Taras

In 213 BC the struggle between Rome and Carthage in the Second Punic War reached a new intensity. By this point the war spanned the entire western and central Mediterranean. In Spain the rival Roman and Carthaginian forces had fought themselves to a stalemate. Despite remarkable successes, Hannibal made little headway against Rome in Italy in 214, and there too stalemate loomed. The protagonists now searched for new vulnerabilities in their enemy; Philip V of Macedon made alliance with Carthage and attacked the Roman position in Illyris (the First Macedonian War), while Rome encouraged King Syphax of the Masaesyles to move against Carthage in North Africa. Most importantly, in 213 the contest for Sicily reached a crescendo, with Roman forces commencing the siege of the city of Syracuse. Yet, inexplicably, in this crucial year, Hannibal seems uncharacteristically inactive and almost irrelevant. Hannibal’s summer campaign in 213 in the Salento is given only the briefest mention by Livy (25.1.1). Livy only reports that Hannibal “spent the summer in the territory of the Sallentini” and that “some insignificant cities of the Sallentini went over to him”. Clearly, Livy regarded it as being of little significance. Hannibal was the architect of Carthaginian grand strategy, Carthage’s most proven general, general of the war’s most successful, veteran army. Why then did Hannibal apparently accomplish so little in the summer of 213? 

Thanks to the extensive efforts of archaeology and field surveys (especially the Brindisino project of the Free University of Amsterdam) the economic and political changes in the Salento from the pre-Roman to post-Roman eras are perceptible, and able to be examined. Together with careful study of the ancient sources, I propose a more complete picture of the political, economic and demographic landscape of south-eastern Italy in 213. This, in turn, provides us with greater insight into Hannibal’s goals and accomplishments in his summer campaign that year.

Come per tutta l'Apulia antica, un'analisi della storia, per molti versi incerta e lacunosa, dei centri dell'antica Messapia, e della discussa questione dei tempi e termini del loro intermittente e contraddittorio incontro con la grecità 1 , non può prescindere da un approfondito esame del "senso" delle monete emesse "a macchia di leopardo", per brevi periodi, da una parte di essi, e perciò anche da una riflessione sul significato conferito alle loro iconografie.

Im Zentrum der Arbeit stehen Kulturaustausch und Akkulturationsaspekte, die auf die Ansiedlung der Griechen in Unteritalien und Sizilien zurückgehen und aus dem Mit- und Nebeneinanderleben der italischen und sizilischen Bevölkerungsgruppen und der griechischen Kolonisten resultieren.
Anhand der Entwicklung von Grabtypen, Beigaben und Bestattungssitten werden Einflüsse verschiedener Art untersucht wie die Beziehungen zwischen Kolonie und Mutterstadt, zwischen den Kolonien untereinander und zu ihrer Umgebung und zu der im Umland lebenden Bevölkerung. Die Untersuchung erfolgt anhand dreier Fallbeispiele – die euböischen Gründungen Pithekoussai und Kyme in Kampanien, die achäische Kolonie Metapontion und das spartanische Taras in Unteritalien und die rhodisch-kretischen Gründungen Gela und Akragas auf Sizilien.
Es gibt keinen homogenen in allen Kolonien auf die gleiche Weise ablaufenden Prozess, sondern jeweils lokale Entwicklungen, die aus den verschieden agierenden Kulturgruppen im Umland, der Zusammensetzung der griechischen Siedlergruppe, der Lage und Entwicklung der Kolonie und den naturräumlichen Gegebenheiten resultieren.
In allen drei Untersuchungsgebieten sind die griechischen Einflüsse in der indigenen Bestattungskultur deutlich; es ist jedoch keine reine Übernahme griechischer Gepflogenheiten zu beobachten. Die „Idee“, der einzelne Ritus oder Grabtyp und das Bedürfnis, diesen zu verwenden und auch zur Visualisierung sozial differenzierter Gesellschaftsgruppen zu benutzen, geht auf den durch die Koloniegründungen bedingten direkten Kontakt zurück. Die jeweilige Ausprägung und Gestaltung geschieht dann vor dem kulturellen Hintergrund der Indigenen.

Die Dissertation erscheint als zweiter Band in der neu gegründeten Reihe „Italiká“, die ausschließlich die Archäologie des vorrömischen Italien mit all ihren Bereichen zum Thema hat und damit einem aktuellen und stetig anwachsenden Forschungsinteresse entgegenkommt. „Italiká“ wird monographische Werke und thematisch einheitliche Sammelschriften aus allen Gebieten der Altertumskunde aufzunehmen, die sich im weitesten Sinne mit Quellen, Befunden und Funden zu den Bevölkerungsgruppen auf dem Territorium des heutigen Italien in vorrömischer Zeit befassen und methodisch und theoretisch innovative Ansätze bieten, die das weit gefächerte Spektrum der komplexen Welt der Kulturkontakte exemplarisch beleuchten.

Alla fine del 1914 la “Franco Tosi” avvia la costruzione del cantiere navale a Taranto, in località “Leggiadrezze” sulla riva settentrionale del mar Piccolo, utilizzando le agevolazioni finanziarie previste dalla legge n°383 del 1906 per favorire lo sviluppo agricolo e industriale delle province meridionali.

This paper deals with the Pythagorean theme of friendship, and how the two different types for the early Tarentum coinage reflect this theme.  These types are Apollo Hyakinthios, and the dolphin-rider.  Friendship makes unequal individuals equal in a way, as is reflected in friendly (or amicable) numbers.

"La leggenda relativa alla città di Amyclae abbandonata per un'invasione di serpenti risale ad un nucleo tarantino di 4° s. a.C. : ὄφεις = « Ophikoi », Osci, scil. i Romani : Roma si spinge verso il Lazio meridionale costiero a scapito di Taranto ; nel 2° s. a.C. fu elaborata una seconda versione, per cui la città perì per il suo silenzio, un tema conforme alla moda pitagorica del tempo.

(da Année philologique)"

Una delle caratteristiche notevoli dell'archeologia tarantina è certamente l'immensa quantità di statuette in terracotta prodotte dall'età arcaica a tutta l'età ellenistica. Sebbene esistano alcuni esemplari arcaici realizzati almeno in parte tramite modellato o tornitura, l'utilizzo delle matrici per la realizzazione di coroplastica si diffuse a Taranto in modo capillare già nel corso del pieno arcaismo 2 . Oltre 1.300 di queste matrici sono state rinvenute nel corso degli ultimi due secoli e una percentuale consistente di esse (oltre 200, cioè circa il 15%) è caratterizzata dalla presenza di segni iscritti, lettere isolate, abbreviazioni e antroponimi. Questo ingente dossier -paragonabile per consistenza solo a quello pubblicato da Kassab 3 per la coroplastica di Myrina -è rimasto tuttavia quasi interamente inedito fi no alla recente pubblicazione di oltre 150 matrici iscritte ad opera di F. Ferrandini Troisi, B. M. Buccoliero e D. Ventrelli 4 .

(in: "Cronaca Numismatica", n° 48, dicembre 1993, pp. 65÷67)
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Sullo stemma della città di Taranto, ufficializzato nel 1935 ma tradizionalmente derivato dalla simbologia della Magna Grecia, in particolare dalla monetazione e dalla mitologia classiche
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About the coat-of-arms of the city of Taranto, officialized in 1935 but traditionally derived from the symbolism of Ancient Greece, especially from coinage and mythology