Hexaemeron visual. Génesis y teleología en el siglo XVII.

Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2017

A principios del siglo XVII, Johannes Kepler estudió el ojo humano como instrumento óptico. Décadas más tarde, René Descartes propuso un experimento para aproximarse al ojo como si fuese un objeto separado por completo del cuerpo. Tomado como analogía de la cámara oscura, el ojo exterior ayudaría a entender la visión humana, a explicar la refracción de la luz y a modelar mejores instrumentos ópticos. Ese ojo exterior ampliaría asimismo la observación y exploración estética de la luz. El ojo objetualizado, desprendido del cuerpo humano, se convertía en materia de estudio a disposición de un observador todavía completamente corporeizado. En este extrañamiento, el ojo técnico y el ojo orgánico se observan y modelan el uno al otro. PALABRAS CLAVE DESCARTES, CÁMARA OSCURA, ÓPTICA MODERNA, PINTURA ABSTRACT Early in the seventeenth-century Kepler studied the human eye as an optical instrument. Some decades later, Descartes proposed an experiment to approach the eye as an object, totally separated from the body. The exterior eye, assumed as an analogy of the camera obscura, would help to understand vision, to explain refraction, and to model better optical devices. That same exterior eye would broaden as well the aesthetic observation and exploration of light. The objectified eye, detached from the body, became a subject matter for an observer

Memorias de Tlaxcala. Mesoamérica, la Colonia, siglos XIX y XX, 2022

Memorias de Tlaxcala Mesoamérica, la Colonia, siglos XIX y XX Adriana Montserrat Pérez Serrano Serafín Ríos Elorza (coords.) El Colegio de Tlaxcala, 2022

Quaderns de filología. Estudis lingüístics, 2012

De Sphaera Mundi, manual de astronomía elaborado en latín por Johannes de Sacrobosco en el siglo XIII, gozó de tanta popularidad en el mundo universitario de la Europa occidental que conoció multitud de ediciones, con y sin comentarios, en latín y en otras lenguas, como el castellano, hasta bien entrado el siglo XVII. Las traducciones y reelaboraciones del original latino fueron introduciendo explicaciones adicionales, siempre dentro del marco de la teoría geocentrista del universo, por lo que el volumen de contenido del texto fue aumentando paulatinamente con una clara intención didáctica. En este trabajo nos ocuparemos de una de las traducciones del manual de Sacrobosco, la elaborada por Luis de Miranda en 1629, que lleva por título "Exposición de la esfera de Juan de Sacrobosco, doctor parisiense, traduzida de latín en lengua vulgar, augmentada y enriquecida con lo que d'ella dixeron Francisco Juntino, Elías Veneto, Cristóforo Clavio y otros sus expositores y comentadores" [BUSAL 36987]. Hemos seleccionado esta versión pues presenta la peculiaridad de introducir definiciones de los términos de especialidad que el autor/traductor considera más difíciles, con la intención de ayudar a la comprensión de los conceptos que representan esas voces de especialidad. Por ello nos encontramos con un glosario de voces pertenecientes al ámbito de la ciencia del cielo (pero también a otras áreas afines) escondido en las páginas de este manual de astronomía. Además, en ese afán didáctico, incorpora, en las últimas páginas del libro, una "Tabla de las cosas contenidas en este tratado, de la exposición de la Esfera de Juan de Sacrobosco" en donde, por orden alfabético, encontramos una relación de aquellos conceptos necesarios para la comprensión del funcionamiento del universo y el número de la página en que se tratan. Analizaremos aquí el tipo de información que ofrecen tanto esta tabla como las definiciones de las voces de especialidad.

An essay of the Alchemy in the Renaissance, from Paracelso, when it was the area of knowledge and spiritual development which had to conform the interior and secret nucleus of the Christian tradition, as well as the necessary impulse for a reform of the religious thought. But with the Rationalism imposed in Europe at the end of the 17th century, this science or art it was included in what nowadays is known as Esoterism, and was considered to be something completely foreign to the religion. Nevertheless, behind the apparent madness of the former alchemists, it hides an education that deserves to be taken in account by philosophers and historians of the religions and arts. Alchemy postulates clarify records and manners of the human being that have remained forgotten or disguised in disciplines foreign to the life of the spirit. With this oblivion, the most intimate symbolic universe of the Western thought, expressed basically by means of images, has been isolated.

Estudios románicos, 2001

El proceso de concentración específico del cuento, y la intensidad y tensión narrativas inherentes a su estructura, parecen conducir de manera natural a la plasticidad de la imagen visual como elemento modulador de su capacidad significativa'. El cuentista tiene que trabajar en profundidad, verticalmente, en lucha con el tiempo y el espacio para, en una depuración estricta de todos los elementos, ofrecer sólo aquéllos que puedan resultar verdaderamente significativos. Lo importante es la trama, el fragmento seleccionado, que se va a relatar sin dilaciones ni preámbulos. Su forma cerrada se compadece estrictamente con una situación o caso concretos, con sus circunstancias específicas. El cuento es ante todo argumento. Su trama tiene que ser lo suficientemente intensa como para captar la atención de un solo golpe, desde las primeras líneas; como una síntesis significativa. Es el arte de una paradoja: recortar un fragmento, una sola imagen, con sus límites bien determinados, pero de tal manera que esa misma limitación sea capaz de producir una proyección que transcienda el campo abarcado por el relato. Es una estructura cerrada significativa, entendiendo esa significación como la capacidad de romper sus propios límites, para iluminar una realidad, imitación de la vida misma, que va más allá de lo estrictamente contado. Esta misma consideración sobre la naturaleza del relato breve, parece llevar directamente, como si se tratara de un elemento inherente a su propia estructura, a la concentración significativa, desde su misma capacidad de desbordar los límites, de la imagen plástica. Sea cumpliendo una función actualizadora, de concentración o estrictamente plástica, la visualización se convierte en uno de los elementos característicos del cuento medieval. En esta línea, desde esta misma consideración, en el doble recorrido de la propia visualización del texto 1 Vid. Juan Paredes, Algunos aspectos del cuento literario (Contribucidn al estudio de su estructura),

RESUMEN Presentamos en este trabajo un tipo cerámico muy característico individualizado en di-ferentes estratigrafías de los siglos VI-VII d.C. de Pamplona, que puede llegar a ser un auténtico "fósil director" a la hora de establecer cronologías en los estratos donde no con-temos con otro tipo de marcadores-siempre escasos-como vajilla na de mesa importada u otros. ABSTRACT We present in this paper a very characteristic pottery type individualized in dii erent strati-graphies of the 6 th-7 th centuries in Pamplona. is pottery can become a true "index fossil" to establish chronologies in strata were we have no other types of markers, such as imported "" ne" tableware or others. Cerámicas Altomedievales en Hispania y su entorno (siglos V-VIII d.C.)

Se argumenta a favor de la tesis que sostiene que la estrecha colaboración entre las actividades científicas y el diseño y construcción de instrumentos de los científicos del siglo XVII, corresponde, desde la perspectiva del desarrollo del conocimiento científico, a una variable relevante que permite potenciar la consolidación de la revolución científica.

Etnografía. Seis visiones, 2021

Reune conferencias magistrales y entrevistas a Georges Marcuso, Marshall Sahlins, Néstor García, Claudio Lomnitz, Carlos Reynoso y Christian Ghassarian. Incluye una introducción críitica y un epílogo.

Cantil Revista De Geologia Digital, 2013

Con este número, continuaremos el tratamiento de la TOPOMINERALOGIA DE LA PROVINCIA DE LEÓN: o lo que es lo mismo: LOS MINERALES Y SUS YACIMIENTOS EN LA PROVÍNCIA DE LEÖN Así, esta serie de publicaciones dedicadas a las TOPOMINERALOGIAS PROVINCIALES, ya hemos dedicado diversos números a varias provincias española. En los últimos números publicados, nos hemos referido estado refiriendo a esta provincia de León, en los números 34, 35, 36, 37, 38 y 39.

Veritas (Porto Alegre)

HOMBRE Y NATURALEZA EN EL HEXAEMERON DE GROSSETESTE SÍNTESIS-E! artículo analiza e! tema de la relación de! hombre con la naturaleza en e! Hexaemeron de Grossetesste, tratado de teologia bíblica en el que, a partir de la exégesís dei relato de la creación, plantea los principales temas de la fe cristiana procurando concordarlos con los conocimientos científicos de su tiempo. Los ejes fundamentales son: 1. Todas las cosas fueron creadas por Dios; 2. Las cosas fueron creados ordenadamente según la relativa perfección de sus naturalezas; 3. La creación es un sístema "cerrado" y todo lo que en ella se contiene puede ser explicado a la vez por la fe y la razón; 4. E! universo (creado) es finito temporal, espacial y cualitativamente. Con estos postulados se fundamenta la dignidad dei hombre contenida en su carácter de "imagen de Dios", que se trasunta en: aser imagen de Dios Uno y Trino; b. ser un "microcosmos" o compendio de todo lo creado; c. ser necesariamente una sola especie y d. ser el sefiomatural de todas las cosas. PALABRAS-CLAVE-Roberto Grosseteste. Hexaemeron. Creación. Hombre y naturaleza.