Sejarah Kebudayaan Indonesia

Kesultanan Ternate yang demikian pula dikenal dengan Kerajaan Gapi adalah salah satu dari 4 kerajaan Islam di Pulau Maluku dan merupakan salah satu peninggalan budaya Indonesia yang paling tua. Didirikan oleh seorang momole (kepala warga), kesultanan ini berperan penting sebagai penghasil rempah terbesar di Nusantara. Pada masa kekuasaannya, wilayahnya mencakup Maluku, Sulawesi bagian utara, timur dan tengah, bagian selatan Kepulauan Filipina sampai Kepulauan Marshall di Pasifik. Sampai abad ke-19, Kesultanan Ternate masih memegang peran yang sangat penting.

Ungkapan yang tak terbantahkan jika Ada yang mengatakan sejak zaman dulu Indonesia sebagai negara yang kaya akan sumber daya alam. Harum aroma sumber daya alam Indonesia telah menyebar dan mengudara di seantero dunia. Karena banyak bangsa-bangsa atau Negara-negara d ari luar Indonesia menjadi tahu dan terpesona akan kekayaan negeri Ibu Pertiwi ini.
Tulisan ini telah dimuat dalam website :
https://phylo2.blogspot.co.id/

Proses masuknya Islam ke Nusantara dimulai dari daerah pantai. Daerah pantai dengan bandarnya merupakan daerah ramai yang disinggahi para pedagang Islam. Dari proses itulah akhirnya terjadi interaksi dan kerja sama antar pedagang islam dengan masyarakat sekitar. Singkat cerita dari proses itulah Islam dapat menyebar dan berkembang di Nusantara sampai masuk ke wilayah pedalaman. Sumatera adalah daerah pertama yang mendapat pengaruh Islam di Nusantara. Sejak munculnya kesultanan Malaka pada awal abad

BAB II . PEMBAHASAN MASALAH
A.
Mengupas Masalah
Terbentuknya Jaringan Nusantara Melalui Jalur Perdagangan
Jaringan        p
erdagangan
dan
pelayaran
dimulai
dimulai
sejak
abad
pertama
Masehi.
Bahkan
pada
abad
ke
-
2,
Indonesia    telah
menjalin
hubungan
dengan
India
sehingga
agama
Hindu
masuk
dan      berkembang.      Sejak
abad
ke
-
5,      Indonesia      te
lah
menjadi
kawasan
tengah
yang
dilintasi
jalur
perdagangan
laut
antara
India          dan          Cina.          Jalur
perdagangan
tersebut
yang
dikenal
dengan
na
ma
Jalur
Sutra    Laut
(Jalan
Sutera
lama/kuno
via    darat).    Jalur
perniagaan
dan
pelaya
ran
tersebut
melalui
laut,yang
dimulai
dari
Cina
melalui
Laut
Cina
Selatan
kemudian
Selat
Mala
ka,    Calicut:    sekarang
Kalkuta
(India),    lalu
ke    Teluk
Persia    melalui
Syam
(Syuria
)    sampai
ke
Laut
Tengah
atau
melalui
Laut
Merah
sampai
ke Mesir
lalu
menuju
Laut
Tengah.
Indonesia,    melaui
selat
Malaka,    terlibat
dalam
perdagangan
dengan
modal    utama
rempah
-
rempah
(komoditas
utama),  seperti
lada
dari
Sumatera,  cengkeh
dan  pala  dari
Indone
sia  Timur,  dan
jenis
kayu
-
kayuan
dari
Nusa
Tenggara.
Posisi  Indonesia  yang  strategis  dan  hasil  sumber  daya  alam  yang  berlimpah  menyebabkan
Indonesia mampu menjadi salah satu pusat dan
salah satu pusat perdagangan yang penting di jalur
dagang  antara  Asia  T
imur
-
Asia  Barat  (Timur  Tengah  dan  semenajung  Arab),  dengan  Selat  Malaka
yang menjadi pusat
-
pusat dagang atau pelabuhan
-
pelabuhan dagangnya.

Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillahi rabbil 'alamin, puji syukur hanya milik Allah SWT yang telah menganugerahkan hidayah, taufiq dan inayah sehingga proses penulisan buku teks pelajaran PAI dan bahasa Arab pada madrasah ini dapat diselesaikan. Shalawat serta salam semoga tercurah keharibaan Rasulullah SAW. Amin.

Berdasarkan informasi data yang dapat saya kumpulkan, baik yang berasal dari cerita rakyat, maupun data kepustakaan, konon kabarnya; sekitar abad pertama Masehi, telah berdiri kerajaan Batak (Pa'ta), berkedudukan di Batahan (diperkirakan, di sekitar kota Natal sekarang). Wilayah kekuasaannya meliputi seluruh pantai barat Sumatera, yang pada zaman dahulu, disebut pulau Andalas (Baca: Adda las ?), sampai ke pulau Jawa bagian barat yang dihuni oleh suku Badui.

Abstract: At the time of Neolithic, ancient humans experience revolution the development of life in terms of making stone tools (lithic) as a technology in the economic field. Stone tools (lithic) in this period has been finely honed from the square-ax and oval ax. Not only the stone tools left behind early humans of the Neolithic period, but the pottery and arrowheads are also technological relics of Neolithic culture with different forms and functions. An ancient human life of the Neolithic period began to grow crops and livestock (domestication of wild animals) to meet the needs of the group. Thus, in this period of human experience explosion of population. The ancient man supporting the Neolithic culture in East Nusa Tenggara is Homo floresiensis.

Keywords: Neolithic, technology, ancient human life, East Nusa Tenggara.

ABSTRAK Pembuatan essay ini dilakukan sebagai studi kasus tentang kesurupan dalam kebudayaan Jawa.Essay ini berfokus pada dua studi kasus yang melibatkan kesurupan,yaitu " ndadi " dalam tari tradisional Tulungagung Jaranan Sentherewe.Essay ini menemukan bahwa ndadi merupakan peran yang penting dalam kebudayaan dan masyarakat Jawa,dan ada beberapa faktor mengenai alasan-alasan mengapa ndadi terjadi dan apa artinya ndadi pada orang Jawa.Untuk menganalisis ndadi dalam Jaranan Sentherewe,peneliti ini melakukan riset di Rejoagung,Tulungagung kota asal Jaranan Sentherewe.penulis juga melakukan observasi peserta dan wawancara dengan pemain kuda lumping dan tokoh-tokoh penting masyarakat.Dari riset ini,ditemukan beberapa temuan menarik dan mengejutkan.Yang paling menarik adalah kebanyakan kelompok Jaranan Sentherewe yang diwawancarai berpura-pura ndadi dalam pertunjukan tari karena mereka tidak cukup berani untuk berkomunikasi dengan dunia roh, atau karena mereka merasa bahwa keadaan kesurupan tidak cocok untuk orang Islam. Ketika peneliti berbicara dengan kyai,mereka mengatakan bahwa berkomunikasi dengan roh atau jin adalah haram dalam agama Islam.Meskipun demikian mereka juga mengatakan bahwa unsur tari dalam kudalumping merupakan bagian penting dalam kebudayaan Indonesia dan harus dilestarikan.Dalam pembuata essai ini mencari dua kelompok Jaranan Sentherewe yang mengatakan bahwa mereka memang dimasuki oleh roh selama tari Jaranan Sentherewe,dan hanya seorang pawang yang bisa mengeluarkan roh-roh ini.Peneliti ini mengalami kesulitan ketika dia sedang mencari informan untuk membahas fenomena ndadi massal. Ini karena mayoritas organisasi yang ada ndadi massal,tidak mau

Melaui pembahasan diatas kita tahu bahwa setiap generasi memiliki keunggulan dan kekurangan aktifitas bermain. Generasi rangkuk alu, dalam keterbasasan sumber daya dan kreasi-kreasi; membuat mereka mamaknai aktifitas bermain sebagai aktifitas sosial yang memanfaatkan kekuatan kelompok dan peniruan peran orang dewasa. Generasi horus, meski telah mengenal permainan moderen namun karena keterbatasan ekonomi memaksa mereka berkreasi menciptakan alat permaian dan jenis-jenis permainan dengan memanfaatkan sumber alam. Generasi -an, oleh kemudahan penyebaran barang-barang produksi mereka telah mengenal benda yang bahkan belum mereka lihat, anak-anak Manggrai mungkin sudah mengenal kereta api melalui miniature objek meskipun akhirnya kehidupan yang demikian memaksa mereka menauhi alam. Begitu pun generasi net, mereka mengenal “apapun” dan bermain “dimanapun” melalui teknologi dalam gengaman, tapi karena itu pula aktifitas sosial dan fisik mereka berkurang.
Bagaimanapun juga, setiap orang butuh keseimbangan, begitu juga aktifitas anak. Anak harus dilatih tidak hanya digital skill-nya tapi juga kognitif, afktif, sosial dan psikomotor-nya. Tantangan yang demikian pada generasi anak zaman ini, mestinya harus dapat dilihat sebagai peluang untuk mewariskan permainan-permainan tradisional yang pernah ada pada generasi rangkuk alu dan generasi horus. Pola perwarisan permainan trasisional seperti ini, harus disadari urgensinya baik oleh orang tua maupun sekolah sebagai salah-satu upaya menciptakan aktifitas anak-anak generasi apha/generasi net yang seimbang.

Kerajaan-kerajaan berbasis Buddhis diyakini pernah menjadi kekuatan terbesar dalam mempersatukan nusantara dan mewarisi banyak sekali kearifan lokal tetapi tidak sedikit ajaran-ajaran mulia dan kebajikan itu ikut terkubur bersama dengan karya besar dan mulianya. Banyaknya penelitian juga menjadikan pro kontra antara sebab musabab terkuburnya karya besar itu.
Kajian terhadap bangunan candi pada umumnya ditekankan pada candi-candi yang didirikan pada masa Mataram Kuno dan Majapahit, sementara kajian terhadap candi- candi yang didirikan pra Mataram kuno masih terbatas. Candi-candi Mataram dan Majapahit menunjukkan adanya karakteristik yang khas. Karakteristik ini biasanya dikenal sebagai candi dengan gaya arsitektur Jawa Timur (Majapahit) dan Jawa Tengah (Mataram Kuno). Meskipun kedua gaya tersebut menunjukan perbedaan karakteristik yang signifikan, namun penggolongan bentuk candi menurut propinsi dirasa kurang tepat, karena pembagian propinsi yang dikenal adalah produk administrasi pemerintahan masa kini yang belum tentu relevan dengan masa lampau, apalagi apabila harus disertakan bangunan candi yang ditemukan di Jawa Barat atau di Sumatera.
Percandian ini memiliki lebih dari 10 artefak reruntuhan candi dan sisa-sisa permukiman kuno yang dibangun kurang lebih dari abad 2 sampai 7 Masehi dan terletak 500 km di tepi sungai Citarum. Situs purbakala Batujaya dan Cibuaya diperkirakan merupakan peninggalan Kerajaan Tarumanegara, yang telah digunakan pada masanya sebagai salah satu pusat pengembangan agama Buddha dan Hindu di pesisir utara Jawa. Di sisi lain para ahli memperkirakan di Batujaya juga dapat dikaitkan dengan Sriwijaya, sesuai dengan keterangan Prasasti di Bangka yang menceritakan penyerangan Sriwijaya ke Bhumi Jawa. Batujaya pada masanya menunjukkan memiliki tingkat kekompleksan tertentu yang berkaitan dengan bangunan suci berupa bangunan stupa-stupa dan permukiman yang bersifat ke-Buddha-an. Gambaran ini kelihatannya identik dengan kompleks Muara Jambi di Sumatra dan kuil-kuil/stupa-stupa di Thailand yang juga di bangun di tepi sungai menyatu dengan permukiman monastrinya.

Ini adalah sebuah buku teks Advance Material Sejarah Indonesia untuk SMA yang berisi tentang sekumpulan sejarah lokal yang ada di provinsi Jawa Tengah. Di dalamnya berkisah tentang cerita-cerita sejarah lokal mulai dari sejarah lokal rakyat Jepara Ratu Kalimanyat, sejarah lokal daerah Pekalongan Peristiwa Tiga Daerah, sejarah lokal Blora Suku Samin, sejarah lokal Temanggung Kali Progo, serta sejarah lokal Semarang Gerakan Sarekat Buruh. Buku teks ini dapat dijadikan sebagai sumber belajar tambahan terkait pembelajaran sejarah lokal, terutama agar masyarakat lebih mengenal sejarah lokal yang ada dilingkungan tempat tinggalnya masing-masing.

Beb Vuyk's article brings crucial new context to Richard Wright's landmark book The Color Curtain: A Report on the Bandung Conference. For more information, see her article as it appears in Indonesian Notebook: A Sourcebook on Richard Wright and the Bandung Conference.

https://www.academia.edu/10927987/Indonesian_Notebook_A_Sourcebook_on_Richard_Wright_and_the_Bandung_Conference_Duke_University_Press_pre-order_2015_

Islamisasi Indonesia (mengislamkan Indonesia) itu sumbangannya besar. Membangkitkan rasionalitas dan intelektualitas. Sehinnga jangan dibalik menjadi mengindonesiakan Islam (Indonesasi Islam), yang belum ada sumbangannya. Justru meliberalkan, atau membaratkan.

Zakharov, Anton O. Political History and Political Organisation of Indonesia in Early Middle Ages (the 5th – early 10th centuries), Moscow: Institute of Oriental Studies, Institute of the Eastern Countries, 2012. 201 pp.
http://orun.ru/upload/1340018124.pdf

Perkembangan seni tradisional sebagai bagian dari budaya yang ada di Yogyakarta tentu tidak lepas dari pengaruh sosial politik di masa lalu. Kekuatan politik kolonial Belanda makin dirasakan oleh raja-raja di Jawa dan memuncak pada awal abad XX. Buku ini berisi tentang kesenian di Yogyakarta dan Pakualaman yang mencapai puncak sofistifikasi pada akhir abad XIX hingga awal abad XX. Perkembangan kesenian dari dalam dan luar istana baik Kasultanan Yogyakarta maupun Kadipaten Pakualaman mengikuti kebijakan Sultan Hamengkubuwono VIII maupun Paku Alam VII yang merestui pembaharuan dan pengembangan kesenian serta penyebarluasan kesenian dari dalam istana, bahkan maestro seni yang terdapat didalam istana juga memiliki kontribusi dalam perkembangan kesenian di dalam maupun di luar kraton Yogyakarta dan Pakualaman. Demokratisasi kesenian mengubah kesenian eksklusif istana menjadi seni publik yang anggun. Proses demokratisasi seni yang terjadi di wilayah Yogyakarta berjalan sangat halus karena adanya patronase kelas menengah kota. Simbol simbol budaya baru mulai bermunculan dari kelas menengah dari seni musik,drama, tari, kostum hingga budaya materiil baru.

Di antara tokoh Syiah yang banyak mengambil peran penting dalam memperkenalkan Syiah ke tengah masyarakat Indonesia adalah Jalaluddin Rakhmat. Ia, yang biasa dipanggil dengan Kang Jalal, merintis gerakan Syiah yang lebih intelektual di Bandung. Ialah pula yang aktif membangun IJABI.

Sejarah Indonesia dibagi menjadi beberapa timeline, yang mana salah satu periode tersebut terdapat masa Islam dan juga masa kolonialisme dan imperialisme. Buku ini membahas awal masuknya Islam ke Nusantara sampai pada kebudayaan yang ada dimasa tersebut. Bab terakhir juga ditambahkan tentang VOC hingga kemundurannya.
Sejarah masa Islam mulai dari banyaknya teori dan sudut pandang pencetusnya hingga kepada banyaknya perkembangan kerajaan-kerajaan yang ada di Pulau Jawa maupun diluar Pulau Jawa. Penyebaran ini tentu saja menyebabkan banyak juga berbagai akulturasi budaya yang dilakukan oleh para penyebar agama Islam.
Masa VOC ialah salah satu masa dari bagian kolonialisme dan imperialisme yang mana VOC memegang peranan penting pada masa tersebut untuk kepentingan golongannya.

Manajemen pendidikan yang kreatif dan inovatif serta baik diharapkan akan menghasilkan keluaran yang baik pula terutama dalam hal karakter peserta didiknya. Hal ini sesuia tujuan pendidikan nasional dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3, tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk itu dibutuhakan sebuah menejemen pendidikan dalam lingkup sekolahan untuk bisa membentuk karakter peserta didik, salah satunya dengan sistem Boarding School yang telah dilakukan oleh MAN 3 Malang. Untuk mengkaji lebih lanjut maka metode penelitian adalah metode kulitatif, melalui observasi dan wawancara lapangan maka peneliti mengetahu secara langsung penerapan sistem Boarding School  sebagai cara membentuk karakter peserta didik di MAN 3 Malang. Hasil penting dari penelitian tersebut yang dapat diketahui bahwa sistem pendidikan memang harus menyesuaikan kondisi perkembangan zaman serta perkembangan peserta didik. Melalui sistem Boarding School MAN 3 Malang mampu membentuk karakter peserta didik dengan bukti prestasi yang diraih oleh peserta didik dan prilaku keseharian yang baik berkat pembinaan yang dilakukan lembaga baik secara formal dan informal. Melalui penyeimbangan antara kebutuhan jasmani dan rohani peserta didik sehingga segala kegiatan siswa berada di sekolah/madrasah.

Imej bisa diubah. Terlebih lagi, ketika imej yang kadung melekat itu dapat menghalangi rencana yang telah disusun dengan begitu rapi. Kasus paling menarik adalah Mizan. Menjadi fakta, Penerbit Mizan adalah salah satu penerbit buku terkemuka di Indonesia yang paling  banyak berperan menerbitkan buku-buku tentang pemikiran tokoh-tokoh Syiah di Iran pada 1980-an dan awal 1990-an. Menariknya, meski pernah dilabeli masyarakat sebagai penerbit buku-buku Syiah, Mizan mampu menghapus label itu sepuluh tahun belakangan ini, setidaknya, di sebagian besar masyarakat kita sekarang.

Pandangan ]awa tradisional sering menganggap perempuan sebagai kanca wingking, teman berakang atau pelengkap laki-raki, yang kerjanya terbatas pada urusan dapur. seakan-akan perempuan tidak memiliki peran lain kecuali memasak atau mengatur kebutuhan rumah hrgga dari rejeki yang diperoreh suaminyi.

Professor Egbert de Vries is one of the few former colonial civil servants who can provide first hand information about the economic situation in Indonesia during the colonial era. Having revisited die country several times in the 1960s and 1970s as a consultant to the Indonesian government, he is also in a position to furnish first hand observations about changes in socioeconomic policy and development in Indonesia over more than 65 years. This article is based on interviews with Professor De Vries conducted in 1979 and 1988. It is written as if spoken by him.

Buku  ini menjelaskan mengenai sejarah awal mula
terbentuknya Kepulauan Indonesia serta kehidupan manusia purba yang pertama kali ada di sana. Buku ini menjelaskan juga mengenai perkembangan kebudayaan manusia purba dari waktu ke waktu sampai akhirnya mereka menjadi manusia yang modern. Setelah itu bab selanjutnya dijelaskan juga mengenai masuknya Hindu Budha ke wilayah Nusantara dan melalui  jalur perdagangan sebagai pembentuk jaringan Nusantara dan pengaruhnnya di dalam tatanan kehidupan masyarakat Nusantara.

Sejarah Indonesia dibagi menjadi beberapa timeline, yang mana salah satu periode tersebut terdapat masa Islam dan juga masa kolonialisme dan imperialisme. Buku ini membahas awal masuknya Islam ke Nusantara sampai pada kebudayaan yang ada dimasa tersebut. Bab terakhir juga ditambahkan tentang VOC hingga kemundurannya.
Sejarah masa Islam mulai dari banyaknya teori dan sudut pandang pencetusnya hingga kepada banyaknya perkembangan kerajaan-kerajaan yang ada di Pulau Jawa maupun diluar Pulau Jawa. Penyebaran ini tentu saja menyebabkan banyak juga berbagai akulturasi budaya yang dilakukan oleh para penyebar agama Islam.
Masa VOC ialah salah satu masa dari bagian kolonialisme dan imperialisme yang mana VOC memegang peranan penting pada masa tersebut untuk kepentingan golongannya.