INVESTIGACION SOBRE LA CULTURA MUISCA

The following document is a partial result from ''Archaeoastronomy in the Muisca territory'', a thesis graduate investigation in the field of Archaeoastronomy. It resumes the results obtained by taking a series of GPS lectures on the field, and by taking measures in maps. The alingments obtained shows a pattern of astronomy based lines that relates different prehispanic/colonial locations with the place known as ''los cojines del Zaque'' in the western slopes of the city of Tunja. The astronomical alignments are both solar and lunar and suggest a well developed calendar based both on solar and lunar periods. Introducción El siguiente documento expone brevemente parte de la investigación ''Arqueoastronomía en el territorio Muisca''. En particular resume los resultados obtenidos en la ciudad de Tunja (la Hunza prehispanica). La investigación se realizo como monografía de grado en el departamento de antropología de la universidad de los Andes. En la ciudad de Tunja se realizaron durante el 2001 y 2002 una serie de trabajos arqueoastronómicos preliminares. El primer levantamiento se hizo con base en mapas y luego de ello se procedió a corregir con base a mediciones de GPS, logrando a detallado levantamiento que incluye una serie de construcciones religiosas hispánicas que al parecer se ubican sobre antiguos templos indígenas. La relacion de las actuales locaciones con estructuras prehispanicas se realiza con base en la reconstruccion historica realizada por Pradilla (et al) (1992).

El abos Mhuysqa lo represento como ese universo Mhuysqa que recorrí en el transcurso de mi investigación para proyecto de grado de Diseño Industrial en la Universidad Jorge Tadeo Lozano de la ciudad de Bogotá Colombia, conocida anteriormente como Bácata la morada del gran Zipa que gobernaba con  majestuosa sabiduría estas grandes y hermosas planicies.  Me he atrevido a diseñar desde lo Mhuysqa utilizando la semántica como un método de proyección como lo sugiere Klaus Krippendorff para darle sentido a las cosas. Encontrando un universo inmenso que me permite proyectar un  un sistema de aprendizaje para la iniciación en el niño a los conocimientos Mhuysqas relativos a la creación del universo, materializados en personajes míticos y figuras geométricas, basado en un sistema valores que invitan a la cooperación y a la obtención de conocimiento. Esto generara una mejor relación del niño con la naturaleza y su historia influyéndole un sentimiento de identidad y continudiad, contribuyendo así con la recuperación del legado MHUYSQA.

Los muisquismos son préstamos léxicos de la lengua muysca de Bogotá, y en la actualidad están presentes en el español contemporáneo hablado en el territorio cundiboyacense colombiano y en sus alrededores. Por otro lado, y al estar relacionados con un pueblo indígena, también poseen una naturaleza sociocultural subyacente que se manifiesta en sus usuarios y en sus formas de vida.

Esta monografía es un recorrido histórico, lingüístico y etnográfico enfocado en la noción de tunjo, acompañado de otros conceptos como mohán y encanto. La primera parte hace un balance historiográfico desde la literatura oral, la antropología y la arqueología sobre el tema. La segunda parte discute con documentación histórica y lingüística en mano el problema de la idolatría colonial en comparación con el caso del Perú y el concepto de huaca. La tercera parte explora en las relaciones interétnicas y posibles influencias que han dado lugar a la moderna concepción de tunjo. Finalmente, este texto presenta tres visiones de tunjo que se pueden diferenciar de acuerdo con los escenarios discursivos y académicos expuestos, pero que en algunos casos se encuentran y entremezclan.

Bogotá Colombia 2 -¿Porqué todo está tan oscuro, Hija de la Luna?-preguntó -Los comienzos siempre son oscuros Bastian. (Ende, 1986) 3 ... se sentía como miembro de una secta dedicada a la preservación de fantasmas. Quizás ese era el problema de fondo: que le gustaba aproximarse al pasado, persiguiendo un mito más como historiador o periodista que como detective. (Paco Ignacio Taibo II, 1997:128) Pero el etnógrafo no sólo tiene que tender las redes en el lugar adecuado y esperar a ver lo que cae. Debe ser un cazador activo, conducir la pieza a la trampa y perseguirla a sus más inaccesibles guaridas. Y eso nos conduce a los métodos más activos para la búsqueda de documentación etnográfica. Como hemos señalado al final del apartado III, el etnógrafo tiene que inspirarse en los últimos resultados de los estudios científicos, en sus principios y en sus objetivos. No me extenderé más sobre este tema, salvo en una observación para evitar cualquier posible equívoco. Tener una buena preparación teórica y estar al tanto de los datos más recientes no es lo mismo que estar cargado de ideas preconcebidas. Si alguien emprende una expedición decidido a probar determinadas hipótesis, y es incapaz de cambiar en cualquier momento sus puntos de vista o de desecharlos de buena gana bajo el peso de las evidencias, no hace falta decir que su trabajo no tendrá ningún valor. Cuantos más problemas se plantee sobre la marcha, cuanto más se acostumbre a amoldar sus teorías a los hechos y a ver los datos como capaces de configurar una teoría, mejor equipado estará para su trabajo. Las ideas preconcebidas son perniciosas en todo trabajo científico, pero las conjeturas son el don principal de un pensador científico, y tales conjeturas le son posibles al observador sólo gracias a sus estudios teóricos. . El subrayado es mío).

El abos Mhuysqa lo represento como ese universo Mhuysqa que recorrí en el transcurso de mi investigación para proyecto de grado de Diseño Industrial en la Universidad Jorge Tadeo Lozano de la ciudad de Bogotá Colombia, conocida anteriormente como Bácata la morada del gran Zipa que gobernaba con  majestuosa sabiduría estas grandes y hermosas planicies.  Me he atrevido a diseñar desde lo Mhuysqa utilizando la semántica como un método de proyección como lo sugiere Klaus Krippendorff para darle sentido a las cosas. Encontrando un universo inmenso que me permite proyectar un  un sistema de aprendizaje para la iniciación en el niño a los conocimientos Mhuysqas relativos a la creación del universo, materializados en personajes míticos y figuras geométricas, basado en un sistema valores que invitan a la cooperación y a la obtención de conocimiento. Esto generara una mejor relación del niño con la naturaleza y su historia influyéndole un sentimiento de identidad y continudiad, contribuyendo así con la recuperación del legado MHUYSQA.