Sant’Ilario del Jonio nel 1748 attraverso gli stati d’anime

come è noto il concilio di trento del 1547-1563 (2) -dal quale prese avvio la controriforma della chiesa cattolica contro il dilagare del protestantesimoemanò le disposizioni per l'istituzione degli Archivi Parrocchiali allo scopo di conservare i registri con tutte le informazioni relative ai battesimi (Liber Baptizatorum) ed ai matrimoni (Liber Matrimoniorum) celebrati in ogni parrocchia, anche se tale consuetudine era già diffusamente praticata in diverse diocesi italiane già dal sec. XIV (3). la necessità di censire le persone sia per scopi erariali che militari era molto sentita anche in ambito civile, se consideriamo, ad esempio, che Firenze aveva effettuato un primo sistematico censimento della sua popolazione già nel 1427 allo scopo di ripartire equamente le imposte e che l'amministrazione siciliana, sin dal 1402, usava far conteggiare a scadenze periodiche la popolazione isolana in base al numero dei fuochi, ossia delle famiglie (4). solo con successive disposizioni Papa Paolo V (5), nel "rituale romano" del 1661, estese l'obbligo di compilare e conservare anche il libro dei morti (Liber Mortuorum), gli stati d'anime (Status Animorum) dei censimenti parrocchiali nonché i registri dei cresimati (Liber Confirmatorum) ed il Cronicon, vale a dire un vero e proprio diario della vita parrocchiale. Il paese di collalto (che con meraviglia trovo descritto molto superficialmente da vari scrittori ottocenteschi) (6), proprio grazie alla sua posizione strategica dominante posta sui confini tra il regno di sicilia (7) e lo stato Pontificio, era stato per diversi secoli il capoluogo dell'antica Baronia imperiale costituita da sette Terre: collalto, Paganico, nespolo, collegiove, ricetto, san lorenzo e Marcetelli (8). nelle sue secolari vicissitudini passò di mano dalla famiglia collalto ai savelli (9), dagli strozzi (10) ai soderini (11), per finire ai Barberini di Palestrina (12) che furono costretti dagli stravolgimenti politici ed economici susseguenti alla rivoluzione francese ed alla restaurazione, oltre che dal nuovo e definitivo riassetto territoriale della delegazione di rieti stabilito con il Motu Proprio di Papa Pio VII del 6 luglio 1816 (13), a rinunziare nel dicembre del 1817 a tutti i diritti feudali su di essa, mantenendo soltanto alcune proprietà fondiarie ed immobiliari (14). Intorno ai primi di settembre del 1822, don Bernardino teodori arciprete della chiesa di san gregorio Magno di collalto (15), dopo l'avvenuta visita pastorale il 29 luglio del vescovo di rieti mons. Francesco saverio Pereira (16) alle chiese della sua diocesi, compilò lo Stato delle anime della sua parrocchia. I dati che possiamo ricavarne sono piuttosto scarsi, in realtà, poiché sono limitati alla sola citazione dei cognomi e dei nomi componenti i singoli nuclei familiari, senza peraltro considerare i cognomi delle 39

Con la conspicua eccezione di Apollonio Rodio, la tradizione poetica greca precedente all'era volgare non ci ha lasciato altro, dell'epos argonautico, che una serie di episodi di limitata estensione (quando non si tratti soltanto di vaghi riferimenti) che vengono a formare un quadro tutt'altro che coerente. La Vorgeschichte, in particolare, risulta forse più oscura di altre fasi dal momento che anche nelle elaborazioni della saga giunte sino a noi essa resta in ombra rispetto alla spedizione degli eroi, vero oggetto di canto, ad esempio, delle Argonautiche di Apollonio. Volendo concentrare la nostra attenzione sull'età 'libresca' per eccellenza, l'ellenismo, in quali termini sono presentate le vicende che hanno condotto alla spedizione di Giasone alla volta della Colchide? Le Argonautiche di Apollonio e gli Aitia di Callimaco rappresenteranno la base di questa indagine e forniranno, pur con le necessarie differenze, una prospettiva essenzialmente unitaria.

Le anime di Clauzetto nel 1726. Popolazione e famiglie, servi e migranti agli inizi del Settecento, in Âs. Int e Cjere, Udine, Società Filologica Friulana, 1992, pp. 299-346., 1992

Lo studio di uno Status animarum prodotto nel 1726 nella parrocchia di Clauzetto (PN, Prealpi) permette di tracciare un quadro della popolazione del paese all'inizio del XVIII secolo: dati demografici di base, piramide dell'età, famiglie e sviluppo familiare, età al matrimonio, incidenza del celibato, e conseguente numero di persone che seguono una carriera nella Chiesa, servi e migranti. Il testo è accompagnato da grafici, tabelle comparative, diagrammi delle famiglie, tabelle di dati.

Al termine del ciclo di studi universitari sento il bisogno di ringraziare coloro che hanno permesso che questo mio sogno divenisse realtà: la mia famiglia.

This is the written version of the presentation of my doctoral thesis entitled “Hilary of Poitiers on conciliating the homouseans and the homoeouseans: a historico-theological inquiry on the fourth-century Trinitarian controversy”, which I delivered at the Institutum Patristicum Augustinianum in Rome, on the 18th of March 2013, with, as members of the panel of thesis censors, Prof. Patrick Descourtieux, Prof. Manlio Simonetti, and Prof. Robert Dodaro. I also included at the end of this presentation the outline of the content of the thesis.

Memorie Valdarnesi dell’Accademia del Poggio, 188 (2022), 43-66, 2022

Castelnuovo is a medieval fortification that still stands today at the southern entrance of the Arno valley north of Arezzo, an obligatory road for accessing the Casentino. A key moment in the history of the castle was in 1385, when Arezzo and its territory were conquered by Florence, and Castelnuovo was the prize presented by Florence to one of its most important public officials, the Florentine merchant Simone di Ser Piero della Fioraia. Thanks to the transcription of an important unpublished document, we can read the full inventory of properties and movable assets drawn up at the time of Simone's death in 1424. This document also allows us to know in detail the organization of its most important possession, the fortress of Castelnuovo, at a pivotal time when it was transformed from a medieval castle with defensive functions to the refined residence of a member of the Florentine oligarchy, which included a chapel and a previously unknown panel painting by Giotto.

2012

La tradizione storiografica è unanime nell'attribuire alla figura del sesto re di Roma l'edificazione, sulla sommità del monte Aventino, di un tempio dedicato a Diana. È tale la concordanza fra le fonti storiche, epigrafiche ed archeologiche da lasciare ben pochi dubbi circa la reale esistenza di questo luogo di culto nonostante non siano mai venute alla luce strutture pertinenti a un possibile edificio.

Quando i Maestri insegnavano la Torà, non si limitavano a spiegare quel che il testo diceva espressamente, ma si interrogavano sui silenzi e sulle oscurità, e rispondevano raccontando storie di cui l'immaginazione tesseva la trama sul-l'ordito delle parole scritte. Così la «lettera» della Scrittura, mentre restava vincolo e limite inalterabile, diventava, proprio per quel suo ritmo di detto e di non detto, la sorgente inesauribile cui attingere. «Come un martello che frantuma la roccia» (Ger XXIII, 29), la Torà sprigiona innumerevoli scintille, una per ognuno che ascolta. Un racconto della mistica ebraica diceva infatti che ci sono seicentomila modi di leggere la Torà, tanti quanti furono coloro che l'accolsero ai piedi del Sinai; e un altro, che in ogni èra del mondo la Torà assume una «veste» diversa, e quello che oggi leggiamo come una proibizione, in un'altra epoca (o in un'altra prospettiva) sarà forse letto come una promessa, o come una lode. Questa tradizione incoraggia la ricerca e si affida all'immaginazione, perché in ogni tempo si sappiano ritrovare, nella vita di ciascuno, le «somiglianze» con quegli antichi eventi, e quindi un senso a quel che sembra unico e casuale. Oggi, però, che non possiamo più accedere al testo ebraico senza mediazioni, è necessario il sussidio della filologia per ritrovare nel detto le risonanze originarie, e per restituire alle parole quella complessità di senso che sola può far scaturire dal detto l'interrogazione sul non detto. Con la guida dei Maestri e il conforto della :filologia, potremo allora azzardarci a tornare su racconti che furono sapienza di generazioni; come quello che segue, che introduce in una storia di donne, in una scena di passioni domestiche.