustizia della sua patria» (AZZARA, GASPARRI 2005; Adelchi, Prologo; sui Longobardi nel sud vedi ROMA 2010, e da ultimo BROGIOLO, MARAZZI, GIOSTRA 2017). Il documento enfatizza poi la sopravvivenza sia pur minacciata dell'antico popolo germanico nel sud d'Italia sino all'epoca delle leggi, seconda metà del IX secolo.