Synodalität

Im Rahmen der Bestandsaufnahme, in welchen Bereichen die Kirche auf ihren verschiedenen Ebenen synodale Elemente aufweist, und des Weiterdenkens, wie sich diese im Licht des Synodalitätsparadigmas weiterentwickeln lassen, ist mir die Aufgabe zugefallen, die Synodalität auf der Ebene der Pfarrei zu bedenken. Das will ich in drei Schritten tun: 1. Ich möchte erstens das gegenwärtige Anliegen einer synodalen Gestaltung von Kirche, das mit einem dreifachen Synodalitätsbegriff-Synodalität als Stil, als Struktur und als Ereignisargumentiert, nachvollziehen. 2. Ich werde zweitens diese dreifache Synodalität auf der Ebene der Pfarrei wiederzuentdecken versuchen. 3. Ich werde anschließend, drittens, einige Beobachtungen zusammentragen, inwieweit ich gerade auf der Ebene der Pfarrei in der Verknüpfung und Interdependenz von Synodalität als Stil, Struktur und Ereignis Problemlagen identifiziere, die ich als dem synodalen Anliegen abträglich bewerte.

Für den deutschsprachigen Raum waren Personen
wie Mario von Galli, Ludwig Kaufmann, Ulrich
Ruh und Niklaus Klein wachsame Beobachter
der Synode. Der Artikel wertet ihre höchst lesenswerten Kommentare
für die Orientierung und die Herder-Korrespondenz aus für
einen Blick auf wichtige Aspekte der Strukturen und
Verfahrensweisen der Bischofssynode.
Ursprünglicher Publikationsort: SKZ 183 (2015) 527-534.

Synodality is a constitutive and primary question of the Church, as Pope Francis recently recalled (Speech at the commemoration of the 50th anniversary of the institution of the 3rd Synod of Bishops, 17 October 2015). In 2018, the International Theological Commission drew up a programmatic document, Synodality in the life and mission of the Church, containing a rich summary on the subject, taking care to offer a definition of "Synod", very useful to outline our argument: it is a word ancient and venerable in the Tradition of the Church, whose meaning recalls the deepest contents of Revelation. Composed of the preposition "σύν" (with), and the noun "ὁδός" (way), it indicates the journey made together by the People of God (Synodality in the life and mission of the Church).
In this community journey we are extremely urged to consider the universal-Catholic Church with the aim of fulfilling the ever more binding need to deepen the theological meaning of synodality, placed in the ecclesiological perspective in harmony with the teaching of Vatican II and of the Later Magisterium. John Paul II at the Angelus of June 29, 1996 affirmed, in fact, that in the Eastern Lumen, I invited Catholics to get to know the tradition of the Eastern Churches, "in order to be nourished by it" (Angelus June 29, 1996). The Eastern churches have traditionally embodied the foundations of synodality by grafting the contents into a precise theological and spiritual background in order to organize a Church that fully embodies this principle. Discovering more closely the contribution of the living experience of these churches will certainly be of interest for the theological question underlying it, that is, synodality implies mutual listening, dialogue, community discernment, the taking of common decisions in a regime. of responsibility, albeit differentiated by charisms. In a nutshell, it will be a question, on the one hand, of approaching a real journey of community conversion, on the other, of refining the reflection on how to arrive at a theology of synodality that supports the very reasons of the shared journey.


www.oggilaparola.altervista.org
www.camaldoli.it

Was Synodalität wirklich bedeutet, ist nicht im vornherein festgelegt. Synodalität in der Kirche zu leben, verlangt von uns, offen zu sein für Gott, der uns überrascht. Gott kommt zu uns, indem wir auf die anderen Glaubenden hören. Er kommt, um uns zu berühren, aufzurütteln, uns innerlich zu bewegen.

Der folgende Text von Sr. Nathalie Becquart xmcj, Untersekretärin des Generalsekretrariats der Weltbischofssynode in Rom, wurde ursprünglich im April 2021 in der Revue “Christus” (Nr.270) in französischer Sprache veröffentlicht. Die vorliegende Übersetzung durch Peter Hundertmark wurde von der Verfasserin autorisiert.

Das neue Buch von Norbert Lüdecke (»Die Täuschung. Haben Katholiken die Kirche, die sie verdienen?« wbg Theiss, Darmstadt 2021) ist keine wütende »Abrechnung aus enttäuschter Liebe«, sondern die kenntnisreiche Analyse eines Insiders, der die Fakten sprechen lässt, statt unbegründete Hoffnungen auf eine Kirchenreform zu machen oder die allzu harte Realität mittels »theologischer Girlandensprache« schönzufärben. Für unzufriedene Kirchenmitglieder drängt sich nach der ernüchternden, möglicherweise »ent-täuschenden« Lektüre allerdings eine Entscheidung auf: ob sie trotz aller Kritik dieses reformunfähige System weiter mit ihrem ehrenamtlichen Engagement oder der Zahlung von Kirchensteuer unterstützen wollen. Denn dann – so Lüdeckes auch im Untertitel seines Buches formulierte Bilanz – haben sie die Kirche, die sie verdienen!

Sonntag, 1. Mai 2016 Beobachter Join-Lambert bewertet Trierer Synode als Erfolg Zweieinhalb Jahre und unzählige Sitzungen lang haben die 280 Teilnehmer der Synode im Bistum Trier über den künftigen Kurs der Diözese gerungen. Künftig werde auf die Laien deutlich mehr Verantwortung zukommen, sagt der Theologe Arnaud Join-Lambert im Interview der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) . Der Professor für Theologie an der katholischen Universität Louvain in Belgien hat vier von sieben Vollversammlungen der Trierer Synode beobachtet. KNA: Zurückblickend auf zweieinhalb Jahre: Was sind die wichtigsten Ergebnisse dieser Synode? Join-Lambert: Das wichtigste Ergebnis ist aus meiner Sicht, dass zum ersten Mal eine Synode in Deutschland die Wende ernst genommen hat. Also jenen Abbruch jener Christenheit, wie sie seit den Zeiten Pippins bis in die Postmoderne vorherrschend war. Die Ortskirche von Trier fragt sich, wie sie in dieser fließenden Moderne das Evangelium verkünden kann. Man spürt das zuerst in den vier Perspektivenwechsel, besonders in dem ersten Punkt "Vom Einzelnen her denken". 1.000 Jahre lang hat die Kirche eher für die Einzelnen gedacht. KNA: Die Synode hat beschlossen, die Zahl der Pfarreien drastisch zu reduzieren. Wie soll man da näher an die Menschen herantreten? Join-Lambert: Es wird neue, fließende Arten von Pfarreien geben, die sich durch netzwerkartige Kooperationen auszeichnen. Das kann Ängste mit sich bringen, aber mit diesem Abschlussdokument kann die Kirche von Trier mit Vertrauen ihren Weg weitergehen. KNA: Was kommt auf die Laien zu? Was wird von ihnen erwartet? Join-Lambert: Alles. Schon der Theologe Karl Rahner hat in den 1960er Jahren fast prophetisch geschrieben, dass bald eine Zeit kommen wird, wo nur die überzeugten Christen in der Kirche bleiben werden. Jetzt ist diese Zeit gekommen. Diese Kirche wird weder eine Gemeinschaft der Laien noch Diakone noch Priester sein. Es wird eine Kirche der Getauften sein, wo manche ein geweihtes Amt haben, aber sonst alle Getauften die gleichen Würde und Pflichten haben. KNA: Sind denn die Getauften -sowohl der Bischof und die Priester als auch die Laien -für diese Zeit bereit? Page 1 sur 3 "Es ist jetzt die Zeit der Getauften" 2/05/2016 https://www.domradio.de/print/themen/bistümer/2016-05-01/beobachter-join-lambert-b... Join-Lambert: Ich meine noch nicht. Sie leben in einer Zeit der Spannung zwischen Kopf und Herz. Vom Kopf her ja, vom Herzen her nein. KNA: Die Synode will, dass das synodale Prinzip auf allen Ebenen des Bistums gelebt wird. Die Kirche ist aber grundsätzlich hierarchisch aufgebaut. Ist das nicht ein Spannungsfeld, das man nur schwer auflösen kann? Join-Lambert: Das synodale Prinzip bedeutet nicht, dass die Kirche basisdemokratisch wird. Es ist theologisch gemeint. Wir sprechen von der "communio hierarchica": In jeder Gemeinschaft gibt es einen Leitungsdienst. Es führt zu Spannungen, wenn diese theologische Dimension der Kirche nicht ernst genommen wird. Es braucht den Mut, Umkehr zu wagen, wie der ursprüngliche Titel des Abschlussdokuments lautete. KNA: Dennoch werden die Priester vor Ort wohl in den neuen, viel größeren Pfarreien an Einfluss verlieren. Join-Lambert: Ja, das ist wohl so. Aber der verantwortliche Priester wird auch in den neuen Leitungsgremien die Hauptverantwortung haben. Das ist das synodale Prinzip. Aber es gehört auch zum Prinzip, die Meinungen der Gläubigen ernst zu nehmen. Das sagt das Kirchenrecht deutlich. Ein Oberer kann nicht machen, was er will. KNA: Wie haben Sie die Atmosphäre der Synode empfunden? Join-Lambert: Es gab ein großes Engagement der Synodalen, auch in den Fachkommissionen, das war bemerkenswert. Man spürt die gleiche Dynamik wie bei anderen Synoden in Belgien und Frankreich. KNA: Waren die Trierer Synodalen braver als jene in anderen Ländern, die Sie beobachtet haben? Join-Lambert: Eigentlich ist es sehr ähnlich. Aber es hängt auch davon ab, wie gebildet die Leute sind. Das ist typisch für die Kirche in Deutschland: Es gibt viele Theologen und Hauptamtliche. Das Niveau der Diskussion ist in Trier ziemlich hoch gewesen. KNA: Was wird von den Beratungen der Synode vor Ort in den Pfarreien ankommen? Join-Lambert: Ich bin nicht sicher, ob die vier Perspektivwechsel auch vor Ort in den Gemeinden ankommen. Dort wird wohl vor allem über die konkreten Ergebnisse gesprochen. Es wird Zeit brauchen, bis das überall ankommt. KNA: Ist eine solche Synode auch ein guter Weg für andere deutsche Bistümer? Join-Lambert: Es gab in Deutschland mehrere Foren, diözesane Prozesse, aber wenige echte Synoden. Die letzte war Augsburg im Jahre 1990. Ich meine, es gibt einen wichtigen Unterschied. Mit einer Synode nimmt der Bischof als Dienst für ihn das Ergebnis der Synode ernster für die Orientierung der Pastoral.