Komunikasi Media Massa

lengser tahun 1998. Selama Soeharto menjabat sebagai Presiden RI opini masyarakat tidak diperbolehkan. Masyarakat menjadi kaum minoritas tidak boleh menyampaikan opini mereka dalam bentuk apapun. Bahkan media juga hanya diperbolehkan menampilkan opini dan isu yang positif mengenai Pemerintahan Soeharto dan 'Koleganya ". Lengsernya Orde baru ini karena bungkam masyarakat saat itu sudah tidak terbendung lagi, sehingga adanya kekuatan yang mendorong untuk menucul kepermukaan dan era Demokrasi dimulai. Demokrasi membawa dampak yang luar biasa dalam kehidupan rakyat Indonesia. Aspirasi tidak terkekang lagi, media massa memiliki fungsi ganda. Tidak hanya sebagai penyalur informasi tetapi sekaligus sebagai " watch dog " atau dengan kata lain sebagai pengawas terhadap kinerja pemerintah. Masyarakat bebas mengomentari kebijakan dan kinerja pemerintah, bahkan aksi protes dengan cara demonstrasi sudah marak dan sepertinya menjadi hal yang lazim di Indonesia. Salah satu bentuk kebebasan berpendapat adalah dengan pemilihan Kepala Daerah hingga Kepala Negara. Pilkada DKI Jakarta 2017 ini menyita perhatian public. Tidak hanya masyarakat Jakarta saja yang mengikuti uforia ini. Media massa nasional sangat intens memberitakan mengenai Pilkada DKI Jakata 2017 ini. Sangat jelas ketika siaran langsung Debat Cagub dan Cawagub DKI Jakarta ini menunjukkan Media yang Jawa Sentris. Kacamata Spiral Keheningan Dalam Ilmu Komunikasi, Fenomena gerakan 1000 lilin untuk Ahok ini dapat dilihat dari kacamata teori spiral keheningan. Elisabeth Neouman, sang pencetus teori ini memberikan gambaran bahwa individu memiliki opini tentang berbagai isu. Akan tetapi, ketakutan akan terisolasi menentukan apakah individu itu akan mengekspresikan opini-opininya secara umum.

Informasi sudah menjadi barang umum di tengah masyarakat. Hingga akhirnya memunculkan media massa yang cukup banyak. Di Tuban termasuk banyak muncul media massa. Kondisi ini membuat banyak informasi dan berita yang beredar di tengah masyarakat. Kevalidan informasi ini perlu mendapatkan perhatian. Adanya validitas itu perlu adanya sebuah gerakan literasi. Di Tuban telah ada Gerakan Tuban Menulis. Tujuan dalam penelitian ini untuk mengetahui peran komunitas literasi dalam mengembangkan literasi media di Tuban. Metodenya menggunakan kualitatif. Dengan teori arena produksi cultural, dalam penelitian ini Gerakan Tuban Menulis sebagai komunitas literasi telah melakukan pengembangan literasi media. Komuntas ini telah melakukan praktik kulutral. Modelnya adalah membuat kegiatan dan produk tulisan yang diunggah dalam sebuah situs media sosial. Selain itu, komunitas ini juga memiliki website tubanliterasi.com sebagai pemberi pengaruh terhadap derasnya arus informasi di Tuban.

Dulu orang berlangganan koran untuk membaca dan mendapatkan informasi tentang perkembangan kondisi dunia. Selain koran, radio dan televisi pun menjadi media untuk memeroleh informasi. Demi memeroleh informasi, manusia pun berkomunikasiterhadap sesama. Tidak ada manusia yang tidak berkomunikasi, karena komunikasi merupakan suatu keniscayaan dalam kehidupan bermasyarakat. Hal tersebut senada dengan pernyataan Dr. Everett Kleinjan (dikutip dalam Pengantar Ilmu Komunikasi, 2005) yang mengatakan bahwa komunikasi sudah merupakan bagian kekal dari kehidupan manusia seperti halnya bernafas; sepanjang ingin hidup, manusia perlu berkomunikasi. Dalam berkomunikasi, sarana yang digunakan pun masih terbatas, seperti surat dan telepon seluler (ponsel). Kini, berkat kehadiran internet dan produk-produk perkembangan TIK, terjadilah pemekaran (konvergensi) dari media-media yang sudah ada sebelumnya yang dikenal dengan new media atau media baru. Denis McQuail (2000) mendefinisikan new media atau media baru sebagai perangkat teknologi elektronik yang berbeda dengan penggunaan yang berbeda pula.

Abstrak Media sosial telah menjadi teman dekat manusia saat ini. Hampir manusia yang memiliki smartphone memiliki akun media sosial. Keberadaan media sosial adalah kemajuan teknologi informasi. Didukung dengan kebebasan berpendapat di Indonesia membuat media sosial sebagai tempat menyuarakan pendapat publik. Sehingga, menyampaikan kritik bisa melalui media sosial. Termasuk dengan menggunakan meme yang diunggah ke instagram. Salah satu meme yang banyak beredar di November 2016 adalah meme tentang lebaran kuda. Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana representasi kritik dalam meme lebaran kuda? Sehingga tujuan penelitian ini memberikan pemahaman tentang penggambaran kritik melalui melalui tanda ikon, indek dan simbol dalam meme lebaran kuda. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dengan metode analisis semiotika Charles Sander Peirce. Hasil penelitiannya pesan kritik pada sikap SBY dibentuk melalui sebuah gambar dengan tema lebaran kuda. Bentuknya adalah humor satir yang diejawantahkan dengan menggunakan tanda visual dan tanda verbal yang dianalisis melalui tiga tipe tanda pierce. Yakni, ikon, indeks dan simbol. Ikon dalam meme tersebut digunakan untuk menggambarkan objek kritik yang disampaikan oleh nitizen. Indeksnya, digunakan untuk menjelaskan fakta secara deskriftif mengenai peristiwa politik yang berkaitan dengan objek kritik. Sedangkan, simbolnya adalah menunjukkan ciri khusus verbal pada meme dengan menggunakan bahasa rakyat. Sehingga representasi kritik pada meme lebaran kuda itu disimbolkan dengan penggabungan gambar. Serta ditambahi tulisan sehingga mudah dicerna. Bagi nitizen yang sepakat atas meme tersebut upaya yang dilakukan dengan cara memberikan like pada gambar meme itu. Kata Kunci : Representasi Kritik, Meme Lebaran Kuda, Semiotika Pendahulan Dunia semakin sempit. Sebab, saat ini dunia sudah ada dalam genggaman manusia. Hal itu terbukti dengan gengaman tangan saja sudah bisa menjelajahi informasi dunia, caranya dengan menggunakan smartphone. Keberadaan smartphone yang ditunjang dengan jaringan internet menjadi penguhubung antara manusia. Kecanggihan tekonologi inilah membuat manusia semakin mudah untuk melakukan komunikasi. Bahkan, untuk berkomunikasi manusia tidak usah melakukan pertemuan. Cukup dengan smartphone yang disambungkan dengan jaringan internet manusia bisa terhubung. Bahkan tak dibatasi oleh lokasi. Di belahan dunia pun, bila ada jaringan internet manusia masih bisa terhubung. Sehingga, adanya teknologi ini mengubah cara berkomunikasi manusia. Menurut Rulli Nasrullah (2012:21) pola komunikasi yang menggunakan jaringan internet ini termasuk penggunaan platform media baru. Sebab, dimediasi internet sebagai media dalam mengakses jejaring sosial dalam proses komunikasi. Kemudian, kondisi ini ikut mengubah pola komunikasi masyarakat. Sehingga muncul kegiatan interaksi di dalam cyberspace dan masyarakat yang terlibat disebut netizen. Rulli menambahkan, cyberspace merupakan ruang konseptual saat semua kata, hubungan manusia, data, kesejahteraan, dan kekuatan dimanifestasikan oleh setiap orang melalui

Demokrasi di Indonesia membuka peluang bagi kaum perempuan untuk terlibat secara aktif dalam politik, termasuk menjadi kandidat pada pemilihan umum (pemilu). Tujuan dari penelitian adalah untuk menggambarkan pengalaman kampanye politik calon legislatif perempuan pada pemilu tahun 2019. Sebagai landasan teoritis, studi ini menggunakan teori komunikasi politik, kampanye politik dan fenomenologi. Pendekatan yang digunakan adalah deskriptif kualitatif
dan dengan menggunakan metode fenomenologi. Informan penelitian adalah 2 orang calon legislatif perempuan pada pemilu tahun 2019. Hasil penelitian menemukan tiga faktor penting, yaitu: Pertama, calon legislatif perempuan merasa percaya diri dalam melakukan kampanye pemilu dikarenakan adanya pengalaman berkampanye pada periode sebelumnya dan telah memiliki modal sosial. Namun demikian calon legislatif tidak menampik bahwa kampanye bukan sebuah proses yang mudah dan sederhana. Kedua, pesan komunikasi politik yang diproduksi dan disampaikan bersifat realistis. Ketiga, saluran komunikasi interpersonal tatap muka dan door to door dianggap sebagai saluran paling efektif
dalam menyampaikan pesan komunikasi politik, dibanding saluran komunikasi bermedia, termasuk saluran media sosial.