Dany Laferière

L’autofiction est un « phénomène » littéraire qui a supplanté l’autobiographie. Ce nouveau roman du « Je » est officiellement qualifié en 1977 par Serge Doubrovsky dans le fameux texte de quatrième de couverture de son roman Fils. Ce terme donne lieu aujourd’hui comme hier à de nombreuses controverses théoriques, esthétiques et morales.
Au tournant d’un millénaire et en réponse aux tumultes culturels, sociaux et politiques s’est installé un débat autour de la pratique de l’autofiction et de ses réflexions sur la place de l’individu dans une société où le virtuel enjambe le réel, où les limites traditionnelles éclatent et les mœurs se transforment.
Au vu des disparités théoriques engendrées par l’apparition de ce terme et du questionnement sur le pacte entre le lecteur et l’auteur, Isabelle Grell propose ici de clarifier les diverses approches conceptuelles.

Isabelle Grell est professeur de littérature allemande et chercheuse associée de l’équipe Sartre à l’ITEM où elle dirige le groupe Genèses d’autofictions.

L’objet de la présente thèse de doctorat, qui s’inscrit dans une approche interdisciplinaire du fait littéraire, est le courant littéraire canadien (québécois) de langue française dit écritures migrantes. Le terme d’écritures migrantes circule intensément dans le champ littéraire québécois dès le milieu des années 1980, mais son sens exact est assez vague. Initialement appréhendées comme représentatives d’imaginaires étrangers que les écrivains migrants étaient censés partager, donc marquées par l’appartenance ethnoculturelle, les écritures migrantes, à travers les interventions publiques des écrivains et les idées véhiculées par les textes, renient leur caractère ethnoculturel et revendiquent leur nature métissée et cosmopolite. Ainsi, une lecture qui doit beaucoup à la pensée postmoderne ou aux idées d’Edouard Glissant, faisant l’éloge du mouvement, de la créolisation, du nomadisme, commence à s’opposer à l’approche ethnoculturelle ou topographique. Ces deux approches sont contradictoires et exclusives l’une de l’autre.
Cette situation est l’indice d’un malaise de réception, d’une confusion insurmontable qui appelle à une clarification. On peut remarquer que la notion d’identité culturelle, et plus spécialement celle d’appartenance culturelle, est d’une importance cruciale pour la réception du courant. L’auteur estime qu’il est nécessaire, afin de résoudre la contradiction, d’effectuer une analyse approfondie et systématique des structures narratives à l’œuvre dans le roman migrant et de catégoriser de manière précise les procédés esthétiques observables, afin de déterminer le rapport que le texte migrant entretient avec la notion d’appartenance culturelle, soit de répondre à la question si celle-ci occupe une place centrale dans son esthétique ou bien si, au contraire, elle est refoulée, minimisée ou récusée par le texte.
Pour réaliser cette ambition, l’auteur s’est posé comme premier objectif de déterminer le sentiment d’appartenance du personnage, son opinion ou son ressenti à l’égard des identités collectives respectives. Le deuxième objectif consiste à répondre à la question « Que se passe-t-il à la suite de la rupture du protagoniste avec son identité d’origine et son refus d’identification avec l’identité d’accueil ? ». Pour le réaliser, le chercheur étudie certains moments récurrents dans l’intrigue, de même qu’un chronotope particulier, il analyse les valeurs authentiques dans les romans, identifie l’influence considérable de l’existentialisme français, et procède à une analyse narratologique de la structure globale des textes.
Une fois ces deux objectifs réalisés, le texte est en mesure de postuler que le texte migrant s’engage dans un rapport d’antagonisme par rapport à la notion d’identité culturelle, ce qui constitue notamment l’hypothèse de départ de ce travail de recherche. En outre, grâce à l’analyse préalable de plusieurs énoncés de politique du Gouvernement du Québec, le chercheur est en mesure de constater que les romans étudiés instaurent une polémique implicite avec les discours politiques, lesquels mettent en avant une représentation très culturaliste et communautariste de l’immigrant et de la vie sociale.
Le corpus d’étude se limite au genre romanesque. Il est composé de onze romans, et notamment : Tourmente d’Aline Apostolska, Sans retour/Невъзвращенка de Sonia Anguelova, Comment faire l’amour avec un nègre sans se fatiguer et Chronique de la dérive douce de Dany Laferrière, Le Fou d’Omar et Le Sourire de la petite juive d’Abla Farhoud, Le Pavillon des miroirs et La Gare de Sergio Kokis, Les Lettres chinoises et L’ingratitude de Ying Chen et Le Figuier enchanté de Marco Micone.
Les résultats obtenus contestent fortement l’approche ethnoculturelle et effectuent une sorte de synthèse des approches topologique et réaliste identifiées par Simon Harel, notamment en insistant sur les figures du mouvement et du nomadisme tout en concrétisant son immersion dans des réalités sociales concrètes et en cernant avec précision les lieux de la reterritorialisation. Le héros migrant opte pour l’identité nomade non pas pour répondre à un goût inspiré de la doxa postmoderne, mais bien pour résoudre la situation sociale problématique dans laquelle il se trouve (sa situation de dépendance, de non-autonomie) tout en articulant sa position épistémologique, réaffirmant ainsi la vérité comme valeur suprême.

Възхвала на различния Човекът, който ходи с бавна крачка по улицата на изгнанието, си ти, съм аз. Разгледай го добре, това е просто личност. Тук нямат никакво значение ни времето, ни приликите, ни усмивката през сълзи, защото чужденецът винаги ще има разкъсано небе до дъното на своите очи. Нито едно изтръгнато дърво не дава нужната ни сянка, нито очаквания плод. Да, самотата не е занаят, нито закуска на тревата. Кокетството на скитници. Да молиш за убежище си е обида и рана, преглътната с надеждата, че някой ден човек ще бъде изненадан, да е щастлив тук или другаде. Превод от френски: АТАНАС СУГАРЕВ Време: 16 и 17 март 2017 г. от 10 до 17 ч. Място: Американски център при Столична библиотека (пл. "Славейков" 4А).

Cette recherche offrira une lecture en contrepoint du roman L’Énigme du retour (2009) et de la deuxième version de Chronique de la dérive douce (2012), de Dany Laferrière. Tandis que le premier se présente en tant que le journal intime d’un narrateur qui revient à sa terre natale après environ trente ans d’exil, le deuxième montre au lecteur les premiers mois de la dérive douce d’un jeune haïtien en terre étrangère. Ces deux romans empruntent des éléments à l’ensemble de “l’autobiographie américaine” de Laferrière. On verra l’exil, reconnu donc comme condition métaphorique, devenir une expérience créatrice: on passe de l’exil à l’aventure du voyage. Les rapports avec le Cahier d’un retour au pays natal (1939), d’Aimé Césaire, sont indéniables et se révèlent une partie importante de la recherche, parce qu’au-delà de l’image du périple d’Ulysse vers son île natale, le retour est perçu comme une descente orphique aux profondeurs d’une terre longtemps quittée. L’analyse prendra en compte surtout la réorganisation et la réutilisation de quelques éléments de la culture haïtienne en tant que principes structurants des romans. Des aspects d’une partie de la peinture haïtienne – l’accumulation exacerbée des sujets et la dinamyque de couleurs en contraste – ainsi que du vaudou haïtien – la position frontalière occupée par Legba parmi les divinités du panthéon vaudou par exemple – sont fondamentaux. Bref, il s’agit de la construction d’une réflexion sur la notion de frontière et de passage chez Dany Laferrière.

This article examines Dany Laferrière’s practice of rewriting themes, characters, and scenes from his early works. It argues that his repurposing of novelistic material, which may suggest the exhaustion of authorial creativity, is in fact a strategy to create a coherent oeuvre in which works echo and promote each other. Using Journal d’un écrivain en pyjama (2013) as a text that both exemplifies and theorizes Laferrière’s aesthetic, the essay shows how and why the author recycles. Analysis of recurrent scenes establishes that Laferrière’s works advance by accretion. Further examination of figures of the author (as a dandy, rock star, in pyjamas, etc.) stresses his parody of the literary taxonomies critics have used to characterize his work (a Haitian, Québécois, migrant author, etc.). Parody aside, Laferrière’s repetitive textual patterns and his publishers’ marketing techniques have turned him into a brand image that leaves him little choice but to satisfy readers’ expectations of familiar tropes. The author’s recycling technique is at once a critical tool to interrogate the cultural logic of the present and a means of accruing economic capital.

Este artigo apresenta expressões culturais negras de origens afro-brasileiro-caribenhas como formas de comunicação e formas de representação que se contrapõem a ethos norte-hemisféricos e a narrativas de perspectivas euro-ocidentais presentes nos filmes “Como conquistar a América em uma noite” (Canadá-Haiti, 2004), de Dany
Laferrière, “Teorema” (Cuba, 2012), de Alberto Yoel Garcia e “O tempo dos orixás” (Bahia, 2014), de Eliciana Nascimento. Expressões do ser e estar no mundo afrodiaspóricos compõem de forma privilegiada essas produções audiovisuais afrocontemporâneas. Tradição oral, música, dança e gestualidade estão em evidência nas narrativas em questão e se interligam às suas cosmovisões de modo a desconstruir a temporalidade linear de produções biblio e videográficas de perspectiva euro-ocidental-norte-hemisféricas, abrindo importantes sendas para usos de produções audiovisuais como fonte de pesquisa histórica em caminhos decoloniais.

At its most fundamental level, a nation is simply a substantial group of people who share and acknowledge some cultural trait that binds them together meaningfully. Claims of nationhood can result from shared history, shared language, shared beliefs, shared location, or some combination of these and other factors. The selection of contemporary novels and films we will read this selection will survey not only the positive value of such communal impulses but also the darker aspects of nationhood, in particular the difficulty of peacefully integrating competing nation-based identities into meaningfully pluralistic societies.

Les jeunes Blanches de Montréal du premier roman de Dany Laferrière semblent être des proies faciles pour les « nègres » du quartier Saint-Louis. Mais en sont-elles seulement les « proies »? Et si elles le sont, de quel(s) type(s) de chasse ou mode(s) de capture sont-elles victimes? Est-ce d’une chasse comparable à celle du chasseur, du requin, ou plutôt d’un mode de capture tel que celui du braconnier ou de l’araignée ?

El presente artículo consiste en un estudio comparado que abarca la
mayor parte de la obra publicada de Dany Laferrière, Junot Díaz y
Jamaica Kincaid, tres voces fundamentales de la diáspora antillana
en Norteamérica. Se emplea explícitamente en la urgente tarea de
incorporar a la reflexión en torno al sexo un análisis de las relaciones
de opresión presentes en toda muestra de cultura. El estudio está
motorizado precisamente por la relación de la muestra elegida (las
Antillas) con el objeto de estudio (el sexo). No en vano el Caribe,
en general, ha sido y sigue siendo objeto de una notable producción
cultural y económica, tanto externa como interna, que gira en torno al
sexo. Este artículo, inserto inevitablemente en esa tradición de orígenes
coloniales, es un intento a su vez de replicar críticamente a la misma y
de reivindicar una alternativa que asuma la complejidad de interacción
de las distintas opresiones.

Dany Laferrière's Comment faire l'amour avec un nègre sans se fatiguer (1985) and Rawi Hage's Cockroach (2008) both present readers with disadvantaged, non-white immigrants to Montréal who are straddling rejection and integration. They are simultaneously designated as part of a homogenous 'Third World' mass and fetishized for their perceived exoticism, paired processes that inherently constrain such immigrants' identities within a vestigial colonial perspective and thereby deny them equal status. I will first discuss how both writers depict these limiting processes at work and thereafter move on to explicate the subversive and self-defining identities that they put forth as " counter-discourses " that " refus[e] to be integrated " into a system that demands their submissive objectification. Both novels resolve with unusual and provocative forms of liberation for their narrator-protagonists, but they also suggest that there are few, if any, better options available to Montréal's non-European immigrant population, given the rigidly inflexible cultural processes that require them to remain dependent on the inconsistent attention and benevolence of the dominant white culture if they wish to remain in the city.

Текст, прочетен на представянето на франкофонския брой на "Литературен вестник" (бр. 10, 15-21.03.2017) в Литературен клуб "Перото" на 18 март 2017 г. Последван е от превод на откъси от произведения на Дани Лафериер, публикуван във въпросния брой 10 (стр. 3 и 6).

CAPITULO II: MARCO TEORICO 2.1 Antecedentes 2.2 Base Teórica 2.3 Definición Operacional de términos CAPITULO III: METODOLOGIA 3.1 Tipo y diseño de la investigación 3.2 Lugar de estudio 3.3 Población de estudio 3.4 Criterios de selección 3.4.1 Criterios de inclusión 3.4.2 Criterios de exclusión 3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de datos 3.6 Procedimientos para el análisis e interpretación de información 3.7 Consideraciones Éticas

... Fase intermedia 176 El juicio oral 178 ... fuertemente vinculados por la Constitución, y desde luego, aquél sector del ordenamiento que regula el juicio previo, es decir, el Derecho ... Derecho Constitucional e Instituciones Políticas. Lima – Perú: EDDILI, Segunda edición, pág. 131. ...

CAPITULO II: MARCO TEORICO 2.1 Antecedentes 2.2 Base Teórica 2.3 Definición Operacional de términos CAPITULO III: METODOLOGIA 3.1 Tipo y diseño de la investigación 3.2 Lugar de estudio 3.3 Población de estudio 3.4 Criterios de selección 3.4.1 Criterios de inclusión 3.4.2 Criterios de exclusión 3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de datos 3.6 Procedimientos para el análisis e interpretación de información 3.7 Consideraciones Éticas

CAPITULO II: MARCO TEORICO 2.1 Antecedentes 2.2 Base Teórica 2.3 Definición Operacional de términos CAPITULO III: METODOLOGIA 3.1 Tipo y diseño de la investigación 3.2 Lugar de estudio 3.3 Población de estudio 3.4 Criterios de selección 3.4.1 Criterios de inclusión 3.4.2 Criterios de exclusión 3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de datos 3.6 Procedimientos para el análisis e interpretación de información 3.7 Consideraciones Éticas

The often contentious division between English-speaking Canada and French-speaking Canada is perhaps the most familiar aspect of Canadian multiculturalism for most outsiders, but the reality is much more complex. Whether one considers the wide variety of indigenous peoples – First Nations tribal groups, Inuit, or Métis – or the large number of more recent immigrants to Canada from Europe, Asia, Africa, the Middle East, and the Caribbean, the pluralistic nature of the country’s culture is apparent at every turn, even if not always acknowledged or welcomed. We will read nine contemporary novels by Canadian authors from a wide range of ethnic and cultural backgrounds in order to understand more clearly how Canadian identity in the twenty-first century is vastly more complex than can be encompassed just by the historical dichotomy between England and France and the resultant "two solitudes" that Hugh MacLennan and others have observed.