Islamic occult sources

غالبًا ما تسمّى معتقدات الشّعوب البدائيّة عن الطّبيعة بـ (الخرافيّة أوالأسطوريّة)، وتوصف ممارساتهم السّحريّة بـ (الدّجل والشّعوذة)، خاصّة مع ارتباطها الواضح بالمعتقدات الدّينيّة، ولمّا كانت الأديان التّوحيديّة رافضة لهذه المعتقدات ومحاربة تلك الممارسات، حُسِب لها فضل كبير بتخليص البشريّة من التّفكير الخرافيّ، ودفعه خطوات إلى الأمام نحو التّفكير العقليّ والعلميّ، فهل هذا صحيح؟ وهل لعبت الأديان هذا الدّور فعلًا؟ أم إنّ العكس هو ما حدث؟ نناقش في هذا البحث الدّور المهمّ الّذي لعبه السّحر في تاريخ العلم، والعلاقة السّيئة الّتي كانت بينه وبين الدّين، خاصّة، الدّين الإسلاميّ الّتي انعكست سلبًا على مسيرة العلم.

University of Michigan. Without their curation efforts over the years-indeed, over the centurieshistorians such as myself would be all but useless. The present wave of digitization efforts that librarians have been pioneering will continue to make the kind of research conducted for this study more and more feasible, and I hope that those of us in medieval Islamic studies and related fields will rise to the occasion of utilizing and sharing with our students the incredible resources they are making available. I would like extend particular thanks to Jon Rodgers, Near East librarian at the Hatcher Graduate Library, as well as to his associate Evyn Kropf, with whom I first had the pleasure of working as a cataloger in the library's recent effort to re-catalog and digitize its Islamic manuscript collections.