Negritude, Antillanite, Creolite

Este artículo examina la presencia de negros antillanos en la explotación cauchera de la Amazonia. Por la concentración de los contenidos con relación a los indígenas en la literatura sobre la extracción cauchera, el papel de estos hombres como victimarios se reitera en todos sus contenidos, pero deja de lado tópicos sobre su real participación en los hechos mencionados, su vida privada, su destino, e incluso: su lugar como víctimas. Este artículo pretende visibilizar el papel de este sector de población combinando una revisión exhaustiva tanto de los textos como de las fotografías sobre ellos. El artículo concluye que aún falta mucho por saber sobre este grupo humano y que su historia apenas si enfatiza y generaliza el ejercicio de la violencia.

Comparación entre "Le discours antillais", de Édouard Glissant, en francés, y su traducción al inglés "Caribbean discourse", por Michael Dash. Realizado en el marco de mis estudios en el Doctorado en Estudios Americanos mención Pensamiento y Cultura de la Universidad de Santiago de Chile.

Artistic production indexable to Cape Verde, specifically in the field of visual arts, has not been the subject of a continuous scientific reflection. This void can be partially explained by the atypical nature of Cape-verdean artistic creation, linked to the also atypical design of the Cape Verdean identity as a subject and as a people – if we consider the Cape Verdean culture as a mixed one. This study analyzes the Gaze on the praxis of the Cape Verdean while a Creole Other, by addressing Otherness. We intend to show that because the first conditions the second, it is not possible to study the Cape Verdean artistic practice, without first understanding “Cape-verdean” and its image as Other. It is therefore an attempt to understand what image or images have been constructed of this Other. Hence, we used the conceptualization of Creole, Creoleness and Creolization as fundamental aspects of the Cape Verdean identity; a comparative analysis was made, regarding the approach of these same concepts in other creolized spaces, and the particularity of the Cape Verdean case presented. Then, the images constructed
from the Other, or several Others, were questioned so as to contradict possible preestablished conceptions of what the Cape Verdean Creole Other is and also antagonize a Gaze on his praxis, which may still be conditioned by colonial thought where Others have been relegated to peripheral areas of knowledge production. We propose an alternate Gaze on the Cape Verdean Creole Other, based on the concepts of Opacity (Glissant) and Verticality (Harman), through which artistic objects that are not consistent with a taxonomic and pyramidal conception of the world and its things may be recognized.

This article takes the 1928 Atlantic hurricane, remembered in Guadeloupe as le grand cyclone 28, as the starting point for a selective genealogy of Guadeloupean women in times of catastrophe, following Melissa Harris-Perry's study of women and citizenship during Hurricane Katrina. The essay reminisces and imagines different scenarios of survival and resilience, while analyzing modes of representations of Guadeloupean identities, from the unattributed and undated ID photograph of the author's paternal grandmother to Augustus Sherman's group portrait of migrant workers on their arrival at Ellis Island in the late 1910s, Man Ray's exotica of his métisse muse on the eve of World War II, Sarah Maldoror's filmic depiction of a heroine of the Angolan anticolonial struggle in the 1970s, Alain Foix's recent historical reconstitution of the encounter between Angela Davis and Gerty Archimède, and Joëlle Ferly's “revolutionary” performance in Port-au-Prince in 2011. The article concludes on the impossibility of Guadeloupean identity outside of an archipelagic construction of history.

[DRAFT] An essay on the problem of assimilation, association, and influence in the early work of Léopold Senghor. Drawing a contrast with Aimé Césaire's version of Négritude, I explore the conception of anxious influence and its dual temporality in two essays by Senghor from 1945, arguing that he offers an important continental - and so not diasporic or archipelagic - conception of postcoloniality, one both embedded in indigeneity and honestly reckoning with the fraught resources of the colonial experience.

The article is simultaneously published in English and Spanish.

"Beyond Ethnic Blackness: Black Transnational
Consciousness (BTC) and the Practice of Black Intertextuality"
Vanguard, 1(1), July 2017: 43-68.

"Más Allá de la Negrura Étnica: La Conciencia Transnacional Negra y la Práctica de la Intertextualidad Negra"

La particularidad de la palabra “nosotros” por su condición vinculante es que la empleamos para aproximarnos a otros seres humanos, bien para cooperar, bien para imponer mi “nosotros” o tú “nosotros” (esos como tu o yo) a un nuestro “nosotros” que acabamos por asumir obligatorio para todos. Con esas minucias vuelvo al sur, y al diseño del sur, que mencioné en pasadas columnas. Pues creo que todo diseño, asumido como técnica sin mediación reflexiva, reduce a quienes lo practican a una suerte de desarrolladores de aplicativos para un jamás-cuestionado sistema operativo consumista y productivo asumido como único y natural. Esto es propio de la verticalidad, de tener un ‘norte’ (cuyas acepciones también diversas comparten la cualidad de inclinarnos a valorar el mundo y la historia como piramidales y jerárquicamente ordenadas comarcas donde ante la voz dominante callan todas las demás) .

Palabras clave: Sur, Diseño del Sur, Nosotredad, Satyagraha, Antillanidad

La corporalidad, la función del cuerpo y su papel en las políticas coloniales han sido uno de los mayores bloques de la dominación, un fundamento que muchos sostienen bajo la premisa de la raza y de su apreciación como condicionante de superioridad o subordinación. En la presente investigación se hará un análisis del abordaje de este problema por parte de tres autores del Caribe: Aimé Césaire, Frantz Fanon y Édouard Glissant, quienes contribuyeron de manera muy relevante al análisis de la política del cuerpo, el sentimiento del cuerpo sometido, el extrañamiento del propio cuerpo, la identidad y su relación con el mismo, entre muchos otros conceptos de suma importancia.

Este ensayo explora lo que denomino "Neonegritud" en la poesía del dominicano Blas R. Jiménez. Algunos de los peligros que afloran en la reescritura de la Negritud de 1930 son la generalización y el esencialismo. Asimismo, se analizan los discursos primitivista e hispanófilo de algunos intelectuales dominicanos con respecto al haitiano y al negro dominicano.

Je montre dans cet article que l’urbaniste (un personnage dont les notes portant sur l’urbanisme créole sont inscrites dans le corps du texte) est une figure du lecteur. Ainsi, par le biais de ce personnage, Chamoiseau indique à son lecteur comment il souhaite que son livre soit lu. Il importe moins de dénouer l’énigme de Texaco que de se laisser transformer par la fréquentation du mystère.