Alpujarra

El paso del tiempo casi había conseguido borrar de La Alpujarra la memoria de una de sus principales familias, los Mérida, que a pesar de sus oscuros orígenes consiguieron pasar de repobladores a ser una de las principales familias de la comarca. El análisis exhaustivo del linaje desde el siglo XVI hasta el XX nos permitirá entender sus orígenes, el ascenso social de algunas de sus ramas y su extinción en La Alpujarra.

Resumen: Los Córdova y Válor son probablemente el linaje morisco más famoso, gracias al papel de Aben Humeya en la rebelión de 1568, pero a la vez puede considerarse actualmente el más desconocido y menos estudiado. A partir de la recopilación de informaciones dispersas en diversas crónicas y estudios, y de la aportación de nuevos e interesantes datos provenientes de fuentes poco conocidas o inéditas, en este artículo se proporciona una primera visión de conjunto sobre la historia de este linaje y de sus miembros. Además, el artículo aporta nuevas informaciones que permiten comprender un poco mejor las razones de su posicionamiento ante la guerra de 1568 y las consecuencias que ésta tuvo para todos ellos.

Las tan denostadas “literatas” finiseculares vivirán el drama de la dualidad y la contradicción, limitadas, por un lado, por la imagen de la mujer que se les exige ser -ese ángel del hogar que vela por la armonía de la familia-, y, por otro, por las mujeres que en realidad son, unas mujeres reales que precisan encontrar su propio discurso no heredero de una literatura concebida como masculina desde su propia esencia.
Éste es el caso de la -hasta fecha bien reciente- olvidada escritora granadina Cándida López Venegas , autora de una considerablemente extensa obra que abarca todos los géneros, y que encarna a la perfección ese característico conflicto dual presente en la mayoría de sus coetáneas, compañeras de letras hacia las que demuestra un evidente sentimiento de fraternidad , ocupándose con regularidad en sus artículos de nombres como los de Emilia Pardo Bazán, Pepita Vidal, Carolina Coronado o Carmen de Burgos , entre otros. Tras la primera datación de sus aportaciones literarias, resulta sorprendente constatar que, aunque su firma se halle presente en multitud de periódicos y revistas,  entre los años 1901  y 1918 , se haya hecho considerablemente difícil reconstruir una relativamente completa y fidedigna narración biográfica.
Sus propios textos, y las exiguas noticias que de ella ofrecen las escasas fuentes documentales que citan su nombre, nos dibujan el retrato de una mujer inteligente y culta , que manifestó desde su juventud una doble vocación artística concretada en un cultivo paralelo de literatura y pintura.
  Condicionada por unas circunstancias familiares que la empujaron a retirarse de la vida cultural, su figura sería, sin embargo, recogida por el escritor británico Gerald Brenan en su célebre obra "Al sur de Granada).

Esta comunicación tiene como objetivo principal dar a conocer el proyecto Vitalex a los miembros de la comunidad científica, exponiendo su naturaleza y rasgos esenciales. El proyecto VitaLex propone una línea de investigación innovadora que comprende y estudia desde un enfoque interdisciplinar el análisis de la vitalidad y mortandad léxica en La Alpujarra. Para ello, vamos a emplear una metodología de estudio rigurosa y científica basada en el análisis contrastivo con los datos del Atlas lingüístico y etnográfico de Andalucía (ALEA): vamos a realizar una serie de encuestas dialectales en los puntos correspondientes a La Alpujarra que ya fueron encuestados hace casi 50 años, para determinar, en condiciones semejantes, hasta qué punto han cambiado esas palabras y esas cosas en la actualidad.

“Vitalidad léxica y etnográfica en La Alpujarra (1950-2011): análisis de la vitalidad léxica en La Alpujarra en comparación con el ALEA”. En A. M.ª Cestero, I. Molina y F. Paredes (eds.), La lengua, lugar de encuentro. Actas del XVI Congreso Internacional de la Asociación de Lingüística y Filología de la América Latina, pp. 1847-1856

The boundary creation and land distribution books are an invaluable source of information for recovering an important part of the local history of our villages, helping us to better understand what we are nowadays. This paper presents the fi rst results obtained from the transcription of the boundary creation and land distribution book of Mecina Alfahar, a village belonging to the ancient taha (region) of Ugíjar. The Mecina Alfahar's repopulation process is discussed, covering the different phases of the process: village boundary creation, identifi cation and valuation of the properties confi scated from the Moorish and their distribution among the new settlers.

Para versión a resolución completa http://hdl.handle.net/10481/71115

La presente tesis doctoral tiene como temática de estudio principal las fortificaciones medievales –20 en total– de la Alpujarra y su relación con el poblamiento. La Alpujarra es la cara sur de Sierra Nevada, una zona extremadamente montañosa con alturas superiores a los 3000 m en las provincias de Granada y Almería, en el sureste de España. La larga presencia, de ocho siglos, de población musulmana en esta comarca la convierte en un espacio ideal para el estudio de al-Andalus desde la perspectiva de la larga duración. Esta área fue ya estudiada arqueológicamente en los años 80 por P. Cressier, estableciendo una hipótesis para la evolución del territorio a través de la arqueología y las fuentes en base a las fortificaciones, que serían las que articularían el territorio. No obstante, esta propuesta presenta la problemática de ser demasiado estática temporalmente, sin tener en cuenta la evolución de las propias fortificaciones al no hacerse un análisis detallado de sus restos y su evolución. Así, el objetivo principal de la presente tesis es el análisis de la red de fortificaciones de la Alpujarra en relación con el poblamiento rural y el paisaje histórico de la Alpujarra, revisando la propuesta de evolución. Para ello se atenderá a los cambios en la funcionalidad de las fortificaciones, su jerarquización y los cambios en sus técnicas constructivas. Todo esto será fundamental para aportar nuevo conocimiento histórica a nivel local en la Alpujarra, pero también contribuir a la discusión general sobre al-Andalus, en especial en relación con la fortificación, el hábitat rural y las relaciones entre los sucesivos poderes centrales y las comunidades rurales. Para ello, la metodología a emplear tiene tres grandes patas, buscando una visión holística y complejo que permita obtener la mayor información posible de los restos a estudiar. Estas son la Arqueología de la Arquitectura, la Arqueología del Paisaje y las fuentes escritas. Para ello se utilizarán las nuevas tecnologías de registro gráfico –fotogrametría mediante dron– y de análisis espacial mediante Sistemas de Información Geográfica, cuyas posibilidades y limitaciones para aportar nuevos datos de utilidad para realizar nuevas interpretaciones serán testadas. La aplicación de esta metodología ha mostrado que las fortificaciones alpujarreñas tienen una larga cronología de ocupación, extendiéndose en su mayoría desde época emiral hasta inicios de la etapa nazarí. A lo largo de este período sufrirán numerosas reformas, haciéndose sus plantas más complejas y apreciándose una mayor actuación estatal en las mismas desde época taifa. Del análisis espacial se concluye que las fortificaciones no formaron parte de ninguna red defensiva coherente que buscase un control efectivo del territorio, si no que cada una de ellas estaría emplazada buscando el control visual con el poblamiento que debía proteger. Así, su ubicación sería subsidiaria frente al emplazamiento de las alquerías y los sistemas de regadío, lo que indica que las fortalezas fueron construidas en origen por los grupos locales y se mantendrían en funcionamiento largo tiempo, en buena medida por la complicada orografía alpujarreña.

Con este artículo presentamos un documento de notable interés historiográfico para la ampliación de los estudios sobre el territorio de las Alpujarras en el periodo inmediatamente posterior al "levantamiento morisco". Se trata de la resulta de una visita pastoral llevada a cabo en el año 1575, apenas cuatro años después del fin de la guerra. El documento representa un testimonio valioso para los estudios sobre el tema, debido a las referencias y a las descripciones de las graves y duraderas consecuencias que el conflicto supuso para el territorio alpujarreño, así como de las primeras formas de reorganización de la vida religiosa en la zona.

ABSTRACT
This article presents a document of considerable historiographical interest for the expansion of the studies on the territory of the Alpujarras in the period immediately following the morisco insurgence. It is a document related to the pastoral visit of 1575, just four years after the end of the war. The manuscript represents a valuable testimony for the studies on this topic, due to both the description of the serious and long-lasting consequences that the war meant for the Alpujarras and the first forms of reorganization of the religious life in the area.

Los mapas históricos son, sin duda, documentos fundamentales para reconstruir la historia y no hay línea historiográfica que no recurra a esta fuente. Al margen del uso que los historiadores hacen para su investigación, los docentes de historia también observan estos materiales como recursos didácticos. Por esta razón, el acercamien- to al análisis del mapa histórico es bien distinto si su objetivo es reconstruir la historia o, si por el contrario, es enseñar historia. Si esta observación la llevamos al campo de la historia local, se nos revela como imposible, debido a las enormes carencias, pues, al día de la fecha, no contamos con atlas históricos de La Alpujarra. De este modo, si la propia historiografía del entorno no ha dado esta respuesta, es evidente que la docencia, menos aun, disponga de un recurso para trabajar desde la óptica procedimental y, en consecuencia, tampoco puedan existir aportaciones didácticas a este material tan necesario en las Ciencias Sociales.

En el siglo XVI los Moriscos fueron el grupo más perseguido por la Inquisicón en la Peninsula Ibérica y especialmente en el Reino de Granada. La dominante población musulmana del territorio sureño consiguió después de la conquista en 1492 pactar con las Autoridades, así que mucho de las tradiciones y de la vida cultural islámica permaneció. La cristianización progresó con nueva fuerza a partir de mitades del siglo y cada vez más penitenciados ante el tribunal de la Inquisición eran Moriscos. Las represiones socio-políticas que tuvieron que aguantar culminaron en la rebelión de las Alpujarras que se convirtió en una tremenda guerra civil y religiosa. En este trabajo se investiga en qué medida los acontecimientos de la sublevación tuvieron influencia en la dicción, retórica y exactitud de los documentos inquisitoriales que permanecen como reflejo de la época hasta nuestros días.

Con este trabajo trataremos de describir, a través del examen de las visitas pastorales llevadas a cabo en las Alpujarras en los años inmediatamente siguientes a la rebelión morisca, un paisaje religioso no convencional, caracterizado por las heridas del conflicto, la destrucción de los edificios, el despoblamiento de los pueblos. Además, procuraremos observar las consecuencias que la guerra produjo sobre la organización de las parroquias en las tahas alpujarreñas, la distribución de la red beneficial y la reanudación de las prácticas litúrgicas en nuevos espacios.

Resum El paisatge religiós de l'Alpujarra després del «levantamiento»: una mirada a través de les visites pastorals Amb aquesta aportació intentarem descriure, a través de l'examen de les visites pastorals fetes a les Alpujarras en els anys immediatament posteriors a la rebel·lió morisca, un paisatge religiós no convencional, caracteritzat per les ferides obertes pel conflicte, la destrucció dels edificis i l'abandó de pobles. A més a més, procurarem observar les conseqüències de la guerra sobre l'organització de les parròquies de les tahas de les Alpujarras, la distribució de la xarxa beneficial i la recuperació de les pràctiques litúrgiques en nous espais.

Abstract: Religious landscape of the Alpujarras after the «insurgence»: a look through the pastoral visits With this work we will describe, through the examination of the pastoral visits carried out in the Alpujarras in the years that came immediately after the morisco rebellion, an unconventional religious landscape, marked by the wounds opened by the conflict, the destruction of buildings and the depopulation of villages. In addition, we will observe the consequences of the war on the parish organization in the area, the beneficial network and the resumption of liturgical practices into new spaces.

La Guerra de las Alpujarras desarrollada en España (1568-1571) supuso un enfrentamiento entre  cristianos y musulmanes. Durante la guerra, la propaganda tuvo un papel importante en ambos bandos que reforzaba su identidad frente al enemigo. Los elemento propagandísticos y la historia fronteriza de la zona crearon un identidad muy diferenciada entre los habitantes alpujarreños que aún perdura a pesar de las nuevas miradas que pretenden imponer una narrativa que asienta sus cimientos en el orientalismo, la corrección política y las necesidades económicas. El artículo realiza un recorrido histórico de los diversos elementos de creación de la memoria cultural desde la guerra hasta la actualidad.

Rafael Ramírez Rivas fue un médico militar y científico alpujarreño. Su vida estuvo marcada por los principales acontecimientos políticos y militares que convulsionaron a España durante la primera mitad del siglo XX.  Como científico publicó en revistas españolas y norteamericanas, y como médico militar participó en la Guerra de África y en la Guerra Civil, permaneciendo fiel a la Republica a pesar de ser perseguido por sectores de extrema izquierda. Fue jrepsponsable de cirugía de combate en distintos sectores durante la Guerra civil hasta la conclusión de la guerra y sufrió la represión durante el franquismo.  / Rafael Ramírez Rivas was a military and scientific doctor from Alpujarra. His life was marked by the main political and military events that convulsed Spain during the first half of the 20th century. As a scientist he published in Spanish and North American scientifics journals, and as military doctor participated in the War of Africa and in the Civil War remaining faithful to the Republic in spite of being persecuted by sectors of extreme left. He was head of military health in the sector of Berja until the end of the war and suffered repression during the Franco regime.

The 2018 album Mickiewicz – Stasiuk – Haydamaky by the Ukrainian folk-rock band Haydamaky is a setting of ten poems by Adam Mickiewicz. The album combines recitations in Polish by the writer Andrzej Stasiuk with parts sung in Ukrainian. This chapter offers a reading of the album in light of its literary sources in Polish and Ukrainian Romanticism and of its historical context, showing a melopoetic tradition of folksong’s political force to which both Mickiewicz and Haydamaky subscribe. Mickiewicz’s Konrad Wallenrod, the source of the oriental ballad Alpuhara (track 4), builds an axis of conflict, articulated in terms of linguistic, religious and poetic genre contrasts between the German, knightly, “Highbrow”, Catholic “West” and the oppressed, conquered, Lithuanian, Pagan “East”, whose priest and folk singer, the wajdelota, is presented as heir to Homer’s lyre. The Crimean Sonnets (tracks 1-3, 5, 7, 8) provide an additional layer to the East/West axis in terms of an ambiguous orientalism, eloquently re-appropriated by the Ukrainian rock band. It is my contention that Mickiewicz’s politically charged melopoesis is here recast as popular music to make a statement on Ukraine’s precarious position between East and West.

La casa ruraL granadina deL sigLo xvi: características y ajuar -173 -tejido y decoración. Desde las sábanas más pobres de estopa, pasando por las blancas de lienzo a las hechas en seda de colores con bordados. Las hubo listadas (de verde, con bandas azules, con una lista de seda) con orillas de seda, etc. En los bienes de Benito de Cabra hubo por ejemplo "tres sabanas de lienço de dos piernas cada una con bandas açules" 82 y en los de Geronimo Heleli (Turón) "un rredi con una orilla colorada que es una sabana grande" así como "un redi de lienço con orillas coloradas" 83 Sobre esta capa se echaba una colcha o manta que de nuevo fue muy variada en su tamaño y decoración. Las hubo de lana, de paño y lienzo, monocromáticas o pintadas de varios colores. Igualmente podemos conocer otro tipo de mantas que eran peludas y se denominan frazadas 84 . En algunos documentos también se enumeran delanteras de cama que solían ser coloridas. Hernando Bellón (Nechite) poseía "una delantera de cama de colores, de lino y azache" 85 .

Los alumnos formados en las Universidades de Mayores constituyen un capital humano, que por su preparación y sus orígenes rurales en muchos casos, podrían ayudar a mejorar la calidad de vida de la población de algunas zonas rurales que en la actualidad poseen unos muy negativos indicadores de depresión socioeconómica.
En el presente trabajo se ofrece una visión de lo que dos profesores de la UGR, investigadores en un proyecto de investigación I+D+I denominado VITALEX, consideran que los alumnos mayores del Aula Permanente de Formación Abierta de la Universidad de Granada, podrían realizar, para a la vez que ayudar a recuperar el rico patrimonio que supone el habla tradicional del mundo rural, propiciar la diversificación de su estructura productiva. Se presenta el caso de uno de los municipios objeto de estudio del Proyecto: Los Gualchos, en la comarca de Las Alpujarras (Granada).

"Una vieja demanda educativa en la Universidades de la Tercera Edad: participar en Proyectos de Investigación. El ejemplo del proyecto VITALEX en el municipio de Gualchos (Granada)". Actas del XIV Encuentro Nacional de Programas  Universitarios de Mayores. Granada, Universidad de Granada, 2016, pp. 141-150.

[ES] En este artículo se aborda el estudio de los restos emergentes de varias iglesias mudéjares en la comarca de la Alpujarra. A través del análisis arqueológico de paramentos llevado a cabo, así como del examen de las fuentes escritas y el análisis del contexto urbanístico y territorial, se han caracterizado las iglesias de planta de cajón como una tipología propia del mudéjar alpujarreño. A la vez se ha mejorado el conocimiento tanto de la implantación parroquial en este medio rural del antiguo Reino nazarí de Granada, ya en época cristiana, como de la historia de los edificios que evolucionaron a la par que su territorio.
[EN] This study approaches the standing remains of several Mudejar churches in the Alpujarra region. By means of the
archaeological analysis of its walls, the revision of those related written sources and the study of its urban and
territorial context, the hall-like plan churches are characterized as a singular typology of this region. This work
has made possible as well to improve the knowledge of the parish introduction in the rural area of the Nasrid
kingdom in Granada in the Christian period and of those buildings in use during that period in the region.

Based on an examination of the pastoral visits carried out in the Alpujarra region in the years immediately after the Morisco rebellion (1571), the article describes the particular aspects of an unconventional religious landscape, marked by the wounds resulting from the conflict, destruction of sacred buildings and depopulation of the territory. Additionally, special attention is paid to the consequences of the war on the local parish organization, the network of beneficiaries and the resumption of liturgical practices in new spaces.

Questo lavoro, condotto attraverso l’analisi delle visite pastorali realizzate nel territorio dell’Alpujarra negli anni immediatamente successivi alla fine della rivolta dei moriscos (1571), intende tratteggiare gli elementi distintivi di un paesaggio religioso non convenzionale, caratterizzato dalle ferite della guerra, dalla distruzione degli edifici sacri e dallo spopolamento del territorio.
Inoltre, nel corso della trattazione si porrà particolare attenzione all’analisi delle conseguenze che la guerra produsse sull’organizzazione delle parrocchie nella regione, sulla distribuzione della rete beneficiale e, infine, si esaminerà la ripresa delle pratiche liturgiche in nuovi spazi.

En este artículo se aborda el estudio de los restos emergentes de varias iglesias mudéjares en la comarca de la Alpujarra. A través del análisis arqueológico de paramentos llevado a cabo, así como del examen de las fuentes escritas y el análisis del contexto urbanístico y territorial, se han caracterizado las iglesias de planta de cajón como una tipología propia del mudéjar alpujarreño. A la vez se ha mejorado el conocimiento tanto de la implantación parroquial en este medio rural del antiguo Reino nazarí de Granada, ya en época cristiana, como de la historia de los edificios que evolucionaron a la par que su territorio.

María José Ortega Chinchilla, Raúl Ruiz Álvarez, Elisa Moral Montero y Margarita M. Birriel Salcedo, "De lejos y de cerca. Las gentes que repoblaron el reino de Granada", en Raúl Ruiz Álvarez y Elisa Moral Montero, Gentes que vienen y van . Estudios en torno a las migraciones: ayer, hoy, mañana, Granada: Universidad de Granada, 2020, pp.109-146

En este año 2005 se cumplen veinte años de la reedición de obras tan importantes de Gerald Brenan como El laberinto español, Historia de la literatura española, La faz de España. Asímismo, la traducción de Pensamientos en una estación seca cumplen también su vigésimo aniversario. Con este motivo, los organizadores quieren que estas I JORNADAS SOBRE GERALD BRENAN sean un sencillo homenaje a este hispanista, y desean aprovechar la oportunidad para proponer una revisión y actualización de su obra, referidas esencialmente a la pervivencia e influjo que hayan podido tener sus escritos. Asímismo, creemos que es ocasión ideal para dar a conocer a los interesados textos inéditos del autor.
  Todo ello no es óbice para que en estas jornadas se pueda hablar del mundo que encierra la obra de Brenan: desde su sentimiento religioso, su relación y visión con la lírica popular, o la evolución que ha sufrido la mujer alpujarreña pintada en sus libros a la actual, y tantos otros aspectos que los estudiosos sabrán descubrir.