Periodo histórico de la cultura de Egipto

TÍTULO Periodo histórico de la cultura de Egipto. MATERIA Historia del Arte I RESUMEN En el siguiente trabajo se detalla de manera puntual aspectos de la cuna de una de las más antiguas síntesis sociales de la humanidad, el valle del Nilo vio nacer la primera gran tentativa humana dentro del arte de edificar, fue asiento, en la antigüedad, de una brillante civilización: La cultura Egipcia. Teniendo en cuenta que la historia de Egipto se puede clasificar en cuatro periodos de interés: ➔ Periodo Dinástico, Tinita o Arcaico (300 .C – 30 .C) ➔ Periodo Antiguo o Menfítico (2700 .C –2200 .C) ➔ Periodo Medio (2040 .C – 1795 .C) ➔ Imperio Nuevo (1570 .C -1070 .C) El trabajo responderá a las siguientes interrogantes, correspondientes a cada uno de los cuatro periodos de Egipto: 1. Establecer el contexto geográfico donde se desarrolla el periodo histórico a estudiar. 2. Establecer la forma de estructura social y de gobernar del periodo en menciona. 3. Cuales son las características de su tecnología aplicado a los medios de producción. 4. Cuales es la visión del concepto filosófico vida- muerte que se refleja en su iconografía grafica 5. Desarrollar un cuadro cronológico de las guerras e invasiones que a lo largo de estos periodos se ve involucrado los gobernantes egipcios. 6. En que periodo y cuales fueron las determinantes que permitieron un cambio de visión religiosa del politeísmo al monoteísmos y cuales fueron sus consecuencias posteriores. 7. Establecer las principales características por periodo del desarrollo arquitectónico. 8. Establecer las principales características por periodo del desarrollo de la escultura. 9. Establecer las principales características por periodo del desarrollo de la pintura. 10. establecer las principales características por periodo del desarrollo orfebrería y la metalurgia. establecer cuáles fueron sus principales materiales y sus procesos técnicos 11. Cuales es la función y papel del artista en la sociedad egipcia por cada periodo. ÍNDICE Contenido No. Página Presentación 3 Justificación 4 Objetivos 5 Marco teórico 6–7 Desarrollo de la guía 8 – 21 Contexto geográfico 8 Estructura social y de gobierno 9 – 10 Características de la tecnología 10 – 11 Concepto filosofico de vida-muerte 12 – 13 Guerras e invaciones 14 – 15 Cambio de visión religiosa 15 – 16 Desarrollo arquitectónico 17 – 18 Características de la escultura 18 - 19 Pintura egipcia 19 – 20 Orfebrería y metalurgia 20 Papel de los artistas 21 – 22 Anexos 23 – 25 Fuentes 26 PRESENTACIÓN Desde sus orígenes, el hombre ha tratado de comunicarse mediante grafismos o dibujos. Las primeras representaciones que conocemos son las pinturas rupestres, en ellas no solo se intentaba representar la realidad que le rodeaba, animales, astros, al propio ser humano, etc., sino también sensaciones, como la alegría de las danzas, o la tensión de las cacerías. A lo largo de la historia, este ansia de comunicarse mediante dibujos, ha evolucionado, dando lugar al arte contemporáneo. Pero la historia del arte ha tenido modificaciones, tiene un crecimiento igual junto con el pensamiento del hombre. La prehistoria abarca desde la aparición del hombre de la Tierra hace alrededor de un millón de años hasta la formación de las primeras civilizaciones concretas con escalas y divisiones sociales. La prehistoria abarca desde la aparición del hombre de la Tierra hace alrededor de un millón de años hasta la formación de las primeras civilizaciones concretas con escalas y divisiones sociales. Este periodo de tiempo se divide en dos etapas de desigual duración, el paleolítico y el neolítico, separas por una fase de transición o mesolítico. El Mesolítico y el Epipaleolítico significaron el cambio del hombre del paleolítico a una revolución de pensamiento que lo llevaría el Neolítico. Luego surgiría varias culturas que conformarían Mesopotamia, la luna creciente. De aquí, sale la cuna de una de las más antiguas síntesis sociales de la humanidad, el valle del Nilo vio nacer la primera gran tentativa humana dentro del arte de edificar, fue asiento, en la antigüedad, de una brillante civilización. La civilización egipcia se formó alrededor del año 4.000 a.C. luego del surgimiento de la escritura, y fue la civilización más icónica y poderosa de la historia. Se estableció a orillas del río Nilo en el norte del continente africano que, con sus crecidas anuales, permitía abastecer de riego a los campos sembrados, razón por la que la agricultura se convirtió en la principal fuente de riqueza de la región. La civilización egipcia alcanzó un gran desarrollo en las ciencias, el arte, la religión y el comercio. Se destacó por la majestuosidad de sus monumentos cubiertos de jeroglíficos tallados en sus paredes, que son las principales fuentes de información para los arqueólogos. La sociedad egipcia estaba conformada por una jerarquía descendente de los dioses, el rey, los muertos benditos y la humanidad, el pueblo. El gobierno estaba bajo el mando del rey o faraón que, para los antiguos egipcios, era un ser divino que actuaba como nexo entre los humanos y los dioses, y era el protector del pueblo. Los faraones eran figuras humanas designadas por los mismos dioses. Los tronos eran hereditarios y perduraban durante toda la vida del faraón, que contaba con el poder absoluto, incluso, sobre la religión. JUSTIFICACIÓN La Historia del Arte parte desde el primer momento en que el hombre decidió hacer un dibujo en cualquier material meramente por gusto y no por una necesidad de supervivencia. Durante siglos la humanidad ha creado maneras de evitar el sufrimiento a través de la ciencia, sin embargo, el arte es considerado como una de las maneras más precisadas de evadir el dolor. Asimismo, es considerado como una manera de plasmar una época determinada a través de la provocación de la sensibilidad humana. De aquí deriva la importancia de nosotros de comprender el arte y su evolución desde un simple utensilio de caza hasta las formas más elaboradas del naturalismo. En la etapa que trataremos en el siguiente documento, es la cultura Egipcia. Esta se divide en 4 etapas importantes, periodo Dinástico, periodo Antiguo, periodo Medio y periodo Nuevo. El aporte cultural a la cultura occidental se manifiesta a través de tres ideas fundamentales; la idea del alma, el juicio de los muertos y el calendario. Consideraban que toda persona tenía dos partes; el cuerpo y el alma; este último seguía existiendo al producirse la muerte. Así mismo, creían que el alma era juzgada por un tribunal de los dioses. Si se comprobaba que había llevado una vida diga y pura, pasaba a gozar de la eterna felicidad. Por último los antiguos egipcios le debemos la confección de un calendario de 365 días que subsiste hasta ahora, solo modificado en dos ocasiones; en el siglo I a.C. cuando se elaboró el Calendario Juliano y en 1582 cuando se estableció el Calendario Gregoriano, Gregorio XIII. OBJETIVO GENERAL ➔ Hacer un análisis del las principales características de su desarrollo económico, cultural, artístico, y filosófico sobre los conceptos de vida-muerte y como esta reflejado en el arte del mencionado periodo histórico. OBJETIVOS ESPECÍFICOS ➔ Reconocer las características de la cultura Egipcia ➔ Identificar las diferentes etapas de este periodo histórico. ➔ Conocer los avances tecnológicos que tuvieron los humanos. ➔ Comprender cada una de los periodos que comprenden la historia de Egipto. MARCO TEÓRICO Hace más de 3.000 años, el territorio que ahora conocemos como Egipto albergó a una de las más grandes civilizaciones en la historia de la Humanidad. La región era especialmente atractiva debido a la fertilidad de sus tierras, en especial las que se encontraban en la ribera del río Nilo. En torno a este se fueron estableciendo los primeros pobladores, que eran inmigrantes de zonas cercanas, indígenas relativamente pacíficos y sin enemigos declarados. Estos primeros indígenas, aislados y sin enemigos cercanos, eran gobernados por seres "divinos" a los que siguieron dinastías semi heróicas: "los descendientes de Horus". Estos habitantes se fueron organizando en provincias, llamadas Nomos y con su unificación surgieron dos reinos: el Alto y el Bajo Egipto. Eran hombres altos, fuertes, de hombros anchos y con algunos rasgos propios de la raza negra. En un primer momento se asentaron en regiones independientes y fueron gobernados por sacerdotes o guías espirituales, aunque con el correr de los años surgieron disputas entre ellos y se configuraron los dos reinos del primer gran período. En el norte, justo en la zona donde se encuentra el delta del Nilo, se constituyó el reino de Nejeb, también llamado Bajo Egipto, que se dedicó a la agricultura y el comercio. Su rasgo distintivo era una corona roja, truncada y adornada con una cobra. Más al sur se asentó el reino de Butto, o Alto Egipto, que se dedicó casi en exclusiva a la ganadería y se caracterizó por ser más belicoso que sus vecinos. En este caso, su rasgo distintivo era una corona blanca, alta y con la figura de un buitre. Sin embargo, las diferencias que existían entre los dos pueblos han hecho que algunos historiadores no consideren estos primeros asentamientos como el origen de lo que más tarde se llamó el gran Egipto. Para ellos, es solo hasta la unificación del Reino Alto y el Reino Bajo cuando empieza a configurarse la historia de esta civilización. Esta etapa abarca el periodo que se extiende del año 2750 al 2250 a. C. La unificación de los reinos es obra del rey Menes, del Alto Egipto, quien avanza con sus tropas hacia el norte hasta someter a las autoridades del reino del delta del Nilo y se convierte en el soberano de la primera de todas las dinastías que vendrían a continuación. La capital se ubicaba justo en el medio de los dos reinos, en un asentamiento llamado Menfis, muy cerca de la actual ciudad de El Cairo. El faraón surgió como la figura más importante de toda la sociedad, a quien incluso se le atribuían poderes divinos. Era el jefe militar el Estado y el sumo sacerdote, además de ser el responsable de impartir justicia y distribuir el agua y otros servicios básicos. Se apoyaba en una corte de nobles y funcionarios. Fue uno de los períodos de mayor prosperidad militar, económica, cultural y social de la civilización egipcia. En aquella época, por ejemplo, se construyeron las tres míticas pirámides de Keops, Kefren y Micerinos, así como otras grandes obras que actualmente pueden admirarse en el país. Al Nilo le llaman río de los dioses ya que tiene un carácter sagrado y es honrado por los egipcios. El Nilo da vida al valle que se desarrolla a lo largo de él. Este valle va a tener una anchura muy pequeña, de 5 a 30 km, dependiendo de las zonas. Es un río muy irregular en cuanto al caudal debido a las lluvias monzónicas, por lo que crea inundaciones, que beneficiaban la fertilidad, por lo que la cosecha depende de las crecidas del Nilo, y de ella el trabajo y la vida. Desde finales de junio empieza a aumentar su caudal y va arrastrando en un principio malas hierbas y más tarde el limo, que se deposita en el suelo, momento que se aprovecha para sembrar. Esto sucede varias veces al año por lo que Egipto se convierte en un territorio muy rico y fértil. Para controlar el agua aparecen los nilómetros, pozos con señales para medir el nivel del agua para anticiparse al peligro de inundaciones, y en ese caso, construir diques. Aunque este sistema provocaba mucho trabajo, se han seguido usando hasta el siglo XX por la construcción de la presa de Asuán en 1902 y 1971. El aporte cultural a la cultura occidental se manifiesta a través de tres ideas fundamentales; la idea del alma, el juicio de los muertos y el calendario. Consideraban que toda persona tenía dos partes; el cuerpo y el alma; este último seguía existiendo al producirse la muerte. Así mismo, creían que el alma era juzgada por un tribunal de los dioses. Si se comprobaba que había llevado una vida diga y pura, pasaba a gozar de la eterna felicidad. Por último los antiguos egipcios le debemos la confección de un calendario de 365 días que subsiste hasta ahora, solo modificado en dos ocasiones; en el siglo I a.C. cuando se elaboró el Calendario Juliano y en 1582 cuando se estableció el Calendario Gregoriano (Gregorio XIII). Por tanto, la de Egipto es una sociedad fluvial, y ello repercute en el arte: las pinturas y relieves encontrados principalmente en las tumbas reflejan la importancia del río en la vida: transporte, pesca, etc. Además, el río, las tormentas, etc. influyen en la sociedad creando supersticiones y una religión en la que los dioses están relacionados con fenómenos naturales. Hay un gran misterio en torno a la religión y la divinidad y el más allá van a regir toda la vida. Egipto está dividido en dos zonas: el Bajo Egipto, que es la zona del Norte, la zona del delta, y el Alto Egipto, que es la zona del sur, a partir de Memphis. Estas dos zonas van a estar representadas de forma iconográfica en dos flores: la flor del papiro representa el Bajo Egipto, mientras que la flor de loto representa el Alto Egipto. DESARROLLO DE LA GUÍA 1. Contexto geográfico dónde se desarrolla el periodo histórico a estudiar. Egipto esta situado al noreste del continente africano. Limitaba en la antigüedad, por el norte con el mar Mediterráneo; por el sur con la región de Nubia; por el este con el mar Rojo y el istmo de Suez y por el oeste con el desierto de Libia, se hallaba entonces unido, en el extremo septentrional, al Asia, hoy cortado por un canal. El territorio habitable de Egipto tiene la forma de una estrecha faja atravesada de sur a norte por el río Nilo. Geográficamente tiene dos regiones: el Alto y Bajo Egipto. La primera región se encuentra al sur. Comprende desde Asuán hasta El Cairo. Esta zona es montañosa en donde el río Nilo exhibe seis cataratas. ➔ Periodo Dinástico, Arcaico o Tinita de Egipto. En este momento las lluvias son muy escasas y la vegetación, propia de las regiones desérticas, pero que, en el delta y en el plano aluvial del Nilo, florece, entre otros cultivos, el del algodón. En este periodo, hay más inundaciones regulares y periódicas del gran río antes citado, el cual, al desbordarse todos los años, y volver de nuevo a su cauce, dejaba depositado en los terrenos ribereños un limo fértil, que servía de abono. ➔ Periodo Antiguo o Menfítico. El territorio del Antiguo Egipto estaba constituido por el Delta y el valle del río Nilo, una estrecha y larga franja en el noreste de África; un territorio fértil de menos de 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo, flanqueado en gran parte por el desierto del Sáhara. La geografía del Antiguo Egipto es muy significativa e influyó mucho en su cultura. ➔ Periodo Medio. Para este entonces, ya contaban con un sistema de regadíos que les permitía mantener los cultivos sin esperar tanto que el río Nilo desemboque para tener la tierra completamente fértil. Se realizaron ambiciosos proyectos de irrigación en El Fayum, para regular las grandes inundaciones del Nilo (Provocadas por las grandes masas de agua del mar Mediterráneo evaporadas en los desiertos cercanos al imperio), desviándolo hacia el lago Moeris. ➔ Periodo Nuevo. La riqueza acumulada por los tributos hace posible una sociedad rica y próspera, a pesar de eso, al crecer la urbanización, y los monumentos, afectan en parte al terreno, como lo fue la explotación de las canteras de Gebel es-Silsileh, las luchas constantes por tener minas de oro situadas cerca de Palestina. 2. Forma de estructura social y de gobernar del periodo en mención. Los egipcios permanecieron divididos durante algún tiempo en grupos más o menos relacionados por el parentesco, y cada uno de los cuales ocupaba un nomo, es decir una sección del territorio cultivado. Pronto la necesidad de asegurar el orden y de resguardarse mejor contra las incursiones de pillaje de las tribus merodeadoras, hizo que se formaran dos grandes estados: uno cercano al delta del río, el Bajo Egipto y otro, más hacia el interior, el Alto Egipto. ➔ Periodo Dinástico, Arcaico o Tinita de Egipto. En este primer periodo de la cultura Egipcia gobernaron los reyes, servidores de Horus. Los hombres vivían agrupados en clanes, luego en agrupaciones mas grandes llamados nomos. En esta época surge el primer faraón llamado: Menes, quien unifica los reinos del Alto y Bajo Egipto, y se estableció que las mujeres podían ascender al trono real. El faraón gozaba de mayor o menor poder, según sus condiciones de carácter y la fuerza de que, en un momento dado, disponía la nobleza o la casta sacerdotal. Este periodo lo conforman las dinastías I y II. ➔ Periodo Antiguo o Menfítico. Bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente en Menfis, de donde procede la denominación del país, ya que el nombre del principal templo, Hat Ka Ptah "casa del espíritu de Ptah", con el tiempo designó primero al barrio en el que se encontraba, luego a toda la ciudad y más tarde al reino. La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes gobernadores locales, monarcas, y durante el largo reinando de Pepy II se acentuará una época de fuerte descentralización. Los faraones llevaron un estilo de vida aún más lujoso, por los impuestos que cobraba y por los regalos que le hacían los nobles. ➔ Periodo Medio. Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad económica y expansión exterior, con faraones pragmáticos y emprendedores. Este periodo lo conforma el final de la dinastía XI y la XII. Debían ejercer el gobierno civil, dirigir la hacienda e impartir justicia en última instancia, pero estas casi siempre las delegaba en el visir o primer ministro. Escribas reales se encargaban de llevar el cálculo de los ingresos agrícolas y de inspeccionar la industria. Los gobernadores nobles conservaban el orden en las provincias. Sacerdotes al servicio del Estado se encargaban de presentar al faraón como descendiente de los dioses, para acentuar así su prestigio ante el pueblo. En este periodo, todavía se le mantiene un culto a Amón. ➔ Periodo Nuevo. La dinastía XVII comenzó con una serie de faraones guerreros, desde Amosis I hasta Tutmosis III y Tutmosis IV. Bajo Amenofis III se detuvo la expansión y se inició un período de paz interna y externa. En este entonces, Dyehutimes, antes de ser nombrado faraón, se durmió bajo gran Esfinge que hay en Menfis, en el sueño, el dios Ra le comunicó que si despejaba de arena la esfinge sería en un futuro proclamado rey, y como fue así mandó colocar un estela entre sus patas para recordar que debía el trono, no a Amón, si no al dios-sol Ra simbolizado por dicha esfinge. «… Eres el hijo de Ra, que has salido de sus entrañas —dice la inscripción de un templo, refiriéndose a un faraón—. El es quien te ha dado inmenso poder… El país de Egipto es tu servidor y yace a tus pies… Te lo ha ofrecido el dios Ra, el magnífico, de tu padre… » Cuando Amenhotep IV ascendió al trono e instituyó una serie de reformas radicales, que tuvieron un resultado caótico. Cambiando su nombre por el de Ajenatón, promovió como deidad suprema la hasta entonces oscura deidad solar Atón, iniciando una reforma religiosa tendente al monoteísmo. Esto cambio después de la llegada de los siguientes faraones que volvieron a instaurar la antigua religión, con mayor predominancia hacía el dios Ra. 3. Características de su tecnología aplicado a los medios de producción. La tecnología del Antiguo Egipto se caracterizó por una evolución lenta, que duró miles de años. Hubo avances significativos durante el período dinástico en astronomía, matemáticas, medicina y geometría, esta última una consecuencia de la necesidad de preservar la propiedad de las tierras de labranza, que eran inundadas anualmente por el río Nilo, perdiéndose las referencias a las lindes. Egipto también era un centro de investigación sobre alquimia reconocido en el resto del mundo occidental. ➔ Periodo Dinástico, Arcaico o Tinita de Egipto. Por la necesidad de mantener los cultivos, emplearon un sistema de regadíos, que ayudo mucho en la agricultura, el vidrio fue otro de sus descubrimientos, más que se inventó, los egipcios descubrieron de forma casual un nuevo material: el vidrio. Esto sucedió durante el proceso de fundición de metales en sus hornos de tierra. La forma de iluminación más antigua era el fuego abierto de la fogata casera, sustituido más tarde por las antorchas, que producían mucho humo. En Egipto fabricaban las antorchas con hojas de vid o fibras vegetales impregnadas de resina. Aun antes de la época faraónica, los campesinos del valle del Nilo ya usaban un arado de madera endurecida por el fuego para labrar la tierra. Añaden una segunda innovación importante; el arado primitivo iba tirado por bueyes. ➔ Periodo Antiguo o Menfítico. Los escribas egipcios inventaron un material de escritura a partir de la médula de una planta muy abundante en el Norte de Egipto llamada papiro, así mismo, los egipcios lograron componer un alfabeto, que serviría de base al fenicio y, luego, a los del mundo occidental. Los tallos de las plantas de papiro, que alcanzan hasta 4 metros de altura, se cortaban en trozos de 40 cms y luego se deshacían en tiras. Aparece en todas las representaciones del peso del corazón del difunto. Para pesar, se solían utilizar pesas de piedra o de metal. También crearon cosas como las agujas de cobre y espejos de cobre pulido. Al inicio de su civilización, los egipcios costaban sus litorales con balsas fabricadas con papiro. Pero en este periodo comenzaron a fabricarse barcos de madera, construidas con tablones cortados con ayuda de sencillas sierras y unidos mediante clavos. Por toda la embarcación tensaban una cuerda que garantizara que el barco no se desharía. ➔ Periodo Medio. En este periodo se creo shaduf, una palanca egipcia para extraer agua y levantar pesos sin hacer esfuerzo, era un sistema de polea para descargar mercancías pesadas. También se inventó la plomada, está sencilla herramienta se componía de un hilo y de un peso atados en lo alto de un pedazo de madera, era de gran utilidad en la construcción para saber si una pared era horizontal. Así como el taladro de arco, creada por los egipcios para hacer agujeros en la madera o en la piedra blanda. ➔ Periodo Nuevo. El tejido fue una técnica que se desarrolló desde muy temprano en la historia de las civilizaciones. Las formas más antiguas de elaboración de tejidos implicaban que cada uno de los hilos estaba sujeto a una estaca clavada en el suelo o en las que el telar estaba formado sólo por dos vigas dispuestas sobre el suelo. Se usaron tejidos de lino, cuero y algodón, el lino también se empleaba para embalsamar a los muertos. Gracias al papiro se tuvieron la producción de cuerdas, cestas, redes y embarcaciones de pesca mejores. Uno de sus inventos más populares, fue el que surgio ante la necesidad en controlar el tiempo las antiguas civilizaciones se guiaban por el día y la noche o los ciclos de la luna. El primer reloj creado por el hombre fue el solar que indicaba los momentos del día por la sombra del sol, fue empleado por los Egipcios e Incas. Estos relojes tenían el inconveniente de ser nulos en el amanecer, crepúsculo, días nublados y noche. 4. La visión del concepto filosófico vida- muerte que se refleja en su iconografía grafica La muerte y las ceremonias que la rodean son el momento privilegiado para la aparición de las “imágenes habitadas”; imágenes que, en el contexto de un ritual dado, se convierten en espacios capaces de albergar la presencia del individuo fallecido. En el antiguo Egipto, donde la muerte ocupaba un lugar central dentro de su sistema creencias, se pueden localizar ejemplos de gran elocuencia a través de los cuales comprobar este funcionamiento simbólico de la imagen. ➔ Periodo Dinástico, Arcaico o Tinita de Egipto. Los cuerpos egipcios eran enterrados desnudos y en posición fetal en las calientes arenas del desierto, lo que hacía el proceso de putrefacción del cuerpo mucho más lento. Por ello, cabía la posibilidad de que alguno de estos cadáveres aflorara a la superficie de tal forma que se llevaba a pensar que el cadáver se movía, que podía vivir y por supuesto que había vida tras la muerte. Esto influyó más en la creencia de los egipcios de la vida después de la muerte, ya que anteriormente habían observado que ciertas estrellas se ocultaban al rededor de 70 días y luego aparecían de nuevo, así mismo como la naturaleza de renovarse a si misma constantemente. ➔ Periodo Antiguo o Menfítico. Hasta este periodo que se solidifico la idea de momificación. La momificacion en el Antiguo Egipto, es proceso por el que se impedía a un cadáver que llegase a su putrefacción natural, se inscribía en un complejo ritual funerario egipcio establecido para asegurar la conservación de su cuerpo material y poderse así unirse con su “alma” en el más allá y proseguir allí con su vida. Los antiguos egipcios creían que la muerte representaba la separación entre el soporte material y los elementos inmateriales, el ba que se corresponde con el alma y el ka, que representa la energía vital. Era necesario que el ba y el ka, el despertar de su nueva vida, pudiesen reintegrarse al cuerpo, previamente conservado. La momificación tenía como principal objetivo el purificar y volver divino al cuerpo que se convertiría en Osiris o una imitación suya. ➔ Periodo Medio. Cuando un faraón moría, se le sepultaba en una fastuosa tumba, construída por orden de él mismo, y cuya cámara sepulcral era de difícil acceso, con el fin, casi siempre no logrado, de evitar la acción de los profanadores. En Egipto estaba ampliamente extendida la idea de que las imágenes podían estar habitadas por los dioses o por otras instancias supraterrenales. El ejemplo más claro se encuentra en el ritual de apertura de la boca. Se trata de un ritual muy antiguo que en sus inicios estaba dedicado a la animación o vivificación de la estatua mortuoria, pero después fue extendiéndose su uso a todo tipo de objetos desde las ofrendas hasta los propios templos. Esta práctica “transformaba la estatua manufacturada por los artesanos en un cuerpo cultual capaz de ser animado por un dios o un espíritu ancestral en el marco de unas acciones sagradas”. Las figuras eran animadas en un marco sagrado y se convertían así en receptáculos para las deidades u otras manifestaciones de orden divino. Se solía enterrar con la persona algunas de sus riquezas, estatuas y alimentos, se le llamaba ajuar funerario, en algunos casos, hasta se hacían supuestos mapas para que el muerto logrará regresar a la vida después de su viaje al más allá. ➔ Periodo Nuevo. En este periodo, los faraones de la dinastía XVIII cambiaron la forma de enterramiento. Abandonaron las lujosas pirámides y prefirieron excavar amplias cámaras subterráneas o hipogeos y profundos corredores para depositar sus tumbas, simulando la vuelta del cuerpo al Inframundo y el Juicio de Osiris. Los egipcios también cerraban los corredores con bloques de caliza, además de poner cerraduras en los sarcófagos. Eran verdaderos laberintos con cámaras y capillas, pinturas, estaturas y ofrendas personales para mantener entretenido a los difuntos mientras hacen su viaje. Los sarcófagos contenían los curpos momificados. Agregaron nuevos elementos al momento de momificar los cuerpos, como lavar el cuerpo con vino de palma y rellenarlo con hierbas aromáticas, aceites y perfumes, para después meterlo en natrón, y seguir su proceso normal de momificación, además de la usual extracción de víseras, esta se cambio para guardar el corazón y riñones, anteriormente solo era con el corazón, en los vasos canopos. 5. Cuadro cronológico de las guerras e invasiones que a lo largo de estos periodos se ven involucrados los gobernantes egipcios. 6. Periodo y las determinantes que permitieron un cambio de visión religiosa del politeísmo al monoteísmos y cuales fueron sus consecuencias posteriores. La religión egipcia se practicó por más de 3 milenios. La religión egipcia, además, consideraba sagrados ciertos animales, como el gato, el halcón, el escorpión, el león, la serpiente, la vaca, el escarabajo, el toro, el ibis y el cocodrilo. Realizaban cultos sagrados para evitar que los dioses se enfaden u ofendan, por eso mismo, en el Antiguo Egipto, si un gato familiar moría, todos los miembros de la familia se depilaban las cejas como señal de duelo. Como mencionamos anteriormente, la figura de los dioses era representada en la Tierra por un faraón quien tenía sangre divina. Es decir, era heredero divino de los dioses y su mandato duraba toda la vida. Afirmaban fehacientemente la inmortalidad del alma y se basaban, para ello, en la momificación. ➔ Periodo Dinástico, Arcaico o Tinita de Egipto. En este primer periodo de la cultura Egipcia, existieron unos gobernantes, los reyes, que decían ser los servidores de Horus. Después de eso ocurrió la unificación del Alto Egipto y Bajo Egipto, por el primer faraón Menes, lo que generó la imposición de una nueva ideología. ➔ Periodo Antiguo o Menfítico. Para este periodo se instauro una religión politeísta, los dioses eran zoomorfos, por lo que al ser así, creían en el poder de la naturaleza y les asignaban diferentes dioses. También se volvió popular usar cierta clase de objetos, que usaban tanto los vivos como los muertos y que les proporcionaban protección y/o poderes. Así podían atraer el amor, salud, trabajo, dinero, etc. A veces estos amuletos eran formados por piedras preciosas o semipreciosas y los colgaban de sus cuellos, muñecas o los escondían entre sus ropas. En ocasiones los ocultaban en pequeñas cajas y los llevaban permanentemente. Algunos de los amuletos más conocidos eran: Ankh, la llave de la vida, anillo atlante, y buitre real. Es, sobre todo, en este periodo que se da la idea de jerarquizar en los dioses egipcios, así se encontraban dioses nacionales como Amón, dios de la luz y el aire, en este entonces el dios supremo; Osiris, dios de la vida, la fertilidad y después de la muerte; Isis, la esposa de Osiris, era la diosa de la luna, Horus, dios de los cielos, y antes el dios supremo en el periodo predinástico; Ra, el dios del sol y supremo creador y dios, en el periodo nuevo; Anubis, Thot y Seth, pero también había dioses locales como Ptah. ➔ Periodo Medio. El periodo medio significo el momento en el que se dio el mayor momento de construcción de templos, lugar de culto en el Antiguo Egipto, la casa de los dioses. El interior de los templos estaba compuesto por diferentes habitaciones y pasillos. La distribución era muy compleja, hasta el punto que a día de hoy hay muchos pasadizos que no se sabe hacia dónde se dirigen. Es cierto que no se sabe bien el significado que entrañaba la forma de pirámide; tal vez la pirámide escalonada representase una escalera gigantesca por la cual el faraón subiría hacia el Sol, y los lados inclinados de las últimas pirámides sugirieran los rayos del Sol hacía el cual ascendía el faraón. ➔ Periodo Nuevo. Es en este periodo que hay dos momento que cambian la religión antes practicada por los egipcios. En el antiguo egipcio, como se menciona en los demás apartados, se tenía mayor culto hacía el dios Amón, pero antes de que el faraón Dyehutimes, ascendiera al trono, tuvo un sueño dónde el dios Ra se comunicaba con él, y así surgió el primer cambio, dejando de dar preferencia a Amón, para darle más culto al si no al diossol Ra, este fue el primer cambio. El segundo se produjo cuando Amenhotep IV ascendió al trono e instituyó una serie de reformas radicales, que tuvieron un resultado muy caótico. Cambiando su nombre por el de Ajenatón, promovió como deidad suprema la hasta entonces oscura deidad solar Atón, iniciando una reforma religiosa tendente al monoteísmo, cuando Ajenatón murió, los sacerdotes de Tebas lo nombraron como el faraón hereje por todo lo que había hecho, y nuevamente se volvió a su religión politeísta. « ¡Bello es tu amanecer en el horizonte del cielo oh viviente Atón, principio de vida! ¡Cuán múltiples son tus obras, oh único Dios, cuyos poderes ningún otro posee! » (Del canto propio del monarca Atón) 7. Principales características por periodo del desarrollo arquitectónico. Imhotep, es considerado el primer arquitecto de la historia. Fue el único egipcio considerado un Dios. Se lo ha retratado como sacerdote con la cabeza rapada. Construyó la célebre Pirámide de Saqqara que se considera el primer monumento construído por el hombre. 8. Principales características por periodo del desarrollo de la escultura. La escultura egipcia surge como representación de la imagen como un elemento de supervivencia. Es el medio para fijar la personalidad del dios o del difunto. Además está escultura sirve para la celebración de prácticas religiosas que requiere el difunto para su peregrinación al otro mundo y la escultura divina para ofrecerle las ofrendas. 9. Principales características por periodo del desarrollo de la pintura. 10. Principales características por periodo del desarrollo orfebrería y la metalurgia. La Orfebrería tendría su mayor desarrollo durante el periodo Medio de Egipto. ➔ Periodo Medio. En cuanto a la orfebrería Ureus, conocido por el ser el símbolo solar, se considera el símbolo de la realeza y aparece en la joyería de la época. Las coronas son muy delicadas y representan ramilletes de flores frescas. Los pectorales se colgaban en sartas de cuentas esféricas o en forma de gota; a mediados de la dinastía XII, estos pectorales incluyen el cartucho donde se escribe el nombre y el título del faraón, estas dos características se mantendrán durante el imperio nuevo; a finales del Imperio Medio en los pectorales se representan escenas del soberano derrotando a pueblos extranjeros. Las pulseras se elaboraron con cuentas de piedras duras generalmente redondas y separadas con barritas de oro, el nombre del faraón y símbolos propiciatorios se reservaban para los cierres. Los brazaletes tenían piedras de mayor tamaño y se les incorporaban amuletos de oro con forma de león, -cabeza, león entero-, ya que este animal simbolizaba al faraón. Las tobilleras de oro y piedras duras de diseño muy parecido a los brazaletes, se diferenciaban de estos porque llevaban colgantes de oro en forma de garras de león. Los anillos con escarabajos eran usados por las mujeres que representaban al sol naciente y su regeneración, eran símbolo renacimiento y de fertilidad; detrás llevaban grabado el nombre de su dueña y se sujetaban al dedo con un hilo de oro. En la dinastía XII estos anillos empezaron a ser usados por los hombres, y también se empezaron a colocar sobre las momias como símbolo de renacimiento 11. Función y papel del artista en la sociedad egipcia por cada periodo. En lo referente a la situación del artista y a su consideración social lo que sabemos gracias a las fuentes es que por lo general, a excepción de algún arquitecto, no gozaron de una situación social elevada, por lo que no se conoce ningún nombre anterior al Imperio Nuevo. ➔ Imperio Dinástico, Arcaico o Tinita de Egipto. En este periodo, recién se unifica el Alto y Bajo Egipto, por lo que los artistas no tienen mayor relevancia para los egipcios, a diferencia de los mesopotámicos que ya tenían idea del papel que desempeñaba el artista. ➔ Imperio Antiguo o Menfítico. Como se menciona en uno de los cuadros anteriores, el imperio antiguo significo el auge de los artistas escultores, sin embargo, no se valoraba la capacidad creativa de los mismos, sino simplemente la rapidez y la calidad de su obra. Sin tener ningún tipo de autonomía, siendo más que artistas, artesanos. ➔ Imperio Medio. De la misma forma, el papel del artista en el imperio medio no cambia mucho, de tal manera, que, al someter a los artistas a normas de representación y reproducción, el arte se vuelve monótono, repetitivo y poco original. A diferencia de los arquitectos e ingenieros gozaban de gran consideración. Por lo general pertenecían a la aristocracia y constituían verdaderas dinastías, cuyos nombres en algún caso han perdurado hasta la actualidad ➔ Imperio Nuevo. Se mejora un poquito su situación, los artistas no tenían porque saber leer ni escribir. Y eso que a los escultores les denominaban “sank” o “el que hace vivir”, pues el hecho de que un escultor realizase una figura era algo considerado casi mágico, pues su misión era prolongar la vida de su representado, incluso después de su muerte. Una vez colocada en la tumba el espíritu debía reconocer el aspecto que el difunto tuvo en vida, para volver a habitar en el cuerpo. Por ello una vez salida de manos del escultor podemos decir que la estatua tenía vida propia y no sigue sin ser comprensible como sus artífices gozaron de tan escasa consideración. Tampoco fue muy valorado el artesano propiamente dicho, a pesar de que la artesanía alcanzó un alto grado de perfección, ebanistas-surgidos del trabajo en los astilleros, orfebres, joyeros, lapidarios, artesanos textiles y del cuero, nos dejaron muestras de grandísima destreza realizadas con instrumental muy rudimentario. Todos ellos solían realizar el trabajo en los talleres reales, o en los templos y las obras eran supervisadas por los respectivos directores antes de ser entregadas al usuario. A unos y otros se les remuneraba su trabajo en especie a final de mes como alimentos, bebida, vestidocerveza, pescado seco y trigo-, lo que era problemático en tiempos de crisis. ANEXOS Columnas del templo de Horus Las 3 pirámides de Giza Pirámide escalonada de Zoser Tumba de Neferati Estatuas colosales de Ramses II Obeliscos de Tutmosis I Suntuosa mascara de Tutankamon Ilustración de Ramses II Cubría la cabeza, los hombros y parte del pecho de la momia del joven rey Tutankamon. En la cara es de oro puro; en los ojos, de un material vítreo, la obsidiana, y en las cejas y los párpados, de cristal de color azul intenso. Si Tutankamon siendo un faraón insignificante, tuvo ese lujo en su sepultura, cuál no tendrían otros monarcas, evidentemente notables, como Ramsés II, Seti I, y Amenehat III, cuyas tumbas fueron saqueadas por los ladrones, antes de que pudieran preservarlas los arqueólogos. FUENTES. 1. ACNUR Comité Español. (2006, marzo). Historia de Egipto, una civilización milenaria. Recuperado 18 de mayo de 2020, de https://eacnur.org/blog/historia-de-egipto-una-civilizacion-milenaria/ 2. Arte España. (s.f.). Historia Antiguo Egipto. Recuperado 18 de mayo de 2020, de https://www.arteespana.com/historiaantiguoegipto.htm 3. Bedman, T. (1995, marzo 16). El Imperio Nuevo: la Dinastía XVIII. Recuperado 18 de mayo de 2020, de http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-imperio-nuevo---la-dinasta-xviii-0/html/001a9256-82b211df-acc7-002185ce6064_2.html 4. Colomina, J. J. (2007, marzo 9). La Institucionalización de la vida y de la muerte en el Antiguo Egipto. Recuperado 18 de mayo de 2020, de http://www.revistadefilosofia.org/92.pdf 5. Cultura Egipcia o Antigua. (s.f.). Recuperado 18 de mayo de 2020, de https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/cultura-egipcia-antiguo-egipto/ 6. Escobar, E. M. (1972). Curso de historia antigua y media (Décima Sexta Edición ed.). New York, E.E.U.U: Minerva. 7. Tudela, L. (2016, julio 18). El Imperio Nuevo: La expansión territorial, el auge, la caída, y la decadencia del mundo egipcio. Recuperado 18 de mayo de 2020, de https://extension.uned.es/archivos_publicos/webex_actividades/11272/ presentacionelimperionuevolaexpansionterritorialluistudelaunedislasbal.pdf 8. Warleta, I. (2009, abril 9). ESCULTURA EGIPCIA. Recuperado 19 de mayo de 2020, de https://arteinternacional.blogspot.com/2009/04/escultura-egipcia.html 9. Durant, Will. (1952) El Egipto. En Nuestra Herencia Oriental. Editorial Sudamericana. Todos los cuadros, mapas conceptuales y/o esquemas en el presente trabajos han sido hechos por mi persona, con ayuda de la herramienta GitMind ( https://gitmind.com/ ), y GIMP (editor de imágenes gratuito de Ubuntu Linux)