Al Aqsa

بيت المقدس أرض كانت ولا زالت وستبقى تجتذب الأمم المختلفة نحوها، حباً أو طمعاً، رغم أنها ليست أخصب بلاد الأرض ولا أغناها بالثروات على الأقل من الناحية الظاهرية، فلماذا يقتتل عليها البشر؟ وما هو السر الذي جعل هذه الأرض تشغل هذا الحيز من تفكير أبناء آدم، وتشعل فيهم هذه الجذوة؟
هذا الكتاب محاولة لإجابة هذا السؤال.. وهو محاولة لفهم ماذا خسرنا، بل ماذا خسر العالم كله، بضياع بيت المقدس من أيدي أبناء هذه الأمة المسلمة، وهو دعوة لاستشعار خطورة العمل في فكرة استعادتها وتثبيت السيادة عليها، ودور ذلك في الانطلاق العالمي الذي يعمل له كل مسلم غيور على هذا الدين.. ولعل الله تعالى يجعل هذا الكتاب خطوةً مهمةً على طريق تحويل ردّ الفعل إلى فعلٍ مدروس في كل ما يتعلق بهذه الأرض المقدسة، ولبنةً أساسيةً في بناء حضارة أمتنا الثاني وبعثها من جديد.

تتناول هذه الدراسة تطور النظرة الصهيونية لموضوع تقسيم المسجد الأقصى المبارك بين المسلمين واليهود، وذلك من خلال دراسة أصول نظرية السيطرة على المسجد تحضيراً لظهور المسيح المخلص (المشيح) حسب الاعتقاد اليهودي، وتطور الرؤية اليهودية لموضوع الدخول إلى المسجد من المنع المطلق إلى محاولة التقسيم كمقدمةٍ للسيطرة على المسجد، وخيارات الاحتلال في اقتطاع مناطق داخل المسجد الأقصى انتقالاً من المنطقة الجنوبية الغربية للمسجد إلى المنطقة الشرقية التي تمثل عنده طبيعة دينية خاصة فرضها وجود باب الرحمة ذي الأهمية الدينية لدى اليهود. وتبحث في سيناريوهات العمل الذي اتبعته سلطات الاحتلال في المنطقة الشرقية، وما تمثله هبة باب الأسباط وهبة باب الرحمة من فشل ذريع للتحركات الإسرائيلية في المنطقة الشرقية ومحاولات انتزاعها، وتخلص الدراسة إلى أن الاحتلال الإسرائيلي فشل في استغلال ظروف المنطقة الشرقية في المسجد الأقصى ولم يتمكن من تنفيذ أجندته فيها بعد أن باتت في قلب الصراع مع المقدسيين، وهو ما يشير إلى أن مشروع الاحتلال داخل المسجد الأقصى المبارك برمته بات محل شك.

This paper studies the progress of the Zionist vision of partitioning al-Aqsa Mosque between Muslims and Jews. This comes through studying the principles of Israel's vision of controlling al-Aqsa Mosque in preparation for the emerge of the Messiah, according to the Jewish understanding. Also, the article studies the Jewish juristic vision of entering the al-Aqsa enclave by Jews, and its alteration from full prohibition to encouragement. The article also studies the development of the Israeli vision of controlling the al-Aqsa Mosque, which was altered from controlling the Southwestern, to controlling the Eastern area of the mosque. In addition, this article studies the scenarios that were drawn by the Israeli governments to take over the Eastern Plaza of the al-Aqsa Mosque, and the role of the events of 2017 and 2019 in delaying this process. The paper concludes that Israel failed to take advantage of circumstances in the Eastern Plaza of al-Aqsa Mosque, and, so far, was not able to apply its agenda in the mosque.

Prayer is the second pillar of Islam after the testimony of faith. It is the only obligation that all Muslims must perform on a daily basis, regardless of financial, health, work, or other status. As the first Qiblah (direction of prayer) of the Muslims, al-Aqsa Mosque and Bayt al-Maqdis obtain special holiness for Muslims that continues to affect the situation in that region today. This article investigates the classical Islamic references' views on two main aspects that shaped the relationship between Muslim prayer and al-Aqsa Mosque. Namely, the duration of this relationship in the lifetime of the Prophet Muhammad, and the alteration of Qiblah from Bayt al-Maqdis to Makkah. This article concentrates mainly on the standard historical and exegetical traditions, since these kinds of classical sources are considered the main sources on which other historical literature on Bayt al-Maqdis, such as the books of Fada'il (virtues) rely. Indeed, identifying the nature and length of this relationship is important, as contemporary Muslims continue to refer to al-Aqsa Mosque in Bayt al-Maqdis as their first Qiblah, even though their main relationship in prayer is with the Ka'bah in Makkah. The reasons for changing the direction of prayer to Makkah have been widely discussed in classical Muslim sources. However, major questions that should have been answered in this context have not been tackled in most of these classical sources. This article studies this issue as was elaborated in Muslim classical sources. It reveals that the Prophet Muhammad prayed towards al-Aqsa Mosque in his lifetime for more than 14 years, a longer period than he prayed towards the Ka'bah. This shows an extensive importance of al-Aqsa Mosque and Bayt al-Maqdis that has been built within Islamic thought since the beginning of Muhammad's Prophethood.

Le nom Al-Buraq a été donné par la tradition islamique à un animal mythique ailé, censé avoir servi de monture miraculeuse à Mohammed pour son légendaire voyage céleste ou Isra, suivi de son ascension jusqu'au septième ciel (ou Miraj). On en trouve un exposé traditionnel dans l'article en français, intitulé « Le voyage nocturne et l'ascension [de Mohammed] », sur le site The Religion of Islam.com. Voici tout d'abord, deux photos contemporaines anciennes, au titre d'état des lieux : Le Mur au XIX e siècle. Photo de 1865. Source : site Elders of Zion. Derrière ces fidèles juifs en prière se pressent les maisons du quartier Moghrabi (voir cliché suivant).

خاضت منطقة الشرق الأوسط برمتها فترة من الاضطرابات والتحولات على مدار أسبوعين في منتصف يوليو/تموز 2017. إن الحدث، الذي يطلق عليه الآن: (انتفاضة باب الأسباط)، لم يجر في قلب القدس فحسب، إخدى أهم المدن في العالم؛ بل في قلب المسجد الأقصى، الذي يعد من أكثر المناطق سخونة وحساسية على وجه الكرة الارضية؛ لذا يمكن اعتبار هذين الأسبوعين معلمًا بارزًا في الصراع الدائر في الأراضي المقدسة.

האם ההלכה המוסלמית מתירה למוסלמים שאינם פלסטינים לבקר במסגד
אל–אקצא כשהוא נתון תחת שלטון ישראלי? בשנים האחרונות גבר העיסוק
בשאלה עקרונית זו בקרב פוסקי הלכה, פוליטיקאים, וגם בקרב בעלי דעה
בקרב הציבור הרחב בעולם הערבי, בעקבות קריאתו הנועזת של מחמוד
עבאס בשנת 2012 לכל ערבי ומוסלמי להגיע ולקיים את מצוות ה'זיארה'
בירושלים. מאמר זה מציג את הדיון שהתפתח סביב סוגיה זו, ממפה את
הצדדים השונים בו ועומד על מורכבותו. שאלת הביקור בירושלים, טוען
המאמר, חושפת פערים תפיסתיים עמוקים המפלגים את העולם הערבי
והמוסלמי. ראשית, בשימוש הרטורי במושגים דת ופוליטיקה: בעוד
שהמצדדים בביקור בירושלים תחת שלטון ישראלי מגייסים נימוקים דתיים
לתמיכת המטרות הפוליטיות הפלסטיניות אך מפרידים עקרונית בין דת
ופוליטיקה, השוללים את הביקור ממזגים בטענתם את הדת והפוליטיקה
כמערכת עקרונות אחת ברוח תנועות האסלאם הפוליטי. ושנית, במשמעות
המוענקת ל'נורמליזציה' עם מדינת ישראל: המצדדים בביקור בירושלים
רואים בהתנגדות לנורמליזציה עיקרון גמיש ופרגמטי, ואילו השוללים
רואים ב'נורמליזציה' עקרון קפוא, סביבו אין מקום לפרשנות.

عدَّ المؤلف هذا الكتاب "أضخم كتاب توثيقي للمسجد الأقصى المبارك" في رسائله الإعلامية للترويج للكتاب، واعتبره أفضل ما تم إخراجه إلى الآن فيما يتعلق بالمسجد الأقصى المبارك من عمل جمعي أكاديمي علمي، وتحدث المؤلف في لقاءات إعلامية عن الكتاب قائلاً إنه استقى مادته من مصادرها الأصلية من مخطوطات ووثائق نادرة موجودة في المسجد الأقصى المبارك. وهو عبارة عن كتاب مصور يحوي معلومات مختلفة حول المسجد الأقصى المبارك وآثاره المختلفة. ويقع الكتاب في 260 صفحة ملونة من القطع الكبير جداً، وأصدرته دارة القدس للبحوث والتوثيق والإعلام في القدس عام 2009.