Mulheres africanas

Resumo O presente artigo pretende apresentar algumas linhas fundamentais dos feminismos africanos pertinentes para a reflexão dos feminismos negros, em particular o estado-unidense e o brasileiro. Na realidade, o contexto em que cada um deles surge conduz a diferenças que é preciso ter em conta para a desejável construção de solidariedades e lutas comuns contra o patriarcado, o colonialismo e o capitalismo. O facto de uns radicarem em sociedades multiculturais numa diáspora que data dos tempos da escravatura, respondendo a sistemas sociais opressivos como o racismo, e de outros provirem de sociedades multiétnicas, mas dominantemente negras, em que os eixos de opressão são primeiramente os coloniais e, depois das independências, os de classe, entre pessoas da mesma raça, levam a construções identitárias diversas, bem como a pautas distintas, que correspondem a maneiras dissemelhantes de conceptualizar os feminismos. Palavras-chave: feminismos negros, feminismos africanos. Abstract My article intends to present some of the fundamental elements of African feminisms that may be pertinent to Black Feminisms, in particular in the US and Brazil. In fact, their different contexts of origin lead to differences that must be taken into account when considering the desirable construction of solidarities and coalition against patriarchy, colonialism and capitalism. The fact that Black feminisms develop in multicultural societies within a diaspora that dates from slavery times, reacting to oppressive social systems such as racism, and that African feminisms come from dominantly black multiethnic societies, in which the axis of oppression are foremost coloniality and class among people of the same race, lead to different identity constructions and to distinct demands, which correspond to diverse ways of conceptualizing feminisms.

RESUMO:
Este trabalho tem por objetivo contribuir para o estudo da história da mulher africana e suas descendentes em Minas Gerais no século XVIII, por meio da análise dos hábitos alimentares, identificando suas diversas formas de representação e sociabilidade no universo cultural alimentar da América Portuguesa. O objetivo, além de conhecer e compreender o cotidiano da cultura alimentar dessas mulheres é também buscar afirmar uma identidade em que elas possam ser vistas enquanto preservadoras das suas tradições de origem, ressaltando desta forma, seus aspectos étnico-culturais. Para tal, propõe-se estudá-las por um dos meios pelo qual elas mais atuaram em Minas Gerais, o da alimentação. Estabeleceram-se enquanto verdadeiras protagonistas em meio a uma sociedade patriarcalista atuando tanto no comércio fixo quanto no ambulante. Trilhar os caminhos desse universo é mergulhar num contexto híbrido e encontrá-las como agentes sociais que quebraram paradigmas e reinventaram valores e costumes na cultura afro-brasileira.

PALAVRAS-CHAVES: Mulher, alimentação, cultura, África, colônia, comércio

ABSTRACT:
This work aims to contribute to the study of the history of African women and their descendants in Minas Gerais in the eighteenth century, through the analysis of eating habits, identifying various forms of representation and sociability in the food culture of Portuguese America universe. The goal, in addition to knowing and understanding the daily life of these women food culture is also seeking to assert an identity that they can be seen while preserving their original traditions, highlighting thus their ethnic and cultural aspects. To this end, it is proposed to study them by one of the means by which they acted more in Minas Gerais, the food. They settled as real protagonists in the midst of a patriarchal society acting both in the fixed trade as in walking. Walk the paths of this universe is to dive in a hybrid context and find them as social agents who broke new and reinvented values and customs in the african-Brazilian culture.

KEYWORDS: Woman, food, culture, Africa, colony, trade

Recebido:09/06/2010    Aceito:13/07/2010

Palavras-chave

Mulher, alimentação, cultura, África, colônia, comércio

RESUMO: Abordaremos neste artigo o espaço dos prazos zambezianos como território de contato entre culturas afro-portuguesa e passível de análise de evidências do poder feminino e de tal exercício de poder de Luísa do Goengue como "dona na Zambézia", na segunda metade do século XIX. Possuía o prazo do Goengue localizado no vale do Zambeze, situado em Moçambique atual. As discussões da historiografia colonial sobre os territórios dos prazos ficaram, durante muito tempo, restritas ao debate político e ideológico direcionado para a estrutura dos prazos com ênfase na sua origem, processo de transformação, estrutura social política e econômica subjacente a isto estava uma perspectiva eurocêntrica da construção do conhecimento histórico de Moçambique.

Na exposição intitulada “Conceição Lima, Maria Alexandre Dáskalos e Vera Duarte: da apropriação do locus no processo de autoconhecimento” pretende-se apresentar e analisar a obra poética destes três poetas africanas, incidindo sobre a problemática da identidade coletiva e da afirmação da identidade de género nos três diferentes contextos: santomense, angolano e cabo-verdiano. Para tal, iremos compreender o modo como as autoras mergulham no passado dos seus países e na memória individual e coletiva para recuperarem uma identidade nacional e para melhor se compreenderem nela enquanto mulheres e seres moldados por opressões e influências várias. Neste processo, as três escolhem a poesia como linguagem teórica para a reflexão e apresentação. Recorreremos ao conceito de margem enquanto local estratégico, de bell hooks, para compreendermos o uso desta teorização realizada esteticamente, bem como o modo como a margem se converte em local de resistência, através do desenvolvimento de uma estratégia de afirmação que vence o medo e o complexo. Estabeleceremos um paralelo com o conceito de “La facultad”, de Gloria Anzaldúa, que explica como o medo atua nesse local marginal e as capacidades e características que isso desenvolve no ser da margem. Concluiremos compreendendo estas produções da margem enquanto resistência e criação por oposição à “surfemme” descrita por Julia Kristeva.

A literatura colonial e a literatura nacionalista africana escrita por homens tenderam a representar a mulher africana e o “feminino” através dos mesmos símbolos territoriais e naturais e dos mesmos estereótipos de feminilidade. Ela era apresentada enquanto elemento vulnerável, violentado, violado, sem capacidade de autodefesa e, como tal, à mercê da salvação masculina. Descrita, sobretudo, pelas componentes físicas, ela era aproximada de forma sensual e simbólica ao território desejado, África. Tomada como ser alienado, a mulher via o seu engajamento diluído numa poética que celebrava os homens como defensores do povo e do espaço. Contrariando esse discurso, as poesias de Alda Espírito Santo (São Tomé e Príncipe) e Alda Lara (Angola) não só ampliam as representações femininas africanas na literatura nacionalista, como destacam o papel da mulher na afirmação do povo negro de todo o mundo e na luta pela independência dos seus países.

O presente artigo pretende apresentar algumas linhas fundamentais dos feminismos africanos pertinentes para a reflexao dos feminismos negros, em particular o estado-unidense e o brasileiro. Na realidade, o contexto em que cada um deles surge conduz a diferencas que e preciso ter em conta para a desejavel construcao de solidariedades e lutas comuns contra o patriarcado, o colonialismo e o capitalismo. O facto de uns radicarem em sociedades multiculturais numa diaspora que data dos tempos da escravatura, respondendo a sistemas sociais opressivos como o racismo, e de outros provirem de sociedades multietnicas, mas dominantemente negras, em que os eixos de opressao sao primeiramente os coloniais e, depois das independencias, os de classe, entre pessoas da mesma raca, levam a construcoes identitarias diversas, bem como a pautas distintas, que correspondem a maneiras dissemelhantes de conceptualizar os feminismos. Palavras-chave: feminismos negros, feminismos africanos.

Conceição Lima é uma poeta são-tomense nascida em Santana, em 1961. Estudou jornalismo em Lisboa e continuou o seu percurso académico em Londres onde trabalhou na BBC. Estes dados são importantes para melhor compreendermos o seu posicionamento e o seu desejo de retorno às origens, projetado na sua poesia, que iremos analisar e compreender, nesta exposição, enquanto contra-discurso da valorização de conceitos como "globalização" e "hibridismo",  homogeneizantes, que excluem desde sempre as mulheres africanas. É neste gesto de afirmação contra-discursivo do discurso dominante, ocidental e masculino que será vista aqui a atuação do feminismo em África, através do exemplo de Conceição.

O artigo  analisa  experiências  de  vidas  de  mulheres  africanas  imigrantes e residentes  na  cidade  de Fortaleza-CE,  Brasil,em  um  contexto  de  migração  transnacional. As mulheres apresentam discursos marcantes com relação à raça, religião, gênero, sexualidade e pertencimento étnico. A partir da observação etnográfica,  entrevistas  abertas  e  conversas  informais,  comparei  as  experiências  migratórias  de três mulheres de nacionalidades cabo-verdiana e bissau-guineense, verificando seus distintos lugares enquanto africanas, negras e estrangeiras interseccionando com diversos marcadores sociais. Após o deslocamento de África para o Brasil, as jovens passam a apresentar pertencimentos diferentes daqueles que assumiam nos seus países de origem, ressignificando identificações de raça, orientação sexual, religião e trabalho.