Epistemicídio

Tempo, o Livro das Árvores
autoria : Mo Maie
gênero : prosa/entrevistas
lançamento : 2021
formato : e-book
idiomas : português/francês
páginas : 267
ISBN : 978-65-994333-1-3
edição e revisão : Maíra Vale
projeto gráfico e diagramação : Deisiane Barbosa
ilustração de capa : Yohanna Marie
fotografias : Mo Maiê; Yohanna Marie
tradução : Fanny Glemarec

Tempo, o livro das árvores é uma compilação de transcrições de relatos orais sobre estórias de vidas de tradicionalistas, pensadoras, pensadores, mestras e mestres da cultura popular, em áfrica, brasil e américa latina, que vêm sendo reunidos por mo maiê, desde 2013.

A construção deste livro baseia-se na ideia do reflorestamento cultural, a partir da escuta sensível de estórias, como caminho para combater estruturas sociais racistas, genocidas e ecocidas.

O livro integra a coleção Ávores Memórias e Reflorestamentos que também inclui o volume Transatlântika, o Livro de Areia.

Resumo: Este artigo analisa a situação da filosofia africana nos meios acadêmicos e as formas como é tratada. Assim, o objetivo desse estudo é apresentar o espaço universitário brasileiro como expressão do pensamento europeu, etnicamente branco, embora sua comunidade acadêmica seja composta por diferentes etnias. Posteriormente, apresentaremos as consequências dessa ocidentalização na filosofia e seus desdobramentos para as diversas formas de produção de conhecimento que são silenciadas pelas mentes colonizadas. Por último, abordaremos as formas de resistência e disputas teóricas para efetivar as práticas de diferentes concepções filosóficas, que na academia branca são invizibilizadas. Como resultado, esta pesquisa aponta que apesar do epistemicídio silencioso na Universidade, existem diferentes maneiras de se inserir nos processos de emancipação e difusão de outras epistemologias. Nesse sentido, concluímos que é necessário transformar os Currículos para que a Universidade seja multiepistemológica, com diferentes abordagens filosóficas, para além da academia branca. Palavras-chave: Epistemicídio, Academia Branca, Filosofia Africana, Universidade Multiepistemológica, Bolha Filosófica. Abstract: This article analyses the African philosophy situation in the academy and the ways it is treated. Therefore, the intent of this study is to present the academic space in Brazil as an expression of the European thought, ethnically white, although the academic community is made of different ethnicities. After, we will introduce the consequences of the westernization in philosophy and their ramifications for the multiple ways of knowledge production that are silenced by the colonized minds. At last, we will approach the ways of resistance and theoretical dispute to implement the different standards of philosophical conceptions, invisible in the white academy. As result, this research points to different ways of emancipation and dissemination of other epistemologies, despite the silent epistemicide in University. Following, we conclude the necessary transformation of curriculum, so the university can be multiepistemic with different approaches in philosophy, beyond the white academy.

Dentre todas as fontes de referência que movem ou podem mover com Justiça e Dignidade as Políticas Públicas, as Redes e o Empreendedorismo, a Sustentabilidade é a mais importante de todas. Dentre o que faço neste sentido estão por exemplo minhas consultorias, meu curso JPPS-Comunicação e Sustentabilidade http://bit.ly/atVmOA e a bibliografia ao final deste artigo.

Como não temos conseguido Sustentabilidade como a precisamos, investiguei o Triple Bottom Line, que a maior parte das empresas e organizações em todo o mundo têm como guia, localizei o ponto cego deste modelo e criei, em 2005, a Gestão da Mente Sustentável, o Quarto Bottom Line, avançando-o.

Uma vez que sem limparmos as sequências mentais (o fluxo pensamentos, afetos e percepções), o design mental, o modelo mental, pouco ou nada adianta falar em Sustentabilidade, como temos visto sem parar desde o final do século passado, por exemplo na COP-15, pois como somos cultura, somos o que pensamos, o que afetamos, o que nos afeta, o que percebemos.

A Sustentabilidade é mais importante ainda, por exemplo, que a cultura digital e as redes, pois apenas ela pode orientar o verdadeiro sentido democrático das conexões, das alianças, das conquistas tecnológicas, das intervenções nos territórios. E, assim, transformar o atual e imenso acúmulo de crises, de dimensão tectônica, em extraordinária oportunidade de um futuro que faça sentido: um futuro fundado em valores comunais, os que garantem a coesão social. E, como todo futuro, ele é sempre construído agora, pelo poder do pensamento claro, complexo e focado: por uma Mente Sustentável.

E, mais: apenas a Sustentabilidade pode trazer à tona o verdadeiro sentido da própria Comunicação, muito distinto da instrumental fogueira de vaidades atual.

O ensaio objetiva refletir sobre o papel das memórias e identidades ancestrais da diáspora negra, compreendidas como instâncias de resistência, de reconstrução de subjetividade e de pertença comunitária a partir dos valores civilizatórios afrorreferenciados. Busca-se pensar de que modo, no corpo, entendido como território, arquivo e documento, tal como proposto pela historiadora Beatriz Nascimento, as memórias e os valores ancestrais inscrevem-se como instâncias de resistência e de re-existência de sujeitos cujas vidas e narrativas foram atravessadas pela sanha da violência colonial. Os efeitos nefastos desse processo, ainda em curso, seguem instituindo hierarquias de humanidades, prejuízos e desvantagens aos corpos não-brancos, em detrimento da manutenção de privilégios experimentados pela branquitude. Defende-se que, em um país marcado pelo racismo estrutural, pelas desigualdades raciais e pela ininterrupção de um projeto de Estado genocida, as memórias de lutas, de saberes encarnados, experiências e modos de vida coletivos atuam como poderoso recurso contracolonial e anti-epistemicida, capaz de obstar práticas necropolíticas direcionadas às memórias, narrativas e representações de corpos negros.

Palavras-chave: Memória. Corpo-política. Relações étnico-raciais.

El presente trabajo presenta algunas reflexiones desde los feminismos críticos latinoamericanos acerca de la relación de legitimación de los femicidios y otros tipos de genocidios de lo diverso que realiza la construcción científica de la modernidad a través de la "razón universal" y sus categorías

W. George Lovell y Christopher Luz han escrito una réplica a la crítica que Marco Fonseca hizo de su traducción de La patria del criollo al inglés. Es bueno que hayan dedicado algún tiempo para leer tan extensa reseña crítica de su traducción y edición de tan importante trabajo y para arreglar su respuesta. Pero parece que el título de su respuesta a la crítica de Fonseca es más exagerado de lo que en realidad demuestra el resto de la pieza. Dado que hablan de “tergiversación” en el título de su pieza era de esperar ejemplos concretos y sustanciales extraídos de los comentarios de Fonseca que en realidad demostraran exactamente en qué sentido las críticas de Fonseca están “perdidas en la tergiversación”. Decepcionantemente, sin embargo, la réplica de Lovell y Lutz no contiene ninguna demostración de ello. Una vez más los autores formulan una apología puramente formal de lo que hicieron con La patria del criollo, ofrecen un nuevo intento de justificarlo apelando a la popular recepción que su traducción ha tenido entre colegas, algunas/os en efecto “galardonados”, representantes del campo de los Estudios Latinoamericanos y, con ello, esencialmente esquivan responder a los problemas filosóficos y metodológicos que Fonseca señala en su crítica. Lo que Lovell y Lutz no hacen en su réplica a Fonseca, sin embargo, es señalar por lo menos una sola “tergiversación” que en realidad merezca ese apelativo.

Busca-se, com o presente trabalho, delinear algumas das principais categorias e definições mobilizadas para a construção dos estudos decoloniais, com base na produção teórica latino-americana. Torna-se, para tal, aos escritos de Aníbal Quijano (2005; 2007), Luciana Ballestrin (2013), María Lugones (2020) com o objetivo de explicitar de que modo a vertente latino-americana se estabelece no contexto das teorias pós-coloniais e decoloniais e formula alternativas à problemática da dominação epistemológica do pensamento eurocêntrico. Posteriormente, ressalta-se o processo de silenciamento e desvalorização das epistemologias do Sul (SANTOS, B., 2007) como consequência das violentas dinâmicas de colonialidade no que concerne ao poder, ao ser e ao saber, com enfoque especial nesta última dimensão. Este processo, denominado por Sueli Carneiro (2005) como epistemicídio, resulta na hegemonia de modos de pensar e de produzir conhecimento oriundas da tradição colonial e manifesta-se enquanto mecanismo de manutenção da subjugação do Sul global ao Norte global  e como reflexo de um processo de globalização fundamentalmente perverso (SANTOS, M., 2003).

O diálogo entre as civilizações só pode ser obtido se compreendemos a origem de toda a crise humana, que é o abandono da Mãe Natureza, por volta de 4000 a 3500 a. C . Naquele momento a sociedade humana teve a pacífica maneira matrifocal na qual vivia destruída por hordas bárbaras de invasores que adoravam deuses guerreiros. Eles destronaram as antigas deusas, rebaixando-as às esposas, filhas e consortes e implantaram, assim, uma nova concepção de mundo dominada pelo princípio masculino.

Palavras-Chave: Diálogo – Mãe Natureza – Sociedade Humana

A cultura do cancelamento (Cancel Culture), uma das ferramentas virtuais de validação de conhecimento/conteúdo contemporâneas, que está em ascensão, tem se mostrado polêmica em diversos casos. A polêmica gira entorno da possibilidade de um usuário de rede sociais, por exemplo, ter sua vida pessoal desestabilizada por um ato de cancelamento viral . A motivação para esses atos são os mais diversos, desde o combate a um gesto ou frase discriminatória proferida por alguém, a uma curtida  ou não curtida em uma postagem de página virtual de artista/influencer famoso. Essa questão será trabalhada aqui junto da teoria epistemológica desenvolvida pelo professor catedrático português Boaventura Santos  e pela antropóloga historiadora moçambicana Maria Meneses , na obra Epistemologias do Sul, de 2009, mais especificamente a primeira parte de sua Introdução. Um dos elementos que nos interessa investigar é a potencialidade de a cultura do cancelamento ser uma forma de epistemicídio virtual, conceito este apresentado por Santos e Meneses.

Se propone una visión crítica desde la psicología ancestral indígena sobre el problema de lo comunitario en Colombia, un sentido filosófico de lo propio como comprensión cosmogónica y espiritual del origen del desorden epistemicida de la tradición política de estado; además, la ciencia que lo secunda en la ironía
histórica de la negación de las causas primeras de lo comunitario y de los orígenes problemáticos de la guerra y sus violencias. En el fondo se encuentra el hallazgo investigativo fenomenológico de la ancestralidad indígena como origen de la tierra y de su gente. El resultado reflexivo de trasegar la ancestralidad colombiana y americana para visualizar un lado original de nuestra historia, en espíritu de comunalidad que, aunque oculta por más de cinco siglos, sigue en su creativa radicalidad (de raíz) esperando a que el psiquismo del mestizado destino de colonialismos y esclavitudes de la moderna infelicidad se dé la vuelta para despertar a las fuerzas originarias como órdenes de una conciencia ancestral psicosocial tan milenaria como nueva, potencia de cuidado reparador de los establecimientos y dependencias coloniales de hoy.

INTRODUÇÃO Discutir a representatividade de negras intelectuais no ensino curricular dos cursos de psicologia é um dos prin-cipais pontos que orientam este estudo. O trabalho se ex-pressa pela inquietação de negras universitárias do curso de psicologia, que ao longo da graduação universitária percebe-ram a invisibilidade racial e feminina nos conteúdos que eram apresentados. Comumente, os autores discutidos eram brancos, não dialogando com a realidade de diversos estu-dantes e seus contextos sociais. A predominância deste con-teúdo unilateral na trajetória universitária levantou refle-xões, a exemplo: qual a razão do uso predominante de auto-res brancos? Qual o papel das negras intelectuais na cons-trução da psicologia? Como os universitários percebem a ausência dessas intelectuais na graduação? Quais os impac-tos gerados pela ausência de representatividades na trajetó-ria acadêmica de negras e negros universitários? Paralelo a esses questionamentos, Nascimento (2015) realizou uma pesquisa nas áreas das ciências humanas, exa-tas e biológicas, para compreender como o protagonismo negro é tratado nesses espaços. O autor identificou que, apesar da importância da população negra para o desenvol-vimento da ciência, o seu reconhecimento foi e prossegue sendo apagado sistematicamente da história. Essa ação pode ser descrita como epistemicídio, segundo Silva e Pinho (2018), uma forma de apagamento dos povos que são secu-larmente oprimidos, corroborando para a marginalização social que se perpetua na contemporaneidade. [Impresso] www.revistacomciencia.com RESUMO Apesar da importância da população negra para o desenvol-vimento da ciência, o seu reconhecimento foi sendo apagado sistematicamente da história, como um processo de episte-micídio. Este estudo buscou debater a representatividade de negras intelectuais no ensino curricular dos cursos de psico-logia. Realizou-se um questionário on-line voltado para profissionais e estudantes de psicologia no qual se indagou questões sobre presença das negras intelectuais nas biblio-grafias das graduações. Revelou-se a pouca presença de docentes negras nas universidades e nas bibliografias. Os respondentes acessam debates raciais e conteúdos produzi-dos por cientistas negras em espaços alternativos, como palestras. Essa ausência de representatividade incide na motivação acadêmica e na afiliação universitária. Conclui-se ser importante delinear um ensino de psicologia que con-temple saberes expressos por mulheres negras, de modo a romper com posições de inferiorização impostas pela estru-tura racial brasileira. Palavras-chave: Representatividade. Epistemicídio. Negras intelectuais. Ensino de Psicologia. Racismo. ABSTRACT Despite the importance of the black population for the development of science, its recognition has been systematically erased from history. This essay intends to debate the representation of black intellectual women in the curricular teaching of psychology courses. An online questionnaire about the presence of black intellectuals in the bibliographies of undergraduate students was answered by professionals and students of psychology. It was revealed that there was little presence of black professors in universities and in its bibliographies. Respondents access racial debates and content produced by black scientists in alternative sites, such as lectures. This lack of representativeness affects academic motivation and university affiliation. We conclude that it is important to outline a teaching of psychology that contemplates knowledge expressed by black women, in order to break with positions of inferiority imposed by the Brazilian racial structure.

Segundo o art. 205 da Constituição Federal de 1988 (CF/88), a educação é um direito de todos. Apesar desta previsão constitucional, desde sua gênese, a universidade não foi feita para corpos marcados pelo racismo estrutural. Ao contrário, o ambiente acadêmico foi criado por e para homens brancos heterossexuais e economicamente favorecidos (MOREIRA, 2019). Os números reforçam esses argumentos. Vejamos: as notas estatísticas da educação superior, publicadas em 2019, pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (INEP), a partir dos microdados, revelaram que, em 2018, no conjunto do corpo docente de ensino superior e privado do país: 16,4% docentes auto declararam-se negros(as), sendo que, desse percentual, 2% autodeclararam-se pretos(as) e 14,4% pardos(as), e 52,9% declararam-se brancos(as). Os dados revelaram ainda que os docentes de nível superior no Brasil eram basicamente do sexo masculino, com 40 anos, doutores em regime de trabalho integral nas instituições públicas e mestres em regime de trabalho parcial nas instituições privadas (INEP, 2019). Entre os estudantes de graduação, os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios contínua de 2018 (PNAD), do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), apontaram a prevalência de estudantes negros(as) em relação a brancos(as), respectivamente 50,3% e 49,7%, no conjunto das instituições públicas de ensino superior. No entanto, tais dados devem ser observados com cautela, pois a pesquisa não revelou informações específicas relativas a estudantes pardos(as), reunindo pretos(as) e pardos(as) na categoria (negros(as)), bem como desconsiderou os totais de estudantes indígenas, amarelas(os) e os que não declararam cor/raça (IBGE, 2019).

RESUMO Este artigo trata da lógica de suspeição da ditadura militar como prática de epistemicídio contra grupos divergentes da moral prevalecente e bons costumes hegemônicos. A problemática da pesquisa é a identificação de tais práticas, assim como a forma pela qual estas podem ser verificadas nas fontes disponíveis. Os objetivos são identificar e caracterizar estas práticas, assim como os principais grupos discriminados; além disso, procura-se ressaltar a importância de reconhecer a existência de práticas epistemicidas na sociedade brasileira, pois não se pode permitir que práticas deslegitimadoras da luta pela igualdade entre os diferentes e justificadora da violência contra marginalizados se perpetue. Quanto aos procedimentos metodológicos foram utilizadas a análise documental e bibliográfica usando a abordagem da análise textual. Como resultado pode-se apontar a existência de uma política de Estado baseada em forte lógica de suspeição viabilizadora de práticas epistemicidas alvejando minorias representativas e visando transforma-las no inimigo, empreendendo a desumanização destes. Vale ressaltar que tais práticas nem sempre foram oficialmente instauradas, mas os discursos de vítimas e opressores as tornam distinguíveis. Palavras-chave: Regime Militar, Lógica de Suspeição, Epistemicídio, Desumanização. "Histórias têm sido usadas para expropriar e tornar maligno. Mas histórias podem também ser usadas para capacitar e humanizar. Histórias podem destruir a dignidade de um povo, mas histórias também podem reparar essa dignidade perdida. [...] Eu gostaria de finalizar com esse pensamento: Quando nós rejeitamos uma única história, quando percebemos que nunca há apenas uma história sobre nenhum lugar, nós reconquistamos um tipo de paraíso." Chimamanda Adichie: o perigo de uma única história (2009) (Trecho transcrito em conferência concedida ao TED [Technology; Entertainment; Design]) 1 O texto deste artigo surgiu na forma de ensaio crítico sobre temáticas discutidas na disciplina "A propaganda e estratégia de espionagem e repressão" ministrada pelo professor Ms. Francisco Phelipe Cunha Paz no segundo semestre de 2017; por sua vez, a pesquisa que resultou neste trabalho foi também apresentada no X Seminário de Pesquisa e I Amostra de Pesquisa Científica da Estácio com culminância em outubro de 2018; o atual artigo foi apresentado como exigência parcial para conclusão do curso de História do Brasil Contemporâneo. 2 Vale pontuar que o título do artigo tem origem na música "Soldados" da banda Legião Urbana. 3 Graduado em História pelo Centro Universitário Projeção (2016), graduando em pedagogia pela Universidade de Brasília (2017-) e cursando especialização em História do Brasil Contemporâneo pelo Centro Universitário Estácio de Brasília (2017-2019).