Al Quran Hadist

Yeryüzü ve gökyüzündeki bütün cisimlerin bir rengi vardır. Yüce Allah, bu cisimleri kusursuz bir renk uyumu içerisinde yaratmıştır. Şüphesiz bu renk uyumunun ana hedefi, insan ruhudur. Nitekim son zamanlarda yapılan bazı araştırmalarda, renklerin insanların düşüncelerini, hislerini, duygularını ve davranışlarını etkilediği tespit edilmiştir. İnsanlık tarihi boyunca her kültürde renkler, farklı anlamlar taşımıştır. Hz. Peygamber'in söz ve uygulamalarında da renkler, çeşitli çağrışımlar ifade etmiştir. Bu çağrışımları yeterli bir şekilde ortaya koyabilmek için, renklerin O'nun (sav) tutum ve davranışlarını, günlük hayatını nasıl yönlendirdiğini tespit etmemiz gerekmektedir. İşte bu çalışmada O'nun (sav) renklere ne tür anlamlar yüklediği araştırılmıştır. Ayrıca siyah, beyaz, yeşil, kırmızı, sarı ve mavi renklerin sembolik değerleri de incelenmiştir.

Su, ot ve ateş insanlığın hatta bütün canlıların ortak değeri ve mirasıdır. Ancak bu durum onlar
üzerinde dilediğimiz gibi tasarruf yapabileceğimiz anlamına gelmemektedir. Çünkü bunların,
herhangi bir birey tarafından sınırsız ve kontrolsüz kullanılması halinde meydana gelecek
zarar, sadece kişinin kendisi değil, onlardan istifade eden tüm canlıları etkilemektedir.
Dolayısıyla bu değerlerden faydalanmadaki ortaklık, kirletmemedeki müşterekliği de
beraberinde düşündürmelidir. Hz. Peygamber’in bu ortak değerlerle ilgili eylem ve söylemleri,
görebildiğimiz kadarıyla, onları kirletmeme, âdil, eşit, ölçülü ve dengeli kullanma ve herkesin
istifadesine sunma üzerine odaklanmıştır. O (sav)’na göre söz konusu değerleri, Müslümanlar
sorumsuzca ve savurgan bir şekilde kullanmamalıdır. Bunlara ilaveten bu hadiste daha
yaşanılabilir bir dünya için, tüm insanlığın ortak bir bilince sahip olması gerektiği
vurgulanmaktadır.

Debate between hadith scholar and Islamic jurisprudence has occurred since the time of the founding of fiqh madhhab that was dominated by Imam Abû Hanîfah in Kufah (as a representation of ra’y), and Imam Malik in Medina (as a representation of hadith scholar). Then the figure of Imam al-Shafi’i emerged as the mediator for them, he was given the title Nasir al-Sunnah. This study explains the existence of scholars of hadith - Shaikh Abd al-Fattâh Abû Ghuddah - who adhered to Ahl al-Ra’y madhhab of Imam Abû Hanîfah, defended the accusations against his madhhab, and also wanted to prove that Imam Abû Hanîfah was a textualist. This is a library research using content analysis. This study indicated that Imam Abû Hanîfah who was held by Abû Ghuddah as Ahl-al-ra’y madhhab did not make his madhhab understanding be rationalist in the field of hadith. He often in issuing fatwas based on ra’y. As a textualist cleric, he put nash in perseverance not prioritize qiyas and reason

Hz. Peygamber’in sünnet ve hadisleri, İslam kültürünün daima ilgi odağı olmuştur. Günümüze kadar sünnet ve hadis etrafında gerçekleşen söylemle-rin çoğu, ya bu kaynakların Hz. Peygamber’e aidiyeti meselesi ya da sün-net’in doğru anlaşılması ve uygulanması üzerinde yoğunlaşmıştır. Bu tar-tışmalarda görülen en önemli husus tarafların birbirlerini sünnet ve hadis münkiri olarak vasıflandırmalarıdır. Şüphesiz bu vasıflandırmada savunma-cılık ve duygusallık ön planda yer almaktadır. Son dönemlerde el-Câhız’ında içerisinde yer aldığı Mu’tezile ekolünün sün-net ve hadis hakkındaki görüşleri üzerine yapılan araştırmalarda “Mu’tezile’nin hadis münkiri” olduğuna dair ezberin bozulduğu görülmüş-tür. İşte bu makalede malumu ilam’dan ziyade bizzat kendi eserlerine da-yanılarak el-Câhız’ın sünnet ve hadis konusundaki görüşleri tespit edilmeye çalışılacaktır.

Yeryüzü ve gökyüzündeki bütün cisimlerin bir rengi vardır. Yüce Allah, bu cisimleri kusursuz bir renk uyumu içerisinde yaratmıştır. Şüphesiz bu renk uyumunun ana hedefi, insan ruhudur. Nitekim son zamanlarda yapılan bazı araştırmalarda, renklerin insanların düşüncelerini, hislerini, duygularını ve davranışlarını etkilediği tespit edilmiştir. İnsanlık tarihi boyunca her kültürde renkler, farklı anlamlar taşımıştır. Hz. Peygamber'in söz ve uygulamalarında da renkler, çeşitli çağrışımlar ifade etmiştir. Bu çağrışımları yeterli bir şekilde ortaya koyabilmek için, renklerin O'nun (sav) tutum ve davranışlarını, günlük hayatını nasıl yönlendirdiğini tespit etmemiz gerekmektedir. İşte bu çalışmada O'nun (sav) renklere ne tür anlamlar yüklediği araştırılmıştır. Ayrıca siyah, beyaz, yeşil, kırmızı, sarı ve mavi renklerin sembolik değerleri de incelenmiştir.

... SIL. PENDIDIKAN ANAK USIA DINI SIL/PNF427/27 Revisi : 02 8 Maret 2011 Hal 5 dari 6 Semester 5 Pendidikan anak usia dini Jam 4 x 50 menit Daftar Literatur/Referensi Berk, LE (2003). Child Development. Sith Edition. USA: Illinois State University. ...

Hz. Muhammad's sunnah and hadiths has been always a centre of attention in Islamic culture. Until today, most of the discours has been made around the sunnah and hadith, focused on the problem of its belonging to Hz. Muhammad or true understanding and practising of the sunnah. Most striking matter that has been seen on these discussions, describing of the parties as hadith and sunnah denier each other. It is obvious that there has been a defensive and emotional psychology became effective on these descriptions. By the recently researchs made on the views of the school of Muʿtazilah (al-Jâhız was also a member of this school), it is appeared that the cliche about the Mu'tazilah's denying of the hadith and sunnah is negated. Here, in this article we will try to definite of al-Jâhız's ideas about sunnah and hadith without repeating the known and obvious knowledges.. *

Puji dan syukur kita panjatkan kepada Allah SWT, Tuhan semesta alam. Rahmat dan keselamatan semoga senantiasa dilimpahkan Allah Kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya, serta para pengikutnya yang setia hingga hari pembalasan kelak. Dan tak lupa kami bersyukur atas tersusunnya Makalah ini.

Herhangi bir hadisi tetkik etmek istediğimizde, atmamız gereken ilk adım, o hadisin kaynağını araştırmaktır. Sonrasında isnadı varsa, sağlam olup olmadığının tespitidir. Eğer sağlamsa, muhtevasının İslam"ın temel esaslarına, Kur"an"a, Sünnet"e, akla, tarihî gerçeklere vb. uygunluğunun araştırılmasıdır. Şüphesiz isnad değerlendirmesinde hadisin farklı tarîklerini bir araya getirmenin hadisi doğru anlamada önemi yadsınamaz. Dini anlama ve yaşamada Hz. Peygamber"i sürekli takip eden sahabîlerin söz ve davranışlarından sahih ve sağlam olanları, zayıf ve uydurma olanlardan ayırmak gerekir. Zira alimlerimizin hadislerde aradığı çözümü bulamadıklarında, sahabenin konuyla ilgili görüşlerine başvurdukları tarihi bir gerçektir. Bu bağlamda yağmur duasıyla ilgili olan Hz. Ömer"in sözünün de bu süreçten geçerek değerlendirilmesi gerektiği inancındayız.

The term waswas appears five times in the Quran and seven times in seven Hadith books collections. Its interpretations by exegetes and scholars in Islamic studies vary, but one is associated with obsessive-compulsive disease (OCD). This is a study of the term waswas with the express objective of identifying its components that correspond to a contemporary understanding of OCD. This is a qualitative study that employs content and document analysis to examine chosen Islamic interpretation of the al-Quran, Hadith and traditional scholar viewpoints, with an emphasis on three characteristics of OCD: obsession, compulsive behaviour, and causation. The Quran and Hadith constitute the final miracle, transcending geographical and generational boundaries. Although OCD appears to be a recent diagnosis, its essence is mentioned in the magnificent Al-Quran.

It is a challenge to identify who actually holds the valid copy of the holy Quran, or whether one digital copy is tampered or not. In fact, previous literature has shown that most of people were not aware of the distribution of fake copies of Quran online. Majority of them have raised the importance of having a central Islamic body to control and determine the authenticity of the holy Quran. We therefore, propose to develop and evaluate the Quran authentication system. The aims are to provide reliable and intuitive system to assist both the central body and end users to assess the authenticity of the digital Quran applications, before using them. It can be used as a tool/mechanism to improve the digital Quran publishing laws and users' confidence towards digital Quran applications.

Contemporary Muslim Male Reformist Thought and Gender Equality Affirmative Interpretations of Islam A number of recently published studies by reformist-minded Muslim scholars have both questioned the normative nature of and emphasized the need to rethink some of the fundamental assumptions and interpretational models governing traditional Islamic legal theories and ethics. As part of this process they have emphasized the need to develop novel Islamic hermeneutics. One major element in this emergence of novel Islamic hermeneutics is the production of an increased number of what I term ‘gender equality affirmative scholarship on Islam’. What is particularly interesting, if not intriguing, from the perspective of the author of this article is that the scholarship on gender equality affirmative interpretations of Islam is theorized by reformist-minded Muslim male scholars at historically unprecedented levels which is what this study seeks to highlight. This article examines the argument...

Waswas merupakan gangguan yang bersifat halus yang wujud sejak penciptaan Nabi Adam AS dan Hawa oleh Allah SWT dan masih diperbincangkan sehingga hari ini samada dari sudut definisi, pembahagian, penyebab dan rawatan. Istilah waswas disebut di dalam al-Quran sebanyak lima kali dalam pelbagai wazan di dalam empat surah. Namun, perbahasan mengenai sinonim bagi istilah waswas menurut para sarjana Islam masih kurang diberi perhatian. Justeru, kajian membincangkan satu hubungan istilah waswas dengan istilah yang sinonim menurut perbahasan sarjana Islam. Kajian ini menggunakan sepenuhnya metode kualitatif dalam komponen dokumentasi melalui Kitab Fiqh, Tasawwuf dan Psikologi. Hasil kajian mendapati terdapat lima istilah yang dihubungkan dengan istilah waswas iaitu khawatir, syak, wara', ihtiyat dan ilham. Kelima-lima istilah ini menujukkan perbezaan yang ketara dengan istilah waswas.

Abstrak Management is a process of utilizing all resources through the help of others and cooperating with them, so that common goals can be achieved effectively, efficiently, and productively. The nature of Islamic management can be interpreted as a process of utilizing all available resources (Islamic Ummah, educational institutions or others) both hardware and software. Utilization is carried out through cooperation with others effectively, efficiently, and productively to achieve happiness and prosperity both in the world and the hereafter. Kata Kunci: Manajemen Pendidikan, Al-Qur'an dan Al-Hadits, Keilmuan Pendahuluan Manajemen sudah ada sejak manusia itu ada, keberadaan manajemen sama usianya dengan kehidupan manusia, karena pada dasarnya manusia dalam kehidupan sehari-harinya tidak bisa terlepas dari prinsip-prinsip manajemen, baik langsung maupun tidak langsung, baik disadari ataupun tidak disadari. Islam mengartikan manajemen atas segala sesuatu harus dilakukan secara rapi, benar, tertib, dan teratur. Proses-prosesnya harus diikuti dengan baik. Sesuatu tidak boleh dilakukan secara asal-asalan Mulai dari urusan terkecil seperti mengatur urusan Rumah Tangga sampai dengan urusan terbesar seperti mengatur urusan sebuah negara semua itu diperlukan pengaturan yang baik, tepat dan terarah dalam bingkai sebuah manajemen agar tujuan yang hendak dicapai bisa diraih dan bisa selesai secara efisien dan efektif. Sehingga dalam hal diatas, keberlangsungan manajemen tidak terlepas dari namanya pemimpin, kehadiran pemimpin bisa dikatakan berhasil jika kepemimpinannya mampu bergaya kepemimpinan yang participative management. Penekanan gaya kepemimpinan yang terdapat pada bawahan dan komunikasi, hal ini menandakan bahwasanya semua stakeholder akan saling menjalankan pola hubungan yang mendukung (supportive relationship). 1 Pada dasarnya ajaran islam yang tertuang dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah mengajarkan tentang kehidupan yang serba terarah dan teratur merupakan contoh konkrit adanya 1 Muhamad Fatih Rusydi Syadzili, "Model Kepemimpinan dan Pengembangan Potensi Pemimpin Pendidikan Islam," Cendekia: Jurnal Studi Keislaman 4, no. 2 (2018): 127-36.

Herhangi bir hadisi tetkik etmek istedigimizde, atmamiz gereken ilk adim, o hadisin kaynagini arastirmaktir. Sonrasinda isnadi varsa, saglam olup olmadiginin tespitidir. Eger saglamsa, muhtevasinin Islam’in temel esaslarina, Kur’an’a, Sunnet’e, akla, tarihi gerceklere vb. uygunlugunun arastirilmasidir. Şuphesiz isnad degerlendirmesinde hadisin farkli tariklerini bir araya getirmenin hadisi dogru anlamada onemi yadsinamaz. Dini anlama ve yasamada Hz. Peygamber’i surekli takip eden sahabilerin soz ve davranislarindan sahih ve saglam olanlari, zayif ve uydurma olanlardan ayirmak gerekir. Zira alimlerimizin hadislerde aradigi cozumu bulamadiklarinda, sahabenin konuyla ilgili goruslerine basvurduklari tarihi bir gercektir. Bu baglamda yagmur duasiyla ilgili olan Hz. Omer’in sozunun de bu surecten gecerek degerlendirilmesi gerektigi inancindayiz.

Abstrak Hadis disepakati sebagai sumber ajaran Islam kedua setelah al-Qur'an. Namun, untuk dapat menjadikannya sebagai dasar ajaran, hadis harus melewati uji naqd al-hadis dan fiqh al-hadis. Terkait dengan naqd al-hadis, persoalan yang muncul adalah bagaimana menjadikan sebuah hadis dapat diyakini atau diduga kuat berasal dari Nabi saw., mengingat hadis merupakan data sejarah tentang peristiwa masa lalu, dalam hal ini kehidupan Rasulullah. Apa alat ukur (metode) yang dapat dipakai untuk menguji sebuah hadis hingga diyakini keotentikannya berasal dari Rasulullah saw. Pertanyaan ini mengemuka jika melihat sejarah perjalanan hadis yang dinarasikan oleh banyak perawi dengan karakter yang beragam, hadis juga 'rentan' mengalami pemalsuan dan penyimpangan, serta proses periwayatannya yang cenderung bersifat ahad, sehingga menjadikan problem otentisitas hadis menjadi diskursus yang sangat marak-bahkan sejak Rasulullah saw, wafat. Untuk itu, para ulama kemudian merumuskan sebuah ...

zet Hz. Peygamber'in sünnetinin yazılı belgeleri olan hadislerin gerçekten ona ait olup olmadığını araş-tırma ve belirleme meselesi, güncelliğini kaybetmeyen bir konudur. Muhaddisler, bir hadisin Hz. Peygamber'e aidiyeti noktasında daha sağlıklı karar verebilmek için öncelikli olarak, o hadisin mev-cut bütün farklı kanallarını toplamaya gayret etmişlerdir. Şüphesiz her bir farklı tarik, o hadisin tarihsel süreçte geçirdiği evrelerin belgesi niteliğindedir. Bu belgeleri bir bütün olarak incelemeden analiz yapmaya kalkışmak veya o hadis hakkında hüküm vermeye girişmek doğru değildir. Bu bağlamda özellikle muhaddisler tarafından zayıf olarak nitelendirilen bir hadisin sıhhat ve sübûtu hakkında karar verebilmek için, o rivayetin mütâbe'ât ve şahid'lerinin de muhakkak incelenmesi gereklidir. Zira bu nitelikteki bir hadis için toplanan birkaç tarik bile nihai karar verirken daha sağ-lıklı olacaktır. İşte bu çalışma, böylesi bir gayeyi " Âlimler, peygamberlerin varisle...