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2011
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6 pages
1 file
RePEc: Research Papers in Economics, 2009
1998
Après avoir décrit quelques exemples et caractéristiques des formation en situation de travail, cette communication pose la question de la nouveauté de ces formations : ou bien elles sont considérées dans leur forme stricte et dans ce cas, elles correspondent à une extension du champ de la formation à des domaines qui en étaient jusqu'alors distincts, le travail et son organisation, ou bien elles sont considérées du point de vue des fonctions sociales qu'elles remplissent et dans ce cas, on constate une permanence de ces fonctions et de la philosophie qui les sous-tend observable depuis les premières années du développement de la formation continue en France.
De quoi parle-ton lorsqu'on parle d'éducation active ? En particulier dans un mouvement comme les Centres d'Entraînement aux Méthodes d'Education Actives. Les lignes qui suivent sont nées d'une envie et même d'une nécessité de clarifier les mots et les enjeux sous-jacents. D'examiner aussi ce que les fondateurs ont pu dire, penser, écrire et de mesurer aussi ce qui peut en être explicité, réaffirmé ou modifié, complété, critiqué au vu des évolutions contemporaines de nos sociétés. Notre point de vue central est d'affirmer que les méthodes d'éducation active, si elles mettent nécessairement en oeuvre des techniques, traduisent avant tout une éthique. L'éducation humaine n'est pas l'apprentissage animal Etymologiquement, le mot « éducation » vient du latin : ex-ducere : « conduire hors de ». Hors de quoi, s'agissant de l'enfant ? Hors sans doute de la dépendance totale et absolue aux adultes de référence que sont ses parents ou ceux qui en assument la charge. Le petit d'Homme est en effet peu préparé à affronter seul le milieu physique et humain dans lequel il naît. Contrairement aux animaux dont l'équipement instinctuel programme, quasiment de façon réflexe, étape par étape le développement, l'être humain est un « animal de langage », extrêmement sensible aux influences, voulues ou non voulues, de son environnement. De tous les êtres, seul l'humain va dès lors disposer, progressivement d'une réflexivité sur son expérience vécue. Cette réflexivité est la condition de son humanité, c'est-à-dire de sa liberté, de sa capacité d'effectuer des choix, bien au-delà de la seule réactivité instinctuelle comportementale de l'animal. C'est cela qui permet un authentique « développement » chez l'humain et non une simple adaptation darwinienne au milieu. A sa façon, le premier principe énoncé par Gisèle de Failly au Colloque des CEMEA de Caen en 1957, dit sensiblement la même chose : « Tout être humain peut se développer et même se transformer au cours de sa vie. Il en a le désir et les possibilités. »(in J.-M. Michel, 1996, p.426) Cette extrême dépendance précoce de l'humain à son environnement légitime la nécessité de l'éducation. Sortir de la dépendance totale, accéder au monde, à la connaissance, à l'autonomie, entrer dans le cercle des relations à autrui, voilà les nécessités humaines fondamentales. L'éducation de l'enfant : un droit et un devoir La reconnaissance de l'enfant comme sujet méritant attention, considération et ayant des droits particuliers est relativement récente (Convention internationale des droits de l'enfant, 1948). Ce n'est donc que depuis lors qu'il est correct de parler de droit à l'éducation. Dire cela, c'est, dans le même temps, reconnaitre le devoir d'éducation dévolu à la génération précédente. C'est cette dimension de devoir de transmission que développe notamment Bernard Stiegler. La transmission, selon lui, ne concerne pas que des règles, des valeurs, des normes, elle est contenue dans l'idée même de jouer entre adulte et enfant. Elle concerne aussi, au quotidien, la transmission du désir de vivre, de cotoyer autrui, d'en prendre soin, de donner du sens à sa propre vie, insérée dans un ensemble plus large.
De l'approche communicative à la perspective actionnelle CHRISTIAN PUREN (France) Le CECR ne prétend pas proposer une méthodologie, Pourtant, une lecture attentive du texte révèle une nette orientation vers la perspective actionnelle, sans doute parce qu'elle semble la mieux adaptée aux besoins linguistiques des citoyens européens" , " A en croire J,L.M, Trim, auteur du Guide d'utilisation (1997) du Cadre européen commun de riférence (désormais < CECR ,) et par ailleurs l' un des concepteurs historiques des Niveaux seuil qui avaient, au début des années 1970, lancé en Europe l'Approche communicative (désormais «AC »). la nouvelle cohérence didactique ébauchée dans ce cadre se situerait dans le simple prolongement de la précédente :
Circuit: Musiques contemporaines, 2013
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Dans cet article, nous visons d'examiner les avantages et les difficultés liées à l'emploi de « cybercounseling » dès son apparition jusqu'à nos jours. Les outils de « cybercounseling », tels que les logiciels d'évaluation par exemple, sont considérés et examinés. La question posée est l'interaction entre le conseiller et le conseillant, car le principal caractéristique de ce type de consultation est le manque de présence physique, qui constitue un des éléments les plus importants du conseil. Ce type de conseil est déjà en pratique et est susceptible de plus d'expansion dans l'avenir. Dans notre étude nous entreprenons une classification de différents types de « cybercounseling ». Nous examinons les implications morales et la bibliographie correspondante dans sa dimension historique et évolutive. Le besoin de rechercher la manière dont les conseillers emploient les technologies nouvelles au conseil, surtout en ce qui concerne les adultes, est analysé dans un but de développer l'efficacité et le rendement de l'orientation et du conseil.
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ANALYSE D'UNE FORMATION CULTURELLE ENGAGÉE , 2012
Der „innere Gerichtshof“ der Vernunft
Journal of Historical Sociology, 2019
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