Hugo Zemelman

La elaboración de un proyecto de investigación puede ser un proceso traumático, en ocasiones visto como tedioso e inconducente, casi un obstáculo que retrasa la “verdadera investigación” otras –afortunadamente– un espacio de creatividad, desafío intelectual y producción de conocimiento.
Es frecuente que las ansiedades por “hacer la tesis” lo subsuman frente a otras tareas como puede ser el trabajo de campo (si lo hubiere) o la propia escritura de capítulos. Sin embargo en la buena construcción de un proyecto se juegan, por un lado, varias de las posibilidades futuras de llegar a buen puerto con la investigación –lo que supone un momento relevante y reflexivo–, por otro chances de obtener becas, financiamiento y admisión a programas de posgrado. Así, el lugar del proyecto adquiere una relevancia muchas veces soslayada y el olvido de que “el proyecto es parte (fundamental) de la investigación” y no una instancia previa.

La cuestión epistemológica es indisociable de lo metodológico, plantear una reflexión al respecto y en una perspectiva crítica significa tanto renunciar a la concepción del método como fórmula y a la de objeto de estudio. Este es el desafío de pensar para generar conocimiento historicosocial, decimos, desde la perspectiva del sujeto.  El pensamiento político concreto zapatista es la referencia fundamental, así como la filosofía sociopolítica de Cornelius Castoriadis y la epistemología del presente potencial de Hugo Zemelman.

Hace unos meses recibimos la triste noticia de que se nos adelantó –una vez más- Hugo Zemelman. Esta vez no fue que pensó y escribió nuestras ideas antes que nosotros, sino que emprendió un camino (al fin al cabo “método” es etimológicamente andar o subir por el camino) hacia lugares que desconocemos. Dicen que estaba participando de uno de los tantos encuentros que promovía, allá en la bella Pátzcuaro (Michoacán), en la sede del CREFAL, en una hacienda que perteneció al General Lázaro Cárdenas, creo que eligió ese lugar que tanto le gustaba.

La partida de Hugo nos deja su legado, sus obras y sus obsesiones aunque también significa un duro golpe. Esperanzadoramente en  diferentes lugares de América Latina la tristeza de la noticia fue dando paso a la necesidad de hacer honor a su memoria y su enseñanza. Su enorme generosidad y su estatura como pensador impone un compromiso con la potenciación de su obra como parte de la ecología de saberes (para usar el giro de Boaventura de Sousa) necesaria en la producción de proyectos y sujetos.

Ya tendremos ocasiones de ocuparnos con detenimiento de su obra y sabemos de distintas actividades en su memoria (desde el premio que instituyó CLACSO hasta libros en proceso de edición. Por ahora aquí transcribo la reseña de una de sus obras que por algún motivo anecdótico había quedado en el tintero y que contiene un conjunto de artículos imprescindibles para conocer su pensamiento y pensar con él.

En septiembre de 2006, en la sede Ortega, en Coyoacán, donde se alojaba el anexo de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la unam, se llevaron a cabo las Primeras Jornadas de los Septiembres Latinoamericanos, como resultado de la convocatoria que hicieron los profesores Hugo Zemelman Merino y Carlos Gallegos Elías, quienes desde varios años atrás se impusieron la tarea de organizar un Seminario Permanente de Metodología Contemporánea de las Ciencias Sociales (durante casi 10 años continuos), tarea con la que iniciaban la concreción del objetivo de constituir un espacio de reflexión sobre la construcción del conocimiento en América Latina, a la luz de las condiciones emergentes nacidas de la lucha contra las dictaduras de los
años 70 del siglo pasado.

El presente artículo propone una aproximación a la obra de Hugo Zemelman (1931-2013) a partir de una exposición cronológica de sus trabajos desde los años sesenta, y a través de un análisis de los problemas centrales de su epistemología, a saber: la cuestión de la realidad social, el problema del sujeto y los modos de construcción de conocimiento.

Resumen La intención de este trabajo 1 es poder visualizar los ecos de la obra de Karl Marx en la configuración de un pensamiento crítico latinoamericano. Un tema complejo que comporta diferentes abordajes, dependiendo no solo del lugar académico para hacer dicha reconstrucción, sino también de las perspectivas políticas que cada uno quiera defender. Este texto tendrá cuatro apartados que permiten dar sustento a la tesis enunciada: la primera parte es una introducción al tema, donde se expone el supuesto a sustentar, mostrando cuál es la ruta escogida para hablar del eco de Marx en los pensadores latinoamericanos. La segunda, una cartografía en torno a las presencias de Marx en el pensamiento crítico latinoamericano. La tercera es una aproximación a los planteamientos de Aricó, Dussel, Zemelman y Freire. Y, por último, algunas conclusiones parciales sobre el tema.

􀁏􀁄􀀃Este trabajo propone reflexionar sobre algunos aspectos que, presentes en distintas instancias del proceso de producir conocimiento, son particularmente sensibles para los estudiantes de posgrado. La primera sección de este capítulo analiza la restitución de un horizonte constructivista que asume que realidad, sujeto y objeto son construcciones. La segunda desarrolla el eje del sujeto, allí proponemos un alegato a favor de la restitución de la subjetividad en la investigación (incluso como condición de la objetividad). Finalmente, la tercera parte procura abordar la cuestión de la construcción del objeto de investigación y el proyecto de tesis de posgrado.