BUDAYA MENTUHANKAN MANUSIA VERSI MODEN

2024

Indonesia is a country with ethnic, cultural, linguistic and religious diversity. This diversity shows how different the views, opinions, beliefs and interests of society are, including their religion and beliefs. Religious tolerance takes many forms in Indonesia, including laws that guarantee freedom of religion and the right of people to practice the religion of their choice. The government also supports the freedom of citizens to follow the religion of their choice and recognize the existence of other religions. Religious moderation has existed since the time of the Saints in. Islam entered Java through trading activities in the ports of northern Java. Islam was known to the Javanese people in the 11th and 12th centuries AD. The spread of Islam on the island of Java cannot be separated from the role of nine saints known as Walisongo. At the end of the 15th century, the Hindu kingdom of Majapahit was the most influential kingdom in Javanese society. One of the historical heritage sites and currently designated as a cultural heritage site by the Central Java Provincial Government which was founded by Sayyid Ja'far Sadiq (Sunan Kudus) in the 16th century AD. This can be seen in the architecture of the Al-Aqsho Mosque in the Kudus area, except for the Sunan Jafar Shodiq site which has a tower similar to a Hindu place of worship. Hindu and Buddhist architecture includes four ancient buildings, such as the mosque pulpit, two double doors at the entrance to the mosque and inside the mosque, the gate at the front of the mosque, and the gate at the side of the mosque. The application of Hindu culture to the Kudus Tower Mosque can be seen in the spatial layout of Kudus City which is modeled after the spatial layout of the Majapahit Kingdom. The greatest blend of Hindu culture can be seen at the Kudus Tower. The Kudus Tower is divided into three parts, namely the two-story Tayug roof, the use of Hindu ornaments, and the temple shrine at the entrance signifying the entry of Hindu culture into the Kudus Tower. Sunan Kudus forbids Muslims from slaughtering cows because they know that cows are sacred animals for Hindus. The method for writing this article uses library research, namely a method of gathering information through understanding and studying scientific literary theory.

Isniati4 ABSTRAK Dalam skala global, selania seperempat abad ke belakang, mulai tumbuh perhatian serius dari masyarakat iliniah terhadap penyakit-penyakit yang terkait dengan masalah lingkungan, seperti banker yang disebabkan racun tertentu (toxin relatedcancers), kelainan reproduksi atau gangguan pernapasan dan paru-paru akibat polusi udara. Secara jnstitusional InternationalHumanDimensions Programme on GlobalEnvironmental Change (IHDP) membangun kerjasama riset dengan Earth System Science Partnership dalam menyongsong tantangan permasalahan kesehatan dan dampak dari perubahan sosial dan budaya. Perubahan sosial dan budaya terjadi seiring dengan tekanan besar yang dilakukan manusia terhadap sistem alam sekitar, menghadirkan berbagai macam risiko kesehatan dan kesejahteraan bagi seluruh umat manusia. Tujuan penerapan pelayanan kesehatan modern dan profesional adalah dengan memperhatikan nilai-nilai budaya setempat dan mengadopsi nilai-nilai budayatersebut dalamupaya beradaptasi dengan budayamasyarakat dalam mencapaitujuanpelayanan kesehatanmodem. ABSTRACT On a global scale, over a quarter century back, began to grow serious attention from the scientific community against diseases associated with environmental problems, such as cancers caused by certain toxins (toxin related cancers), reproductive disorders or respiratory disorders and lung cancer from air pollution. InstitutionallyInternationalHumanDimensions Programme on GlobalEnvironmental Change (IHDP) establish a research collaboration with the Earth System Science Partnership in facing the challenges of health problems andthe impact of social and culturalchange. Social and cultural changes occurred with the enormous pressure that humans do to the system ofnature around, presentinga wide range ofhealthrisks andprosperity for allmankind.

2016

Batik is one of Indonesian cultural objects. Since assigned by the UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) as “Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity”, Indonesian batik keeps echoing. Some areas, especially in Java develop research and creations of it. Batik Cirebon and Batik Pekalongan are famous batik creations in Indonesia. There have been researches on both of them. In addition, Madura island, near the island of Java and included in the administrative region of East Java, also has batik, but there has been no in-depth research on Batik Madura. Its explanation can only be found in catalogs that explain the meaning of the drawn motives and how to make it. These explanation are not accompanied by the story of batik makers and the society in responding batik as a part of the culture. This research explores the dynamic of the Madurese, precisely in Kabupaten Pamekasan on Batik Madura since its appearance until nowadays, which is believed giving significant impact on the transformation that occurs in Batik Madura and society itself. By exploring the society’s dynamic, we expect to know its transformation process. The existence of Batik Madura cannot be separated from the history of batik in Indonesia because Madurese, who likes fishing, trading, and migrating, also has contact with other cultures that influence the existence of batik they now produce. Keywords: batik, cultural transformation, Madura, society’s dynamic

Penelitian ini membahas tentang makna budaya pada jilbab yang terjadi pada anggota komunitas HSC Malang. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis dan mendeskripsikan makna budaya pada jilbab yang dikenakan anggota komunitas HSC Malang. Manfaat dari penelitian ini adalah sebagai bahan kajian fenomenologi makna budaya pada jilbab yang terjadi pada anggota komunitas HSC Malang.

fransisco kusoy, 2020

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia. Beberapa alasan mengapa orang mengalami kesulitan ketika berkomunikasi dengan orang dari budaya lain terlihat dalam definisi budaya: Budaya adalah suatu perangkat rumit nilai-nilai yang dipolarisasikan oleh suatu citra yang mengandung pandangan atas keistimewaannya sendiri.”Citra yang memaksa” itu mengambil bentuk-bentuk berbeda dalam berbagai budaya seperti “individualisme kasar” di Amerika, “keselarasan individu dengan alam” d Jepang dan “kepatuhan kolektif” di Cina. Citra budaya yang brsifat memaksa tersebut membekali anggota-anggotanya dengan pedoman mengenai perilaku yang layak dan menetapkan dunia makna dan nilai logis yang dapat dipinjam anggota-anggotanya yang paling bersahaja untuk memperoleh rasa bermartabat dan pertalian dengan hidup mereka. dengan demikian, budayalah yang menyediakan suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan memungkinkannya meramalkan perilaku orang lain

Laella Nur Hidayah_052_Dr. Kurnia Muhajarah, M.S.I_Fakultas Dakwah&Komunikasi_ UIN Walisongo Semarango

Bahasa Indonesia (KBBI), moderasi diartikan dengan dua pengertian yaitu pengurangan kekerasan dan penghindaran keekstreman. Sedangkan menurut istilah dijelaskan bahwa moderasi adalah sebuah sikap yang menghendaki kemaslahatan dalam segala hal tidak hanya untuk kelompok tertentu saja, tetapi untuk seluruh umat manusia dengan cara mewujudkan keadilan secara bersama atau yang dikenal dengan istilah al maslahah al-'ammah. (Dalam, n.d.) Selain itu, moderasi juga diartikan sebagai keseimbangan dalam keyakinan, sikap, perilaku, tatanan, muamalah, dan moralitas. Ini berarti bila dikaitkan dalam beragama adalah cara beragama yang sangat moderat, tidak berlebihan dalam segala perkara, tidak berlebihan dalam agama, tidak ekstrim pada keyakinan, tidak angkuh atau lemah lebut dan lain-lain. Islam pada dasarnya adalah agama yang universal, tidak terkotak-kotak oleh label tertentu, hanya saja cara pemahaman terhadap agama islam itu yang kemudian menghasilkam terma yang disebut islam fundamental, islam liberal, islam progresif, islam moderat, dan masih banyak lagi. ‫,صباحی(‬ n.d.)

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia. Beberapa alasan mengapa orang mengalami kesulitan ketika berkomunikasi dengan orang dari budaya lain terlihat dalam definisi budaya: Budaya adalah suatu perangkat rumit nilai-nilai yang dipolarisasikan oleh suatu citra yang mengandung pandangan atas keistimewaannya sendiri."Citra yang memaksa" itu mengambil bentuk-bentuk berbeda dalam berbagai budaya seperti "individualisme kasar" di Amerika, "keselarasan individu dengan alam" d Jepang dan "kepatuhan kolektif" di Cina. Citra budaya yang brsifat memaksa tersebut membekali anggotaanggotanya dengan pedoman mengenai perilaku yang layak dan menetapkan dunia makna dan nilai logis yang dapat dipinjam anggota-anggotanya yang paling bersahaja untuk memperoleh rasa bermartabat dan pertalian dengan hidup mereka. Dengan demikian, budayalah yang menyediakan suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan memungkinkannya meramalkan perilaku orang lain.

Kata kunci : Globalisasi, Sopan Santun, Remaja.