Filosofia De Las Neurociencias

Durante por lo menos los últimos quince años la reflexión filosófica en torno de las ciencias cognitivas y, especialmente, de las neurociencias cognitivas ha experimentado un crecimiento notable. En el presente trabajo defiendo la idea de que este crecimiento ha redundado en lo que hoy puede describirse como un área de estudio epistemológico con un perfil metafilosófico claro, delimitado dentro del abordaje y la metodología de trabajo en la tradición de la filosofía de la ciencia. Mi objetivo aquí es modesto: Mostrar cuáles son los principales aspectos metafilosóficos de este desarrollo e ilustrar esta área de estudio a través de ejemplos extraídos de la epistemología de la experimentación neurocientífica.

En el trabajo introduzco la noción de integración científica y analizo su aplicación al campo de las neurociencias cognitivas contemporáneas. Luego de una caracterización del estado fragmentario que este campo muestra, presento algunos de los principales desarrollos filosóficos en torno de la idea de integración. A este respecto, delimito un concepto específico particularmente adecuado para el caso de las neurociencias cognitivas y en función de aquellos de sus rasgos destacados previamente. Detallo finalmente un conjunto de prácticas experimentales recientes que ejemplifican el concepto delimitado. En particular abordo algunas líneas de investigación centradas en el estudio conjunto del electroencefalograma y de la resonancia magnética funcional. Palabras clave: Integración científica, neurociencias cognitivas, resonancia magnética funcional, electroencefalograma, neuroimágenes.

¿Está nuestra realidad inexorablemente determinada o se encuentra librada al azar y la sorpresa? En el presente libro la cuestión del determinismo es abordada desde ámbitos muy diversos, desde la mecánica cuántica, la teoría del caos y la química microscópica en el área de las ciencias físicoquímicas, hasta la genética, la biología evolutiva del desarrollo y la biología de la conservación en el dominio de las ciencias de la vida, sin omitir dominios específicamente filosóficos como los que se refieren al problema de la libertad y del libre albedrío.

En una reunión de sábado, después de cenar una carne asada, en el patio de la casa de un colega joven, un psicólogo con intereses en neurociencia, bromeé en relación a su disciplina predilecta:-¿El cerebro aprende o las personas aprenden? El colega sonrió y ese fue el inicio de un intercambio acerca no tanto de las neurociencias sino de su divulgación y de alguno de sus usos menos rigurosos, en especial en el ámbito educativo.

Se explora el alcance y los fundamentos subyacentes a un enfoque dinamicista en las neurociencias cognitivas. Se hace hincapié especialmente en dos puntos: (1) una reconstrucción histórica de una tradición neurocientífica centrada en una conceptualización dinámica del cerebro y (2) la ponderación de la medida en que las líneas de investigación dentro de la misma representan un estilo característico de trabajo, diferenciado en este sentido de otros abordajes de las dinámicas neuronales. Para esto, se atiende especialmente a los aspectos epistemológicos que abonarían la consolidación y continuidad de un abordaje específico en el campo contemporáneo de la investigación neurocientífica.

En este artículo se expondrán brevemente algunos de los hechos bien establecidos sobre las neuronas espejo para después contrastarlos con la evidencia más reciente y otras propuestas más especulativas. El objetivo es acercar al lector a los temas que constituyen el núcleo del debate actual acerca del potencial de estas células para explicar diversas capacidades cognitivas tanto humanas como de otras especies.

Desarrollo un modo de interpretar la contribución procedente del
conglomerado de programas de investigación, posturas metodológicas y
conjeturas filosóficas conocido como el enfoque corporizado para el
estudio de la cognición. Para hacer esto, me concentro en una de estas
propuestas: el llamado enfoque enactivo para el estudio de la percepción,
en especial como ha sido propuesto por el filósofo Alva Noë y con un
interés particular en el problema de la conciencia perceptual y la disputa
asociada acerca de los correlatos neuronales de la conciencia. Argumento
que el enfoque enactivo debiera ser primariamente entendido como
proveyendo un marco conceptual de relevancia metodológica para
favorecer el diseño de cierto tipo de estudios sobre percepción y conciencia
perceptual.
Expanding the search-space for a science of perceptual awareness: I
work out a way of interpreting the contribution of the conglomeration of
research programs, methodological stands and philosophical speculations
known as the embodied approach to cognition. To do this, I focus on one
such proposal: the so-called enactive approach to perception, especially as
advanced by philosopher Alva Noë and with a particular interest in the
problem of perceptual awareness and the related dispute on the neural
correlates of consciousness. I argue that the enactive approach should be
best understood as providing a conceptual-cum-methodological framework
to set better investigations for the study of perception and perceptual
awareness.

Consciousness and the self are among the most debated topics in neuroscience. There is, however, no agreement on the proper way to articulate both notions. In this paper we explore the possibilities for analyzing this conceptual joint from the vantage point of affective neuroscience. In doing so, we substantiate that the conceptual entanglements present in the literature do not prevent the use of theoretical and empirical research on the field in order to make sense of the aforementioned conceptual joint.

En este artículo, tras una definición sucinta del materialismo mecanicista, se muestran seis dificultades que el neo-mecanicismo no parece poder resolver y que parecen exigir, por ello, su abandono. Tales son: (1) la unidad del ser humano, (2) la unidad de la conciencia, (3) la distinción entre la causa y aquello sin lo que la causa no podría ser causa, (4) que el pensamiento y la percepción no están en las neuronas, (5) que los conceptos-a causa de su inmaterialidad-no pueden encontrarse en un órgano material, y (6) el libre arbitrio. Palabras clave: Materialismo mecanicista, propiedades emergentes, unidad de la conciencia, neo-mecanicismo, inmaterialidad de los conceptos, libre arbitrio.