Books by Abdullah Marouf Ömer
Medine’den Kudüs’e: Hz. Peygamber’in (sav) Beytü’l-Makdis’i Fetih Stratejisi, 2023
Medine’den Kudüs’e, akademik çalışmaları Kudüs araştırmalarına odaklanan ve bu sahada akla ilk ge... more Medine’den Kudüs’e, akademik çalışmaları Kudüs araştırmalarına odaklanan ve bu sahada akla ilk gelen isimler arasında olan Dr. Abdullah Maruf Ömer’in, Kudüs’ün 638’de Hz. Ömer tarafından ilk kez fethedilmesinin arka planına odaklanıyor. Aynı zamanda bu çalışma, Hz. Peygamber’in (sav) Kudüs (Beytü’l-Makdis) ile olan irtibatının yalnızca isrâ ve miraç hadisesiyle sınırlı olmadığını ortaya koymaya çalışıyor. Bu meyanda, Beytü’l-Makdis’in Müslümanlar tarafından ilk kez fethedildiği dönemin berrak bir resminin çizilebilmesi için bir dizi sorunun peşine düşüyor: Müslümanları Beytü’l-Makdis’i fethetmeye iten sebep neydi? Hz. Peygamber’in, fethin gerçekleştirilmesinde nasıl bir rolü vardı? Hz. Peygamber, bizatihi fethin yolunu mu açmıştı? Neticede çalışma, Beytü’l-Makdis’e Müslümanlar tarafından gerçekleştirilen ilk fethin şekillenmesinde Hz. Peygamber’in (sav) göz ardı edilemez rolünü ve stratejilerini ele alıyor.
Abdullah Maruf Ömer’in haritalarla ve belgelerle desteklenen, Arapça ve İngilizce çok geniş bir literatüre dayanan ve özgün bir yaklaşım sunan çalışması, hem alana önemli bir katkı sunacak hem de ilgililerin farklı bir perspektif kazanmasına yardımcı olacaktır.
ماذا خسر المسلمون بسقوط بيت المقدس: دراسة في فلسفة قضية القدس, 2018
بيت المقدس أرض كانت ولا زالت وستبقى تجتذب الأمم المختلفة نحوها، حباً أو طمعاً، رغم أنها ليست أخصب... more بيت المقدس أرض كانت ولا زالت وستبقى تجتذب الأمم المختلفة نحوها، حباً أو طمعاً، رغم أنها ليست أخصب بلاد الأرض ولا أغناها بالثروات على الأقل من الناحية الظاهرية، فلماذا يقتتل عليها البشر؟ وما هو السر الذي جعل هذه الأرض تشغل هذا الحيز من تفكير أبناء آدم، وتشعل فيهم هذه الجذوة؟
هذا الكتاب محاولة لإجابة هذا السؤال.. وهو محاولة لفهم ماذا خسرنا، بل ماذا خسر العالم كله، بضياع بيت المقدس من أيدي أبناء هذه الأمة المسلمة، وهو دعوة لاستشعار خطورة العمل في فكرة استعادتها وتثبيت السيادة عليها، ودور ذلك في الانطلاق العالمي الذي يعمل له كل مسلم غيور على هذا الدين.. ولعل الله تعالى يجعل هذا الكتاب خطوةً مهمةً على طريق تحويل ردّ الفعل إلى فعلٍ مدروس في كل ما يتعلق بهذه الأرض المقدسة، ولبنةً أساسيةً في بناء حضارة أمتنا الثاني وبعثها من جديد.
يعدّ الفتح الإسلامي الأول لبيت المقدس في القرن السابع الميلاديّ نقطةَ تحول كبرى في تاريخ العالم ... more يعدّ الفتح الإسلامي الأول لبيت المقدس في القرن السابع الميلاديّ نقطةَ تحول كبرى في تاريخ العالم في القرون الوسطى، ذلك لأن بيت المقدس كان يرزح تحت حكم واحدة من أقوى إمبراطوريات ذلك الزمان، ألا وهي الإمبراطورية البيزنطية. لذا كان لا بدّ أن يتطلب فتح بهذه العظمة والأهمية تحضيراتٍ كبيرةً وتخطيطًا على أعلى المستويات كي يتم الظفر به وبلوغ الغاية منه. وبينما يعزو معظم الناس، سواء كانوا من المختصين أو العامّة، الفضل في فتح بيت المقدس إلى الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وينسبه آخرون إلى أبي بكرٍ الصديق، خليفة المسلمين الأول، رضي الله عنه. إلا أنّه قلّما يشارُ إلى دورِ النبي محمد ﷺ وخطتِه لفتح بيت المقدس، مع أنّ تأثيره لا يخفى في الأحداث والوقائع التي أدت إلى فتح تلك البلاد المقدسة. لذا جاء هذا الكتاب ليسلط الضوء على دور النبي محمّد ﷺ في صياغة الفتح الإسلامي الأول لبيت المقدس.
يتناول هذا الكتاب فرضية مفادها أنّ النبي محمدًا ﷺ هو من خططَ بداءةً وأصالةً للفتح الإسلامي لبيت المقدس. ووفق هذه الفرضيّة، فإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إنّما قاما بتنفيذ خطة النبي ﷺ وتحقيق مراده. وبناءً على هذه الفرضية، فإن جميع الحملات العسكرية الإسلامية التي سبقت فتح تلك المدينة إنما كانت تطبيقًا لهذه الخطة.
This book is the first to study the detailed political relationship between the Prophet Muhammad ... more This book is the first to study the detailed political relationship between the Prophet Muhammad and Jerusalem in a number of Muslim sources.
Usually, the study of this relationship in Muslim sources has always been limited to the oral traditions of the Prophet Muhammad on the virtues of Jerusalem, the Holy Land and al-Aqsa Mosque, in addition to Muhammad’s famous Night Journey. This book takes this issue in a new direction, revealing that the Prophet Muhammad was, in fact, the true planner of the Muslim conquest of Jerusalem that took place five years after his death. This conquest marked a major shift in the history of the Holy Land and changed the face of that region.
This book opens the gate for understanding the way in which the Prophet Muhammad shaped the image of Jerusalem and built its status in the Muslim mind.
THE AVAILABLE FILE HAS GOT A PREVIEW FROM THE BOOK.
المقدس مكانة عظيمة حباها الله عز وجل إياها ، حيث جعلها المكان الذي تتمثل فيه البشرية حياتها وتار... more المقدس مكانة عظيمة حباها الله عز وجل إياها ، حيث جعلها المكان الذي تتمثل فيه البشرية حياتها وتاريخها ،وتختصره فيها بكل ما فيه من تناقضات .... > ومن هنا ...كانت دراسات بيت المقدس _باعتبارها مجالاً علمياً مستقلاً بذاته _لابد منها لفهم حياة البشرية وكيفية مسيرها عبر تاريخها الطويل ،بل وفهم واقعها ومستقبلها .
وهنا يأتي دور هذا الكتاب الذي يعد مدخلاً أولياً وأساسياً لمجال دراسات بيت المقدس ،ويبدأ هذا الكتاب مع الراغبين بولوج هذا المجال من أبجديات بيت المقدس وأولوياتها التي تنطلق من مركز هذه الأرض وأساسها وهو المسجد الأقصى المبارك ،مروراً بالمدينة فالأرض المقدسة ،عبر ثلاث محطات أساسية :المفاهيم ، والتاريخ،والعقائد. ويتجول فيها مبيناً الأساسيات في كل منها ،مع الإشارة لمراجع ومصادر أخرى يمكن للباحث من خلالها أن يبدأ طريقه فيتوسع ويتعمق .
وهو بالتالي الخطوة الأولى في رحلتك إلى بيت المقدس.
* هذه المادة تحتوي على مقتطفات من الكتاب تشمل الغلاف والفهرس والمقدمة.
كتيب يدرس الظروف التاريخية التي وقعت في بيت المقدس خلال فترة نزول سورة الروم في الفترة المكية عام... more كتيب يدرس الظروف التاريخية التي وقعت في بيت المقدس خلال فترة نزول سورة الروم في الفترة المكية عام 614م، حيث يقارن النص القرآني بالأحداث التي وردت في مصادر تاريخية عاصرت الحدث ليستنتج مستوى الاهتمام القرآني بهذا الحدث باعتباره أول نبوءة قرآنية في التاريخ.
يطلب من الناشر: مركز الفرسان / الأردن
يعدّ الفتح الإسلامي الأول لبيت المقدس في القرن السابع الميلاديّ نقطةَ تحول كبرى في تاريخ العالم ... more يعدّ الفتح الإسلامي الأول لبيت المقدس في القرن السابع الميلاديّ نقطةَ تحول كبرى في تاريخ العالم في القرون الوسطى، ذلك لأن بيت المقدس كان يرزح تحت حكم واحدة من أقوى إمبراطوريات ذلك الزمان، ألا وهي الإمبراطورية البيزنطية. لذا كان لا بدّ أن يتطلب فتح بهذه العظمة والأهمية تحضيراتٍ كبيرةً وتخطيطًا على أعلى المستويات كي يتم الظفر به وبلوغ الغاية منه. وبينما يعزو معظم الناس، سواء كانوا من المختصين أو العامّة، الفضل في فتح بيت المقدس إلى الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وينسبه آخرون إلى أبي بكرٍ الصديق، خليفة المسلمين الأول، رضي الله عنه. إلا أنّه قلّما يشارُ إلى دورِ النبي محمد ﷺ وخطتِه لفتح بيت المقدس، مع أنّ تأثيره لا يخفى في الأحداث والوقائع التي أدت إلى فتح تلك البلاد المقدسة. لذا جاء هذا الكتاب ليسلط الضوء على دور النبي محمّد ﷺ في صياغة الفتح الإسلامي الأول لبيت المقدس.
يتناول هذا الكتاب فرضية مفادها أنّ النبي محمدًا ﷺ هو من خططَ بداءةً وأصالةً للفتح الإسلامي لبيت المقدس. ووفق هذه الفرضيّة، فإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إنّما قاما بتنفيذ خطة النبي ﷺ وتحقيق مراده. وبناءً على هذه الفرضية، فإن جميع الحملات العسكرية الإسلامية التي سبقت فتح تلك المدينة إنما كانت تطبيقًا لهذه الخطة.
كتاب مرجعي علمي للدخول في دراسة المسجد الأقصى المبارك، يحتوي على معلومات أساسية حول المسجد الأقصى... more كتاب مرجعي علمي للدخول في دراسة المسجد الأقصى المبارك، يحتوي على معلومات أساسية حول المسجد الأقصى المبارك ومدينة القدس في محور المفاهيم، ومحور التاريخ، ومحور الأقصى عند غير المسلمين، ويعتبر مرجعاً أساسياً لمن يرغب بالبدء بالدخول في دراسة المسجد الأقصى المبارك.
دار الفرسان - عمان، الأردن, 2010
الأطلس عبارة عن شرح تفصيلي معزز بالصور لمختلف معالم المسجد الأقصى. والكتاب يشتمل على مقدمة وثلاثة... more الأطلس عبارة عن شرح تفصيلي معزز بالصور لمختلف معالم المسجد الأقصى. والكتاب يشتمل على مقدمة وثلاثة عشر بابا، الباب الأول عن المسجد الأقصى المبارك، والثاني عن المساجد، والثالث عن المآذن، والرابع عن القباب، والخامس عن الأبواب، والسادس عن المدارس، والسابع عن الأروقة، والثامن عن البوائك، والتاسع عن المنائر، والعاشر عن المصاطب والمحاريب، والحادي عشر عن مصادر المياه، والثاني عشر عن معالم أخرى، والثالث عشر يتضمن ملاحق إضافية
Papers by Abdullah Marouf Ömer
Since the time of the Ottoman Sultan Bayezid II, the relationshipbetween the Ottomans and the Jew... more Since the time of the Ottoman Sultan Bayezid II, the relationshipbetween the Ottomans and the Jewish communities withinthe Muslim world has been described as generally positive.However, a number of Arab academics cast claims over the Ottoman role in the Jewish presence in Jerusalem, starting fromSultan Suleiman the Magnificent Kanuni Sultan Suleyman ,who, according to these claims, was the “first Muslim Sultan toallow Jews to reside in Jerusalem”. Other authors claim, contradictory to what many historical sources suggest, that SultanAbdulhamid II played a role in assisting the Jewish Zionist migration to Palestine by the end of the 19thcentury. However,historical analyses show that these claims are very muchdoubtable as there is strong evidence on the presence of aJewish community in Jerusalem before the Ottoman rule ofthe city, despite what some academics describe as a ban overJews from residing in Jerusalem by Caliph Umar Ibn al-Khattab.This paper studies the Jewish presence in Je...
Rouya Turkiyya - رؤية تركية, 2022
تتناول هذه الدراسة تطور النظرة الصهيونية لموضوع تقسيم المسجد الأقصى المبارك بين المسلمين واليهود،... more تتناول هذه الدراسة تطور النظرة الصهيونية لموضوع تقسيم المسجد الأقصى المبارك بين المسلمين واليهود، وذلك من خلال دراسة أصول نظرية السيطرة على المسجد تحضيراً لظهور المسيح المخلص (المشيح) حسب الاعتقاد اليهودي، وتطور الرؤية اليهودية لموضوع الدخول إلى المسجد من المنع المطلق إلى محاولة التقسيم كمقدمةٍ للسيطرة على المسجد، وخيارات الاحتلال في اقتطاع مناطق داخل المسجد الأقصى انتقالاً من المنطقة الجنوبية الغربية للمسجد إلى المنطقة الشرقية التي تمثل عنده طبيعة دينية خاصة فرضها وجود باب الرحمة ذي الأهمية الدينية لدى اليهود. وتبحث في سيناريوهات العمل الذي اتبعته سلطات الاحتلال في المنطقة الشرقية، وما تمثله هبة باب الأسباط وهبة باب الرحمة من فشل ذريع للتحركات الإسرائيلية في المنطقة الشرقية ومحاولات انتزاعها، وتخلص الدراسة إلى أن الاحتلال الإسرائيلي فشل في استغلال ظروف المنطقة الشرقية في المسجد الأقصى ولم يتمكن من تنفيذ أجندته فيها بعد أن باتت في قلب الصراع مع المقدسيين، وهو ما يشير إلى أن مشروع الاحتلال داخل المسجد الأقصى المبارك برمته بات محل شك.
This paper studies the progress of the Zionist vision of partitioning al-Aqsa Mosque between Muslims and Jews. This comes through studying the principles of Israel's vision of controlling al-Aqsa Mosque in preparation for the emerge of the Messiah, according to the Jewish understanding. Also, the article studies the Jewish juristic vision of entering the al-Aqsa enclave by Jews, and its alteration from full prohibition to encouragement. The article also studies the development of the Israeli vision of controlling the al-Aqsa Mosque, which was altered from controlling the Southwestern, to controlling the Eastern area of the mosque. In addition, this article studies the scenarios that were drawn by the Israeli governments to take over the Eastern Plaza of the al-Aqsa Mosque, and the role of the events of 2017 and 2019 in delaying this process. The paper concludes that Israel failed to take advantage of circumstances in the Eastern Plaza of al-Aqsa Mosque, and, so far, was not able to apply its agenda in the mosque.
After more than 62 years of its formation, Israel is now facing a crisis in one of the major aspe... more After more than 62 years of its formation, Israel is now facing a crisis in one of the major aspects of its entity, namely its identity; many of the members of Jewish-Israeli public, in particular, are facing a crisis in identifying their character within the contemporary world, especially with the rise of rejection of Israel in the Arab and Muslim worlds. The Israeli people are facing a problem in defining their tie, and thus, there has been a crucial need to re-gather the Israelis on one symbol that represents “‘Ām Ysra’il” (i.e. the People of Israel). This symbol is Jerusalem. Therefore, it is noted that Israel has intensified work towards Judaizing Jerusalem and insisting on its Jewish character recently, in addition to the insist on requesting the Palestinians and the Arab and Muslim world to admit “The Jewish Israel”, which reflects Israel‟s fear of demolishing of the whole Zionist project in that area from inside. This paper analyzes the current identity crisis that Israel fa...
رؤية تركية, 2017
خاضت منطقة الشرق الأوسط برمتها فترة من الاضطرابات والتحولات على مدار أسبوعين في منتصف يوليو/تموز ... more خاضت منطقة الشرق الأوسط برمتها فترة من الاضطرابات والتحولات على مدار أسبوعين في منتصف يوليو/تموز 2017. إن الحدث، الذي يطلق عليه الآن: (انتفاضة باب الأسباط)، لم يجر في قلب القدس فحسب، إخدى أهم المدن في العالم؛ بل في قلب المسجد الأقصى، الذي يعد من أكثر المناطق سخونة وحساسية على وجه الكرة الارضية؛ لذا يمكن اعتبار هذين الأسبوعين معلمًا بارزًا في الصراع الدائر في الأراضي المقدسة.
ملف بحثي: هَبَّة الفلسطينيين والحرب على غزة 2021 - ورقات تحليلية - مركز الجزيرة للأبحاث, 2021
لا يزال الصراع على الهوية في القدس حيًّا والمدينة مرشحة لأن تشهد جولات تصعيد في المستقبل، لأن إسر... more لا يزال الصراع على الهوية في القدس حيًّا والمدينة مرشحة لأن تشهد جولات تصعيد في المستقبل، لأن إسرائيل تتجه سياسيًّا بخطى ثابتة إلى أقصى اليمين الذي لا يرى إمكانية للتفاوض مع الفلسطينيين حول مصير القدس، وليس أمام الفلسطينيين إلا الاستمرار في المواجهة.
Ortadoğu Etütleri Dergisi (Middle East Studies Journal), 2018
Since the time of the Ottoman Sultan Bayezid II, the relationship between the Ottomans and the Je... more Since the time of the Ottoman Sultan Bayezid II, the relationship between the Ottomans and the Jewish communities within the Muslim world has been described as generally positive. However, a number of Arab academics cast claims over the Ottoman role in the Jewish presence in Jerusalem, starting from Sultan Suleiman the Magnificent (Kanuni Sultan Süleyman), who, according to these claims, was the “first Muslim Sultan to allow Jews to reside in Jerusalem”. Other authors claim, contradictory to what many historical sources suggest, that Sultan Abdülhamid II played a role in assisting the Jewish Zionist migration to Palestine by the end of the 19th century. However, historical analyses show that these claims are very much doubtable as there is strong evidence on the presence of a Jewish community in Jerusalem before the Ottoman rule of the city, despite what some academics describe as a ban over Jews from residing in Jerusalem by Caliph Umar Ibn al-Khattab. This paper studies the Jewish presence in Jerusalem before the Ottoman rule and the relationship between the Ottoman authorities and the Jewish community in Jerusalem under the reigns of Sultan Suleiman the Magnificent and Sultan Abdulhamid II. The paper argues for the Ottoman tolerant approach towards diverse faiths in that holy city.
APJIR - Academic Platform Journal of Islamic Research, 2018
لا يخفى على ذي لب كون التلفزيون والسينما تتربع اليوم على مساحة لا بأس بها من تشكيل الوعي الجمعي ت... more لا يخفى على ذي لب كون التلفزيون والسينما تتربع اليوم على مساحة لا بأس بها من تشكيل الوعي الجمعي تجاه قضية معينة، ذلك أن هذه الوسائل الإعلامية أصبحت تنافس وسائل تناقل المعلومة وتشكيل الوعي التي عرفها البشر على مر قرون طويلة. وفي هذا السياق، تساهم الدراما التلفزيونية بشقيها: الأفلام والمسلسلات دوراً كبيراً في تشكيل الصورة النمطية للمكان، وعندما يتعلق الأمر بالقدس فإن الصورة النمطية التي تقدمها الدراما الغربية وعلى رأسها هوليود تختلف حد التناقض أحياناً مع شبيهاتها في الشرق.
تبحث هذه الورقة في الصورة التي تقدم عن مدينة القدس في الدراما المرئية الشرقية والغربية، وتم اختيار نماذج من أبرز أنواع الدراما المؤثرة في المنطقة العربية المحيطة بالقدس؛ وهي الدراما الأمريكية الممثلة بأفلام هوليود التي تناولت مدينة القدس تاريخاً وواقعاً بل ومستقبلاً بصورة نمطية معينة، والدراما التركية التي تمثلها عدد من المسلسلات والأفلام التي تتناول القدس وإن بشكل غير مباشر، إضافةً إلى الدراما العربية التي تتربع على عرشها كل من الدراما المصرية والسورية سواء في الأفلام أو المسلسلات، حيث تم اختيار نماذج من أعمال درامية تلفزيونية محددة من ك ل من هذه المصادر ودراستها من ناحية المقاربة التاريخية والواقعية، وكيفية تقديم صورة القدس ضمن العمل، مع دراسة كيفية تأثير ذلك على رسم صورة القدس لدى المتلقي وتشكيل هذه الصورة في وعيه.
وفي هذا السياق تم اختيار أعمال أساسيةً مهمة وتقسيمها على فترتين تاريخيتين هما فترة الحروب الصليبية وفترة الاحتلال الإسرائيلي الحالي؛ ففي فترة الحروب الصليبية تبرز ثلاثة أعمال مهمة هي: فيلم Kingdom of Heaven (مملكة الجنة) الأمريكي، وفيلم (الناصر صلاح الدين) المصري، ومسلسل (صلاح الدين الأيوبي) السوري. وأما على صعيد واقع القدس اليوم فتم تناول عملين مهمين هما: فيلم World War Z (الحرب العالمية زي) الأمريكي، وفيلم Kurtlar Vadisi Filistin (وادي الذئاب فلسطين) التركي.
The television and the cinema are considered two of the most important tools for creating stereotypes and shaping public awareness of current issue. When it comes to Jerusalem, a typical image of this holy city that is widely spread in western media almost contradicts that presented by the eastern media This paper studies the image of Jerusalem in Eastern and Western media. Some of the effective drama makers have been chosen for this study, namely, American Turkish, Egyptian and Syrian drama producers. Cases of each one of the above-mentioned dramatic works have been studied and compared with the historical and current realty in Jerusalem, in order to study how these work shape the image of the holy city. Five dramatic works that cover two important historical periods in the history of Jerusalem, namely the Crusades and the current Israeli occupation, have been selected for this study. Works that represent the Crusades include the American movie Kingdom of Heaven, the Egyptian movie al-Nasır Salah al-Din and the Syrian Tv Series Salah al-din Ayyubi. As for this current situation in Jerusalem, the American Movie Word War Z and the Turkish movie Kurtlar Vadisi Filistin (The Valley of the Wolves Palestine) have been studied.
Journal of al-Tamaddun, 2017
Prayer is the second pillar of Islam after the testimony of faith. It is the only obligation that... more Prayer is the second pillar of Islam after the testimony of faith. It is the only obligation that all Muslims must perform on a daily basis, regardless of financial, health, work, or other status. As the first Qiblah (direction of prayer) of the Muslims, al-Aqsa Mosque and Bayt al-Maqdis obtain special holiness for Muslims that continues to affect the situation in that region today. This article investigates the classical Islamic references' views on two main aspects that shaped the relationship between Muslim prayer and al-Aqsa Mosque. Namely, the duration of this relationship in the lifetime of the Prophet Muhammad, and the alteration of Qiblah from Bayt al-Maqdis to Makkah. This article concentrates mainly on the standard historical and exegetical traditions, since these kinds of classical sources are considered the main sources on which other historical literature on Bayt al-Maqdis, such as the books of Fada'il (virtues) rely. Indeed, identifying the nature and length of this relationship is important, as contemporary Muslims continue to refer to al-Aqsa Mosque in Bayt al-Maqdis as their first Qiblah, even though their main relationship in prayer is with the Ka'bah in Makkah. The reasons for changing the direction of prayer to Makkah have been widely discussed in classical Muslim sources. However, major questions that should have been answered in this context have not been tackled in most of these classical sources. This article studies this issue as was elaborated in Muslim classical sources. It reveals that the Prophet Muhammad prayed towards al-Aqsa Mosque in his lifetime for more than 14 years, a longer period than he prayed towards the Ka'bah. This shows an extensive importance of al-Aqsa Mosque and Bayt al-Maqdis that has been built within Islamic thought since the beginning of Muhammad's Prophethood.
INSIGHT TURKEY, 2017
The whole Middle East region passed through an upheaval and transformation for two weeks in the m... more The whole Middle East region passed through an upheaval and transformation for two weeks in the middle of July 2017. The event, now called: " The uprising of al-Asbat Gate, " not only took place in the heart of Jerusalem, one of the most important cities in the world, but also in the heart of al-Aqsa Mosque, one of the most heated and sensitive spots on earth. Those two weeks could be indeed considered as a milestone in the ongoing clash in the Holy Land.
Jurnal Antarabangsa Kajian Asia Barat, 2011
After more than 62 years of its formation, Israel is now facing a crisis in one of the major aspe... more After more than 62 years of its formation, Israel is now facing a crisis in one of the major aspects of its entity, namely its identity; many of the members of Jewish-Israeli public, in particular, are facing a crisis in identifying their character within the contemporary world, ...
Uploads
Books by Abdullah Marouf Ömer
Abdullah Maruf Ömer’in haritalarla ve belgelerle desteklenen, Arapça ve İngilizce çok geniş bir literatüre dayanan ve özgün bir yaklaşım sunan çalışması, hem alana önemli bir katkı sunacak hem de ilgililerin farklı bir perspektif kazanmasına yardımcı olacaktır.
هذا الكتاب محاولة لإجابة هذا السؤال.. وهو محاولة لفهم ماذا خسرنا، بل ماذا خسر العالم كله، بضياع بيت المقدس من أيدي أبناء هذه الأمة المسلمة، وهو دعوة لاستشعار خطورة العمل في فكرة استعادتها وتثبيت السيادة عليها، ودور ذلك في الانطلاق العالمي الذي يعمل له كل مسلم غيور على هذا الدين.. ولعل الله تعالى يجعل هذا الكتاب خطوةً مهمةً على طريق تحويل ردّ الفعل إلى فعلٍ مدروس في كل ما يتعلق بهذه الأرض المقدسة، ولبنةً أساسيةً في بناء حضارة أمتنا الثاني وبعثها من جديد.
يتناول هذا الكتاب فرضية مفادها أنّ النبي محمدًا ﷺ هو من خططَ بداءةً وأصالةً للفتح الإسلامي لبيت المقدس. ووفق هذه الفرضيّة، فإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إنّما قاما بتنفيذ خطة النبي ﷺ وتحقيق مراده. وبناءً على هذه الفرضية، فإن جميع الحملات العسكرية الإسلامية التي سبقت فتح تلك المدينة إنما كانت تطبيقًا لهذه الخطة.
Usually, the study of this relationship in Muslim sources has always been limited to the oral traditions of the Prophet Muhammad on the virtues of Jerusalem, the Holy Land and al-Aqsa Mosque, in addition to Muhammad’s famous Night Journey. This book takes this issue in a new direction, revealing that the Prophet Muhammad was, in fact, the true planner of the Muslim conquest of Jerusalem that took place five years after his death. This conquest marked a major shift in the history of the Holy Land and changed the face of that region.
This book opens the gate for understanding the way in which the Prophet Muhammad shaped the image of Jerusalem and built its status in the Muslim mind.
THE AVAILABLE FILE HAS GOT A PREVIEW FROM THE BOOK.
وهنا يأتي دور هذا الكتاب الذي يعد مدخلاً أولياً وأساسياً لمجال دراسات بيت المقدس ،ويبدأ هذا الكتاب مع الراغبين بولوج هذا المجال من أبجديات بيت المقدس وأولوياتها التي تنطلق من مركز هذه الأرض وأساسها وهو المسجد الأقصى المبارك ،مروراً بالمدينة فالأرض المقدسة ،عبر ثلاث محطات أساسية :المفاهيم ، والتاريخ،والعقائد. ويتجول فيها مبيناً الأساسيات في كل منها ،مع الإشارة لمراجع ومصادر أخرى يمكن للباحث من خلالها أن يبدأ طريقه فيتوسع ويتعمق .
وهو بالتالي الخطوة الأولى في رحلتك إلى بيت المقدس.
* هذه المادة تحتوي على مقتطفات من الكتاب تشمل الغلاف والفهرس والمقدمة.
يطلب من الناشر: مركز الفرسان / الأردن
يتناول هذا الكتاب فرضية مفادها أنّ النبي محمدًا ﷺ هو من خططَ بداءةً وأصالةً للفتح الإسلامي لبيت المقدس. ووفق هذه الفرضيّة، فإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إنّما قاما بتنفيذ خطة النبي ﷺ وتحقيق مراده. وبناءً على هذه الفرضية، فإن جميع الحملات العسكرية الإسلامية التي سبقت فتح تلك المدينة إنما كانت تطبيقًا لهذه الخطة.
Papers by Abdullah Marouf Ömer
This paper studies the progress of the Zionist vision of partitioning al-Aqsa Mosque between Muslims and Jews. This comes through studying the principles of Israel's vision of controlling al-Aqsa Mosque in preparation for the emerge of the Messiah, according to the Jewish understanding. Also, the article studies the Jewish juristic vision of entering the al-Aqsa enclave by Jews, and its alteration from full prohibition to encouragement. The article also studies the development of the Israeli vision of controlling the al-Aqsa Mosque, which was altered from controlling the Southwestern, to controlling the Eastern area of the mosque. In addition, this article studies the scenarios that were drawn by the Israeli governments to take over the Eastern Plaza of the al-Aqsa Mosque, and the role of the events of 2017 and 2019 in delaying this process. The paper concludes that Israel failed to take advantage of circumstances in the Eastern Plaza of al-Aqsa Mosque, and, so far, was not able to apply its agenda in the mosque.
تبحث هذه الورقة في الصورة التي تقدم عن مدينة القدس في الدراما المرئية الشرقية والغربية، وتم اختيار نماذج من أبرز أنواع الدراما المؤثرة في المنطقة العربية المحيطة بالقدس؛ وهي الدراما الأمريكية الممثلة بأفلام هوليود التي تناولت مدينة القدس تاريخاً وواقعاً بل ومستقبلاً بصورة نمطية معينة، والدراما التركية التي تمثلها عدد من المسلسلات والأفلام التي تتناول القدس وإن بشكل غير مباشر، إضافةً إلى الدراما العربية التي تتربع على عرشها كل من الدراما المصرية والسورية سواء في الأفلام أو المسلسلات، حيث تم اختيار نماذج من أعمال درامية تلفزيونية محددة من ك ل من هذه المصادر ودراستها من ناحية المقاربة التاريخية والواقعية، وكيفية تقديم صورة القدس ضمن العمل، مع دراسة كيفية تأثير ذلك على رسم صورة القدس لدى المتلقي وتشكيل هذه الصورة في وعيه.
وفي هذا السياق تم اختيار أعمال أساسيةً مهمة وتقسيمها على فترتين تاريخيتين هما فترة الحروب الصليبية وفترة الاحتلال الإسرائيلي الحالي؛ ففي فترة الحروب الصليبية تبرز ثلاثة أعمال مهمة هي: فيلم Kingdom of Heaven (مملكة الجنة) الأمريكي، وفيلم (الناصر صلاح الدين) المصري، ومسلسل (صلاح الدين الأيوبي) السوري. وأما على صعيد واقع القدس اليوم فتم تناول عملين مهمين هما: فيلم World War Z (الحرب العالمية زي) الأمريكي، وفيلم Kurtlar Vadisi Filistin (وادي الذئاب فلسطين) التركي.
The television and the cinema are considered two of the most important tools for creating stereotypes and shaping public awareness of current issue. When it comes to Jerusalem, a typical image of this holy city that is widely spread in western media almost contradicts that presented by the eastern media This paper studies the image of Jerusalem in Eastern and Western media. Some of the effective drama makers have been chosen for this study, namely, American Turkish, Egyptian and Syrian drama producers. Cases of each one of the above-mentioned dramatic works have been studied and compared with the historical and current realty in Jerusalem, in order to study how these work shape the image of the holy city. Five dramatic works that cover two important historical periods in the history of Jerusalem, namely the Crusades and the current Israeli occupation, have been selected for this study. Works that represent the Crusades include the American movie Kingdom of Heaven, the Egyptian movie al-Nasır Salah al-Din and the Syrian Tv Series Salah al-din Ayyubi. As for this current situation in Jerusalem, the American Movie Word War Z and the Turkish movie Kurtlar Vadisi Filistin (The Valley of the Wolves Palestine) have been studied.
Abdullah Maruf Ömer’in haritalarla ve belgelerle desteklenen, Arapça ve İngilizce çok geniş bir literatüre dayanan ve özgün bir yaklaşım sunan çalışması, hem alana önemli bir katkı sunacak hem de ilgililerin farklı bir perspektif kazanmasına yardımcı olacaktır.
هذا الكتاب محاولة لإجابة هذا السؤال.. وهو محاولة لفهم ماذا خسرنا، بل ماذا خسر العالم كله، بضياع بيت المقدس من أيدي أبناء هذه الأمة المسلمة، وهو دعوة لاستشعار خطورة العمل في فكرة استعادتها وتثبيت السيادة عليها، ودور ذلك في الانطلاق العالمي الذي يعمل له كل مسلم غيور على هذا الدين.. ولعل الله تعالى يجعل هذا الكتاب خطوةً مهمةً على طريق تحويل ردّ الفعل إلى فعلٍ مدروس في كل ما يتعلق بهذه الأرض المقدسة، ولبنةً أساسيةً في بناء حضارة أمتنا الثاني وبعثها من جديد.
يتناول هذا الكتاب فرضية مفادها أنّ النبي محمدًا ﷺ هو من خططَ بداءةً وأصالةً للفتح الإسلامي لبيت المقدس. ووفق هذه الفرضيّة، فإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إنّما قاما بتنفيذ خطة النبي ﷺ وتحقيق مراده. وبناءً على هذه الفرضية، فإن جميع الحملات العسكرية الإسلامية التي سبقت فتح تلك المدينة إنما كانت تطبيقًا لهذه الخطة.
Usually, the study of this relationship in Muslim sources has always been limited to the oral traditions of the Prophet Muhammad on the virtues of Jerusalem, the Holy Land and al-Aqsa Mosque, in addition to Muhammad’s famous Night Journey. This book takes this issue in a new direction, revealing that the Prophet Muhammad was, in fact, the true planner of the Muslim conquest of Jerusalem that took place five years after his death. This conquest marked a major shift in the history of the Holy Land and changed the face of that region.
This book opens the gate for understanding the way in which the Prophet Muhammad shaped the image of Jerusalem and built its status in the Muslim mind.
THE AVAILABLE FILE HAS GOT A PREVIEW FROM THE BOOK.
وهنا يأتي دور هذا الكتاب الذي يعد مدخلاً أولياً وأساسياً لمجال دراسات بيت المقدس ،ويبدأ هذا الكتاب مع الراغبين بولوج هذا المجال من أبجديات بيت المقدس وأولوياتها التي تنطلق من مركز هذه الأرض وأساسها وهو المسجد الأقصى المبارك ،مروراً بالمدينة فالأرض المقدسة ،عبر ثلاث محطات أساسية :المفاهيم ، والتاريخ،والعقائد. ويتجول فيها مبيناً الأساسيات في كل منها ،مع الإشارة لمراجع ومصادر أخرى يمكن للباحث من خلالها أن يبدأ طريقه فيتوسع ويتعمق .
وهو بالتالي الخطوة الأولى في رحلتك إلى بيت المقدس.
* هذه المادة تحتوي على مقتطفات من الكتاب تشمل الغلاف والفهرس والمقدمة.
يطلب من الناشر: مركز الفرسان / الأردن
يتناول هذا الكتاب فرضية مفادها أنّ النبي محمدًا ﷺ هو من خططَ بداءةً وأصالةً للفتح الإسلامي لبيت المقدس. ووفق هذه الفرضيّة، فإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إنّما قاما بتنفيذ خطة النبي ﷺ وتحقيق مراده. وبناءً على هذه الفرضية، فإن جميع الحملات العسكرية الإسلامية التي سبقت فتح تلك المدينة إنما كانت تطبيقًا لهذه الخطة.
This paper studies the progress of the Zionist vision of partitioning al-Aqsa Mosque between Muslims and Jews. This comes through studying the principles of Israel's vision of controlling al-Aqsa Mosque in preparation for the emerge of the Messiah, according to the Jewish understanding. Also, the article studies the Jewish juristic vision of entering the al-Aqsa enclave by Jews, and its alteration from full prohibition to encouragement. The article also studies the development of the Israeli vision of controlling the al-Aqsa Mosque, which was altered from controlling the Southwestern, to controlling the Eastern area of the mosque. In addition, this article studies the scenarios that were drawn by the Israeli governments to take over the Eastern Plaza of the al-Aqsa Mosque, and the role of the events of 2017 and 2019 in delaying this process. The paper concludes that Israel failed to take advantage of circumstances in the Eastern Plaza of al-Aqsa Mosque, and, so far, was not able to apply its agenda in the mosque.
تبحث هذه الورقة في الصورة التي تقدم عن مدينة القدس في الدراما المرئية الشرقية والغربية، وتم اختيار نماذج من أبرز أنواع الدراما المؤثرة في المنطقة العربية المحيطة بالقدس؛ وهي الدراما الأمريكية الممثلة بأفلام هوليود التي تناولت مدينة القدس تاريخاً وواقعاً بل ومستقبلاً بصورة نمطية معينة، والدراما التركية التي تمثلها عدد من المسلسلات والأفلام التي تتناول القدس وإن بشكل غير مباشر، إضافةً إلى الدراما العربية التي تتربع على عرشها كل من الدراما المصرية والسورية سواء في الأفلام أو المسلسلات، حيث تم اختيار نماذج من أعمال درامية تلفزيونية محددة من ك ل من هذه المصادر ودراستها من ناحية المقاربة التاريخية والواقعية، وكيفية تقديم صورة القدس ضمن العمل، مع دراسة كيفية تأثير ذلك على رسم صورة القدس لدى المتلقي وتشكيل هذه الصورة في وعيه.
وفي هذا السياق تم اختيار أعمال أساسيةً مهمة وتقسيمها على فترتين تاريخيتين هما فترة الحروب الصليبية وفترة الاحتلال الإسرائيلي الحالي؛ ففي فترة الحروب الصليبية تبرز ثلاثة أعمال مهمة هي: فيلم Kingdom of Heaven (مملكة الجنة) الأمريكي، وفيلم (الناصر صلاح الدين) المصري، ومسلسل (صلاح الدين الأيوبي) السوري. وأما على صعيد واقع القدس اليوم فتم تناول عملين مهمين هما: فيلم World War Z (الحرب العالمية زي) الأمريكي، وفيلم Kurtlar Vadisi Filistin (وادي الذئاب فلسطين) التركي.
The television and the cinema are considered two of the most important tools for creating stereotypes and shaping public awareness of current issue. When it comes to Jerusalem, a typical image of this holy city that is widely spread in western media almost contradicts that presented by the eastern media This paper studies the image of Jerusalem in Eastern and Western media. Some of the effective drama makers have been chosen for this study, namely, American Turkish, Egyptian and Syrian drama producers. Cases of each one of the above-mentioned dramatic works have been studied and compared with the historical and current realty in Jerusalem, in order to study how these work shape the image of the holy city. Five dramatic works that cover two important historical periods in the history of Jerusalem, namely the Crusades and the current Israeli occupation, have been selected for this study. Works that represent the Crusades include the American movie Kingdom of Heaven, the Egyptian movie al-Nasır Salah al-Din and the Syrian Tv Series Salah al-din Ayyubi. As for this current situation in Jerusalem, the American Movie Word War Z and the Turkish movie Kurtlar Vadisi Filistin (The Valley of the Wolves Palestine) have been studied.
aspects of its entity, namely its identity; many of the members of Jewish-Israeli public, in
particular, are facing a crisis in identifying their character within the contemporary world,
especially with the rise of rejection of Israel in the Arab and Muslim worlds. The Israeli
people are facing a problem in defining their tie, and thus, there has been a crucial need to regather the Israelis on one symbol that represents “‘Ām Ysra’il” (i.e. the People of Israel). This
symbol is Jerusalem. Therefore, it is noted that Israel has intensified work towards Judaizing
Jerusalem and insisting on its Jewish character recently, in addition to the insist on requesting
the Palestinians and the Arab and Muslim world to admit “The Jewish Israel”, which reflects
Israel’s fear of demolishing of the whole Zionist project in that area from inside. This paper
analyzes the current identity crisis that Israel faces and the procedures taken by Israel towards
solving this problem through “bringing the symbol to life”, i.e. Jerusalem in particular, in
addition to touch upon the reaction of the PLO and the Palestinian Authority to this
challenge.
PAPER IN ARABIC LANGUAGE
البحث باللغة العربية
Did the Prophet himself do something that could be understood as being a practical step towards conquering Islamic Jerusalem? This is a very important issue, since it resolves the problematic case of showing the main reasons and motivations of the companions that made them spend a number of years trying their best to conquer this region; what motivated them? What gave them that determination? Was it because they knew that the Prophet was preparing to conquer the region or did they simply just want to conquer it?
To answer these questions, one shall study these incidents and events occurring during the life-time of Prophet Muhammad that could have a link with Islamic Jerusalem, and investigate how his words and acts can be understood in that context.
مع الاحتلال الإسرائيلي لشرقي مدينة القدس المتضمن الأماكن المقدسة، وخاصة المسجد الأقصى المبارك، عام 1967، برزت قضية المسجد الأقصى كواحدةٍ من أعقد القضايا وأكثرها صعوبة في وجه تحقيق المشروع الصهيوني في مدينة القدس، ودأبت سلطات الاحتلال على محاولة تغيير الوضع القائم في المسجد الأقصى المبارك بشكل تدريجي، بحيث تتجنب الاصطدام المباشر بالحساسية الدينية التي يشكلها المسجد، والتي أثبتت أن بإمكانها لم الشعث العربي والإسلامي وتوحيد الصف الفلسطيني في وجه الاحتلال في أية لحظة.
في ظل هذه المعادلة الشائكة، التفتت سلطات الاحتلال في الآونة الأخيرة إلى محاولة تثبيت وجودها في المنطقة الشرقية بالمسجد الأقصى المبارك بالذات، وذلك لعدة اعتبارات دينية وسياسية وجغرافية. وذلك بضغط من الجماعات اليهودية المتطرفة، أو ما يطلق عليه اصطلاحاً: "جماعات المعبد" المتطرفة، التي تنضوي اليوم ضمن ما يسمى "اتحاد منظمات المعبد"، والتي تبرز بقوةٍ في هذا المجال وتحاول الضغط ناحية الإسراع في توجيه البوصلة الإسرائيلية نحو حسم قضية المسجد الأقصى. وفي هذا الجانب لابد من فهم أصول هذا الصراع وطبيعة النظرة اليهودية للمنطقة الشرقية في المسجد الأقصى – وخاصة باب الرحمة – وكيفية محاولة جماعات المعبد المتطرفة ترجمة هذه النظرة إلى واقع على الأرض، وهو ما يعيدنا إلى أهمية البحث في أصول أيديولوجية المنطقة الشرقية لدى هذه الجماعات، وعلى رأسها فكرة المسيح المخلص (المشيح) التي تنبع منها أهمية باب الرحمة والمنطقة الشرقية للأقصى بشكل عام. ولذلك فإن هذه الدراسة تبحث في أصول النظرة اليهودية لهذه المنطقة وتطورها وكيفية تطبيقها لدى كل من الحكومة الإسرائيلية، وجماعات المعبد المتطرفة، التي تمتلك رصيداً مهماً في السياسة الإسرائيلية، خاصةً مع تصاعد اليمين المتطرف في دولة الاحتلال، وتمكُّنِ هذه الجماعات من إحداث تأثير في الكنيست الإسرائيلي والحصول على دعم مباشر من بعض أعضاء الحكومة الإسرائيلية.
تبحث هذه الورقة في تأثير اعتماد الدولة العثمانية للمذهب الحنفي مذهباً رسمياً للدولة على وجود ونشاط المذاهب الأخرى في مدينة القدس، وعلاقة هذه المذاهب ببعضها البعض في المدارس ودور القضاء والإفتاء في المدينة المقدسة خلال العهد العثماني. حيث تدرس الورقة مكانة كل مذهب من هذه المذاهب في القدس قبيل دخولها تحت الحكم العثماني في القرن السادس عشر الميلادي، وتطور مكانة كل واحد من هذه المذاهب وكيفية تعاملها مع بعضها، حيث نلحظ في دراسة سريعة أن المذاهب الأربعة لم تكن بنفس درجة الانتشار والقبول الشعبي في القدس. كما أن العهد العثماني شهد تنظيماً واضحاً وصارماً لطبيعة علاقات أتباع هذه المذاهب ببعضها البعض، وإن كان للمذهب الحنفي مكانته الخاصة باعتباره المذهب الرسمي للدولة. كما يتبين حرص الدولة العثمانية على وجود نمط واضح من أنماط ممارسة أحكام كل مذهب حتى وإن لم يكن له أتباع في المدينة المقدسة – كما هوالحال أحياناً مع المذهب الحنبلي – مما يدل على الاهتمام والرعاية التي أبداها العثمانيون للمدينة المقدسة باعتبارها مكاناً جامعاً غير إقصائي، ويدل على تفهمهم لضرورة أن تكون القدس بؤرةً علميةً جامعةً لكافة الاجتهادات الفقهية والاجتماعية التي تحكم حركة المجتمع المسلم وتشريعاته.
The relationship between al-Aqsa Mosque and both the Land of Barakah and the Holy Land attracted my attention a few years ago, especially when I noted the confusion throughout the writings of many authors on this issue. When it comes to the centrality of al-Aqsa Mosque, many authors do not differentiate between the Holy Land and the Land of Barakah. It might be simply claimed that these two lands are in fact one area, and that al-Aqsa Mosque is its centre.
this chapter aims to understand the relationship between al-Aqsa Mosque and both the Land of Barakah, and the Holy Land. I will here compare the two concepts: the Barakah and the Holiness, and the relationship between al-Aqsa Mosque and each of the two concepts. I will also refer to the two other important Mosques in Islam, namely al-Ḥarām Mosque in Makkah and the Prophet's Mosque in Madīnah, since they also have a very important centrality in their regions.
Publication Date: May, 2017
Publication Name: Islam: A Worldwide Encyclopedia (Ed. Cenap Çakmak)
This report discusses Professor El-Awaisi’s uncredited use of two fundamental ideas from my published research. He refused to cite me as the source of these ideas in the work that he published in 2013, 2019, and 2022. Despite my repeated attempts to contact him and convince him to refrain from claiming my ideas as his own and, instead, to cite me as the source of these ideas, he has refused to cite me.
Son zamanlarda beni şaşırtan, Prof. Dr. Abdulfettah el-Awaisi'nin "Al-Takhtit al-Istratiji lil-Tahrir al-Qadem lil Masjid al-Aqsa al-Mubarak" (Mescid-i Aksa'nın Yaklaşan Kurtuluşu İçin Stratejik Planlama) başlığıyla 2022 yılında İstanbul'daki İlmi Usuller yayınevinden çıkan kitabında aynı eylemi tekrarlamış olmasıdır. Benim bilimsel araştırmalarımdan aynı iki içeriği bu kitabına da dahil etmiştir.
Bu makalenin yayınlanmasının nedeni, Prof. Dr. El-Awaisi'nin (2022'de yayınlanan) son kitabını, iki intihal fikri ile Türkçe'ye çevirmeye ve yayınlamaya karar vermesidir.
إن الانتحال - بحسب تعريف الجامعات الدولية المختلفة ومجلس التعليم العالي التركي وغيرها من المؤسسات الأكاديمية المحترمة ينطبق على حالة انتحال فكرة أصلية وعدم الإشارة إلى مصدرها، وهذا بالضبط ما قام به العويسي عن سبق إصرار، وذلك ببساطة لأنه اطلع على الفكرتين الأصليتين اللتين نشرتهما عام 2008. وبالرغم من ذلك أقدم على انتحال الفكرتين، ولم يكتف بذلك للأسف.
وأكرر هنا ما قلته سابقاً في هذا المجال:
فقد جرت عادة أ.د. عبدالفتاح العويسي على إعادة إنتاج نفس مادته العلمية مرات ومرات بأسماء مختلفة بعد إجراء بعض الإضافات والتعديلات عليها تبعاً لنشاطاته الشخصية اليومية، وضمن هذا النسق المعروف عنه، فإني قد اطلعت على نسخة من كتابه الموسوم (التخطيط الإستراتيجي للتحرير القادم للمسجد الأقصى المبارك)، صدر للأسف مرةً أخرى عن دار الأصول العلمية، وهو نفس المادة التي كان قد أنتجها عام 2019 ضمن كتاب باسم (نظريات ونماذج بيت المقدس) صدر عن نفس الدار بالرغم من تنبيهي لها إلى احتوائه على انتحال علمي في مادتين أساسيتين من بحوثي العلمية المنشورة دون الإشارة إلى المصدر، وبذلك تكون هذه المرة الثالثة التي يقوم فيها د. العويسي بهذا الفعل في إصرار غير مفهوم على الانتحال بعد أن توضح للقاصي والداني ما قام به.
وقد احتوى الكتاب الأخير – مثل سابقه – على عشر صفحات كاملةٍ (كانت في الكتاب الذي سبقه تسع صفحات) تتضمن إساءات شخصيةٍ لي واتهامات بعيدةً عن المنطق بما يتعلق بأمانتي العلمية وأخلاقي، وذلك كمقدمةٍ واستباقٍ لإعادة نشر المادتين المنتحلتين من بحوثي العلمية. في محاولةٍ للتدليس على القارئ وتشتيته خشية تركيزه على المادتين المنتحلتين، وهذا ما لا يليق إطلاقاً من العلماء، وجرٌّ للأكاديميين إلى مساحة المهاترات الشخصية التي لا تليق بأحد.
ولذلك فإنني أنشر هذه المادة لتوضيح جناية الانتحال التي أقدم عليها د. العويسي للمرة الثالثة بالرغم من كشفها على الملأ والمجتمع العلمي.
وقد احتوى الكتاب الأخير – مثل سابقه – على عشر صفحات كاملةٍ (كانت في الكتاب الذي سبقه تسع صفحات) تتضمن إساءات شخصيةٍ لي واتهامات بعيدةً عن المنطق بما يتعلق بأمانتي العلمية وأخلاقي، وذلك كمقدمةٍ واستباقٍ لإعادة نشر المادتين المنتحلتين من بحوثي العلمية. في محاولةٍ للتدليس على القارئ وتشتيته خشية تركيزه على المادتين المنتحلتين، وهذا ما لا يليق إطلاقاً من العلماء، وجرٌّ للأكاديميين إلى مساحة المهاترات الشخصية التي لا تليق بأحد.
ولذلك فإنني أنشر هذه المادة لتوضيح جناية الانتحال التي أقدم عليها د. العويسي للمرة الثالثة بالرغم من كشفها على الملأ والمجتمع العلمي.
متمنياً قيام هيئة تحكيم علمية أكاديمية محترمة بالنظر في هذا الإشكال ورد د. العويسي إلى جادة الصواب ورد الحق إلى نصابه وأصحابه.