O DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA LÍNGUA ZO'É

DESCRIÇÃO MORFOLÓGICA DA LÍNGUA ZO'É, 2020

RESUMO Este trabalho apresenta o resultado de uma análise morfológica preliminar da língua Zo’é, falada por cerca de 300 pessoas e residentes no noroeste do estado do Pará. Os dados apresentados fazem parte de um corpus de textos gravados, transcritos e traduzidos para o português, bem como de inúmeros registros de campo, anotados foneticamente durante um período de 04 anos de convivência direta com os falantes nativos (1987-1991), com posterior análise fonológica e morfológica arquivada na Biblioteca Nacional em 23 de fevereiro de 1994 (registro N° 8.123 – Protocolo 260/94). Não obstante ser ainda um trabalho em andamento e sem maiores detalhes dos dados apresentados, configura-se hoje como a mais ampla apresentação de fatos gramaticais, publicados nesse idioma. Constitui uma plataforma de dados suficientes para conhecimento geral dessa língua e para novos estudos morfossintáticos desse idioma, ainda pouco explorado linguisticamente. Ao mesmo tempo, servirá também como ferramenta de apoio à Educação Escolar Indígena nessa etnia. O trabalho é apresentado em 15 tópicos principais, levando em conta as categorias gramaticais percebidas nessa língua, tais como: nome, pronome, verbo, posposição, numerais, advérbios, partículas e conjunções. Além disso, descreve também outros critérios gramaticais existentes, de maneira simplificada, mas suficiente para a compreensão básica de seu funcionamento, sendo: classe de temas e marcação pessoal, negação, interrogação e adjetivação. E, como como estrutura morfológica, a reduplicação, locução e estrutura e formação das palavras. Embora, algumas dessas categorizações e conceituações estejam ainda em processo de análise e aguardando uma definição mais concreta a partir de novos estudos junto a essa comunidade indígena, optou-se pelo registro desses dados até que novas pesquisas confirmem ou rejeitem algumas hipóteses ainda pendentes, para a conclusão da descrição morfossintática desse idioma. Palavra-chave: Língua Zo’é; Gramática; Descrição; População indígena.

QUESTÃO ZO'É: A HISTÓRIA QUE NÃO É CONTADA, 2011

“QUESTÃO ZO’É: A HISTÓRIA QUE NÃO É CONTADA” propõe mostrar aos leitores de bom senso a verdadeira história dos primeiros anos de contato da população Zo’é com a sociedade nacional e os efeitos positivos desse contato formal, que os autores da maioria dos artigos publicados sobre eles procuram ocultar. De fato, os Zo’é estavam em um sério processo de extinção devido à malária contraída em encontros informais com caçadores e seringueiros, bem antes do contato oficial. Graças a essa iniciativa e à dedicação dos que ali aturam tratando a saúde do povo, essa etnia voltou a crescer de 119 pessoas no primeiro censo para 136 em um período de apenas quatro anos (1987-1991).

Onésimo Martins de astro, 2018

Este trabalho apresenta uma análise diacrônica da língua Zo'é, falada aproximadamente 270 pessoas habitantes do Estado do Pará e contatadas em 1987. Demonstra as semelhanças e as transformações fonológicas e morfofonêmicas ocorridas em relação à protolíngua Tupi-Guarani e às outras línguas da mesma família linguística. As mudanças ocorridas e os dados conservados confirmam sua inclusão na família Tupi-Guarani, subgrupo VIII, proposto por Rodrigues (1984/1985). Embora algumas mudanças e semelhanças coincidam também com as das línguas de outros subgrupos, sua inclusão no subgrupo VIII, proposto por Cabral (1996) e referendado por Souza (2013), parece coerente, pois é maior o índice de ocorrência em comum com as línguas deste subgrupo. PALAVRAS-CHAVE: Proto-língua; Família linguística; Semelhanças; Mudanças. 1. Introdução O presente artigo propõe apresentar os resultados de uma análise diacrônica sobre a língua Zo'é, falada por aproximadamente 270 pessoas, que vivem na região compreendida entre os rios Cuminapanema e Erepecuru, no município de Óbidos e Oriximiá (PA). Embora, historicamente, esses indígenas tenham mantido contatos esporádicos com caçadores e exploradores de riquezas vegetais e minerais na sua região, só foram contatados oficialmente em 1987. A partir de então, essa língua, ainda desconhecida da comunidade acadêmica, passou a ser estudada e analisada em seus vários aspectos. E, por se tratar de uma língua falada por um povo considerado de recente contato e ainda pouco explorada, essa análise histórico-comparativa propõe contribuir com a comunidade científica quanto ao registro de dados linguísticos das línguas indígenas brasileiras. ___________________________

INDIGENAS ZOE

v. 10 n. 2 (2022): Dossiê "EmDependênciasSeculares" , 2022

A história da educação de surdos e a língua de sinais estão muito entrelaçadas. Parece que esta última não existiria sem a primeira. Nas discussões sobre filosofias educacionais, os surdos e sua língua tornam-se completamente invisíveis. Por isso, o objetivo deste artigo é destacar reflexões e estudos sobre as línguas de sinais, e não apenas sobre a história da educação de surdos. Dessa forma, esta revisão da literatura fornece um panorama da história da língua de sinais com base em fontes primárias e secundárias, o que permite recompor fatos importantes, como as considerações linguísticas de pesquisadores surdos. Além disso, amplia as ideias sobre a origem das línguas sinalizadas.

O livro resulta de seminário interdisciplinar realizado na Fundação Casa de Rui Barbosa em 2007.

Introdução Do ponto de vista da história do conhecimento sobre a natureza da linguagem, ninguém negaria que o contato do homem europeu com a diversidade linguística ao longo dos séculos XVI, XVII, XVIII e XIX trouxe uma contribuição considerável ao alargamento — quantitativo e qualitativo — do conhecimento empírico sobre as línguas (cf. Swiggers 1997, Law 2003). Ao longo de quatro séculos, franciscanos, dominicanos, agostinianos e, principalmente, jesuítas participaram da empresa colonial americana com o objetivo de exercer a dupla função do trabalho missionário: catequese e ensino da leitura e escrita. Não por acaso, já que a condição, ofi cial ao menos, para que tanto Portugal quanto Espanha pudessem expandir seus domínios territoriais era ampliar a fé católica, o que signifi cava granjear fi éis em cada canto do mundo e, por suposto, em cada língua. A missão de conversão religiosa passava, pois, pela tarefa prévia de fazer a mensagem religiosa ser compreendida pela população 'infi el', fosse através da tradução da bíblia e do auxílio de intérpretes — estratégia preferida pelos protestantes — fosse através da aprendizagem e utilização da língua nativa — estratégia preferida do missionário católico. Em consequência, e diferentemente do Budismo e do Islamismo, que também enfrentaram em outros séculos o desafi o de propagarem sua fé (v. Ostler 2003), as missões cristãs, principalmente as católicas, se tornaram bastante sofi sticadas na tarefa de elaborar instrumentos pedagógicos para o estudo das línguas dos territórios a serem colonizados,

Nós temos sempre necessidade de pertencer a alguma coisa; e parece que a liberdade plena seria a de não pertencer a coisa nenhuma. Mas, como é que se pode não pertencer à língua que se aprendeu, à língua com que se comunica e com que se escreve? José Saramago Resumo: Este estudo parte do pressuposto principal de que a língua é construtora da identidade do sujeito e dos processos discursivos e não mero instrumento de mediação/comunicação com o mundo externo. Desse modo, quando discorro a respeito da questão da identidade e da subjetividade, remeto-me a uma visão de sujeito essencialmente histórico, ideológico e heterogêneo, constituído na e pela linguagem. O objetivo deste trabalho é analisar a luz de teóricos da identidade, como ), Ciampa (1984, 1990, 2004 e Goffman (1988), recortes discursivos de sujeitos bilíngues falantes de inglês e português a fim de mostrar a irrupção de discursos em torno da identidade. Esses recortes denunciam recalques, inibições, invenções e imagens que constituem o imaginário desses sujeitos -como eles se veem e acreditam serem vistos -construindo, como afirma Ciampa (1984), as personagens de sua própria história. Metodologicamente, este trabalho foi realizado a partir do que Courtine (1981), ao trabalhar com corpus de pesquisa na Análise de Discurso, define como corpus experimental. Para o autor, corpus experimental é aquele produzido a partir de enquetes empíricas. Neste trabalho foi utilizado um questionário contendo três perguntas abertas: (1) Você se preocupa com seu sotaque? Por quê? (2) Como você se relaciona com os dois grupos sociais referentes às línguas que utiliza? (3) Como você acha que é visto por estes grupos sociais? Em alguns casos, foram realizadas entrevistas semiestruturadas quando algum ponto do questionário necessitava de esclarecimento. O questionário foi formulado com o intuito de fazer surgir saberes e estereótipos sobre as línguas que constituem os participantes da pesquisa e sobre as relações sociais estabelecidas com os dois grupos sociais referentes às línguas utilizadas. A seleção dos participantes foi definida obedecendo a quatro critérios: (i) ser brasileiro, (ii) ser falantes de português e inglês, (iii) utilizar ambas as línguas em alguma esfera de suas vidas, por exemplo, profissional, familiar, entre outras; e (iv) ser escolarizados, uma vez que responderiam o questionário por escrito. A análise dos dados sugere que há diversas maneiras de se viver entre línguas, mas que é impossível negar que saber mais de uma língua imprime, como afirma Coracini (2007), marcas indeléveis a subjetividade que se (re)constrói a todo momento. Além disso, há evidências da existência de estigma, que segundo Goffman (1988) ocorre como consequência da discrepância entre a identidade social virtual e a identidade social real do sujeito. Este trabalho encontrou evidencias do terceiro tipo de estigma proposto pelo autor -estigmas tribais de raça, nação e religião, uma vez que ao se compararem com falantes oriundos de países de língua inglesa, falantes bilíngues brasileiros se colocam em uma posição estigmatizada seja (a) por sua condição de latino e de ideias preconcebidas acerca de ser brasileiro, ou (b) por um sentimento de inferioridade pela percepção de seu sotaque, o que ocasiona um processo de vitimização a fim de corrigir diretamente o que consideram a base objetiva de seu defeito -o sotaque.

Ponta de Lança (UFS), 2018

Em História e narrativa: a ciência e a arte na escrita histórica, Jurandir Malerba, professor da UFRGS, reúne textos de importantes pesquisadores, filiados a diferentes áreas das Ciências Humanas, cuja temática nos convida a refletir em que medida a história se aproxima de um discurso científico e/ou artístico. Resultado de uma disciplina ofertada no