Ferias comerciales

Para este artículo nos dedicaremos a reflexionar sobre el “Mercadillo” gitano en Valladolid, los imaginarios que se movilizan en torno a “lo gitano”, y las estigmatizaciones y prejuicios que “otrificando sus apariencias” (entendida apariencia como apariencia física, vestimenta y modos de proceder), actúan como marcadores de exclusión laboral, que visibiliza ciertas “alteridades” como resultado de las sedimentaciones sociohistóricas de las configuraciones locales, nacionales y globales.

Urroz-Villa, población situada en una de las cuencas pre-pirenaicas de Navarra, vinculada desde la Edad Media con la casa real de este reino, fue escenario de unas activas ferias y mercados, celebrados en su plaza del Ferial, en torno a la cual se ordena su caserío. Todavía hoy llama la atención el contraste entre su reducida población y la amplia extensión de la plaza, que manifiesta la importancia que tuvo como lugar de intercambio entre lugares de montaña y otros más de ribera, productores de cereal y viñedo. En este capítulo se aborda la evolución sufrida por la villa en los siglos XVI, XVII y XVIII. Mientras el siglo XVI es sin duda el de mayor brillo, no tarda en llegar la crisis, que va a afectar de modo sensible a una serie de factores cruciales para garantizar esa prosperidad: las reformas religiosas provocarán la drástica disminución del número de peregrinos a
Santiago; la situación interna de la vecina Aragón desencadenará el bandolerismo en la frontera, lo que unido a la barrera aduanera en ese mismo límite contribuirá a la decadencia del comercio en esta plaza. La Navarra incorporada a Castilla parece bascular hacia este Reino, mientras que la mitad oriental, inclinada hacia Aragón, se sume en una decadencia que viene a coincidir con la crisis generalizada del siglo XVII. Los urroztarras tratarán de reactivar su actividad comercial comprando a Felipe IV el privilegio de feria en 1630, pero las circunstancias adversas pesan demasiado y la villa no recuperará su esplendor pasado. La consecuencia tal vez más positiva de este estancamiento, que afecta a lo demográfico, será que el entramado urbanístico se va a conservar sin grandes alteraciones.

El objetivo de este trabajo es mostrar que los pueblos que formaron parte de la región suriana y posteriormente se adscribieron al zapatismo, expresaron diversas formas de resistencia hacia la dominación ejercida por las haciendas. En este sentido, las ferias regionales y los mercados tradicionales se consolidaron como respuesta al despojo y explotación al que fueron expuestos los habitantes de las comunidades, como forma de mantener cierta autonomía y territorialidad a través del intercambio y las rutas devocionales. La cosmovisión de tradición mesoamericana fue de suma importancia para manifestar la resistencia y territorialidad, ya que el ciclo agrícola del maíz y la creencia en entidades anímicas fue fundamental en la vida social campesina suriana, conformando el germen ideológico zapatista.