Valsesia

Naturalmente divisi. Storia e autonomia delle antiche comunità alpine
Vol. 2 | ISBN: 9788891111708 | Anno 2013

Nelle Alpi sono numerosi gli esempi di insiemi di comunità che, tramite privilegi e diplomi, sottolineano la propria identità rispetto ad altri territori. Il testo riporta 21 differenti saggi, tra cui: la Comunità di Valle Camonica, la Riviera bresciana del Garda, l’antica comunità di Scalve, la Valle Brembana oltre la Goggia, la Comunità di Valtellina, l’Escarton della Val Pragelato. Presentazione di Luigi Blanco.

A Carcoforo sono conservate alcune case in legno attribuibili ad un periodo prossimo a quello della fondazione dell'insediamento. Tre edifici sono tuttora visibili; altri due presentano la parte lignea ammantata da un rivestimento in pietra; rimane inoltre la memoria storica di altri edifici ancora presenti nel corso del Novecento ( ). Fig. 60 -Ubicazione delle case in legno a Carcoforo

FANTONI R., RAITERI C. E CAMERLENGHI S. (2019) – I segni della ristrutturazione ottocentesca delle alpi di Rima, in Cerri R. e Fantoni R. (a cura di), I segni dell’uomo. Iscrizioni su rocce, manufatti e affreschi dell’arco alpino, una fonte storica trascurata. 6-7 ottobre 2018 Varallo e Rima (Valsesia). pp. 157-172.

Montagna antica, montagna da salvare" è nata come commissione della Sezione di Varallo del Cai nel 1972 per svolgere attività di recupero di strutture di servizio e di edifici religiosi e civili di valore artistico o storico ubicati nelle terre alte valsesiane, in frazioni o in alpeggi raggiungibili solo da mulattiere e sentieri ( ). Negli anni successivi la commissione, che è tuttora attiva, ha differenziato la propria attività estendendo il proprio campo di intervento anche alla valorizzazione delle opere salvaguardate e alla condivisione degli obiettivi del progetto con i soggetti locali.

I percorsi dei santuari mariani Campertogno (815 m) -Cangello (1364 m) Piaggiogna di Boccioleto (760 m) -Santuario Madonna del Sasso (1250 m) Cervatto (1022 m) -Madonna del Balmone (1370 m) I percorsi nelle valli con insediamenti permanenti Val Vogna. Alta via dei walser (a quota 1500 m) Rassa (912 m) -Mezzanaccio (1294 m) Boccioleto (667 m) -Alpe Seccio (1388 m) I percorsi degli alpeggi Scopa (622 m) -Piani Alti (a quota 1000 m) Cerva di Rossa (600 m) -Piane di Folecchio (938 m) -Alpe Lavaggi (1263 m) Rossa (813 m) -Alpe sull'Oro (1263 m)

Il processo di popolamento della montagna valsesiana, che concluse la fase di dissodamento iniziata attorno al Mille nelle aree di pianura, si realizzò in un periodo abbastanza lungo ad opera di coloni walser e valsesiani ( ). Nei primi decenni del Duecento si realizzò l'insediamento di coloni valsesiani a Fobello. L'insediamento di Fobello appare per certi aspetti enigmatico; pochi decenni dopo la fondazione, alcuni fobellesi partecipano alla colonizzazione della valle Anzasca, realizzando una forma migratoria alla ricerca di nuovi terreni da dissodare di dimensioni difficilmente quantificabili, ma sicuramente unica per le popolazioni valsesiane (Fantoni, 2003a). La fondazione collettiva di Rimella, avvenuta a metà Duecento da parte di coloni walser, è documentata dalle pergamene del 1256 e del 1270 pubblicate da Fornaseri (1958) e discusse in Rizzi (1980). Allo stesso Autore (1981 e segg.) si deve la pubblicazione e il commento delle pergamene della collezione Carestia relative alla colonizzazione, ad inizio Trecento, delle frazioni alagnesi (da parte di coloni provenienti da Macugnaga). Nello stesso periodo si realizzò il popolamento multietnico delle val Vogna da parte di coloni gressonardi (Rizzi, 1981 e segg.) e valsesiano (Fantoni (2008a). La seconda fase avvenne su beni del vescovo di Novara e di famiglie legate alla mensa vescovile, ubicati alle testate delle valli Egua e Sermenza, a quote più elevate di quelle occupate nella fase precedente. Solo a fine Trecento si realizzò la fondazione collettiva di Rima e la colonizzazione multietnica di Carcoforo e della media valle di Rima (Rizzi, 1994; Fantoni e Fantoni, 1995). 14 15 UN INSEDIAMENTO MULTIETNICO TARDOMEDIEVALE Roberto Fantoni Fig. 2 -I percorsi di colonizzazione tardomedievale dell'alta Valsesia

Nel 1958 Carlo Guido Mor, presidente della Società Valsesiana di Cultura, nella prefazione all'edizione di un quaderno dedicato ad appunti inediti dell'abate Carestia 1 , scriveva che "a cinquant'anni dalla morte, la figura di Antonio Carestia, né ha perso di rilievo, né s'è oscurata: direi, semmai, che ancor troppo poco conosciamo la sua personalità, ispirata a complessi interessi". Sino ad allora erano stati dedicati al Carestia solo una commemorazione in ambito valsesiano 2 e una memoria in ambito scientifico 3 . Lo stesso Mor si era occupato brevemente del Carestia .

1 Istituto per la storia della Resistenza e della società contemporanea nelle province di Biella e Vercelli "Cino Moscatelli" INTRODUZIONE A livello nazionale sono pochi gli studi monografici sull'alimentazione dei civili durante la seconda guerra mondiale. Nulla esiste a livello locale. Questa ricerca analizza in scala locale gli effetti che la guerra ha avuto sull'alimentazione in una valle alpina, la Valsesia. La fonte principale del lavoro è costituita da un settimanale locale, il "Corriere Valsesiano" (CV). Sono stati consultati tutti i numeri usciti dal 1940 al 1945 219 con risultati più che soddisfacenti. Dopo un'accurata analisi del materiale disponibile, sono stati intervistati alcuni testimoni che durante la guerra abitavano nella media valle, a monte di Varallo. Questo lavoro, finalizzato alla definizione delle modalità di approvigionamemto alimentare in Valsesia durante il secondo conflitto mondiale, è basato sull'integrazione di queste fonti. PRIMA DELLA GUERRA L'introduzione della carta annonaria La guerra per l'Italia ebbe inizio il 10 giugno 1940, ma la lunga storia dei divieti e delle restrizioni in campo alimentare inizia qualche mese prima, il 10 gennaio, quando tutti gli italiani furono dotati di una carta annonaria individuale che regolava il razionamento del cibo. Pochi giorni dopo, il 13 gennaio 1940, il Corriere Valsesiano spiegava ai lettori che "La carta annonaria -che è valida solo per la persona cui è intestata, e non è cedibile -si compone di una parte fissa (troncone) -contenente l'indicazione dell'intestatario e il suo indirizzo -e di una parte staccabile, mediante taglio, composta: 219 La stampa è stata sospesa dal febbraio del 1944 al mese di maggio 1945. 1 -di 9 cedole (di cui 3 per prelievi mensili) contrassegnate da numeri a ciascuno dei quali corrisponderà un determinato prodotto; 2 -di buoni di prelevamento, di cui 3 mensili, affiancati alle cedole di prenotazione". L'introduzione della carta è ricordata anche dai testimoni: "la tessera annonaria fu distribuita a tutte le famiglie dal comune dietro rigoroso controllo dei burocrati: camicie nere e podestà. La tessera era composta da tanti bollini staccabili diversi per ogni tipo di genere alimentare. La durata di un foglio era di un mese. I bollini non utilizzati venivano caricati sulla nuova tessera" (PC). L'articolo continua con una lunga spiegazione sull'uso pratico della tessera annonaria: "Ove sia disposto il razionamento di un prodotto, l'intestatario della carta annonaria che intende provvedersene dovrà presentare la carta al suo abituale fornitore di detto prodotto nei giorni che verranno stabiliti, dopo aver firmato, trasversalmente la cedola di prenotazione corrispondente al genere razionato. L'esercente, all'atto della presentazione della carta, staccherà […] la cedola di prenotazione firmata dall'intestatario (o chi per lui) e apporrà il timbro della sua ditta, o la sua firma, sul buono di prelevamento […]. Tale buono […] deve rimanere attaccato alla carta fino al momento in cui l'intestatario della carta effettuerà l'acquisto della razione del genere spettategli. Questo acquisto potrà effettuarsi, secondo i casi, ogni mese, ogni settimana od ogni giorno. All'atto della consegna della razione, l'esercente ritirerà il relativo buono di prelevamento". Tutto era soggetto ad un assoluto rigore. Rigore per chi acquistava e rigore per chi vendeva: "L'esercente è obbligato a fornire le quantità prenotate durante l'intero orario di apertura del negozio e in qualunque giorno del mese"; inoltre "E' assolutamente vietata la cessione delle cedole di prenotazione mensile e dei buoni di prelevamento".

La trattazione sistematica della casa tradizionale valsesiana è stata affrontata, in tempi e con modalità diverse, da Ciribini (1943) e Dematteis (1984. Negli ultimi anni la letteratura si è concentrata sull'architettura delle comunità che usavano il legno come principale materiale da costruzione. Pregevoli censimenti delle case in legno sono stati eseguiti da per Alagna e da Bellosta e Bellosta (1988) per la Valle Vogna. Per l'area rimellese si segnalano i recenti lavori di Remogna (1993) e Pizzetta (1993, 1996, 1999).

Da tempo questa amministrazione intendeva realizzare una pubblicazione che racchiudesse in sè i molteplici aspetti che caratterizzano il territorio di Rimasco e delle sue frazioni. Le peculiarità riguardanti la fondazione, la ricchezza delle testimonianze e della documentazione disponibile eleggono infatti quest'area a "laboratorio di cultura alpina". L'occasione si è presentata grazie alla preziosa e collaudata collaborazione con un rimaschese di adozione, Roberto Fantoni, nome noto per i suoi studi approfonditi e per le sue precedenti pubblicazioni. Nella sua prima parte il volume propone al lettore un percorso che, partendo dalla natura multietnica della fondazione di Rimasco, walser e romanza, attraverso personaggi e famiglie emblematiche, porta alla scoperta dei metodi di gestione del territorio, le forme d'insediamento, le case in legno, le fonti di reddito, il sistema viario e la sua toponomastica (avvalendosi, per quest'ultima, delle ricerche effettuate dallo Sportello Walser del comune di Rimasco). Una seconda parte contiene una serie di itinerari di visita alle frazioni e ai luoghi della devozione popolare.

Il giuramento di cittadinanza vercellese prestato dai capifamiglia valsesiani nel 1217 2 consente una ricostruzione del limite tra aree a insediamenti permanenti e aree occupate da alpeggi in Valsesia. Pur con le incertezze e le indeterminazioni dovute alla non obbligatoria coniugazione del nome a una località, all'omonimia di toponimi e alla variabilità temporale degli stessi toponimi, l'elenco dei firmatari offre utili indicazioni sulla distribuzione degli insediamenti permanenti a monte di Varallo a inizio Duecento. L'ampiezza del campionamento (612 firmatari) permette il riconoscimento di una caratteristica generale del popolamento in Valsesia in questo periodo: l'elevata densità di firmatari nella bassa e media valle e la rarefazione (o l'assenza) nell'alta valle. In questo periodo la popolazione dell'area a monte di Varallo può essere stimata in circa 3.000 abitanti.

Viene edito per la prima volta in forma completa, secondo le pergamene originali, il documento con cui 1115 capifamiglia della Valsesia (una valle delle Alpi occidentali, attualmente nel Piemonte orientale), in obbedienza ai conti di Biandrate loro signori,  prestano giuramento di fedeltà al Comune della città di Vercelli. Il documento fornisce importanti informazioni sul popolamento della valle agli inizi del secolo XIII.

Gli innumerevoli viaggi che mi videro passare di paese in paese e su per colli, per monti e per valli, di chiesa in chiesa, in palazzi ed in case, a ricercare a esaminare a chiedere, oltre a capolavori e ad opere ben note, altre innumeri cose di grande e di minore arte che nè tradizioni, nè guide, nè libri avevano annotato, restano, pur fra le immancabili delusioni, uno dei più affascinanti capitoli ed una delle più proficue esperienze della vita 1 .

La scheda propone una panoramica sulle vicende materiali e critiche relative all'intervento ad affresco di Gaudenzio Ferrari sul tramezzo della chiesa di Santa Maria delle Grazie a Varallo (1513).
La prima parte affronta in maniera sintetica i principali snodi che interessano la storia dell'edificio, dalla fondazione a oggi. La seconda è dedicata al tramezzo, che viene descritto evidenziando le particolarità iconografiche, tracciando le coordinate stilistiche e gli episodi più significativi per la fortuna degli affreschi dal Cinquecento all'Ottocento.
Il testo è corredato da una spalletta bibliografica contenente rimandi esaustivi alle fonti archivistiche, alla letteratura artistica e scientifica in relazione sia alla storia della chiesa che a quella degli affreschi.

Il progetto di colonizzazione tardo-medievale del versante meridionale del Monte Rosa è chiaramente espresso negli atti di fondazione dei nuovi insediamenti. Nel 1270 il capitolo di S. Giulio d'Orta concedeva a titolo enfiteutico a coloni walser l'alpe Rimella affinché vi potessero costruire case e mulini e impiantare prati e campi (FORNASERI, 1958, d. CXIII). Un'espressione simile era utilizzata nel 1420 dai testimoni al processo informativo sulle alpi del vescovo di Novara in alta Valsesia, che asserivano che su queste alpi trasformate in insediamenti permanenti i coloni creavano casamenta et haedificia ac prata et campos (FANTONI e FAN-TONI, 1995, d. 13).

in Fantoni R., Cerri R., Carlesi P., Rivoira M. e Cusan F. (2016, a cura di), I nomi delle montagne prima di cartografi e alpinisti. Atti del convegno (Varallo, 16 ottobre -Milano, 24 ottobre -Val Vogna, 25 ottobre 2015), pp. 149-167 © CAI sezione di Varallo Commissione scientifica 'Pietro Calderini', sezione di Milano Commissione scientifica 'Giuseppe Nangeroni', Istituto dell'Atlante Linguistico Italiano Maggio 2016 ISBN 978-88-98051-17-5 È consentita la riproduzione e la diffusione dei testi, previa autorizzazione delle Commissioni scientifiche delle sezioni CAI di Varallo e Milano e dell'Istituto dell'Atlante Linguistico Italiano, purché non abbia scopi commerciali e siano correttamente citate le fonti.

Molti insediamenti dell'alta Valsesia conservano una struttura urbanistica quasi invariata rispetto a quella di un secolo fa, come dimostra il confronto tra la Mappa Rabbini (redatta a metà Ottocento) e le attuali mappe catastali; questa struttura è probabilmente simile a quella raggiunta durante la fase di massima espansione cinquecentesca di questi insediamenti. In numerosi insediamenti sono tuttora conservate molte case in legno. Altre case sono crollate in tempi recenti; di alcune, scomparse nel corso del Novecento, rimane traccia nella memoria storica, nella documentazione fotografica e nelle fonti bibliografiche ( ). L'ubicazione in insediamenti d'alta quota favorì anche il loro degrado per cause naturali. Alcune case in legno furono distrutte dal peso della neve 9 . Altri villaggi persero molte delle loro antiche case per alluvioni o valanghe. In alcune località questi edifici distrutti per cause naturali furono ricostruiti in muratura per il precoce abbandono dell'uso del legno (nelle valli Egua e Sermenza nel Cinquecento). Un'ulteriore riduzione del numero d'edifici in legno è dovuto agli incendi (cfr. appendice 1 in FANTONI, 2001a, p. 93). Anche in questo caso, quando la ricostruzione coincise con l'abbandono del legno, le nuove case furono ricostruite in muratura (ad Alagna a fine Ottocento).

Rimella durante la seconda guerra mondiale * "l'impegno", a. XXVI, n. 2, dicembre 2006 L'Italia entra in guerra "Combattenti di terra, di mare e dell'aria, Camicie Nere della Rivoluzione e delle Legioni, uomini e donne d'Italia, dell'Impero e del Regno d'Albania, ascoltate! Un'ora segnata dal destino batte nel cielo della nostra Patria: l'ora delle decisioni irrevocabili. La dichiarazione di guerra è già stata consegnata agli ambasciatori di Gran Bretagna e di Francia. Scendiamo in campo contro le democrazie plutocratiche e reazionarie dell'Occidente, che, in ogni tempo, hanno ostacolato la marcia e spesso insidiato l'esistenza medesima del Popolo italiano". Così Mussolini, dal balcone di palazzo Venezia, annunciava l'entrata in guerra dell'Italia contro la Francia e la Gran Bretagna: erano le 16.30 del 10 giugno 1940. La paura della guerra in Italia si era fatta sentire già prima del 10 giugno e i soldati alle armi nella primavera del 1940, nonostante la dichiarazione di "non belligeranza" italiana, si aspettavano l'entrata in guerra da un momento all'altro, poiché era evidente che il Paese si stava preparando al conflitto. Prima dell'inizio della guerra, molti uomini di Rimella erano alle armi, partiti sicuramente senza pensare di dover restare a lungo lontano da casa. Attraverso le pagine del "Corriere Valsesiano", che ogni settimana pubblicava i saluti dei soldati valsesiani alle famiglie e agli amici, mandavano brevi messaggi a parenti e a conoscenti. Sicuramente con le proprie famiglie comunicavano privatamente, attraverso lettere o cartoline, e i saluti sulle pagine del settimanale locale servivano più che altro a mantenere un legame con la comunità. Il 10 febbraio 1940, ad esempio, gli artiglieri Armando Vasina e Michele Riolo scrivevano da Casale Monferrato: "Noi due valsesiani, di Rimella, rivolgendo nostalgicamente il pensiero alla cara valle nativa, mandiamo i più affettuosi saluti alle nostre famiglie, agli amici, ai camerati. Art. Vasina Armando, del 1 o Regg. Artigl. Corpo D'Arm. e Riolo Michele del 25 o Assetta". Mentre i soldati rivolgevano i loro pensieri nostalgici alla propria valle, il paese si preoccupava di loro. Il "Corriere Valsesiano", in un articolo del 5 gennaio 1940 intitolato "Attività benefica del Fascio", raccontava infatti: "I soldati rimellesi che sono sotto le armi si sono visti arrivare nei giorni di Natale un pacco di cose buone e utili, loro mandato dal paese per iniziativa del Fascio. Così il cuore di Rimella ha voluto auguralmente essere vicino -nei giorni in cui si pensa con maggior nostalgia ai propri cari e al focolare domestico -ai suoi figli lontani che stanno servendo, colla fedeltà dei padri, la Patria imperiale e fascista. Così i nostri due Fasci, sempre diretti dalla passione e dalla fede operosa dei camerati Vasina Michele e Ida, continuano nella loro attività di bene". Molti di coloro che si trovavano alle armi nel giugno del 1940 parteciparono alla guerra sul fronte occidentale. Lì perse la vita Michele Ubezzi, che aveva lasciato "le montagne native per rispondere alla chiamata della Patria, e nell'offensiva sul fronte occidentale cadde nella santa luce dell'armi [...] Rimase gravemente ferito in un vittorioso attacco sulle Alpi e morì alcuni giorni dopo, fiero di aver dato la sua giovane vita alla patria" 1 . Il "Corriere Valsesiano", il 13 luglio 1940, così ricordava la morte di Michele: "Nelle operazioni di guerra sul fronte occidentale è caduto da valoroso l'alpino Ubezzi Michele, della classe 1914, del Btg. Duca degli Abruzzi. I genitori Costantino e Gubetta Maria, il fratello Angelo e le sorelle Annunziata e Eugenia hanno appreso, con dolorosa fierezza, la notizia della morte del loro caro, sacrificatosi per la grandezza della Patria fascista. Rimella s'inchina alla memoria del Caduto e ne incide il nome nel cuore e nella lapide dei suoi eroi". La guerra si era subito presentata in paese con il suo vero volto, il volto della morte, ma ancora si sperava che presto tutto sarebbe finito. L'offensiva contro la Francia infatti durò poco: il 24 giugno 1940 fu firmato l'armistizio francoitalico. La fine delle ostilità però non portò alla sperata acquisizione di Nizza, della Corsica, della Tunisia e di Algerigli italiani occuparono solo la città di Mentone -e non portò neppure la pace. Intanto i soldati continuavano a mandare i saluti attraverso le pagine del "Corriere Valsesiano", forse pensando di poter tornare presto a casa. Il 27 luglio 1940 il giornale riportava: "Noi alpini tutti di Rimella riuniti insieme ad Aosta per rievocare il paese nativo e ricordare i nostri cari, dopo che la maggior parte di noi ha compiuto il suo dovere di soldato sugli alti confini della Patria, mandiamo alle nostre famiglie, ai parenti, agli amici e compaesani il nostro memore e affettuoso saluto.

La commissione scientifica 'Pietro Calderini' della sezione CAI di Varallo, in collaborazione con DocBi-Centro Studi Biellesi, Istituto per la Storia della Resistenza e della Società Contemporanea, Laboratorio di Storia delle Alpi e Associazione Internazionale per la Storia delle Alpi, organizza un convegno dedicato a emigrazione e immigrazione di sostituzione nelle valli alpine in età moderna e contemporanea. L'evento vuole focalizzare l'attenzione su un tema quasi completamente inesplorato per le aree alpine caratterizzate da una forte emigrazione stagionale in età moderna e da un'emigrazione permanente in età contemporanea: l'immigrazione di sostituzione, praticata da lavoratori provenienti da altre aree montuose o dalla pianura per colmare la parziale o totale assenza di forza lavoro nelle valli alpine. Il convegno esaminerà, a partire dall'esperienza valsesiana, tutto l'arco alpino.

Ex tipis cardi CARLO CONTI 2 La presente edizione è liberamente scaricabile per uso privato, ogni altra utilizzazione a carattere pubblico, dell'intero testo o di parti di esso, deve essere autorizzata. © archeovercelli.it -Edizioni del Cardo L'illustrazione in copertina è tratta dal pieghevole del museo Calderini di Borgosesia: http://www.comune.borgosesia.vercelli.it/museo.htm, la foto in quarta di copertina è tratta dal sito: http://www.montefenera.org/index.

La sezione CAI di Varallo, la Società di Incoraggiamento allo Studio del Disegno e di Conservazione delle Opere d’Arte in Valsesia, il Museo Storico Etnografico della Bassa Valsesia, l’Istituto per la storia della Resistenza e della Società contemporanea, la Società Valsesiana di Cultura, la Biblioteca Civica Farinone-Centa, Presmell Associazione Culturale Walser, l’Unione Alagnese e il Walser Gmai, il Centro Studi Walser di Rimella e il Gruppo Walser di Carcoforo, sabato 18 e domenica 19 giugno 2022 presenteranno a  Varallo (Valsesia, Vc) una rassegna delle loro attività in campo editoriale. L’evento, realizzato con il patrocinio della Città di Varallo, si svolgerà nella prestigiosa sede di Palazzo D’Adda.
La mostra sarà inaugurata sabato 18 giugno alle 9.30. Nel Salone d’ingresso, sabato 18 e domenica 19 giugno, tra le 9.30 e le 17.30 sarà allestita una mostra delle attività editoriali di enti, istituti e associazioni culturali valsesiane. Nella Sala del camino saranno presentati i caratteri peculiari delle di queste attività, suddivise in tre sessioni tematiche.
Sabato 18 giugno, ore 15.00 - 16.00 La salvaguardia e valorizzazione della cultura walser
Domenica 19 giugno, ore 10.00 - 11.00 Il presidio culturale di musei e biblioteche
Domenica 19 giugno, ore 15.00 - 16.00 Una lunga storia per valorizzare la cultura della valle
In occasione della mostra sarà disponibile il quaderno che raccoglie i riassunti delle relazioni presentate nelle diverse sessioni tematiche.

Sapere d'erbe e di frutta. Le erbe commestibili e le piante da frutto della piana alluvionale della bassa Valsesia nella sapienza contadina Anna Ferro Convergenza di obiettivi per una gestione ecosostenibile della pesca Giuseppe Fumagalli L'avifauna del Sesia tra Doccio e Locarno Lucio Bordignon Il gabbio del Sesia tra Doccio e Locarno: un sito da salvaguaradre Jacopo Ristori Il progetto didattico Mauro Festa Larel