Storia di Cremona

The house of Mario Maggi, violin teacher at the School of Violin Making in Cremona, welcomes an important correspondence and an extraordinary collection of musical instruments. The teacher collaborated, since the years of the war for the entire second half of the '900, to the collection of ancient documents and reproductions, reconstructions of musical instruments of Baroque and Renaissance. His is the discovery of the fundamental similarities between the paintings of the early '500 (period of the birth of Andrea Amati) attributed to Campi or Altobello Melone in San'Abbondio and St. Maria Maddalena. 4-string instruments with peaks can be related to the "violets Lanfranco" or with  geigen of Virdung and Agricola and appear as violins archaic precursors of the Renaissance violin.

I «Trecchi, nobilissimi, e principali Cittadini della nostra Città» 1 , così Antonio Campi, pittore ed erudito cremonese, descrive la famiglia Trecchi nella sua celebre opera Cremona Fedelissima del 1585, indicando il prestigio e la fama che all'epoca caratterizzavano il casato cremonese. Gli studi e le pubblicazioni che si sono susseguiti nel tempo, hanno indagato solamente una parte della storia della famiglia, focalizzandosi sul ruolo che essa ha ricoperto nella politica cremonese (prima sotto il dominio visconteosforzesco e in seguito asburgico) e ponendo al centro delle ricerche il privilegio di ospitare le più importanti autorità e personalità politiche, dall'inizio del Cinquecento fino all'Unità d'Italia, presso il loro palazzo cittadino, vicino alla chiesa di Sant'Agata, definito sempre da Campi: «Albergo solito de tutti i Principi, e Signori grandi capitati in questa città» 2. La presente tesi, appoggiandosi ai precedenti studi 3 , si propone di approfondire un ulteriore aspetto della famiglia Trecchi: le iniziative artistiche promosse e il suo ruolo all'interno del panorama culturale cremonese del Cinquecento e del Seicento, con particolare attenzione alle diverse commissioni e relazioni con gli artisti. All'origine della ricerca vi è un forte interesse personale per la storia della città da cui provengo, Cremona, maturato negli anni e approfondito durante il percorso di studi intrapreso. Come punto di partenza si è deciso di porre l'attenzione sull'eredità dei Trecchi, oggi dispersa dopo travagliate vicissitudini, documentata dai vari inventari stilati alla morte dei membri della famiglia. Da essi emerge la traccia di una interessante collezione di dipinti, fatto che ha permesso di porre maggior attenzione sul rapporto tra il casato cremonese e l'arte.

The contribution deals with an unusual aspect of the symbolism of Frederick II's imperial power, closely related to the sacred and christological value of the image of the elephant and more widely of its imperial menagerie.
The presence of exotic animals in Frederick II's processions was meticulously programmed and corresponded to ​​the emperor's idea to influence the imaginary of the people with the show off of rare and curious beasts.
The aim of the study is to demonstrate how Frederick II, through sources, sumptuary artifacts and artistic works, exploited the religious image of some of these animals to convey a clear message of imperial power, not separated from the sacred and christian ones, but closely linked to these. Frederick II chose something that in the collective imaginary, from sovereigns of time to devout people, must have a similar religious meaning but worthy of an emperor as elephant iconography is. For a sovereign consistently described by papal propaganda as the antichrist, using it in his processions, giving it as a gift but also simply presenting the mastodontic animal, the symbol of the religiousness that was contested but at the same time the allegorical image of Christ and emperors, is a clear message of ideal legitimation. (Il contributo si occupa di un aspetto insolito della simbologia del potere imperiale federiciano strettamente connesso con la valenza sacra e cristologica dell’immagine dell’elefante e più diffusamente del suo serraglio imperiale.
La presenza degli animali esotici nei cortei federiciani era minuziosamente programmata e corrispondeva all’idea dell’imperatore di influenzare l’immaginario della gente cn lo sfoggio di bestie rare e curiose.
L’intento dello studio è quello di dimostrare come Federico II, attraverso fonti, manufatti suntuari e opere artistiche, sfruttò l’immagine religiosa di alcuni di questi animali per veicolare un chiaro messaggio di potenza imperiale, non disgiunta da quella sacra e cristiana, ma strettamente connessa a essa. Federico scelse qualcosa che nell’immaginario collettivo, dai potenti dell’epoca al popolo devoto, doveva avere un consimile significato religioso ma degno di un imperatore ovvero l’iconografia dell’elefante. Per un sovrano costantemente descritto dalla propaganda papale come l’anticristo, utilizzare nei suoi cortei, far dono, ma anche far semplicemente mostra del mastodontico animale, simbolo stesso della religiosità che gli veniva contestata ma al contempo immagine allegorica del Cristo e degli imperatori, aveva una chiaro messaggio di legittimazione ideale).

Cremona Italy is the birthplace of violin.  The text simply offers to the curious visitor to Cremona a different, unusual route. Sign element of the story is the violin that takes the reader on a journey in which the harmony of the instrument is a means to tell. Family stories, stories of people of plains who loves music, good foot, tradition ...

Sturio of Cremona, a hitherto unknown Italian master of the 13th century, is the author of a logical textbook called 'Tractatus', much in the same vain as the famous work of Peter of Spain.  Utilization of this manual in the teaching of logic is attested in Italy till the 14th century, but surely it was soon superseded in the second half of the 13th century by the one by Peter of Spain. Collecting evidence both from archival sources and from his literary production, it turns out that Sturio was a member of the cathedral chapter of Cremona from at least 1244 to 1266, died not long before 1275 and is the author of the 'De impressionibus aeris', a summary treatise on Aristotle’s Meteora I-III which was known by Miichael Scotus and Albert the Great and was probably written before 1235.

L’articolo ha come oggetto la riscoperta delle radici del culto lauretano a
Cremona, con particolare riferimento alle modalità di circolazione dei prototipi
iconografici durante la Controriforma.
Purtroppo la percezione del vivace e multiforme panorama lauretano di un
tempo è oggi vanificata dalla irreperabile perdita o dalla decontestualizzazione
di molte testimonianze artistiche; per questi motivi si è gradualmente persa
memoria tanto della presenza dei dipinti quanto dell’importanza rivestita dal
culto della Madonna di Loreto a Cremona nella seconda metà del XVI secolo.
In particolare, viene analizzata l’opera di Bernardino Campi Madonna di Loreto,
pala d’altare realizzata nel 1572 per la chiesa di San Francesco dei Padri
Minori Conventuali ed ora conservata nell’Accademia di Belle Arti di Lovere.

Lo studio delle vicende che hanno caratterizzato l’origine e le modalità di ricezione
del culto della Madonna di Loreto in area cremonese costituisce un argomento affascinante
e di notevole interesse storico, benché complesso a causa della frammentarietà
o della perdita delle fonti documentarie e iconografiche che ne hanno testimoniato
lo sviluppo nel corso dei secoli. La prima fase di affermazione della devozione,
compresa fra Quattro e Cinquecento, è stata riportata alla luce solo di recente e contempla
numerose zone d’ombra, che la prima parte del contributo tenta di portare
parzialmente alla luce. In un’ottica di riscoperta del patrimonio artistico locale, l’attenzione
si è focalizzata sulla statua lignea raffigurante la Madonna di Loreto – detta
anche Madonna Nera − oggi conservata presso la chiesa di San Girolamo, opera che
merita di essere indagata con maggiore attenzione di quanto non sia stato fatto finora
in quanto rara testimonianza dell’antica devozione cremonese, illustre precedente, e
per molti versi anticipatrice, del celebre culto lauretano di Sant’Abbondio. In assenza
di una specifica campagna diagnostica, le informazioni di carattere storico-documentario
reperite nella seconda parte della ricerca costituiscono un punto di riferimento
importante per affrontare l’analisi stilistica dell’opera e poter avanzare un’ipotesi attributiva
plausibile.

Il contributo traccia il profilo biografico, intellettuale e bibliografico del colonnello del Regio Esercito Carlo Bonetti, noto studioso di storia cremonese a cui si devono le prime incursioni sistematiche negli archivi locali. Con il suo appassionato lavoro di spoglio, trascrizione e studio di centinaia di documenti, il Bonetti, di formazione autodidatta, ha scritto una pagina importante nella storia dell’erudizione cittadina, inaugurando la moderna stagione di studi storici e in particolare di storia dell'arte, disciplina verso la quale nutriva un forte interesse personale e a cui ha dedicato molti scritti. La restituzione della sua opera è stata condotta attraverso l'analisi dei suoi volumi manoscritti, contenenti gli esiti delle indagini d'archivio, e dei numerosi articoli apparsi sulle riviste di storia e cultura locali, fra cui le fasciste "Cremona" e "Il Regime Fascista" e il "Bollettino Storico Cremonese", di cui è stato cofondatore.

2 Cf. Gabriella Rossefti, 'Il comune cittadino: un tema inattuale?', in Renato Bordone and |òrg lamut (eds), L'eooluzione delle città italiane nell'Xl secolo @ologna, 1988), pp. 2$43, particularly pp. 42-3. For a recent survey on the subject see Elisa Occhipinti, 'I comuni medievali nella storiografia italiana del Risorgimento', Nuooa Rirlista Storica, 9l (2007): 459-530.

After Manfred's defeat and death (february 26, 1266), the papacy sent several representatives in the city-States of central and northern Italy to help pulling down the Ghibelline regimes. This article gives a detailed account of one of these missions, namely Bernard de Castanet and Bartolomeo of Trevi's intervention at Cremona and Piacenza in 1266-1267. These two papal chaplains were tenacious and successful in their bid to put an end to Oberto Pallavicini's long-time domination. A good number of narrative and official sources shed light on the "nuncii"'s determined action in the political milieu. A major achievement was the establishment of "consortia fidei et pacis" in both Cremona and Piacenza. These civic associations controlled the municipal institutions for the sake of the catholic faith and in the name of the struggle against heresy. Most of all, they secured the obedience of both cities to the Roman Church. The new political order was thus founded on spiritual imperatives. Finally, the papal chaplains managed to settle a general peace agreement between the main Lombard cities under the authority of the Apostolic See (The "Peace of Romano"). Bernard de Castanet played the biggest part in the course of events and revealed his political skill as well as firmness in defending papal theocracy. This first mission opened the way to his ecclesiastical career, despite his probable humble origin.

Après la défaite et la mort de Manfred (26 février 1266), la papauté envoya plusieurs représentants dans les cités-Etats de l'Italie centrale et septentrionale pour contribuer au renversement des régimes gibelins. Cet article retrace en détail l'une de ces missions, celle menée par Bernard de Castanet et Bartolomeo de Trevi à Crémone et à Plaisance en 1266-1267. A force de tenacité, ces deux chapelains pontificaux parvinrent à mettre un terme à la longue domination du vicaire impérial Oberto Pellavicini. Un assez grand nombre de sources narratives et officielles éclairent l'action des "nuncii" dans la mêlée politique au sein des deux communes. Leur intervention culmina avec l'établissement de "consortia fidei et pacis". Ces associations civiques exerçaient un contrôle sur les institutions communales  au nom de la foi catholique et du combat contre l'hérésie. Surtout, elles assuraient l'obéissance des villes à l'Eglise romaine. Le nouvel ordre politique était ainsi fondé sur des impératifs spirituels. Pour finir, les chapelains pontificaux réussirent à instaurer une paix générale entre les principales villes de Lombardie, sous l'autorité du Siège apostolique ("Paix de Romano"). D'un bout à l'autre de l'intervention, Bernard de Castanet eut le premier rôle. Il fit ainsi la preuve de son habileté politique comme de sa fermeté à défendre la théocratie pontificale. Cette première mission couronnée d'un succès sans doute inespéré favorisa la suite de sa carrière ecclésiastique et contribua, dans cette perspective, à compenser la modestie de ses origines.

In questo brano vogliamo considerare alcuni differenti casi della storia dell'architettura (o più in generale della storia dell'arte), posti sotto la luce d'una sola, ben determinata, considerazione di fondo: quale ruolo può avere, al contrario dell'iso-lamento di un evento, di un frammento artistico, l'allargamento del contesto, nelle considerazioni di carattere storico relative ad un determinato ele-mento? In altri termini: è la stessa identica cosa, cercare di spiegare (di giustificare) un comporta-mento storico, considerandolo isolatamente, ri-spetto alla comprensione più generale del conte-sto all'interno del quale esso viene a trovarsi? La storiografia che può permettersi il lusso di isolare i propri oggetti di analisi, è quella che subisce meno difficoltà per la ricostruzione di un evento passato: è la storiografia dedicata ai personaggi storici già ben conosciuti, le congetture relative ai quali non abbisognano (solo apparentemente) di nuovi e molteplici paralleli. È allora giusto, soltanto per migliorare la retori-ca, parlare per frasi fatte, isolando gli eventi in en-tità semplici e comprensibili, oppure si deve ri-schiare di tediare il lettore con molteplici riferi-menti artistici (sempre possibili), avvicinandosi però maggiormente alla realtà storica? Anche quella realtà dedicata ai "minori" personaggi della storia, spesso mai indagati? Queste mancate in-dagini (se così le possiamo definire) sembrano ciò che il Medioevo sembrava a Jacques Le Goff 1 , quando anni addietro introduceva il suo Al-tro Medioevo: i personaggi minori (anche quelli vi-venti nei centri minori), i collaboratori dei grandi artisti Rinascimentali, comunque responsabili de-gli esiti artistici delle grandi opere, alla pari dei magistri delle cattedrali gotiche, non sono lumino-si punti isolati. Come sottolinea magistralmente David Ekserdjian 2 , parlando di un saggio di Kafka sui suoi precursori, Borges scrisse che "nel voca-bolario dei critici la parola "precursore" è indi-spensabile, ma essa dovrebbe venire sgombrata N. 11-2007 11 da ogni connotazione polemica o di rivalità. Il fatto è che ogni scrittore crea i suoi precursori. La sua opera modifica la nostra concezione del passato, come modificherà il futuro. Lo stesso vale per gli artisti." È quindi giustificata l'incessante costruzione di ipotesi critiche sugli avvenimenti dell'architettura, nella splendida lettura che Vittorio Gregotti 3 pro-pone dell'approccio di Manfredo Tafuri? Il primo caso che consideriamo è quello delle lastre del-l'altare Badoer-Giustinian di Jacopo Sansovino nella chiesa veneziana di San Francesco della Vi-gna. Il secondo è relativo alla base attica impie-gata (forse) da Sebastiano Serlio presso il castel-lo francese di Ancy-le-Franc, mentre il terzo ri-guarda gli sfondi lacunari di una chiesetta di pro-vincia e quelli di un castello reale parigino. Il quar-to esempio riguarda le affinità tra un opera man-tovana della fine del Cinquecento (la villa di Schiarino) ed alcuni esempi, soltanto disegnati, di architetture franciosizzanti. Il quinto caso riguarda l'altare del SS.Sacramento nel Duomo di Cremo-na, e la sua attribuzione al pittore Giulio Campi, nel merito di considerazioni inerenti l'indagine ar-chivistica; il sesto esempio concerne un celebre articolo di Manfredo Tafuri e Bruno Adorni, circa il chiostro cremonese di Sant'Abbondio, interpreta-zione eccentrica del Belvedere bramantesco. Il settimo caso rilegge un articolo pubblicato da Pierre Du Colombier circa i possibili autori delle opere di decorazione della cappella posta nel ca-stello francese di Ecouen. L'ottavo esempio consi-dera una lettura effettuata da Bruno Adorni, nel-l'ambito della sua importante monografia dedica-ta ad Alessio Tramello. Il nono caso riguarda una presunta certezza che Giacinta Jean ci propone, circa le dimensioni del più bel palazzo cremonese del Cinquecento. Il decimo ed ultimo esempio concerne una lettura, forse distorta, che la storio-grafia francese ha proposta della fortezza di Ou-treau, a Boulogne-sur-mer. Un'ultima avvertenza, Jacopo Sansovino e altri dodici casi. Un altro Medioevo (questa volta Rinascimentale) Alberto FALIVA Attraverso la lettura d'una serie di casi esemplari, questo articolo si propone di rivalutare l'importanza dell'estensione delle analisi agli artisti ed ai centri minori, ovvero dell'allargamento del contesto durante le ricerche relative alla storia dell'arte e dell'architettura riguardanti i "grandi" del nostro passato. Partendo da Jacopo Sansovino, passando per Sebastiano Serlio, Alessio Tramello e, parallelamente, dalle opere degli artisti cremonesi (come i pittori Campi e gli architetti Dattaro), esso sottolinea l'importanza di quan-to sia doveroso indagare il nostro passato, tenendo presenti tutte (ma proprio tutte) le incessanti costru-zioni di ipotesi critiche sugli avvenimenti dell'arte e dell'architettura, anche quelle inerenti degli aspetti ap-parentemente distanti dai contesti analizzati dalla storiografia ufficiale.

l saggio si situa nel dibattito incentrato sui modi e tempi dello sviluppo economico lombardo e di cui sono stati tra i principali protagonisti Domenico Sella e Luigi Faccini. Lo sviluppo economico e istituzionale, avvenuto nel secondo '500 e nel primo '600 - e che possiamo sintetizzare nella nascita del corpo territoriale e nel diffondersi dell'economia di mercato trainata dalla commercializzazione dei prodotti dell'agricoltura - sembrano delineare un possibile superamento in positivo della contraddizione città/campagna nel quadro di una crescita comune. Una serie di difficoltà congiunturali, però, da un lato acuirono le competizioni per le risorse in atto tra i diversi ceti, dall'altro rivelarono i limiti strutturali di quel modello di sviluppo. Soprattutto, a determinare gli esiti di tali congiunture e competizioni, furono i modi della fiscalità statale e i conflitti sorti attorno ad essa. La peste del 1630 rappresentò il momento di definitiva svolta, avviando una profonda spirale negativa da cui Cremona e il suo contado riuscirono ad uscire solo nella seconda metà del secolo profondamente mutati dal punto di vista economico e sociale.

Dopo l’esplodere della crisi globale, le letture neo-malthusiane hanno assunto enorme rilevanza sia nello spiegare l’attuale crisi sistemica, sia nel fornire analisi e periodizzazioni dei cicli di crisi e crescita delle società preindustriali e dei modi di svolgimento di queste. Nei densi legami che legano le letture del passato a quelle dell’oggi questo deriva dalle suggestioni che emergono dalle difficoltà vissute dal paradigma energetico che ha caratterizzato il nostro modello di sviluppo a partire dalla Rivoluzione Industriale, dal riproporsi del confliggere tra popolazione e risorse, e dal riapparire dei limiti nell’utilizzo e disponibilità delle risorse. Le letture neo-malthusiane, per lo più, costruiscono interpretazioni basate su pochi fattori (rapporto PIL/produzione/popolazione) lasciando sullo sfondo i modi della distribuzione della ricchezza e la qualità e i modi della produzione. Obiettivo del saggio è quello di mettere a confronto le letture neomalthusiane dei processi di crescita con la “realtà fattuale” del Seicento cremonese. Ambizione di fondo è quella di fornire letture complesse dei rapporti esistenti tra popolazione, energia, produzione, complicando i modelli di crisi e crescita.

Sebbene non sia facile condensare in poche pagine un discorso introduttivo all'opera varia e cospicua dell'architetto cremonese Giuseppe Dat-taro, né risulti semplice ripensare al ruolo avuto dallo stesso architetto nell'ambito della progetta-zione della Palazzina del Bosco della Fontana, ho colto con grande piacere l'invito, elargitomi dall'a-mico George Latour Heinsen, di riproporre un piccolo brano relativo alla mia ricerca di dottorato. N. 10-2004 3 La palazzina di Marmirolo, posta nel Bosco del-la Fontana, quale residenza di caccia costruita sul finire del Cinquecento per il duca Vincenzo I Gonzaga, sembra infatti significativa dell'intera maniera dattariana, al punto da permetterci di renderla parte centrale di un discorso biografico relativo alla famiglia di architetti Dattaro. L'edificio, attribuito a Giuseppe Dattaro da parte della storiografia locale, risulta di notevole inte-resse da un punto di vista della storia dell'archi-tettura. Essendo di dimensioni poco appariscenti e firmato da un architetto, considerato come mi-nore, forse per questo motivo non ha mai suscita-to grandi interessi da parte della storiografia. Ep-pure, basterebbe un'occhiata veloce della sua di-stribuzione interna, per rendersi conto dell'impor-tanza dello stesso: solo a quel punto si capirebbe, probabilmente, la stessa destinazione funzionale dell'opera presa in esame. Nel disegnare tale architettura, il cremonese Giuseppe Dattaro si è infatti ispirato alla residen-za di caccia di Francesco I re di Francia, costruita dal 1527 nel Bois de Boulogne situato a nord-ovest di Parigi. Possiamo affermare tale congettu-ra solo grazie all'osservazione delle tavole pubbli-cate nel 1576, ad opera del trattatista francese Jacques Androuet Du Cerceau, che si è preoccu-pato di effettuare un rilievo del castello parigino, in quanto quest'ultimo è oggi completamente di-strutto. I rapporti di scala tra i due edifici permet-tono di arguire che la Palazzina sia, da un punto di vista dimensionale, l'esatta metà del castello francese, dandoci modo di pensare ad un mero riferimento formale da parte dell'autore della stessa. È dunque possibile avanzare l'ipotesi che Giuseppe abbia avuto una conoscenza diretta del Francesco e Giuseppe Dattaro: la palazzina del Bosco a Mantova ed il château de Madrid a Parigi Alberto FALIVA La Palazzina di Marmirolo presso Mantova, residenza di caccia del duca Vincenzo I Gonzaga, è stata costruita verso la fine del Cinquecento dall'architetto cremonese Giuseppe Dattaro. Dimenticata dagli sto-rici dell'arte, essa è il primo esempio di edificio rinascimentale italiano che rimanda ad esempi di architet-ture francesi, come il parigino château de Madrid, la residenza di caccia del sovrano francese costruita dal 1527, e riprodotta dal celebre trattatista Jacques Androuet Du Cerceau. A partire da tale insolita somi-glianza, si sono rinvenute notevoli affinità artistiche nell'ambito di due differenti direzioni: quella che da Pa-rigi porta a Cremona, e quella che da Cremona (viceversa) porta verso Parigi. Da un lato, quindi, sono state sottolineate le somiglianze tra le altre opere dattariane poste nel territorio Cremonese, e le sperimenta-zioni inedite del Sesto (ed Ottavo) Libri del bolognese Sebastiano Serlio "degli anni francesi". Dall'altro, si sono osservate le interessanti affinità tra le opere cremonesi del primo Cinquecento, ed il château de Ma-drid posto a Parigi: ad esempio, tra l'interpretazione eccentrica del Belvedere bramantesco, proposta nel cremonese chiostro degli Umiliati, ed il terzo livello del castello parigino. Sino ad arrivare all'incontro di queste due direzioni, nell'ambito del quale si può ipotizzare una responsabilità cremonese, circa l'ideazio-ne del castello che segna l'arrivo delle forme Rinascimentali in Francia: tesi che verrà discussa come Dot-torato il prossimo novembre, al Centre d'Etudes Supérieures de la Renaissance di Tours. Parole chiave: Rinascimento, Palazzina di Marmirolo, château de Madrid,

Medieval Latin historiography belongs to the textual genres in which the transmission, transformation and spreading of references to the Trojan war, the fall of Ilion and the migrations of the Trojans played an important role. In northern Italian historiography, the emphasis on Trojan origins of cities became a fairly widespread phenomenon from the late twelfth century. In order to highlight how this trend actually mirrors very different contexts, traditions and actors, this paper analyzes and contextualizes the Trojan passages of the Cronica written by Sicard of Cremona and Martin da Canal’s Les Estoires de Venise. By comparing these two cases and their diverse “ success ”, the general question of what might be considered favorable or unfavorable circumstances for the multiform and polyfunctional references to the “ knowledge ” about the Trojans in high Medieval communal backgrounds is also dealt with.

[Résumé français ci-dessous]
Little known today outside Italy, S. Homebon (Omobono, Homobonus, v. 1117-1197) is an interesting and significant character. Married with children, this craftsman and cloth merchant from Cremona was the first non-aristocratic layman canonised by the Church during the Middle Ages. Having led the life of a successful merchant for a long time, Homebon decided to devote himself to charitable work, serving the poor of his city, whom he fed and lodged even in his own house.  He lived a life of penance, and his piety and fidelity to the Church meant he stand out in a city where there were many heretics. Miracles started occurring around his tomb immediately after his death and Bishop Sicard of Cremona persuaded Innocent III that Homebon should be canonised in 1199. During the 13th century, three Latin Lives were composed in his honour. In this book we provide a critical edition, accompanied by a translation and various textual and iconographic documents attesting to the evolution of his cult from the 13th century to the present day. Although his cult was of interest only locally for a long time, it extended to most of Christianity between the 15th and 17th centuries thanks to the tailors’ and clothmakers’ guilds who chose Homebon as their patron saint. With the abolition of guilds in the 19th century, devotion to him declined, though it survives in his hometown and, it seems, in some business circles.

Peu connu aujourd’hui hors d’Italie, S. Homebon (Omobono, Homobonus, v. 1117-1197) est un personnage intéressant et significatif.  Marié et père de famille, cet artisan et marchand drapier de Crémone fut en effet le premier laïc non noble dont la sainteté ait été reconnue par l’Église au cours du Moyen Âge.  Après avoir longtemps mené la vie d’un négociant prospère, il décida de se consacrer à la bienfaisance, en se plaçant au service des pauvres de sa cité qu’il nourrissait et hébergeait jusque dans sa maison. En même temps, il menait dans le monde une vie de pénitent et se distinguait par sa piété et sa fidélité à l’Église, dans une ville où les hérétiques étaient nombreux.  Dès le lendemain de sa mort, des miracles se produisirent autour de sa tombe et l’évêque Sicard de Crémone obtint d’Innocent III qu’il le canonise en 1199.  Au cours du XIIIe s., trois Vies latines furent composées en son honneur.  Nous en donnons dans le présent ouvrage une édition critique, accompagnée d’une traduction et de divers documents textuels et iconographiques qui attestent l’évolution de son culte du XIIIe s. à nos jours.  Demeuré longtemps local, ce dernier s’étendit à la plus grande partie de la chrétienté entre le XVe et le XVIIe s., grâce aux confréries de tailleurs et drapiers qui choisirent Homebon comme saint patron.  Avec la suppression des corporations au cours du XIXe s., la dévotion envers lui déclina, mais elle survit encore dans sa ville natale et, semble-t-il, dans certains milieux d’affaires.

Leggende sulla fondazione di Cremona. Viaggiatori reali, viaggiatori immaginari: all’origine vera o sognata delle nostre comunità, città e civiltà amiamo immaginare un viaggio. Segno, impresso nella memoria e nella coscienza collettiva, dell’unica autoctonia possibile dell’uomo sulla Terra: il suo essere venuto da lontano, avere cercato pace, avere fatto casa con altri.

Il sito 27, in comune di Ricengo, si trova a Nord dell’abitato attuale, in un terreno lungo la strada per Bottaiano
Le ricerche effettuate nel corso degli scavi per la posa del metanodotto hanno permesso di arricchire le nostre conoscenze relative a quest’area del territorio cremonese. Come spesso accade nei siti della Pianura Padana, i processi di pedogenesi e i lavori agricoli hanno fortemente danneggiato il deposito archeologico.
Nonostante ciò l’importanza del sito risiede nelle testimonianze, seppur assai limitate, di una frequentazione risalente genericamente al Bronzo Recente-Bronzo Finale, che vanno ad arricchire le nostre conoscenze relative all’occupazione del territorio nel corso della fine dell’età del Bronzo.