Asociacion Internacional De Hispanistas

Nel 1898 in Spagna si formalizza una crisi che è insieme economica-socialepolitica, e ciò succede con la guerra e la perdita di Cuba: ultimo possedimento coloniale spagnolo. In realtà, precedente a questa sconfitta militare, c'è una situazione politica ed economico-sociale che è la causa diretta della perdita delle ultime colonie, e non solo. Le cause vengono cioè da lontano, dalla conquista delle Americhe; il loro sfruttamento, depredazione e sterminio delle popolazioni indigene, se da una parte rese possibile il Rinascimento europeo, basti pensare che fra il 1503 ed il 1660 nel porto di Siviglia arrivano 185 mila chili di oro e 16 milioni di chili di argento, senza contare molta altra parte di tali merci contrabbandate; d'altra parte, pur essendo la Spagna, la prima protagonista di tali eventi, non ne ebbe il maggior beneficio. Essendo la corona ipotecata, a causa degli otto secoli di guerra necessari per riconquistare il territorio spagnolo dai mussulmani, l'oro e l'argento di fatto passava nelle mani dei banchieri: genovesi, tedeschi, olandesi, fiamminghi. Per altro verso ancora: oltre alle spedizioni nelle Americhe finanziate dallo Stato (Colombo e Magellano), le altre erano intraprese da mercanti e banchieri. L'apparente ricco impero spagnolo aveva delle città povere, nelle quali peraltro l'illusione della prosperità favoriva: fronti di guerra, un'aristocrazia dedita alla dissipazione, un aumento vertiginoso di curati, guerrieri, nobili, mendicanti, oltre a quello del costo della vita e degli interessi sul denaro. In questo modo, diventava impossibile lo sviluppo di un'industria in un regno fatto da grandi latifondi sostanzialmente improduttivi ed incapaci di reggere un aumento della domanda di alimenti e delle mercanzie, conseguenza diretta dell'espansione coloniale. Tutto ciò, unitamente alla riconquista dei territori spagnoli da parte dei Re Cattolici, ossia la cacciata degli arabi e degli ebrei -che in realtà non erano altro se non spagnoli di religione mussulmana o ebrea, abili nell'artigianato, con capitali importanti -; una cacciata che sotto la maschera della difesa della religione cattolica celava una lotta contro la storia che porta come conseguenza l'immediato impoverimento dell'economia valenziana, oltre che della regione aragonese. Lo stesso venne poi fatto da Filippo II, il quale espulse moltissimi flamenchi per essere protestanti; essi vennero poi accolti dall'Inghilterra dove diedero un contributo importante allo sviluppo manifatturiero. A cosa si dedicavano invece i capitalisti spagnoli? I capitalisti più che investire nello sviluppo di nuove attività, preferirono vivere di rendita, comprando i titoli del debito della Corona. E se i vecchi ricchi costrui-

A Marivanna. L'oltre me stesso… l'insieme. Nel 1905, un pensatore spagnolo, Miguel de Unamuno (1864-1936, pubblica: Vida de don Quijote y Sancho, según Miguel de Cervantes Saavedra, explicada y comentada por Miguel de Unamuno. Nel titolo già il significato dell'opera: un commento, un modo per far rivivere un'opera in un contesto diverso rispetto a quello in cui quella stessa opera è stata scritta e senza un commento è costretta a morire, è costretta a farsi mera filologia, a non essere punto e sostrato di ulteriore civilizzazione. Questo Unamuno, e non solo lui, lo aveva capito: aveva capito che era necessario andare nella meta-letteratura per tener viva l'opera letteraria; che la filologia è interessante se viene concepita come storia del linguaggio nella quale cercare la filosofia di un popolo: solo così diventa storia contemporanea; che la pura storia filologica è soltanto dotta e sterile esercitazione, oltre ad essere una forma errata di storia, perché priva di verità. La storia filologica non ha infatti la verità dentro di sé, ma la ripone nell'autorità cui rimanda, nel documento; questa forma di storia può essere corretta, ma non vera. Vera è la storia che non si limita alla re-compilazione dei pensieri altrui e già passati, ma esprime il nostro pensiero in atto, esprime cioè una critica. La storia insomma è quella che si esprime nel pensiero e per il pensiero ed il suo valore è insieme cultura, civiltà e progresso visti dal pensiero: così si arriva alla conoscenza della verità storica 1 . E allora, qual è la circostanza storica vissuta da Unamuno nel momento in cui scrive la sua Vida? Don Miguel scrive quest'opera durante la sua seconda tappa intellettuale: 1897-1912; nella sua prima tappa (1884-1897), la Spagna vive una crisi politica-economica-culturale, che culminerà quale evento simbolo, con la guerra e con la perdita di Cuba (1898). L'Unamuno di questo periodo è fondamentalmente quello dei saggi En torno al casticismo (1895), che si apre al raziopositivismo europeo e francese in particolare; attento ai bisogni del popolo, ma anche alle problematiche della scienza economica, cui si avvicina attraverso il 1 Cfr. : Benedetto Croce, Logica come scienza del concetto puro, Bari 1964 9 ; Ibidem, Teoria e storia della striografia, Milano 2001. Mi permetto di rimandare inoltre a:

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Dossier monographique «Hispanistes et hispanismes: un institut dans les soubresauts du siècle», coordinado por Renée Clementine Lucien et Marie-Angèle Orobon. ISSN 2260-2534
http://iberical.paris-sorbonne.fr/
El catedrático de Historia, Aurelio Viñas Navarro se convirtió en un intermediario
cultural entre las comunidades académicas de Francia y España, dedicando treinta y cinco años de su vida profesional al Institut d’Études Hispaniques. En este artículo abordamos una primera aproximación biográfica a su figura, contextualizando su formación en España, su papel en la Universidad francesa durante las décadas
veinte y treinta del siglo XX, y la ruptura que supuso la guerra civil española y posterior
dictadura.

Desde los años cuarenta del siglo pasado y hasta la actualidad, la calidad y la densidad de la historiografía estadounidense sobre la Guerra civil española ha experimentado oscilaciones significativas. Algunos de los condicionantes más importantes para explicar tales altibajos han sido: 1) el recuerdo de la participación en el conflicto ibérico de los voluntarios americanos de la Brigada Lincoln y la posterior sombra de sospecha hacia aquellos brigadistas durante los momentos más tensos de la guerra fría; 2) la censura franquista que imposibilitaba una verdadera investigación; y más recientemente, 3) una relativa pérdida de interés por España de los historiadores estadounidenses, al no ser ya el país “exótico y diferente” (con todas las cautelas necesarias para tales clichés) del siglo pasado y 4) una mayor madurez e independencia de los historiadores españoles con respecto a los hispanistas extranjeros. En este artículo examinaré algunas de las obras norteamericanas sobre la Guerra Civil española, a mi entender, más destacadas, o las que más polémica han suscitado.

En la segunda mitad del siglo XVIII ven la luz en Inglaterra una serie de narraciones, por lo común de gran extensión, que tienen como protagonista o motor del relato un objeto, animal o vegetal, que transita por distintas capas de una sociedad que describe o queda reflejada a su paso. Estas narraciones son denominadas hoy por la crítica anglófona bajo el amplio marbete de It-Fiction (concepto que subsume, en realidad, una mayor complejidad terminológica: “novel of circulation”, “it narrative”, “spy novel”…). La popularidad de esta literatura fue inmensa y se mantuvo durante todo el siglo XIX, si bien posteriormente entró en una especie de “purgatorio crítico” que la condenó a fugaces menciones en las historias de la literatura inglesa o, directamente, al olvido.
Casi un siglo después, este panorama ha cambiado considerablemente. Desde mediados de la década de los noventa, un heterogéneo grupo de especialistas (americanos en su mayoría, pero también ingleses y canadienses) se viene ocupando de este subgénero y de las obras que lo integran, mediante intervenciones en congresos tan prestigiosos como los americanos MLN (Nueva York, 2002) o ASECS (Boston, 2004), artículos en revistas especializadas y monografías varias.
Este trabajo pretende indagar las posibilidades comparativas que ofrece una confrontación entre el esquema narrativo de la “novel of circulation” y otra especie narrativa, “subforma” a su vez tipológico-temática del cuento literario y estudiada para el caso español por Mariano Baquero Goyanes: el “cuento de objeto pequeño”, en el cual éste es el centro de la acción. Para ello rastrearé un corpus de cuentos de la tradición hispánica (siglos XIX y XX), de los que partiré para aplicar la reciente bibliografía que describe, codifica y analiza los rasgos de la it-fiction, juzgando su operatividad para la literatura española. Es esta, en definitiva, una propuesta innovadora de comparatismo literario, en tanto que plantea la confrontación teórica entre un tipo del cuento hispánico poco estudiado y una modalidad de la novela inglesa del XVIII que apenas hoy empieza a conocerse.


Texto completo en / Full-text in: https://cvc.cervantes.es/literatura/aih/aih_xvii_b.htm

El día 1 de marzo se celebró el encuentro virtual: “El hispanismo marroquí y los desafíos actuales”, cuya organización asumió la Asociación Marroquí de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos (AMEII), en colaboración con el Laboratorio de Investigación sobre Marruecos y el Mundo Ibérico e Iberoamericano (M2I, Universidad Hassan II de Casablanca) y del Laboratorio de Investigación sobre Marruecos y El Mundo Hispánico (LIMHIS, Universidad Ibn Zohr de Agadir).