Quevedo en sus contextos

Lectura y Signo, 2010

La parodia de los diversos cauces de la lírica clásica y renacentista figura entre los procedimientos que produjeron los más granados frutos de la poesía burlesca. La coexistencia de las versiones graves y de sus contrafacta burlescos es ya de por sí significativa de la eficacia poética que se reconocía a unos grandes mitos cuyo sentido moral o alegórico se había procurado explicar. En el presente trabajo se estudia cómo el locutor burlesco quevediano se mofa de tales explicaciones y les sustituye una interpretación traviesa del mito

Mas busca en tu espejo al otro, en su grado de verdad, sino en su al otro que va contigo, antigüedad, en su hacerse cuerpo, sumario • Editorial Francisco de Quevedo. Inventor de una nueva sensibilidad estética: tránsito creativo entre tradición y modernidad literaria y de pensamiento 3 • Proceso de Investigación y Análisis FRANCISCO DE QUEVEDO PERCEPCIÓN INTELECTUAL DE UN PROCESO HISTÓRICO Preliminar: Quevedo y su dilatada literatura, por Ignacio Arellano 12 Quevedo en su vida y en su mundo: unas claves de lectura, porJosette Riandiére 14 El senequismo de Quevedo, por Valentina Nider 23 Cronología, por GRISO 29 La tansmisión de la obra de Quevedo, por Ignacio Arellano 34 ARGUMENTO La poesía satírico-burlesca de Quevedo: coordenadas esenciales, por Ignacio Arellano 39 Gracián frente a Quevedo, por Máxime Chevalier 49 La poesía amorosa de Quevedo: moda y modernidad, por David Gareth Walters 54 Prosa festiva de Quevedo, por Celsa Carmen García Valdés 61 «Buenos libros son los muertos»: la reflexión político-historiográfica quevediana, por Carmen Peralta 66 La poesía moral de Quevedo, por Alfonso Rey 73 ANÁLISIS TEMÁTICO

S. Bando y M. Insúa, ed., Actas del II Congreso Ibero-Asiático de Hispanistas (Kioto, 2013), Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014

Artículo sobre la poesía sicalíptica del venezolano Pedro María Patrizi (1900-1949).

Criticón, 2004

Habiendo ofrecido, diez años después de la muerte de Don Francisco, abrir la bóveda para otro entierro, quisieron algunos caballeros curiosos mirar su cuerpo; y abriendo el ataúd, le hallaron entero, y sin lesión, ni corrupción alguna, con grande admiración de todos. Y si bien esto no es señal cierta de santidad ... empero el cadáver, que se conserva entero, sin haber precedido diligencia humana, ni concurrido alguna causa natural a que se pueda atribuir, merece alguna atención.l Estas palabras de Tarsia, dedicadas al propio Quevedo, así como algunos hechos cuasi prodigiosos relacionados directamente con el escritor y narrados en la misma biografía, dibujan una imagen beatífica del poeta: un Quevedo santo; un Quevedo santificado en la medida en la que santificó él mismo a otros autores o personajes ejemplares. Se trata de un proceso común en la cultura del xvn del que participa Quevedo en la doble dirección: el escritor que narra para santificar y ser él protagonista último de dicha santificación. Ya se ha señalado la técnica de escritura hagiográfica empleada por Tarsia para relatar la vida del poeta, la misma que el propio Quevedo empleará para la santificación de sus biografiados 2 . Los que la han juzgado excesiva para Quevedo 3 , no han tenido en cuenta la técnica biográfica sino las verdades de una 1 Vida de don Francisco de Quevedo y Villegas ... escrita por el Abad don Pablo de Tarsia, pp. 158-159. 2 «Perfectamente consciente de que no posee la misma abundancia de datos para cada etapa de la vida de su biografiado, rechaza un criterio rigurosamente cronológico en la disposición del material, prefiriendo una estructura de tipo temático según el modelo de las biografías grecorromanas de varones ilustres o de los relatos hagiográficos, en donde los sucesos, en su tensión por convertirse en "ejemplos", se ordenan sistemáticamente alrededor de ejes ideológicos predeterminados» (Martinengo, 1982, p. 61).

La Perinola, 2016

La Perinola

El compacto conjunto de «poesías relojeras» de Quevedo —según la atinada expresión de Eugenio Asensio— con su variedad métrica, de género poético o temático, de modelos de reloj, representa un ejemplo de los más precoces y significativos de poesía barroca europea en el que, en torno al aparato cronométrico, se ha construido una espesa red metafórica y simbólica, dando lugar así a un sentimiento del tiempo que se mueve enteramente en una relación analógica entre la vida humana y el icono móvil del reloj.

Agradecemos a la Fundación Universitaria de Navarra su ayuda en los proyectos de investigación del GRISO, a los cuales pertenece esta publicación.

La Perinola, 2018