Etnik Kimlikler

In this field study, social, cultural, political identity and sense of belonging to Turks in Sweden, to which degree they are integrated into the country they live in, their perception about their homeland, and whether there is a difference between the generations about this subject were assessed in line with the data obtained in the research. The data obtained in the field study carried out in Stockholm, Göteborg and Malmö cities, the most densely inhabited cities by Turks, and the analysis of the data was made using SPSS 18 programme. When the data obtained are analysed, it is revealed that Turks in Sweden care for the identity formation representing their homeland and its continuation in socio-cultural terms, and they generally tend to be conservative in this sense. Nevertheless, it is also understood that the contact of Turks in Sweden with Turkish culture and Turkey is gradually decreasing (when it compared to the past). This also reveals the differences between the generations. When that 3rd generation young Turks born in Sweden came to Turkey, they generally do not feel like in their homeland, but in a foreign country or a country they visit as guests, and this also related to this kind of change. While negativities occur at the point of active participation of the Turks in Sweden in the political system in this country, that they are generally in a positive level at the point of corporate integration is another result arising out of the data obtained in the field study.

Kimlik, bilinçdışında etkinliğini her an sürdüren, sosyal gerçekliğimizi, biz farkında olmadan kuran, ancak ötekiyle karşılaştığımızda varlığını fark ettiğimiz olgudur. Kimliğimiz üzerine düşünmeyiz. Kimliğimiz üzerine düşündüğümüzde ya kimliğimizden dolayı ötekileştirilmişizdir ya da ötekiyle karşılaşmışızdır. Kierkegaard’ı hatırlatır biçimde birey, kimliğinden dolayı tekinsizliğe kapıldığında ya da kaygıya düştüğünde neliği üzerine düşünmeye başlar. Türkiye’de yaşayan bireyler için "kimlik problemleri" aslında çok tanıdıktır. Türkiye, ötekisi bol bir toplumdur.

Kimliklerimiz, dil yoluyla inşa edilir; söylemlerden imal edilir. Dilin dışında hiçbir şeyin asli, bağımsız var oluşu yoktur; var olan sadece söylemdir. Söylem; bir referans çerçevesi, bu dünyayı açıklama yolu ve "nesnelerin" biçimlenmesine izin veren bir anlam dünyası kurar. Bu anlam dünyasının bir tarafı kolektif kimlik diğer tarafıysa bireysel kimliktir.

Bu kitapta bireysel ve kolektif kimliklerin tanımlanmasında ve yapılandırılmasında tarihin rolü tartışmaya açılmaktadır. Uludere olayı, Hrant Dink suikasti, Sivas olayları, 28 Şubat, Ergenekon davası, dindar nesil tartışmaları, eşcinsel şiddet ve Çanakkale Savaşı bağlamında Türkiye’de bireysel kimliklerin inşasında tarih nasıl kullanılmaktadır? Kitabın ortaya attığı ve cevabını aradığı soru budur.

Akademisyen Akif Pamuk, bugüne kadar pek çok makale yayınladı ve editörlük yaptı. Tarihçi ve tarih eğitimcisi kimliği ile güncel olaylara ve kimlik problemlerine tarihin penceresinden baktı. Tarihin kimliğimizin inşa edilmesindeki rolü üzerine düşündü ve yazdı.

Özet
Bu araştırmanın temel amacı, kimlik-değer ilişkisine odaklanarak Türkiyeli Kürtlerin değer yönelimleri etkileyen değişkenleri incelemektir. Bu amaç doğrultusunda Umaña-Taylor, Yazedjian ve Bacama-Gomez (2004) tarafından geliştirilen Etnik Sosyalleşme Modeli kapsamında Türkiyeli Kürtlerin etnik kimlikleriyle özdeşleşme düzeyine göre dört etnik
kimlik statüsü tespit edilmiş ve Schwartz (1992) tarafından geliştirilen Temel İnsani Değerler Yaklaşımına göre de birey ve grup düzeyinde değer yönelimleri belirlenmiştir. Çalışmaya yaşları 18 ile 57 arasında değişen ve kendini Kürt olarak tanımlayan 232 (67 Kadın/165 Erkek) kişi katılmıştır. Katılımcıların Özaşkınlık ve Yeniliğe Açıklık değerlerinin Başarılı etnik kimlik statüsüne göre farklılaştığı görülmüştür. Ayrıca katılımcıların etnik kimlikleriyle yüksek düzeyde özdeşleşmesinin, hem Yeniliğe Açıklık hem de Özaşkınlık değerleri ile politik yönelim arasındaki ilişkiye aracılık ettiği bulunmuştur. Bulgular ışığında birey ve grup düzeyinde değer yönelimlerini etkileyen demografik değişkenler, politik
yönelim ve etnik kimlik statülerinin açıklayıcılık düzeyleri tartışılmıştır. Son olarak, Dünya Değerler Araştırmasının Türkiye’deki post-materyalistik değerlere dair bulguları (Esmer, 2012) ile Modernleşme Teorisinin (Inglehart ve Baker, 2000) varsayımları arasındaki uyuşmazlığa açıklama önerisi getirilmiştir.

Abstract
The main aim of this research is to investigate value orientations of the Kurdish people in Turkey by focusing the relationship between identity and values. Driven from Ethnic Identification Model (Umaña-Taylor, Yazedjian & Bacama- Gomez, 2004), we established four identity statuses to Kurdish identity taken their identification level into account.
We also determined value orientation of Kurdish people in Turkey at both individual and group level by following Basic Human Value approach (Schwartz, 1992). Totally 232 (67 females / 165 males) participants who defined themselves as Kurds and ranged between 18 and 57 years old participated in the study. Participants’ values of Self-Enhancement and Openness to Change were found to differ depending on the status of Achieved ethnic identity. It has also been found that the high level of identification of participants with their ethnic identity mediates the relationship between both Openness to Change and Self-enhancement values and political orientation. We discuss the explanatory levels of
demographic variables, political orientation and ethnic identity statuses affecting value orientations in individual and group level. Finally, we suggest a proposal to explain the disagreement between the findings of the World Values Survey on the post-materialistic values in Turkey (Esmer, 2012) and the assumptions of the Modernization Theory (Inglehart & Baker, 2000).