Negritude, Antillanite, Creolite

La particularidad de la palabra “nosotros” por su condición vinculante es que la empleamos para aproximarnos a otros seres humanos, bien para cooperar, bien para imponer mi “nosotros” o tú “nosotros” (esos como tu o yo) a un nuestro “nosotros” que acabamos por asumir obligatorio para todos. Con esas minucias vuelvo al sur, y al diseño del sur, que mencioné en pasadas columnas. Pues creo que todo diseño, asumido como técnica sin mediación reflexiva, reduce a quienes lo practican a una suerte de desarrolladores de aplicativos para un jamás-cuestionado sistema operativo consumista y productivo asumido como único y natural. Esto es propio de la verticalidad, de tener un ‘norte’ (cuyas acepciones también diversas comparten la cualidad de inclinarnos a valorar el mundo y la historia como piramidales y jerárquicamente ordenadas comarcas donde ante la voz dominante callan todas las demás) .

Palabras clave: Sur, Diseño del Sur, Nosotredad, Satyagraha, Antillanidad

This article takes the 1928 Atlantic hurricane, remembered in Guadeloupe as le grand cyclone 28, as the starting point for a selective genealogy of Guadeloupean women in times of catastrophe, following Melissa Harris-Perry's study of women and citizenship during Hurricane Katrina. The essay reminisces and imagines different scenarios of survival and resilience, while analyzing modes of representations of Guadeloupean identities, from the unattributed and undated ID photograph of the author's paternal grandmother to Augustus Sherman's group portrait of migrant workers on their arrival at Ellis Island in the late 1910s, Man Ray's exotica of his métisse muse on the eve of World War II, Sarah Maldoror's filmic depiction of a heroine of the Angolan anticolonial struggle in the 1970s, Alain Foix's recent historical reconstitution of the encounter between Angela Davis and Gerty Archimède, and Joëlle Ferly's “revolutionary” performance in Port-au-Prince in 2011. The article concludes on the impossibility of Guadeloupean identity outside of an archipelagic construction of history.

Este artigo introduz o número de Horizontes Antropológicos e explora o
lugar da negritude e da questão negra no campo das relações raciais no Brasil e mais geralmente nas Américas. O volume reúne trabalhos recentes que hoje permitem apresentar a própria disciplina de modo crítico e perceber seu reposicionamento na reflexão conceitual sobre a raça, avançando em novos temas que evidenciam e examinam as relações raciais e de poder que incidem sobre as noções tanto de branquitude quanto de negritude. O desafio de referir ao “estado da arte” na produção sobre a temática, forçosamente não exaustivo neste artigo introdutório, é o de perspectivar os principais marcos da evolução
do campo de investigação e apontar a produtividade que a temática vem projetando para as ciências sociais, notadamente para a antropologia.

The article is simultaneously published in English and Spanish.

"Beyond Ethnic Blackness: Black Transnational
Consciousness (BTC) and the Practice of Black Intertextuality"
Vanguard, 1(1), July 2017: 43-68.

"Más Allá de la Negrura Étnica: La Conciencia Transnacional Negra y la Práctica de la Intertextualidad Negra"

Artistic production indexable to Cape Verde, specifically in the field of visual arts, has not been the subject of a continuous scientific reflection. This void can be partially explained by the atypical nature of Cape-verdean artistic creation, linked to the also atypical design of the Cape Verdean identity as a subject and as a people – if we consider the Cape Verdean culture as a mixed one. This study analyzes the Gaze on the praxis of the Cape Verdean while a Creole Other, by addressing Otherness. We intend to show that because the first conditions the second, it is not possible to study the Cape Verdean artistic practice, without first understanding “Cape-verdean” and its image as Other. It is therefore an attempt to understand what image or images have been constructed of this Other. Hence, we used the conceptualization of Creole, Creoleness and Creolization as fundamental aspects of the Cape Verdean identity; a comparative analysis was made, regarding the approach of these same concepts in other creolized spaces, and the particularity of the Cape Verdean case presented. Then, the images constructed
from the Other, or several Others, were questioned so as to contradict possible preestablished conceptions of what the Cape Verdean Creole Other is and also antagonize a Gaze on his praxis, which may still be conditioned by colonial thought where Others have been relegated to peripheral areas of knowledge production. We propose an alternate Gaze on the Cape Verdean Creole Other, based on the concepts of Opacity (Glissant) and Verticality (Harman), through which artistic objects that are not consistent with a taxonomic and pyramidal conception of the world and its things may be recognized.

[DRAFT] An essay on the problem of assimilation, association, and influence in the early work of Léopold Senghor. Drawing a contrast with Aimé Césaire's version of Négritude, I explore the conception of anxious influence and its dual temporality in two essays by Senghor from 1945, arguing that he offers an important continental - and so not diasporic or archipelagic - conception of postcoloniality, one both embedded in indigeneity and honestly reckoning with the fraught resources of the colonial experience.

Third Text, Volume 24, Issue 2, 2010
Special Issue:  Beyond Negritude: Senghor's Vision for Africa

The image of Senegal as an exception to the general absolutist trend of Francophone African politics is largely connected to President Léopold Sédar Senghor. He believed that his synthesis of politics and culture, able to bridge the French, African and Black components of his identity, could also be extended to building his country. In this effort, Senghor applied the ideologies of Negritude and African Socialism to bridge the many social gaps in Senegalese society. This article seeks to move beyond Negritude and African Socialism by considering them as much proper to the Senegalese context as utopian ideologies based on egalitarianism and global cooperation. An analysis of these ideologies, which replaced socioeconomic realities by a broad rubric of ‘African culture’, provides an in‐depth understanding of this initial post‐independence period in African history and of the social divides that shaped it.

Este ensayo explora lo que denomino "Neonegritud" en la poesía del dominicano Blas R. Jiménez. Algunos de los peligros que afloran en la reescritura de la Negritud de 1930 son la generalización y el esencialismo. Asimismo, se analizan los discursos primitivista e hispanófilo de algunos intelectuales dominicanos con respecto al haitiano y al negro dominicano.

Je montre dans cet article que l’urbaniste (un personnage dont les notes portant sur l’urbanisme créole sont inscrites dans le corps du texte) est une figure du lecteur. Ainsi, par le biais de ce personnage, Chamoiseau indique à son lecteur comment il souhaite que son livre soit lu. Il importe moins de dénouer l’énigme de Texaco que de se laisser transformer par la fréquentation du mystère.

Comparación entre "Le discours antillais", de Édouard Glissant, en francés, y su traducción al inglés "Caribbean discourse", por Michael Dash. Realizado en el marco de mis estudios en el Doctorado en Estudios Americanos mención Pensamiento y Cultura de la Universidad de Santiago de Chile.

Este artigo introduz o número de Horizontes Antropológicos e explora o
lugar da negritude e da questão negra no campo das relações raciais no Brasil e mais geralmente nas Américas. O volume reúne trabalhos recentes que hoje permitem apresentar a própria disciplina de modo crítico e perceber seu reposicionamento na reflexão conceitual sobre a raça, avançando em novos temas que evidenciam e examinam as relações raciais e de poder que incidem sobre as noções tanto de branquitude quanto de negritude. O desafio de referir ao “estado da arte” na produção sobre a temática, forçosamente não exaustivo neste artigo introdutório, é o de perspectivar os principais marcos da evolução do campo de investigação e apontar a produtividade que a temática vem projetando para as ciências sociais, notadamente para a antropologia.

Este artículo examina la presencia de negros antillanos en la explotación cauchera de la Amazonia. Por la concentración de los contenidos con relación a los indígenas en la literatura sobre la extracción cauchera, el papel de estos hombres como victimarios se reitera en todos sus contenidos, pero deja de lado tópicos sobre su real participación en los hechos mencionados, su vida privada, su destino, e incluso: su lugar como víctimas. Este artículo pretende visibilizar el papel de este sector de población combinando una revisión exhaustiva tanto de los textos como de las fotografías sobre ellos. El artículo concluye que aún falta mucho por saber sobre este grupo humano y que su historia apenas si enfatiza y generaliza el ejercicio de la violencia.

Poetics of the Antilles • M o d e r n F r e n c h I d e n t i t i e s The essays collected in this volume study the poetry and thought of four major Francophone Caribbean writers: Saint-John Perse, Aimé Césaire, Frantz Fanon and Édouard Glissant. In a context where identity was a question, an original conception of subjectivity appeared, as the end point rather than the origin of a process which was inseparably poetic and political. It entailed an aesthetics of dispersion or errance, rather than belonging. This volume thus questions the traditional teleological narrative of negritude as 'renaissance' or 'awakening'. A careful look at the birth of different negritude movements shows the complexity of this history and explains Fanon's philosophical and political critique of the notion. These writers' astonishingly rich production rests on original aesthetic ideas and philosophical reflections which the vagaries of history and displacement, and their comparison with major metropolitan literary movements, had masked.

O presente trabalho trata-se de uma breve análise dos elementos estéticos e históricos do filme Rue Cases-Nègres (1983) dirigido pela cineasta francesa de origem martinicana Euzhan Palcy. O filme é adaptado do romance autobiográfico com o título homônimo de autoria do escritor martinicano Joseph Zobel (1915-2006). Publicada em 1950, a obra é um clássico da literatura antilhana. Nosso objetivo principal é identificar nas imagens e sons dessa obra audiovisual as representações do colonialismo francês, que mesmo após à abolição da escravatura em 1848, ainda assim, a mentalidade escravocrata fora mantida nas Antilhas durante os anos 1930. Nosso intuito é interpretar as consequências no modo de vida da população de ascendência africana, mão de obra da produção açucareira na ilha da Martinica. Da mesma forma abordaremos os conceitos de negritude, que além de aparecerem nos comportamentos, gestos e falas dos personagens, também estão significados nos objetos de visualidade produzidos e manipulados nas cenas do filme. Pensamos também nas possibilidades de identificarmos em nossa leitura visual a forma retórica em que o embate ideológico entre colonialismo e negritude fora construído e quais são os objetos estéticos sonoros e imagético que trazem o indicativo desse diálogo. Estamos interessados em compreender a visão de mundo que o personagem principal da trama, o menino José Hassan desenvolve em sua formação pessoal dentro de sua vida na comunidade canavieira. O papel dos mestres na educação do menino, como o ancião que trabalha no corte da cana de açúcar Monsieur Médouze, os professores da escola rural na Rivière-Salée e do Liceu em Fort-de-France e principalmente sua avó M’man Tine. Contemplamos uma breve reflexão sobre as moradias dos trabalhadores do corte de cana de açúcar e da usina de refino conhecidas como <<cases>>. Trataremos da experiência que Euzhan Palcy teve como leitora da obra de Joseph Zobel e das impressões que obteve da narrativa ao tomar consciência sobre a realidade socioeconômica e cultural de seus conterrâneos. O que nos leva a refletir a contribuição do trabalho de adaptação e direção cinematográfica de Euzhan Palcy em Rue Cases-Nègres, na formação de um olhar na memória e no conceito histórico de negritude, a partir da experiência de um personagem durante sua infância. Vamos conferir se na escolha dessa obra literária para ser transposta à linguagem audiovisual teria como objetivo de sua realizadora reforçar o caráter combativo na luta contra o racismo e contra a alienação física e moral do ser humano.

La corporalidad, la función del cuerpo y su papel en las políticas coloniales han sido uno de los mayores bloques de la dominación, un fundamento que muchos sostienen bajo la premisa de la raza y de su apreciación como condicionante de superioridad o subordinación. En la presente investigación se hará un análisis del abordaje de este problema por parte de tres autores del Caribe: Aimé Césaire, Frantz Fanon y Édouard Glissant, quienes contribuyeron de manera muy relevante al análisis de la política del cuerpo, el sentimiento del cuerpo sometido, el extrañamiento del propio cuerpo, la identidad y su relación con el mismo, entre muchos otros conceptos de suma importancia.

A shared history of colonization-involving indenture (of Europeans), enslavement (of Africans), forced labor, emancipation, and a second wave of indenture (of East and South Asians)-marks out the West Indies and the circum-Caribbean colonies as a socioeconomic and cultural region. Four major literatures and their respective Creoles trace the process we have come to call creolization, each with reference to its colonial metropole. These literatures are almost always studied in isolation one from another; consequently, their similarities and salient differences have seldom been studied comparatively. Over time, histories of Caribbean literature have been written that naturalize cultural, as well as socioeconomic, phenomena so that they appear transparent in the narrative of colonization and, in the case of the Hispanophone and Anglophone Caribbean, in the decolonization of the European metropole.

NO PRESENTE TRABALHO, TEREMOS como objeto de estudo o cinema antilhês, buscando compreender de que forma esse cinema, que se consolida na década de 1970, dialoga com os movimentos da sociedade e com as produções e reflexões teóricas da Negritude. Cinema de resistência, os temas e a forma do cinema antilhês não podem ser compreendidos sem o conhecimento da violenta história colonial, a qual se encontra na base das reflexões que, nas décadas de 1940 e 1950, o movimento da Negritude levaria a cabo, denunciando a violência do colonialismo francês e refletindo sobre o lugar que o negro ocupa na sociedade.