Desaparición Forzada De Personas

Memorias mapuche.
En este libro se presentan los testimonios de siete mujeres mapuche y los procesos de sus memorias tras la desaparición forzada de sus familiares durante la dictadura militar chilena. Con esta investigación se plantean nuevos desafíos para profundizar y comprender el fenómeno de los detenidos desaparecidos mapuche, enfatizando en el impacto que provocó la violencia de la dictadura en las dimensiones sociales, políticas y culturales.

Hacia una reconstrucción de los aportes de la experiencia argentina al desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos: las voces de Claudia Fontes y Paula Bombara **** Towards a reconstruction of the contributions of the Argentine experience to the development of International Human Rights Law: the voices of Claudia Fontes and Paula Bombara Em direção a uma reconstrução das contribuições da experiência argentina ao desenvolvimento do direito internacional dos direitos humanos: as vozes de Claudia Fontes e Paula Bombara Artículo de investigación: recibido 31/06/2017 y aprobado 19/08/2017 * Abogada (UBA). Maestranda en Derecho Administrativo y Administración Pública (UBA). Poder Judicial de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, fuero Contencioso-Administrativo y Tributario. Profesora (UBA) e investigadora en formación (UBA), ex pasante en el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (Washington DC). Becaria Fulbright-Consejo de la Magistratura (2018-1019).

Las principales leyes reparatorias argentinas se gestaron a principios de la década del 90, durante el gobierno de Carlos Menem. Un gobierno que llevó adelante políticas neoliberales y otorgó indultos a los jefes militares presos por crímenes de lesa humanidad. Sin embargo, esta política ha sido exitosa y se ha caracterizado por su generosidad y amplitud.
El objetivo de esta ponencia es explicar en qué consiste dicha política. Primero se pasa revista a las leyes 24.043, 24.411 y 25.914 que otorgaron una indemnización económica a las víctimas de las violaciones a los derechos humanos cometidas por las fuerzas armadas y de seguridad.
Luego se define a la política reparatoria como política pública y se analiza cómo logró tener éxito pese a un contexto incierto y complicado.  Se examinan sus diferentes etapas en tanto política pública no tradicional.
Para ello, se utilizaron fuentes primarias, entrevistas a protagonistas y beneficiarios. Se consultó también a autores que han analizado las políticas públicas.
Reparación – Indemnización - violaciones a los derechos humanos – Desaparecidos -Presos políticos

The main Argentine reparatory laws started at the beginning of the 90’, during Carlos Menem’s government. This government implemented neoliberal policies and indulted the military junta leaders convicted for crimes against humanity. Nevertheless, this policy has been successful and is known by its extent and generosity.
The purpose of this paper is to explain what the reparatory policy is. First, 24.043, 24.411 and 25.914 laws granting monetary compensation to victims of human rights violations committed by armed and security forces are described.
Then, the reparatory policy is defined as a public policy. It is analyzed how it has been a successful policy although a complicated and uncertain context. Its different stages are examined as a non-traditional public policy.
For this paper, primary sources, as interviews to actors and beneficiaries, are employed. Also authors studying public policies have been consulted.
Reparation - monetary compensation - human rights violations - disappeared-political prisoners

Este artículo reconstruye los elementos simbólicos y prácticos que subyacen bajo la disputa reciente por la tipificación del delito de “desaparición forzada” en México. El análisis parte de la comprensión de un contexto en el que violencia política y violencia criminal se traslapan y confunden, generando nuevos retos
para atender la demanda de las víctimas de este crimen. Los hallazgos derivan en un cuestionamiento sobre los límites y alcances del discurso de los derechos humanos y la necesidad de “vernaculizar” la categoría de desaparición forzada para enmendar las formas de exclusión que plantean los criterios preestablecidos.

Madres que buscan rastros de sus hijos en terrenos baldíos. Periodistas que tienen pesadillas en las que son ejecutados por armas de alto poder. Jóvenes que testimonian para conseguir el reconocimiento de las desapariciones forzadas en México ante actores internacionales. Activistas de derechos humanos que llevan la cuenta y registro de las víctimas invisibles de la llamada guerra contra el narcotráfico, es decir, las personas desplazadas. Estas temáticas integran los cuatro textos de este dossier, los cuales fueron escritos por mujeres que transitan entre la academia y el activismo. En ellos se exponen la deshumanización del discurso y el accionar militarista, se iluminan los significados de quienes sufren y resisten a tales circunstancias, y se evidencia el modo cruel en que la sociedad mexicana ha sido golpeada por la militarización de la seguridad pública. A través de estudios de caso, realizados mayormente en el norte del país y uno en la capital, se analiza la agencia de las víctimas, quienes, en colaboración con organizaciones de la sociedad civil y académicos, actúan para resarcir las violaciones a derechos humanos: desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales, ataques a la libertad de expresión y desplazamientos forzados.

En México, entre 2006 y 2018, 36 265 personas fueron desaparecidas; la inoperancia del Estado ha obligado a que sus familias encabecen su búsqueda. Las Rastreadoras del Fuerte lo hacen empleando diversas tecnologías para localizar sus cuerpos en fosas clandestinas. Su acción tecnopolítica más potente es trasmitir en vivo sus hallazgos para combatir, así, la narrativa oficial que niega la existencia de este crimen.
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In Mexico –between 2006 and 2018– 36 265 people were disappeared; the ineffectiveness of the State has forced their families to lead the search. Las Rastreadoras del Fuerte do this by using various technologies to locate their bodies in clandestine graves. Its most powerful technopolitical action is to transmit its findings “live” to combat the official narrative that denies the existence of this crime.

En este artículo se hace una indagación por las relaciones entre violencia, arte y prácticas simbólicas. Para tal fin, se reflexiona sobre la persistencia del cementerio, las tumbas, los féretros y sus metáforas, tanto en el arte contemporáneo como en los movimientos de familias que buscan a sus desaparecidos. Inseparable de esta persistencia es la imagen de las personas asesinadas y desaparecidas: ¿cómo enmarcar estos retratos? ¿Cómo dignificar tanto la imagen de estas personas como los ritos funerarios? Los objetos, como los féretros, no son solo objetos, así como las imágenes de personas desaparecidas, no son solo retratos: son imágenes y objetos cuyas circunstancias las arrancan del flujo cotidiano de los acontecimientos y no es un azar, por lo tanto, que algunas prácticas artísticas busquen dignificarlas intentando saldar las deudas simbólicas con las personas asesinadas y desaparecidas, así como con sus familias.

Este texto pretende contribuir a la recuperación del trabajo que realizan los colectivos de familiares de los desaparecidos en Nuevo León (AMORES y FUNDENL) para encontrar la verdad sobre lo que ocurrió con sus seres queridos y preservar la memoria para que esta tragedia no vuelva a repetirse. Para recuperar la información se revisaron fuentes hemerográficas por internet; blogs, perfiles de facebook y sitios oficiales de estos grupos; documentos e informes de organismos de derechos humanos. Las y los desaparecidos y el quehacer que realizan sus familiares en el espacio púbico son parte de la realidad del México de comienzos del siglo XXI. Sirva este texto como un aporte desde la reflexión ciudadana a la elaboración de eso que Mate (2003) llama el duelo político: “la conciencia de la responsabilidad de los presentes respecto a los ausentes”, y así impedir el olvido y el silencio.

El reverso de la fotografía en El botón de nácar (2015), de Patricio Guzmán r e s u m e n / Desde La batalla de Chile (1975-1979) a Salvador Allende (2004), Patricio Guzmán ha trabajado, de manera insistente y tenaz sobre la memoria histórica y los efectos del régimen dictatorial (1973-1990) en la sociedad chilena. En El botón de nácar (2015), el documen-talista retoma este leit motiv que ha domi-nado su obra a fin de proveer una nueva reflexión sobre la pérdida, los horrores del pasado y la percepción del paso del tiempo. El documental conecta el genocidio de los pueblos australes (selknam, kaweskar, haush, aonikenk, yagán), ocurrido entre 1880 y 1910, con la represión ejercida por el gobierno militar chileno. Guzmán ofrece una sugerente mirada sobre los documentos etnovisuales de fines del siglo XIX y el XX y la fotografía de denuncia política. Este ensayo examina la representación de los archivos etnográficos sobre los fueguinos, en El botón de nácar, como la mirada fantasmática de una otredad que interpela el presente. Para esto, Guzmán dispone un palimpsesto visual en el que se superponen el testimonio fotográfico, el exterminio indígena y las imágenes de prisioneros políticos y detenidos desaparecidos durante la dictadura de Pinochet, a fin de inscribir la visión de los vencidos "intolerable" en la historiografía visual chilena. P a l a b r a s c l av e / Archivo etnográfico, comunidades indígenas fueguinas, Patagonia, Patricio Guzmán, posdictadura chilena, desaparecidos. vA n i A bA r r A z A

Texto correspondiente a la Introducción de la obra de Carlos Mauricio López Cardenas,  "Desapariciones forzadas de personas y su evolución en el Derecho Internacional de los Derechos Humanos" que corresponde al nº6 de la Biblioteca de Derechos Humanos de Berg Institute en colaboración con la Universidad del Rosario de Bogotá, Colombia.

Hace una década, en pleno auge de los blogs, uno en especial sorprendió por su profundidad e irreverencia: Diario de una princesa montonera, de Mariana Eva Perez. Nacida en el funesto 1977, hija de dos militantes de Montoneros secuestrados y desaparecidos, impulsora de la búsqueda de su hermano nacido en la ESMA; la historia de Mariana —la “esmóloga más joven”, “la niña precoz de los derechos humanos”, la “ex huérfana superstar”— devenía el material donde se apoya una escritura impecable, que oscila entre la poesía, la jerga propia –”hijis”, “militontismo”– y el humor negro para horadar en la memoria la orfandad producida por el terrorismo de Estado y las complejas cuestiones a su alrededor. En esta edición definitiva, la autora triplica la apuesta: al Diario original, se le suman una segunda parte y una tercera. “La fiesta modesta” transcurre en los años del “exilio berlinés”: la narradora viaja a doctorarse pero también a buscar un nuevo aire y una nueva vida. En “Mi pequeño Nürnberg” reconstruye el regreso a la Argentina para ser parte de la querella en el juicio por el secuestro y la desaparición de sus padres. Diario de una princesa montonera es una novela de formación, un ensayo contundente, una crónica por viajes interiores y por ciudades amadas, una exploración de la maternidad y las relaciones filiales, un tratado sobre los años negros de nuestra historia y sus inquietantes efectos en toda la sociedad, un libro conmovedor e imprescindible de la literatura argentina contemporánea.

"En busca de nuestros AMORES" es un libro de divulgación producto de una investigación colaborativa entre Séverine Durin (CIESAS Noreste), Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos A.C. (CADHAC) y la Agrupación de Mujeres Organizadas por los Ejecutados, Secuestrados y Desaparecidos en Nuevo León (AMORES).

A lo largo de 8 capítulos, se presentan las experiencias de las personas integrantes del colectivo de familiares de personas desaparecidas, cuyas pioneras se empezaron a reunir en 2009, y se auto-nombraron AMORES en 2013.

Desde las voces de sus integrantes, se da cuenta de su lucha por encontrar a su ser querido desaparecido, su búsqueda de justicia, y la relación simbiótica que se llegó a construir entre AMORES y la organización de derechos humanos, CADHAC, que les brinda su asesoría jurídica y acompañamiento psicosocial.

Evidencia que AMORES es un colectivo con una cara pública, de movilización y lucha, y una importante faceta íntima, un grupo de ayuda mutua cuyas integrantes están al cuidado las unas de las otras, así como de las niñas, niños y adolescentes cuyos padres han sido desaparecidos.

Finalmente, como parte de los anexos, se presenta un detallado perfil socio-demográfico de quienes integran este colectivo.

'Real' identity as a key concept in the political discourse of the Grandmothers of the Plaza de Mayo, who are dedicated to the search for the children abducted by the military regime during the last Argentine dictatorship, turns out to be an essentialist concept of identity that reduces the disappeared children to their genetic identities. This widely accepted narrative reveals a deep cultural need to limit the deconstructive symbolic effects of enforced disappearance. The "non-identities" (Gatti 2008) of the disappeared children become objects of projection for these prevailing socio-cultural and socio-political insecurities: by representing stable - actually biological - family identities, these figures offer the illusion of control over the overwhelming arbitrariness in processes of meaning-making. Nevertheless and thanks to their semantic openness, the children's identities serve as "gaps" (in the sense of Wolfgang Iser) and provoke processes of coming to terms with the past in the imaginary. Argentine novels published around the year 2000 reflect these problems of identification in different ways. While Sarah Rosenberg and Elsa Osorio fictionalise the essentialisms of the Abuelas in metaphors of kinship, Manuel Vázquez Montalbán and Martín Kohan ironise and deconstruct semantic processes of identity ascription, opening up new spaces for thinking about the past and its conceptual presuppositions.

Emanuela Borzacchiello Coordinadora principal de investigación y autora del marco conceptual y diseño metodológico por la investigación: LA INTERRELACIÓN Y LOS VÍNCULOS ENTRE LA VIOLENCIA SEXUAL Y LA MUERTE DE NIÑAS Y ADOLESCENTES EN LA REGIÓN DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE (2010- 2019), por el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de las Mujeres (CLADEM).

Hace ya algún tiempo que Norberto Bobbio (1991) señaló que el problema grave de nuestra era respecto de los derechos humanos (o derechos constitucionales, diríamos nosotros) no es el de fundamentarlos, sino el de protegerlos (p. 63). Bobbio insistió en que pensáramos «cuál es el modo más seguro para garantizarlos, para impedir que, a pesar de las declaraciones solemnes, sean continuamente violados» (p. 64).

¿Cual fue el papel que jugo la CNDH y específicamente Jorge Carpizo Mc Gregor como primer presidente de esta, en la búsqueda de los desaparecidos políticos derivados de la lucha guerrillera en México? El autor da a conocer toda la trama de complicidad que Carpizo tejió para encubrir a los secuestradores de la Secretaría de Gobernación en México.

La presente investigación ofrece una primera aproximación al problema de la desaparición de personas y al uso de cementerios clandestinos por las pandillas en El Salvador. La investigación describe que el fenómeno actual de violencia que afecta a El Salvador es fruto del devenir histórico, político, social y económico, bajo el que se fue fraguando la actual cultura de violencia imperante social y políticamente. Estos mismos factores contribuyeron tras la finalización del conflicto armado al surgimiento de nuevas formas de violencia, como la generada por las pandillas y el crimen organizado, bajo las cuales, se desarrollan nuevas manifestaciones de antiguas formas de ejecutar la violencia, entre ellas la práctica de desaparición de personas. La falta de reconocimiento público de este problema genera actualmente un vacío legal e institucional en torno al mismo, que impide que se generen acciones de tipificación legal, prevención, persecución y sanción del delito, incumpliéndose cierta responsabilidad por parte del Estado como garante y protector de derechos humanos en cuanto a la lucha contra la desaparición de personas se refiere.

Obra de Teatro escrita para el ciclo 2002 de Teatroxlaidentidad (Txi). Se estrenó en el Teatro del Pueblo (Buenos Aires), con dirección de Leonor Manso, asesoramiento dramatúrgico de Patricia Zangaro, actuación de María Figueras, asistencia de dirección de Lala Mendía, diseño de luces de Héctor Calmet y realización de objeto (mariposa) de Alberto Negrín. Sobre la puesta de Leonor Manso y con dirección de Lala Mendía, se realizaron funciones en distintas salas de Buenos Aires en 2005 y 2006, siempre en el marco de Txi. En 2005, bajo la dirección de Rubens Correa, la obra se presentó en Madrid (Txi España) y Bruselas (Festival Voix de Femmes). En 2011, formó parte del festival A Play, A Pie and A Pint en Edimbugo y Glasgow.

Por su expresión histórica, la desaparición forzada es el dispositivo que puede articular una investigación sobre el carácter de las violencias desplegadas en el presente; por lo que resulta fundamental debatir sobre algunos de los principales problemas para su estudio, explicación y comprensión, que se hacen explícitos al tratar casos como la desaparición de los 43 normalistas. En este artículo se abordan tres dimensiones en las que se tejen los principales problemas para el estudio de la desaparición forzada desde una perspectiva histórica: la definición conceptual, la lógica de violencia en la que se inscribe y los ritmos de la violencia (sus dinámicas espaciotemporales de la desaparición).

El libro Las desapariciones de personas. Entre la degradación y la indiferencia está constituido por 11 capítulos, en los que intervienen cuatro investigadores/as consolidados y 14 en formación. Es un libro que comunica diversas miradas, con situaciones y análisis concretos, sólidamente informados.
En realidad, el libro es producto de las inquietudes que han partido desde
el núcleo de una serie de seminarios y discusiones teórico-metodológicas
desarrolladas en el Laboratorio de Estudios sobre Violencia, del
Departamento de Sociología, en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.
Contiene enfoques diferenciados e, incluso, interpretaciones contradictorias, epistemologías encontradas que abordan espacios yuxtapuestos, algunas veces complementarios, pero siempre exigentes de una lectura desde la multiplicidad y la heterogeneidad. Es una riqueza innegable del texto. Y, en consonancia, la problemática de las desapariciones de personas es estudiada desde la sociología, la
antropología, la filosofía, la educación, la comunicación y el derecho, enfocando con sus propias miradas este asunto inaplazable. En realidad, este libro está construido en un diálogo transdisciplinar.
Otra virtud de este libro es que sus capítulos han sido escritos en cuatro estados de la República Mexicana. Los aportes más numerosos provienen de Jalisco, con7 análisis, Colima con 2, Sinaloa y Tamaulipas con 1. Sin embargo, al articular los procesos su origen espacial específico encontró orígenes similares, con múltiples semejanzas y analogías territoriales, lo que enriquece, además, tanto la posibilidad de tensar y desmenuzar los conceptos, como de que los lectores aporten sus experiencias y comprensión relacionadas con las DP. Esta generosidad es parte
de las ciencias sociales, diferentemente empleadas en cada uno de los capítulos.

Esta investigación recupera las distintas formas de significar y vivir las desapariciones de personas desde las experiencias de vecinos de una colonia popular fronteriza en Piedras Negras, Coahuila. Siendo el objetivo principal comprender y explicar las experiencias, recuerdos, olvidos y silencios sobre estos acontecimientos desde un ámbito comunitario. Utilizo algunas categorías socio-antropológicas sobre las formas de construir la memoria, olvido y silencio en contextos de violencia y elaboro estas categorías desde la perspectiva y experiencia de quienes viven como testigos el crimen de la desaparición de personas en su barrio y ciudad. Parto de las narrativas socialmente construidas que expresan los discursos, representaciones, interpretaciones e imaginarios de quienes viven estas violencias "del otro lado de la pared", pero que también experimentan diferentes tipos de violencias a lo largo del tiempo como miembros de un barrio estigmatizado. El trabajo analiza los mecanismos culturales que los vecinos elaboran para recordar a las personas ausentes en contextos en donde hablar, contar o decir implica ciertos dilemas sociales y morales, y las formas de olvido y silencio que estos acontecimientos adquieren. En el contexto del barrio, la religiosidad popular adquiere importancia en las prácticas de memoria de estos acontecimientos.

Esta tesis considera la importancia de la memoria y de la autoficción en la obra literaria y cinematográfica de hijos de militantes políticos de la Argentina de los años setenta. El análisis se centra en el documental Los rubios (2003) de Albertina Carri, y en las novelas Los topos (2014) y La casa de los conejos (2008) de Féliz Bruzzone y Laura Alcoba, respectivamente. Estos autores, junto a otros de la misma generación y también hijos de
militantes, abordan el pasado de la última dictadura (1976-1983) centrándose en la figura del desaparecido. Lo hacen, además, como protagonistas de sus propias historias. La memoria de familiares y sobrevivientes resulta necesaria para que los autores de las obras sepan qué ocurrió con sus padres desaparecidos. La autoficción se torna una necesidad para poder elaborar sus narraciones, en las que convergen ficción, hechos reales y datos biográficos. Las
autoficciones de los autores estudiados aquí se distinguen de las autoficciones canónicas por el
diferente pacto de lectura que en ellas subyace. El análisis gira en torno a los conceptos de
memoria e historia, lo cual permite ver la especifidad y singularidad con la que abordan el
pasado. La obra cultural, literaria o cinematográfica, se constituye en estos trabajos como un
espacio en que se reelabora el trauma. El cuestionamiento a la memoria de la militancia, a las decisiones de los padres, la búsqueda de la propia identidad, la aparición de voces antes ignoradas o poco escuchadas son aspectos que, en mayor o menos medida, son evidentes en estas narraciones. A través de sus obras, los hijos de militantes y/o
desaparecidos han abierto otras vías de interpretación del periodo más trágico de la historia argentina, representando otras memorias y evocando un pasado sobre el que todavía no está todo dicho.

Palabras clave: autoficción, memoria, trauma, identidad, historia, Argentina, desaparición forzada de personas, hijos de desaparecidos, dictadura, militancia.

Maria Fernanda, Debanhi y Jennifer son algunos de los nombres de las jóvenes desaparecidas en Nuevo León recientemente. El apoyo masivo de las redes sociales para impulsar su búsqueda, las notas de prensa sobre las 15 jóvenes desaparecidas, y las acciones de las colectivas feministas y de familiares de personas desaparecidas, permitieron que se hablará de un problema hasta entonces encubierto: la desaparición de niñas y mujeres jóvenes en Nuevo León.
Cabe preguntarse si ¿es verdad que desaparecen tantas mujeres en Nuevo León? Y al destacarlo ¿estaremos negando que haya varones desaparecidos?
Con base en el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO), es posible elaborar un perfil de las personas desaparecidas, y entender, hoy en día, quiénes son las personas desaparecidas en Nuevo León, y entender también si este es un problema en Nuevo León, o bien un fenómeno más amplio que también ocurre en el resto del país.

El 2 de octubre de 2012, la muestra fotográfica “Rostros, fotos sacadas en y de la ESMA”
fue inaugurada por primera vez en la localidad uruguaya de Mercedes. Allí fue reconocido
un rostro que se exhibía junto a otros y que solo tenía por leyenda “Sosa,
fotografiado en la ESMA –Continúa desaparecido”. Esa fotografía corresponde a un conjunto
de imágenes que fueron rescatadas por Víctor Basterra durante su cautiverio en
la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) en la última dictadura militar argentina.
Estas fotografías son públicas desde que las entregara al dar su testimonio, primero
ante la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) y luego
ante el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), en mayo y octubre de 1984,
respectivamente. Desde ese momento, estas imágenes han circulado en diversos espacios
en la Argentina y son testimonio de la represión durante la última dictadura. La
eventual identificación de una de las personas fotografiadas generó diferentes cuestionamientos
acerca de esta imagen y su identidad debido a que si bien durante la
muestra fotográfica el rostro del joven uruguayo había sido reconocido por dos amigos
–un periodista y una amiga que había vivido con él en Buenos Aires–, al ver la fotografía
su propia madre puso en cuestión el hecho de que fuera su hijo.
Este texto trabaja en torno a tres ejes. El primero, en el que le damos contexto a las
imágenes y al caso. El segundo, en el que abordamos teóricamente la relación de la
identidad y la identificación de Sosa a partir de su imagen fotográfica, atravesados por
una limitación metodológica que es la de no tener acceso a fuentes directas del caso
(ya que nos encontramos en otro país); por eso nuestra indagación se nutre de fuentes
secundarias y esto también complejiza el tema tratado. Y el tercero, que reflexiona sobre la disociación entre el nombre, la fotografía, la identidad; en relación a la categoría
de desaparecido.

El artículo analiza la política de contrainsurgencia y la práctica de la desaparición forzada implementadas por el Estado mexicano contra las disidencias internas durante la década de 1970. A partir de la revisión de documentos de los archivos de seguridad nacional y de estudios de caso, el artículo propone un marco interpretativo y explicativo que caracteriza de manera general la lógica de violencia contrainsurgente, observando al mismo tiempo las variaciones en su implementación. Al identificar las particula-ridades de esta política en México, este estudio permite la comprensión de México dentro del marco de la Guerra Fría latinoamericana, para dejar de entenderlo como un caso excepcional

Informe de gestión de la Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas -CBPD- que da cuenta de los avances obtenidos en la materia, así como de los retos planteados.

Report of the National Commission on Missing Persons of Colombia -CBPD-. The reports shows the progress made by the Colombian government in searching for, locating and releasing disappeared persons.

En 1999 salió a luz pública el Diario Militar, un documento de inteligencia del Estado Mayor Presidencial de los años ochenta, los años más álgidos de violencia policita contrainsurgente en Guatemala. Este archivo contiene un registro detallado de 183 personas miembros de movimientos subversivos urbanos de éstos años. Todos fueron detenidos ilegalmente, torturados y en su mayoría desaparecidos. Este es el primero documento que revela cómo operaba la inteligencia para desarticular los movimientos subversivos a través de la mejor estrategia practicada durante las dictaduras militares en América Latina: la desaparición forzada.
En el 2005 fue hallado el archivo de la antigua Policía Nacional de Guatemala (AHPN), que constituye el archivo de represión más grande hallado en América Latina hasta ahora. Dentro de sus acervos, existe abundante información sobre personas detenidas y desaparecidas con que se logró por primera vez comprobar la participación de la policía en los operativos contrainsurgentes del Ejército de Guatemala, en las desapariciones forzadas de estudiantes y profesores universitarios, personas miembros de organizaciones sociales, sindicatos y militantes de grupos subversivos.
En esta ponencia, presentada en LASA 2017, se presenta la investigación de la desaparición forzada de una de las personas registradas en el Diario Militar a partir de los documentos hallados en el AHPN. A través de este caso, se evidencia cómo la Policía Nacional operaba a través de comandos especiales bajo órdenes del Ejército de Guatemala en el seguimiento y la detención ilegal de personas y cómo mantenían oculta cualquier información sobre su paradero, ilustrándolo a partir de sus propios documentos del archivo.

Sous la direction de Sabrina Melenotte
Avec les contributions de : Josemaría Becerril, Collectif Paris-Ayotzinapa, Emmanuelle Corne, Paola Díaz, Luis López Aspeitia, Sabrina Melenotte, Natalia Mendoza, Marcos Nucamendi, Verónica Vallejo Flores.

Résumé :
Depuis la « guerre contre le narcotrafic » impulsée en 2006, le Mexique est devenu une terre de disparu.e.s. En donnant voix et visages aux familles de victimes qui suivent les traces de leurs êtres chers, les récits et les photographies de cet ouvrage livrent des clés de compréhension sur la façon dont une société vit dans, avec, contre et après des violences extrêmes et massives. Face à un État dysfonctionnel et des institutions fragmentées, les recherches « en vie », « dans la nature », auprès des institutions, dans les villes et villages reculés, mais aussi les expressions artistiques et mémorielles, sont autant de clameurs de justice d’une société qui embrasse à bras le corps le destin de dizaines de milliers d’anonymes, disparu.e.s ou retrouvé.e.s mort.e.s.

Un format original :
https://www.fmsh.fr/fr/diffusion-des-savoirs/Mook-Mexique
Le mook Mexique : une terre de disparu.e.s est le fruit d'une collaboration originale et inédite entre une équipe de recherche, des photographes, un collectif de solidarité internationale contre les violences d'État, et la FMSH.

Composé de 19 récits, 2 enquêtes et 1 portfolio, ce nouveau format d'édition et de valorisation de la recherche permet de raconter "autrement" une tragédie humaine et ses conjurations, en vue de s'adresser à un public plus large que les cercles universitaires restreints. Il propose au lecteur des éléments de contextualisation sur les violences et les disparitions au Mexique, des histoires individuelles et des expériences collectives ainsi que des exercices et des expériences d'arts et de mémoires non-officielles.

À l'initiative de l'anthropologue Sabrina Melenotte, ce projet de publication hybride est né de travaux menés dans le cadre de l'ANR "SoV-Sortir de la violence", et s'est progressivement élargi à de jeunes chercheurs et chercheuses provenant de plusieurs disciplines des sciences sociales (anthropologie, sociologie, histoire) et une photographe référente. Projet collectif et interdisciplinaire, cet ouvrage est le témoin d'une recherche engagée aux côtés des acteurs sociaux d'une histoire en train de s'écrire.

Les équipes de la FMSH ont accompagné le dessein de ce mook sur la photographie, le maquettage, la production, la co-édition et la diffusion des résultats de recherche. Sa parution couronne quatre années d'accompagnement sur le volet diffusion des connaissances de la Plateforme Violence et sortie de la violence. Dans ce cadre, la FMSH a également soutenu la création d'une nouvelle revue, Violence: An international journal, et a assuré l'organisation, la captation et la diffusion de nombreux colloques et séminaires mobilisant des centaines de participantes et participants.

Resumen: En este trabajo se relatan experiencias de trabajos de arqueología en ex Centros Clandestinos de Detención en la ciudad de Córdoba, Argentina, en función de demandas de la Justicia Federal. A partir de allí se reflexiona cómo, a través del trabajo arqueológico, el encuentro con los vestigios materiales de las detenciones y desapariciones forzadas de personas que pasaron por esos centros permite que esas ausencias forzadas se tornen en presencias, en un aquí y ahora que se ven materializadas a través de las relaciones establecidas entre esos contextos físicos, las experiencias personales en dichos espacios que hoy son lugares de memoria y la distintas subjetividades, con efectos en el presente.
Palabras clave: arqueología de la represión, desapariciones forzadas, CCD
Abstract: This paper reports experiences of archaeological work in former Clandestine Detention Centers in the city of Cordoba, Argentina, based on demands of the Federal Justice. From there it is reflected how, through archaeological work, the encounter with the material remains of the detentions and forced disappearances of people who passed through those centers allows those forced absences to become presences, in a here and now that are materialized through the relationships established between those physical contexts, the personal experiences at those spaces that today are places of memory and the different subjectivities, with effects in the present.
Key words: archeology of repression, forced disappearances, CCD

La crisis de desapariciones en México se agudizó en 2007, cuando el entonces presidente Felipe Calderón lanzó la guerra contra las drogas. Desde esa fecha, se han reportado más de 80 000 personas desaparecidas a nivel nacional. Ante este panorama de violencia e incertidumbre, ha surgido un dispositivo burocrático que intenta gestionar la búsqueda y el duelo de las familias que aún esperan el regreso de sus seres queridos: la carpeta. En este artículo se aborda principalmente cómo este expediente, que contiene la investigación oficial llevada a cabo por las autoridades, juega un papel central en el proceso de búsqueda. A través de las voces de 13 madres cuyas hijas e hijos han desaparecido, la carpeta adopta incluso la categoría de un objeto-persona que representa una encarnación material de la víctima. Frente a dicha perspectiva, la cual rebasa los límites racionales impuestos por el aparato estatal, se empleó la metodología negativa que permite reflexionar sobre y desde los fragmentos dejados por la violencia.

ESCRITO EN EL AÑO 2000 ESTE TEXTO DA CUENTA DEL PROCESO DE GENERALIZACIÓN DE LA DESAPARICIÓN FORZADA EN MÉXICO COMO TACTICA GUBERNAMENTAL PARA ENFRENTAR A LAS ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS, CENTRÁNDOSE EN LOS CASOS DE LA LIGA COMUNISTA 23 DE SEPTIEMBRE.

Este estudio es un análisis diacrónico y cualitativo, que se realizó durante los semestres de primavera y otoño del 2014, en Monterrey, y tiene como objetivo analizar la experiencia de FUNDENL, desde dos niveles: la construcción de actor(as) sociales y la construcción de la acción colectiva. 

Para la realización del estudio se recurrió a la revisión bibliográfica de experiencias anteriores de organización colectiva de  familiares en búsqueda de personas desaparecidas, así como la revisión de la teoría de los nuevos movimientos sociales3 y de las estructuras de oportunidad y redes. El trabajo se complementó con herramientas de investigación cualitativa, como historias de vida y observación participante.  Cabe señalar que a pesar de que en FUNDENL existe la participación de hombres y mujeres solidarias, el estudio se  centró en familiares directos de las personas desaparecidas, como madres, padres, hermanos, hermanas, tías, tíos, esposas y esposos.