Strangeness

Authors/Szerzők: Zuh Deodáth, Kerekes Erzsébet, Schmidt Dániel, Talált Évike, Opra Melánia, Gregus Zoltán, Adorján Beáta, Kányádi Irén, Szőcs Krisztina, Lurcza Zsuzsanna, Veress Károly
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Veress Károly (ed.): The Antinomies of Distance: Hermeneutical and Applied Philosophical Researches (1) ‒ The volume contains studies prepared during the 1st phase of the hermeneutical and applied philosophical project series implemented by the philosophy graduate students (BA students and PhD students of the Philosophy Doctoral School) of the Babeş‒Bolyai University in Cluj-Napoca. These researches were directed at exploring the hermeneutical productivity of distance.
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A kötet a kolozsvári Babeş‒Bolyai Tudományegyetemen a Filozófiai Doktori Iskola doktoranduszai valamint a filozófia szakos mesterképzős hallgatók által megvalósított hermeneutikai és alkalmazott filozófiai projektsorozat első szakaszának a kutatási eredményeit közli. Ezek a kutatások a távolság hermeneutikai produktivitásának a feltárására irányultak.

El artículo estudia lo extraño como operación de sentido que traza puentes entre el insólito sobrenatural y el policial de misterio, al tiempo que revela signos epocales por cuanto se alimenta de las anomalías que toma de los imaginarios sociales. Recupero los aportes de Fredric Jameson, para quien el extrañamiento ejerce una fuerza crítica y, en su intervención, señala aquello que los sistemas culturales interpretan como “lo natural”. Propongo a este efecto de sentido como un rasgo formante de series televisivas que pretenden escenificar la impronta del miedo, disolviéndola en diferentes formas genéricas. Para dar cuenta de esta inclinación, analizaré una narrativa animada como Scooby-Doo, serie señera que, por su intensa inscripción en la memoria cultural y su impronta en la cultura popular, ofrece claves de interés para reflexionar acerca de lo extraño como un lugar de enunciación. El contraste entre dos versiones de esta franquicia me permitirá poner de manifiesto una tradición en donde la extrañeza, aunque materializando los efectos psicológicos del miedo y el desconcierto, se ha vuelto una explicación más tranquilizadora que una realidad contemporánea, en donde se ha instalado una perturbación sostenida en las subjetividades.

Leningrad Cowboys Go America (1989) was Aki Kaurismäki’s international breakthrough. The film has been less frequently analysed than prototypical Kaurismäki films such as Mies vailla menneisyyttä (The Man Without a Past) (2002). This article approaches Leningrad Cowboys Go America as a cult film and argues that it introduced Kaurismäki’s signature style of ironic minimalism to international audiences in an especially pronounced form. The film participated in the creation of the 'strangeness' that Finland is eager to market today

This chapter deals with the strangeness of migration studies. The object how migration research runs the risk of reproducing its own demand of overcoming strangeness and contribute integration is the central theme. This is discussed in a multilevel analysis of strangeness, which refers to exemplarily social theoretical approaches (e.g. Simmel and Schütz) and cases taken from literature (like "The stranger" of Camus and "The Castle" by Kafka).

Light vector mesons at finite density have been studied already for quite some time. They have attracted much interest especially because the vector mesons have the potential to carry information on the partial restoration of chiral symmetry in nuclear matter, which could be measured in experiments [1, 2]. The early works studying QCD sum rules for the vector channels at finite density [1, 3] therefore provided strong incentives for later experiments. Things have however turned out to be a bit more complicated than they were thought to be. Even though QCD sum rules indeed provide some relation between the spectral function of the various vector channels and the order parameters of chiral symmetry, this relation is not a direct one for the ρ and ω as the driving term for the modification of the spectrum entering into the sum rules contains not the simplest two-quark condensate but the less known four-quark condensate. Furthermore, the change of the spectral function should not be con...

Sommes-nous les fourmis de quelque chose ? La structure analogique que l'on mobilise ici permet de comprendre qu'il n'est pas du tout étrange que des choses très étranges existent véritablement. Cette analogie surgit dans de nombreuses situations discursives, et beaucoup plus souvent qu’on pourrait s’y attendre. Elle nous permet d’explorer les relations entre tropes fictionnels, imagination philosophique et savoirs scientifiques, à la recherche du possible, contre les fausses évidences. Je propose ici une analyse de sa structure, puis un parcours sur quelques-uns de ses usages contemporains. Avec un peu de chance, ce parcours pourra servir à interroger ce qui constitue un objet de réflexion sérieux ou une invention futile, ce qui sépare les contrefactuels dignes et indignes de participer aux mises en scène philosophiques. Car notre analogie suggère que dans la ménagerie du monde, il y a des choses à la fois finies et incommensurables, susceptibles de ne pas nous affecter, et cela peut nous affecter. Des choses déterminables mais profondément irréductibles à la réflexion, plausibles mais (encore) radicalement inimaginables : ni absurdes, ni dignes de croyance, "d'autres choses", tout bêtement. Le fait que nous sommes peut-être totalement dépassés dans l'ordre du fini n'est pas nécessairement sans valeur, ne serait-ce qu'à nous rappeler notre condition effective : chauvinismes transversaux, amnésie permanente, nullité provinciale.

The appearance of the term “Anthropocene” attests to the birth of a new era in which the human being stands out as the main geological force of the planet. A large number of indicators shows from 1950 a sudden increase of both urban and world population, pollution, area of domesticated land, etc. This visible superstructural evolution has its downside. Behind the scene, it is accompanied by the production of numerous invisible infrastructures dedicated to transport, human and urban metabolism, telecommunications, etc. The prevailing dream of a global dematerialization obscures the real part of our artefacts to such an extent that it is surprising to hear Stiegler, a French philosopher, describing our era as hypermaterial.
Is this hidden hypermateriality generating a new kind of environment, an anthropo-scene? Does it alter the relation between humans and their built environment and inaugurate a new phenomenal era?
To answer those questions, the article briefly introduces the role assigned to architecture considering the original division of the speaking being (Lacan). To him, architecture has the task to mediate the difference, the one between his ideal I and his real condition. The article proceeds, afterwards, to analyze the New Great Temple of Abu Simbel considered as being symptomatic of our time because it concentrates its distinctive symbolic and technical forces. This architectural piece of art built for the gods in the 13th century BC has been relocated for the humans in 1964 to be kept from the waters of Lake Nasser. The analysis highlights that the temple has not only been relocated but substantially modified (rock cut into pieces, new concrete structure, artificial site, etc.). Even if most of the differences between the original temple and the new are hidden, some indications make the experience of the visitors very strange. To better understand this experience, the article spells out the Freudian approach of the Unheimlich (Uncanny) later pursued by Mori (Uncanny Valley). It proposes that two different objects, a robot and a human for example, can cause anxiety from a certain degree of resemblance. This is because it questions the ontico-ontological difference of the speaking being. By analogy between the specificities of the New Great Temple of Abu Simbel and those of the anthropo-scene, the article postulates finally the generalization of this particular feeling to the whole of our built environment because it tries to imitate what it was but no longer is. This underlines the necessity for architects to propose another form of environment considering the new infrastructural context of the Anthropocene.

The creative work of Julia Kristeva the French author of the Bulgarian origin is investigated. She is perceived as an organic part of the French culture, but in France her status is not so unambiguous. J. Kristeva does not only accept her strangeness in the French language and culture, but also tries to comprehend it. Strangeness is examined on the ontological, epistemological and artistic levels. A novel " Murder in Byzantium " serves as an object of the investigation. This work deliberately uses the form of detective and even the police novel, skillfully combining it, as in " The Name of the Rose " by Umberto Eco, with the genre of the historical novel and playing with the narrative points of view.

We analyze the feeling of strangeness of eleven visitors to a contemporary art museum, by utilizing the "video-elicitation" technique combining video recording and in-depth interviews. We identified the participants values registers, the terms they use to designate strangeness from artworks and the relation between the feeling of strangeness and satisfaction.

En el año 1972, contando 20 años, Robledo Puch fue detenido luego de haber cometido 11 asesinatos a personas indefensas. Desde entonces, el criminal más famoso del país, permanece en la cárcel, siendo noticia con frecuencia. Adolescente, de una familia de clase media, de un barrio burgués, bello y aniñado, se ha convertido en la representación del asesino serial, que atemoriza y seduce según diversos testimonios. El periodismo toma enfáticamente este caso conmocionante sin saber cómo emplazarlo en la estructura causal de las noticias. Así, el sensacionalismo, separa al delincuente del mundo normal y apela al estigma. El documental televisivo acude a archivos y testimonios de forenses y criminalistas para buscar una explicación científica del caso. El escritor Soriano, en cambio, había compuesto una antológica crónica, destacando la normalidad en la que emerge el asesino. En 2018, Ortega volvió a contar la historia en el film El Ángel, que estiliza la “siniestra inocencia” de Puch en el joven actor novel que lo encarna. A partir del análisis comparativo entre la película y textos precedentes, el artículo interpreta los efectos de sentido de los diversos programas narrativos que han buscado dotar de sentido a la extrañeza.

El artículo estudia lo extraño como operación de sentido que traza puentes entre el insólito sobrenatural y el policial de misterio, al tiempo que revela signos epocales por cuanto se alimenta de las anomalías que toma de los imaginarios sociales. Recupero los aportes de Fredric Jameson, para quien el extrañamiento ejerce una fuerza crítica y, en su intervención, señala aquello que los sistemas culturales interpretan como “lo natural”. Propongo a este efecto de sentido como un rasgo formante de series televisivas que pretenden escenificar la impronta del miedo, disolviéndola en diferentes formas genéricas. Para dar cuenta de esta inclinación, analizaré una narrativa animada como Scooby-Doo, serie señera que, por su intensa inscripción en la memoria cultural y su impronta en la cultura popular, ofrece claves de interés para reflexionar acerca de lo extraño como un lugar de enunciación. El contraste entre dos versiones de esta franquicia me permitirá poner de manifiesto una tradición ...

Cada día existen más personas que viven en ciudades y países que no son las de su origen, con lo que se pone de manifiesto la relevancia del extranjero. “Extranjero”, además del ser humano, también del concepto ligado a la distancia, el asombro, la extrañeza y la mirada nueva, “mirada extranjera” que abre una gran posibilidad en los procesos creativos. Así, se propone una revisión del significado de “extranjero” desde distintos campos del conocimiento: literatura, filosofía, arte, entre otros, para poner de relevancia “la mirada extranjera” en el proceso creativo en general, y en particular a través de un ejemplo práctico desde el proyecto arquitectónico, a partir de ejercicios realizados en el taller, para abrir la discusión sobre cómo la arquitectura puede llegar a ofrecer un cobijo a las distintas culturas confluentes en un barrio, en específico en el sector sur-poniente de la comuna de Independencia de Santiago de Chile, para que puedan llegar a convertirlo en su lugar.

Every day more people are living in cities and countries that are not of their origin, so that highlights the relevance of foreigner. "Foreign", in addition to the human being, the concept also linked to the distance, the wonder, the strangeness and the new look, “foreign look” opens up a possibility in creative processes. Thus, we propose a revision of the meaning of "foreign" from different fields of knowledge: literature, philosophy, art, among others, to highlight "the foreign look" in the creative process in general, and in particular through a practical example from the architectural project, based on exercises carried out in the workshop, to open the discussion about how architecture can offer a shelter to different confluent cultures in a neighborhood, in the  outhwest
sector of the commune of Independencia of Santiago de Chile, so they
can get to make their place.