Mezzadria

Lo scritto consiste nella mia tesi magistrale in storia sociale contemporanea e affronta la tematica della migrazione di consistenti fasce di popolazione rurale di estrazione mezzadrile in ambiente urbano.
L'elaborato esamina temi come le condizioni di vita del ceto mezzadrile nelle campagne fiorentine, il passaggio ad un impiego extra-agricolo, il mutamento delle condizioni socio-economiche successive alla fase migratoria.
L'esodo agricolo è stato analizzato dal punto di vista di 11 intervistati di estrazione contadina che hanno fornito le loro testimonianze a riguardo, con l'apporto di fonti archivistiche e bibliografiche.
Oltre a soffermarsi sulle mutate condizioni di vita individuali che emergono dalle interviste, l'elaborato considera l'impatto che l'esodo agricolo ha avuto sull'imprenditorialità locale del Fiorentino e le differenze di genere in ambito lavorativo che sono emerse dalle interviste.
Lo studio analizza sotto una prospettiva originale, come mai prima era stato fatto per  il mondo mezzadrile, il processo migratorio e di integrazione nella realtà fiorentina.

Il libro, oggi esaurito, raccoglie 42 interviste a reduci della Seconda Guerra Mondiale. E' il primo di una serie di 5 volumi sulla memoria di guerra, del periodo mezzadrile e partigiano, localizzato nella Sinistra Piave trevigiana, territorio ricco di contraddizioni e complessità.
Spero la visione possa anche suscitare in voi la voglia di dibatterne su questo utile social instrument che è Academia.edu.

A key strand of research for social and economic historians of the pre-industrial period is the relationship between city and countryside. Sometimes urban and rural environments enjoyed mutually beneficial relationships, though in other cases cities reduced their rural hinterlands to poverty and decay – the question is, why? By focusing on late-medieval Florence and Tuscany, this paper moves away from approaching this question through an ‘urban bias’, and suggests the answers can be found within the structural configuration of rural societies themselves. Essentially, some rural regions were well set up to repel urban predatory tendencies, while other societies were susceptible to exploitation.

From the second half of XVIIIth century Tuscan Agronomists began to theorize and practice the exploitation of erosive energy of runoff waters in order to reinforce the unstable hill slopes of Val d'Elsa and Val di Pesa.  In the first part of the XIXth century  Don Carlo Pierotti, Prior of St. Andrew Priory (1800-1869) moulded by these agrarian practices the landscape of Bottinaccio terroir.
Dalla seconda metà del Settecento alcuni agronomi toscani cominciarono a teorizzare e mettere in pratica lo sfruttamento della forza erosiva dell'acqua di ruscellamento per consolidare i fragili versanti collinari della Val d'Elsa e della Val di Pesa. Il paesaggio di Bottinaccio nell'Ottocento fu plasmato proprio da queste pratiche agrarie messe in atto dal Priore Carlo Pierotti della Prioria di Sant'Andrea (1800 - 1869) .

LA VIOLENZA IN ROMAGNA
DALLO STATO DELLA CHIESA ALLO STATO UNITARIO

Relatori: Elide Casali,  Dino Mengozzi, Carlo De Maria.

“Società a tipo di violenza”. In questi termini, in uno dei suoi saggi, il filosofo e sociologo Guglielmo Ferrero si era espresso in modo icastico con riferimento al mondo romagnolo di fine Ottocento, inaugurando una linea interpretativa di difficile collocazione.
Le sue parole verranno riprese, non senza un certo distacco, da Emilio Rosetti nella sua opera più nota: La Romagna. Geografia e storia.

Il convegno organizzato dalla Fondazione Rosetti intende proporre un’approfondita analisi in merito a una categoria interpretativa che ha caratterizzato la rappresentazione e autorappresentazione della cultura romagnola.
L’espressione “società a tipo di violenza” sottintende, infatti, un’estesa pervasività della violenza, che caratterizzava le relazioni umane in modo complessivo, dalla politica alla prassi quotidiana, ai rapporti economici, fino alle feste da ballo. Una verifica del passato, senza veli o preclusioni, che può aiutare a comprendere anche la realtà odierna e fornire compiuti strumenti di indagine.

Le métayage en Gascogne est le mode de cession des terres le plus courant; il présente plusieurs variétés locales, tout en restant dans le cadre d'une association entre le bailleur et le preneur. L'article s'accompagne de la publication de plusieurs contrats montrant ces caractéristiques.

Il testo riassume in stile narrativo le interviste raccolte fra i mezzadri nei miei primi libri. Presentato per un concorso regionale e uno nazionale per soggetti cinematografici, non è stato preso in considerazione dal concorso della Regione Veneto, ma è stato segnalato dalla giuria del concorso nazionale di cinematografia di Trieste.

Il mondo contadino si presenta agli occhi degli storici avaro di fonti dirette: la voce ci giunge attraverso fotogrammi filtrati da una documentazione, molto abbondante in Toscana, che di volta in volta perseguiva altri interessi e specifiche finalità (fonti fiscali, contratti, libri contabili, letteratura e arti figurative, cronache e trattati). Attraverso lo studio dei detti proverbiali, il contributo intende ricercare aspetti della civiltà e della società contadina. I materiali utilizzati provengono per il Medioevo dalla inedita corrispondenza di Francesco Datini; per l'età moderna e contemporanea dalle principali raccolte di proverbi agrari toscani.

All along the Fifities and Sixties of XXth Century, the area of Poggibonsi – once a little town in Central Italy – develops widely from a share-cropping agriculture towards a petty industries economy. The paper analyzes the structural transformation from an actor-oriented perspective, especially that of the little entrepreneurs. Based on oral and archival sources, I focus on the moment of the industrial kick off, considering that the historical-anthropological perspective can contributes with new insights to the socioeconomical debate on the embeddedness among local society, family, industrial districts and political institutions. What emerges from the treatment of the oral material are mainly three achievements: the birth of the new industries is basically a urban-originated process, that rely on a previously existent technical-scape; the main social milieu for the birth of the new enterprises is not kinship but friendship; belonging to the same new generation of young adults is a cohesive factor in terms of cooperation inside the same enterprise and among enterprises even in the same business sector.

Il 22 febbraio 1951 una colonna di carabinieri si presentò alla fattoria di Verrazzano, nei pressi di Greve in Chianti, per sfrattare una famiglia di mezzadri. La popolazione del paese non rimase a guardare. I campi vennero invasi da una folla pacifica di lavoratori, operai e mezzadri, decisi a manifestare la propria solidarietà agli sfrattati. Nonostante la massiccia mobilitazione di popolo, la famiglia alla fine venne allontanata dal proprio podere. Si trattava di una grave sconfitta per il movimento contadino di Greve, preludio ad un fenomeno di più ampia portata: la fuga dei mezzadri verso la città.
Leo Goretti parte da questo episodio per ricostruire la parabola novecentesca della mezzadria chiantigiana, dall’ “età dell’oro” di inizio secolo alla grave crisi apertasi negli anni Venti con il crollo della produzione del vino Chianti, vero e proprio perno dell’economia locale. Combinando diverse tipologie di fonti (interviste con ex mezzadri, inchieste agrarie, periodici, documenti d’archivio), l’autore cerca di ricostruire la dinamica che portò - tra la fine degli anni Cinquanta e i primi anni Sessanta - al crollo e alla disgregazione della mezzadria. Scompariva così, per l’irresistibile richiamo della modernità, un mondo fatto di vincoli e valori, di miserie e solidarietà forse troppo in fretta dimenticati. Questo libro vuole essere, prima di tutto, un invito a riscoprirli, e a ripensarli.



La tesi di laurea, di cui il libro è una rielaborazione, ha vinto ex aequo il Premio Daniel Granger bandito dal Dipartimento di Studi Storici e Geografici dell'Università di Firenze per la miglior tesi di laurea specialistica in storia discussa tra l'autunno 2006 e quello 2008.

Review by Fabrizio Loreto (p. 185):
http://www.sissco.it/fileadmin/user_upload/Pubblicazioni/Mestiere_di_storico/2-2009/schede_a_z.pdf

Review by Francesco Apergi (pp.16-20):
http://www.annodeimezzadri.it/wp/wp-content/uploads/2010/07/F.Apergi_Antropologia_rivisitata.pdf

La reazione dentro l'innovazione. Il contratto di mezzadria toscano nel 1928 Preceduto da un nuovo capitolato colonico stipulato dai sindacati fascisti già nel 1926, il contratto di mezzadria toscano del 1928 è uno spartiacque importante nella storia di questo istituto agricolo nel Novecento, rimanendo in vigore-grazie alle resistenze padronali-ben oltre la fine del Regime. Fu infatti soltanto all'epoca dell'epilogo dell'Italia rurale, nel 1964, che si intervenne per via legislativa a riformarlo. Arrivato dopo una discussione con gli agrari, che avrebbero preferito restaurare la consuetudine dell'accordo individuale, magari non scritto, il contratto fu spinto dallo stesso Gran consiglio del fascismo, che nel 1927 stabilì che la mezzadria doveva essere regolata tramite accordi collettivi siglati con i sindacati fascisti. Nel 1928 fu quindi varato il "Contratto collettivo di lavoro per la conduzione dei fondi a mezzadria nella regione Toscana", da subito portato a modello per tutta l'Italia come forma fascista preferita per la regolazione del-l'agricoltura, con l'istituto mezzadrile, letto in chiave ideologica come "armonioso", esaltato e promosso. Nei fatti tuttavia, arrivando dopo la grande stagione di lotte ed avanzamenti-ancorché solo sulla carta-del 1919-20, il contratto del '28 segnava la vittoria di una feroce reazione. Sul piano generale, il "capoccia" continuava ad impegnare l'intera famiglia, perpetrando così il modello patriarcale. La "disdetta" veniva di fatto mantenuta libera-con tanto di possibilità da parte del concedente di recidere in tronco in contratto senza preavviso-mitigata solo dall'obbligo di convalida presso al Magistratura del lavoro, che si limitava a sanzionare un'azione già avvenuta, e con la previsione di una possibile accordo tra le organizzazioni sindacali fasciste, chiamate a rappresentare tanto i padroni che i mezzadri e vanificando per questa via qualsiasi reale tutela della parte più debole. Il riparto di tutti i prodotti e i redditi delle industrie poderali restavano ripartiti a metà, secondo i canoni classici della mezzadria. La direzione amministrativa e tecnica rimaneva saldamente in mano al proprietario, con l'esclusiva facoltà di decidere in merito alla scelta delle sementi, delle coltivazioni ed alla loro direzione tecnica, così come gli indirizzi zootecnici. Il Contratto entrava nel merito di tutte le questioni mezzadrili. Il carattere reazionario era evidente anche in queste questioni più dettagliate. Il colono doveva immettere in proprio gli attrezzi e gli utensili. Tutta la famiglia era tenuta a lavorare sul podere eseguendo in maniera intelligente e disciplinata le istruzioni del proprietario, che in caso di rifiuto aveva la facoltà di assumere dei braccianti addebitando la spesa al mezzadro. Al colono era vietato di svolgere qualsiasi lavoro per conto terzi, salvo autorizzazione del proprietario. Erano a carico del mezzadro il mantenimento delle strade poderali e la manutenzione. Il contadino doveva provvedere anche al trasporto dei prodotti alla fattoria padronale o alla stazione ferroviaria. A metà erano divise anche le spese che sarebbero dovute essere a carico del proprietario, come quelle per i citati trasporti e l'assicurazione sul bestiame. Sem-pre a metà restavano l'acquisto di concimi, sementi, anticrittogramici e insetticidi, anche se il colono non aveva voce in merito a quali e quanti. Laddove le necessità della pro-duzione moderna comportavano l'uso di macchinari, come nella trebbiatura, il colono doveva pagare un canone di affitto al proprietario, o sostenere la metà delle spese, in aggiunta al proprio lavoro, per l'affitto di macchine necessarie alla lavorazione del terreno. In merito alla vendita dei prodotti, le operazioni spettavano al padrone. Nel caso il raccolto di cere-ali non coprisse le esigenze alimentari della famiglia, il proprietario avrebbe provveduto con una quota della sua parte, ceduta però a prezzo di mercato. Una norma, fra le numerose, rende bene l'idea del permanere di un regime di potere feudale: le castagne venivano divise a metà, ma la raccolta, la ripulitura del bosco e la potatura spettavano al colono. Si riconoscevano piccoli miglioramenti, quali l'obbligo del proprietario a fornire una casa adeguata al podere ed in buone condizioni, anche igieniche, e provvista in qualche mo-do di acqua. La manutenzione straordinaria dei fabbricati, le opere di bonifica e soprattutto le nuove piantagioni erano in linea teorica a carico del proprietario, che però di norma profittava della sua posizione di potere per evadere questi obblighi. Per la manutenzione di attrezzi e utensili si riconosceva una compartecipazione del proprietario, che poteva provvedervi con una quota forfettaria. La famiglia poteva poi tenere per i suoi consumi un orto e un pollaio, le cui dotazioni massime di animali da corte dovevano essere stabilite dai patti aggiuntivi. Questi "miglioramenti" non erano comunque una novità, anzi per la gran parte erano già stati ottenuti durante le lotte precedenti. Venivano mantenuti, in forme attenuate, perché non inficiavano la sostanza della mezzadria, Il sindacato fascista poi doveva salvare almeno un'apparente funzione di tutela. La sostanza del Contratto era però una netta riaf-fermazione del potere degli agrari e la cancellazione delle conquiste più avanzate delle organizzazioni cattoliche e socialiste. Non va dimenticato poi che i patti aggiuntivi provinciali, con i loro riferimenti alle consuetudini, aggiungevano ulteriori aggravi sulla famiglia mezzadrile. In conclusione, il contratto era nettamente sbilanciato sia dal punto di vista economico che nella regolazione dei poteri delle parti verso un "assolutismo" padronale. Il suo man-tenimento anche in epoca repubblicana segnò un grave vulnus nelle campagne ai diritti nati con la Costituzione, e fu tra i motivi che impedirono una trasformazione democratica degli assetti proprietari dell'agricoltura italiana negli anni della Ricostruzione. Stefano Bartolini è ricercatore presso l'Istituto storico della Resistenza e dell'età contemporanea di Pistoia, coordina le attività di ricerca storica, archivistiche e bibliotecarie della Fondazione Valore Lavoro e fa parte del Consiglio dell'Associazione italiana di storia orale. Ha partecipato al recupero dell'archivio Andrea Devoto ed attualmente si occupa di storia sociale, del lavoro e del sindacato. Tra le sue pubblicazioni: Fascismo antislavo. Il tentativo di bonifica etnica al confine nord orientale; Una passione violenta. Storia dello squadrismo fascista a Pistoia 1919-1923; Vivere nel call center, in La lotta perfetta. 102 giorni all'Answers; La mezzadria nel Novecento. Storia del movimento mezzadrile tra lavoro e organiz-zazione. Ha curato le due mostre La mezzadria nel Novecento: lavoro, storia, memoria e La chiave a stella. Il lavoro industriale nel '900. Insieme a Giovanni Contini ha realizzato il film documentario In cerca della felicità. Storie di immigrati a Pistoia.

La normativa statutaria delle città italiane bassomedievali regolava i rapporti di lavoro agricolo fissando precisi obblighi per i lavoratori, che erano tenuti a effettuare determinati lavori ai terreni rispettando rigorose tempistiche e consegnando una certa quota di prodotto ai proprietari delle terre. Il presente intervento tratterà la disubbidienza dei rustici a tale normativa, attraverso l’esame di alcuni casi di studio tratti dagli archivi dei tribunali civili tre-quattrocenteschi di Bologna e Reggio Emilia.

Un breve documentario che racconta la vita mezzadrile in toscana negli anni '50 attraverso la voce dei protagonisti.
Interviste a cura di Giovanni Contini, Francesca Perugi e Alice Vannucchi.
Un progetto realizzato grazie alla Fondazione Valore Lavoro e alla Fondazione Cassa di Risparmio di Pistoia e Pescia.

Su quali basi si fonda una identità? Cosa porta alla nascita di un sentimento identitario nazionale? Cosa può rendere o meno una comunità partecipe di tale senso di appartenza, quali i meccanismi che creano o distruggono o inventato la cosiddetta identità nazionale? Il saggio, a partire da 150 interviste realizzati a mezzadri vissuti nel periodo fascista, cerca di ragionare su come il concetto di identità nazionale sia nato, o meno, grazie alla propaganda del regime, sia crollato con esso per rinascere con la Resistenza per poi scomparire di nuovo nella sfiducia post bellica e rientrare nei ranghi dell'accettazione contestante sfociata poi nel movimento leghista. Il tutto, relativo all'area plavense della Sinistra Piave, tra Vazzola, Cimadolmo, San Polo di piave, Ormelle, Salgareda, Ponte di Piave, Oderzo.

L'intento di questo libro è quello di far affiorare e documentare un punto di vista essenziale eppure fino a oggi assente dal panorama degli studi che riguardano la Gallura: quello dei mezzadri. Per farlo, i due curatori hanno intervistato uno degli ultimi mezzadri galluresi, assemblando le sue risposte in una scorrevole forma narrativa, sia nell'originale versione in lingua gallurese, sia nel testo a fronte in italiano. Attraverso le parole di Agostino Asara emerge un quadro abbastanza chiaro e sicuramente verace della realtà sociale ed economica degli stazzi, un quadro dinamico che racchiude il periodo di massimo fulgore di questa società, la sua crisi e la sua decadenza. Il racconto è scandito dalle "peregrinazioni" del protagonista da uno stazzo all'altro, prima al seguito dei genitori, poi in qualità di capofamiglia; qua e là si sofferma su alcuni temi specifici come la scuola e il bilinguismo, la politica e la guerra, il mare, l'igiene, l'alimentazione, l'amicizia, la poesia, la musica e il ballo; un ampio paragrafo è stato dedicato al contratto di mezzadria, alle sue peculiarità e problematiche. Completano l'opera un racconto e alcune testimonianze di persone che, da luoghi e in tempi diversi, hanno incrociato i loro destini con quello di Agostino Asara e della sua famiglia. Questi testi, brevi ma intimi e affettuosi, permettono al lettore di gettare uno sguardo oltre i cancelli e le finestrelle degli stazzi, per apprezzare l'importanza dei valori di ospitalità e solidarietà, sempre cosí vivi tra i pastori galluresi.

In conclusione, chi mi conosce sa che io, con sincerità, desidero conoscere e riconoscere i miei limiti e la liceità di certo mio atteggiamento, come desidero rispettare e riconoscere l'equità di un giudizio discorde. Quindi quando dico: -a me pare -, lo dico con dubbio e discrezione. 2 Bullettino Senese di Storia Patria, CXVIII, 2011 «Scrivere la storia dell'Istituto mezzadrile» tra Medioevo ed età moderna 351 XLVI-LI. L'inedito documento appartiene all'Archivio Imberciadori di Castel del Piano, e fu segnalato da Fiora Imberciadori alla «Rivista» in occasione dei quarant'anni del periodico dell'Accademia dei Georgofi li. Oggi le carte dello storico amiatino sono conservate dall'Istituzione culturale a lui intitolata, fondata nel 2010 a Castel del Piano, e curata dall'amministrazione comunale della sua terra d'origine, con l'attiva partecipazione della famiglia, in particolare le fi glie Fiora e Jole.

Il movimento mezzadrile nella Toscana del '900: una riflessione storiografica tra passato e presente https://rivista.clionet.it/rivista.clionet.it/it/vol2/societa-e-cultura/terra/bartolini-movimento-mezzadrile-nella-toscana-del-900 2/10 Come citare questo articolo: Stefano Bartolini, Il movimento mezzadrile nella Toscana del '900: una riflessione storiografica tra passato e presente, in "Clionet. Per un senso del tempo e dei luoghi", 2 (2018) [03-04-2018]. https://rivista.clionet.it/vista.clionet.it/it/vol2/societa-e-cultu ra/terra/bartolini-movimento-mezzadrile-nella-toscana-del-900. Ultimo accesso 26-11-2018.

“LA MEZZADRIA NEL NOVECENTO: lavoro, storia, memoria” è realizzato dalla Fondazione Valore Lavoro in collaborazione con la Fondazione Cassa di Risparmio di Pistoia e Pescia, con la collaborazione del Museo Casa di Zela.
Si tratta di un lavoro di recupero e riordino di materiale documentario e testimonianze orali che ripercorrono la storia del mondo del lavoro della mezzadria in Provincia di Pistoia.