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O

MENOR Krv
LEMEGETON CLAVI CULA SALOMONS S

Detalhando a arte cerimonial de comandar

espíritos bons e maus

Joseph H. Peterson, Editor

EISER BO K S
York Beach, Maine, EUA
Publicado pela primeira vez em 2001 pela
Livros Weiser
Caixa postal 612
York Beach, ME 03910-0612 www.weiserbooks.com

Direitos autorais O 2001 Joseph H. Peterson

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Dados de Catalogação-na-Publicação da Biblioteca

do Congresso Clavicula Salomonis. Inglês

A chave menor de Salomão: lemegeton clavicula Salomonis / Joseph
H. Peterson, editor
p. cm.
Inclui referências bibliográficas e índice.
ISBN 1-57863-220-X (papel alcalino); ISBN 1-57863-256-0 (pbL: papel alcalino)
1. Magic-Early funciona até 1800. 2. Magia, judaica - Trabalhos iniciais
até 1800. I. Peterson, Joseph. II.Título.

BF1601.C4313 2001
133.4'3-dc21 00-068529

VM

Tipografia em 12 pt. Adobe

Caslon Design da capa por Ed
Stevens

Impresso nos Estados Unidos da América

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87654321

O papel usado nesta publicação atende a todos os requisitos mínimos do

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 ÍNDICE

Agradecimentos...............................................................................................vii

Abreviações.......................................................................................................ix

Introdução.........................................................................................................xi

Prefácio do Harley 6483 ....................................................................................3

Parte I: Da Arte Goeaa.......................................................................................7

Parte II: A Arte Teurgia Goetia .......................................................................57

Parte III: A Arte Paulina do Rei Salomão......................................................109

Parte IV: Almadrilha de Salomão Art............................................................147

Parte V: Ars Notoria: A arte notarial de Salomão .........................................155

Apêndice 1: Adendos encontrados em Sloane 2731 e 3648 ..........................221

Apêndice 2: Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer.......................227

Apêndice 3: Comparação de Goetia com Weyer...........................................261

Apêndice 4: Outros exemplos de alguns dos desenhos..................................263

 AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer ao Museu Britânico por permitir que eu estudasse os

manuscritos em primeira mão e por sua ajuda na preparação de cópias em
microfilme. Sou particularmente grato pelo negativo de alta qualidade do
Sloane 3825, que eles prepararam especialmente.
 ABREVIATURAS

A. Crowley [e S.L. Mathers], The Goetia (York Beach, ME:

Samuel Weiser, 1995).
H Harley MS 6483, Biblioteca Britânica.
MS(S) Manuscrito(s).
P Paracelsus, Archidoxes of Magic, traduzido por Robert Turner
(1656, reimpressão: Nova York: Samuel Weiser, 1975).
Recto.
seg. secunda manu, ou seja, escrito em uma caligrafia diferente.
homem.
Sloane MS 2731, Biblioteca
S1
Brifish. Sloane MS 3648,
S2
Biblioteca Britânica. Sloane MS
S3
3825, B i b l i o t e c a Britânica.
T
Johannes Trithemius, Steganographia (Darmbstadii, 1621).
v
Verso.
Johann Weyer, Pseudomonarchia daemonum, em Opera Omnia
(Amstelodami, 1660, pp. 649-666). Tradução inglesa em R. Scot,
The Discoverie of Witchcraft (1584, reimpressão em Nova York:
Do- ver Publications, 1972, pp. 217-227).
[]
Texto ou explicação alternativos
> Comete um erro ou acréscimo no texto que deveria ser desfeito.
jardinado.
 INTRODUÇÃO

O Lemegeton é um manual popular de feitiçaria conhecido desde o século

XVII, mais ou menos da mesma forma como o apresentarei. A
maioria dos mate-
Em uma lista de textos mágicos de 1531, Heinrich Cornelius Agrippa
mencionou três dos livros do Lemegeton a o mesmo tempo: Ars Almadel,
Are Votoria e Ars Paulina.3 A passagem relevante é encontrada em um
capítulo intitulado *Theurgia "4 e o capítulo que o precede é intitulado
'Goetia'.3 Goetia e Theurgia Gloetia são os nomes dos livros restantes do
Lemegeton. Essa lista foi repetida pelo aluno de Agripa, Johann Weyer
(também conhecido como Wier, ou Wierus), em 1531. Reginald Scot, que se
baseou até certo ponto em Weyer, faz o mesmo.*

A data de 1641 aparece no texto e pode indicar que sua forma atual data dessa época.
A esse período foi datado um importante texto da literatura salomônica, Liber Juretw,
ou The Su cm Baan of Monorius, que tem importantes conexões com nosso trabalho
atual.
3 De ini:ertitudine e/ wniJaJe omniu "i scientarum et artium (Paris, 1531, fólios 54v-56v): 'Eius
itaque scholar sunt, ars Almadel, ars Notoria, ars Paulina, ars Reuelationum, 8c eius modi
supeistitionum plura, quac eo ipso sunt pemiclsiorum, quo apparent imperitis
diuiniora." (Dessa escola, portanto, é a Arte Almadel, a Arte Notória, a Arte Paulina, a
Arte das Revelações e muitas superstições semelhantes, que são tanto mais perniciosas
quanto mais parecem divinas aos ignorantes).
Agripa classificou esses três livros mágicos como pertencentes à "theurgia", a categoria
de magia que funciona por meio da ação dos anjos bons e de Deus.
De acordo com Agripa, a Goetia é a outra categoria importante de magia cerimonial.
Ele acreditava que a goetia funcionava por meio da ação de "espíritos impuros".
Reginald Scot, Discoverie of l'Yitchi:raft (1584, reimpressão em Nova York: Dover
Publications, 1972), Livro 16, capítulos 31 e 42.
 NTRODUÇÃO

Weyer incluiu um texto intimamente relacionado à Goetia.7 Assim, a maior

parte dos materiais foi possivelmente coletada antes de 1531.
O nome Lemegeton provavelmente foi ingenuamente inventado devido à
ignorância do compilador em relação ao latim. Sem dúvida, ele ou ela estava
familiarizado com a Clavicula SalomoniS (Chave de Salomão) e queria
intitular essa obra como a Pequena Chave de Salomão, que se tornou
Lemegeton Clavicula Salomonis.
Os principais textos usados para esta edição foram todos da coleção de
Manuscritos da Biblioteca Britânica. Eles incluem Harley MS 6483 e
Sloane MSS 2731, 3825 e 3648.
A Harley 6483 está catalogada como Liber Malorum Spirituum. Sua
descrição é a seguinte:

Um Quarto, contendo todos os Nomes, Ordens e Ofícios de todos os

espíritos com os quais Salomon já conversou: os Selos e Caracteres
pertencentes a cada Espírito; e a maneira de chamá-los à aparência
visível. - Algumas dessas divisões estão nas Tabelas de Enoque descritas
no volume anterior, mas seus selos e caracteres, como podem ser
conhecidos, foram omitidos e, portanto, estão amplamente expostos neste
livro.

O Harley 6483 é provavelmente o manuscrito mais recente e contém

muito material adicional, com extratos do Heptameron de Abano substituindo
grande parte das instruções incluídas no Livro 1 dos outros manuscritos.
Ele é escrito à mão, com círculos desenhados ao redor dos símbolos e
letras hebraicas fornecidas em muitos lugares.10 É datado de 1712-1713.
Observe que o Harley compartilha muitas leituras com o Sloane 3648. De
fato, a dependência de ambos em um com-
O ancestral único pode ser razoavelmente estabelecido. Dado o número de
desvios em relação à maioria, o Harley 6483 está entre os menos confiáveis
dos manuscritos.
A Sloane 2731 está catalogada como Cleared Salomonis. Ele é
importante porque foi compilado a partir de várias versões, incluindo a
Sloane 3648. Este texto é,

Weyer, De Praestigiis Daemonum. Scot, Discoverie of Witchcraft, inclui uma tradução

em inglês no Livro 16, capítulo 2. Consulte abaixo e o Apêndice 2 do presente volume.
Para exemplos latinos da Chave de Salomão, consulte British Library Additional MS
10862 (século XVII) e Sloane 2383. Para uma tradução em inglês, consulte The Key of
Solomon the King (Clavicula Salomanis), traduzido e editado pela primeira vez a partir
de manuscritos antigos do Museu Britânico por S. Liddell MacGregor Mathers
(Londres: George Redway, 1889. Reeditado, York Beach, ME: Samuel Weiser, 2000).
9 Museu Britânico. Dept. of Manuscripts, A Catalogue afthe Harleian Manuscripts in
the British Museum, vol. III (Londres: G. Eyre e A. Strahan, 1808-1802), p . 369.
10 Para ver exemplos, consulte o Apêndice 3. Mathers julgou esses exemplos como
"manifestamente incorretos na ortografia", mas os incluiu mesmo assim, "do jeito
que estão".
I PRODUÇÃO

infelizmente, incompleto, faz rearranjos arbitrários no texto, tem muitos erros

descuidados e omite todo o Livro S. É datado de 18 de janeiro de 1686.
O Sloane 3823 está catalogado como Treatise on Magic e inclui dois
artigos, wanna Magica reserata (fo1. 1 if.) e Clavicula Solomonis, The Little
Key of Solomon (fo1. 100r ff.). Escrito com cuidado e legível, é também um
texto mais completo e internamente consistente. Ele também tem as leituras
mais consistentemente confiáveis dos manuscritos disponíveis e é interessante
por conter uma versão mais curta da Arte Rotária, à qual foram acrescentadas
as partes restantes encontradas na tradução de Robert Turner.11
O Sloane 3648, um códice coletivo, também contém peças de Agrippa e
Paracelso. Esse manuscrito também data do século XVII e foi usado
aparentemente pelo escritor do Sloane 2731. Ele foi escrito de forma
descuidada, com desenhos mal executados.
Segui o Sloane 3825 para esta edição, exceto para o Are Notoria. Para
essa última, os manuscritos dependem claramente da tradução de Robert
Turner. Portanto, usei sua edição impressa de 1657 como minha fonte
primária. As variantes de outros manuscritos estão indicadas entre colchetes [
]. Também entre colchetes estão os números de fólio do Sloane 3825.
Resisti à tentação de modernizar o idioma.

PARTES DO EMEGKTOM

Goetia é um termo grego mais ou menos sinônimo de magia, mas com

conotações negativas, diferente da mais elevada 'heurgia ("trabalho de um
deus"). O compilador do Lemegeton certamente reconheceu essa distinção. O
primeiro livro, Croatia, corresponde de perto ao catálogo de demônios
publicado por Johann Weyer como Pseudomonarchiadaemonum, incluído
como um apêndice ao seu De Praestigiis Daemonum (1563).12 Weyer referiu-
se ao seu manuscrito de origem como fi3rr o ficiorum spirituum, seu Liber dictus
Empto.

11 Robert Turner of Holshot, Are Motoria.' the Votory Art ofSoIoman apresentando a chave
cabalística das operações mágicas, as ciências liberais, a revelação divina e a arte da
memória. IMbereunio é adicionado um Catecismo Aitralógico, demonstrando plenamente a
arte da Astralogia judicial ... Escrito originalmente em latim [por Apollonius, Leovitius e
athers. Collected] e n'xu EnglisLed by H Turnen Filomathes. (Londres: 1657)
Por exemplo, a edição publicada em Basileae: Ex Officina Oporiniana, 1583.
Felizmente, a Pseudomonazchia daemonum não foi incluída na recente edição publicada
como Witrtes, Dmih' and DOOtorS in the Renaissance por George Mora et al. (Tempe,
Arizona: Medieval & Renaissance texts and studies, 1998). Observe que Weyer discute a
Goetia e a Theiirgia no Livro II, capítulo ii.
 NTRODUÇÃO

Salomonis, de principibus (st regime damoniorum ('Livro dos ofícios dos

espíritos, ou o Livro dos ditos de Empto. 5olomon a respeito dos príncipes e
reis dos demônios"). Ele inclui variações em muitos dos nomes, mostrando
que havia sido redigido na época em que Weyer o obteve, portanto,
evidentemente data de muito antes de 1563. No texto de Weyer, não há selos
demoníacos, e os demônios são invocados por uma simples conjuração, e não
pelo elaborado ritual encontrado no Lemegeton.
A diferença mais marcante entre o texto de Weyer e o Goelia é a ordem
dos espíritos. N ã o vejo explicação para essa diferença; é quase como se uma
pilha de cartas tivesse sido embaralhada. Há também quatro espíritos
adicionais encontrados na Goetia que não estão em Weyer (o número 3,
Vassago, e os três últimos, Seere, Dantalion e Andromalius).
Outras anomalias podem ser de maior importância. Uma delas é que o
quarto espírito no texto de Weyer, Pruflas (também conhecido como Bufas),
foi acidentalmente deixado de fora da tradução inglesa de Reginald Scot, ou
já estava faltando na edição usada por Scot (um manuscrito datado de 1$70).
É também o único espírito da lista de Weyer que não é encontrado no
Lemegeton. Se for possível encontrar uma edição específica que tenha
introduzido esse defeito, isso poderá nos permitir fixar a data da composição
do Goe/in em sua forma atual.
A Goetia, de fato, parece depender de Scot, copiando fielmente seus
frequentes erros de tradução, elaborações e omissões. Uma possível
exceção é uma passagem na descrição de Valefar (espírito 6) que, no latim
de Weyer, diz "& capite latronis". A Goetia traduz isso como "a cabeça de
um homem abaixada", enquanto a Scot lê "a cabeça de um ladrão".
Consulte o Apêndice 2 para ver o texto completo da Pseudomonarchia
daemonum.
Podemos identificar duas outras fontes utilizadas pelo compilador da
tsoetia. Uma delas é o Three Books oJ Orcc/i Phi/osoph'y de Agripa.13 As
letras hebraicas que aparecem no recipiente de latão (figura 7) são claramente
baseadas na "Escala do Número Sete" de Agripa. Da mesma forma, o círculo
mágico é baseado em
A outra fonte utilizada é uma pequena escala do número dez de Agripa.
livro intitulado Heptameron, ou Elementos de Magia, de Peter de Aban ,15
Essa parece ter sido a base para os rituais goéticos.

13 Heinrich Cornelius Agrippa, Three BooLs of Occult Philosophy (Londres: Gregory Moule,
1651).
14 Agripa, Three Book af Occult Philoiofihy, Livro II, capítulos 10 e 13 respectivamente,
pp. 202 e 212.
15 ublicado com Henry Cornelius Agripf'a seu quarto livro de filosofia culta. De geamancie.
Elementos mágicos de Peter de Abana. Geomancia aitranâmica. The noture ofspirits (A
natureza dos espíritos). Arbatel de magia. The species or several I index of megicl.
Traduzido para o inglês por Robert Turner (Londres: Impresso por J.C. para John
Harrison, 1655).
 NT ROD UCTIO N

Teurgia Goetia
Um pouco menos diabólico é o segundo livro, Theurgia Goetia. Esse texto
tem paralelos próximos com o Livro Um da Steganographia 16 de
Trithemius, embora
os abundantes selos espirituais não são encontrados em Trithemius, os poucos
que podem ser encontrados correspondem exatamente. Por exemplo, esses
quatro selos são encontrados em Sleganographia I, capítulo xi, que trata de
Usiel e seus subordinados:

Compare-os com os seguintes selos encontrados no Lemegeton, na

seção que trata do décimo primeiro espírito, Usiel, e seus subordinados
Adan, Ansoel, Magni e Abariel:

Deve-se observar que as conjurações de Trithemius são, na verdade,

seus exemplos de escrita oculta ("esteganografia") e não correspondem às
conjurações encontradas em Theugia Goetia. Escrito em 1500,
Stegan0graphia não foi publicado até 1608. No entanto, foi amplamente
divulgado em forma de manuscrito. Quando a maioria dos manuscritos
concorda, eles também concordam com a Steganographia. Isso é
altamente significativo, pois nos permite avaliar o grau de degradação dos
vários manuscritos de Lemegeton pelo número de vezes que eles se
desviam da Slegenographia.

Os espíritos da Parte 1 da Ars Paulina coincidem exatamente com os

encontrados no Livro 2 da Steganographia de Trithemius. Trithemius cita
Raziel várias vezes como autoridade para esses anjos$l7 , mas não consegui
comparar nenhuma das listas de

À6 Johann Trithemius, SteganograpLia (Frarikfurt, 1606; a edição que usei é Darmbstadii,

1621).
** e.g., T2.12 'Omnes autem huius horæ principes, duces & courtes (secundum sententiam
Razielis) formas assumunt ad placitum operantis." Ele também menciona 'secundum
Salomonem & Razielem" (T2.14.).
 INTRODUÇÃO

De acordo com Thorndike,* a "Arte Paulina" foi supostamente descoberta

pelo apóstolo Paulo depois de ter sido arrebatado ao terceiro céu e entregue
por ele em Corinto. Robert Turner menciona um manuscrito do século XVI
na Bibliotheque Nationa1e.20 Embora esse texto seja baseado em versões
anteriores, a menção repetida do ano de 1641 e das armas mostra uma
redação tardia. A "tabela de prática" tem semelhanças com a "tabela sagrada"
de Dee. Na primeira, os sete selos têm os caracteres dos sete planetas, que
também ocorrem no Calendário Mágico (publicado em 1620, mas com
possíveis conexões com Trithemius).Al
As descrições dos selos para cada signo do Zodíaco foram
evidentemente extraídas de Paracelso, The Second Treatise of Celestial Medicines
(Archidoxes of Magie), traduzido por Robert Turner em 1656 (pp. 136 e
seguintes).

Sra. Hlmadel
Em 1608, Trithemius mencionou uma longa lista de livros sobre magia,
incluindo o livro Almadel, atribuído ao rei So/omgy 22 O livro Almadel
também é encontrado nos manuscritos hebraicos da Chave de Salomão (ed.
Gollancz), Sepher Maphteah Shelomoh (1914, fol. 20b) e no Oriental MS
6360, um manuscrito hebraico recentemente adquirido pela Biblioteca
Britânica,23Johann Weyer parece associar
a arte com um mágico árabe de mesmo nome.L4 Robert Turner men-
um manuscrito do século XV em Florença.2S

*g Ver Sepher He-Razim, traduzido por Michael A. Morgan (Chico, Califórnia: Scholars
Press, 1983). Também comparei as listas de nomes com aquelas encontradas no
BooL' do Anjo Raxiel, Tom Sloane MS 3846.
* Lynn Thorndike, Magic and Experimental Science (Nova York: Columbia University Press,
1923), capítulo xlix, pp. 279 e segs.
20 Bibliotheque Nationale MS 7170A. Consulte Robert Turner, Elizabethan Magic
(Shaftesbury: Element, 1989), pp. 140-141.
°* Para uma edição moderna, consulte The Magical Calendar, uma síntese do
ymbalismo mágico da Renascença do Ocultismo Medieval do século XVII, tradução e
comentário de Adam McLean (Edimburgo: Magnum Opus Hermetic Sourceworks,
1979); edição revisada Grand Rapids: Phanes Press, 1994).
22 Consulte I. P. Couliano, Eros and Mafia in the RenaisSaHce (Chicago: University of
Chicago Press, 1987), p . 167.
23 Descrito por Claudia Rohrbacher-Sticker, "Mafteah Shelomoh: A New Acquisition
of the British Library", jewish Studies Quarterly, i (1993/4, pp. 263-270), e "A
Hebrew Manuscript of Claricula Salomonis, Part II", The British Library Journal, vol.
21 (1995, pp. 127-136).
24 Weyer inclui Almadel como um dos "Arab Throng" de "magos de má reputação",
juntamente com Alchindus e Hipocus; veja Weyer, Witches, Devils, and Dactars in
the RenaisSance, p. 101.
** Florença II-iii-24; ver Turner, Elizabethan Magic, p . 140.
I NT RODUÇÃO

O livro mais antigo da coleção, ArS Votoria, é um grimório medieval do

Ciclo Salomônico. Existem muitos manuscritos em latim; os mais antigos
datam do século XIII, possivelmente antes. Assim como o Liber Juratus
(também do século XIII), o texto gira em torno de uma coleção ainda mais
antiga de orações ou preces intercaladas com palavras mágicas. As orações em
Are 7Votoria e aquelas em Liber furatus estão intimamente relacionadas e
me sugerem uma tradição oral comum. Diz-se que as orações em ambas as
obras têm propriedades místicas que podem proporcionar comunhão com
Deus e conhecimento instantâneo das artes e ciências divinas e humanas.
Os manuscritos mais antigos da ArS VOtoria contêm desenhos
requintados, as "figuras" (notae) mencionadas ao longo do texto,26 cuja
omissão aumenta muito a confusão do texto. Uma edição em latim foi impressa
na Opera de Agrippa von Nettesheim (Lyon, cerca de 1620). A edição em
inglês de Robert Turner (Londres, 1657) parece ter sido traduzida da edição
em latim. Nenhuma dessas duas primeiras edições impressas inclui as notae.
As notas variam consideravelmente nos manuscritos de Ars 7Votoria,*7 e
Os manuscritos individuais às vezes também fornecem versões
alternativas para as figuras. Algumas dessas no/sr são representações
simbólicas das orações; entre elas estão a primeira e a segunda notas
sobre a arte da gramática. A primeira nota sobre gramática consiste na
oração escrita em anéis concêntricos; a segunda consiste na oração
escrita em um arranjo em forma de diamante. Outras notas parecem ser
representações simbólicas das artes a serem dominadas. Um exemplo é a
"nota pela qual toda a faculdade da gramática pode ser obtida", que
inclui várias partes do discurso em círculos. Consulte o Apêndice 3
para ver exemplos de notae.
Nem todos os manuscritos do Lemegeton incluem a Ars No/orin.
Alguns listam apenas quatro livros. Aqueles que os contêm dependem
inteiramente da edição de 1657 de Robert Turner.

EDIÇÕES

Partes do Lemegeton foram publicadas várias vezes no passado. Embora a

pesquisa a seguir não seja completa, nenhuma das edições que analisei é
crítica, e a maioria se baseia apenas em um único manuscrito.

2b Para ver exemplos de ilustrações e uma excelente discussão sobre a Ars Victoria,
consulte os artigos de Michael Camille e Claire Fanger em Claire Fanger, Conjuring
Spir- its, texts and Traditions ofMedimal Ritual Magic (University Park, PA:
Pennsylvania State University Press, 1998), pp. 110 e 216.
27 Fanger, Canjuring Spirits, p. 238 n. 12.
 NTRODUÇÃO

Arthur Edward Waite

The Book of Black Magic and of Pacts (Edimburgo: publicação
particular, 1898),28 posteriormente revisado e publicado como The Secret
Tradition in Goetia. The Book of Ceremonial Magic, incluindo os ritos e
mistérios da teurgia goética, feitiçaria e necromancia in/rrnuZ (Londres:
William Rider 8c Son, 1911 [1910], reimpresso por New York: University
Books, 1961). Waite incluiu a maior parte de
da Goetia, bem como trechos da Arte Paulina e da Ars Almadel em seu
popular compêndio de textos mágicos. Quando Crowley publicou sua
própria edição de parte da Goetia (veja abaixo), ele incluiu uma crítica
contundente dos esforços de Waite, mas sua crítica não tem substância.
Além disso, sua discussão com Waite era pessoal e crônica. Infelizmente, o
livro de Waite, de fato, sofre de muitos defeitos. Suas transcrições e
desenhos não são confiáveis, e suas traduções são muitas vezes enganosas,
imprecisas e confusas. A intenção de Waite parece ter sido a de apresentar
os piores exemplos que conseguiu encontrar de textos mágicos para
desacreditar o gênero.

Bromley e Mathers
Uma edição da primeira parte do Lemegeton, Goetia, foi preparada por S. L.
MacGregor Mathers e completada por Aleister Crowley (Foyers: Sociedade para a
Propagação da Verdade Religiosa, 1904.) Ela apareceu com o título br BooA of
the C-oetia of Solomon the King. Traduzido para a língua inglesa por uma mão
morta ... O todo ... editado, verificado, intraduzido e recomendado por H.
Crowley....
(pp. ix. 65. 4o). Segundo seu próprio relato,29 a contribuição de Crowley para o volume
A obra de Crowley era menor, consistindo de um ensaio, uma versão das
conjurações traduzidas para a "linguagem enoquiana ou angélica" de John Dee,
algumas anotações menores, uma "invocação pré-liminar", uma nota prefacial e
um quadrado mágico. Na nota predatória, Crowley alega que a obra é "uma
tradução... feita, após agrupamento e edição, a partir de numerosos MSS em
hebraico, latim, francês e inglês". Na realidade, as fontes dos manuscritos de
Mathers estavam todas em inglês, e Crowley não se preocupou em verificar
nenhuma delas antes de fazer a afirmação. Sua suposição foi, sem dúvida,
baseada no fato de que a edição de Mathers do try ofsolomon foi, de fato,
baseada em n u m e r o s o s manuscritos nos idiomas mencionados,31 a edição
de Crowley em inglês foi baseada em numerosos manuscritos em hebraico,
francês e inglês.

28 Também publicado como Be Book of Black Magic (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1972).
29 Alcister Crowley, is Confessions of Ale'ister Crowley (Nova York: Bantam Books,
1971), p. 378. As anotações de Crowley são, muitas vezes, meras ostentações pouco
convincentes de sua proeza n a s práticas goéticas.
30 "A interpretação iniciada da magia cerimonial".
 31 Mathers, die Key of Solomon the King (Claeicula SalomoitiS).

I NT RODUÇÃO
inclui sigilos redesenhados dentro de círculos duplos, onde os nomes dos
espíritos estão escritos em letras romanas. Essa inovação é semelhante à do
Harley MS, mas o último inclui os nomes em letras romanas e hebraicas @2

Idries Shah
Z'he $ecret Lore ofMagic (Nova York: The Citadel Press, 1970). O trabalho
de Shah incluiu uma transcrição de Arr Almadel Tom Sloane MS 2731. Ele
também incluiu uma Goetia resumida que dividiu em um capítulo e vários
apêndices. Shah também não incluiu os principais elementos do ritual.
Ironicamente, Shah reclamou que Waite não havia incluído uma transcrição
literal.

Mehen e Anne IWhite

Lemegeton; Clazicula SalomoniS.' OT The Complete Lesser Key of Solomon
The King (Pasadena: The Technology Group, 1979). Essa edição é valiosa
porque inclui uma fotocópia (incompleta) do Sloane MS 2731.'3 White
forneceu uma transcrição de cada página, bem como algumas notas de
rodapé baseadas principalmente em suas experiências como praticante de
magia cerimonial. As transcrições nem sempre são confiáveis,34
infelizmente, a baixa qualidade do tipo de letra e o método barato de
reprodução o tornam quase totalmente ilegível. Não se sabe se esses defeitos
foram corrigidos em alguma edição posterior.

Mitch Henson
Lemegeton-The Complete Lesser Key of Solomon (Jacksonville: Metatron
Books, 1999) Infelizmente, essa edição do Lemegeton também é acrítica e
indiscriminada em seu uso de material de origem. Henson baseou-se
inicialmente no Sloane MS 2731, seriamente deficiente, mas frequentemente
citado, mas, no meio do caminho, ele silenciosamente mudou para uma
transcrição imprecisa do Sloane MS 3825 como sua principal fonte. As
ilustrações foram todas redesenhadas e muitas foram significativamente
alteradas.
simplificadas ou corrompidas,3S A ortografia e a pontuação foram par-

32 Veja exemplos no Apêndice 3.

33 Em particular, a maior parte de Ari Pfzz/its, Parte 2, foi silenciosamente omitida.
34 Por e x e m p l o , White transcreve "The Little Key" como "The Lifter (Lesser) Key".
35 Por exemplo, as letras hebraicas foram omitidas do desenho do vaso de bronze. Da mesma
forma, a Tabela Secreta de Salomão e o selo de Icosiel foram simplificados,
provavelmente porque a tinta desbotada do manuscrito original não era discernível na
fotocópia de Henson. O Hexagrama, o Pentagrama, o Anel e o Selo Secreto foram
INTRODUÇÃO
claramente baseados em
 RODÍZIO INT

O texto foi modernizado, às vezes alterando o significado original e

frequentemente introduzindo novos erros tipográficos. Da mesma forma, o
editor tomou outras liberdades com o texto, presumivelmente no interesse de
melhorar a legibilidade e reduzir os custos de produção. Henson
arbitrariamente omitiu todo o Livro 5, desmerecendo-o por não mostrar
"nenhuma afinidade com as listas de espíritos que marcam a maior parte" do
Lemegeton. E, apesar do título, ele silenciosamente omitiu os materiais
introdutórios e de conclusão e muitas outras passagens, reduzindo o texto a
apenas 95 páginas. No entanto, ele pode ser útil para aqueles que desejam
uma introdução de baixo custo, mas aqueles interessados em precisão ou que
tendem a praticar magia cerimonial podem querer usá-lo com cautela.

Mathers, que também havia alterado os desenhos. O Círculo Mágico foi baseado no
Sloane 2731, uma escolha particularmente ruim por causa das correções escritas em
supra linea e mal interpretadas pelo ilustrador de Henson. As correções em Seals of
the Zodiac foram igualmente mal interpretadas.
 ou

O MENOR OU SOLOMON

Detalhando a arte cerimonial de

comandar espíritos bons e maus
[PREFÁCIO DA RLEY 4 3J

[Trigésima sexta folha do Dr. Rudd]

fiber malorum pirituum

Este livro contém todos os nomes, ordens e ofícios de todos os espíritos com
os quais Salomon já conversou. Os sinais e caracteres pertencentes a cada
espírito, e a maneira de chamá-los para uma aparência visível.
Alguns desses espíritos estão nas Tabelas de Enock, que eu expliquei,
mas omiti seus nomes e características, como podem ser conhecidos; mas
neste livro eles são amplamente apresentados.

ser definição de mágica

Magia é o conhecimento mais elevado, absoluto e divino da Filosofia
Natural, avançado em suas obras e operações maravilhosas por meio de uma
compreensão correta da verdade interna e oculta das coisas, de modo que
os verdadeiros agentes, ao serem aplicados aos pacientes adequados,
produzirão efeitos estranhos e admiráveis; por isso, os magos são
pesquisadores profundos e diligentes da Natureza; eles, por causa de sua
habilidade, sabem como antecipar um efeito que, para o vulgar, parecerá
um milagre.
Orígenes diz que a Arte Mágica não contém qualquer coisa
subsistente, mas, embora deva, não deve ser má ou sujeita a desprezo ou
escárnio; e distingue a Magia Natural daquela que é Diabólica.
Tyaneus apenas exercia a Magia Natural com a qual realizava
coisas maravilhosas.
 O MENOR BY DE SOLOMON

Philo Hebreus diz que a verdadeira Magia, por meio da qual chegamos às
obras secretas da natureza, está tão longe de ser desprezível que os maiores
monarcas e reis a estudaram. Não, entre os persas ninguém poderia reinar se
não f o s s e hábil nessa grande arte.
Essa nobre ciência muitas vezes se degenera e, de Natural, torna-se
Diabólica, e de verdadeira filosofia transforma-se em Negromancia, o que
deve ser imputado totalmente a seus seguidores, que, abusando ou não sendo
capazes desse conhecimento elevado e místico, imediatamente dão ouvidos às
tentações de Satã e são enganados por ele no estudo da arte negra. É p o r
isso que a Magia está em desgraça, e aqueles que a buscam são vulgarmente
considerados feiticeiros. E a fraternidade dos Rosy Crucians não achou
adequado se autodenominar Magos, mas filósofos; eles não são Empiristas
ignorantes, mas médicos eruditos e experientes, cujos remédios não são
apenas legais, mas divinos.
[INTRODUÇÃO].
[100r)

A pequena Chave de Salomão, o Rei*, que contém todos os nomes, ordens e

ofícios de todos os espíritos com os quais ele j á c o n v e r s o u , com os sinais
ou caracteres pertencentes a cada espírito e a maneira de chamá-los à
aparência [visível], em 5 partes, chamadas Livros, a saber

• A primeira parte é um livro sobre espíritos malignos, chamado

Goetia, que mostra como ele amarrou esses espíritos e os utilizou
em várias coisas, o que lhe rendeu grande fama.
• A segunda parte é um livro de espíritos [aéreos], em parte bons e
em parte maus, que se chama Theurgia Goetia, sendo todos os
espíritos do céu.
• A terceira parte é [um livro] de espíritos que governam os centros
planetários, e os espíritos pertencem a todos os graus dos signos e
planetas nos signos y, e é chamado de Are Paulina!
• A quarta parte desse livro é chamada de ArsAlmadelSolomonis
[sic]$3, que contém 20 espíritos de vida que governam as quatro
altitudes ou o
360 graus do mundo e signos [zodíaco] ser. Essas duas últimas
ordens de espíritos são do bem e são chamadas de verdadeira
Teurgia, e devem ser buscadas por meio da busca divina.
• A quinta parte é um livro de orações e preces que o sábio
Salomão usava no altar do templo, chamado Artem Norma

S2 diz: "lemegeton / or CLAVICVLA SALOMONIS: REX: or the Little Key: of /

Solomon The King". H omite essa introdução.
2 SP: "a arte p a u l i s t a n a ".
S2: "... chamado ALMADEE de Salomão".
 6 O MENOR POR DE SALOMÃO

[SiC. ATs Vova] O W foi revelado a Salomon pelo santo anjo de

Deus chamado Michael, e ele também recebeu [sic] muitas notas
breves escritas pelo dedo de Deus que lhe foram entregues pelo
dito Angell, com palmas de trovão, sem notas [K] Salomon
nunca haviam sido obtidos para seu grande conhecimento, pois
por meio deles em pouco tempo ele conheceu todas as artes e
ciências, tanto boas quanto ruins, e a partir dessas notas [este
livro] é [também] chamado ArS No/oñn.
Nesse livro está contida toda a arte de Salomon, embora existam
muitos outros livros que se diz serem dele, nenhum deles é
[100v] comparado a este, pois ele contém todos eles, embora tenham
vários outros nomes, como o Booke Helisoe! h é o mesmo que
este último [livro], h chamado Arfem N'ovam X ArS
Notaria 8cc.

Esses livros foram encontrados pela primeira vez nas línguas caldaica e
hebraica em Jerusalém, por um rabino judeu, e por ele colocados na língua
grega, e daí para o latim, como s e diz.

4 S2: "de4are¢t."
* 52: "Helisol".
[Dos setenta e dois espíritos internos evocados e forçados pelo Rei
Salomão].

O primeiro espírito principal é um rei que governa no Oriente, chamado

Bae1.* Ele torna os homens invisíveis, governa 66 legiões de espíritos
inferiores, aparece em diversas formas, às vezes como um gato, às vezes
como um sapo,8
às vezes como um homem$98c às vezes em todas essas formas ao mesmo
tempo. ele fala muito cavalheirescamente 10 Esse é o seu caráter, que deve
ser trabalhado como um lámen antes
aquele que o chama, ou então ele não lhe prestará homenagem.

O segundo espírito é um duque chamado Agares, ele está sob o poder do

Oriente e aparece na forma de um belo velho montado em um crocodilo,
muito

6 H encabeça a seção "Lemegeton / Secretum Secretorum". S3 acrescenta o subtítulo

"The first Spirite" (seção man.).
7 S1: 'Baell"; W: 'Baell."
8 H: "cachorro".
T: 'ele aparece com três cabeças; a primeira como um sapo..."
10 H: "... ele fala apressadamente e esse é o seu Caráter ou Selo, que deve ser trabalhado
como um Lamin pelo Mago que o chama, em seu peito, caso contrário ele não lhe
prestará homenagem."
 8 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

ele faz correr os que estão parados e traz de volta os que estão fugindo. ele
pode ensinar todas as línguas ou idiomas, tem o poder também de destruir
dignidades, tanto sobrenaturais quanto temporais; 8c causar terremotos. ele
era da ordem das Vertudes; tem sob seu governo 31 Legiões W: e este é
[seu] selo ou caráter h
deve ser trabalhado como [um] Lamen.

[Rei Agares (irr. men.)].

O Terceiro espírito é um príncipe poderoso, sendo da mesma natureza de

Agares, ele é chamado de Vassago,** Esse espírito é de boa natureza e sua
função é declarar as coisas passadas e futuras; e descobrir todas as coisas
ocultas ou perdidas; ele governa 26 legiões de fendas. Este é seu selo.

[10lr]

O 4< espírito é chamado Gamigin$l2 q grande Marquise, ele aparece na

forma de um pequeno cavalo ou asse e depois em forma humana, ele se
coloca pedido do Mestre e falacom uma voz de cavalo; ele ensina
todas as ciências liberais e dá conta das almas mortas daqueles que morrem
em pecado. 8c ele governa 30 Legiões de dcc Interiores. Este é seu selo, que
deve ser usado pelo Mago quando ele invoca.

11 Não encontrado em W.
** W : "GamygyrJGamigin"; C: "Samigina, ou '3amigin".
P " I : DA ARTE GOETIA

O 5< espírito chama-se Marbasl3, é um grande presente e aparece

inicialmente na forma de um grande Lyon, mas depois assume a forma
humana a pedido de seu Mestre. ele realmente conhece as coisas ocultas
ou secretas, causa doenças e as cura novamente 8c dá grande sabedoria e
conhecimento em artes mecânicas,14 e transforma os homens em outras
formas. ele governa 36 legiões de espíritos.

O espírito 6< é Valef 1$ - ele é um duque poderoso e aparece em forma de y

de um leão na cabeça de um homem Lowrin 16 é um bom familiar, mas
tenta roubar aqueles com quem está familiarizado, ele governa 10 legiões de
espíritos, este é seu selo para trabalhar constantemente se você tiver sua
familiaridade. Caso contrário, não.

[101v]

13 H e W acrescentam: "alias Barbas".

14 H e W acrescentam: "ou Artesanato".
IS S2, C: "VALEFOR"; W: 'Valefar, também conhecido como Malaphar". A tradução do
escocês diz "Valefar, também conhecido como Malephar".
16 Abaixando, ou seja, com raiva ou carranca. S1 lê "with a Mansy heade Lowring" e
acrescenta (na margem) "em outra cópia 'with Amases head Lowing'". C:
"bellowing"; W (tr. Scot): "the head of a theefe". O elemento comum aqui é o latim
laments', que pode significar tanto latir quanto roubar.
 O MENOR BY DE SOLOMON

O espírito 7+ é Amon.** Ele é um marquês de grande poder, 8c muito forte,

que a princípio se parece com um lobo com uma cauda de serpente,
vomitando chamas de fogo de sua boca, mas ao comando de seu Mago ele
assume a forma de um homem, com dentes de cão cercados em uma
cabeça como a de um corvo, ou em uma cabeça de corvo,
ele conta [de] todas as coisas passadas e futuras, e obtém amor$l8 e
reconcilia controvérsias entre amigos e inimigos$l9 governa 40 Le- giões de
espíritos, seu selo é assim, d ev e ser trabalhado como mencionado acima.

O 8< espírito é chamado Barbatos, ele é um grande duque 8c aparece

quando O está em /, com quatro reis nobres e seus companheiros em
grandes tropas, ele dá y° compreensão do canto dos pássaros, e voz de
outras criaturas e [ como] latido de cães ser, ele quebra tesouros escondidos
abertos, que foram colocados por y° Enchantment of Magicians, & [ele
era de uma ordem de virtudes, [da qual] uma parte ainda d o m i n a 8tc ele
conhece todas as coisas passadas e futuras: e reconstitui amigos 8c aqueles que
estão em
poder, ele governa sobre 30 legiões de espíritos, seu selo de obediência é este. h
estavam antes de você 8tc.

O 9> espírito em ordem é Paimon; um grande rei, 8c muito obediente a

Luci- fer, ele aparece na forma de um homem, sentado em um dromedário$
ha

17: "Amon, ou Aamon".

* * C : "feudos".
Ele acrescenta: "Ele também diz que as almas que se afogam no mar assumem corpos
aéreos e evidentemente aparecem para responder a interrogatórios a pedido do
exorcista".
PARTE I: DA ARTE OETIA

Coroa gloriosa sobre sua cabeça. Três [ali] vão diante dele uma hoste de
espíritos semelhantes a homens com trombetas e tamborins bem sonoros, e
todos os outros tipos de instrumentos musicais. W. Ele tem uma grande voz,
e ruge em sua primeira vinda, e sua fala [voz] é tal que o Mago não pode
entender, a menos que o force. Esse espírito pode ensinar todas as artes e
ciências, e outras coisas secretas; ele pode descobrir como é a Terra, e como ela
se sustenta nas águas, e como é o vento20 ou onde ele está, ou qualquer outra
coisa que se deseje saber, ele dá dignidade e confirma o mesmo, ele vincula ou
torna um homem sujeito ao Mago, se ele des ejar ; ele dá bons familiares, e
pode ensinar todas as artes, ele deve ser obedecido.
servido em direção ao n o r o e s t e ,21 ele é da ordem dos domínios e tem
200 legiões de espíritos sob seu comando, uma parte delas é de uma
parte deles é da ordem dos Angehs e a outra dos Potestates [Potentados], se
chamar esse espírito de
Paimon, somente ele deverá lhe fazer alguma oferenda 8c haverá 2 reis que
o acompanharão
chamado Beb 22 Abalam$23 e outros espíritos da ordem dos Potestates [Po-
tentates] em sua hoste há 25 Legiões, porque todos os espíritos estão sujeitos a
ele, não estão sempre com ele, a menos que o Mago os obrigue, Este é o seu
caráter.Q4

[102r]
O décimo espírito é Buer, um grande presidente e aparece em ¥, que é a sua
forma quando O está lá, ele ensina Filosofia [tanto] Moral 8c Natural, como
Artes Lógicas, e verdades de todos os seres vivos 8c plantas, & cura
todos os distúrbios do homem e dá bons familiares, ele governa mais de 50
legiões de espíritos e este é o seu selo de obediência que você deve usar
quando o chamar para aparecer.

20 C : "Mente".
21 S1 acrescenta (na margem), "em outra cópia, 'observar em direção ao oeste'". C: "Oeste".
22 H , S2: "baball"; S1: 'Beball"; C: "Labal".
23 C : "Abalim".
24 S2 acrescenta: "which must b [sic] worne as a lamen &c"; S1 acrescenta (na margem)
"to be worn as a Lamen".
yy O LES SER BY DE SOLOMON

O espírito 1l+ é um grande e forte duque chamado Gusoin, ele se apresenta

como um Xenófilo, fala de todas as coisas passadas, presentes e
futuras: mostra o significado de todas as perguntas que você pode fazer,
reconcilia amigos e dá honra e dignidade a qualquer um, e governa 4W5
Legiões de Espíritos.

O 12> espírito é Sitri,* ele é um grande príncipe 8c aparece no início

com o rosto de um leopardo e asas como as de um grifo. Mas depoisao
comandodo
exorcista, ele assume uma forma humana muito bonita, inflamando os
homens com o amor das mulheres, e as mulheres com o amor dos homens, e
faz com que eles se mostrem nus, se ele desejar, etc. Ele governa 60
legiões de espíritos, e seu selo para ser usado é este.

O 13º espírito se chama Beleth, é um rei poderoso e terrível, montado em

um cavalo pálido com trombetas e todos os outros tipos de música.

25 W diz "45", mas a tradução do escocês diz "40", aparentemente por engano.
26 W : "Sytry, alias Bitru"; Scot: "Sitri, alias Bitru".
27 W lê "Byleth", mas a tradução de Scot lê "Bileth", assim como S3 m a i s tarde. C:
"Beleth (ou Bileth, ou Bilet)".
PARTE I: DA ARTE GOETIA *3

Isso enquanto o exorcista acalma sua coragem, pois, para fazer isso, ele
deve segurar uma vara de aveleira28 na mão, estendida na direção dos
quadrantes sul e leste, formando um triângulo sem círculo, ordenando que
ele entre nele por meio de vínculos e correntes de espíritos que serão
apresentados a seguir. e correntes diante dele, e então ele obedecerá, entrará e
fará o que lhe for ordenado pelo Eorcista [Exorcista], mas ele deve recebê-
lo com cortesia, porque ele é um grande rei & O rei deve ser recebido com
cortesia, porque ele é um grande rei e deve homenageá-lo, como fazem os
reis e príncipes que o acompanham, e você deve ter sempre um anel de prata
no dedo médio da mão esquerda, encostado no rosto, como fazem com
Amaimon.
cumprido 8tc. ele é da ordem dos Poderes e governa 85 Legiões de
espíritos, seu nobre selo é o que deve
ser trabalhado diante de vocês no Tempo de
trabalhando.

O 14º Espírito é chamado Leraye (ou Leraje) [escrito intra 1inea],29 ele é
um Marquês grande em poder, apresentando-se à semelhança de um
arqueiro, envolto em brincos verdes [carregando] um arco e uma aljava, ele
causa todas as grandes batalhas e competições e faz com que as feridas que
são feitas com flechas pelos arqueiros apodreçam, isso pertence a 7 ele
governa 30 legiões de espíritos, 8c seu selo de obediência é este.

28 W : "hazell bat".
29 SI, S2: "LERAJE"; H: 'Leraic"; C: 'Leraje, ou Leraikha "¡ W: 'Loray, alias Oray "¡
'Leraie" na tradução escocesa.
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

O espírito 15+ é chamado Elig j-$30 um grande duque, ele aparece na forma
de um belo cavaleiro carregando uma lança, um Ensigne e uma serpente, ele
descobre coisas ocultas e sabe o que está por vir, e de guerras e como os
soldados se encontrarão e se encontrarão, ele causa o amor de Lordes e
grandes pessoas, e governa 60 Legiões de espíritos, seu selo é assim,*1 Se
usarmos a lista ele não aparecerá nem o b e d e c e r á a você.

O espírito 16a chama-se Zepar, é um grande duque e aparece em trajes

vermelhos e armado como um soldado, sua função é fazer com que as
mulheres amem os homens e os unam em amor; ele também as torna
estéreis e governa 26 legiões de espíritos inferiores; seu selo é este, ele
obedece quando o vê.

O 17º espírito é chamado Botig§2, um grande presidente e um Earle; ele aparece

em [aparece em sua forma de uma víbora feia. Então, sob o
comando do Mago, ele assume uma forma humana, com grandes dentes,
dois chifres, esculpindo uma espada afiada e brilhante em sua mão, ele
conta sobre todas as coisas passadas e futuras e reconcilia amigos e
inimigos, ele governa 60 legiões de espíritos; seu selo é este, que ele
obedece quando o vê.

30 W lê "Eligor, alias Abigor"; S2, H e C leem "Eligos "¡ 51 lê "Eligor", mas acrescenta
(na margem) "em outra cópia 'Eligos'".
31 S2 omite o restante da frase.
32 T: "Botis, ou Otis".
PARTE I: DA ARTE GO ETIA

[103r]

O espírito 18'h é chamado Bathin, ele é um duque poderoso [e] forte 8c

aparece como um homem forte Cth Taile de uma serpente, sentado em um
cavalo de cor parda*3 ele conhece a virtude dos corações 8c pedras preciosas,
8c pode trans-
de um país para outro, ele governa mais de 30 países.
O seu selo deve, portanto, ser feito e trabalhado diante de vocês.

O 19º espírito é chamado Saleos [Sallos34], ele é um grande e poderoso

duque, e aparece na forma de um galante cavaleiro, montado em um
crocodilo, com uma coroa de duque em sua cabeça, pacificamente ele causa
o amor das mulheres aos homens &
homens a mulheres, ele governa 30 legiões de espíritos; seu selo é este,N5 h
deve ser trabalhado antes de você.

O vigésimo espírito é chamado Purson3*, um grande rei; ele aparece

comumente como um homem com rosto de lionês, com uma víbora cruel na
mão e montado em um urso que vai à sua frente, c o m muitas trombetas
soando; ele sabe o que está escondido.

33 C diz: "[Cavalo?]" e acrescenta a nota de rodapé: "Em alguns dos códices mais antigos,
essa palavra foi o m i t i d a ; em outros, ela é indistinta, mas parece ser 'cavalo', por isso
coloquei a palavra cavalo entre colchetes acima". - TRANS. [Os Quartos têm 'asno'. -
Ed]."
34 W: "Zaleos/Saleos"; S3: 'Saleos"; H e S2: 'Sallos"; C: "Sallos (ou Saleos)".
35 52 omite o restante da frase.
36 T: "Pursan, também conhecido como Curson"; a tradução do escocês diz "Purson".
 z6 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

Ele pode tomar um corpo, seja ele humano ou de a r i a n o , e responde

verdadeiramente sobre todas as coisas terrenas, tanto secretas quanto
divinas, e sobre a criação do mundo, ele traz à tona bons familiares, 8c sob
seu governo [poder] há 22 regiões de espíritos, em parte da ordem das
virtudes e em parte da ordem dos tronos,
E sua marca ou selo é o seguinte: ele deve obediência a & [que] deve ser
trabalhado pelo Exorcista no tempo de ação.

O 21º espírito chama-se Morax [Marax3*], é um grande conde e um

presidente, aparece como um grande touro com o rosto de um homem; sua
função é tornar os homens muito conhecedores de astronomia e de todas as
outras ciências liberais; ele pode
dá bons familiares e é [muito] sábio, conhece as virtudes das pedras
preciosas e das pedras preciosas; ele governa 36* Legiões de espíritos, 8c
seu selo deve ser feito Assim e trabalhado [como mencionado
anteriormente].

[103v]
O 12º espírito é chamado Ipos* -, ele é um conde e um príncipe poderoso, e
aparece em sua forma de anjo, com cabeça de leão, pés de ganso e cabelos
Taile, ele conhece as coisas passadas e futuras; ele torna os homens
inteligentes e ousados e governa 36 legiões de espíritos; seu selo ou caráter
é este, h
deve ser trabalhado como um Lamen diante de você.

3/ He S2 leem "Marax". C também lê "Marax" e acrescenta a nota de rodapé: "Em alguns

dos códices está escrito Morax, mas considero a ortografia acima a correta". W:
"Morax, também conhecido como Foraii."
38 Então leia S5 e W. H: "3 "¡ 52, C: "30".
39 W: "Apes, alias Ayperos"; Scot: "Ipos, alias Ayporos".
PARTE I: Ou A ARTE OETIA zy

O 23º espírito é chamado Aijjj$40a, um grande duque e forte, ele aparece na

forma de um homem muito bonito de corpo, [mas] com 3 cabeças, a
primeira como uma serpente, a segunda como um homem com 2 estrelas na
testa, a terceira [cabeça] é como [sic] um gato; Ele cavalga em uma víbora,
carregando uma marca de fogo em sua mão ardente, com a qual incendeia
ditados, castelos e grandes lugares; ele torna as pessoas espirituosas de todas
as maneiras e dá respostas verdadeiras a assuntos particulares; ele governa
26 legiões de espíritos infernais; seu selo deve ser feito assim e trabalhado
como um lámen diante de vocês.41

O espírito 24a chama-se Naberius,4* é um Marquês muito valente e aparece

na forma de um Corvo Negro,^3 esvoaçando em torno d o Círculo e,
quando fala, é com uma voz rouca; ele torna os homens astutos em todas as
artes e ciências, mas especialmente na arte [da] Retórica; ele restaura a
dignidade e as honras perdidas, 8c governa 19 Legiões de espíritos; seu
selo é este, que deve ser trabalhado.

40 T: "Aym ou Haborym/Haborim".
41 H, S2: "... seu selo é este que r e c e b e m o s ".
42 : "Naherus, alias Cerberus"; escocês: "Naberius, alias Cerberus".
43 C: "Black Crane".
 z8 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

O espírito 25+ é chamado Glasya Labolas,< ele é um presidente poderoso e

se mostra na forma de um cão com asas de grifo; ele ensina todas as artes<5
em um instante e é autor de derramamento de sangue e homicídio, ele conta
todas as coisas passadas e futuras, se desejado, e causa amor aos amigos e
inimigos; ele pode tornar um Homem invisível, 8c ele tem sob seu domínio
36 Legiões de espíritos, seu selo é este, ele usa [deve ser usado] como uma
Lâmina.

[l04rj

O 26º espírito chama-se Bune [ou Bime], é um duque forte, grande e

poderoso, e aparece na forma de um dragão com três cabeças, uma como um
cão, a outra como um grifo; a terceira como um homem, ele fala com uma
voz alta e bonita, muda os lugares dos mortos e faz com que os espíritos que
estão sob seu comando se reúnam em seus sepulcros. faz com que os
espíritos que estão sob seu comando se reúnam em seus sepulcros, dá
riquezas a um homem, torna-o útil e eloquente, dá respostas verdadeiras às
suas exigências, governa 30 legiões de espíritos, seu selo é este W que ele
possui [deve] obediência.

primeira [versão]

8c Observe que ele tem outro selo ou caráter que é feito assim. mas o
primeiro é melhor, como diz Salomon,47

[outra versão]

44 T: "Glasya Labolas, altas Caacrinolaas ou Caassimolar".

45 Sl acrescenta (intra linea) "8c sciences". C também diz "Artes e Ciências".
46 S3 e W registram "Bune"; H e S2 leem "Bime". S1 acrescenta (na margem) "em
outra cópia 'Bime'". C: "Bune, ou Bimé. - O Vigésimo Sexto Espírito é Bune (ou
Bim)." A versão de Mathers do símbolo tem "BUNE" desenhado ao redor, enquanto
sua tabela mostrando o hebraico de Rudd diz "Bimé".
47 S2: "Ele tem outro selo que é feito como o maior deles, mas o menor é o melhor
PARTE I: DA ARTE À ETIA *9

O 27º Espírito chama-se Ronove*, aparece na forma de um monstro, ensina

muito bem a arte da retórica e dá aos bons servos o conhecimento das
línguas, favorece os amigos e os inimigos; é um marquês e um grande conde,
e apresenta 19 legiões de espíritos; seu selo é este.

O segundo espírito, na ordem em que Salomão os ligou, chama-se

Berith. Ele é um duque poderoso, grande e terrível, e tem dois outros nomes
dados a ele por homens dos últimos tempos, a saber Beal & Bolt $49 ele
se apresenta como um
com roupas vermelhas, montado em um cavalo vermelho e [tendo] uma coroa de
Ouro sobre sua cabeça, ele dá respostas verdadeiras sobre coisas
[relativas ao] passado, presente e futuro; você [deve] usar um Anel,
como foi dito antes, [com] Beleth para chamá-lo; ele pode transformar
todos os metais em Ouro, pode dar dignidade e [pode] confirmá-los aos
Homens, fala com uma voz muito clara e sutil, é um grande Lyer e não se
deve confiar muito nele; ele governa mais de 26 Legiões de espíritos;
seu selo é este, que deve ser usado como [um] anel.

ser". O "maior" evidentemente se refere ao primeiro, que é desenhado um pouco

maior em S2. H omite a nota sobre um segundo selo e tem apenas o último. 51
acrescenta (intra linea) "em outra cópia 'o menor é o melhor'". A outra cópia é
evidentemente S2. C: "o último é o m e l h o r ".
48 W : 'Roneve"; Scot: "Ronove"; C: 'Ronove."
49 S2: 'BEALE & BOFRY"; H: "Beale and Bolfiy." S1 acrescenta (na margem) "em outra
cópia 'Beale & Bofry'". C: 'Beale, ou Beal, e Bofly ou Bolfiy." T: "De alguns ele é
chamado de Beall; dos judeus, Berithi; dos nigromantes, Bolfiy."
 2O A CHAVE MENOR DO SOLOMÃO

O espírito 29a em ordem chama-se Astaroth, é um duque poderoso e forte,

[104v]
8c aparece na forma de um anjo de pouca beleza, montado em um dragão
semelhante a um Infernall e carregando em sua mão direita uma víbora (você
não deve deixá-lo
se aproximar, pelo menos ele causa danos com seu hálito fétido).
Portanto, o Exorcista deve segurar o Magicall Rin 50 perto de seu rosto
e defendê-lo.
Ele dá respostas verdadeiras sobre as coisas presentes, passadas e futuras e
podedes-cobrir todos os segredos; ele declarará de boa vontade como os
espíritos caíram, se desejado, 8c razão desua própria queda. Ele pode fazer
com que os homens fiquem feridos, sabendo em todos os sentidos liberais;
ele governa 40 legiões de espíritos, seu selo é como este [mostrado], eu me
visto como um Lamendiante de ou então elenão lhe
obedecerá.

O 30º espírito chama-se Forneus$5l, é um grande e poderoso marquês, e

aparece na forma de um grande monstro marinho; ele ensina 8c faz com
que os homens tenham um bom conhecimento da arte da retórica; faz com
que os homens tenham um bom nome e uma boa compreensão das
línguas; faz com que os homens sejam amados por seus inimigos, assim
como por seus amigos; e governa 29 legiões de espíritos, em parte da
ordem dos tronos e em parte dos anjos; seu selo é este a ser feito e
trabalhado como mencionado anteriormente.

O 31º espírito em ordem, [como diz Salomão,] chama-se Foras,§2 ele é um

grande e poderoso presidente 8c aparece na forma de um homem forte, em
forma humana ele pode dar entendimento aos homens para que conheçam as
virtudes de todos

JO W: "anel mágico de prata" (annulum argenteum magicum), mas "anel mágico" na

tradução do escocês.
SI H: 'Forners".
52 W : 'Forras vel Forcas"; escocês: "Foras, alias Forcas".
PARTE I: DA GOETIA DO RABO

e pedras preciosas, e lhes ensina a arte da lógica e da ética em todas as suas

partes, se desejado; ele torna os homens invisíveis, espirituosos, eloquentes e
de vida longa; ele descobre tesouros e recupera coisas perdidas, e governa 29
legiões de espíritos; seu selo ou caráter deve ser feito e trabalhado como um
lámen.

O 32* espírito em ordem é chamado Asmoday,5d ele é um grande rei,

forte e poderoso, aparece com três cabeças, sendo a primeira como um touro,
a segunda como um homem, a terceira como um carneiro, [ele aparece
também] com um
serpentes Taile, arrota ou vomita chamas de fogo** de sua boca, seus pés
são palmados como um ganso, ele se senta em um dragão infernal carregando [105r]
uma lança e uma bandeira em suas mãos, ele é o primeiro e o mais
assustador sob o poder de Amaymon, e vai antes de todos os outros:
quando o exorcista tem
que seja para o exterior$56 e que ele se ponha de pé, seja qual for o
tempo de ação, e que seu boné52 esteja desligado, pois se estiver ligado,
Amaymon
Mas assim que o Exorcista [Exorcista] vir Asmoday na forma acima
mencionada, e l e o chamará pelo seu nome, dizendo, tu és Asmoday, ele
não o negará; e de oito em oito ele se curvará ao seu chão. Ele lhe dá o seu
Anel de verdades, ele ensina a arte da Aritmética, Geometria, Astronomia e
tudo mais.

53 C : "invisível, e para viver muito, e para ser eloquente". Ele acrescenta a nota de rodapé:
"Um ou dois códices têm 'invencível', mas 'invisível' é dado na maioria. No entanto, a
forma de aparência de Foras como um homem forte pode justificar o primeiro, embora,
pela natureza de seus cargos, a invencibilidade provavelmente seria mais no plano
mental do que no físico."
S4 W: "Sydonay/Sidonay, também conhecido como Asmoday"; H: "Asmodai"; C:
"Asmoday, ou Asmodai". Asmoday ou Asmodeus ocorre em Tobias 3:8, New English
Bible (New Yorki University of Oxford Press. 1971), e é derivado do demônio avestaniano
Aeslma- daeva ("demônio da ira").
C: "De sua boca saem chamas de fogo".
56 O tradutor evidentemente leu/crib ("em uma terra estrangeira") por engano; deve ser lido
fit fortls ("que ele seja corajoso"). Consulte W.
Isso vem depois de "if his cap be on his head" do escocês, uma tradução errônea
verdadeiramente bizarra de st zero coopenlus fuerit ("se ele tem medo de ser
dominado"). Crowley faz melhor ao acrescentar "or Head-dress".
 riz LESSE R KEY OF SOLOMON

[ e l e dá respostas completas e verdadeiras aos senhores, torna um homem

invisível, mostra o lugar onde estão os tesouros e os guarda se estiverem
entre sua Legião de Amaymon, governa 72 Legiões de Espíritos Inferiores,
seu selo deve ser feito e trabalhado como um lámen em seu peito.

O 33º espírito é Gaap*. Ele é um grande presidente 8c um poderoso príncipe,

que aparece quando O está em alguns dos signos do sul, em uma forma
humana, indo diante de 4 grandes e poderosos reis, como se fosse um guia
para conduzi-los em seu caminho. seu ofício é tornar os homens
conhecedores da filosofia e de todas as ciências liberais; ele pode causar amor
ou ódio e tornar os homens insensíveis9; ele pode ensinar como consagrar as
coisas que pertencem ao seu domínio de Amaymon; seu rei 8c pode tirar
[libertar] os familiares da custódia
de outros mágicos; e [ele também] responde verdadeira e perfeitamente sobre
as coisas passadas, presentes e f u t u r a s , e pode transportar e recarregar
[homens] mais rapidamente de um reino para outro, de acordo com a vontade
e o prazer do [exorcista], ele governa 66 legiões de espíritos; ele era da
ordem dos potestates [potentados]; seu selo deve ser feito e trabalhado como
um Lamen W.

O espírito 34+ é chamado de Furtur [Furfur60], ele é um grande e

poderoso Earle, aparecendo na forma de um cervo Cth, um Taile ardente
[fiery]; ele nunca fala

S* W : "Gaap, também conhecido como Tap"; C: "Gäap".

59 C acrescenta: "ou Ignorante".
60 H, Sl, S2, C e W, todos com a inscrição "Furfur".
[Ele fala a verdade, a menos que seja compelido ou criado dentro de
um triângulo. Se for compelido a isso, ele assumirá a forma de um anjo
quando lhe for ordenado; ele fala com uma voz rouca e pode fazer
[I05V]
amor voluntariamente entre marido e mulher. esposa, ele pode levantar
trovões, relâmpagos, explosões e grandes tempestades tempestuosas, etc.,
ele dá respostas verdadeiras sobre coisas secretas e divinas, se ordenado, e
governa 26 legiões de espíritos, seu selo é este, que deve ser [feito 8c]
usado como um
Lamin dcc.

O 35 espírito é chamado Marchosias,62 ele é um grande e poderoso marquês

que, a princípio, a p a r e c e na forma de um lobo;** com asas de grifos e um
rabo de serpente, vomitando fogo de sua boca64 Mas depois, sob o
comandode Exorcista,ele assume a forma de um homem e é forte
lutador, ele dá respostas verdadeiras a todas as perguntas e é muito fiel ao
exorcista na execução de seu negócio [doente, ele era de Na ordem
das dominações, ele governa 30 legiões de espíritos; ele disse ao seu
principal mestre, Salomon, que depois de 1200 anos ele esperava voltar ao
7< Trono 8c: seu selo
é assim, para ser feito, e trabalhado como um Lamin.

61 C: "urge Love".
62 T: "Marchocias", mas "Marchosias" na tradução de Scot.
63 W: "a cruell shee woolfe". C acrescenta a nota de rodapé: "Em um códice do século
XVII, muito mal escrito, pode ser lido 'Ox' em vez de 'Wolf'". - TRANS. [Para mim,
ele sempre parecia um boi, e muito atordoado.
64 T: "cuspindo, não sei dizer o que sai de sua boca".
 A CHAVE DE SOLOMON

PARTE I: DAespírito
O 36a ARTE G OETIA
é chamado Stolas,b5 ele é um príncipe grande e poderoso,
*3
que aparece na forma de um Corvo da Noite [poderoso]66 no início diante
do Exorcista, mas depois assume a i m a g e m de um homem; ele ensina a
Arte de As-
tronomia, e as vertentes [sic] de lombadas e pedras preciosas, ele governa 26
legiões de espíritos; seu selo deve ser feito e trabalhado como um laminado.

O espírito de 37s é chamado Fénix, ele é um grande marquês e se parece com

a forma do pássaro Fénix, com voz de criança, ele canta muitas notas doces
diante do exorcista, que não deve levá-lo em conta, mas que, aos poucos,
deve pedir-lhe que assuma uma forma humana, e então falará
maravilhosamente sobre todas as situações dolorosas; ele é um excelente
poeta, e estará disposto a fazer seu pedido; ele tem esperanças de retornar ao
seu trono depois de mais 1200 anos, como disse a Salomon, ele governa 20
legiões de espíritos, seu selo deve ser feito e trabalhado por ele.

O espírito 38a chama-se Halphasfi8, é um grande conde e aparece na forma

de uma pomba e fala com uma voz rouca; sua função é construir torres e
fornecer-lhes munição e armas, e enviar homens de guerra* para os lugares
designados; ele governa 26 legiões de espíritos; seu selo deve ser feito assim e
trabalhado como um lámen &Q,70

65 H: 'Stolus"; C: "Stolas, ou Stolos".

66 W: "a nightraven"; 51, H, C: "mighty"; 52: "miaghty".
67 S2: "PHENEX "¡ H: "Phenix"; C: "Plienex (ou Pheynix)".
68 H. "Malthas"; C: "Halphas, ou Malthus (ou Malthas)".
69 C acrescenta a nota de rodapé: "Or, Warriors, or Men-at-Arms".
70 C acrescenta a nota de rodapé: "Mas Malthus certamente está no céu. Veja 'Promethius
Unbound', Introdução de P. B. Shelley, um necromante notável, como mostram as
referências em seu 'Hymn to Intellectual Beauty'. -Ed."
 [106r]

O 39º espírito na ordem é chamado de Malphas. A princípio, ele se

apresenta na forma de um corvo, mas depois assume uma forma humana
a pedido do exorcista e fala com uma voz alta; ele é um presidente poderoso e
poderoso; pode construir casas e torres altas e pode reunir rapidamente
artífices de todos os lugares do mundo; pode destruir os desejos ou
pensamentos de seus inimigos ou tudo o que eles fizeram; dá bons
familiares e, se você fizer algum sacrifício a ele, receberá o tipo de
sacrifício que ele deseja. mundo; ele pode destruir
os desejos ou pensamentos de seus inimigos e tudo o que eles f i z e r a m ;
ele dá bons familiares e, se você fizer algum sacrifício a ele, ele o
receberá gentilmente e de bom grado, mas enganará quem o fizer; ele
governa 40 legiões de espíritos; seu selo é tão fácil de ser feito e
trabalhado quanto um l á m e n .

O espírito 40a é chamado de Raum,** ele é um conde e, a princípio,

aparece na forma de um corvo, mas depois, ao comando do Depois,
ao comando de seu exorcista, ele assume uma forma humana; sua função é
roubar tesouros das casas dos reis e levá-los para onde lhe for ordenado;
destruir cidades e as dignidades dos homens; contar todas as coisas
passadas, o que é e o que será; e fazer com que o amor seja o que é.
ser; e fazer com que o Amor
entre amigos e inimigos; ele aS (y§ ordem dos tronos, e governa sobre
30 Legiões de espíritos com o seu selo Assim, que fazem e usam como um Lamin
diante de você.

71 O S2 omite "quickly artificers... destroy thy", assim como Crowley.

PARTE I: DA ARTE GOETIA
72 : "Raum, ou Raim"; C: "Räum".
 s6 A CHAVE MENOR DE SOLOMON

O 41º espírito em ordem chama-se Focalor7 , é um grande duque com 8

cm de força e aparece na forma de um homem com asas de grifo; seu ofício
é m a t a r homens, afogá-los em águas e derrubar navios de guerra, pois tem
poder sobre os ventos e os mares, mas não machucará nenhum homem ou
coisa, se for ordenado pelo contrário por um exorcista; ele tem esperanças de
retorna ao 7> Trono após 1000 anos; ele governa 3/4 Legiões de
espíritos, seu selo é este: ele deve ser trabalhado como um Lamin.

O 42º espírito chama-se Vep¡u-/5 ele é um grande 8c duque forte, 8c aparece

como uma donzela, sua função é guiar as águas e os navios com armadura76
ele fará com que os mares fiquem agitados e tempestuosos, e para apaziguar
navios cheios ele faz com que os homens morram em 3 dias, apodrecendo
suas feridas
e feridas, e causando vermes neles para gerar W ele governa 29 Legiões de
espíritos, seu selo é Assim para ser feito e trabalhado como um Lamin ser.

[106v]

O 43º espírito em ordem, como Salomão lhes ordenou, em uma vestimenta de

bronze, chama-se Sabnach. Ele é um grande e poderoso marquês, com 8
centímetros de força, com a forma de um soldado armado, com cabeça de
lionês, montado em um cavalo.

73 H: "Forcalor"; C: "Focalor, ou Forcalor, ou Furcalor".

74 C diz "30", mas acrescenta a nota de rodapé "Três é dado em vez de 30 em vários
códices, mas 30 é provavelmente o mais correto".
75 T: "Vepar, pseudônimo de Separ"; C. "Vepar, ou Vephar".
76 C diz: "... carregados com armas, armaduras e munições, etc., sobre eles" e acrescenta a
nota de rodapé "Em vários códices essa passagem diz: 'Seu ofício é guiar as águas e os
navios c a r r e g a d o s de armaduras'".
77 51: "'Sabnack', em outra cópia 'Sabnock"'; S2, H: "SABNOCK"; C: "Sabiiock, ou
Savnok"; W: "Sabnac, também conhecido como Salmac"; em escocês: "Sabnacke,
também conhecido como Salmac".
PARTE I: DA ARTE GOETIA

seu ofício é construir altas torres, castelos e cidades, e fornecer-lhes

armaduras, 8c afligir os homens vários dias com feridas e feridas podres
cheias de vermes; ele dá bons familiares sob o comando de
Exorcista, ele comanda 50 legiões de espíritos; seu selo deve ser feito
dessa forma e trabalhado como um Lamin W.

O 44º espírito na ordem chama-se Shax*, é um grande marquês e aparece

na forma de uma pomba de estoque*, falando com voz rouca e sutil. Sua
função é tirar a visão, a audição e o entendimento de qualquer homem ou
mulher a mando de meu exorcista, roubar dinheiro das casas dos reis e levá-
lo de volta em 1200 anos; se for ordenado, ele buscará cavalos ou qualquer
outra coisa a pedido do exorcista, mas primeiro deve ser ordenado a entrar
em um Triângulo A, senão ele o enganará. ele pode descobrir todas as
coisas que estão ocultas e não são guardadas por espíritos malignos, às
vezes dá bons familiares, governa 30 legiões de espíritos, seu selo deve ser
feito dessa forma e ser trabalhado como uma lamínula.

O 45º espírito chama-se Vine,*0 ele é um grande rei e um conde, 8c

aparece na forma de um Lyon8l montado em um cavalo negro com uma
víbora na mão; sua função é descobrir coisas ocultas, bruxas e coisas do
passado 8c para

*W: "Chax, também conhecido como Scox." Na tradução de 5cot,

"Shax, também conhecido como Scox". W: "storke".
80C : "Viné, ou Vinea."
°' C (foomote): "Ou, 'com a cabeça de um leão', ou 'tendo uma cabeça de leão', em alguns códices".
 O LES SER BY DE SOLOMON

Ele, sob o comando do Exorcista, constrói torres, derruba grandes muralhas

de pedra, torna as águas agitadas e as tempestades, g o v e r n a 3.582 legiões de
espíritos, seu selo é este, que ele faz e usa como uma lamínula.

O 46a espírito é chamado de Bifrons, ele é um Earle e

aparece na forma de um Monstro no início, mas depois de um tempo,
sob a ordem do Exorcista, ele assume a forma de um
homem, sua função é fazer com que a pessoa tenha conhecimento de
Astrologia e Geometria 8c outras artes e ciências, 8cEnsina
as virtudes de todas as ervas, pedras preciosas e
madeiras, muda os corpos dos mortos 8c coloca-os nos lugares uns dos
outros, e acende velas aparentemente sobre os túmulosdos mortosque
ele tem sob seu comando 684 Legiões de espíritos, seu selo é este, W ele
possui e se submete a W.

O 47º espírito é chamado de Vual [Vuall *]. Ele é um duque grande e

forte, aparece i n i c i a l m e n t e na forma de um poderoso dromedário,
mas depois de algum tempo assume uma forma humana e fala em língua
egípcia,
mas não perfeitamente 86 sua função é conseguir o amor das mulheres e dizer

82 S1, C: "36."
83 S2: "BIFROVS"; Sl acrescenta (na margem) "em outra cópia 'Bifrous."'; C: "Bifrons,
ou Bifröus, ou Bifrovs."
84 W : "six and twentie" (seis e vinte); C (nota de rodapé): "Provavelmente deveria ser 60 em vez de
6".
85 W: "Wal/Vuall"; 51, S2 e H, todos com "Vuall"; C: "Uvall, ou Vua1, ou Voval".
86 Isso novamente parece ser uma tradução errônea do latim de Weyer /iaguam
sonaJJgy/Jinrnm graziter ("ele soa na língua egípcia em uma voz profunda", que Scot
traduz como "ele soa em uma voz básica o Jgy§/isn toong"). Crowley acrescenta a
nota de rodapé: "Atualmente, ele pode conversar em copta coloquial. -Ed."
PARTE I: DA ARTE OETIA *9

Coisas passadas, presentes e futuras, e também para obter amizade entre

amigos e inimigos, ele era da ordem dos potentados; ele governa 37
legiões de espíritos; seu selo deve ser feito e trabalhado como uma
lamínula diante de vocês 87

O 48º Espírito é chamado Haagenti, ele é um grande presidente que

aparece na
a forma de um poderoso touro Com asas de grifos no início, Mas depois
em [107v]
seu ofício é tornar os homens sábios e instruí-los em diversas coisas,
transmutar todos os metais em ouro, transformar o vinho em água e a
água em vinho; ele comanda 33 legiões de espíritos; seu selo é "Thus
made", 8c para ser trabalhado como um Lamin W.

O 49º espírito chama-se Procel [Crocell], aparece na forma de um

anjo, é um duque grande e forte, fala algo misticamente sobre coisas
ocultas; ele ensina a arte da geometria, 8c )r ciências liberais, ele, ao
comando de seu exorcista, fará grandes ruídos, como o correr de
grandes águas, embora não haja nenhum, ele me guerreia as águas e
destila [descobre] banhos 8cc ele era da ordem dos potestates
[potentados]89 (como declarou a Salomão) antes de sua queda, ele
governa 48 legiões de espíritos, seu caráter ou marca deve ser assim
feito, e trabalhado como uma lâmina diante de vocês.

87 H acrescenta: "Observe que uma Legião é 6666. Leia Cardanus & Jamblicus."
88 W: "Procell'; S2, H: "CROCELL"; S1: "Procel', em outra cópia 'Crocell'". C:
"Crocell, ou Crokel."
89 C : "Potestates, or Powers" (Potestados ou Poderes).
3 iiE LES SER KEY OF OLOMON

O 50º espírito da ordem chama-se Furcas, é um cavaleiro q u e se apresenta

c o m a forma e semelhança de um velho cruel, com uma longa barba e uma
cabeça peluda,
sentado em um cavalo de cor clara, com uma arma afiada na mão; sua função
é ensinar a arte da filosofia, astronomia [astrolo 90]$ e retórica,
logia, Chyromancy 8c Pyromancy em todas as suas partes perfeitamente, ele
tem sob seu poder 20 Legiões de espíritos, seu selo ou Marca é este que ele
faz e usa como uma Lâmina.

O 51º espírito em ordem é Balam$9l, ele é um rei terrível, grande e poderoso,

que aparece com mais de três cabeças: a primeira é como a de um touro, a
segunda como a de um homem e a terceira como a cabeça de um carneiro; ele
tem um rabo de serpente e olhos flamejantes; montado em um urso furioso,
carregando um goshawke em seu punho, ele fala com uma voz rouca, dando
respostas verdadeiras sobre coisas passadas, presentes e futuras, ele faz com
que os homens se tornem invisíveis e governam 40 legiões de espíritos.
O selo é assim feito e deve ser trabalhado como uma lâmpada.

90 S2, H, C.
C: "Balam, ou Balaão".
PARTE I: DA ARTE GOETIA

O espírito 5Jd [na ordem] é chamado Alloces - ele é um duque grande 8c

[108r]
muito forte, aparecendo na forma de um souldier montado em um grande
cavalo; seu rosto é como um Lyons, muito vermelho, com olhos
flamejantes, sua fala é rouca 8c muito grande; seu ofício é ensinar a arte da
Astronomia e todas as ciências liberais, ele traz bons familiares 8c governa
3694 legiões de fendas, seu selo é Thus made, & [is] to be worne, be.

O 53º espírito chama-se Cairn [Camio9 ], é um grande presidente e aparece

inicialmente na forma de um pássaro chamado sabiá, mas depois de
algum tempo assume a forma de um homem carregando na mão uma espada
afiada; ele parece responder
em cinzas ardentes, ele é um bom negociante, sua função é dar aos
homens uma visão geral de todos os pássaros, do mugido dos bois, do
latido dos cachorros e de outras criaturas, e também do barulho das águas, e
[ele] dá respostas muito verdadeiras sobre
Coisas que estão por vir; ele pertencia à ordem dos anjos e agora governa
30 legiões de espíritos infernais; seu selo é este, que ele usa como uma
lamínula.

O S4º espírito em ordem é chamado Murmur [Murmus96j, ele é um

grande duque 8c um Earle, 8c aparece na forma de um souldier montado
em um grifo com
uma coroa de duque em sua cabeça, dois de seus ministros à sua frente,
com grandes trombetas soando, seu ofício é ensinar filosofia perfeitamente,
&

92 W : "Alocer/Allocer"; C: "Alloces, ou Alocas".

93 C (nota de rodapé): "Ou Guerreiro".
94 H : "30."
95 W: "Caym." S3 e W/Scot: "Cairn"; S2 e H: "Camio"; S1: "Cairn", em outro
copiar 'Camio'"; C: "Camio, ou Calm".
96 S3 e W: 'Murmur"; S2 e H: "Murmus"; SI: "'Murmur', em outra cópia 'Murmus. ; C:
"Murmur, ou Murmus, ou Murmux."
 rriE LxssER KcY OF SOLOMON

para constranger as almas falecidas a comparecerem diante do Exorcista para responder

essas coisas, ele as pedirá, se quiser, pois era parcialmente de sua ordem
de Tronos e em parte [da ordem] de anjos, e [ele] governa agora 30 Le- giões
de espíritos, seu selo é este, h para ser trabalhado como um Lamin W.

O 55< espírito é chamado Orobas, ele é um grande e poderoso príncipe,

aparecendo no início como um cavalo, mas depoisaocomando do
exorcistaele se colocana imagem de um homem, seuofício é descobrir
todas as coisas passadas, presentes e presente e vindouro e dar dignidades e
lugares e favorecer amigos e inimigos, ele dá respostas verdadeiras sobre a
[l08v]
divindade e sobre acriação domundo ,ele é fiel ao exorcista e não
permite que ele seja tentado por nenhum espírito; ele governa 20 legiões de
espíritos,9b seu selo é este: W deve ser feito e trabalhado como um Lamin.

O 56 espírito é chamado Gemoryg99 e é um duque forte e poderoso que

aparece na forma de uma bela mulher, com uma coroa de duquesa amarrada
ao meio e montada em um grande camelo. Sua função é falar de todas as
coisas do passado, do presente e do futuro, bem como do tesouro escondido e
do lugar o n d e ele se encontra,
Ele obtém o amor das mulheres, tanto jovens quanto idosas, governa 26
legiões de espíritos, seu selo é feito assim, 8c trabalhado como um Lamin
antes do Exorcista no tempo de trabalho.

97 T: "um ídolo do homem".

98 H: "26."
99 S2: "GREMORY"; S1: "Gemory", em outra cópia 'memory"; C: "Gremory, ou
Gamori"; W: 'Gomory".
W diz: "ducali cingitur corona", literalmente, "uma coroa (ou coroa) de duquesa
circundando" (a cabeça ou o corpo).
 PARTE I: DA ARTE GO ETIA 33

O espírito 57 é chamado Ose$100, é um grande presidente e, a princípio,

parece um leopardo, mas depois de algum tempo assume a forma de um
homem. dar respostas verdadeiras sobre coisas divinas e secretas, e
transformar um homem em qualquer forma que o exorcista desejar, de modo
que aquele que é transformado não pense em outra coisa senão que ele é a
criatura ou coisa em que foi transformado,
ele governa 3 Legiões de espíritos$l0l seu selo é Este, que ele usa como um Lamin.

O 58º espírito é chamado [named] y 102, é um grande presidente e aparece

inicialmente na forma de um fogo ardente, mas depois de algum tempo
assume a forma de um homem, be: Sua função é tornar a pessoa ferrenha
[maravilhosamente] conhecedora de Astrologia e de todas as ciências
liberais; ele dá bons familiares e pode revelar [divulgar] tesouros que são
guardados por espíritos; ele governa 36 legiões de espíritos, [e] seu selo é
este, que usamos como uma l a m í n u l a .

[Para entender as tentativas de correção, compare com a versão fornecida

em Sloane 2731:]

100 H: "OSO"; C: "Oso, Osé ou Voso".

101 W não fornece o número de legiões. C (nota de rodapé): "Provavelmente deveria ser
30. Pois esses 72 Grandes Espíritos do Livro da Goetia são todos Príncipes e
Líderes de números".
102 H: "Auns "¡ C: by, or Avnas."
 O LE SSER BY DE SOLOMON

O 59 espírito chama-se Orias,103 ele é um grande marquês e aparece na

forma de um Lyon$l04 montado em um cavalo poderoso, com uma telha
de serpentes, segurando em sua mão direita duas grandes serpentes que
sibilam.
estrelas e conhecer as mansões dos planetas, e como entender suas
virtudes, ele também transforma homens e dá dignidades e lugares
[prelações], e confirmações, e favorece amigos e inimigos, ele governa 30
legiões de espíritos, seu selo é Este, para ser feito 8t worne 8cc.

[109r]

O 60º espírito é chamado Vapula,10$ ele é um grande e poderoso duque,

aparecendo na forma de um Lyon, com asas de grifos; seu ofício é tornar
os homens conhecedores de todas as profissões manuais [profissões],
também de Filosofia e outras ciências; ele governa 36 Legiões de
espíritos, seu selo ou Caráter é feito assim, e deve ser usado como uma
Lâmina.

O espírito 61 chama-se Zagijjq$lR*, é um grande rei e presidente, e aparece

inicialmente na forma de um touro com asas de grifo, mas depois assume
uma forma humana, torna os homens inteligentes e pode transformar
vinho em água e sangue em vinho$l07 e também água em vinho. Sangue
em vinho$l07 e também água em vinho; pode transformar metais em
Corne [moeda] desse domínio; os metais são de 8c; pode tornar sábios os
tolos; governa 33 legiões de espíritos; seu selo é Assim feito e feito como
um Lamin.

t03 : "Oriax, ou Orias."

104 C (nota de rodapé): "Ou, 'com a face de um leão'".
105 H: "Nappula"; C: "Vapula, ou Naphula".
106 : "Zagam"; escocês: "Zagan".
107 W: "oil" (óleo); o escocês lê erroneamente "wine" (vinho).
PARTE I: DA ARTE GO ETIA 35
O 62º espírito é chamado Valac108 , ele é um grande e poderoso
presidente e aparece como um menino09 com grandes mechas, com um dragão coberto
de lentes; sua função é dar informações verdadeiras sobre tesouros ocultos e
dizer onde as serpentes podem ser vistas, e ele trará e entregará
[entregará, descobrirá] ao exorcista com
ele governa 30 legiões de espíritos,110 seu selo é Este deve ser feito e
trabalhado como um Lamin.

O 63º espírito chama-se Andras, é um grande marquês que aparece na forma

de um anjo com a cabeça como a de um corvo negro noturno, montado em
uma forte lã negra, com uma espada afiada e brilhante em sua mão.
para semear discórdias, se@ Exorcista não tiver cuidado, matará a ele e a
seus companheiros; ele governa 30 Legiões de espíritos; seu selo deve ser
assim [feito, e] trabalhado como uma Lâmina diante [de você] em seu Peito.

[109v]

O 64º espírito chama-se Flauros [Haures111], é um grande duque e, a

princípio, aparece como um leopardo forte e terroso, mas depois, sob a ordem
do exorcista, assume a forma de um homem com olhos ardentes e um
semblante terroso; Ele dá respostas verdadeiras sobre todas as coisas do
passado, do presente e do futuro, mas, a menos que seja ordenado a entrar em
um triângulo, ele permanecerá em todas essas coisas e enganará ou iludirá
seu exorcista em outras coisas ou negócios; ele falará de bom grado sobre a
divindade e a criação.

108 : "Volac"; escocês: "Valac"; H: "Valu"; C: 'Volac, Valak, ou Valu, ou Ualac.

109 : "criança".
*1* Portanto, 53, W, S1, S2 e C leem "38".
*** S2, H: "Haures"; S1: "'Flauros', em outra cópia 'Hauros."'; C: 'Haures, ou Hauras, ou
Havres, ou Flauros."
36 A CHAVE Lxs S ER DE SOLOMON

de seu mundo e de seus espíritos e de todos os outros espíritos caem, ele

destrói e queima aqueles que são inimigos do exorcista, se ele pedir, e não
permitirá que ele seja tentado por qualquer espírito ou de outra forma; ele
governa 36 legiões de espíritos,112 seu selo deve ser feito assim, e eu como
um Lamin.

O 65 espírito é chamado de Andrealphus,13 ele é um grande marquês que

se apresenta inicialmente na forma de um pavão, com grandes ruídos, mas
depois
ele assume uma forma humana, pode ensinar perfeitamente geometria e todas
as coisas relacionadas à medição, [8c] também Astronomia, ele torna os
homens muito sutis e astutos nisso, pode transformar um homem na forma de
um pássaro 8c
ele governa 30 legiões de espíritos; seu selo é Este, ele deve ser considerado como
um
Lamin W.

O 66º espírito chama-se Cimeiesll4 , é um grande e poderoso marquês,

forte 8c poderoso, parecendo um valente souldier, montado em um belo
cavalo preto; ele governa todos os espíritos em parte da África, sua
função é ensinar perfeitamente gramática, retórica [&] lógica e descobrir
Tesouros 8c Coisas perdidas ou escondidas, ele pode fazer um homem
parecer um souldier à sua própria semelhança, ele governa 20 Legiões de
espíritos chefes, mas mais Inferior [do que] ele mesmo, seu selo é Assim
feito, 8c pior do que uma Lâmina.

112 H: "três".
113 W: "Androalphus"; escocês: "Andrealphus".
*14 W, H: "Cimeries"; C: "Cimejes, ou Cimeies, ou Kimaris".
PARTE I: DA ARTE GO ETI A

O 67'h espírito em ordem é chamado Amduscias,*l* ele é um Stroflg 8c grande dllke

[110r]
aparecendo a princípio como um Unicorne, mas depois, a pedido de meu
Exorcista, ele se apresenta diante dele em forma humana, fazendo com que
trombetas e todos os tipos de instrumentos musicais sejam ouvidos, mas não
vistos, e também [fazendo] com que as árvores se curvem e se inclinem de
acordo com a vontade de seu Exorcista; ele dá excelentes familiares 8c
governa 29 Legiões de espíritos seu selo é assim formado e deve s e r
verdadeiro como uma Lâmina.

O 68a espírito é chamado Belial, é um rei poderoso e poderoso; foi criado

depois de Lúcifer e é de sua ordem; aparece na forma de uma bela
anjo1116sentado em uma carruagem de fogo, falando com uma voz
confortável, declarando que caiu primeiro e entre os mais dignos e sábios que nós
temos.

diante de Miguel 8c outros anjos celestiais; seu ofício é distribuir preferências

de senadores e favorecer amigos e inimigos, ele dá excelentes familiares e
governa 80 legiões de espíritos.11 Observe que esse rei Belial deve ter
ofertas, sacrifícios 8c presentes apresentados a ele, por y
Exorcista ou então ele teria que dar respostas verdadeiras às suas exigências;
mas então ele
Não permanecerá [permanecerá] nem uma hora em sua verdade, a menos
que [a menos que] ele seja coagido pelo poder divino 8c seu selo é Assim,
ele deve ser trabalhado como um Lamin, antes de seu exorcista 8cc.

1* S2: DVSIAS"; S1: "'/Ymduscias,' em outra cópia ndusias,'" mas o sigilo está rotulado
como "Anduscias"; C: dusias, ou Amdukias."
416 S1 acrescenta (na margem): "outra cópia 'ele aparece na forma de dois belos anjos'".
C também lê "Two Beautiful Angels" (Dois belos anjos).
117 C (nota de rodapé): "Talvez um erro para 30. -Trans. O número real é 50; pelo menos
era em 1898. -Ed." H acrescenta (tuna linea): 'em parte da ordem das virtudes, em
parte dos Anjos."
 8 O MENOR BY DE SOLOMON

O espírito 69 é chamado de Decarabia$ll8 e aparece na forma de uma

estrela no Pentáculo A no início, mas depois, sob o comandode
Exorcista,ele se
reveste da imagem de um homem e sua função é descobrir as virtudes do
coração9
e pedras preciosas; e para fazer a similitudede todos os pássaros para
voar diante do Exorcista, e para ficar com ele, cantando e bebendo como
fazem os pássaros naturais, ele governa 30 legiões de espíritos, sendo ele
mesmo um grande Marquês,seu selo deve ser feito assim, e trabalhado como
uma Lâmina antes do ExorcistaW.

O 70º espírito na ordem é chamado Seere [Vidente*20], ele é um Príncipe

[110v]
Poderoso e poderoso sob o comando de Amaymon, rei do Oriente; ele
aparece na forma de um Homem Belo, montado em um cavalo forte com
asas: Sua função é ir e vir e fazer com que todas as coisas aconteçam
repentinamente, levar e trazer qualquer coisa para onde Vós quiserdes ou de
onde quiserdes, pois ele pode atravessar o mundo inteiro em um piscar de
olhos, faz uma relação verdadeira de todos os tipos de roubo e de tesouros
escondidos, e de todas as outras coisas, é indiferente e de boa índole, disposto
a fazer qualquer coisa que o exorcista desejar; ele governa 26 legiões de
espíritos, sua marca ou selo é feita dessa forma e deve ser usada c o m o uma
lâmpada.

O 71 espírito é chamado de Dantalion,*** ele é um grande e poderoso duque

que aparece na forma de um homem com muitas faces, todas como homens,
8c mulheres, 8c a

" T: "Decarabia ou Carabia."

** S1: "pássaros".
120 Esse espírito não é encontrado em W, nem Dantalion ou Andromalius. 52, H, S1: "'Seere',
outra cópia 'cerveja'"; C: "Seere, Sear ou Seir".
121 H: "Dantaylion".
PARTE I: DA ARTE À ETIA 39
Seu ofício é ensinar todas as artes e ciências a qualquer pessoa edeclarar
conselhos secretosde qualquer pessoa, pois ele
conhece os pensamentos de todos os homens e mulheres e pode mudá-los à
sua vontade.
causa amor e mostra (por meio de visão) a verdadeira semelhança de
qualquer pessoa, esteja ela em qualquer lugar ou parte do mundo que desejar,
ele governa 36 legiões de espíritos; seu selo é Este, ele deve ser considerado
um Lamin.

O sétimo espírito em ordem é chamado Andrômalo, ele é um grande e

poderoso conde que aparece na forma de um homem, segurando uma
serpente na mão.
O cargo é trazer de volta os bens que foram roubados; e descobrir toda a
maldade e negócios ilícitos, e punir Theives [ladrões] e outras pessoas
perversas, e descobrir o tesouro que está escondido, seja, ele governa 36
regiões de espíritos; seu selo é This, vrh make 8c wear as a Lamin in time of
acction be.

Esses são os dois poderosos reis ou príncipes que o rei Salomão levou em
um navio de Brasse com suas legiões, dos quais Belial Bile IQQ Asmoday 8c
Gaap usa o Cheefest, e supõe-se que
foi por causa do orgulho deles, pois Salomão nunca declarou por que os
prendeu dessa forma; 8c depois de prendê-los e selá-los, ele, por meio de
meu poder divino, lançou-os todos em um lago profundo ou buraco em
Babilônia [Babilônia], e os

S2: "baleth".
 §O O MENOR POR DE SALOMÃO

Os babilônios, querendo ver tal coisa ali, entraram no lago para abrir a nave,
[111r]
suspeitando encontrar um grande tesouro; mas quando a abriram, todos os
espíritos alegres fugiram imediatamente, e suas legiões os seguiram, e eles
foram novamente armazenados em seus antigos lugares; Mas, em geral,
Belial, que entrou em certa imagem e ali deu respostas àqueles que lhe
ofereciam sacrifícios, como faziam os babilônios; pois eles ofereciam
sacrifícios, e consideravam aquela imagem como se fosse um Deus.

Observações!É3
[Primeiro] Você deve observar a primeira idade de Moones para
trabalhar. Os melhores dias são aqueles em que D tem 2, 4, 6, 8$12410, 12
ou 14 dias de idade, como diz Salomão, e nenhum outro dia é proveitoso.

Os selos d e s s e s 72 reis d e v e m ser feitos em Mettalls, o rei mais

nobre em O, marqueses em B, duques em O. Prelados em 2f, cavaleiros em h,
e presidentes em H, 8c Earles em O e B igualmente iguais &***

Esses 72 reis estão sob o poder de Amaymon, Corson,**6

Ziminiar,12* 8c Goap [Gaap]th são reis que governam em 4 trimestresl28
Leste, Oeste, Norte e Sul, e não devem ser invocados, exceto em grandes
ocasiões, mas invocados e ordenados a enviar tal e qual espírito que está
[está] sob seu domínio e poder, como é mostrado nas seguintes
Invocações, ou [melhor] c o n j u r a ç õ e s .

123 Nesse ponto, H insere os caracteres dos anjos dos 7 dias do Heptameran de Abano. Ele
então pula para a seção intitulada "A conjuração para invocar qualquer um dos
espíritos mencionados".
124 S1: "'9', outra cópia, pois '9' é '8'".
'** Ouro, prata, cobre, estanho, chumbo, mercúrio, cobre + prata, respectivamente. Marte
(=ferro) está visivelmente ausente.
126 : "Gorson".
*°* W, S2: "Zimimar"; Sl: 'Ziminar"; C: "Zimimay ou Ziminiar".
'2* C acrescenta "ou pontos cardeais" e acrescenta a nota de rodapé: "Esses quatro grandes
reis são geralmente chamados Oriens ou Uriens, Paymon ou Payuionia, Ariton ou
Egyn e Amaymon ou Amaimon. Os rabinos costumam chamá-los de: Samael, Azazel,
Azäel e Mahazael".
 PARTE I: DA ARTE CO ETIA 9. Sadai
Jesol
Cherubin
Os reis chife [chefes] podem ser p r e s o s das 9 às 12 horas do Gabril
relógio, em nenhum momento 8c das 3 horas até o pôr do sol.12 Os Zeranah
marqueses podem ser presos das 3 horas do relógio em y° após o meio-dia S. b."

até as 9 horas da noite e das 9 horas da n' [noite] até o nascer do sol.
Os duques podem ser presos desde o nascer do sol até o meio-dia
em tempo claro. Os prelados podem ser presos em qualquer hora
do dia.
Os cavaleiros podem ser presos desde o a m a n h e c e r do dia até o
nascer do sol ou das quatro da tarde até o pôr do sol.
Os presidentes podem ser presos a qualquer hora do dia, exceto ao
crepúsculo, à noite, ou se o rei a quem ele está subordinado também f o r
invocado.
Os condes ou condes podem ser obrigados em qualquer hora do dia, portanto,
[se] for em
bosques ou qualquer outro lugar onde não haja homens, ou onde não se faça
barulho.

f - -gical ircle]
[O círculo de Salomão deve ser feito com nove pés de largura e os nomes
divinos devem ser escritos ao redor dele, de Eheye a Levanah,130]

*** H: "5."
130 S2: "This Cirkel is to be made 9 foot outer & thes names Round in it in one line
begining at Eheie & so goe on t e l you come Round to [Jehouah] Levanah S b" Na
edição de Mathers/Crowley, as letras ao redor do perímetro do círculo são transcritas
em letras hebraicas dentro de uma serpente enrolada (de acordo com "um códice
particular"). Em uma nota de rodapé, ele acrescenta: "Em letras inglesas, elas são
assim: ... + Ehyeh Kether Metatron Chaioth Ha-Q_adesh Rashith Ha-Galgalim S.P.M
(para 'Esfera do Primum Mobile') + lah Chokmah Ratziel Auphanim Masloth S.S.F.
(para 'Esfera das Estrelas Fixas', ou S.Z. (para 'Esfera das Estrelas Fixas', ou S.Z. para
'Esfera do Zodíaco') + lehovah Elohim Binah Tzaphquiel Aralim Shabbathai S. (para
'Esfera') de Saturno + El Chesed Tzadquiel Chaschmalim Tzedeq S. Júpiter + Elohim
Gibor Geburah Kamael Seraphim Madim
S. de Marte + lehovah Eloah Va-Daäth Tiphereth Raphaël Malakim Shemesh S. do Sol
+ lehovah Tzabaoth Netzach Haniel Elohim Nogah S. de Vênus. + Elohim Tzabaoth
Hod Michaël Beni Elohim Kokav S. de Mercúrio + Shaddaï El Chat lesod Gabriel
Cherubim Levanah S. da Lua +." S1 (anel externo) diz "+ Jeová Elohim Binah Aralim
Zabbathi. S. h. El hesed Hasmalim Zedeck, V, Elohim Giber Geburah Seraphim
Camael Madim, 't. Eloha Tiplareth, Malachim, Raphl Shemes,
O. Jeová Sabaoth Nezah Elohim haniel nosa S." Sl (anel interno) diz "+ Benelohim,
Mikel Cockab 9, Sadai Jesod, Cherubin, Gabrill Levanh I, Eheie. Kether, Haioth
Hakados, Metattron, Restchith, Hagallatin P.M. Jod Jehovah Hochmah, Ophanim,
Jophiel, Masloth, S. Z." e na margem, "em outra cópia foi escrito Round começando
assim: Jeová Elohim Binah Aralim Sabbathi. S. h. El Hesel Hasmalim Zeleck S. V
+ Eheie Kether Haioth Hakados Methraton Reschith Hagallatin P.M. Jod Jehovah
hochmat ophanim S. Z. Aqui termina a primeira rodada. Elohim Giber Seraphim
Camael Madim S. 't. Eloha Tetragrammaton Raphiel Schemes S. O. Jeová Sabaoth
neza (?) elohim haniel Noza S. P. Elohim Sabaoth hod Ben Elohim Michael Cochab S.
[111v]
[112r]
 ho

Figura 1. O Círculo de Salomão.

Uma figura do Circlel [Círculo] de Salomão [Salomon], que ele fez para
s e preservar da malícia daqueles espíritos malignos.

[Essa é a forma do triângulo que Salomão ordenou a o s espíritos

desobedientes; ele deve ser feito a dois pés de distância do círculo e a três pés
de largura.
Observe que esse A deve ser colocado sobre [em direção] àquela costa [quarto]
[que]
o espírito pertence [a] be. Observar a lua no trabalho, ser.
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

PARTE I: DA GOETIA DO CU 43

Figura 2. 'O Triângulo de Salomão.

ffolomons se ngled[o gonal] ffigure

Essa figura deve ser feita em pergaminho feito de pele de bezerro e
trabalhada na saia de sua vestimenta branca, e coberta com um manto de
linho.
[que deve ser mostrado aos espíritos quando eles aparecem, para que [112V]
s e j a m obrigados a ser obedientes e a assumir uma forma humana.

Figura 3. A figura sexangulada [hexagonal] de Salomon.

 PARTE I: DA ARTE GO ETIA

Figura 4. A figura pentagonal de Salomon.

ser a figura Wentagonall de Salomão

Essa figura deve ser feita em o ou b e trabalhada sobre o peito com o selo do
espírito em um [outro] lado dela. Ela serve para preservar [o Exorcista] do
perigo e também para comandar por W.

[113r]

Esse anel deve ser colocado diante do rosto do exorcista para preservá-lo
dos vapores fétidos dos espíritos132

*^' S1, S2. 'Solomons Magicall Ring"; C: "O anel mágico ou disco de Salomão". De
acordo com Weyer, ele deve ser feito de prata.
132 Observe que o bastão de avelã necessário, mencionado na descrição de Bileth, não é
mencionado aqui.
 44 O MENOR POR Or SOLOMON

Figura S. O anel de Salomão.

ser um feito secreto de Jalomon.

com o qual ele amarrou e selou os espíritos mencionados com suas legiões em
um Vesel de bronze.

Figura 6. O selo secreto de Salomon.

PARTE I: DA ARTE À ETIA
Este selo secreto deve ser feito por alguém que esteja limpo, tanto por
dentro quanto por fora, e que não tenha se defecado com nenhuma mulher
no espaço de um mês; mas que, com jejum e orações a Deus, tenha
desejado o perdão de todos os seus pecados, etc: Deve ser feito em uma
terça-feira ou sábado à noite, às 24 horas, escrito com o sangue de um
galo preto que nunca pisou em galinhas, em pergaminho de virgem. Com
esse selo, Salomão colocou os espíritos supracitados em um recipiente de
latão e o selou com o mesmo. Com isso, ele conquistou o amor de todos
os tipos de pessoas e venceu em batalhas, pois nem arma, fogo ou água
poderiam feri-lo.

[113v]

Figura '7. O recipiente de latão para conter bebidas alcoólicas.

 A CHAVE LES5En DE SOLOMON

ser formado após o navio de bronze em que Jirforrton perdeu o ânimo.

O selo privado [secreto] mencionado acima foi feito em Brasse,133 para cobrir este VC.S-
enguia com no Top be.
Os outros materiais são um cetro ou espada; uma mitra ou boné, um longo
manto branco de linho, com sapatos e outras roupas p a r a esse fim*34 ;
também um cinto de pele de lionês de 3 polegadas de largura, com todos os
nomes em volta dele, como na parte mais redonda do círculo, e também
perfumes e um prato de carvão aceso para colocar os vapores; para fumar ou
Perfume, local designado para a ação. Também oyles incômodos para
irritar seus Templos 8c Eyes w>; & água limpa para se lavar. & ao fazer
isso, você deve dizer como Davi disse (viz)

Tu me purificarás com Hysop, Senhor, 8c serei limpo; Tu me lavarás e

serei mais branco do que a neve 8tc.

Ac at Garments colocando, você deve dizer:

[Oração].

pelo mistério figurativo dessas vestimentas ou paramentos sagrados, eu

me revestirei com a armadura da Salvação na força do mais alto, Ancor
[114r]
Amacor Amides Theodonia@l3s Anitor, para que meu desejado Reino possa ser
alcançado pela força [de] Adonay, a quem pertencem o louvor e a glória

para todo o s e m p r e . Amém.

Depois de ter feito isso, faça orações a Deus de acordo com sua obra, como
Salomão ordenou. As formas que Salomão usava para qualquer arte em
particular são mostradas na ° Cth parte deste Livro, que é chamada Artem
7Vovam [Ars
fora &c.

133 S2 omite "em Brasse". As letras hebraicas, conforme apresentadas na edição de

Mathers / Crowley, são as seguintes (arco inferior, lidas da direita para a esquerda):
"AShR AHIH: GBRIAL: MIKAL: HANIAL" e, no arco superior, leia-se da
esquerda para a direita com as letras invertidas: ThA: ChShMLIM:
AL: TzDQ_IAL: "O editor acrescenta: "ou em alguns códices: ARARlThA: RFAL:
KMAL: TzDQ_IAL: e TzFQ_IAL". S1 diz (em letras hebraicas, arco inferior, lido da
direita para a esquerda): "AShAHIH. GBRIAL. MIKAL. HANIAL", e o arco
superior, também lido da direita para a esquerda: "ARARIThA. RFAL. KMAL.
TzRQ_IAL [sic] TzFQ_IAL."
134 C (nota de rodapé): "Em muitos códices está escrito 'um cetro ou espada, uma mitra ou
barrete'. Por 'outras vestimentas' entende-se não apenas roupas de baixo, mas também
mantos de diferentes cores."
135 S2: "Theodonas".
PARTE I: Ou A ARTE OETIA
A Conjuração para invocar qualquer um dos espíritos mencionados

Eu o invoco e conjuro, espírito N. 8c, estando armado com o poder de

sua suprema Majestade, eu o ordeno completamente por Be-alanensis
[Beralanensis], Baldachiensis, Paumachiæ 8c Apologiæ-
Sedesl36 e meus príncipes mais poderosos Genio Liachidil32
ministros de sua sede em Tartária, príncipes chefes de sua sede em
Apologia, em y-
Nona Região; Eu exorcizo 8c poderosamente ordeno a vós, espírito N, em
e por aquele que disse a minha palavra, 8c ela foi feita, e por todos os
meus santos e gloriosos Nomes do meu santíssimo e verdadeiro Deus,
e por estes seus santíssimos Nomes Adonai [Adonay], El, Elohim,
Elohe, Zebeoth [Zeba- oth*38]$ Elton [Elyon], Escerchie$l39J¡j)i,
Tetragrammaton Saday Que vós, agora apareçam e se mostrem a mim
diante deste Círculo,
de forma justa e humana, sem qualquer deformidade ou aparência feia
e sem demora, venha de todas as partes do mundo para fazer e fazer
[sic] respostas racionais a todas as coisas que ele l h e pedir; e
Venham pacificamente, de forma visível e afável, sem demora,
manifestando o que eu desejo, sendo invocados pelo 4 Nome [Nomes]
do meu Deus Eterno, vivo e verdadeiro Helioren. Eu os invoco pelo
nome especial e verdadeiro de seu Deus, que lhes deve obediência e pelo
nome de seus reis.
que se apodere de vós, para que venhais logo, sem tarja.
e cumprir meus desejos, e ordenar, e persistir até o fim,
e de acordo com minhas intenções e eu o conjuro por ele, por quem todos
As criaturas são obedientes e, por esse nome inefável, o tetragrama
Jeová [Jehova], sendo ouvido, os elementos são superados.
O ar é sacudido, O mar recua, O fogo se apaga, A terra treme e todas
as hostes de Celestiais, Terrestres [terrestres] 8t. Infernais tremem, e
são perturbados e confundidos em conjunto. que [vêm] visível e
afetivamente, falem comigo com uma voz clara, inteligível e sem
qualquer ambiguidade, Portanto, venham
em nome de Adonay Zebeoth [Zebaoth140J Adonai [Adonay],
Amiorem, com com14l por que vos detendes? apressai-vos: Adonay Saday,
o Rei dos reis lhe ordena:

Repita isso quantas vezes quiser. E se não o fizerem, diga o seguinte.

S2, H: "Paumachie & apologim".

137 S2: "Liachida"; H: "Liachix"; S1: "Liachidz".
138 H, S1. S2: "Zabaoth".
139 Em marg: 'Eskerie".
H, S1. S2: "Zabaoth".
141 S2: "com ye com ye".
 A LIÇÃO DE SALOMÃO

[A Segunda Conjuração]
[114v]

Eu invoco, conjuro e ordeno a você, espírito N, que apareça e se mostre

visivelmente para mim, diante deste Círculo, em boa forma, sem qualquer
deformidade ou Tortuosidade, por y° Nome 8c em nome Y h Adam
ouviu e foi salvo, e pelo nome de Jot ur* Jacó ouviu de meu anjo que lutava
com ele, e foi libertado das mãos de Esaú, seu irmão; e pelo nome de Deus
Agla, Ló ouviu e foi salvo com sua família;
e por meu nome Anaxáton [Anefenetonl42] h Aron [Arão] ouviu e falou
[falou] e tornou-se sábio, & pelos nomes Schemes-Amathial43
que Josué invocou, e o sol se d e t e v e , e por seu nome Emanuel h 3 filhos
Sedraque, Mesaque e Abednego,
cantaram no meio da fornalha ardente e foram libertados; e pelo nome
Alfa 8c Ômega que Daniel chamou 8t Destruiu o Sino [Bel] 8t Dragão; 8t
pelo nome Zebaoth* que Moisés chamou e todos os rios e águas da terra
do Egito se transformaram em sangue 8c pelo nome
Escerchie Oriston, h Moisés deu o nome de 8c a todos os rios que
produziu
rãs, 8c entraram nas casas dos egípcios, distribuindo tudo; 8c pelo nome
de Elton W, Moisés invocou e houve grande fome, como nunca se viu
desde a criação do mundo até aquele dia; &
pelo nome de Adonay, que Moisés chamou.
Derrubou toda a terra do Egito e devorou tudo o que os Haill at
[tinham] deixado; e pelo nome Hagios, e pelo selo de Adonay e por
Otheos, Iscyros, Athenatos, Parac1etus*< e por esses [3] nomes santos e
sagrados Agla, On, TeWagrammaton e pelo terrível Julgamento de Deus;
e pelo incerto mar de vidro: que está diante da face da Majestade divina,
que é poderosa e poderosíssima. E pelos quatro animais diante do trono,
com olhos diante e atrás, e pelo fogo ao redor do arremesso, e pelos anjos
santos do céu; e pela Poderosa Sabedoria de Deus, e pelo selo de
Baldaquia [Basdatheal47], e por esta mímica

142 S1, S2, H. C: 'Anaphaxeton," e acrescenta a nota de rodapé, 'Or, Anapezeton."

143 S2: "Schemes Amatia"; H: 'Scemes Ainathia"; S1: 'Schems Amathia "¡ C: "Schema
Amathia".
C: 'Zabaoth", e acrescenta a nota de rodapé "Ou, Tzabaoth".
145 C (nota de rodapé): "Em alguns, 'Pelo assento de Adonai' ou 'Pelo trono de Adonai'.
Nessas conjurações e em outras partes do corpo do texto, dei os nomes divinos da
forma m a i s correta possível."
146 S2: "Otheos: Icyros: Athenaros: peracletos"; H: "O Theos Iscyroa Athanatos
Paracletos"; S1: "Otheos: Ictros: Athenaros: peracletos".
147 S1, S2, H. Observe que Claricle e Hef'tameron dão "Baldachia"; C: "Basdathea Baldachia".
 0 O MENOR POR DE SOLOMON
PARTE I: Ou A ARTE OETIA
Primeumatonl48 que Moisés nomeou, e a Terra se abriu e engoliu Corá,
Datã e Abirão, [eu ordeno] que vocês respondam verdadeira e fielmente a
todas as minhas exigências e a todos os meus desejos, na medida em que,
em seu cargo, vocês sejam capazes de realizar; portanto, venham
pacificamente, visíveis e afáveis agora, sem demora, para manifestar o
que eu desejo, falando com uma voz perfeita e clara, inteligível para o
meu entendimento 8tc.

Se [de alguma forma] eles não vierem ao ensaio dessas 2 Conjurações

anteriores (mas sem dúvida eles [normalmente] virão), diga um [sobre]
como segue, sendo uma restrição.

[A restrição)

Eu conjuro o espírito N. por todos os mais gloriosos e Effacius [eficazes]

nomes do mais grandioso e Incompreensível Senhor Deus da Hóstia
[Hostsl. que você venha rapidamente, sem demora, de todas as partes e
lugares do mundo: [onde quer que você esteja,] para dar respostas
racionais às minhas exigências e que visível e afavelmente falando com
uma voz inteligível para o meu entendimento, como mencionado
anteriormente, eu conjuro e obrigo você, espírito N.,
por tudo o que foi mencionado acima e por estes sete nomes, pelo sábio Salomon
você e seus companheiros em um vaso de bronze. Adonay, Prerai
Tetragrammaton; Anepheneton [Anaphexeton14*j, Inessenfatall,
Pathatumon, &Itemon.1$0 Que você compareça diante deste Círculo para
cumprir minha vontade em todas as coisas que me parecerem boas e, se
você for desobediente e se recusar a comparecer, eu o farei com o poder e
pelo poder do nome do deus supremo e eterno, que criou tanto você
quanto eu e todo o mundo inteiro em seis dias e o que está contido nele
Eye-Saray,1'1 e pelo poder de seu nome Primeumaton; que ordena a toda
a hoste dos céus, amaldiçoe-o e prive-o de todo o seu cargo, alegria e
lugar, e jogue-o no abismo [profundidade] do poço sem fundo, onde
permanecerá até o dia do Juízo Final, e eu o prenderei no fogo eterno
e no lago de fogo e enxofre, a menos que você venha imediatamente e
apareça aqui antes deste Círculo para fazer minha vontade em todas as
coisas. Portanto, entrem e

148 S2: "primumaton".

149 H: epheneton". Liber Juratus também diz "Anepheneton".
150 S2: "Adnaij: preyai: Tetragrama^'°aton: Anepheneton: Inessenfatoal: Pathatumon: 8c
Itemon"; S1: "Adonay Preyai Tetragrammaton Anepheneton Inesscnfatoal Pathtumon 8c
Item on"; C: "Adonai, Preyai ou Prerai, Tetragrammaton, Anaphaxeton ou
Anepheneton, Inessenfatoal ou Inessenfatall, Pathtumon ou Pathatumon, e Itemon".
*** C: "Eie, Sarayé."
PARTE I: DA ARTE GOETIA I*

por estes nomes sagrados Adonay, Zebeoth [Zebaoth], Adonay, Amiorem 1$2
vinde vós, Adonay vos ordena.

Se você chegar tão longe e ele ainda não aparecer, pode ter certeza de que
ele foi enviado a algum outro lugar por seu rei e não pode vir e, se for assim,
invoque o rei para enviá-lo. Mas se ele ainda não vier, pode ter certeza de
que ele está acorrentado no inferno e não está sob a custódia de seu rei:
Portanto, se você deseja chamá-lo dali, deve ensaiar os espíritos Chaine
dcc.

Para Invocar o Rei, diga o seguinte 153 -

Ó tu, grande, poderoso e potente rei Amaymon, que governas, pelo

poder de teu deus supremo El, todos os espíritos superiores e inferiores
da ordem infernal no Domínio da Terra [Leste], eu te invoco e ordeno
pelo nome especial e mais verdadeiro de teu deus e pelo deus que tu
adoras e obedeces, e pelo selo de tua Criação, e pelo nome mais poderoso
e potente de deus Jeová Tetragrammaton, que te expulsou do céu com
todos os outros espíritos infernais e por todos os nomes mais poderosos e
grandiosos de deus que criou a Terra 8. e pelo nome mais poderoso e
poderoso de deus Jeová Tetragrammaton, que o expulsou do céu com
todos os outros espíritos infernais, e por todos os nomes mais poderosos e
grandiosos de deus que criou o céu, a Terra e o inferno, e todas as coisas
contidas neles, e por seu poder e virtude, e por seu nome Primeumaton,
que comanda toda a hoste do céu, que você faça, imponha e obrigue N. a
vir até mim, ouvir antes deste Círculo, em uma forma justa e agradável,
sem fazer nenhum dano a mim ou a qualquer outra criatura, e a responder
verdadeira e fielmente a todos os meus pedidos. fielmente a todos os
meus pedidos, para que eu possa realizar minha vontade e meus desejos,
sabendo ou obtendo a mais ínfima matéria ou coisa que, por seu ofício, V.
Exa. sabe ser adequada para que ele realize ou cumpra, por meio do
poder de Deus El, que cria e dispõe de todas as coisas, tanto celestiais,
aéreas, terrestres e infernais.

Depois de ter invocado o rei dessa maneira duas ou três vezes, conjure o
espírito que você gostaria de invocar por meio das conjurações
mencionadas acima, repetindo-as várias vezes juntas, e ele virá, sem
dúvida, se não vier na primeira ou na segunda vez em que você fizer a
invocação. Mas se ele não vier, acrescente o

152 C: "Adonai, Zabaoth, Adonai, Amioran."

153 (nota de rodapé): 'Dependerá do bairro ao qual o Espírito é atribuído, qual dos
quatro reis principais d e v e ser invocado."
 f2 O MAIS ALTO DE SOLOMON

spirits Chaine ao final de sua Conjuração e ele será forçado a vir, mesmo
que esteja acorrentado: pois as correntes se soltarão dele e ele ficará livre
dcc.

[llsv] A maldição geral, chamada de Chaine dos espíritos, contra todos os espíritos que
se rebelam.

Ó espírito perverso e desobediente, por ter se rebelado e não ter obedecido

nem considerado minhas palavras que ensaiei, sendo todos eles os nomes
mais gloriosos e incompreensíveisde verdadeirodeus,
Criador de você, de mim e de todo o mundo, Pelo poder desses nomes, aos
quais nenhuma criatura é capaz de resistir, eu o amaldiçoo e o levo para as
profundezas do poço sem fundo, onde permanecerá até o dia da desgraça em
cadeias de fogo e enxofre inextinguíveis, a menos que você apareça
imediatamente diante deste círculo neste Triângulo A para cumprir minhas
ordens.
[pacífica] e calmamente [rapidamente] em & por estes nomes - Adonai
[Adonay], Zebaoth, Adonay, Amiorai2y154 come come why stay you,
Adonay lhe ordena.

Quando você tiver lido até aqui e ele não vier, escreva o nome dele e
sele-o em um pergaminho de virgem e coloque-o em uma caixa preta com
enxofre, aquafateda e outras coisas que tenham um cheiro forte e fedorento,
amarre a caixa com um arame e pendure-a na ponta da espada e segure-a
sobre o fogo de Charcoles, e diga primeiro ao fogo (sendo colocado na
direção do quarto em que o espírito deve vir)

[A Conjuração do fogo]

Eu te conjuro [O] fogo por aquele que te fez e por todas as outras boas
criaturas do mundo, para que atormentes Burne e consumas esse espírito
N. de forma duradoura. Eu te condeno, espírito N. para o fogo eterno,
porque és desobediente e não obedeceste à ordem, nem guardaste os preceitos
do Senhor teu Deus, nem te apresentarás a mim, nem me obedecerás, nem
às minhas invocações, tendo-te assim chamado, [eu] que sou o servo do
meu Altíssimo e Imperial Senhor, Deus dos Exércitos Jeová, e dignificado e
fortificado por seu poder e permissão celestiais, nem vens responder a estas
minhas propostas que te fiz, porque, por tua aversão e convicção, és culpado
[culpado] de grande desobediência e rebelião, e por isso te excomungarei e
destruirei teu nome e selo.

1J4 1, S2 e H, todos lidos como *Amiram", mas Heptameron, Theurgia Goeña e Ars Paulina
todos lêem ° mioram".
 ouvir encerrado nesta caixa preta, e o enterrarei no fogo imortal e o
sepultarei no esquecimento imortal, a menos que você venha imediatamente
e apareça de forma visível, afável, amigável e de forma agradável, afável,
amigável e cordial a mim diante deste Círculo neste Triângulo, de forma justa
e confortável e de forma alguma terrível, prejudicial ou assustadora para mim
ou para qualquer outra criatura na face da Terra, e dê respostas racionais às
minhas solicitações e faça cumprir todos os meus desejos em todas as coisas
que eu lhe fizer.

Se ele ainda não vier, diga o seguinte: [A

maldição].

Agora, ó espírito N. já que continuas pertonalius [pernicioso] e desobediente

e não me apareces para responder às coisas que eu desejaria de ti ou que me
satisfariam em 8tc, eu o faço em nome e pelo poder e dignidade do
onipotente Senhor Imortal, deus do exército, Jeová Tetragrammaton, O
único criador dos céus, da Terra e do inferno e de tudo o que neles existe,
que é o maravilhoso despossuidor de todas as coisas, tanto visíveis quanto
invisíveis, amaldiçoo-o e privo-o de todos os seus cargos, alegrias e lugares,
e prendo-o nas profundezas do poço sem fundo, onde permanecerá até o dia
do juízo final; Eu digo, no lago de Fogo e Enxofre, que está preparado para
todos os espíritos rebeldes, desobedientes, obstinados e perniciosos, que toda
a santa companhia do céu te amaldiçoe, o O, D e as estrelas, a luz e toda a
hoste do céu te amaldiçoem, eu te amaldiçoo para o fogo inextinguível, &
tormentos indescritíveis, e como teu nome e selo estão contidos nesta caixa, [116r]
acorrentados e amarrados, e serão sufocados em substância sulfurosa e
f é t i d a e queimados neste fogo material, então eu, em nome de Jeová, e
pelo poder e dignidade destes três nomes Tetragrammaton, Anaphexeton
[Anepheneton***] e Primeumato 1$* te lanço, ó espírito desobediente N. no
lago de fogo que está preparado para vocês, espíritos malditos e
amaldiçoados, para lá permanecerem até o dia do juízo final e nunca mais
serem lembrados diante da face de Deus, que virá para julgar os vivos, os
mortos e o mundo pelo fogo.

Aqui, o Exorcista deve colocar a caixa no fogo e, em breve, ele virá. Mas
assim que ele chegar, apague rapidamente o fogo em que a caixa está

*** C tem o título "A Maldição Maior" e acrescenta a nota de rodapé: "Em alguns
códices, isso é chamado apenas de 'a Maldição'; mas em um ou dois, a 'Corrente
do Espírito' é chamada de 'Maldição Menor', e esta, de 'M a l d i ç ã o Maior'".
156 Portanto, leia H, S1 e S2; Crowley lê, aphaxeton."
*** S2: "pimumaton".
 54 A CHAVE MENOR DE OLOMÃO
PARTE I: DA GOETIA DO RABO
e lhe daria um perfume suave, e lhe daria uma boa lembrança, mostrando-
lhe o pentagrama que está na base do seu manto, coberto com uma capa
de linho, dizendo

[O discurso ao espírito em sua vinda]

Vede o vosso desfecho [confusão], se fordes desobedientes. Contemplai

o Pentáculo de Salomão que eu trouxe à vossa presença: Contemplai a
pessoa do Exorcista que se chama Octinomos, no meio do Exorcismo,
que está armado por Deus e sem medo, que vos invoca poderosamente e
vos chamou para comparecer, Portanto, respondei racionalmente às
minhas exigências e sede obedientes a mim, vosso mestre, em nome de
)r Senhor Bathat correndo sobre Abrac Abeor vindo sobre Aberer,158

Então, ele ou ela será obediente e lhe pedirá o que quiser, pois está sujeito
por Deus a cumprir seus desejos e exigências, e quando ele ou ela
aparecer e se mostrar humilde e manso, então você deve dizer [como
segue]:

[As boas-vindas ao espírito]

Bem-vindo [tu] [espírito N. ou] espíritos ou nobilíssimo rei ou reis Eu digo

que vocês são bem-vindos a mim porque eu os chamei por meio daquele que
criou tanto o céu quanto a Terra e o Inferno e tudo o que está contido
neles e vocês também obedeceram pelo mesmo poder que eu os chamei
[por] Eu lhes ordeno que permaneçam afável e visivelmente ouvidos diante
deste círculo (ou diante deste círculo neste A) tão constante e tão longo
quanto eu tiver ocasião para vocês e
não partam sem a minha permissão$9 até que tenham sido fiéis e verdadeiros
realizei minha vontade sem nenhuma falácia.

158 S2: 'Bathal rushing upon abrack Abeor coming upon Aberer"; H: "Bathal Rushing
upon Abrack coming upon Aberer"; S1: "Bathal rushing upon a brack Abeor corning
upon a Berer"; C: "Bathal or Vathat rushing upon Abrac! Abeor vindo sobre Aberer!"
e acrescenta a nota de rodapé: "No latim, 'Bathal vel Vathat super Abrac mens! Abeor
veniens super Aberer!"' O latim é encontrado tanto no Heptameran quanto no Le
Grimoire du Pape Honorius (Roma [Paris], 1800).
159 S2: "licença". C também acrescenta: "Então, de pé no meio do Círculo, você estenderá
a mão em um gesto de comando e dirá: 'Pelo Pentáculo de Salomão eu te chamei! Dê-
me uma resposta verdadeira'. Então, deixe que o exorcista exponha seus desejos e
pedidos. E quando a evocação estiver concluída, você deve permitir que o Espírito
parta dessa forma." Observe que nenhum dos manuscritos usa a palavra "evocação",
portanto isso pode ser uma inovação de Mathers.
A licença para partir

Ó espírito N. Por ter respondido com muita diligência às minhas

solicitações e estar pronto e disposto a vir ao meu primeiro chamado, eu
lhe concedo licença para ir ao seu devido lugar sem causar qualquer dano
ou perigo a qualquer homem ou animal. Eu lhe ordeno que se retire em
paz e tranquilamente, e q u e a paz de Deus continue sempre entre mim e
[você]. Amém.

Depois de dar licença ao espírito [para partir], você não deve sair do Círculo
até que ele tenha partido e você tenha feito orações a Deus pela grande
bênção que ele lhe concedeu ao conceder-lhe seus desejos e livrá-lo da [116v]
malícia do Inimigo, o demônio.
Nota [Note]: você pode comandar esses espíritos para o recipiente de
bronze, como faz com o Triângulo, dizendo que você aparecerá
imediatamente diante deste Círculo neste recipiente de bronze, em uma
forma bela e bonita, como mostrado anteriormente nas Conjurações
anteriores. dcc.1*0

ser E da rH Wart que é chamada /oetia

160 Aqui H insere a maior parte do Heptameron.

PARTE I: Ou A ARTE GOETIA

[ll6-l

Aqui começa a segunda queda do WZZTt

No tratado a seguir, há 31 nomes de espíritos viventes com vários dos

espíritos ministradores que estão sob eles, com seus selos e caracteres, que
devem ser gravados como uma fita em seu peito, pois sem isso o Espírito que
apareceu não lhe obedecerá para fazer a sua vontade.
Os ofícios desses espíritos são todos unificados, pois o que um pode fazer
o outro [outros] pode fazer da m e s m a forma. Eles podem mostrar e
descobrir todas as coisas que são escondidas e feitas no mundo: e podem
buscar e transportar ou fazer qualquer coisa que deva ser feita ou esteja
contida em qualquer um dos quatro elementos: fogo, ar, terra e água; também
[podem descobrir] os segredos dos reis ou de qualquer outra pessoa ou
pessoas, s e j a de que tipo f o r .
Esses espíritos [sendo aéreos] são por natureza bons e maus, ou seja,
uma parte é boa e a outra parte é má. Eles são governados por seus príncipes,
e cada príncipe tem seu local de residência nos pontos da bússola - como
mostra a figura a seguir; portanto, quando desejar chamar qualquer um dos
reis ou qualquer um de seus servos, você deve se dirigir ao ponto da bússola em
que o rei tem sua mansão ou local de residência, e não poderá errar em suas
operações.
Observação: cada príncipe deve observar sua conjuração, mas todas são
da mesma forma, exceto o nome e o local do espírito, pois, c o m o eles
devem mudar e diferir, o selo dos espíritos também deve ser mudado de
acordo. Quanto às vestimentas e outras coisas materiais, elas são as [117r]
mesmas mencionadas no Booke Goetia. [117v]
A forma da figura que descobre a ordem dos 31 reis ou príncipes com
seus ministros servos, pois quando o rei é encontrado, seus súditos são fáceis
de s e r e m encontrados.

S1, S2: "os nomes".

PA I: DA ARTE GOETIA 59

Figura 8. Os trinta e um reis e príncipes e suas mansões.

Você pode perceber por essa figura que 20 desses reis têm suas primeiras
mansões e permanecem em um lugar, e que outros 11 são móveis 8c às vezes
estão em um lugar, às vezes e m outro, e em outras vezes estão mais ou
menos juntos: portanto, não importa para que lado você se posicione,
quando tiver o desejo de chamar qualquer um deles ou seus servos.

'118f' f>- Arte eurginoetia : Dos trinta e um

espíritos aéreos evocados e restringidos pelo
Eng. Solomon].
Carnesiell [Carnesiel2] é o mais grandioso e Cheefe Emporor que governa em
O Oriente, que tem 1.000 grandes duques e 100 duques menores sob seu comando,

2 Ver Tl.17. T e H leem "Carnesiel", assim como S3 no rótulo do sigil-, S1, 52:
"Carnefiel "¡ H: "Carmasiel".
 THz LzssEn KcY OF SOLOMON

além de 500000000000003 espíritos ministradores, que são mais

inferiores que os Duques, dos quais não faremos menção, mas apenas 12,
dos Cheefe Dukes e seus selos, porque são suficientes para a prática.

Carnesiel, seu selo.

Seus duques.
Myrez 4 Ornich$5 Gabriel, Bucafas, Benoham, Arifiel,* Cumeriel, Vadriel,
Armany, Capriel, Bedary$7 Laphor.

3 H: "60000000000000."
T: *Myresyn."
S1: 'Orvich"; S2: "Orrich"; H: 'Orich".
6 T: "Arisiel".
T: "Bedarys".
8 H: "Lapor".
 PARTE II: A ARTE DA EURGIA GOETIA 6z
Observe, Carnesiel, que quando ele aparece, seja de dia ou de noite, ele é
atendido por 60000000000000 duques [espíritos], mas quando você
chama qualquer um desses duques, nunca aparecem mais de 300 e, às
vezes, nem mais de 10.

A Conuração [Conjuração] de Carnesiel é a seguinte9

Nós te conjuramos, ó poderoso e potente Príncipe Carnesiel, que é o

Imperador 8c cheife Comander, governando como Rei no domínio do
Oriente, que g o v e r n a pelo poder do supremo Deus El, sobre todos os
Espíritos.

Caspiel*0 é o Grande e Chefe Imperador que governa o Sul e tem 200

[118v] grandes duques e 400 duques menores sob seu comando, além de
1000200000000 espíritos ministradores, que são muito inferiores, dos quais nós
(diz Salomon) não faremos nenhuma menção, mas apenas de 12 dos
Chefes Duques e seus selos, pois são suficientes para a prática.

Caspiel, seu selo.

12 de seus duques.
Ursie1,11 Chariel, Maras, Femol, Budarim,*> Camory, Larmo1,'3 Aridie1,14
Geriel,1* Ambri, Camor,16 Oriel [Otie1].1*

A conjuração é adicionada na parte inferior da página por uma segunda mão. O S2 diz
simplesmente: "I coniure Thee be = The Conguration".
10 Consulte
T1.18.
11 S1, S2, H: "Usiel".
12 S1, S2, H: "Femel, Budar m."
13 S2: "Larmel"; SI: "Camorr, Larmel".
14 S1: "Ariaiel".
15 T: "Geriol".
16 H: "Camor".
17 T , SI, S2, H.
 6o O MENOR BY DE SOLOMON

""' r--<

ti-iJi-f ri -l
"q "
'*

Esses 12 duques têm 2.660 duques menores para atendê-los, sendo que
alguns deles o acompanham quando ele é invocado, mas eles são muito
arrogantes e chatos.

A Conjuração de Caspiel
[119rj
Nós te conjuramos, ó [Grande] Poderoso e Potente Príncipe Caspiel.

Amenadiel** é o Grande Imperador do oeste, que tem 300 grandes

duques e 500 duques menores, além de 40000030000100000 outros
espíritos ministradores mais inferiores para atendê-lo, dos quais não
faremos qualquer menção, mas apenas 12, dos duques principais e seus
selos, o que é suficiente para a prática.

Amenadiel, seu selo.

*® Veja T1.19. H: eradiel."

PARTE II: A ARTE DA EURGIA GO ETIA 63
12 de seus duques.
Vadros,19 Camiel, Luziel,20 Musiriel, Rapsiel,21 Lamael, Zoeniel, Curifas,
A1mesiel,22 Codriel, Balsur, Nadroc.23

Observe que Amenadiel pode ser chamado a qualquer hora do dia ou

da noite, mas seus duques (que têm 38.824 servos para atendê-los) devem
ser chamados em determinadas horas, como Vadros, que pode ser
chamado nas duas primeiras horas do dia, Camiel nas duas segundas
horas do dia e assim sucessivamente até chegar a Nadroc, que deve ser
chamado nas últimas horas da noite, e então começar novamente em
Vadros. A mesma regra deve ser observada ao chamar os duques
pertencentes a Demoriel, o Imperador do Norte.

A Conjuração

Wee Conjure the [thee] O thou mighty & potent Prince Amenadiel who
is the Emperour & cheife King ruling in the dominion of the West be.

19 SI, S2, H: "Vadras".

20 H: "Luriel".
21 S1, S2: "Rapsel".
22 S1, S2: 'Amesiel"; H: "... Currifas, Alinesiel".
* * H : "Madrock".
*4 S1, S2: "3000."
 6z O MENOR BY DE SOLOMON

Demoriel2$ é o Grande e Poderoso Imperador do Norte, que tem

[119v]
400 grandes duques e 600 duques menores com 70000080000900000
[700.000.800.000.900.000] servos sob seu comando para atendê-lo, dos
quais faremos menção apenas a 12 dos duques principais e seus selos, o
que será suficiente para a prática.

Demoriel, seu selo.

12 de seus duques.
Arnibiel, Cabarim, Menador,26Burisiel, Doriel$27Mador, Carnol,* Dubilon,
Medar,29 Churibal, Dabrinos, Chamiel [Chomie1].30

fla r ti_e I

2Ver TI.20.
*^ S1, S2: "Armbiel, Cab^-rym, Menander."
27 S1, S2: "Diriel"; H: "Burifiel, Diriel".
28 53 lê-se "Camel", corrigido para "Camol". T, SI, H: "Carnol".
29 Sl, S2: 'Meder"; H: 'Medal".
*O T , SI, S2, H.
 6§ O SIM SER BY DE SALOMÃO
PARTE II: A ARTE DA EURGIA GO ETIA 63
Observe que cada um desses duques tem 1.140 servos que os a t e n d e m
conforme a necessidade, pois quando o duque que você chama tem mais a
fazer do que ordenar, ele tem mais servos para atendê-lo.

A Conjuração de Demoriel

Wee Conjure thee O thou be.

[120r] Pamersiel*1 é o primeiro e principal espírito no Oriente, sob o comando

de Carnesiel, que tem mil espíritos sob seu comando, os quais devem ser
chamados durante o dia, mas com muito cuidado, pois são muito elevados e
teimosos, dos quais mencionaremos apenas 11 [onze], como segue.

Pamersiel seu selo.

[Seus duques].
Anoyr, Madriel, Ebra, Sotheano,** Abrulges, Ormenu, Itules, Rablion,
Hamorphie1,*3 Itrasbiel, Nadrel.3*

31 Consulte TI.1.
32 S1, S2: "Sotheans".
33 S1, S2: "Hamorphel".
34 S2: "Madres". Em SI e 52, esse espírito aparece antes de Abrulges. H lê-se (UR para
LL): "Sotheans, Itules, Madres, Rablion, Anon, Abrulge, Hamorphiel, Madriel,
Ormenus, Itrasbiel, Ebras."
PARTE II: A ARTE DA JHEURGIA GOETIA 6$

Observação: Esses espíritos são, por natureza, malignos e muito

falsos, não sendo confiáveis em coisas secretas, mas são excelentes para
afastar os espíritos das trevas de qualquer lugar ou casa a s s o m b r a d a .

Para chamar Pamersiel, ou qualquer um de seus servos,3 escolha o

l o c a l mais privado ou secreto e tácito da casa, ou alguma ilha,
bosque ou floresta, ou o local mais oculto e escondido [afastado] de todos [120v]
os visitantes e visitantes, para que ninguém passe por ali, (se possível)
aconteça dessa forma ([em sua] Câmara ou em qualquer outro lugar em
que você a t u e ), observe que seja muito Ayery, pois esses espíritos que
estão nessa parte são todos do Ayer$36; você pode chamar esses espíritos
em uma pedra de cristal ou em um receptáculo de vidro, sendo essa uma
forma antiga e comum de receber e amarrar espíritos. Essa pedra de
cristal deve ter quatro polegadas
Diameter37 assentados em uma tabela de arte feita da seguinte forma [de
acordo com o
A figura a seguir] é verdadeiramente chamada de Mesa Secreta de
Salomão, e tendo o selo do espírito sobre o peito, e o cinto sobre a cintura]38

3S H acrescenta: "faça um círculo no formato mostrado no Livro Croetia anterior no cenáculo..."

Corrigido de "Picitt".
36 Em S1 e S2, esse parágrafo diz: 'para invocar Pamersiel ou qualquer um de seus servos,
faça um círculo na forma mostrada no livro Goetia antes de entrar no quarto superior
de sua casa ou em um lugar que seja ayry, porque esses espíritos que estão nessa parte
são todos ayry."
S2: "Você pode chamar esses espíritos para uma pedra de cristal com 4 polegadas de diâmetro".
38 S2 acrescenta: "como está escrito no livro Goetia".
66 O SER VIÇO DOS EUA DE $OLOMÃO

e você não pode errar, a forma da Mesa é Assim, como esta figura atual
representa aqui 8c, veja a figura

Quando você tiver preparado o que deve ser preparado, ensaie a

conjuração várias vezes, ou seja, enquanto o espírito vier, pois sem dúvida
ele virá, observe que o mesmo método deve ser usado em toda a parte
seguinte deste livro, como é o caso de Pamersiel e seus servos. O mesmo
deve s e r f e i t o p a r a chamar o rei e seus servos.3*

A Conjuração de Pamersiel.

Nós te conjuramos, ó Pamersiel, um espírito de Cheefe. Governando no Oriente,

&p,40

O segundo espírito em ordem sob o imperador do leste é chamado Padie1,41

ele governa o leste e o sul como rei, e governa 10.000 espíritos durante o dia e
20.000 durante a noite,42 além de vários milhares sob seu comando. Salomon
diz que esses espíritos não têm poder próprio, mas [somente] o que lhes é
dado por seu príncipe Padiel. Portanto, ele não fez menção a nenhum de seus
nomes porque, se algum deles for chamado, não poderá aparecer sem a
licença de seu príncipe, como outros podem fazer.

>+ S2, H: 'c h a m a n d o os 4 Reis 8c seus servos acima mencionados".

40 51, S2: "I coniure thee o thou & potent prince pamersiel who rulesth as King in the
domminian of the East be."
^+Ver T1.2.
42 T , S1: "200000."
Padiel, seu Seale.

A Coniuração

Nós te conjuramos, ó poderoso e potente príncipe Padiel, que governa

como um príncipe ou rei no domínio do leste e do sul, nós te invocamos e
te corroboramos, pelo nome especial de teu Deus.

A Terceira Divisão, colocada e classificada em ordem sob o Chefe, [121r]

Poderoso, grande e potente Rei do Oriente, chama-se Camue14*, que
reina e governa como Rei na parte sudeste do mundo e tem muitos e
diversos espíritos sob seu governo e comando, dos quais faremos apenas
menção, mas de 10 que pertencem 8c pertencem ao dia e 10 à noite. E
cada um deles tem 10 servos para cuidar de cada um, exceto
Camyel, Sitgara, Asimie1,< Calym, Dobiel e Meras,4$ pois têm 100 peças
para atendê-los, mas Tediel, Moriel e Tugaros não têm nenhuma,
Eles aparecem todos em uma forma muito bonita e muito cortês e, tanto
de noite quanto de dia, são como se segue em seus selos.

Camuel seu selo.

4* Consulte Tl.3.
44 S2: 'Citgara Asmiel "¡ SI: "Citgaras Asmiels"; H: "Citgara, Apuiel."
45 H: "Maras".
 68 O LES SER BY DE SOLOMON
PARTE II: A ARTE DA EURGIA GOETIA 67
10 de seus servos pertencem ao seu dia; 8c aparecerão durante a noite.
Orpemiel [Orpeniel], Omyel, Camyel, Budiel, Elcar, Citgara, Pariel, Cariel,
Neriel, Daniel,46

Dez de seus servos pertencentes à noite e que aparecerão no dia. Asimiel,

Ca1ijqj$4I Dobiel, Nodar, Phaniel, Meras, Azem $48 Tediel, Moriel, Tugar
,49

A Conjuração de Camuel,

Nós conhecemos o O thou Etc: Camuel que governa a parte sudeste do

mundo, Invocamos &c,$0

4ó T: "Orpeniel, Camyel, Budiel, Elcar, Citgara, Paricl, Cariel, Neriel, Daniel, Omiel"; H:
"Cam ve1, Orpeniel, Budiel, Elear, Dobiel, Nodar, Cariel, Neriol, Daniel, Omiel"; S1'
"Orpeniel, Camyel, Budiel, Elcary, Citgara, Pariel, Cariel, Neriel, Daniel, Omiel".
47 T: "Calym"; S2: "Asniel, Calym".
46 T , S2: "Azimo".
49 S2: "Tuaros"; H: "Asniel, Calem, Tugaro, Phaniel, Meras, Azino, Tediel, Moriel,
Citgaras, Pariel"; S1: "Asniel, Calym, Dobiel, Nodar, Phaniel, Meras, Azimo, Tediel,
Moriel, Tuaros".
50 S2: "A Conjuração. Eu te cobiço, ó poderoso e potente príncipe 8cc". Nesse ponto, S2
insere uma fórmula alquímica intitulada "Stricture universalis" que ocupa duas
páginas inteiras, seguida de uma página em branco, antes de retomar com "the 4'h
Spirit".
 O Quarto Espírito, em ordem, chama-se Aseliel*1 e governa como Rei sob
[l21v]
Carnesiel, no Sul e no Leste tem 10 espíritos chefes pertencentes ao dia e 20
à noite, sob os quais estão 30 espíritos principais,*2 e sob aqueles tantos, dos
quais faremos menção, mas de 8 dos presidentes da c h e f i a
pertencentes ao dia, e outros tantos pertencentes à noite, e cada um tem 20
servos sob seu comando, todos eles muito corteses e amáveis, e belos de se
ver 8cc São os seguintes, com seus mares.

Aseliel, seu Seale.

8 de seus servos pertencentes ao dia.

Mariel, Charas, Parniel, Aratiel, Cubiel, Aniel, Asahel, Arean,53

8 de seus Servos pertencentes à Noite.

Asphiel, Curiel, Chamos, Odiel, Melas, Sariel, Othiel, Bofar [Bufar],'i4

51 Veja T1.4. S2: "Ascliel"; H: "Aschiel"; SI: "Asteliel".

52 S1: "3."
S3 Sl: "... Otiel, Othiel"; H: "Mariel, Charas, Parniel, Amtiel, Sariel, Cubiel, Aniel, Asahel".
54 T: "Bufar"; S2: "bupar"; H: "Asphiel, Othiel, Arean, Curiel, Chamos, Odiel, Melos,
Bufar"; S1: "Sariel, Asahel, Aream, Euriel, Chomos, Asphiel, Bufar, Melas".
 /O A CHAVE MENOR DE SALOMÃO
PARTE II: E ART THEURGIA GO ETIA 69
A Coniuração de Aseliel é a seguinte.

Nós te conjuramos, ó poderoso e potente príncipe Aseliel, que governa

como príncipe-chefe ou rei sob o comando de Carnesiel, no sul e no leste,
seja.

O quinto espírito em ordem é chamado Barmie1;55 ele é o primeiro e

principal espírito sob Caspiel, o Imperador do Sul [ele governa] como rei [do
Sul] sob Caspiel, e tem 10 duques para o dia: E 20 para a noite para atendê-lo
e fazer sua vontade, todos muito bons e dispostos a obedecer ao Exorcista,
dos quais mencionaremos apenas 8 que pertencem ao dia e outros tantos para
a noite, com seus selos, pois são suficientes para a prática, Nota: Cada um
desses Duques tem 20 servos cada um para atendê-lo quando for chamado,
exceto os 4 últimos que pertencem à noite, pois não têm nenhum, e são os
seguintes com seus selos.

Barmiel, seu Seale.

8 de seus duques servis pertencentes ao dia.

Sochas, Tigara, Chansi, Keriel, Acteras,$6 Barbil, Carpie1,$7 Mansi 58

8 de seus servos ^duques pe r te n ce n te s à Noite.

Barbis, Marguns,$9 Caniel, Acreba, Mareaiza$60Baaba, Gabio,h1 Astib,62

!! Veja T1.5.
^6 T :
"Acterar"; S2: 'Kiriel, acterer."
** S2: "Carpid".
S1: 'Sochas, Tigara, Cleansi, Kiriel, Acterer, Barbil, Carpid, Mansi"; H: "Sochas,
Tigara, Chansi, Marquis, Achereba, Astib, Acterer, Barbill".
T: "Marquus".
T: "Marciaz"; S1: "Morcaza".
++ T: 'Gabir."
^° S2: "berbis, marquus, Camel, acereba, mercaiza, Baabal, Gabus, Astib"; S1: "Berbis,
 O MENOR BY DE SOLOMON

A Coniuração de Barmiel é a seguinte:

Nós te saudamos, ó poderoso e potente príncipe Barmiel, que governa

como um príncipe ou rei do sul sob o comando de Caspiel:

O sexto espírito em ordem, mas o segundo sob o Imperador do [ 122v] sul é

chamado Gedie1;63que governa como um rei no sul e no oeste
que tem 20 espíritos da fé para servi-lo durante o dia, 8 vezes mais
durante a noite, e eles têm muitos servos às suas ordens, dos quais
faremos menção, mas de 8 dos espíritos da fé que pertencem ao dia, e o
mesmo número dos que pertencem à noite: que tem 20 servos cada um
para atendê-los quando são chamados a aparecer, eles estão muito
dispostos, amorosos e corteses para fazer sua vontade, 8 vezes cujos
nomes e selos são os seguintes

Marquus, Camel, Acereba, Mercaza, Baabal, Gabir, Ashib"; H: "Mansi, Barbis,

Caniel, Baabal, Keriel, Carpiel, Marcaiza, Gabir".
63 Consulte T1.6.
PARTE II: A ARTE DA TH EURGIA GOETIA
Gediel, seu Seale.

Os g duques pertencentes ao dia que está sob Gedial [Gediel]. Colie1,64Naras,

Sabas, Assaba, Sariel, Ranciel [Rantiel6$J, Mashel, Barie1,b6

Os 8 duques pertencentes à noite.6/

Reciel, Sadiel, Agra, Anael, Aroan,* Cirecas, Aglas, Vrie1,69

S1, S2: "Cotiel".

65 T , S1, S2: "Rantiel".
6G S1: 'Cotiel, Reciel, Sadiel, Naras, Sabas, Assaba, Agra, Anael"; H: "Coliel, Naras,
Sabas, Affaba, Seriel, Rantiel, Bariel, Mashel".
67 51: "Aqui estão os nomes 8c selos dos 8 duques que estão sob Gediel e Reciel à
noite."
68 S2: "Ayoan".
69 S1: "Sariel, Rantiel, Miskel, Aroan, Cirecas, Bariel, Aglas, Vriel"; H (leia para baixo,
começando na UL): "Reciel, Sadiel, Agra / Anael, Arons, Cireca / Aglas, Vriel."
 O MENOR BY DE SOLOMON

A Coniuração de Gedial [sic] como fol:

Nós te conjuramos, ó poderoso e potente príncipe Gediel, que g o v e r n a

como Rei no Sul e no Oeste.

O sétimo espírito em ordem, mas o terceiro sob o comando do grande

[123r]
Imperador do Sul, chama-se Asyriel, é um rei poderoso, que governa
na parte sudoeste do mundo e tem 20 grandes duques para atendê-lo,
durante o dia, e o mesmo número para as noites, que têm sob seu
comando vários servos para atendê-los: E os primeiros 4 que pertencem
ao dia: E os quatro primeiros da noite têm 40 servos cada um para
atendê-los: E os últimos 4 do dia, [têm] 20, e os últimos 4 da noite [têm]
10 cada um: são todos de boa índole 8c dispostos a obedecer, [Observe]
os que são do dia, devem ser chamados então [no dia], e os da noite, na
noite: sejam estes os seus nomes 8c Selos que se seguem:

Asyriel, seu Seale.

Os 8 duques que você acredita até hoje sob o comando de Asyriel.

Astor$ 70 Carga, Buniel, Rabas, Arcisat, Aariel,71 Cusiel,72 Malguel,73

70 S2: "Aitor".
71 T: "Adriel".
72 S2: "Ariel, Cubiel."
73 H (leia para baixo, começando com UL): 'Aitor, Cargo, Buniel / Rabas, Arcifat,
Nariel / Cusiel, Malguels"; Sl: 'Olitor, Carga, Buniel, Rabas, Arisat, Ariel, Cuopiel,
Malugel".
 PARTE II' A ARTE TEURGIA GOETIA
Os 8 da noite.
Amiel, Cusriel,*4 Maroth, Omiel, Budar$7ß Aspiel, Faseua$76 Hamas./7

$,p ; ;wor°t "r

R4-r-
ppp>
"J *"
"N?
M. -,

A Conjuração

[123v]
Wee Conjure thee be: que governa como um rei do cheife no sudoeste &c.

O oitavo espírito em ordem Mas o quarto sob o Imperador do Sul é

chamado Maseriel,78que governa como rei no Domínio do Oeste e do
Sul, e tem um grande número de príncipes e servos
para atendê-lo, dos quais faremos menção a 12 dos
chefes [duques] que o atendem durante o dia, e 12 que o atendem

74 T: "Cusiel"; S2: "Cusrel".

7^ S2: 'Onuel, Buder."
76 T: 'Fassua"; S2: "Fascua".
** H (leia da esquerda para a direita): Tel, Cusriel, Onuel / Aspiel, Maroth, Budar /
Fascua, Hamas"; S1: Tel, Cusrel, Marott, Onuel, Buder, Aspiel, Fascua, Hamas".
VejaTl.8.
 /6 O MENOR BY DE SOLOMON

ele faça sua vontade durante a noite, o que é suficiente para a prática,
pois todos eles são bons por natureza e de bom grado farão sua vontade
em todas as coisas: os que são para o dia devem ser chamados de dia, e os
que são para a noite, de noite, cada um deles tem 30 servos para
a t e n d ê - l o s e seus nomes e nomes são os seguintes.

Maseriel his Seale.

Os 12 que se mantêm até hoje sob o comando de Maseriel.

Mahue, Rorie1,29 Earviel, Zeriel, Atnie1,80Vessur$8l Azimel, Chasor, Patiel,
Assuel,** A1ie1, Espoel. 4

Esses 12 itens a seguir pertencem ao Night.

Arach, Maras, Noguiel, Saemiel, Amoyr, Bachiel, 6 Baros, Eliel, Earos,
Rabiel, Atriel, Salvor.

79 T : "Rouiel"; S2: 'Mayhuc, Roniel".

80 T: 'Fariel, Zerael, Athiel.
81 S2: "armel, vescur".
82 S2: "Claros".
83 T : 'Potiel, Alsuel."
84 H: "Leriel, Myhuc, Requiel / Earuiel, Atrniel, Vessur / Vazimel, Nogeiel, Atiel / Espoel,
Ariel, Assuel"; Sl: "Mayhuc, Roviel, Earviol, Zeriel, Atmel, Vescur, Azimel, Charos,
Patiel, Assuel, A1ie1, Espoel."
85 T : 'Noquiel, Saemiel"; S2: 'Mras, Nogeiel, Saemiel".
86 T , S2: 'Badiel."
87 T: "Paras"; S2: "Ewas, Eliel". Também acrescenta: "O selo de Eliel deveria ter sido
colocado antes de Ewas".
88 T: "Saluar"; S2: "Solvar"; H: "Arach, Maras, Charos / Patíels, Sarmiel, Amoyor /
Badiel, Baros, Eliel / Earo, Rabiel, Solvar"; Sl: "Arach, Naras, Nogeiel, Sarmiel,
Amoyr, Badiel, Baras, Eliel, Eras, Rabicl, Atriel, Solvar."
 PARTE II: A ARTE TEURGIA GOETIA

eleConiurat:

Wee Coniure thee &c: Maseriel, que g o v e r n a como príncipe ou rei no

domínio do oeste e do sul.

[124r] O nono espírito na ordem, mas o primeiro sob o Imperador do Oeste, é

chamado Malgaras 9 he Rulleth como rei no Domínio do Oeste,
e tem 30 duques sob o seu comando, para assisti-lo durante o dia, e outros
tantos durante a noite, e outros tantos sob o seu comando novamente; dos
quais faremos menção de 12 duques para o dia e outros tantos para a
noite, e cada um deles tem 30 servos para assisti-los
Com exceção de Misiel$90Barfas, Aspar$9l Deilas$9Q, pois eles têm apenas

89 Consulte T1.9.
9o SI: "Miliel".
** SI, S2, H: "Asper".
H: "Dilas".
PARTE II: A ARTE TEURGIA GO ETIA 77

20 e Arois 8c Basiel$93, eles têm apenas 10: dcc. Eles são todos muito
corteses e aparecerão de bom grado para atender à sua vontade. Eles
aparecem 2 e 2 de cada vez com seus SerVaTltS, os dois são ICIs, o dia é para ser contado
durante o dia e os da noite, durante a noite. Seus nomes e selos são os
seguintes:

Malgaras his Seale.

Os 12 duques que pertenceram ao dia.

Carmiel, 4 Me1ie1, Borasy,9 Agor, Casiel, R a b i e l , Cabiel, Udiel, Oriel,
Misiel, Barfa3$97Arois.

12 duques para a noite.

Aroc,99 Dodie1,100 Cubi, Libiel,101 Raboc, Aspiel, Caron, Zamor, Amiel,
Aspar [Aspor],102Deilas, Basie1,103

93 H : "Aroias Basir".
94 SI, S2: "Carimiel".
95 T : "Borass"; S1: "Boras".
96 S1, S2: "Alisiel".
97 S2: "Barface"; H: 'Carmiel, Meliel, Baras / Agor, Casiel, Rabiel / Gabiel, Vdiel, Oriel /
Alisiel, Barface, Aroias.
98 T : "Aroiz".
99 S2: "Arois".
100 T: "Dobiel".
101 S2: "libieli".
102 T, S2: "Aspor"; SI: "Asper".
103 H: "Aroc, Dodiel, Cubis / Libiel, Raboc, Aspiel / Caron, Zamor, Amiel / Aspor,
Deltas, Basiel."
 y8 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

Oftel
e
"x<i-
em i
tel

A Coniuração ser.

Nós o c u r a m o s : Malgaras, que governa 8tc: em seu oeste, seja.

O décimo espírito em ordem, mas o segundo sob o Imperador do Oeste,

[124v]
chama-se Dorochie1,104que é um poderoso príncipe que governa o Oeste e
o Norte, e tem 40 duques que o acompanham durante o dia e o mesmo
número durante a noite, com uma companhia inumerável de espíritos servos,
dos quais faremos menção de 24 duques que pertencem a o dia e outros
tantos que pertencem à noite, com seus selos, como segue. Note-se que os 12
primeiros que pertencem ao dia e os 12 primeiros que pertencem à noite têm
40 servos cada um para cuidar deles: E os 12 últimos, tanto os do dia como os
da noite, têm 400 para cada um, para os servirem quando aparecerem, sejam

104 Veja T1.10. H lê-se "Darochiel" aqui, mas "Dorochiel" abaixo.

PARTE II: A ARTE TEURGIA GO ETIA 79

Da mesma forma, os do dia devem ser chamados durante o dia e os da noite,

durante a noite: Observe o movimento planetário na convocação, pois os
dois primeiros que pertencem ao dia devem ser convocados na primeira hora
planetária do dia, e os dois seguintes na segunda hora planetária do dia, e
assim sucessivamente até que se tenha passado o dia e a noite, até que se
chegue a o s dois primeiros novamente, etc. Todos eles são de boa índole e
obedecerão de bom grado. Seus nomes e nomes são os apresentados a seguir:

Dorochiel [seu Seale]

Os 24 duques pertencem a você e os 12 a ninguém.

Magael, Artino, Efiel, Maniel/Efiel, Suriel/Maniel, Carsiel/Suriel, Carsiel,
Fabiel, Carba, Merach, Althor, Omiel.

Aqui seguem os 12 duques, à tarde.

Gudiel, Asphor, Ernuel, Soriel, Cabron, Diviel Abriel, Danael, Lomor,
Casael, Busiel, Larfos.10*

105 T: "Mugael, Choriel, Artinc, Efie1, Maniel, Suriel, Carsiel, Fubiel, Carba, Merach,
Althor, Omael, Gudiel, Asphor, Emuel, Soiiiel, Cabron, Diuiel, Abriel, Danael,
Lomor, Cesael, Busiel, Larfos"; S2: "Margael, Choriel, Artino, Efie1, Mamel, Suriel,
Carciel,
 8o A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

[125r]

Os 24 duques que pertencem à noite sob Dorochiel, etc. Esses 12 antes

de Mightnight [meia-noite].
Nahiel, Ofisie1,106Butts, Momel, Darbori, Paniel, Cursas, A1ie1,107Aroziel,
Cusyne, Vraniel, Pe1usar,l08

ome
-zJwfi-NW -w '--

Tubiel, Corba, Merach, Alshor, Omiel, Gudiel, Asphor, Emuel, Soriel, Cabron, Diriel,
abriel, Danael, Lomor, Casael, Buciel, Lorfos"; H: "Magaels, Choriel, Artino / Efiel,
Mamel, Arsiel / Tubiel, Corba, Merach / Alshor, Omiel, Carfas /1 iel, Mosiel, Gudiel /
Asphor, Emuel, Soviel / Uriel, Diviel, Abriel / Danael, Lemor, Casael"; Sl: "Magael,
Choriel, Artino, Eflel, Mamel, Suriel, Carciel, Tubiel, Corba, Merach, Alshoi, Omiel,
Gudiel, Asphor, Emuel, Soviel, Cabron, Diviel, Abriel, Danael, Lomor, Casael,
Buciel, Lorfos."
106 S2: "Na1ie1, Ofisel."
107 S2: "Curfas, Lie1."
108 H: "Maziel, Phutiel, Aroziel / Buchiel, Laefo, Naliel / Ofisiel, Bulis, Moinel / Pasiel,
Cabron, Geriel"; Sl: "Naliel, Ofisel, Budis, Momel, Pasiel, Gariel, Soriel, Darbori,
Paniel, Curfas, Lief, Maziel."
PARTE II: A ARTE DA EURGIA GOETIA

Estes 12 após a meia-noite.

Pafie1,109 Gariel, Soriel, 12 Maziel, 1 Futiel [Putiel] 110 Cayros, 3 Narsial,
4 Mozie1,111q Abael, 10 Meroth, 11 Cadriel, 12 Lodiel [Lobie1112],

A Coniuração de Dorochiel é a seguinte:

Nós te invocamos, ó poderoso: Dorochiel, que governa como Rei no

Oeste e no Norte, nós o Invocamos:

O décimo primeiro espírito em ordem, mas o terceiro sob o imperador [125v]

Amenadiel chama-se Usie1,113que é um poderoso príncipe que
governa como rei no noroeste. ele tem 40 duques diurnos e 40 noturnos
para assisti-lo durante o dia e a noite, dos quais f a r e m o s menção de 14
que pertencem ao dia e o mesmo número para a noite, o que é suficiente
para a prática, os primeiros 8 que pertencem ao dia têm 40 servos por
peça e os outros 6 têm 30. E os primeiros 8 que pertencem ao

109 S2: "Pasiel".

110 S2: "Putiel".
111 $2: "Narfiel, Mosiel".
*** S2: "lobiel"; T: "Nachiel, Ofisiel, Bulis, Moniel, Pafiel, Gariel, Soriel, Darbori, Paniel,
Curfas, A1ie1, Maziel, Phutiel, Cayros, Narsyel, Moziel, Aroziel, Cusync, Vraniel,
Pelusar, Abael, Meroth, Cadriel, Lobiel"; H: "Vraniel, Soriel, Darbori / Paniel,
Cayros, Narsiel / Cusyne, Merorh, Abac / Cadriel, Blusar, Lobiel"; Sl: "Putiel, Cayros,
Narsiel, Mosiel, Aroziel, Cusyne, Vraniel, Pelusar, Abael, Meroth, Chadriel, Lobiel".
113 Consulte TI.11.
 A CHAVE MENOR DO DOMÍNIO

noite tem quarenta servos por peça para atendê-los, e os próximos 4

duques têm 20 servos, e os últimos 2 [da noite] têm 10 por peça, e
eles são muito obedientes e aparecem de bom grado quando são chamados,
eles têm mais poder para esconder ou descobrir tesouros d o que
quaisquer outros espíritos (diz Salomon) que estão contidos neste livro, e
quando você esconde, ou não quer que nada seja levado embora que esteja
escondido,
faça estes quatro mar1s114

em pergaminho de virgem e coloque-os em seu Tesouro, onde o Tesouro

repousa e nunca será encontrado ou levado. Os nomes e selos desses
espíritos são os seguintes

Usiel his Seale.

Os 14 duques St pertencem ao dia.

Abariel, Ameta, Arnen, l*5 Herne, Saefer, Potiel, Saefarn, Magni,*16
Amandiel, Barsu, Garnasu, Hissam, Fabariel, Usiniel [Usime1*17].

114 Da direita para a esquerda: os selos de Adan, Ansoel, Magni e Abariel.

115 S2: 'Abaris, Amel, annen."
116 S2: *Safer, Mapni."
117 T: "Abaria, Ameta, Amen, Herne, Saefer, Poriel, Saefar, Maqui, Amandiel, Barsu,
Garnatu, Hissam, Fabariel, Vsiniel"; S2: "Barfu, Garnafu, Hisiam, Fabariel, Usimel";
H: "The names & Seales of Usiels Eight Diurnal Noctmnai / Dukes / Saefor, Potiel,
Abaria / Saefar, Ameta, Arnew / Herne, Maqur / The names & Seals of Vsiels six
^Diurnal Noctmnat / Dukes / Amandiel, Barfies, Garfus / Hissam, Fabariel, Usiniel";
Sl: 'Abaris, Ameta, Amen, Herne, Sadfar, Potiel, Seafar, Mapui, Amandiel, Barfu,
Garnafu, Hisiam, Fabariel, Vsimel".
PARTE II: A G o ETIA DA AR TEURGIA

Os 14 duques que pertencem à Noite.

Ansoe1,118Godiel, Barfos, Burfa, Adan, Saddiel, Sodiel, Ossidiel, Pathier,*19
Marae, Asuriel, Almoel, Las Pharon$lQ0 Ethie1.*21

PizJ f> ^"

A Conjuração de Usiel como fo1:

Nós te conjuramos, ó poderoso ser: Usiel, que governa como Príncipe [126r]
Chefe ou Rei sob o comando de Amenadiel no Noroeste 8tc.

118 S2: Vol."

119 S2: "Ofsidiel, Pathir."
120 S2: "Lasphoron".
121 T: "... Sobiel, Ossidiel, Adan, Asuriel, Almoel, Lapharon, Pathyr, Marae, Ethie1
"¡ H: "The Names and Seales of Vsiel's / Eight Bitri-rral Dukes - Nocturnal /
Ansoel, Godiel, Barfos / Burfas, Lasphoron, Sodiel / Offidiel, Adan / The Names
and Seales of Vsiels 6 Bim-rral / Dukes. Nocturnall / Asuriel, Minoel, Pathir /
Saddiel, Marcie, Ethiel"; S1: fol, Godiel, Barfos, Burfa, Saddiel [sc Sodiel],
Ofsidiel, Adan, Asurel, Almod, Pathir, Narad, Lasphoron, Ethiel, Saddiel". Esse
segundo Saddiel tem a anotação adicional: "Esse selo deveria estar entre Burfa e
Saddiel [sc Sodiel]".
 8# A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

O décimo segundo espírito em ordem, mas o quarto, sob o Imperador do

[126v]
Oeste, é chamado Cabarie1;122 ele tem 50 duques para atendê-lo durante o
dia23 e o mesmo número durante a noite, sob os quais há muitos servos para
atendê-los, dos quais faremos menção apenas a 10 dos cinco duques que
existem
e outros tantos para a noite, 8c cada um deles tem J0 servos para atender
quando seus senhores são invocados, seja. Observe que os duques que
pertencem ao dia são muito bons e dispostos a obedecer a seu mestre, e devem
ser chamados durante o dia, e os da noite são, por natureza, maus e
desobedientes, e o enganarão se puderem ser chamados durante a noite: Os
nomes e os nomes de todos eles são os seguintes:

Cabariel, seu Seale:

O 10 y' pertence ao jr day:

Satifiel, Parius, Godiel, Tar $$124 Asorie1,l2S Etimiel,12ÓClyssan$l27 E1ite1,
Aniel, Cuph 128

Os 10 duques da noite.
Mador, Peniel, Cugiel, Thalbus, Otim$l29 Ladiel, Morias, Pandor, Cazu1,130
Dubiel.131

122 Ver T1.12. S1 acrescenta: "que é um príncipe poderoso que governa o oeste e o
123 norte". Sl, S2: "5" (erroneamente).
124 S2, H: "TaroF."
12s S1. 'VorieÏ."
126 T: "Etymel"; H.' "Alsoriel, Elimiel".
127 S1: "El sam."
128 S2: "Cupher ou ..1"; H: "Yssan, Elitel, Aniel / Gupharort." Observe que isso parece
indicar uma leitura errônea de S2 e, portanto, algum protótipo comum. SI: "Cupher ou
Cuphir".
129 T: "Thalbos, Orym"; Sl, S2: "Ugiel, Thalbor, Orijm".
130 S1: 'Cazsul."
131 H: "Mador, Pandor, Dubiel / Peniel, Vgiel, Thalbor / OrJm, Ladiel, Morias / Cazul."
PAR'r II: A ARTE DA EURGIA GOETIA

..c,xv
--e6n

Fs-r J- £>

A Coniuração de Cabariel é a seguinte.

Nós te conjuramos, ó poderoso 8c potente Príncipe Cabariel W: que reina

como rei no Norte 8c por Oeste W.

O 13a Espírito em ordem Mas o primeiro sob Demoriel: o Imperador dos [ i27]
O norte se chama Raysie1,132 ele governa o rei lTl, o norte, e tem muitos duques
para o dia, 133 e outros tantos para a noite, para assisti-lo, e eles têm muitos
servos sob seu comando para fazer o que quiserem.
faremos menção de 16 duques de cheife que pertencem ao dia, porque são
por natureza bons e dispostos a obedecer, e [apenas] 14 que pertencem à
noite, porque são por natureza maus, obstinados e desobedientes, e

*** Veja TI.13. S1 e S2 leem "Rasiel" aqui, mas o selo está rotulado como "Raysiel". H diz
"Rasiel" em todo o texto.
133 H: "150."
86 O MENOR POR DE OLOMÃO

não obedecerão de bom grado - todos os duques que pertencem ao dia têm
50 servos por peça$l34 , com exceção dos 6 últimos, pois têm apenas 30
por peça 8c os 8 primeiros que pertencem à noite têm 40 servos [sic] por
peça, com exceção dos 4 seguintes, pois têm apenas 20 por peça, e os 2
últimos têm apenas 10 por peça, seus nomes e selos são os seguintes vixt-

Raysaell3S s seale.

Os 16 duques que pertencem a y- day.

Baciar, Thoac,136Sequiel, Sadar, Terath, Astael, Ramica, Dubarus,
Armena, Albhadur, Chanaei 137 Fursiel, Betasiel, Melcha,
Tharas,138Vrie1.139

154 H :'5."
S1, S2: "Raysiel"; H: "Rasiel".
136 S2: "Bacier, Phoca."
137 T: "Chanael".
138 S2: "Albadur, Chanoel, Furciel, Betasid, Milcha."
139 T: "Vuiei"; H: "Basiar, Phocas, Sequiel / Melchas, Sadar, Astael / Dubarus, Albahadur
/ Fursiel, Tharas, Feruh / Ramica, Armena, Chanoel / Betasiel, Vuiel"; S1: "Baciar,
Thoac, Chanael, Fursiel, Betasiel, Melcha, [Lazaba, Aleasy, Sebach, Q_uibda, (Estes
são o 5* 6º 7º e gth '5pirit of the night misp1ac't'J Sequiel, Sadar, Terach, Astael
(corrigido de Astiel), Ramica, Dubarus, Armena, Alhadur, Tharas, Vuiel."
PARTE II: A ARTE TEURGIA OETIA Po
r
Os 14 duques que pertencem [à] noite.
Thariel, Paras, Aray1,140Culmar, Lazaba, Aleasi$l4l Sebach, uibda, Belsay,
Morae1,14* Sarach, Arepach, Lamas, Thurca1.*43

A Coniuração de Raysael como fol:

Wee Coniure thee W.

O 14a espírito em ordem, mas o segundo sob o comando do Imperador do N o r t e

chama-se Symiel144 , que governa como rei no norte, 8c por leste, e tem 10
duques que o acompanham durante o dia, 8c e 1.000 durante a noite, 8c cada
um deles tem um certo número de sargentos; dos quais faremos menção aos
10 que pertencem ao dia, 8c 10 dos que pertencem à noite, e os do dia são
muito bons e não desobedientes. os da noite são muito bons e não desobedientes,
assim como os da noite, pois são teimosos e não comparecem de bom grado.
Assim, os do dia têm 720 servos entre eles para fazer sua vontade, e os demais d a
noite têm 790 servos para atendê-los conforme a ocasião, e os nomes desses 20
são os seguintes, com seus respectivos números de servos e

*40 S2: "Arayel".

*4* S2: "Aleas ."

*42 S2: "Belsag, Morad."
143 T: "... @uibda, Lamas, Belsay, Morael, Thurcal, Sarach, Arepach"; S2: "Arepath,
Lamas, Thurcall"; H: "Thariel, Arayl, Lazabas / uibdas, Sarach, Thurcal / Paras,
Culmar / Aleasi, Belsag, Arepach / Sebach, Morae, Lamas"; S1: "Thariel, Paras, Arayl,
Culmar, [Lazaba, Aleasy, Sebach, Q_iiibda,] Belsay, Morael, Sarach, Arepach,
Lamas, Thurcal."
' Veja T1.14. H lê-se "Symiel" aqui, mas "Simiel" no selo.
88 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

Symiel seu Seale.

Os 10 duques que pertencem a y- day.

Asmiel 60, Chrubas 100, Yaslos 40$14SMalgron 20, Romiel 80, Larael
60, Achot 60$146Bonyel 90 147 Dagiel 100,*4 Musor 110.*4

145 T: "Vastos"; SI, S2: 'Vafros."

146 S2: "Achet".
147 T: "Banier 90"; S1, S2: "Boniel 90".
'4 S2: "Dagael"; S1: 'Dagiel 105."
14 H : "Asmiel 60, Larael 60, Boniel 90 / Chrubas 100, Vastra 40, Achol 60 / Dagael
100, Romiel 80, Malgrom 20 / Musor 110."
PARTE II: O In A EURGIA GOETIA

Os 10 duques que pertencem à noite.

Mafrus 70, Apiel 30, Curiel 40, Molael 10, Arafos 50, Marianu 100, Narzael
210,*$0 Murahe 30,15* RiChe 120, Na1ile 130.*52

O décimo quinto [sic] espírito em ordem, Mas o terceiro sob o Imperador do

Norte é chamado Armadiel,1sN que governa como rei na parte nordeste, e [128r]
tem muitos duques sob ele, além de outros servos, dos quais faremos menção
de 15 dos duques chefes que têm 1260 servos para atendê-lo [em cada um
deles 154 esses duques devem ser chamados de dia e
noite, dividindo-a em 15 partes, começando no nascer do sol com o primeiro
espírito e assim por diante, até chegar ao último espírito e à última divisão da
noite; esses espíritos são bons por natureza e estão dispostos a fazer sua
vontade em todas as coisas. Esses s e r ã o seus nomes e selos.

Armadiel seu Seale.

iso S1: "20".

151 52: "Narzal, Marale."
152 H: "Mafrus / 79, Arafo 50, Richel 120 / Apiel 30, Curiel 40, Maliel 10 / Marianus 100,
Nalaels 130, Narzal 201, Marahe 30." Observe que a invocação não aparece para essa
divisão.
** Veja T1.15.
154 S2, H: "260"; S1: "'1260' outra cópia '260.'"
 9 O MENOR BY DE SOLOMON

Quinze de seus duques.

Nassar, Parabiel, Lariel, Calvarnia$l55 Orariel, Alferiel, Oryn, Samiel,
Asmaiel, Jasziel, Pandiel, Carasiba, Asbibiel, Mafayr, Oemiel.***

A Conjuração

Eu o conjuro, ó poderoso e potente príncipe Armadiel W.

O 16º espírito em ordem, Mas o quarto sob o Imperador do Norte é

chamado Barucha 1$7 - que governa como um rei no Oriente e no Norte e
tem muitos duques e outros vários espíritos para atendê-lo, dos quais
[128v] faremos menção a 15 dos duques que pertencem ao dia e à noite, que têm
7040 servos para atendê-los: todos eles são bons por natureza e estão
dispostos a obedecer [a você,] W. você deve chamar esses espíritos no
mesmo homem -
ner, como está demonstrado na experiência anterior [exemplo] de
Armadiel e seus duques: dividindo o dia e a noite em 15 partes e
sejam. os nomes e os selos destes como segue-

155 S2: "Massak, Parabiel, Laiel, Catvarnia."

156 T: "Massar, Parabiel, Laiel, Caluarnya, Alferiel, Orariel, Oryn, Samiel, Asmael, laziel,
Pandiel, Carasiba, Asbibîel, Mafayr, Oeniel"; H: "Massax, Parabiel / Laiel, Carasiba
/ O1nie1, Calvarnia / Alfevil, Orariel / Candiel, Asbibiel / Samiel, Asmael / Joziel,
Masayr / Caudiels"; S1: "Alferiel, Orariel, Orin, Samiel, Massar, Parabiel, Asmael,
laziel, Pandiel, Carasiba, Laiel, Caluarnia, Asbibiel, Mafayr, Oeniel".
1 7 Consulte T1.16.
PARTE II: DA ARTE DA EURGIA À ETIA 9*

Baruchas his Seale.

Quinze de seus duques.

Q_uitta,1$ Sarael, Melchon, Cavayr,*$ Aboc,**0 Cartael, Janiel, Pharol,
Baoxas, Geriel, Monael, Chuba [Chubor***], Lamael, Dorae1,1*2 DeCanit2 .16*

A Conjuração de Barachus

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Barachus.**4

18 T, H: "Q_uita"; S2: "Quinta"; SI: "'Unita', outra cópia 'Q_uinta.'" T,

159 S1: "Couayr"; H: 'Cavayx."
160 S2, H: "Aboce".
161 T, S1: "Chubor"; S2: "Chubar".
162 T1, S2, H e SI indicam "Dorael". Observe que o selo de Cartael está mal desenhado e
riscado no Sloane 3825. Um substituto foi desenhado na margem, mas está fraco a
ponto de ser quase ilegível. Em vez disso, forneço a versão do Harley MS 6483.
163 H: "Lamaels, Cartael / Geriel, Dorael, Janml / Monael, Pharol, Chubor / Decaniel."
ld4 S2 acrescenta: "O fim dos / Selos dos Pinces [sic] / e Duques dos / quatro Impérios".
 9* O LxsSzR KcY DE SOLOMON

(aqui seguem os duques errantes)

N e s t e lugar, nós lhe daremos a compreensão de todos os príncipes
poderosos*6 e poderosos com seus servos que andam para cima e para
baixo no Aire e nunca permanecem em
um só lugar, sendo que um dos Cheefe e o primeiro [dos espíritos errantes]
[129r]
chama-se Geradie1,166 , que tem 18150 servos para atendê-lo, pois não tem
duques nem príncipes. Portanto, ele deve ser invocado sozinho, mas quando
ele é chamado, vem um grande número [muitos] de seus servos.
servants with him, but more or less according to [with] the hour of y° day and
hour or night he is called in, for in [the] 2 first hours of the day ac- cording to
y° planatary motion, and the two second hour [sic] of the night there cometh
470 of his servants with him and in the 2 second hours of y° Day, and y° 2
third hours of y night there cometh 590 of his servants with him and in y° 2
third hours of the day and y° 2 fourth hours of noite, vêm 930 de
seus servos com ele e em 2 quartas horas do ° dia e y 2 quintas horas
da noite, vêm 1560 de seus servos e em 2 horas do dia e às 6
2 horas da noite vêm 13710 de seus servos e às 6 2 ou últimas 2 horas do
dia vêm 930 e nas 2 primeiras horas da noite, v ê m 1560 de seus
servos. Todos eles são indiferentes e bons por natureza e obedecerão em todas
as coisas de boa vontade 8cc.

O Selo de Claradiel [Cleradial].

A Conjuração de Garadiel [Geradiel]

Eu te conjuro, ó poderoso e poderoso príncipe Garadiel [Geradiel], que

vagueia por aqui e ali no Aire com teus servos, eu te conjuro a

165 S2: "... compreensão de todo poderoso".

166 Veja T1.21. O manuscrito tem "Geradiel" aqui, mas "Garadiel" abaixo. S1, S2 e H
leem "Geradiel" em ambos os lugares.
PARTE II: A A " THEURGIA GOETIA 93

Garadiel, que você apareça com sua presença nesta primeira hora do dia
aqui diante de mim nesta pedra de cristal ou aqui diante deste Círculo.

O próximo desses príncipes errantes chama-se Buriel,l67 que tem

muitos duques e outros servos que o acompanham para fazer sua vontade; [129v]
todos e l e s são maus por natureza e são odiados por todos os outros
espíritos. Eles [ sic] aparecem com uma forma de serpente com cabeça de
virgem e falam com voz de homem: eles devem ser chamados de noite,
porque odeiam o dia e as horas planetárias, das quais mencionaremos 12
dos duques que respondem às 12 horas planetárias da noite, cada um com
880 servos que os a t e n d e m durante a noite; entre eles, seus nomes e selos
são os seguintes, com o nome de Buriel.

Buriel, seu Seale.

Os 12 duques são os seguintes.

Merosie1,168Almadiel, Cuprie1,16 Sarviel, Casbriel, Nedriel, Bufiel, Futie1,170
Drusiel, Carniel, Drubiel, Nastros.UI

16% Consulte T1.22.

168 S2: "Marosiel".
169 $2: "Eupriel".
170 S2: "Busiel, futid."
1*1 H: "Cupriel, Bufiel, Dribiel / Sarviel, Casbriel, Futiel / Merosiel, Almadiel, Nedriel
/ Drusiel, Carniel, Nastros"; S1: "Merosiel, Saruiel (corrigido de Sarniel), Drusiel,
Almadiel, Cupriel, Bufiiel, Casbriel, Nedriel, Futiel, Carniel, Drubiel, Nastros".
 94 O MENOR BY DE SOLOMON

A Conjuração

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Buriel, que vagueia aqui e

ali no Ar com os [teus] Duques e outros Espíritos Servidores. Eu te
conjuro, Buriel, para que apareças com tua atenção na primeira hora da
noite, aqui diante de mim nesta pedra de cristal (ou aqui diante deste
Círculo) em uma forma bela e confortável para fazer minha vontade em
todas as coisas que eu desejar de ti:

[130r] O terceiro desses espíritos errantes ou príncipes é chamado Hydrie1,173 que

tem 100 grandes duques, além de 200 duques menores e servos sem número
sob seu comando, dos quais mencionaremos 12 dos duques Cheefe, que têm
1.320 servos para atendê-los: Eles devem ser chamados tanto de dia quanto de
noite, de acordo com o movimento planetário. O primeiro começa com a
primeira hora do dia ou da noite e assim sucessivamente até chegar ao último;
eles também aparecem na forma de uma serpente, com cabeça e rosto virgens;
no entanto, são muito corteses e dispostos a obedecer; eles se deleitam mais
nas águas e em todos os terrenos úmidos. Seus nomes e selos são os
seguintes:

172 S2 diz: "A Coniuração /1 coniure thee O thou mighty Prince Buriel 8cc. /1 coniure..."
173 Consulte TI.23. S1: "Hidriel".
PARTE II: A TEORIA DA ARTE GoEviA

Hyérie11/4 seu Seale.

Os 12 duques são os seguintes.

Mortaliel, Chamoriel, Pelariel, Musuziel, Lameniel, Barchiel, Samiel,
Dusiriel, Camiel, Arbiel, Luciel, Charie1.*7$

A Conjuração

Eu o conjuro, ó poderoso e potente príncipe Hydriel.

174 S2 lê "Hidriel" aqui e na conjuração abaixo, mas "Hydriel" acima. S1 lê "Hidriel" em

todo o texto.
175 T: "Mortaliel, Chamoriel, Pesariel, Musuziel, Lemeniel, Brachiel, Samiel, Dusiriel,
Camael, Arbiel, Lusiel, Chariel"; S2: "Mortaliel, Chamorid, Pesariel, Musuziel,
Leminid, Brachiel, Samiel, Dusiriel, Camael, arbiel, Luciel, Thariel"; H: 'Chamoriel,
Pesariel, Mortaliel / Musiel, Lemeniel, Beachiel / Samiel, Dusiriel, Camael / Arbiel,
Luciel, Chariel"; S1: 'Mortaliel, Chamoriel, Pesariel, Musuziel, Laminiel, Brackiel,
Samiel, Dusiriel, Camiel, Arbiel, Lusiel, Chariel."
 96 O MENOR POR DE OLOMÃO

O quarto76 desses príncipes errantes em ordem é chamado Pirichie1,17/ Ele

[130v] não tem príncipes nem duques sob seu comando, mas cavaleiros, dos quais
mencionaremos 8 deles, sendo suficientes para a prática de quem tem 2.000 servos
Sob eles, eles devem ser chamados de acordo com o movimento planetário.
Todos eles são bons por natureza e farão sua vontade de bom grado. Seus
nomes e selos são os seguintes.

Pirichiel his Seale.

seus oito Knights.

Damarsiel, Cardiel, Almasor, Nemariel, Menariel, Demediel, Hursiel,
Cuprisie1.178

176 S2 acrescenta: "espírito".

177 Ver T1.24. T e H dizem "Pyrichiel"; 52 diz "P richiel" em todo o texto; S1 e S3 dizem
"Pirichiel".
178 $2; "... namariel, Merariel, Demediel, Hursiel, Cupriciel "j H: "Cardiel, Menariel,
Cupirsiel / Almator, Demediel, Darmarsiel / Nemariel, Husiel"; S1: "Damarsiel,
Cardiel, Almasor (com Älmariel escrito acima), nemariel, Menaziel, Demediel,
Hursiel, Cuprisiel".
PARTE II: A A" TH EURGIA GOETIA 97

A Conjuração

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Pirichiel, que vagueia

O príncipe errante de Cth chama-se Emoniel179 , que tem cem

príncipes e duques reais, além de 20 duques menores e uma grande quantidade
de servos que o acompanharão, dos quais mencionaremos 12
Todos eles são, por natureza, bons e dispostos a obedecer: diz-se que eles
habitam principalmente as florestas: devem ser chamados tanto de dia
quanto de noite, e de acordo com sua ordem planetária. Seus nomes e
nomes são os seguintes,

Emoniel, seu Seale.

Seus 12 duques são como a foßoweth.

Ermoniel, Edriel, Carnodiel, Phanuel, Dramiel, Pandiel, Vasenel,
Nasiniel, Cruhiel, Armesiel, Caspanie1,180 Musiniel.*

*7 Consulte T1.25.
180 S2: "Caspaniet".
S2: "Ermoniel, Edriel, Carnodiel, Dramiel, Pandiel, Vasenel, Nasiniel, Cruhiel,
Armesiel, Panuel, Caspaniet, Musiniel", e acrescenta a nota: "Panuel Seale deveria
ter sido colocado em terceiro lugar"; H: "Phamiel, Ermoniel, Edriel / Carnodiel,
Dramiel, Pandiel / Nasiniel, Cruhiel, Armesiel / Caspaniel, Musiniel, Vasenel";
S1: "(1. Emoniel) 2 Ermoniel, 3 Panuel, 4 Edriel, S Carnodiel, 6 Dramiel, 7
Pandiel, 8 Vasenel, 9 Nasinel, Cruhiel, Armisiel, Caspaniel, Musiniel". No fólio
32r, 51 dá outra versão: 'Ermoniel, Cruhiel, Carnodiel, Dramiel, Pandiel, Vasenel,
Nasiniel, Caspaniel, Panuel, Edriel, Musiniel. O selo Panuel deveria ter sido
colocado em terceiro lugar".
 q8 O MENOR BY DE SOLOMON

A Conjuração

Eu te conjuro, ó poderoso e potente Príncipe Emoniel, que vagueia por aí.

O sexto desses príncipes errantes chama-se Icosie1,182que tem 100

duques e 300 companheiros, além de outros servos que são mais
inferiores, dos quais tomamos 15 dos duques de Cheefe para a prática,
sendo eles suficientes, 8cc. eles têm 2.200 servos para atendê-los183 . Eles
aparecem mais comumente em casas porque são os q u e mais se deleitam
[131v]
nelas. Eles devem ser chamados durante as 24 horas do dia e da noite: Isso
significa dividir as 24 horas em dezessete partes, de acordo com o número de
espíritos, começando com a primeira ao nascer do sol e com a última ao
nascer do sol do dia seguinte. Seus nomes e selos são os seguintes.

Icosiel seu Seale.

182 Consulte T1.26.

183 SI: "2000" tanto aqui como em uma versão alternativa no fo1. 32r.
PARTE II: A ARTE DA EURGIA GOETIA 99

Seus 15 duques são os seguintes.

Machariel, Pischiel [Psichiel], Thanatiel, Zosiel, Agapiel, Larphiel,
Amediel, Cambriel, Nathriel, Zachariel, Athesiel, Cumariel, Munefiel,
Heresiel, Urbanie1.184

A Conjuração

Eu o conjuro, ó poderoso e potente Príncipe Icosiel, seja.

O sétimo deles chama-se So1evie1,18$ e tem sob seu comando 200 [l32r]
duques e 200 companheiros, que mudam de lugar a cada ano. São todos
bons e muito obedientes dcc. Aqui mencionaremos 12 dos duques de
Cheefe, dos quais os primeiros 6 são duques em um ano e os outros 6 no
ano seguinte, e assim por diante, para servir ao príncipe. Eles têm sob seu
comando 1.840 servos para cuidar de

**4 T: "Machariel, Psichiel, Thanatiel, Zosiel, Agapiel, Larphiel, Amediel, Cambriel,

Zachriel, Nathriel, Athesiel, Vrbaniel, Cumariel, Heresiel, Munefiel"; S2:
"Machariel, Psichiel, Tanatiel, Zosiel, asapiel, Lerphiel, Amediel, / The .... (ileg)
dukes followeth with thre [sic] names & Seales / Cambriel, Nathriel, Zachariel,
Athesiel, Urbaniel, Cumariel, Heraciel, Munefiel"; H: "Zosiel, Cambriel, Machariel
/ Agapiel, Zachariel, Psichiel / Lerphiel, Nathriel / Os nomes e selos de Icosiels
sete / outros duques / Thanaliel, Amediel, Athesiel / Vrbaniel, Cumariel, Heresiel /
Munefield"; SI: "Machariel, Psichiel, Tlanatiel, Zosiel, Acapiel, Lerphiel,
Amediel, Tianabriel, Zachriel, Nathriel, Athesiel, Vrbaniel, Cumariel,
Heraciel, Munetiel", e em uma versão alternativa no fol. 32r: 'Machariel Tlanatiel
Acapiel Psichiel Zosiel Lerphiel Amediel Tyanabriel Nathriel Vrbaniel Zachariel
Athesiel Cumariel Heiaciel Munetiel."
*** Consulte TI.27. S1: 'Soleriel".
JOO A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

Ele s devem ser chamados tanto de dia quanto de noite, de acordo com as
horas ou movimentos planetários. Seus nomes e nomes são os seguintes.

Soleviel, seu Seale.

seus 12 duques.
Inachiel, Praxeel, Moracha, Almodar, Nadrusiel, Cobusiel, Amriel, Axosiel,
Charoel, Prasiel, Mursiel, Penador.186

186 T: "Inachiel, Praxeel, Morucha, Almodar, Nadrusiel, Cobusiel, Amriel, Prasiel, Axosiel,
Charoel, Fursiel, Penador"; H.' 'Baruchas, Amodar, Nadrusiel / Cobusiel, Inachiel,
Amriel / Prasiel, Proxel, Axosiel / Charoel, Fursiel, Penador"; S2, S1: "Inachiel,
Proxel, Marucha, Amodar, Nadiusiel, Cobusiel, Amriel / Amrel, Prasiel, axosicl,
Caroel, Mursiel, Penader." Observe que S1 e S2 rotulam o selo de Amriel como se
fossem dois selos, o "amriel seale" (a metade superior) e "Amrel his Seale" (a metade
inferior), o que resulta em treze selos, embora a seção seja intitulada "the 12 dukes
folloeth & theres seals". Em uma versão alternativa no fólio 32v, S1 fornece: '4
Marucha Amriel Caroel 2 Inachiel Amodar Proxel". O selo de Proxel nunca foi
apresentado e o manuscrito é interrompido nesse ponto.
PARTE II: A ARTE DA EURGIA OETIA

A Conjuração

Eu te invoco, ó poderoso e potente Príncipe Soleviel, que vagueia

O oitavo desses príncipes errantes é chamado Menadie1,l8}, que tem 20 {l32v]

Duques e 100 companheiros e muitos outros servos. Todos eles são de boa
índole e muito obedientes. Aqui mencionamos 6 dos duques principais e 6
dos duques inferiores ou companheiros, q u e têm 390 criados para atendê-
los: Observe que você deve chamá-los de acordo com o movimento
planetário, com um duque na primeira hora e um companheiro na hora
seguinte, e assim sucessivamente em todas as horas do dia ou da noite, cujos
nomes e nomes são os seguintes

Menadiel seu selo.

seus 12 duques.

Os 6 Cheife Dukes.
Larmol, Drasiel$l88 C1amor,189Benodiel, Charsiel, Samyel.190

Os 6 under dukes.
Barchiel, Amasie1,191 Baruch, Nedriel, Curasin$l92Tharson.193

1 2 Consulte T1.28.
1® T : "DrasSiel"; S2: "Brafsiel"; S1: "Brassiel".
189 SI: "Chamor".
190 S1: "Samiel"; H: "Clamor, Samyel, Larmol / Drassiel, Benodiel, Charsiel." SI:
"Armasiel".
1 2 T:
"Curasyn"; S2, Sl: 'Curayn".
193 H: "Nedriel, Barchiel, Baruch / Amasiel, Cura n, Tharson."
 JOE A Lxs SER KcY DE SOLOMON

O Conjuração

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Menadiel, que varre:

O 9< espírito em ordem que vagueia é chamado Macariel,194que tem 40

[133r]
duques, além de muitos outros servos inferiores para atendê-lo, dos quais
mencionaremos 12 dos duques chefes, que têm 400 servos para atendê-los,19
todos eles são bons por natureza e obedientespara fazer
vonta
dedo exorcista. Eles aparecem em diversas formas, mas mais comumente em
sua forma
de um dragão com cabeças de virgens: Esses duques devem ser chamados
tanto d e d i a q u a n t o de noite, de acordo com a ordem planetária. Seus
nomes e selos são os seguintes.

Macariel, seu Seale.

194 Consulte T1.29.

195 H: "700."
PARTE II: A ARTE DA EURGIA GOETIA

seus 12 duques.
Claudel, Drusiel, Andros, Charoel, Asmadiel, Romyel, Mastue1,*9* Varpiel,
Gremiel, Thuriel, Brufiel, Lemodac.197

A Conjuração

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Macariel (que vagueia

[133v]

O décimo espírito, na ordem que vagueia ou grande príncipe, chama-se

Uriel*, que tem 10 duques de chefia e 100 duques inferiores, com muitos
servos para acompanhá-lo. Eles são, por natureza, malignos, não obedecem
de bom grado e são muito falsos em seus atos. Aparecem na forma de uma
serpente coma cabeça e o rosto de uma virgem: dos quais mencionaremos
apenas 10duques chefes
que têm 650 companheiros e 8c servos para atendê-los. Seus nomes e nomes
são os seguintes

* ^ T: 'Nastuel."
197 S2: "Chaniel, Drusiel, Andros, Caroel, Amadiel, Remyel, naustuel, Verpiel, Gerniel,
Thirciel, Burfiel, Albenus"; H: "Asmadiel, Varpil, Brusiel / Claniel, Andros, Romyel
/ Gremiel, Aldrusys, Drusiel / Charoel, Nastuel, Thuriel"; Sl: "Chaniel, Drusiel,
Andros, Caroel, Amadiel, Remyel, Naustuel, Verpiel, Germel, Thirsiel, Burfiel,
Aromusy."
*°® Consulte Tl.30.
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

Uriel, seu
Seale.

Seus 10 Duques:
Chabri, Drabros,199 Narmiel, Frasmiel, Brymiel$200 Dragon, Curmas,
Drapios, Hermon, Aldrusy,20l

A Conjuração

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Uriel, que vagueia

199 T: "Drabos".
200 T: "Byrmiel".
201 S2, S1: "Chabri, Darbos, Narmiel, Frasmiel, Brymiel, Dragon, Curmis, Darpios,
Hermon, Adrnsis". Em S2, o último nome também pode ser "Adrnsy"; H:
"Chabris, Darbo, Dragon / Hermon, Brimiel, Drapias / Narmiel, Frasmiel, Curmas
/ Aldrusy."
PARTE II: A AR TH EURGIA GOETIA

O 11º e último príncipe dessa ordem errante chama-se Bidiel202 , que tem
sob seu comando 20 duques e 200 outros duques que são mais [134r]
Inferior, além de muitos criados para atendê-lo. Esses duques mudam a
cada ano de residência e de lugar. Eles são todos bons e dispostos a
obedecer ao Exorcista em todas as coisas. Aparecem muito bonitos e em
uma forma humana, dos quais mencionaremos 10 dos meus Duques
Chefes, que têm 2.400 servos para atendê-los, cujos nomes e selos são

Bidiel, seu Seale.

seus 10 grandes duques.

Mudirel, Cruchan, Bramsiel, Armoniel, Lameniel, Andruchiel, Merasiel,
Charobiel, Parsifiel, Chremoas.203

Consulte TI.31. T lê, "Bydiel"; S2 lê, "Bydiel" aqui e no selo abaixo, mas "Bidiel" na
conjuração. S1 lê "Bydiel" em todos os três lugares.
*03 T:
"... Lameniel, Charobiel, Andrucha, Merasiel, Parsifiel, Chremoas"; S2: '. Lemeniel,
Charobiel, Andrucha, Manasael, Persifiel, Chremo"; H: "... Lemeniel, Charobiel /
Mevasael, Parsifiel, Andruchas / Chremoas"; Sl: "Mudriel, Chrucham, Bramsiel,
Armoniel, Lemeniel, Charohiel, Andrucha, Manasael, Persiflel, Chremo."
 zo6 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

A Conjuração aos príncipes errantes

Eu conjuro Vós, poderoso e potente príncipe Bidiel, que vagueais por aí e

por aqui no ar com vossos Duques e outros de vossos Servos espirituais,
eu conjuro Vós, Bidiel, que venhais imediatamente e apareçais com a
vossa presença nesta primeira hora do dia aqui diante de mim nesta pedra
Cristalina (ou aqui diante deste Círculo) em uma forma bela e agradável
para fazer a minha vontade em todas as coisas que eu desejar de vós &c.
*[& note que essa marca ' na conjuração seguinte a 8c continua lá como
[134v] se mostra lá204]

A Conjuração aos príncipes que governam os pontos da bússola:

Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe N., que governa como um

príncipe ou rei chefe no domínio do Oriente (ou &c), eu te conjuro N que
apareças com Tua presença nesta primeira hora do dia aqui diante de mim
nesta pedra de cristal (ou ouça diante deste Círculo em uma forma bela e
formosa para fazer minha vontade em todas as coisas que eu desejar de ti &c
*)

[Conjuração dos 4 impérios [Imperadores]206

Eu te convido, ó grande, poderoso e potente príncipe Carnasiel*, que é o

Império [Imperador 8c Chefe Rei* *] que governa o domínio do Oriente;
eu te convido, Carnatiel [sic], a aparecer, a observar este marco A e a
prosseguir na criação de u m inimigo].

Para os Duques que vagam*09

Eu te conjuro, ó poderoso e potente duque N., que vagueia por aí [no ar] com
teu príncipe N. e outros de seus e Teus servos em teu ar. Eu te conjuro, N.,
para que a p a r e ç a s logo [logo]. A

204 S2, S1 e H.
205 S1: Eu te conjuro, ó poderoso e potente príncipe Pamersiel, que governa como rei no
domínio do leste, sob o comando do grande imperador Carnatiel... Eu te conjuro
Pamersiel..."
20fi Essa seção está em S2, S1 e H. H coloca "The Conjuration to the 4 Empire" depois d a conjuração, "I
conjure thee O thou great Mighty & potent Prince C a r n a s i e l . . ." etc.
207 S1: "Carnatiel".
208 S1.
209 S2 e S1 acrescentam: "Para os duques errantes, como chamá-los ou qualquer outro
duque que não esteja errante, apenas deixando de fora 'errante aqui e ali' e apenas para
'príncipe' dizer 'duque'".
PARTE II: A ARTE DA TH EURGIA G OETIA

Para os Duques que governam o Ponto do Compasso com seu Príncipe.

Eu te conjuro, ó poderoso e potente Duque N. que governa sob o comando de

teu príncipe ou rei N. no domínio do Leste (ou O e s t e ), eu te conjuro N.
para que a p a r e ç a imediatamente sozinho (ou com [seus*10] St2rvants)
[do ar] nesta primeira (ou segunda) hora do dia, aqui diante de mim nesta
pedra de cristal (ou aqui diante deste círculo) em uma forma bela e formosa,
para fazer minha vontade em todas as coisas que eu desejar ou solicitar de
você *. Eu o conjuro e lhe ordeno poderosamente N. Por aquele que disse a
palavra e ela foi feita: e por todos
os santos e poderosos nomes de deus e pelo nome do único criador do
céu, da Terra e do inferno e do que está contido neles Adonay, El,
Elohim, Elohe, Elion, Escerchie [Escherie***] , Zebaoth, Jah,
Tetragrammaton, Saday. O único senhor Deus dos exércitos, que vós
apresentais a mim aqui nesta pedra Cristal (ou aqui diante deste círculo)
em uma forma humana bela e agradável: sem fazer qualquer dano a mim
ou a qualquer outra criatura que o deus Jeová criou ou fez; mas vinde de
forma pacífica, visível e afável, agora sem demora manifestando o que eu
desejo, sendo
conjurado pelo nome do Eternall Liveing e verdadeiro deus: Helioren,
Tetragrammaton, Anephexeton [ Anephenton*12$] e cumprir meu compromisso.
e persistirem até o fim; eu vos conjuro, ordeno e constranjo o espírito N.
por Alfa e Ômega. Pelo nome Primeumaton, que comanda todo o exército
do céu e por todos os nomes que Moisés nomeou quando, pelo poder
desses nomes, trouxe grandes pragas sobre Faraó e todo o povo do Egito.
Zebaoth, Escerchie, Oriston, Elton, Adonay, Primeumaton e pelo nome de
Schèmes. Amatéia,2*3 com a qual Josué invocou e o sol suspendeu seu curso, [135r]
e pelo nome de Hagios, e pelo Selo de Adonay e por Agla$ jjy2l4
Tetragrammaton. A quem todas as criaturas são obedientes e pelo terrível
Julgamento do sumo Deus e pelos santos anjos do céu e pela poderosa
sabedoria do grande Deus dos Exércitos Que vocês v e n h a m de todas as
partes do mundo e respondam nacionalmente a todas as coisas que eu lhes
pedir, e venham, pacíficos, visíveis e afáveis, falando-me com uma voz
inteligível e para o meu entendimento.
de Adonay, Zebaoth, Adonay, Ami 2it3jt$2l5 Vinde, por que vos detendes,
apressai-vos.
Adonay, Saday, o rei dos reis, lhe ordena.
210

S1.
2t1 S1: "Escerchis."
212 S2, S1, H.
S1: "Schemeta Mathia".
214 S1: "Aglaon".

S1: "Aamioram".
JOE O MENOR POR DE SOLOMON

Quando ele aparecer, mostre-lhe seu selo$2l6 e o Pentáculo de Salomão,

dizendo [o seguinte:]

[O discurso ao Espírito em sua vinda]

Contemplem o Pentáculo de Salomão que eu trouxe à presença de vocês.

ser

como é mostrado no primeiro Booke Contra, na parte final das conjurações;

da mesma forma, quando você já tiver tido o desejo dos Espíritos, permita
que eles partam, como é mostrado lá.

E assim termina o segundo olhar

chamado eurgin foctia
Nota: As conjurações escritas acima diferem apenas na primeira parte, como
é mostrado ali, até que você chegue a estes marcadoresñ e *. Mas, daí em
diante, elas devem ser todas i g u a i s .
Nota, onde quer que neste livro Theurgia Goetia em algumas partes dos selos
eu tenha usado esses traços finos ///////. Essa parte do selo deve ser toda
preta, o que não fiz porque esse papel deve s e r claro e seu.21*

216 S2, S1, H: "shew him the seale" (mostre-lhe o selo).

*' Essas notas são encontradas apenas em S3.
 Aqui começa a terceira parte [do LemegetonJ chamado [134v]

Paulina [135r]

Este [livro] está dividido em duas partes, a primeira contendo [tratando] do

Angélico das horas do dia e da noite: A segunda parte [com] os Angells dos
signos do Zodíaco, como segue &c.1
A natureza desses 24 [quatro e vinte] Angells do dia e da noite muda
todos os dias: e suas funções são fazer todas as coisas que são atribuídas aos 7
planetas. Mas isso também muda todos os dias: como, por exemplo, você
pode ver no seguinte tratado Que Samuel2The Angell governa a primeira [135v]
hora
do dia que começa [sic] ao nascer do sol, supondo que seja em um dia de
domingo, n a primeira hora do dia (essa hora é atribuída ao I), que você
chame 5amuel ou qualquer um de seus duques; seus ofícios nessa hora são
fazer todas as coisas que são atribuídas ao b. Mas se você chamar ele ou
qualquer um de seus duques servos na terça-feira de manhã ao nascer do sol:
sendo a primeira hora do dia: Seus ofícios são para fazer todas as coisas que
são atribuídas a 'I, e assim o mesmo deve ser observado na primeira hora de
cada dia: e o mesmo deve ser observado dos Angells e seus servos que
governam qualquer uma das outras horas: seja no dia ou na noite: também
novamente há uma observação a ser observada ao fazer os Selos desses 24
Angells de acordo com o tempo do dia e hora do ano em que você chama os
Angells ou seus servos para fazer sua vontade: Mas você não pode errar se
observar bem o exemplo que está estabelecido na seguinte obra: Sendo
todos eles adequados para

S2: "O Rei (isso é dividido em duas partes, a primeira) parte os anjos das horas do dia
e da noite, os anjos dos signos do Zodiaco, como a seguir, &c."-, 51: "Aqui começa o
livro chamado Arte Paulina de Salomão, o Rei, e ele é dividido em duas partes: a
primeira, os anjos das horas do dia e da noite; a segunda, os anjos dos signos do
Zodiaco, como a seguir,".
S1 diz: "Samael" aqui e abaixo.
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

o 10º dia de março Sendo uma quarta-feira do ano de 1641, de acordo com o
relato antigo*, e para saber o que é atribuído aos planetas, eu o encaminho
aos livros de Astrologia, dos quais grandes volumes foram escritos. ,4

om relação aos principais espíritos

das horas, seus servos e
marinheiros.J
[Das horas do dia].

A primeira hora de qualquer dia é governada por um anjo chamado Samuel

[Samael],* que tem sob seu comando muitos duques e servos: dos quais
mencionaremos 8 dos duques mais fortes, o que é suficiente para a prática:
eles têm 444 servos [cada um] para atendê-los. Seus nomes são os seguintes:
Ameniel, Charpon*, Darosiel, Monasiel, Brumiel, Nestoriel, Chremas,
Meresyn. Agora, para ajustar ou fazer um selo para qualquer um desses 8
duques ou para o chefe príncipe Samuel, faça o seguinte: primeiro escreva
o caráter de senhor do ascendente, em segundo lugar o I, depois o resto dos
planetas e
depois disso, os caracteres do signo que ascende à casa 12 naquela hora que
é mostrada neste sigilo, que está ajustado para o 1º dia de março do ano de
1641, sendo uma quarta-feira na primeira casa, são

Em outras palavras, usando o calendário juliano. O calendário gregoriano foi adotado

em toda a Europa em 1582, mas não na Inglaterra até 1752. Muitos documentos da
época apresentam ambas as datas ou, como neste caso, especificam qual calendário
estão seguindo.
4 As instruções subsequentes são confusas pelo fato de estarem espalhadas pelo texto. O
S1 reorganiza um pouco as coisas aqui. Começa com "Quando o selo for feito de
acordo com as Instruções anteriores [sic], coloque-o sobre a Mesa de Prática, na parte
da mesa que anota com o Caráter que o Senhor do Ascendente está desligado; em
seguida, coloque sua mão sobre o referido selo e diga a Conjuração que está no final
desta terceira parte, pois ela serve para todos, apenas mudando os Nomes de acordo
com o Tempo em que você trabalha". Segue-se o desenho da "Tabela de Prática" e, em
seguida, "Os Perfumes devem s e r feitos com as coisas que são atribuídas aos 7
Planetas. / Observe que Marte é o senhor do Ascendente a cada primeira hora do dia,
enquanto o Sol passa por Áries e Escorpião, assim como Vênus é a Senhora do
Ascendente a cada primeira hora, enquanto o Sol passa por Touro e Libra, assim como
os demais. / As 24 horas do dia e da noite / A primeira hora. "Observe que a
expressão "the former Directions" (as primeiras direções)
deixa claro que esse não é o pedido original.
Veja T2.1. Em T, H e S1, lê-se "Samael".
6 H: "Charpen".
7 S1: '... Quarta-feira, 8, na primeira hora do dia".
PARTE III: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMON

136 ]

Esse selo, sendo assim feito, coloque-o sobre a Mesa de Prática, ponha
sua mão sobre ele e diga a Conjuração que está escrita no final desta
primeira parte, pois ela serve para todos; somente os nomes devem ser
mudados de acordo com o tempo em que você estiver trabalhando.

Figura 9. A tabela de prática

 A Lxs sx o CHAVE DE SOrOMON

Observe que o selo d e v e ser colocado sobre a mesa ou sobre a mesa que
está anotada com aquele personagem [sic] como senhor do ascendente, como
'Eu sou o senhor do ascendente no selo acima mencionado, portanto, ele deve
ser colocado sobre os caracteres de ':f na mesa de prática: f a ç a o mesmo
com todos os outros selos.
Os perfumes devem ser feitos de coisas que são atribuídas aos mesmos
planetas 8cc.

A segunda hora do dia é chamada de Cevoryjqy9. O anjo que governa essa

[136-I hora é chamado de Anael, que tem 10 duques de queijo 10 e 100 duques
menores 11.
para acompanhá-lo, dos quais mencionaremos 9: Mas os três primeiros são de
chefes [maiores], e os outros 6 de duques inferiores [menores]. Eles têm 330
[de seus próprios] servos [cada um] para atendê-los. Esses 9 [em ordem] são
os seguintes Menarchos,1* Archiel,13 Chardie1,14 Orphiel, Cursiel,
Elmoym, uosiel, Ermaziel$lS Granyel. Quando você tiver um desejo de
trabalhar na segunda hora da quarta-feira, no dia 10 de março, faça um selo
como
Em seguida, em qualquer papel ou pergaminho limpo, escreva primeiro os
caracteres de y Lord of the ascendent - depois o Rest of the Planetts e o
sinal de 12a casa, como você pode ver no seguinte sinal e quando ele é
feito
Em seguida, faça a conjuração conforme está anotado na parte da mesa, com
o mesmo caractere d o senhor do ascendente. Observe essa mesma regra em
toda a parte seguinte desta primeira parte e você não poderá ser. Então, faça a
conjuração como está escrito em
ser o último fim.

S2 acrescenta: *quando a vedação [sic] é feita de acordo com as instruções

anteriores,..." Ver T2.2. S2, S1, H: "Sevormi".
*° H : "70."
1' 52 e S1 omitem "e 100 duques menores".
1 SI: 'Menerchos."
** SI: 'Sarchiel."
14 S2, SI: "Cardiel".
** S2, S1: 'Ermoniel"; H: "Ermosiel".
PARTE III: A ARTE-PALAVRA DE LNG SALOMON

A terceira hora de qualquer dia é chamada de Dangq¿$16 e o Angell que governa

Essa hora é chamada Vequanie1,17 que tem 20 duques chefes e 200
duques menores, e muitos outros servos para atendê-lo, dos quais
mencionaremos quatro dos duques chefes e oito dos duques menores, que
têm 1.760 servos para atendê-los, cujos nomes são os seguintes: Asmiel,18
Persiel, Mursiel, Zoesiel;19 e Drelmech, Sadiniel,20
Parniel, Comadiel, Gemary, Xantie1,21 Serviel, Furiel.2Y Estes são
suficientes para a prática. Faça um selo sutável para o dia, a hora e o ano,
pois isso é para o tempo mencionado anteriormente e você não pode errar,
então diga a Conjuração.

A quarta hora de qualquer dia é chamada de Elech $23 e o Angell dela é

chamado Vathmiel,24 que tem 10 duques da cúpula e 100 duques menores,
além de muitos servos, dos quais mencionaremos 5 da cúpula e 10 da cúpula.
os duques menores, que têm 1550 servos para atendê-los,25 seus nomes são
os seguintes: Armmye1,26Larmich, Marfiel, Ormyel, Zardiel, Emarfiel,
Permiel, ueriel, Strubiel, Diviel, Jermiel, Thuros [Thuroy27]$

16 Consulte T2.3. T: "Danzur".

17 H: "Vegvaniel".
18 S2, S1* "Ansmiel".
19 S2, S1: "Zoetiel".
20 S1: "Sadimel".
21 SI: 'Xautiel".
22 H: "Lossiel, Drelmech, Sadmiel, Parniel, Comadiel, Gems, Xautiel, Serviel, Furtiel,
Ansmiel, Persiel, Fursiel".
23 Veja T2.4. SI, H: 'Elechin".
24 S1, H: 'Vachmiel."
2s H : '155."
26 T: myel."
27 T: "Thuroz".
 O MENOR BY DE SOLOMON

Vanesiel, Zasviel, Hermie1.28 Sendo estes suficientes para a prática. Faça um

selo adequado para esta hora, como foi instruído antes, e você não poderá
errar: a forma será como esta é ouvida, pois o tempo aforsaide, será quando
ele for feito: faça como foi instruído antes: e diga A conjuração:

A hora C de cada dia é chamada Fealech [Tealech29]$ e o seu anjo é

[137r]
chamado Sasquiel. Ele tem 10 duques chefes e 100 duques menores e muitos
servos, dos quais mencionaremos 5 dos duques chefes e 10 dos duques
menores, que têm 5550 servos para atendê-los, cujos nomes são os seguintes
Damiel, Araniel, Maroch,
Saraphiel, Putisiel; Jameriel, Futinie1,30 Rameriel, Amisiel, Uraniel,
Omerach, Lameros, Zachiel, Fustiel, Camiel,31 sendo estes suficientes
para a prática: então faça um selo para o tempo, como eu aqui lhe dou um
exemplo para o dia anterior ao mencionado, no ano de 1641, e quando
você o tiver feito, coloque-o sobre a mesa, como lhe foi mostrado antes, e
diga a conjuração:

28 S2: "Armmyel, Larmiel, Marfiel, Ormyel, Zardiel, Emerfiel, Periniel, @ueriel, Serubjel,
Daniel, Jermiel, Thuzoz, Vanesiel, Zasuiel, Harmiel"; Sl: "Ammiel, Larmiel, Marfiel,
orm el, Zardiel, Emerfiel, Permiel, Q_uerie1, Serubiel, Daniel, Jermiel, Thuzez,
Vanesiel, Zasuiel, Harmiel"; H: 'Armmiel, Larmiel, Marfiel, Ormiel, Zardiel, Emarfiel,
Permiel, @ueriel, Strubiel, Daniel, Jermiel, Thuzoz, Vanesiel, Lasaiel, Harmiel."
29 S2, S1: "Tealeach"; H: "Tealech".
30 T: 'Maroch, Sarapiel, Putifiel.
31 S2: "Damiel, Aramiel, Maroch, Sarapiel, Putrsiel; Jameriel, Futuniel, Rameziel,
Amisiel, [Uraniel,] Omerach, Lameros, Zathiel, Fustiel, Bariel"; S1: 'Damiel, Aramiel,
Maroch, Serapiel, Putrsiel; Jameriel, Futuniel, Ramesiel, Amisiel, [Uraniel.l Omezach,
Lameros, Zathiel, Fustiel, Bariel"; H: "Damiel, Aramiel, Maroch, Sarapiel, Putrsiel;
Jameriel, Futiniel, Ramesiel, Amisiel, [Uraniel,] Omezach, Lameros, Zathiel, Fustiel,
Bariel".
PARTE III: A ARTE PAULINA DO REI SALOMÃO

A décima hora do dia chama-se Genapherim$32 e o rei Angell que

governa essa hora chama-se Sanie1,33 , que tem 10 duques de primeira
classe e 100 duques menores, além de muitos outros servos inferiores,
dos quais mencionaremos
5 dos chefes e 10 dos menores [duques] que têm 5550 servos para atendê-
los, cujos nomes são os seguintes: Arnebiel, Charuch, Medusiel,
Nathmiel, Pemiel, Gamyel, Jenotriel, Sameon, Trasiel,
Xamyon, Nedabor$34 Permon, Brasiel, Carnodiel, Evadar,3$ Sendo eles
suficiente para a prática nesta hora do dia. Em seguida, faça um selo
adequado à hora do dia, do ano e da hora, como aqui é feito um para a
hora mencionada anteriormente. Em seguida, diga a conjuração: "Seja.

As 7 horas do dia são chamadas de Hamaryjjy$N6 e o anjo que as governa é

chamado de Barquiel,37 que tem 10 duques chefes e 100 duques menores, [137v]
além de servos que são muito numerosos, dos quais nós
Menciono cinco dos duques principais e dez dos menores, que têm 600
servos que os atendem nesta hora, cujos nomes são os seguintes Abrasiel,
Farmos, Nestorii, Manuel, Sagiel, Harmiel, Nastrus, Varmay, Tulmas,

32 Ver T2.6. T: "Genapherym"; S2, S1: "Genphorim".

53 SI, H: "Samiel".
34 T : "Nedabar".
3S S2, H: "Arnebiel, Charuch, Medusiel, Nathniel, Pemiel, Jamiel, Jenotriel, Sameon,
Trasiel [H: Frasiel], Zamion, Nedaber, Permon, Brasiel, Camosiel, Enadar"; Sl: " .
Nathniel, Jamiel, Jenotriel, Sameon, Prasiel, Zamion, Nedaber, Pcrmon, Brasiel,
Comosiel, Enader".
36 Consulte T2.7. S2, S1, H: "Hemarim".
37 H, S1: "Bargniel".
 THE LESSER Kev ou SOLOMON

Crosiel, Pasriel, Venesiel, Evarym, Drufiel, Kath g,3fi Sendo suficientes

para a prática nesta hora, W. Então faça um selo aqui, eu lhe dou um
exemplo. Em seguida, deite-se sobre a mesa como foi orientado antes e,
tendo todas as coisas em ordem, diga a conjuração, seja.

A 8ª hora de cada dia é chamada Jafanym*, e o anjo que a governa é chamado

Osmadiel, que tem 100 cheefe Duke 40 e 100 lesser
Duques, além de muitos outros servos, dos quais mencionaremos 5 dos duques
principais e 10 dos menores, que têm 1.100 servos para atendê-los, sendo
eles suficientes para a prática: Seus nomes são os seguintes
a saber: Sarfiel, Amalym, Chroel, Mesial, Lantrhots$4l Demarot, Janofiel,
Larfuty, Vemael, Thribiel, Mariel, Remasyn, Theoriel, Framion, Ermie 42
be. Em seguida, faça um selo para essas 8 horas, como mostra este selo
que foi feito como exemplo - depois coloque-o sobre a mesa e diga a seguinte
conjuração: be.

38 S2: "Abrasiel, Fermos, Nestori, Mamiel, Sagiel, Harmiel, Naustrus, Varma , Tusmas,
Crosiel, Pastiel, Venesiel, Evarim, Dusiel, Kathos"; S1: 'Abrasiel, Fermos, Nestori,
Mamiel, Sagiel, Harmiel, Naustrus, Varmay, Tusmas, Crosiel, Pastiel, Venesiel,
Enarim, Dusiel, Kathos"; H: "Abrasul, Farmos, Nostori, íVlamiel, Sagiel, Harmiel,
Nastrus, Varma{?, Tusmas, Crosiel, Pastiel, Venesiel, Evarim, Dusiel, Kathos."
39 Cf. T2.g. S2: "Jasamin"; S1: "Jesamin"; H: "Jefamin".
40 T , H, S1 e S2.
41 T : "Lantrhotz".
42 S2, S1: "Serfiel, Amatim, Chroel, Mesiel, Lantrhes, Demaros, Janosiel, Larfuti, Vemael,
Thribiel, Mariel, Remasin, Theoriel, Framion, Ermiel"; H: "Sarfiel, Amatim, Chroel,
Mesiel, Lantrhos, Demaros, Janosiel, Larfuti, Vemael, Thribiel, Mariel, Rernafin,
Theor, Framion, Ermiel".
PARTE III: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMON

A hora 9 de cada dia é chamada Karron$43 e o anjo que a governa é chamado

Q_uabrie1 que tem muitos duques, 66 de maior e menor ordem, além de
muitos outros servos: que são mais inferiores, dos quais 10 dos maiores e 100
dos menores Duques têm 192980 servos em 10 ordens para obedecê-los e
servi-los, dos quais mencionaremos os nomes de cinco grandes [maiores]
Duques e 10 [dos] menores Duques que têm 650 servos de confiança para
atendê-los nesta hora, sendo eles suficientes para a prática: Estes são seus
nomes: viz': Astroniel, Charmy, Pamory, Damyel, Nadriel, Krnnos, Menas,
Brasiel, Nefarym, Zoymiel,
Trubas, Xermiel, Lameson, Zasnor,4$Janediel,**e quando tiver o desejo de
fazer um experimento nesta casa, faça um selo como lhe foi ensinado antes
do
A forma deste é um exemplo e, quando for feito, coloque-o sobre a mesa,
como foi orientado antes.

43 Consulte T2.9. S2, SI: "Carron".

44 H : "Vadriel".
45 T : "Zaznor".
46 S2: "Astroniel, Charnis, Pamor , Damiel, Madriel, Kromos, Menos, Brasiel, Nesarin,
Zoymiel, Trubas, Zarmiel, Lameson, Zasnoz, Janediel"; S1: "Astroniel, Charnis,
Pamor , Damiel, Madriel, Chrornos, Menos, Brasiel, Nesarin, Zo miel, Trubas,
Zarmiel, Lameson, Zasnoz, Janediel"; H: "Astroniel, Charmis, Pamor , Damiel,
Nadriel, Kromos, Menos, Brasiel, Nefarin, Zo miel, Trubas, Zarmiel, Lameson,
Zasnoz, Janediel."
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

A hora l(J'h) de cada dia é chamada Lamarhon47 e o anjo que a rege é chamado
Oriel, que tem muitos duques e servos divididos em 10 ordens que contêm
5.600 espíritos, dos quais mencionaremos 5 dos duques principais e 10 dos
duques imediatamente inferiores, que têm 1.100 servos para atendê-los. Eles
são suficientes para a prática. Seus nomes são os seguintes: Armosy, Drabiel,
[138r] Penaly, Mesriel, Choreb, Lemur, Ormas, Charny, Zazyor, Naveron, Xantros,
Basilon, Nameton, Kranoti, A!frael,48 e quando você tiver o desejo de
praticar nessa hora, faça um selo de acordo com o horário: como esta
audição foi feita para a hora das 10 horas da quarta-feira, 10 de março do ano
de 1641, ela é para um exame [sic] e, quando for feita, coloque-a sobre a
mesa de prática: e diga que a conjuração será.

A 11ª hora de cada dia é chamada Maneloyjjy$49 e o anjo que governa essa
hora é chamado Barrel, que tem muitos duques e servos divididos em 10
partes que contêm um número de 5.600, dos quais mencionaremos 5 dos
duques da primeira ordem e 10 duques menores da segunda ordem, que têm
1.100 servos para atendê-los, sendo suficientes para a prática. Seus nomes são
os seguintes: Alinarizel, Prasiniel, Chadros, Turmiel, Lamiel, Menafiel,
Demasor, Omary, Helmas, Zemoel, Alinas, Perman, Comial, Temas,
Lanifie1,S0 e, quando quiser praticar, faça um selo adequado à hora do dia,
como mostro aqui por meio de um exemplo, e, quando ele for feito, coloque-o
sobre a mesa de prática e diga que a conjuração será.

47 Consulte T2.10. S2, S1 e H: "Lamathon".

48 S1, S2: "Armasi, Darbiel, Penaly, Mefriel, Choreb, Lemur, Ormas [S1: Oymas], Charny,
Zazior, Naveron, Zantros, Busiton, Nameron, Krunoti, Alfrael"; H: "Armesi, Drabiel,
Penaly, Mesriel, Choreb, Lemur, Ormas, Charny, Zazior, Naveron, Zentros, Busiton,
N a m e r o n , Kruneli, A l f r a e l ."
49 Consulte T2.11. S2, S1, H: "Manelohim".
50 S2: Manuel, Prasiniel, Chadros, Turmiel, Lamiel, Menafiel, Demasor, Omary, Helmas,
Zemoel, Almas, Perman, Comial, Temas, Lanificl"; 51: arizel, Parlimiel, Chadros,
Turmiel, Lamiel, Menafiel, Demasor, Omary, Hehuas, Zemoel, Ahuas, Perman, Comial,
Temas, Lanifiel"; H: erizel, Pralimiel, Chadros, Turmiel, Larniel, Menafiel, Demasar,
Omar , Hehuas, Zemoel, Ahuas, Perman, Lomiel, Temal, Lanifiel."
PxRT DII: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMÃO

A 12a hora de cada dia é chamada Nahalon,** e o anjo que governa essa hora
é chamado Beratie1,52 que tem muitos duques e outros servos divididos em
12 graus, os quais contêm o número de 3.700 espíritos, dos quais
mencionaremos 5 dos duques principais e 10 dos duques menores, que têm
1.100 servos para atendê-los, sendo suficientes para a prática. Seus nomes são
os seguintes: viz': Camaron, Astrofiel, Penatiel, Demarac, Famaras, Plamiel,
Nerastiel, Fimarson,33 uirix,
Sameron, Edriel, Choriel, Romiel, Fenosiel, Harmary [Hama 54 e
Quando você estiver disposto a trabalhar nessa hora, faça um selo de acordo
com a hora, como eu tenho aqui para a mesma hora, mas no dia 10 de março
do ano de 1641. Quando o tiver feito, coloque-o sobre a mesa de prática e
ponha sua mão sobre ele e diga que a conjuração seja.

51 Consulte T2.12. T diz: 'Naybalon" no início do capítulo, mas °'Nahalon no primeiro parágrafo.
S2 H : "Beraliel".
SB T : "Nerostiel, Emarson".
54 T: "Hamary"; S2: "Camaron, Altrafrel, Penatiel, Demarec, Famaris, Pamiel, Nerostlel,
Emarson, Vuirix, Sameron, Edriel, Choriol, Romiel, Tenostiel, HamarJ"; S1:
"Camaron, Altrafrel, Penatiel, Demarec, Famaris, Painiel, Nerostiel, Emarson, Uvirix,
Sameron, Edriel, Chorion, Romiel, Tenostiel, Uamar "; H: "Camaron, Astrafzel,
Penaliel, Demarac, Farmaris, Plamiel, Nerostiel, Emarson, Uvirix, Sameron, Edriel,
Choriel, Romiel, Fenosiel, Harmar ."
 O MENOR POR DE SALOMÃO

[Nas horas da noite].

[138v]
A primeira hora de todas as noites é chamada de Omalharien, e o anjo que a
governa é chamado de Sabrath;jjjS6 que tem 1540 duques e outros servos:
que são divididos em 10 ordens ou partes, das quais mencionaremos 5 dos
duques principais e 10 dos duques menores: que estão próximos aos 5
primeiros: São suficientes para a prática desta hora. Seus nomes são os
seguintes Domaras [Domaros*7], AmeraIly, PeIloles, Mardiel, NaStul, Ramesiel, Omedriel,
Franedac, Chrasiel, Dormason,*8 Hayzoim, Emalon, Turtiel, Q_uenol,
Rymaliel.** Eles têm 2.000 servos* para atendê-los e quando
você trabalharia n e s t a hora, faça um selo adequado ao tempo, como este é
um exemplo. Em seguida, coloque o selo sobre a mesa de prática e você
não poderá errar, dizendo que a conjuração será.

A segunda hora de todas as noites é chamada de Panezur,61 e, quando o rei Angell

a julga, é chamada de Tartys,62 que tem 101550 para atendê-lo, sendo
divididos em 12 graus ou ordens, dos quais mencionaremos 6 dos duques
da corte

55 Consulte T2.13. S2: "Omalhauien"; S1: "Omalhavien"; H: "Omalhaveon".

56 S2, H: "Sabrachan"; S1: "Sabrachon".
57 T, S1, H.
a8 T : "Dornason".
59 S2: "Domarof, Amerany, Penoles, Merdiel, Nastul, Ramasiel, Omedriel, Franedac,
Charsiel, Dornason, Hayzoim, Emalon, Turtiel, Uvenel, Rimaliel"; S1: "Domaros,
Amerany, Penoles, Merdiel, Nastul, Ramasiel, Omedriel, Frandedac, Charsiel,
Darnason, Hayzoim, Enalon, Turtiel, Uvenel, Rimaliel"; H: ".... dos quais
mencionaremos cinco dos duques mais fortes, e dez ^ três dos menores ... vizt.
Domaros, Ameravy, Penoles, Ha zoim, Enalon, Furtiel, Uvenel, Rimaliel".
60 S1: "200."
61 Ver T2.14. S2, S1, H: "penazur".
62 S2, S1: "Taktis"; H: "Taklis".
PARTE III: A ARTE-PALAVRA DO REI SALOMÃO

da primeira ordem e 12 da seguinte: Eles são suficientes para a prática:

Seus nomes são os seguintes: Almodar, Famoriel, Nedroz, Ormezyn,
Chabriz, Prasiel, Permaz, Vameroz, Emaryel$63 Fromezyn, Ramaziel,
Granozyn, Gabrinoz,64 Mercoph, Tameriel, Venomiel, Jenaziel, Xemyzin.*5
Esses têm
1320 servos para atendê-los nesta hora para fazer a vontade deles e
quando você trabalhar nesta hora faça um Selo que possa ser usado para
o tempo, como eu dei um exemplo aqui para o tempo mencionado acima,
então coloque-o sobre a mesa: e diga a conjuração, W.

O 3ºda noite se ,** eo anjo que o governa se chama

Serquanichb7 , que tem 101550 duques e servos servis para
o acompanham: Os quais são divididos em 12 graus de ordens, dos quais
mencionaremos 6 duques da primeira ordem e 12 da segunda, sendo
suficientes para a prática. Cujos nomes são os seguintes: Menarym, Chrusiel,
Penargos, Amriel, Demanoz, Nestoroz, Evanuel, Sarmozyn, Haylon,
uabriel, Thurmytz, Fronyzon, Vanosyr, Lemaron, Almonoyz, Janothyel,
Melrotz, Xanthyozod,68 Estes têm 1.320 servos para atendê-los e quando
você fizer qualquer experiência nesta hora, faça um selo adequado ao
tempo

63 H : "Ematyel".
04 T: "Gabrynoz".
bS S2: "Alrnodar, Famoriel, Nedros, Ormezin, Chabril, Praxiel, Permaz, Vameroz, Emariel,
Fromezin, Romaziel, Granozyn, Gabrynoz, Mercoph, Tamariel, Venomiel, Janaziel,
Zemizin "¡ S1: "Almodar, Famoriel, Nedros, Ormezin, Chabril, Praxiel, Parmaz,
Vomeroz, Emariel, Fromezin, Ramaziel, Granozy, Gabrynoz, Mezcoph, Tamariel,
Venomiel, janaziel, Zemizim"; H: Odar, Famoriel, Nedros, Ormezin, Chabril, Praxiel,
Permaz, Vameroz, Emariel, Fromezin, Ramaziel, Granoz ri, Gabrinoz, Mezcoph,
Famariel, Venoiniel, Janaziel, Lemizim."
66 Consulte T2.15. SI: "guabrion".
67 S2, SI, H: "Sarquamech".
68 T : "Xanthyoz"; S2: "Menarim, Chrusiel, Penergoz, Amriel, Deminoz, Nestozoz,
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

como eu exemplifiquei aqui para o tempo mencionado anteriormente. Em

seguida, coloque-o sobre a mesa de prática e diga a conjuração, W.

[139r] A 4< hora da noite é chamada Ramer $69 e o anjo que a governa é
chamado Jefischa70 - que tem 101550 duques e outros servos,*1 divididos
em 12 ordens ou graus para atendê-lo, dos quais mencionaremos 6
dos duques de cheefe e 12 dos que são da segunda ordem, sendo
suficientes para a prática: Seus nomes são os seguintes: Jgt Armosiel,
Nedruan,
Maneyloz, Ormael, Phorsiel, Rimezyn, Rayziel, Gemezin, Fremiel,
Hamayz, Japuriel, Jasphiel, Lamediel, Adroziel, Zodiel, Bramiel, Coreziel,
Enatrie1.72 Esses têm 7260 servos para atendê-los e, se você tiver um
desejo de operar nesta hora: faça um selo sustentável pelo tempo que você
tiver um aqui para esta hora

Evamiel, Sarmezyn, Haylon, Uvabriel, Thurmytzod, Fronizon, Vanoir, Lemaron,

Almonoyzod, Janoshyel, Mekotzod, Zanthyozod"; S1: "Menarim, Chrusiel, Penergoz,
Amriel, Deminoz, Neztozoz, Evamiel, Sarmezyrs, Haylon, Uvabriel, Thurmytzol,
Fromzon, Vanoir, Lemaron, Almonayzod, janoshyel, Melrotzod, Zanthyozod"; H:
'Menarim, Crusiel, Penargos, Amriel, Thurmytzod, Deminoz, Nestozoz, Evannel,
Sarmez n, Haylon, Uvabriel, T-hermy; Fremzon, vanoie, Lemaron, Almonoyzod,
Janothyel, Mekotz, Zanthyozod."
69 Ver T2.16. T: "Ramerzy"; S2, H: "Ramerzi"; S1: "Ramersi".
70 H: "Jefisiel"; S1: "jdfischa" [sic].
71 H: "10550."
72 52: 'Armosiel, Nedruan, Maneylozor, Mae1, Phersiel, Remezyn, Raisziel, Gemezin,
Fresmiel, Hamoyzod, Japuviel, Jasphiel, Lamediel, Adroziel, Zodiel, Bromiel, Coreziel,
Etnatriel"; Sl: "Armosiel, Jvedruan, Mane , Lozor, Mae1, Phersiel, Remezyn, Raisiel,
Gemezin, Fresmiel, Haymoyzod, Japuviel, Jasphiel, Lamodiel, Adroziel, Zodrel,
Bromiel, Coreziel, Etnatriel"; H: "Armosiel, Nedrum, Maneyloz, Ormael, Phorsiel,
Rimesyn, Rayziel, Gemozin, Fremiel, Hamayzod, Japuviel, Jasphiel, Lamediel,
Adroziel, [Zodiel,] Brorniel, Coreziel, Enatriel."
PARTE III: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMON

Então, coloque o selo sobre a Mesa de Prática e diga a conjuração, etc.

A hora C da noite é chamada Sanayfar,** e este [seu] anjo é chamado

Abasdarhon,74 Ele tem 101550 duques e outros servos sob seu comando:
Eles estão divididos em 12 graus de ordens, dos quais mencionaremos 12
dos duques pertencentes à primeira ordem e o mesmo número da segunda
ordem,
Eles são suficientes para a prática nesta hora: Seus nomes são os seguintes:
Jgt- Meniel, Charaby, Appiniel, Deinatz, Nechorym, Hameriel, Vulcaniel,
Samelon, Gemary, Vanescor, Sameryn$7s Xantropy, Herphatz, Chrymas,
Patrozyn, Nameton, Barmas, Platiel, Neszomy, Q_uesdor, Caremaz, Umariel,
Kralym, Habalon$76 que têm 3200 servos77 para atendê-los e se você

73 Consulte T2.17. S2, H: "Sanayfor"; SI: "Sanaysor".

74 H : "Abasdarho".
7S S2, S1, H: "Samerin".
76 S2: "Meniel, Charaby, Appinel, Dematron, Nechorin, Hameriel, Vulcaniel,
Semelon, Gemary, Venescar, Samerin, Zantropis, Herphatzal, Chrymos, Patrozin,
Nameton, B arm as, Phatiel, Neszomy, Uvesolor, Caremaz, Umariel, Kralim,
Habalon"; SI: "Meniel, Charaby, Appinel, Dematron, Necorin, H ameriel,
Vulcamiel, Semelon, Clemary, Venescar, Samerin, Zantropis, Herphatzal,
Chrymos, Patrozin, Nameton, Baymasos, Phaytiel, Neszomy, Uvesolor, Carmax,
Vmariel, Kralim, Habalon"; H: "Meniel, Char by, Appiniel, Dematron, Nechoxin,
Hameriel, Vntramiel, Semelon, Gemari, Vanesior, Samerin, Zantrop ,
Herphtzal, Chrymos, Patrozin, Namelon, Barmas, Phaliel, Neszomi, Uvesolor,
Caremax, Amariel, Kralim, Hubalom."
77 Somente S3 concorda com Trithernius, que lê: 'Habemus deputatos ministeriales 3200
quibus per vices in diuersis operationibus magicis vtuntur." S2, Sl e H leem todos
"2400".
 O MENOR BY DE SOLOMON

Se você não quiser fazer nenhum experimento n e s t a hora, faça um selo

adequado para a é p o c a , como este selo é adequado para a época
mencionada anteriormente, sendo 10 de março de 1641, a título de exemplo.
Em seguida, coloque-o sobre a mesa de prática e faça como foi orientado
antes e diga a conjuração, W.

[139v] A 6ª hora de cada noite é chamada Thaazaron*, e o rei que a governa é

chamado Zaazenach, que tem 101550 duques e outros servos sob seu
comando para atendê-lo, sendo divididos em 12 partes e [ou] ordens; das
quais mencionaremos 12 dos melhores duques na primeira ordem e 6 da
segunda ordem, sendo suficientes para a prática nessa hora. Seus nomes
são os seguintes: viz': Amonaz , Menoriel, Prenostix, Namedor,
Cherasiel, Dramaz, Tuberiel, Humaziel, Lanoziel, Lamerotzod,79
Xerphiel, Zeziel, Pammon, Dracon, Gematzod,*0 Enariel, Rudefor,
Sarmon$8l que têm 2400 servos para atendê-los & Se você fizer qualquer
experimento nesta hora, faça um selo adequado para a hora, como este é
para a hora m e n c i o n a d a anteriormente.

78 Consulte T2.18. S2, H: "Thaazoron"; Sl: "Thaasoron".

79 T: "Lamerotz".
R0 T : 'Gematz."
81 S2: "Amonzy, Menorik, Prenostix, Namendor, Cheraliel, dramaz, Tuberiel,
Humaziel, Lenaziel Lamerotzod, Xerphiel, Zeziel, Pammon, Dracon, Gemotzol,
Enariel, Rudozor, Satmon"; S1: "Amonzy, Menoyik, Prenostix, Ivamendor,
Cherahel, Dramazed, Tuberiel, Humaziel, Lenaziel Lamerotzod, Xerphiel, Zeziel,
Pammon, Dracon, Gemotzol, Gnaviel, Rudozor, Satmon"; H: "Amonzy,
Menorike, Prenostix, Namedor, Cherahel, Dramazed, [Tuberiel, Humaziel,
Lenaziel Lamerotzod, Xerphiel,] Zeziel, Pammon, Dracon, Gemtzod, Enariel,
Rudefor, Satmon." H não parece notar a omissão de cinco nomes, já que também
os conta doze e seis.
PARTE III: A PINTURA ARTÍSTICA DE LNG
SALOMON

A sétima hora de cada noite é chamada Venaydor, e seu anjo é chamado

Mendrion, que tem 101s50 duques e outros servos para atendê-lo. Eles
estão divididos em 12 ordens, das quais mencionaremos 12 dos primeiros
duques e 6 dos seguintes, de menor categoria: Ammiel, Choriel,
Genarytz, Pandroz, Menesiel, Sameriel, Ventariel, Zachariel, Dubraz,
Marchiel, Jonadriel, Pemoniel, Rayziel, Tarmytz, Anapion, Jmonyel,
Framoth, Machmag$83 , que têm 1860 servos para atendê-los. Em
seguida, coloque-o sobre a mesa e diga a conjuração, be.

82 Consulte T2.19. S2, Sl, H: "Venador".

53 S2: "Mumiel, Choriel, Genaritzos, Pondroz, Memesiel, Semeriel, Ventariel, Zachariel,
Dubraz, Barchiel, Jonadriel, Pemoniel, Rayziel, Tarmitzod, Anapion, Imonyel,
Framoch, Machmag"; Sl: "Mumiel, Choriel, Genaritzos, Poudroz, Memesiel, Someriel,
Ventariel, Zachariel, Dubraz, Barchiel, Jonadriel, Pemoniel, Rayziel, Tarmitzod,
Anapion, Imonyel, Framoch, Machmag"; H: °Ammiel, Choriel, Genaritzod, Pendroz,
Memesiel, Semeriel, Ventariel, Zachariel, Dubraz, Marchiel, Jonadriel, Pemoniel,
Rayziel, Tarrnitzod, Anapion, Imoniel, Framoch, Machmag."
 O MENOR BY DE SOLOMON

Nota: suponho que esse selo esteja errado e que deva ser como o selo seguinte
da 8ª hora84;

A 8ª hora de cada noite é chamada de Xymalim,** e o anjo que a rege é

chamado de Narcoriel,86 que tem 101550 duques e outros espíritos servis
para cuidar dele, sendo divididos em 12 graus ou ordens, dos quais
mencionam 12 da primeira ordem e 6 da ordem seguinte, sendo eles
suficientes para praticar nesta hora. Seus nomes são os seguintes: Cambiel,
Nedarym, Astrocon, Marifiel, Dramozyn, Lustifion, Amelson [Amelzon *],
Lemozar, Xernifiel, Kanorsiel, Bufanotz, Jamedroz, Xanoriz, Jastrion,
Themaz, Hobrazym,8 Zymeloz, Gamsie1,90 que têm 30.200 servos para
atendê-los e, quando fizerem qualquer experimento nesta hora, façam
um selo que seja válido para o tempo, como o que vocês têm aqui no
Exemplo, para o tempo mencionado acima. Em seguida, coloque-o sobre a
mesa e diga a conjuração, be.

84Essa nota só é encontrada no S3. Na S2, Vênus é substituída pelo Sol na parte inferior
do selo. Em S1 e H, os símbolos na borda são: Lua, Saturno, Marte, Sol, Vênus e
Mercúrio, como no oitavo selo.
85 Consulte T2.20. S2, S1, H: "Ximalim".
86 S2, S1: "Narcriel".
87 T: "Amelzon"; S2, S1, H: "Amelzom".
88 T : "Xanoryz".
89 S2, S1, H: "Hobrazim".
90 S2: "Cambiel, Nedarim, Astrocon, Marifiel, Dramozin, Lustision, Amelzon, Lemozar,
Xernisiel, Kanorfiel, Bufanotzod, Jamearoz, Xanoriz, Jastrion, Themax, Hobrazim,
Zimeloz, Gramsiel"; SI: "Cambiel, Nedarim, Astrocon, Marifiel, Dramozin, Lustision,
Amelzom, Lemozar, Xernisiel, Kanorfiel, Bufanotzod, Jamodroz, Xanoriz, Pastrion,
Themax, Hobrazim, Zimeloz, Gramsiel "¡ H: "Cambiel, Nedarirn, Astrocon, Marifiel,
Dremozin, Lustifion, Amelzon, Lemozor, Xernifiel, Hanorfiel, Bufanotzod, Jamedroz,
Hanoriz, jastrion, Themax, Hobrazim, Zimeloz, Gamsiel."
PARTE III: A HISTÓRIA DE LNG SALOMON

A 9< hora da noite é chamada Zesch 91 e o anjo que a governa é chamado

Pamyel [Pamie1],92 Ele tem 101550 duques e outros servos para atendê-lo, [140r]
que são divididos em 12 partes ou ordens, das quais mencionaremos 18 dos
duques chefes, cujos nomes são os seguintes gt Demaor, Nameal,
Adrapojj$93 hermel, Fenadros,** Vemasiel, Comary, Matiel, Zenoroz,
Brandiel, Evandiel, Tameriel, Befranzy, Jachoroz, Xanthir, Armapy,
Druchas, SardieI,95que têm 1320 servos para atendê-los e quando fizerem
qualquer experimento nesta hora façam um selo que seja digno d o tempo
que ouviram e [sic] exemplifiquem para o tempo acima mencionado. Em
seguida, coloque-o sobre a mesa e ponha suas mãos sobre ele; e diga a
conjuração, be.

A décima hora da noite é chamada Malcho$96 e o anjo que a governa é

chamado lassuarim [Jasguarim], 7 que tem 100 duques chefes e 100
duques menores, além de muitos outros servos, dos quais mencionaremos
6, ou seja, três da primeira ordem e três da segunda ordem, que têm 1.620
servos. Seus nomes são os seguintes: Lapheriel, Emarziel, Nameroyz,

9* Consulte T2.21.
92 T , S2, S1, H.
93 Sl: "Adyapon".
94 T: "Fenadroz".
95 S2: "Demaor, Nameal, Adrapan, Chermel, Fenadros, Vemasiel, Cmary, Matiel,
Xenoroz, Brandiel, Evandiel, Jamriel, Befranzij, Jachoroz, Xanthir, Armapi, Drucas,
Saraiel"; S1: "Demnnameals, Adyapon, Chermel, Fenadross, Vemasiel, Cmary, Matrei,
Xenoroz, Brandiel, Evandiel, Jamriel, Befranzij, Jachoroz, Xanthir, Armapi, Orucas,
Saraiel"; H: "Demannor, Nameal, Adrapon, Chermes, Fenadros, Vemasiel, Comar
, Maliel, Xenoroz, Brandiel, Evandiel, Jamiriel, Betraut , [Jachoroz,] Xanthir, Armapi,
Drachas, Sarajel." Novamente, H não parece estar ciente do nome que está faltando.
96 Consulte T2.22.
97 T: "lasguarim"; S2, Sl, H: "Jasgnarim".
 O MENOR POR Or SOLOMON

Chameray, Hazaniel, Uraniel,98 E quando você operar nesta hora, faça

um selo adequado ao tempo, como este é para o tempo no mês de março
de 1641. Em seguida, coloque-o sobre a mesa e diga a conjuração, seja.

A 11ª hora da noite é chamada de Aalacho 99 e o anjo que a governa é

chamado de Dardariel, que tem muitos servos e duques, dos quais
mencionaremos 14 dos duques principais e 7 dos duques menores, que têm 420
servos para atendê-los: Todos eles são bons e obedecem às leis dos deuses.
Seus nomes são os seguintes: Cardiel, Permon, Armiel, Nastoriel,
Casmiroz, Dameriel,
Furamiel, Mafriel [Masriell00JgHariaz, Damar, Alachuc, Emeriel, Naveroz,
Alaphar, Nermas, Druchas, Carman, Elamyz, Jatroziel, Lamersy,
Hamarytzod,101 E quando você desejar fazer um experimento: faça um selo
adequado para o tempo, como este é para o tempo no mês de março de 1641.
Em seguida, coloque-o sobre a mesa e diga a conjuração, seja.

98 S2: "Lapheriel, Emerziel, Nameroizod, Chameray, Hazaniel, Uraniel"; SI: "Laphoriel,

Emerziel, Nameroizod, Chameray, Hazaniel, Vraniel"; H: "Lapheriel, Emarziel,
Nameroizod, Chameray, Hazaniel, Vraniel".
99 Consulte T2.23. S2, S1: "Alacho"; H:

"Aulacho". T: "Masriel".
101 T:"Hamarytz"; S2, S1: "Cardiel, Permon, Armiel, Nastoriel, Casmiros, Dameriel, Fumarel,
Masriel, Hariaz, Damer, Alachus, Emeriel, Mavezoz, Alaphar, Hemas, Druchas,
Carman, Elamiz, Jatrziul, Lamersy, Hamerytzod"; H: "Cardiel, Permon, Armiel, Nastoriel,
Casmiros, Dameriel, Fumarel, Masriel, Hariazq Dumar, Alachus, Emeriel, Mavezoz, Alaphar,
Hermas, Druchas, Charmas, Elamis, Jatroziul, Lamersy, Hamerytzod."
PARTE III: A PINTURA ARTÍSTICA DE LNG
SALOMON
A primeira hora da noite é chamada Xephan102 e o anjo que a governa é
[140v]
chamado Sarandiel, que tem muitos duques e servos, dos quais
mencionaremos 14 dos seus melhores e bons duques da primeira ordem e
7 dos da segunda ordem, que têm 420 servos para atendê-los. Seus nomes
são os seguintes: Adoniel, Damasiel, Ambriel, Meriel, Denaryz, Emarion,
Kabriel, Marachy, Chabrion, Nestoriel, Zachriel, Naveriel, Damery,
Namael,
Hardiel, Nefrias, Irmanotzod$l03 Gerthiel, Dromiel, Ladrotzod$l04
Melanas 10$ e quando você tiver o desejo de fazer qualquer experimento
neste
hora, faça um sigilo que corresponda à hora, como se ouve, para a mesma
hora do dia 10 de março do ano de 1641 e, quando estiver feito, coloque-o
sobre a mesa de prática, ponha sua mão sobre ele e diga a seguinte
conjuração

A conjuração é a seguinte:

Ó tu, poderoso, grande e potente Angell Samael, que governas na

primeira hora do dia - eu, o servo do deus mais elevado -, eu te conjuro
e te suplico em nome do nosso onipotente e imortal Senhor
deus dos exércitos: Jeová * Tetragrammaton, e pelo nome do deus a
quem vocês são obedientes e pelo chefe da hierarquia de Jl0fi e pelo

102 Consulte T2.24. S2, S1. "Xphan".

103 T: 'Irmanotz."
104 T : "Ladrotz".
105 S2: "Adoniel, Damasiel, Ambriel, Meriel, Denaryzod, Etharion, Kbriel, Marachy,
Chabrion, Nestorel, Zachriel, Naveriel, Damery, Namael, Hardiel, Nefrias,
lrmanotzod, Gerthiel, Dromiel, Ladrotzod, Melanas"; S1: 'Adomel, Damasiel,
Ambriel, Meriel, Denaryzod, Etharion, Khriel, Marachy, Chabrion, Nestorel, Zachriel,
Naveriel, Damery, Namael, Hardiel, Nefrias, Irmanotzod, Gerthiel, Dromiel,
Ladrotzod, Melanas"; H: 'Adoniel, Damasiel, Ambriel, Meriel, Denaryzod, Emarion,
Kabriel, Marachy, Chabrion, Nestoriel, Zachriel, Naveriel, Damery, Namael, Hardiel,
Nehyas, Irmanotzod, Gerthiel, Dromiel, Ladrotzod, Melanas."
106 51: 'your."
 O LES SER BY DE SOLOMON

selo ou marca de que você é conhecido em poder pelos 7 anjos que

estão diante do trono de deus e pelos 7 planetas e seus selos e
caracteres e pelo anjo que governa o signo de y° 12 h
A casa que você* agora ascende nesta última ^* -' hora, para que você
tenha a grata satisfação de cingir-se e reunir seus ^vocês- Se1fe e, com a
permissão divina, mover-se e vir de todas as partes do mundo, onde quer
que você esteja, e mostrar-se visível e claramente nesta
Cristall stone to the sight of my Eyes, falando com uma voz inteligível
e para o meu entendimento, e que você ficaria favoravelmente
satisfeito. Que eu possa ter fraternidade [amizade] familiar e sociedade
[sociedade] constante, tanto agora quanto em todos os momentos em
que eu o chamar para uma aparição visível, para me informar e me
orientar em todas as coisas que eu considere boas e lícitas para o
Criador e para Ti: ó grande e poderoso anjo Samael. Eu o invoco,
adjuro, ordeno e, com todo o poder, chamo-o de suas ordens e local de
residência para a aparição visível em e por meio desses grandes e
poderosos sinais incompreensíveis e nomes divinos do grande deus
que foi, é e sempre será Adonay, Zebaoth, Adonay Amioram, Hagios,
Agla, Ont108 Tetragrammaton e por e no nome Primeumaton,
que comanda todo o exército do céu, cujo poder e virtude são mais
eficazes para chamá-lo [e ordenar a criação] e ordena que você
transmita seus raios visível e perfeitamente para a minha visão, e sua
voz para os meus ouvidos, dentro e fora desta pedra de cristal: Para
que eu possa vê-lo claramente e ouvi-lo perfeitamente ao falar comigo.
Portanto, mova-te, ó poderoso e abençoado anjo Samael, e neste
[141r] potente nome do grande deus Jeová, e pela imperial dignidade do
mesmo, desça e mostre-se visível e perfeitamente em uma forma
agradável e bela diante de mim nesta pedra de cristal, à vista de meus
olhos, falando com uma voz inteligível e à minha compreensão:
mostrando, declarando e realizando todos os meus desejos que eu lhe
pedir ou solicitar, tanto aqui como em quaisquer Verdades ou outras
coisas que sejam Justas e legais, perante a presença do Deus Todo-
Poderoso, o doador de todas as boas dádivas, a quem eu imploro que
tenha a graça de me conceder: Ó servo da misericórdia, Samael, sê,
portanto, amigável comigo e faze por mim como pelo servo do Deus
mais alto [mais elevado]: tanto quanto Deus te deu poder em seu cargo
para fazer cumprir: para o que eu te peço em poder e presença que
apareças para que eu possa cantar com seus santos anjos Omappa-la-
man, Aleluia, Amém.

107 S1 diz "thy" em ambos os lugares.

10® SI: 'Aglaon."
PARTE III: O AR PAULI NE DE LNG SALOMON

Mas, antes de chamar qualquer um dos p r í n c i p e s ou duques, você deve

invocar seu chefe que governa Angell, que rege a hora do dia ou da noite,
como segue:

A invocação é a seguinte:

Ó poderoso e potente anjo Samael, que, por decreto do altíssimo rei da

glória, governa e governa a primeira hora do dia, eu, o servo do mais alto,
desejo e suplico por estes três grandes e poderosos nomes de Deus: Agla, [
jj109]$ Tetragrammaton e pelo
poder e autoridade para me auxiliar e ajudar em meus negócios: e por seu
poder e autoridade, para enviar e fazer com que venham e compareçam a
mim todos ou qualquer um desses anjos que eu chamarei pelo nome: que
estão residindo sob seu governo, para me instruir, ajudar, auxiliar e
assistir, em todos os assuntos e coisas de acordo com seu cargo, como
eu desejar e solicitar deles (ou dele) e que eles possam fazer por mim
como para o servo da mais alta criação.
ator.110

Em seguida, comece a invocá-los da seguinte forma:

Ó poderoso e potente anjo Ameniel, que governa por permissão divina

sob o grande e potente anjo Samael, que é o grande e potente anjo que
governa esta primeira hora do dia: Eu, o servo do Deus Altí s s i m o , te
conjuro e te suplico Em nome do onipotente e imortal Senhor Deus dos
Exércitos, Jeová *

Nota111 a partir deste sinal *: continuar o conteúdo da con- juração escrita

acima, etc. e quando algum espírito chegar, dê-lhe as boas-vindas: Em
seguida, peça seu desejo e, quando o tiver feito, dispense-o de acordo com
suas ordens de dispensa.

X assim termina a
primeira parte da Arte
Paulina, Xc

109 S2, H. SI: "Aglaon".

110 S2, S1, H: " . do mais alto Amém."
111 Em S1, esse parágrafo diz: "Assim como antes, nesta Marca * na Conjuração de
Samael".
 A CHAVE DE SOLOMON

[141v] de segunda parte da Arte Pauline.

Que contém os nomes místicos dos Anjos de signos em
geral, e também os nomes dos Anjos de todos os graus e signos em geral que
são signos em
geral, que são chamados de anjos dos homens, porque todo homem nasce
em algum desses signos e graus. Portanto, aquele que conhece o momento de
seu nascimento pode conhecer o anjo que o governa [pela seguinte arte]: e,
assim, pode obter todas as artes e ciências, sim, toda a sabedoria e
conhecimento que qualquer homem mortal possa desejar neste mundo:
[Os filósofos antigosll2 ensinaram como um homem pode conhecer o
natureza de um Gênio, seja ele bom ou ruim, a partir do influxo e dos
aspectos das estrelas em sua Genitura. Porphyrius busca isso na estrela
que era o Senhor ou a Senhora da Gênese. Os caldeus o encontram a partir
do Sol ou da Lua em sua Natividade localizada. Outros o encontram na
sexta casa da Gênese e chamam o Gênio d e bom ou mau gênio ou
Demônio.
Um Demônio tríplice acompanha cada homem, um é seu guardião
adequado, um de fato é sagrado, o outro pertence à sua genitura ou
natividade. O Demônio sagrado não procede das estrelas, mas de um poder
supremo, até mesmo de Deus, que é o presidente dos Demônios, e desce até a
Alma Racional, sendo atribuído a ela, e está universalmente acima da
concepção da Natureza.
Mas o Demônio do Nascimento ou Genitura, que também é chamado
de Gênio, esse Gênio desce ao Nascimento a partir da disposição d a s
estrelas em seus Circuitos ao redor do mundo, que são Conversantes na
geração.
O Demônio da profissão ou Chamado do Nativo é dado a partir das
estrelas às quais tal profissão ou chamado está sujeito e que qualquer homem
professa, e a Alma deve escolher. Mas esse Demônio é mudado à medida
que qualquer homem muda seu Chamado, de um mais simples para um m a i s
sublime, de acordo com a dignidade e a sublimidade. Os Demônios estão
presentes conosco de acordo com a nossa ascensão diária de uma virtude para
outra e esses Demônios cuidam e nos defendem com sucesso].
Mas observe o seguinte: Os anjos que são atribuídos ao fogo têm mais
conhecimento sobre ele do que qualquer outro: Assim, aqueles que pertencem
ao Ar têm mais conhecimento nele [em assuntos aéreos] do que qualquer
outro [ordem de espírito]: e aqueles de y
água têm mais conhecimento sobre ela do que qualquer outro; e também os da
Terra têm mais conhecimento sobre ela do que qualquer outro; e saber que ele
pertence à

l'2 Essa seção só é encontrada em H. Ela foi extraída de Agripa, De Occulta Philosophic
(Leiden: E. J. Brill, 1992), pp. 462-464, Livro III, caps. 21-22. Ela é seguida por uma
narrativa de quatorze páginas sobre um "Cavalheiro descendente das linhagens dos
Plantagenetas" e sua conversa com o Dr. Rudd.
fogo, ar, terra ou água: observe a natureza dos signos e você não poderá errar:
pois aqueles que são atribuídos a T: são da mesma natureza, [fogo,] e assim o
mesmo nos demais. Mas se algum Planett estiver naquele grau que sobe:
Então esse ângulo é da natureza do signo e do Planeta, W. Observe o seguinte
método e você não poderá deixar de obter seu desejo, etc.

[Segue-se uma tabela dos signos e planetas e suas naturezas*13].

Tabela 1. Os planetas, seus signos e T3rir N'rJurei.114

Os planetas Os sinais A natureza Os Anjos

dos sinais

Fogo Aie1
Terra Tual
s Incênd Gie1
io em Cael
Ayer O1
wayter voil
Terra Jae1
Ayer Josel [Sosol]
wayter Suiajasel
Fogo Casujojah [Casuijah]
Terra Ausiul [Ansuil]
Ayer Pasil [Pasiel]
wayter

Esses 12 nomes são atribuídos a 12 signos do Zodíaco: Por causa disso,

aqueles que não conhecem o próprio [ou seja, exato] decreto [grau] de sua
atividade, para que possam fazer uso deles, se conhecerem apenas o signo que
ascende, serão. Os nomes dos outros anjos que são atribuídos a cada grau são
os seguintes

113 S1, S2, H.

114 S1 relaciona os anjos da seguinte forma: "Aiel, Tual, Giel, Cael, Ol, Violl, Jael, So
So1, Suiaiaseh, Casuiasah, Ausim, Pasel."
 O MENOR BY DE SOLOMON
PARTE III: A ARTE-PALAVRA DE IN G SALOMON
Tabela 2. Os planetas, suas e seus gêneros 7Vames 11$
[142r] estatísticas
1^ 2-* 3o 4a 'com
Sinais: Grau Grau Grau Grau Grau

Se Biael Gesiel Hae1 Vaniel Zaciel

B9 Latiel Hujael Sachiel Gneliel Panael

II 9 Latiel Nagael Sachael Gnaliel Paniel
-= b Sachiel Metiel Ase1 Sachiel Mihel
RÖ Mechiel Sattel Ajel Mechiel Sahel
@9 Celiel Senael Nasael Sangiel Gnaphiel
ß Ibajah Chaiel Sahael Naviel Saziel
lt[ ' :f Teliel Jeniel Cesiel Lengael Naphael
T Y Taliel Janiel Casiel Langael Naphael
- Chushel Temael Jaajah Lashiel Lamajah
h Chamiel Tesael Jaajeh Camiel Lashiel
HI Lachiel Neliel Sanael Gnasiel Pangael

6< 7> 8< 9 10<

Sinais: Grau Grau Grau Grau Grau

T 'I Cegnel Japhael Itael Cakiel Lariel

8 9- Jezisiel Kingael Raphiel Tezael Gnakiel
II 9 Tzisiel Kingael Raphiel Gnetiel Bakiel

Efi b Aniel Sasael Magnael Aphiel Sersael

RÖ Aniel Masiel Sengael Aphiel Metziel

@9 Parziel Tzakiel Kriel Rathiel Tangiel
9 Gnachiel Patiel Trajael Kachiel Ba1ie1
'f Satziel Gnakiel Periel Tzethiel Rengliel
1 V Satziel Gnakiel Periel Tzangiel Jebiel
• h Naajah Sasajah Gnamiel Paajah Izashiel
12 Naajah Samiel Gnashiel Paajah Izamiel
HX Tzapheal Kphiel Ratziel Tarajah Gnathiel

115 S2, S1: "A tabela de nomes de gênios segue / (viz')."

 *36 O MENOR BY DE SOLOMON

Tabela 2. Os Planetas, seus Sifff2S, OTld Z'heiT Geniis Vames (cont.).

11 12 13 14 15
Sinais: Grau Grau Grau Grau Grau

T 'f Natheel Sagnel Gabiel Pegiel Gadiel

B9 Beriel Gethiel Dagnel Vabiel Zegiel
ß 9 Geriel Dathiel Hegnel Vabiel Zagiel
£fi b Makael Ariel Sethiel Magnael Abiel
II O Sekiel Ariel Gnethiel Sagiel Abiel
@9 Gnasiel Bagiel Gediel Dahiel Hevael
P Tamael Gnamiel Bangiel Gepheel Datziel
11( 'f Rebiel Tagiel Gnadiel Bevael Geziel
3 V Regael Tediel Gnaheel Bevael Geziel
• lt Kmiel Riajah Tashiel Gnamiel Baajah
letra Kshiel Raajah Tamiel Gnashiel Baajah
H 2f Bengiel Gebiel Dagiel Hadiel Vahajah

16'> 17º 18 l9< 20a

Sinais: Grau Grau Grau Grau Grau

N 'I Kheel Leviel Hezael Geciel Betiel

b9 Chadiel Tahiel Javiel Chanael Bachiel
II P Chadiel Tahiel Javiel Chanael Bachiel
Sagel Madiel Athiel Savael Maziel

fl Ö Magiel Sadiel Athiel Muviel Saviel

@9 Vaziel Zachiel Chetiel Título Jechiel
9 Hekiel Variel Zethiel Chengiel Tibiel
'f Dachiel Hephiel Vagael Zackiel Chabiel
1 V Dachiel Hephiel Vagael Zackiel Chabiel
• letra Gashiel Dashiel Haajah Vashiel Zamiel
12 Gashiel Dashiel Haajah Vashiel Zamiel
H 2t Zavael Chazael Tachael Jatael Cajaiel
PARTE III: A ARTE PAULINA DE ING SALOMÃO
Tabela 2. Os planetas, seus signos e seus gêneros 7VameS.

21-' 22º Grau 33º grau Grau 24a 25a Grau

Sinais: Grau

U ':f Gie1 Dachael Habiel Vagel Zadiel

Getiel Dajiel Hachael Vabiel Zagiel

II 9 Getiel Dajiel Hachael Vabiel Zagiel

em 9 Achiel Setiel Maiel Achael Sabiel

RO Achiel Metiel Sie1 Achael Mabiel

@9 Cabiel Bagiel Gediel Dahiel Hoviel

B Jagiel Cediel Behel Gevael Daziel

Se( 'I Tagiel Jadiel Cahael Baviel Gezael

1 2f Tagiel Jadiel Cahael Baviel Gezael

l9- It Chael Tashiel Jashiel Ciajah Beshael
It Chael Tashiel Jashiel Ciajah Beshael
H 2f Bachiel Gabiel Dagiel Hediel Vahejah

26< 27< 28< 29< 30<

Sinais: Grau Grau Grau Grau Grau

T fi Chattel Tavael Jezel Cechiel Hetiel

i3 S Chadiel Gehiel Javael Chadiel Sachael

II 9 Chadiel Tahiel Daviel Heziel Vachael
Rfi B Magiel Adiel Sahiel Meviel Aziel
RO Sagiel Adiel Mahiel Savael Aziel
@§ Vaziel Zachiel Chetivel Tajael Jachiel
P Heckiel Vatiel Zajel Chechiel Tehiel
It( ' :f Dachael Hatiel Vajael Zachiel Chasiel
1 Y Dachael Hatiel Vajael Zachiel Chadiel
• ij Gamael Daael Heshael Vamiel Zaajah
h Gamael Daael Heshael Vamiel Zaajah
HV Zavael Chanael Tachiel Jatael Cajael
 *36 O MENOR BY DE SOLOMON

Kese são os 12 fieis que são atribuídos

[142v]
ta os fiignes Hngelh aforegoeing.1**

Faça este selo de d8ss O $ii [P acrescenta: b $i] 9 $ss e derreta-os juntos
quando o O entrar n o primeiro grau de Ti. Em seguida, no 6, estando o I
em 9 ou 10 graus de T, faça-o e termine-o 8cc.

116 Observe que as fórmulas a seguir são fornecidas em símbolos apotacários que têm o
seguinte significado:
3 = 1 onça = 28,35 gramasS = cobre
3 = 1 dram = 3,54 gramas = 1/8 'f= ferro
Ö = ouro ij =
chumbo
V= tinb = mercúrio
b = prata
"Os números romanos (minúsculos) são sempre usados após um símbolo para
designar o número de unidades lidas, mas se a abreviação for usada, os números
arábicos serão usados e precederão a abreviação; por exemplo, 3iv ou 4dr. Para menos
de uma unidade, 12 pode ser
designadas por 'ss' após o símbolo, mas outras frações devem ser designadas por
frações em algarismos arábicos." {Merci Index, and Encyclopedia af Cèrmirn/s and
Drugs, (New Jersey: Merck & Co. 10a Edition, 1983), p . MISC-71.]
 PARTE III: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMON *39
Faça esse selo de S Hi 2f 3i d' Iss O- $ii [P lê O 3ii] e derreta-os juntos no
ponto exato em que o O entra em b, e assim o termine dcc.

Faça este selo de O- $i I 5i e derreta-os juntos quando o O entrar, e faça uma

lâmina dele quando I estiver em ft ou H estiver.

[143r]

Faça este selo de I quando o sol entrar em ea na hora de b [segunda-feira às 6,

13 ou 20 horas,] ela [a Lua] aumentando e em um bom aspecto W.
 THx Lx SSER KsY Ou SOLOMON

Faça este selo de O quando ele [o Sol] entrar em ft', e depois, quando 2f
estiver em H, grave a primeira figura, e o outro lado, quando I estiver em
H, não deve entrar mais no fogo, a não ser uma vez, ou seja, quando
estiver derretido

Faça este selo de ¥ 3i O 3ss b 3ii 2t 3ss e derreta-os no dia O, quando o O

entrar no 9, e depois, quando estiver bem aspectado, no dia dele [quarta-feira]
grave as palavras e os caracteres como você vê na figura.
PARTE III: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMON *39

Faça este selo de 9 energia derretida [derramada] 8c feito quando O me entregou.

Faça este selo de 'I e neste dia e hora [terça-feira às 6, 13 ou 20 horas],

quando O entrar em T(, e nessa hora grave a parte anterior dele, e depois,
quando O entrar em T, grave a outra.
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

PARTE III: A PINTURA ARTÍSTICA DE LNG SALOMON

Faça este selo de Y puro na hora em que O entrar em 1, e grave-o na hora

de 2f [quinta-feira às 6, 13 ou 20 horas]. Esse selo deve ser pendurado em
um anel de prata.

[144r]

Faça este selo de O e um anel de S para pendurá-lo e, quando O entrar,

grave-o quando ele estiver bem aspectado e em seu dia e hora [sábado às
6, 13 e 20 horas].

Faça este selo de O- Iss h $ii 'I $i e derreta-os quando O entrar em n, e

grave-os como você vê na figura quando h estiver na casa 9< be.
 PARTE III: A ARTE PAULINA DE LNG SALOMON *43

Faça este selo quando O- entrar em H, de O- 'I 9 I de cada $ii, de 7t Iss, e

deixe-os ser derretidos e gravados naquela hora de seu aumento, seja.

[144v] Então, quando você conhecer o anjo que rege o signo, grau 8c de sua
natividade, e tiver o selo devidamente preparado que é adequado ao signo
e grau [grau], como foi mostrado antes, então você deverá entender de
que ordem ele é e sob qual príncipe, como será mostrado a seguir na
próxima parte.

Em primeiro lugar, os gênios que são atribuídos a T, R e I são da região do

Fogo e são governados por Miguel, o grande anjo, que é um dos grandes
mensageiros de Deus, que está voltado para o sul; portanto, esses gênios
devem ser observados na primeira hora de um domingo e na oitava, e também
às três e às dez da noite, direcionando-se para essa região. Eles aparecem em
trajes reais, segurando cetros nas mãos, muitas vezes montados em um leão
ou galo. Seus trajes são de uma cor vermelha e açafrão e, mais comumente,
assumem o porte de uma rainha coroada, muito bonita de s e ver.

Em segundo lugar, os geriiis [sic] atribuídos a 8, J e l9- são da região terrestre

e governados por Uriel, que tem três príncipes para acompanhá-lo, a saber,
Cassiel, Sachiel e Assai 112.

117 S2, S1: "Asaiel, Sochiel, & Cassiel"; H: "Asaiel, Sachiel, and Cassiel".
 A CHAVE DE SOLOMON

Eles aparecem como reis com vestes verdes e prateadas, ou como criancinhas
ou mulheres encantadas com a caça. [Eles devem ser observados aos sábados.
Nas primeiras e oitavas horas do dia e, à noite, nas terceiras e décimas horas,
você terá privacidade para realizar seus desejos, dirigindo-se para o oeste.

Em terceiro lugar, os gênios que são atribuídos a II, m, 8c, são da região
aérea, cujo príncipe soberano é chamado Rafael; que tem sob ele dois
príncipes, chamados Mie1 8c Seraphiel. Por isso, esses gef1iith são atribuídos
a ele e esses sinais devem ser observados em direção ao leste, em uma
quarta-feira, na primeira e oitava horas do dia e, à noite, na terceira e
décima horas.
bonito¡ por causa de sua admirável brancura e b e l e z a .

Quarto e último Os gênios que são atribuídos a ea, Ut e H são da região

aquosa e são governados por Gabriel, que tem sob seu comando três
poderosos príncipes: gt Samael, Madiel e 8t Mae1. Portanto, os gênios que
são atribuídos a esses signos que são governados por gabriel e devem ser
observados em um dia de domingo em direção ao norte nas primeiras 8c
8*h horas do dia e à noite nas 3d e 10a horas; eles aparecem como reis com
vestes verdes e prateadas ou como crianças pequenas ou mulheres se
deliciando com a caça.
"g"=
Portanto, em seguida, devemos considerar <observar a estação do ano de
acordo com as constelações dos corpos celestes, caso contrário,
perderemos todo o nosso trabalho, pois se o gênio for da hierarquia de
Jyneal [Ignealll8], é inútil observá-lo em qualquer outra estação, a não ser
quando o sol entra nos signos que são de sua natureza, ou seja, T, ft, & ?
Portanto, se for um geniis [gênio] da Terra, ele deve ser observado [145r]
quando O entra em b, @ e D, e assim por d i a n t e .
Ou, de outra forma, assim [Outra regra que pode ser observada em vez
disso é a seguinte]: os gênios que são da ordem do fogo devem ser
observados no trimestre do verão 8c os da terra em Autume [outono], e os
do ayr [ar] na primavera, e os da água no trimestre do inverno-W.

**® S2, Sl, H.

PARTE III: A ARTE PAULINA DO REI SALOMÃO
Seus cargos são para todas as coisas que são justas e não são contra as leis
do grande deus Jeová. Mas o que é para o nosso bem e o que diz respeito à
proteção de nossa vida, nosso ser e bem-estar, e fazer o bem e obedecer
[obrigar] nossos vizinhos, dcc.
Agora, aquele que deseja ver seu gênio deve se preparar de acordo. Se
o seu gênio for do fogo, suas exigências devem ser a crise - a preservação de
seu corpo ou pessoa, para que não seja ferido por qualquer arma de fogo ou
similar, e ter um selo de segurança, pronto para s e r u s a d o .
O gênio de Deus, que é o seu pai, deve usá-la quando desejar ver seu
gênio, para que ele possa conferi-la a ele 8c para que, no futuro, ele não
deixe de r e c e b e r sua assistência e proteção em qualquer momento ou
ocasião.
Mas se seu gênio for ayeriall [aéreo], ele reconcilia as naturezas dos
homens. Aumenta o amor e a afeição entre eles e causa o merecido favor de
reis e príncipes. 8c Promove casamentos secretamente: 8c Portanto, aquele
que tem tal gênio, antes de observá-lo, deve preparar um selo adequado à sua
ordem, para que possa ser conferido por ele no dia e na hora da observação,
onde ele verá efeitos maravilhosos e estranhos, e assim por diante, como em
outras duas hierarquias:
E quando chegar o momento de ver meu gênio, vire o rosto em direção àquele
ponto onde está o sinal, e faça isso com orações a Deus: elas devem ser
compostas de acordo com sua fantasia, mas adequadas ao assunto em questão, e
lá você o encontrará; e depois de encontrá-lo e reconhecê-lo sinceramente,
cumpra seu dever. Então ele, por ser benigno e sociável, iluminará sua mente,
levando embora tudo o que é obscuro e sombrio na memória, e o tornará
conhecedor de todas as ciências sagradas e divinas em um instante.
[Segue-se uma forma de oração que deve ser feita a esse custo
(costa) ou bairro onde o gênio se encontra várias vezes, sendo um Exorcismo
para chamar o gênio para a pedra de cristal que deve ficar sobre a Mesa de
prática antes mostrada, sendo coberta com uma toalha de linho branco,119
Observe que essa oração pode ser alterada de acordo com a mente do
trabalhador, pois ela é aqui colocada para [servir como] um Exemplo W.

[A Conjuração do Santo Anjo Guardião1*20]

Ó grande e abençoado N., meu guardião angelical, permita-se descer de

sua santa mansão celestial, com sua santa influência e presença, para esta
pedra cristalina, para que eu possa contemplar sua glória e desfrutar

*** S1 omite "que é para ficar de pé... pano".

*SI, S2, H: "The Prayer" (A oração).
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

sua sociedade, auxílio e assistência, tanto agora como para sempre. Ó tu

que és mais alto [mais elevado] do que o quadragésimo [quarto] céu e
conheces os segredos de E1ane1. Vós, que cavalgais sobre as asas dos
ventos e sois poderoso e potente em vosso movimento celestial e
superlunar, descei e estai presente, eu vos peço; e humildemente vos
desejo e suplico. Que se alguma vez eu tiver merecido Tua sociedade ou
se alguma de minhas ações e Intenções for real, pura e santificada diante
de Ti, traga Tua presença externa até aqui e converse comigo, como um
de Teus alunos submissos, por e em nome do grande Deus Jeová, para o
qual todo o coro do céu canta continuamente: O Mappa la man
Hallelujah. Amém.

Depois de ter dito isso várias vezes, você finalmente verá paisagens e passagens
estranhas na pedra e, por fim, verá seu gênio: então, o f e r e ç a a ele um
entretenimento gentil, como você fazia antes, declarando-lhe sua mente e o
que gostaria que ele fizesse$1Q1

Jo Cndeth, a segunda Verruga da

Arte Paulina

121 S1: "você teria feito".

PARTE III: A ARTE PAULINA DO REI SALOMÃO

Aqui começa a quarta parte deste livro, que se chama

[14Sv]

zWlmadel'zHrt
[Mrsmadel flalomonis]
Por meio dessa Regra, Salomon obteve grande sabedoria dos cheefe Angells
que governam as 4 Altitudes do mundo, pois você deve observar [que]
existem 4 Altitudes, representando os 4 cantos do mundo, Leste, Oeste, Norte
e Sul. As quais são divididas em 12 partes, ou seja, cada parte ou Alti-
tude em 3, e os Angells de cada uma dessas altitudes2 têm suas particularidades.
lars, suas virtudes e poderes, como será demonstrado na matéria a seguir W.

[ser desvanecimento do madel]

Faça o Almadel de cera branca pura, mas [os outros devem ser3] coloridos de
acordo com a altitude [como será mostrado]; ele deve ter quatro quadrados
[quadrado], e seis polegadas [sobre] em todos os sentidos 4 e em cada canto
um buraco e escreva entre cada buraco com uma caneta nova, Estas
palavras ou nomes de deus, a seguir-
Mas isso deve ser feito no dia e na hora do Sol. Escreva na primeira
parte para o leste: Adonai, Helomi, Pine; na segunda, para o sul: Helion,
Heloi, Heli; e na parte oeste: Jod, Hod, Agla: Jod, Hod, Agla; e na quarta
parte, que é o norte, escreva estes nomes: Tetragrammaton, Shadai, Jah, e
entre a primeira e a outra parte

i S1.
S1: "partes".
S1.
4 S2, S1: "it is to be 4 inches square & 6 inches orer euery way"; H: "four square and
six Inches".
 O MENOR BY DE SOLOMON

[146r]

Figura 10: A Almadel.

Faça o Pentáculo de Salomão assim W, e entre o primeiro e [os] outros

quartos escreva esta palavra, Anabona e no meio do Almadel faça uma
figura de seis ângulos e no meio dela um Triângulo no qual devem ser
escritos estes nomes de deus, Hel,5 Helion, Adoni [Adonai], e este último
nome em volta da figura de 6 ângulos, [também,] como você pode ver
nesta figura, aqui feita para ser um exemplo.
Da mesma cera devem ser feitas quatro velas, e elas devem ser da
mesma cor que o Almadrilho. Você deve dividir a cera em três partes,
uma parte para fazer o Almadrilho, e as outras duas partes para fazer as
velas, e deixar que saia de cada uma delas um pé feito da mesma cera,
para apoiar o Almadrilho; Feito isso, no próximo lugar você deve fazer
um selo de ouro puro ou prata, mas o ouro é

51: "Inferno".
PARTE IV: A ARTE DA ALMADELA DE SALOMÃO !49

melhor, no qual devem ser gravados estes três nomes: Helion, Hellujon, Adonai;

Nota A primeira Altitude é chamada de Chora Orientis ou Altitude

Leste e, para fazer qualquer experimento nessa Chora, ele deve ser feito
no dia e na hora do Sol; e o poder e a função desses Anjos é tornar todas
as coisas frutíferas e aumentar, tanto os animais quanto os vegetais, na
criação e na geração.
eração; adiantando o nascimento das crianças e tornando fecundas as
mulheres estéreis. Seus nomes são os seguintes. Jyt$ Omiel, Gabriel,
Borachiel,* Lebes 8c Hellison;*
Observação: você não deve orar por nenhum anjo, a não ser
aqueles que pertencem à mesma altitude que você tem o desejo de
invocar. E quando estiver operando, coloque as quatro velas em quatro
castiçais, mas tome cuidado para não acendê-las antes de começar a
operar, depois coloque o Almadel entre as quatro velas sobre os pés de
cera que saem das velas e coloque o selo dourado sobre o Almadel, e [sic]
[depois] escreva a Invocação em um pergaminho virgem: A c e n d a as
velas e leia a Invocação conforme estabelecido no final desta parte.
E quando ele aparece, ele aparece na forma de um anjo carregando em
sua mão um leque ou dagg, tendo a imagem de uma cruz branca sobre ele,
seu corpo está envolto em uma bela nuvem, e seu rosto muito belo e
brilhante, e uma coroa de flores rosas [está] sobre sua cabeça: ele
desce primeiro sobre a inscrição de Almadel como se fosse uma névoa ou
Fogg. Em seguida, o exorcista deve ter em mãos um recipiente de terra da
mesma cor do Almadel, e o outro de sua mobília, tendo a forma de uma
bacia, e colocar nele algumas cinzas quentes ou carvões, mas não muito,
para que não derreta a cera do Almadel, & coloque 3 grãos pequenos de
Masticke em pó, para que a fumaça e o cheiro subam pelos orifícios do
Almadel quando ele estiver embaixo dele e, assim que o anjo sentir o
cheiro, ele começará a falar em voz baixa, perguntando qual é o seu desejo
e por que você chamou os príncipes e a governanta de sua Altitude. Então
você deve respondê-lo, dizendo,

Desejo que todos os meus pedidos sejam atendidos e que aquilo pelo que
oro seja realizado, pois seu cargo faz parecer e declara que isso será
cumprido por você, se for do agrado de Deus, 8tc,

6 S2, SI: *Barachiel."

SI: "Helison."
No S3, as palavras "a few hot ashes or coales but not too much lest that should ... put
nela" estão na margem, seção man.
 PARTE IV: A ARTE DA ALMADELA DE
SALOMÃO
acrescentando ainda os detalhes de seus pedidos, orando com humildade pelo
que é legal e justo e que de fato obterá d e l e :
Mas se ele não aparecer logo, você deve pegar o selo dourado e fazer com
ele três ou quatro marcas nas velas, de modo que o anjo apareça logo, como
mencionado anteriormente; e quando o anjo partir, ele encherá todo o local
com um cheiro doce e agradável que poderá ser sentido por muito tempo.
Nota. O selo dourado servirá e deverá ser usado na operação de todas as
Altitudes. O colar do Almadel pertencente à primeira Chora é branco lírio.
Para a segunda Cora, um colar de rosa vermelha perfeita; a terceira Cora
deve ser verde misturada com um c o l a r de prata branca. A quarta c o r á
deve s e r uma mistura de preto com um pouco de verde de uma cor triste.

Da segunda hora ou titude.

Observação: todas as outras três Altitudes, com seus signos e príncipes, têm
poder sobre bens e riquezas e podem t o r n a r qualquer homem rico ou
[146-I
pobre.
E se alguém desejar operar em qualquer uma das outras 3 Choras ou
Altitudes, deve fazê-lo aos domingos, da maneira acima descrita; mas não
r e z e por nada que seja contrário à natureza de seu ofício, ou contra Deus e
suas leis, mas o que Deus der de acordo com o curso da natureza, que você
possa desejar e obter, e toda a mobília a s e r usada deve ser da mesma cor
d a Almadel, e os príncipes dessa segunda Chora são nomeados da seguinte
forma Alphariza, Genon, Geron,
Armon, Gereinon [Gereimonl0] ,
E quando você operar, ajoelhe-se diante do Almadél com mantos da
mesma cor em um armário pendurado com os mesmos mantos, pois a
aparição sagrada será da mesma cor: E quando ele aparecer, coloque o
vaso de barro sob o Almadél com fogo e cinzas quentes e 3 grãos de aroeira
em pó para fumegar, como escrito acima, e quando o anjo sentir o cheiro do
perfume, ele se voltar para você, perguntando ao exorcista, em voz baixa, por
que ele chamou os príncipes desta Corá ou Altiude, então você deve responder
como antes, dizendo Desejo que meu pedido

No original, "sinceridade" foi corrigido para

"humildade". S1: "Aphiriza".
10 S2, S1, H: "Gereimon".
 ri z MENOR POR DE SOLOMON

possa ser concedido, e o conteúdo do mesmo possa ser cumprido, pois

seus ofícios fazem parecer e declaram que isso deve ser feito por você, se
for do agrado de Deus, seja: você não deve ser temeroso, mas falar
humildemente, dizendo: "R e c o m e n d o - m e a m i m mesmo
totalmente a seu ofício, e peço a seus príncipes desta Altitude que eu
possa desfrutar [e obter todas as coisas de acordo com] meus desejos e
vontades, seja: você pode expressar ainda mais sua mente em todos os
detalhes em sua oração" &c. faça o mesmo nas duas outras Choras que se
seguem &c.
O Ange1l11 dessa segunda Altitude aparece na forma de uma criança
jovem com roupas de cetim e um colar de rosa vermelha, com uma coroa
de
Flores de lírio vermelho em sua cabeça, com o rosto voltado para o céu, de
cor vermelha e cercado de um esplendor brilhante, como os raios de sol;
antes de partir, ele fala ao exorcista, dizendo: "Sou seu amigo e irmão", e
ilumina o ar ao redor com esplendor e deixa um cheiro agradável, que dura
muito tempo.

Do pássaro hora ou titude:

Neste Chora, você deve fazer todas as coisas como foi orientado
anteriormente nos outros dois. Os Anjos dessa Altitude têm os seguintes
nomes: Eliphamasai [E1iphaniasai*3]$ Gelomiros, Gedobonai, Saranana e
E1omnia;14 Eles aparecem na forma de crianças ou mulheres pequenas
vestidas com colores verdes e prateados, muito agradáveis de se ver, e uma
coroa de folhas de louro, cercada de flores de colores brancos e verdes em
seus
e parecem olhar um pouco para baixo com seus rostos, 8cc. Eles falam
como os outros falam com o Exorcista e deixam um perfume poderoso e
doce atrás de si, 8cc.

Da quarta hora ou titude:

Nesta Cora, você deve fazer como nas outras, e os anjos desta Cora são
chamados Barchiel, Gediel, Gabiel,15Deliel, 8c Captiel, etc. Esses [147r]

*1 S1:°Angels."
** S1 acrescenta: "sobre suas cabeças".
13 S2, S1, H.
14 S2, SI: "Saranava 8c Elomina"; H: "... Gedobenai, Saranava e Elomnia".
** Em S3, "Gabiel" está escrito em supra linhas. S2 e S1 omitem "Gabiel"; H lê-se
"Gobiel".
PARTE IV: A ARTE DA ALMADELA DE
SALOMÃO
aparecem sob a forma de homenzinhos ou meninos, com capas de um
colarinho preto, misturado com um verde escuro, e em suas mãos seguram
um pássaro que está nu e suas cabeças são de urso, só que estão rodeadas de
hera e bagas. Eles são todos muito belos e formosos e são circundados por
um brilho brilhante de diversas cores. Deixam também um cheiro doce atrás
de si; mas d i f e r e m dos outros em alguma coisa.

[Sobre os momentos adequados para invocar esses anjos]

Nota: Há 12 príncipes governando além dos que estão nas 4 Altitudes, e eles
distribuem seus cargos entre si, cada um governando 30 dias [ou mais ou
menos] a cada ano; agora será em vão chamar qualquer um desses Angells, a
menos que sejam aqueles que governam, pois cada Chora ou Alti- tude
tem seu tempo limitado de acordo com os 12 signos do Zodiaco e em que
signo está o Sol. Aquele anjo ou aqueles anjos que pertencem àquele signo
têm o governo: por exemplo, suponha que eu queira chamar os dois
primeiros daqueles cinco que pertencem à primeira coroa, então escolha o
primeiro domingo de março, ou seja, depois que o Sol entra em T, e então
faço meu experimento; e faça o mesmo se quiser no domingo seguinte; mas
se quiser chamar os dois segundos que pertencem à primeira coroa, então
deve escolher os domingos de abril, depois que o Sol entra em 8.
Então você deve pegar os domingos que estão em
Depois que o O for inserido em II, para fazer seu experimento, faça o mesmo
nas outras Altitudes, pois todas elas têm a mesma maneira de trabalhar:
Mas as Altitudes têm um Nome formado individualmente na substância do
céu, assim como um Caráter, pois quando os Anjos ouvem os nomes de Deus
que lhes são atribuídos, eles o ouvem pela virtude daquele caráter. Portanto, é
em vão chamar qualquer anjo ou espírito sem saber por quais nomes de deus
chamá-los; portanto, observe a forma desta seguinte conjuração ou Invocação
8cc.

A invocação

Ó grande, poderoso** e abençoado anjo de Deus, N, que governa como o

chefe e primeiro anjo governante na primeira Chora ou Altitude na

16 O S1 confunde um pouco isso: "O thou great blessed 8c Cllorious Angel of God (N)
who rulest and is the cheif governing Angel in the first Chora or Altitude in / [sic] I the
 O MENOR POR DE OLOMÃO

Oriente, sob o grande príncipe do Oriente a quem obedeceis, e [que] está

estabelecido sobre vós como rei pelo poder divino de deus, Adonai,
Helomi, Pine; que é o distribuidor e o disponente de todas as coisas,
sagradas no céu e na Terra e no inferno; eu, o servo desse deus Adonai,
Helomi, Pine; a quem obedeceis, invoco, conjuro e suplico a vós N. que
você apareça imediatamente, e pela virtude e poder do mesmo deus,
[Adonai, Helomi, Pine], eu te ordeno [por aquele a quem tu obedeces e
que é estabelecido sobre ti como rei pelo poder divino de Deus, que tu
desças imediatamente] de tua ordem ou lugar de morada para vires a mim,
e te mostres clara e visivelmente aqui diante de mim nesta pedra de
cristal, em tua própria forma e glória, falando com uma voz inteligível e
para [para] meu entendimento: Ó tu, poderoso e abençoado anjo N, que
pelo poder de Deus foste ordenado a governar todos os vegetais e
animais, e que faz com que eles e todas as outras criaturas de Deus
brotem, cresçam e nasçam de acordo com seus tipos e naturezas; eu, servo
do mesmo teu Deus, rogo e humildemente te supli c o que venhas e me
mostres todas as coisas que eu desejar de ti, tanto quanto possas ou sejas
capaz de realizar, se Deus assim o permitir; Ó servo da misericórdia N, eu
te rogo e humildemente te suplico, nos e por estes três nomes de teu
verdadeiro deus, Adonai, Helomi, Pine, e te constranjo no e por este
[poderoso] nome Anabona, que imediatamente apareças visível e
claramente em tua própria forma e glória, dentro e através desta pedra de
cristal; Para que eu possa vê-lo v i s i v e l m e n t e e ouvi-lo
audivelmente falar comigo, para que eu possa ter sua abençoada e [147v]
gloriosa assistência angelical, familiaridade, amizade e sociedade
constante, comunicação e instrução, tanto agora como em todos os outros
momentos, para me informar e instruir corretamente em meu julgamento
e entendimento intelectual ignorante e depravado; e p a r a me ajudar
tanto neste ponto como em todas as outras verdades, além do que o Todo-
Poderoso Adonai, o Rei dos Reis, o doador de todas as boas dádivas, em
sua generosa e paternal misericórdia, terá a graça de me conceder;
portanto, ó abençoado anjo
N. Seja amigável comigo e faça por mim tudo o que Deus lhe deu
poder no cargo para executar, para o que eu o movo em poder e presença
para aparecer, para que eu possa cantar com seus santos anjos, ó Mappa-
la-man! Aleluia, amém.

servo do mais alto, o mesmo seu Deus Adonai Helomi & Pine a quem você
obedece 8c é o distribuidor 8c disposer de / todas as coisas tanto no Céu terra &
Inferno invoque conjure 8c Entreat yee (N) que você imediatamente apareça na
virtude / & poder do mesmo Deus Adonai Helomi & Pine & I do command thee
by him whom you do obey & is set over you as King by / the divine power of
God that you forthwith descend from thy orders or place of abode to come to me
& shew thy self / ..."
PARTE IV: A ARTE DA ALMADELA DE
SALOMÃO
[Observe que essa invocação deve ser alterada de acordo com a Altitude e a
angélica que você deseja invocar,17
Quando ele aparecer, ofereça a ele ou a eles um tratamento gentil e,
em seguida, pergunte o que é justo e legal e o que é apropriado e
adequado ao seu cargo, e você o obedecerá.

assim termina o livro madel de salomão. Xc.

17 H.
S2, SI. S1 omite o livro 5>, Ars Hotoria, mas em vez disso insere três fólios (30-32),
começando com uma lista de nomes, alguns com letras hebraicas corrompidas.
I n c l u í essas informações no Apêndice 1.
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

O
ARTE DE NÃO TOCAR
O*
S 0 LOMO !?ff,
¡} C ABA L1 S T1 C A L KE Y

Ao qual se acrescenta
Um Gatecfiifm Ailrológico,
demonstrando fuJamente a arte de

Tog'thrw1I*rc Nacumlfccreq ticcttfzry

para ser 1carnado
Homens por x11
de classe, F " Ele
comerciantes e

i^-::ri::i::er.â::.'.sa':r-'-s
Escrito originalmente "
com por Romsxz
glosa

Ealt end of'Pauiq ia;y

seja a Epístola Oedicatória.
Para seu engenhoso e respeitado amigo, Sr. William Ryves, de St. Saviours
Southwark, Estudante de Medicina e Astrologia.

Senhor.

T A inspeção profunda e o olho penetrante de sua apreensão nos

gabinetes mais profundos dos Arcanos da Natureza me atraem (se eu não
tivesse outros compromissos magnéticos atraentes) a colocar este Optick
diante de sua visão: não que ele venha a acrescentar algo ao seu
conhecimento, mas pela fortaleza de seu julgamento, seja protegido contra
os caluniadores que condenam a arte e desprezam os vírus. Sei que a
franqueza de sua engenhosidade defenderá
minha desculpa e me poupe desse trabalho; descansando para ser

Little Brittain, morre 9. em O. Seu amigo muito afetuoso,

em m 6.49.16,6.
ROBERT TURNER.
para os faders do Ingenious.

A entre o restante dos trabalhos de minhas longas horas de inverno, tenha o prazer de
aceitar isso como uma flor do Sol, que transplantei das copiosas
margens romanas para a soja inglesa, onde espero que espalhe seus ramos de
forma frutífera e se mostre não uma cabaça que perece, mas um louro
verde contínuo, que os autores dizem ser a planta do bom anjo e que defende
todas as pessoas próximas à sua sombra das rajadas penetrantes do raio e do
trovão; Assim, esta será uma flor adequada para o jardim de todo homem;
suas virtudes logo serão conhecidas, se praticadas, e as rajadas do vício serão
dispersas: Seu tema é sublime demais para ser descrito. Não deixem que os
Momi queixosos, nem os Zoili invejosos de mandíbulas negras, se precipitem;
não deixem que os ignorantes ladram para aquilo que não conhecem; aqui eles
não aprendem tal lição; e contra suas calúnias, o livro eu assim vindico: guod
potest per fidem intelligi, G non aliter, G per fidem in eo operare potes.

Atenção a

, seja. Heb. 11. 8tc. e minha própria intenção eu

assim demonstro; Dico coram omnipotenti Deo, U coram Jesu Christo
unigento Filio ejus, gut judicaHrus est viWOS G Zf20rtuOus,- guod omnia (st
singula gun in Doc opere dixi, omnesgue hujus Scientia: vet artis proprietates,
G universe gun ad ejus speculationem pertinent, vet in hoc Volumine
continenter, certs G naluralibus principiis if2nituntur, fuintgue cum Deo G bona
Conscientia, sine injuT!O Christian e fidei, cum integritate; sine superstitions
vel Idololatria guacungue, G
non dedeceant virum sapienlem Christianum barium atgue fidelem; Varn X ego
Christianus sum, baptizatus in nomine Patris, Gc. guam fidem cum Det auxilio
guam din ixero firmiter inviolatam tenebo; Procul ergo absit a me, discere ant
scribere aliguid Christians fader X puritati contrarium, sanctis moribus noxium,
ant guomodolibet adzersum. Deum timeo G in eJus cultum furavi, a quo nec
riwui nrr (ut confido) mortuus separabor: Este pequeno tratado eu, portanto,
recomendo a todos os amantes da arte e do conhecimento, no qual espero que
a l c a n c e m seus desejos, quantum a Deo concessi erit; de modo que espero
não ter lançado uma pérola aos porcos, mas colocado uma vidraça diante das
pombas agradecidas.

12 de março de 1656.
ROBERT TURNER.
 z6o O MENOR PORTO de So LOMON

[INTRODUÇÃO1;

É chamada de Arte Notória porque, em certas notas breves, ensina e

compreende o conhecimento de todas as artes. Essa quinta parte é um
livro de orações e preces que o sábio Salomão usava no altar do templo,
chamado Ars Nova, e foi revelado a Salomão pelo santo anjo de Deus
chamado Miguel, e ele também recebeu muitas notas breves escritas pelo
dedo de Deus, que lhe foram entregues pelo referido anjo com estalos de
trovão, sem a s quais o rei Salomão nunca havia obtido seu grande
conhecimento.
Essa é uma flor do sol (como o Dr. Rudd a chama) adequada para
qualquer jardim humano; suas virtudes logo serão conhecidas se
praticadas, e as rajadas do vício serão dispersas. Seu tema é sublime
demais para ser expresso: guod portess per fidem iñtelligi et non aliter et
perfidem in es sporare potes.
E o Dr. Rudd diz, em defesa desse livro e de si mesmo, que Dico
coram ... separabor (ver p. 159)].

1De H.
 ser loja Artrevealed
pelo Altíssimo Criador a Salomão.
Em nome da sagrada e indivisível Trindade, começa esta santíssima Arte
do Conhecimento, revelada a SOLOMON, que o Altíssimo Criador, por
meio de seu santo Anjo, ministrou a SOLOMON no Altar do Templo; e
assim, em pouco tempo, ele conheceu todas as Artes e Ciências, tanto
Liberais quanto Mecânicas, com todas as Faculdades e Propriedades que
Ele havia repentinamente infundido nele, e também foi preenchido com toda
a sabedoria, para proferir os mistérios sagrados das palavras santíssimas.
Alfa e Ômega! Oh, Deus Todo-Poderoso, o princípio de todas as
coisas, sem princípio e sem fim: H o j e , graciosamente, ouve as minhas
orações; não me retribuas segundo os meus pecados, nem segundo as minhas
iniquidades, Senhor meu Deus, mas segundo a tua misericórdia, que é maior
do que todas as coisas visíveis e invisíveis. Tende misericórdia de mim, ó
Cristo, a Sabedoria do Pai, a Luz dos Anjos, a Glória dos Santos, a Esperança,
o Refúgio e o Apoio dos Pecadores, o Criador de todas as coisas, o
Redentor de todas as Fragilidades humanas, que susténs o Céu, a Terra e o
Mar, e todo o Mundo, na palma de Tua Mão: Humildemente imploro e
suplico que, misericordiosamente com o Pai, ilumines minha mente com os
raios de Teu Santo Espírito, para que eu p o s s a chegar e alcançar a perfeição
dessa santíssima Arte, e para que eu possa obter o conhecimento de toda
Ciência, Arte e Sabedoria; e de toda Faculdade de Memória, Inteligência,
Entendimento e Intelecto, pela virtude e poder de Teu Santíssimo Espírito,
e em Teu Nome. E tu, ó Deus, meu Deus, que no princípio criaste o Céu e
a Terra, e todas as coisas do nada; que
 A LÉSBICA DE SALOMÃO

reforma e faz todas as coisas pelo Teu próprio Espírito; completa,

completa, restaura e implanta em mim um entendimento sólido, para que
eu possa glorificar a Ti e a todas as Tuas Obras, em todos os meus
pensamentos, palavras e ações. Ó Deus Pai, confirme e conceda esta
minha oração, aumente meu entendimento e minha memória e fortaleça-os
para que eu conheça e receba a ciência, a memória, a eloquência e a
perseverança em todos os tipos de aprendizado, e viva e reine no mundo
sem fim. Amém.

Aqui começa o primeiro tratado dessa arte, que o Mestre Apolônio

chama de As flores douradas, sendo a introdução geral a todas as ciências
naturais; e isso é confirmado, composto e aprovado pela autoria de
Salomão, Manichæus e Euduchæus.

I Apolônio, Mestre em Artes, devidamente convocado, a quem foi

concedida a Natureza das Artes Liberais, tenho a intenção de tratar do
Conhecimento das Artes Liberais e do Conhecimento da Astronomia; e
com quais experiências e documentos pode-se alcançar um Conhecimento
Compêndio e Competente das Artes; e como os Mistérios mais altos e
mais baixos da Natureza podem ser competentemente divididos, ajustados e
aplicados às Naturezas dos Tempos; e que dias e horas apropriados devem
ser escolhidos para que os feitos e ações dos homens sejam iniciados e
terminados; que Qualificações um homem deve ter para alcançar a
Eficácia dessa Arte; e como ele deve dispor das ações de sua vida, e
contemplar e estudar o Curso da Lua. Em primeiro lugar, portanto,
declararemos certos preceitos das Ciências Espirituais, para que todas as
coisas das quais pretendemos falar possam ser alcançadas em ordem.
Portanto, não se maravilhe com o que você ouvirá e verá neste Tratado
subsequente e com o fato de que encontrará um exemplo de tal inestimável
Aprendizado.
Algumas coisas a seguir, que entregaremos a você como Ensaios de
Efeitos Maravilhosos, e as extraímos dos mais antigos Livros dos Hebreus;
os quais, onde você os vê, (embora estejam esquecidos e desgastados de
qualquer linguagem humana), ainda assim os considera como Milagres: Pois
eu realmente admiro o grande poder e a eficácia das palavras nas obras da
natureza.

Do que são as palavras de eficácia.

T Há tanta força, poder e eficácia em certos nomes e palavras de Deus

que, quando você lê essas palavras, fica imensamente impressionado.
 z66 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

aumentará e ajudará sua eloquência, de modo que você se tornará

eloquente na fala por meio deles e, por fim, alcançará os efeitos dos
poderosos Nomes Sagrados de Deus: mas de onde vem o poder aqui
mencionado, será totalmente demonstrado a você nos seguintes Capítulos
de Orações: e aqueles que seguem ao nosso lado, nós abriremos.

Uma explicação sobre a Arte Notarial.

T sua arte é dividida em duas partes: A primeira contém regras gerais,

a segunda, regras especiais.2 Vamos primeiro às regras especiais, isto é,
primeiro, a uma divisão tripla e, depois, a uma divisão quádrupla: E, em
terceiro lugar, passamos a falar de Teologia; a quais ciências você chegará,
pela
Operação dessas Orações, se você as pronunciar como estão escritas: Há,
portanto, certas notas da arte notarial que nos são manifestas, cuja verdade a
razão humana não pode compreender. A primeira Nota tem seu significado
extraído do hebraico; que, embora sua expressão seja compreendida em
pouquíssimas palavras, ainda assim, na expressão do Mistério, elas não
perdem sua Vertude: Isso pode ser chamado de sua Vertude, que acontece e
procede de sua pronúncia, que deve ser muito a d m i r a d a .

[Regras gerais3
O primeiro preceito.

H ely Scemath, Amazaz, Hemel; Sathusteon, hheli Tamazam, &c.4 que

Salomão intitulou de Sua primeira Revelação - e que não tem qualquer
interpretação: Sendo uma ciência de pureza tão transcendente, que tem sua
origem nas profundezas das línguas c a l d a i c a , hebraica e grega; e,
portanto, não é possível [sic], de forma alguma, ser explicada completamente
no pobre esquema de nossa língua. E de que natureza é a eficácia das palavras
acima mencionadas, o próprio Salomão o faz

As regras especiais são para obter o domínio das sete artes liberais. As regras gerais
são habilidades de pré-requisito, como memória e eloquência. Consulte Claire Fanger,
Canjuring Spirll!s ENtS Ond Traditions afMedieval Ritual Magic [Vruveiz'ity Park,
PA: Pennsyl- vania State University Press, 1998), pp. 219-220, para uma análise da
estrutura do texto.
Esse título não ocorre nos textos, mas é fornecido aqui para fins de clareza.
4 Esse discurso é apresentado na íntegra no final.
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
descreve em seu Décimo Primeiro Livro, Helisoe, sobre a Poderosa Glória do
Criador; mas o Amigo e Sucessor de Salomão, isto é, Apolônio, com alguns
poucos outros, a quem essa Ciência foi manifestada, explicaram a mesma e a
definiram como os Mistérios mais Sagrados, Divinos, Profundos e Profundos;
e que não devem ser revelados ou pronunciados sem grande Fé e Reverência.

A Spiritual Mandate of the precedent Oration (Um mandato espiritual da oração

precedente).

B Antes de qualquer pessoa começar a ler ou pronunciar qualquer discurso deste

Artigo,
para que sejam efetivadas, que sempre ensaiem essa oração com
reverência e devoção no início.
Se alguém quiser examinar as Escrituras, ou quiser entender, ou
pronunciar eloquentemente qualquer parte das Escrituras, que pronuncie as
palavras da seguinte figura, a saber, HeJy scemath, pela manhã, na hora do
dia em que começar qualquer trabalho. E em nome do Senhor nosso Deus,
que ele pronuncie diligentemente a Escritura proposta, com esta Oração que
se segue, que é, Theos Megale; e é misticamente distorcida, e milagrosa e
adequadamente enquadrada a partir das línguas hebraica, grega e caldeia: e se
estende brevemente a todas as línguas, em qualquer início que sejam
declaradas. A segunda parte da Oração do segundo Capítulo é extraída do
hebraico, do grego e do caldeu; e a seguinte Exposição dela deve ser
pronunciada primeiro, que é uma Oração latina: A terceira Oração dos três
Capítulos, sempre no início de cada Faculdade, é a primeira a ser ensaiada.
A Oração é: Theos Megale, in tu ymas Eurel, (fr.
Isso mostra como a Oração precedente é exposta: Mas, embora esta seja
uma exposição particular e breve dessa Oração, não se p e n s e , contudo,
que todas as palavras são assim expostas.

A Exposição dessa Oração.

O h Deus, a Luz do Mundo, Pai da Eternidade Imensa, Doador de

toda Sabedoria e Conhecimento, e de toda Graça Espiritual; mais
Santo e Inestimável Distribuidor, que conhece todas as coisas antes de
serem feitas; que faz a Luz e as Trevas: Estende a tua mão e toca a minha
boca, e faze a minha língua como uma espada afiada, para que eu possa
anunciar essas palavras com eloquência; faze a minha língua como uma
flecha, para que eu possa declarar as tuas maravilhas e pronunciá-las de
forma memorável: Envia teu santo Espírito, Senhor, ao meu coração e à
minha alma, para que eu as entenda e as retenha, e para que
 z68 O MENOR POR DE OLOMÃO

meditar sobre eles em minha Consciência: Pelo juramento de teu coração,

isto é, pela mão direita de teu santo conhecimento, e misericordiosamente
inspira tua graça em mim; ensina-me e instrui-me; estabelece a entrada e
saída de meus sentidos, e deixa que teus preceitos me ensinem e me
corrijam até o fim; e deixa que o Conselho do Altíssimo me ajude, por
meio de tua infinita Sabedoria e Misericórdia. Amém.

As palavras dessas Orações não podem ser totalmente explicadas.

N nem pensamos que todas as palavras da Oração anterior possam ser

t r a d u z i d a s para a língua latina: Pois algumas palavras dessa Oração
contêm em si mesmas um senso maior de Profundidade Mística, da Autoridade
de Salomão, e tendo referência a seus Escritos, reconhecemos que essas
Orações não podem ser expostas nem compreendidas pelo senso humano:
Pois é necessário que todas as Orações e detalhes distintos de Astronomia,
Astrologia e d a Arte Notarial sejam falados e pronunciados em seu devido
tempo e época; e a
As operações devem ser feitas de acordo com a disposição do Times.

Sobre as Figuras Triunfais, como devem ser pronunciadas com

moderação, honestidade e devoção.

T Há também certas Figuras ou Orações, que Salomão, na Caldeia,

chama de Hely; isto é, Orações Triunfais das Artes Liberais, e
excelentes eficácias repentinas das Vertudes; e elas são a Introdução à
Arte Notarial. portanto, Salomão fez um começo especial d e l a s , que
devem ser pronunciadas em certos momentos determinados da Lua; e
não devem ser empreendidas, sem consideração do fim. O que também
o Magister Apollonius ensinou de forma completa e perfeita, dizendo:
"Quem quiser pronunciar essas palavras, que o faça em um
determinado horário determinado e deixe de lado todas as outras
ocasiões, e ele lucrará em todas as ciências em um mês e as alcançará
em um mês extra.
de maneira extraordinária.

As Exposições das Lunações da Arte Notarial.

T stas são as Exposições da Lunação e a Introdução da Arte Notarial, a

saber, no quarto e no oitavo dia da Lua; e
no décimo segundo, no décimo sexto, no quarto e no vigésimo, no oitavo
e no vigésimo, e no trigésimo, eles devem ser colocados em operação. De
onde Salomão diz que, para esses tempos, damos os tempos expositivos
da Lua; do quarto dia
PxRT V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
da Lua, que são escritas pelos quatro Anjos; e no quarto dia da Lua são
manifestadas a nós; e são repetidas e explicadas quatro vezes pelo Anjo, o
Mensageiro dessas Orações; e também são reveladas e entregues a nós,
que as solicitamos ao Anjo, quatro vezes por ano, para mostrar a
eloquência e a plenitude das quatro línguas, grego, hebraico, caldeu e
lejino, e Deus determinou o poder das faculdades do entendimento
humano para as quatro partes da Terra; e também as quatro virtudes
humanas, entendimento, memória, eloquência e a facilidade de governar
essas três. E essas coisas devem ser usadas como já dissemos antes.

Ele mostra como a Oração precedente é o início e a base

de todo o Art.

T Essa é a primeira Figura da Arte Notarial, que está manifestamente

situada em uma Nota Q_uadrang1e: E essa é a Sabedoria Angelical,
entendida
O Anel da Astrologia é chamado de Anel da Filosofia; e na Arte Notarial
está escrito: Para ser o Fundamento de toda a Ciência. Mas deve ser
ensaiado quatro vezes por dia, começando pela manhã, uma vez, por volta
da terceira hora, uma vez, uma vez na nona hora e uma vez à noite.
A Oração precedente deve ser proferida secretamente; e que aquele
que a proferir esteja sozinho, e a pronuncie em voz baixa, de modo que quase
não se ouça. E esta é a condição para que, se a necessidade impelir alguém a
fazer grandes obras, ele a diga duas vezes pela manhã, e duas vezes por volta
da hora nona; e que jejue no primeiro dia em que a ensaiar, e que viva com
castidade e devoção. E esta é a oração que ele deve dizer:
Esta é a Oração das quatro línguas, caldaica, grega, hebraica e latina,
evidentemente exposta, que é chamada de "o Esplendor ou Speculum da
Sabedoria". Em todas as Lunações sagradas, essas Orações devem ser
lidas, uma vez pela manhã, uma vez por volta da terceira hora, uma vez por
volta da nona hora e uma vez à noite.

A Oração.

Azzaylemalh, Assay, Lemeth, Azzabue.

A segunda parte das Orações precedentes, que deve ser dita apenas uma vez.

Azzaylezuath, Lemath, Azacgessenio.

 z68 O MENOR POR DE OLOMÃO
PARTE V: A ARTE NOTARIAL DE SALOMÃO z69

A terceira parte da Oração precedente, que deve ser proferida em conjunto

com o outro.

Lemath, Sebanche, Ellithy, Aygezo.

Essa Oração não tem exposição no latim.

T sua oração é santa, sem perigo de qualquer pecado, o que, segundo

Salomão, é inexplicável pelo senso humano. E acrescenta e diz que a sua
explicação é mais prolixa do que pode ser considerada ou apreendida pelo
homem, com exceção também dos segredos, que não são lícitos, nem é
dado ao homem proferir: Portanto, ele deixa essa Oração sem qualquer
exposição, porque nenhum homem poderia alcançar a perfeição dela; e ela
foi deixada assim espiritualmente, porque o Anjo que a declarou a
Salomão impôs uma proibição indesculpável sobre ela, dizendo: "Vê se
não presumes dar a n i n g u é m , nem expor qualquer coisa desta Oração,
nem tu mesmo, nem ninguém por ti, nem ninguém depois de ti: Pois é um
mistério santo e sacramental que, ao expressar suas palavras, Deus ouve sua
oração e aumenta sua memória, entendimento e eloquência, e o s
estabelece em você. Que ela seja lida em épocas determinadas da nação;
como, no quarto dia da Lua, n o oitavo e no décimo segundo, como está
escrito e ordenado: diga essa Oração com muita diligência quatro vezes
nesses dias; acredite que, assim, seu estudo será subitamente aumentado e
e s c l a r e c i d o , sem qualquer ambiguidade, além da apreensão do homem.
Razão da juba.

Da eficácia daquela oração que é inexplicável para o senso humano.

T É somente isso que Salomão chama de A felicidade da inteligência, e

M. Apolônio a chama de A luz da alma e o Speculum da sabedoria: E,
suponho, a referida Oração pode ser chamada de "A imagem da vida
eterna", cuja virtude e eficácia são tão grandes que são compreendidas ou
apreendidos de muito poucos ou nenhum.
Portanto, tendo ensaiado algumas Petições, Sinais e Preceitos, nós os
apresentamos como uma entrada para as coisas das quais pretendemos
falar; das quais eles fazem parte, das quais já falamos anteriormente. No
entanto, antes de falarmos deles, algumas coisas são necessárias para serem
declaradas, por meio das quais podemos expor mais clara e claramente
nossa história pretendida: Pois, como já dissemos, há certas exceções na
arte notarial, algumas das quais são obscuras e obscuras, e outras claras e
manifestas.
 O MENOR BY DE SOLOMON

Pois a Arte Notarial tem um Livro de Astronomia, do qual ela é o

Princípio e o Mistério; e sua Vertude é tal, que todas as Artes são
ensinadas e derivadas d e l a . E sabemos ainda que a Arte Notarial contém
e compreende em si mesma, de maneira maravilhosa, todas as Artes e o
Conhecimento de todo o Saber, como testemunha Salomão. Por isso é
chamada de Arte Notarial, porque em certas Notas breves ensina e
compreende o conhecimento de todas as Artes, pois assim também diz
Salomão em seu Tratado Lemegeton, isto é, em seu Tratado de
Experimentos Espirituais e Secretos.

Aqui ele mostra de que maneira essas Notas diferem na Arte, e a razão
disso; pois uma Nota é um conhecimento certo, pela Oração e Figura
antes estabelecidas.

B mas das Orações e Figuras, menção deve ser feita em seu devido
lugar, e como as Notas são chamadas na Arte Notarial. Agora ele faz
menção daquela Oração, que é chamada, A Rainha das Línguas: pois entre
essas Orações, há uma mais excelente do que as outras, que o Rei
Salomão teria, portanto, chamado, A Rainha das Línguas, porque ela
tira, por assim dizer, com uma certa cobertura secreta os impedimentos
da língua, e lhe dá uma maravilhosa Faculdade de Eloquência.
Portanto, antes de prosseguirmos, faça um pequeno ensaio sobre essa
Oração: Pois essa é uma oração que, nas Escrituras, nos é ensinada a ter
sempre em nossas bocas; mas é tirada da língua caldaica, a qual,
embora seja curta, é de uma vertigem maravilhosa; de modo que,
quando se lê essa Escritura, com a oração mencionada anteriormente,
não se pode manter em silêncio as coisas que a língua e o entendimento
sugerir e administrar a você.
A Oração que se segue é uma certa Invocação dos Anjos de Deus, e
provoca a Eloquência, e deve ser dita no início das Escrituras e no início
dos meses.

O discurso

Lamei'h, Leynach, Semach, Belmay, (essas Orações não têm Lunações

apropriadas, como diz o Comentarista sobre a Glosa, Azzailement,
Gesegon, Lothamasi m, Ozefagomaglial, Ze ziphter, Joea num, Solatar, Box
efama, Defarciomar, Zemait, Lemaio, Pheralon, Anuc, Philosophi, Gregson,
Letos, Anum, Anum, Anum).
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

Como esta Oração deve ser dita no início de cada mês, com castidade e
com uma mente pura.

I No início das Escrituras, deve ser ensinado como a Oração

precedente deve ser falada mais secretamente, e nada deve ser retido, o
que sua Mente e Entendimento sugerem e induzem a você na leitura dela:
E também como certas palavras, que são seus preceitos, devem ser sempre
iniciadas no começo do mês, e também em outros dias. Eu também gostaria
de observar que ele deve ser pronunciado com sabedoria e com a maior
reverência; e que o jejum, antes de você ter
comeram carne ou bebida.

Segue-se a Oração de que falamos antes, para obter uma boa Memória.

Ó Deus Poderosíssimo, Deus Invisível, lms Patir Hez'iinas; por teus

Arcanjos, Eliphamasay, Gelonucoa, Gebeche Banai, Gerabcai, Elomnit-, e
por teus gloriosos Anjos, cujos Nomes são tão Consagrados, que não
podem ser pronunciados por nós; que são estes, Do. Hel. X.P.A. Li. 0. F.
M., que não podem ser compreendidos pelo senso humano.

A seguir, o Prólogo da Oração precedente, que provoca e busca a

Memória, e é continuado com a Nota precedente.

sua Oração deve ser dita ao lado da Oração precedente; a saber,

Lameth - e com isso, eu lhe peço que hoje, ó Quaresma, seja dito
sempre como uma Oração contínua. Se for para a memória, que seja dito
pela manhã; se for para qualquer outro efeito, que seja dito à noite. E
assim deve ser dito na hora da noite e na hora da manhã: E sendo assim
pronunciada, com a Oração precedente, ela aumenta a Memória e ajuda a
aperfeiçoar a Língua.

Aqui começa o Prólogo desta Oração.

I Suplico-lhe, ó meu Senhor, que ilumine a luz de minha consciência

com o esplendor de sua luz; ilustre e confirme meu entendimento com o
doce odor de seu espírito. Adornai minha alma, para que eu possa ouvir e
reter em minha memória o que ouço. Ó Senhor, reforma meu coração,
restaura meus sentidos e fortalece-os; qualifica minha memória com teus
dons: Abri misericordiosamente o embotamento de minha alma. Ó
misericordioso
PARTE V: A ARTE NOTARIAL DE SALOMÃO
Deus, modera a estrutura de minha língua, por Teu glorioso e indescritível
Nome: Vós que sois a Fonte de toda a Bondade; o Original e a Fonte da
Piedade, tende paciência comigo, dai-me uma boa Memória e concedei-
me o que vos peço nesta santa Oração. Ó Vós, que não julgais
imediatamente um pecador, mas esperais misericordiosamente pelo seu
arrependimento, eu (embora indigno) vos suplico que retireis a culpa de
meus pecados e laveis minhas maldades e ofensas, e concedei-me estas
minhas petições, pela veracidade de vossos santos anjos, vós que sois um
só Deus em Trindade. Amém.

Aqui ele mostra outra Vertue da Oração precedente.

Se você duvidar de qualquer grande Visão, o que ela pode prever; ou se

quiser ver qualquer grande Visão, de qualquer perigo presente ou
vindouro; ou se quiser ser certificado de qualquer pessoa que esteja
ausente, diga esta Oração três vezes à noite com grande reverência e
devoção, e você terá e verá o que deseja.

Segue-se uma Oração de grande Vertude, para se obter o conhecimento

da Arte Física, tendo também muitas outras Vertudes e Riquezas.

I Se você quiser ter um conhecimento perfeito de qualquer doença, seja ela

mortal ou v i t a l : se o doente estiver definhando, fique diante de
Ele deve ser o primeiro a se sentar e dizer esta Oração três

vezes com grande reverência. A O r a ç ã o da Arte Física.

I Hesus fili Dominus Incomprehensibilis - Ancor, Anacor, Anylos, Zohorna,

Theodonos, hely otes Phagor, derivane, Corichito, Anosae, Helse Tonope,
Phagora.

Outra parte da mesma Oração.

Elleminator, Condones helosi, Tephagein, Tecendum, Thames' Behelos, Belhoros,

Hocho Phagan, Corphandonos, Human r natus U vos Eloylus Phugora: Estai
presentes, santos anjos, anunciai-me e ensinai-me se tal pessoa se recuperará
ou morrerá dessa enfermidade.

Feito isso, pergunte ao doente: "Amigo, como você se sente?" E se

ele lhe responder. Sinto-me bem, começo a me recuperar, ou coisa
parecida; então, julgue sem dúvida, O enfermo deve se recuperar
 O MENOR BY DE SOLOMON

mas se ele responder: Estou muito doente, ou cada vez p i o r ; então, sem
dúvida, conclua que ele morrerá no dia seguinte: Mas se ele responder:
Não sei como está meu estado e minha condição, se melhor ou pior; então
você pode saber também que ele morrerá ou sua doença mudará e se
alterará para pior. Se for uma criança que não tenha idade para
r e s p o n d e r , ou se o doente estiver tão gravemente enfermo que não saiba
como responder ou não queira responder, diga esta Oração três vezes; e o
que você achar que foi revelado primeiro em sua mente, julgue que
acontecerá com ele.
Além disso, se alguém dissimular e procurar ocultar ou encobrir sua infidelidade, ele
não poderá ser considerado um criminoso.
Se a pessoa doente estiver longe, quando ouvir o nome dela, diga a mesma
oração, e sua m e n t e lhe revelará se ela viverá ou morrerá. Se a pessoa doente
estiver longe, quando você ouvir seu nome, diga também esta Oração por
ela, e sua mente lhe revelará se ela viverá ou morrerá.
Se você tocar o pulso de alguém que esteja doente, dizendo esta oração, o
o efeito de sua enfermidade l h e será revelado.
Ou, se você tocar o pulso de qualquer mulher com filho, dizendo a
mesma oração, será revelado se ela dará à luz um macho ou um feto.
Mas saiba que esse milagre não provém de sua própria natureza, mas da
natureza e da virtude dos santos anjos; sendo parte do ofício deles,
maravilhosamente revelar essas coisas a você. Se você duvidar da virgindade
de alguém, diga esta Oração em sua mente, e lhe será revelado se ela é
virgem ou corrupta.

Segue-se um Prefácio eficaz de uma Oração, mostrando a Verdade e a

Eficácia que você pode provar todos os dias.

Sobre essa Oração, Salomão diz que, por meio dela, um novo conhecimento
de Física deve ser recebido de Deus: Sobre o qual, ele estabeleceu esse
comando, e o chama, O Fundamento Milagroso e Eficaz da Ciência Física; e
que ele contém em si a quantidade e a qualidade de toda a Arte e Ciência
Física: onde está contido, antes um Milagre milagroso e especioso, do que
temeroso ou terrível, que sempre que você ler o mesmo, não considere a
escassez de palavras, mas louve a Veracidade de tão grande Mistério: Pois, o
próprio Salomão, falando da sutileza da Arte Notória, exalta
maravilhosamente a Ajuda Divina; a saber, Porque propusemos uma grande
coisa, isto é, tantos e tão grandes Mistérios da Natureza, contidos sob uma
brevidade tão especiosa, que eu os suponho como um Problema geral a ser
proposto na ordenação de uma obra tão sutil e excelente;
PARTE V: A ARTE NOTÓRIA DE SOLOMON
para que a mente do leitor ou ouvinte possa ser mais confirmada e fixada.

Aqui ele mostra como cada Nota de cada Arte deve exercer seu
próprio ofício; e que as Notas de uma Arte não servem para o
conhecimento de outra Arte; e devemos saber que todas as Figuras têm
suas próprias Orações.

Agora vamos, de acordo com nossa força, dividir as famílias do Notory

E deixando a parte que é natural, chegamos às partes maiores da Arte:
pois Salomão, um grande Compositor e o maior Mestre da Arte Notória,
compreende diversas Artes sob sua Noção. Por isso, ele a chama de Arte
Notarial, porque deveria ser a Arte das Artes e a Ciência das Ciências; que
compreende em si mesma todas as Artes e Ciências, Liberais e Mecânicas:
e aquelas coisas que em outras Artes estão cheias de longas e tediosas
locuções, enchendo grandes volumes prolixos de Livros, cansando o
Estudante, pelo tempo que leva para alcançá-las: Nesta Arte são
compreendidas muito brevemente algumas poucas palavras ou escritos, de
modo que ela descobre as coisas que são difíceis e complicadas, tornando
o engenhoso instruído em um tempo muito curto, pela maravilhosa e
inaudita Vertude das palavras.
Portanto, nós, a quem essa faculdade do conhecimento da Escritura das
Ciências é concedida, recebemos totalmente essa grande dádiva e
benefício inestimável da graça suprema do Altíssimo Criador. E
considerando que todas as Artes têm suas diversas Notas adequadamente
dispostas a elas, e significadas por suas Figuras; e que a Nota de cada Arte
não tem qualquer função de transcender para outra Arte, nem as Notas de
uma Arte beneficiam ou ajudam no conhecimento de outra Arte: Portanto,
isso pode parecer um pouco difícil, como este pequeno tratado, que pode
ser chamado de Preludium para o corpo da arte: explicaremos as notas
separadamente; e o que é mais necessário, pela Divina Providência,
procuraremos diligentemente as várias ciências da Escritura.

Um certo preceito especial.

T omo é necessário para nós, e necessariamente supomos que será

proveitoso para a posteridade, que saibamos como compreender os grandes
volumes prolixos de escritos, em tratados breves e compendiosos; e, para que
isso possa ser feito com facilidade, devemos procurar diligentemente a
maneira de a l c a n ç á - l o , a partir dos três livros mais antigos que foram
compostos por Salomão, o
 O MENOR BY DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON

A primeira e mais importante coisa a ser entendida é que a Oração antes do

segundo Capítulo deve ser usada muito antes de todo discurso, cujo início é
AsSay: e as palavras da Oração devem ser ditas em um espaço de tempo
competente; mas a parte subsequente da Oração deve ser dita principalmente
quando se deseja conhecer os volumes dos escritos e examinar suas notas. A
mesma Oração também deve ser dita quando você quiser entender e explicar
de forma clara e simples qualquer ciência ou grande mistério que l h e seja
proposto de repente e do qual você nunca ouviu falar antes; diga também a
mesma Oração quando qualquer coisa de grande importância lhe for solicitada
e que no momento você não tenha a faculdade de explicar. Esta é uma Oração
maravilhosa, da qual já falamos; a primeira parte dela está exposta no Volume
da Magnitude da qualidade da Arte.

A Oração.

med, Rogum, Ragia, Ragium, Ragiomal, Agaled, Eradioch, Anchovionos,

Lochen, Sara, Ya, Manichel, Mamacuo, Lephoa Bozaco, Cogemal, Salayel,
Ytsunanu, Azaroch, BeyeStar, Amak.

Para a operação da Magnitude da Arte, esta Oração contém, em segundo

lugar, um Tratado geral da primeira Nota de toda a Escritura, parte da
Exposição da qual, nós explicamos completamente na Magnitude da
qualidade da mesma Arte. Mas o Leitor mal ouviu falar do admirável
Mistério do Intelecto Sacramental da mesma: Que ele saiba disso com
certeza, e não duvide das palavras gregas da Oração supracitada, mas que
o início delas é exposto em latim.

O início da Oração.

O h Memória Eterna e Irrepreensível! Oh Incontraditável

Sabedoria! Oh, Poder Imutável! Que a tua mão direita passe
pelo meu coração, e os santos anjos do teu conselho eterno; completa e
enche a minha consciência com a tua memória e o odor dos teus
ungüentos; e que a doçura da tua graça fortaleça e fortifique o meu
entendimento, por meio do puro esplendor e brilho do teu santo
Espírito; Em virtude disso, os santos anjos sempre contemplam e admiram
o brilho de tua face e todas as tuas virtudes santas e celestiais: Sabedoria,
com a qual fizeste todas as coisas; Entendimento, pelo qual reformaste
todas as coisas; Perseverança até a bem-aventurança, pela qual restauraste
e confirmaste os anjos; Amor, pelo qual
 restaurastes o Mankinde perdido e o elevastes ao céu depois de sua
queda; Aprendizado pelo qual tivestes a satisfação de ensinar a Adão o
conhecimento de todas as ciências: Informai, repletai, instruí, restaurai,
corrigi e refinai-me, para que eu possa ser renovado na compreensão
de vossos preceitos e na recepção das ciências que são proveitosas para
minha alma e meu corpo, e para todos os fiéis crentes em vosso nome,
que é bendito para sempre, sem fim.

Aqui está também uma Exposição particular da Oração precedente, que

ele deixou sem exposição, para ser lida por todo aquele que é erudito
nessa Arte; e saiba que nenhum poder humano ou faculdade no homem é
suficiente para concluir a Exposição da mesma.

Essa Oração também é chamada por Salomão de "A Gema e Coroa do

Senhor", pois ele diz que ela ajuda contra o perigo do fogo ou de animais
selvagens da Terra, sendo dita com uma fé crente, pois afirma-se que foi
relatada por um dos quatro anjos, a quem foi dado o poder de ferir a Terra,
o Mar e as Árvores. Há um exemplo dessa Oração no Livro chamado "A
Flor do Conhecimento Celestial", pois nele Salomão glorifica a Deus,
porque ele lhe inspirou o conhecimento da Teologia e o dignificou com os
Mistérios Divinos de seu Poder Onipotente e de sua Grandeza: o que
Salomão, vendo em seu Sacrifício Noturno, concedido a ele pelo Senhor
seu Deus, convenientemente reuniu os Mistérios maiores nessa Arte
Notória, que eram mistérios sagrados, dignos e reverentes. Essas coisas e
Mistérios da Teologia os gentios errantes não perderam todos, que
Salomão chama de O Sinal do santo Mistério de Deus revelado antes por
seu Anjo; e o que está contido neles é a plenitude de nossa dignidade e
Salvação humana.

A primeira dessas Orações que chamamos de Espirituais, cuja virtude é

ensina a Divindade e preserva a memória dela.

Estas também são Orações, que são de grande virtude e eficácia para nossa
Salvação: A primeira delas é espiritual, e ensina a Divindade; e também a
Perseverança na Memória: Por isso Salomão ordenou que se chamasse "O
Sinal da Graça de Deus", pois, como diz o Eclesiastes, "Esta é a Graça
Espiritual de Deus, que me deu conhecimento para tratar de todas as
plantas, desde o cedro do Líbano até o hissopo que cresce na parede".
 O MENOR BY DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON zyy

A escolha do tempo, em que Lunação essas Orações devem ser ditas.

T primeira Oração deve ser feita uma vez na primeira Lunação; na

no terceiro, três vezes; no sexto, seis vezes; no nono, nove vezes; no
décimo segundo, doze vezes; no décimo sétimo, dezessete vezes; e no
décimo oitavo, tantas vezes; no vigésimo sexto, tantas; no vigésimo nono,
tantas; e tantas no trigésimo nono: pois esta Oração é de tão grande virtude
e eficácia, que no próprio dia em que a disseres, como se fosse
determinada pelo Pai, ela aumentará teu conhecimento na Ciência da
Divindade.
Mas se, de outra forma, você é ignorante, e isso foi visto por sua
Companheiros, teus Superiores ou Inferiores, ainda que para outros pareça
que tens conhecimento; entra no estudo da Divindade e ouve as Palestras pelo
espaço de alguns meses, lançando fora toda dúvida de ti, daqueles que te
verão, de saber tais coisas; e no dia em que quiseres dizer isso, vive com
moderação e dize-o pela manhã.
Salomão testifica que um Anjo proferiu a seguinte Oração em Trovão,
que está sempre na Presença do Senhor, a quem não é temível. O mistério
aqui descrito é sagrado e de grande eficácia; e essa oração não deve ser dita
mais de uma vez, porque move os espíritos celestiais a realizar qualquer
grande obra.
Sobre essa Oração, ele diz que tão grande é o seu Mistério, que
move os Espíritos Celestiais a realizar qualquer grande obra que o
Poder Divino permita. Ele também dá a vertigem de seu Mistério, que
exalta a língua e o corpo daquele que o fala, com tão grande inspiração,
como se algum novo e grande Mistério fosse subitamente revelado ao
seu entendimento.

Segue-se o início dessa Oração, na qual há tanta virtude e eficácia, como

já dissemos, sendo dita com grande devoção.

Achacham, Yliel, CheJychem, A yraztor, Yegor, (sts.

Esse é o início da Oração, cujas partes são quatro: Mas há algo a ser dito
sobre o início por si só, e sobre as quatro partes separadamente; e então
entre o início e essas Orações, que são quatro, faremos essa divisão
competente.
Pois isso é o que deve ser dito sobre o início, separadamente: E esta
Oração deve ser dividida em quatro partes; e a primeira parte deve ser dita,
isto é, o início, antes de qualquer outra parte da Oração.
yy8 A CHAVE DE LES SER DE SOLOMON

completado. Os nomes gregos a seguir devem ser pronunciados. Esta é a

divisão destas Orações: Hielma, Helma, Hemna, be.

Oh, Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo, confirme esta oração, e
meu entendimento e memória, para receber, entender e reter o
conhecimento de todas as boas Escrituras; e me dê perseverança de leitura
nelas.

Este é o início daquela Oração, que, como já dissemos antes, deve ser dita
de acordo com as Prolações e Constituições dela; e deve ser repetida, por
causa do esquecimento de nossa Memória, e de acordo com o exercício de
nossa inteligência, e de acordo com a santidade de nossa vida; estando
contida nela um Mistério tão grande, e uma V e r d a d e tão eficaz.
Segue-se outra sutil Oração, na qual está contido um Mistério Sagrado,
e na qual toda Ciência perfeita é maravilhosamente completada: Pois, por
este meio, Deus quer que saibamos quais coisas são celestiais e quais são
terrestres; e quais coisas celestiais o Celestial efetua, e quais coisas terrestres
o Terrestre; porque o Senhor disse: Meus olhos viram o imperfeito, e em teu
livro todos os dias serão formados e escritos, e nenhum homem e s t a r á
neles. Assim é nos Preceitos de Deus: pois não somos capazes de escrever
todas as coisas, como o Sol tem o mesmo curso que no início, para que
nossa ordem possa ser confirmada: pois toda escrita, qualquer que seja,
que não seja de Deus, não deve ser lida; pois o próprio Deus gostaria que
todas as coisas fossem divididas: E é assim que estes devem ser usados,
antes da segunda parte, que contém tão gloriosas e excelentes
Consagrações de Orações, e define a parte Consagrada como tendo poder
nos Céus, e de forma alguma pode ser definida por línguas humanas.

Este é o início da segunda parte da Oração mencionada anteriormente, que

é de tão grande valor.

Aglaros, Theomiros, Thomitos, be.

Esta é a segunda parte da Oração precedente, da qual se deve falar algo

singular. Portanto, se você disser esta Dissertação, comemorando a
primeira parte dela, diga a Dissertação seguinte, e você perceberá os
preceitos que estão nela.

Ó Deus de todas as coisas, que és o meu Deus, que no princípio criaste

todas as coisas do nada e reformaste todas as coisas pelo Santo Espírito.
 Espírito; completa e restaura minha consciência, e cura meu
entendimento, para que eu possa glorificá-lo em todas as minhas obras,
pensamentos e palavras. E depois que você tiver dito esta Oração, faça uma
pequena pausa de meia hora, e então diga a terceira parte da Oração, que
segue: Megal, Legal, Chariolos, 6tc. Tendo dito essa terceira parte da Oração,
então medite consigo mesmo sobre as Escrituras que deseja conhecer; e
então diga esta Oração:
Oh, vós que sois a Verdade, a Luz e o Caminho de todas as criaturas:
Oh, Deus justo, vivifica-me, confirma meu entendimento e restaura meu
conhecimento e minha consciência, como fizeste com o rei Salomão,
Amém.

Comemorando as partes de acordo com o que foi estabelecido, acrescente

a Oração seguinte: as outras Orações sendo ditas, diga a quarta parte da
Oração, que é esta: Amasiel, Danyi, hayr, .

Em seguida, as partes sendo comemoradas como indicado, acrescente também o

seguinte
Oração.

Falo essas coisas em tua presença, ó Senhor meu Deus, diante de cuja face
todas as coisas estão nuas e abertas, para que, sendo eu lavado do erro da
infidelidade, teu Espírito todo-rápido [sic] possa me ajudar e tirar de mim
toda a incredulidade.

Como as Orações Latinas não são expostas pelas palavras das Orações.

Devemos, portanto, saber que toda a Oração permanece não fundamentada;

porque suas palavras são de tão grande sutileza, adornadas com a língua
hebraica e caldaica, com a sutil e maravilhosa elocução de Deus: que o ofício
da livre exposição dela não pode ser transferido para mim. As palavras latinas
que estão associadas às partes da oração supracitada são palavras que foram
traduzidas da língua caldeia, pois não são a oração inteira, mas alguns títulos
de cada oração pertencente a ela.

Aqui ele fala da eficácia de todos eles.

Pois essa Oração é um mistério tão grande, como o próprio rei Salomão
testemunha, que um servo de sua casa, tendo encontrado esse livro por acaso,
e estando muito embriagado com vinho na companhia de uma mulher,
presumivelmente o leu; mas antes de terminar uma parte dele, ficou mudo,
cego e coxo, e sua memória lhe foi tirada; então ele continuou
 O MENOR BY DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON

até o dia de sua morte; e na hora de sua morte, ele falou e disse que quatro
anjos que ele havia ofendido ao ler presunçosamente [sic] um mistério tão
sagrado, eram os guardiões e afligidores diários, um de sua memória,
outro de sua fala, um terceiro de sua visão e o quarto de sua audição.
Por esse testemunho, esta Oração é tão elogiada pelo mesmo Rei Salomão,
e grande é o seu mistério; nós exigimos e acusamos a todos que a disserem ou
lerem, que não o façam presunçosamente; pois na presunção está o pecado;
portanto, que esta Oração seja dita de acordo com as instruções. Portanto,
c o n s i d e r a m o s conveniente e necessário falar um pouco dos preceitos
gerais da arte e do conhecimento de todas as artes, e dos diversos preceitos de
cada arte em particular; mas, como tocamos um pouco no curso da Lua, é
necessário que mostremos o que seu curso significa. A Lua passa por 12
signos em um mês, e o Sol por 12 signos em um ano; e no mesmo período e
tempo, o Espírito os inspira, frutifica e ilustra; por isso se diz que o Sol e a
Lua seguem seu curso: entende-se o curso que tiveram inicialmente. Mas
como isso está ausente no hebraico, achamos por bem omiti-lo no latim, tendo
falado o suficiente.
de forma consciente a Oração anterior e s u as três partes.

Neste capítulo, ele mostra a eficácia da Oração subsequente, que é

especial para obter Eloquência.

Esta Santa Oração que se segue é uma certa Oração especial, para obter
eloquência; enquanto todas as outras têm virtude e eficácia em outras coisas,
esta contém este certo mistério especial em si mesma: E considerando que um
dos gerais está mostrando em si mesmo certos preceitos gerais, comuns a
todas as artes, pois assim Deus instituiu a alma no corpo, dizendo: Isto vos
dou, para que guardeis e observeis a Lei do Senhor; e estes são os que estão
sempre na presença de Deus e vêem seu Salvador face a face, noite e dia.
Assim, a respeito desta Oração, eu digo: Esta é a mais gloriosa, mística e
inteligível Oração, contendo tais mistérios nela, que a mente, a consciência e a
língua conseguem entender. Este é um mistério tal, que o homem deve
guardá-lo de acordo com sua vontade, que prevê todas as coisas que são feitas
à sua vista; pois o mistério desta Oração é glorioso e sacramental: que
ninguém presuma dizer qualquer uma desta Oração depois de muita bebida ou
luxo, nem jejum, sem grande reverência e discrição. Por isso Salomão diz:
Que nenhum homem presuma tratar qualquer coisa desta Oração, a não ser em
certos tempos determinados e designados, a não ser que ele faça menção desta
Oração diante de algum grande Presidente, para algum negócio de peso; para
o qual esta Oração é de maravilhosa e excelente virtude.
 O MENOR POR DE OLOMO N

A bondade dessa Oração e a obtenção de seus efeitos são lidas no Salmo

em que se diz: "Segui-me, e eu vos farei pescadores de homens", como ele
disse e fez.
Sabemos que não está e m nosso poder o fato de esta Oração ser de tão
grande virtude e tão misteriosa, como às vezes o Senhor disse a seus
discípulos: Isto não podemos saber; pois esta Oração é tão misteriosa que
contém em si o grande Nome de Deus, que muitos mentiram ao dizer que o
conheciam, pois o próprio Jesus fez muitos milagres no Templo com ela: Mas
muitos mentiram sobre o que ele fez, e esconderam e fugiram da verdade; de
modo que ninguém declarou isso antes que a c o n t e c e s s e ; mas supomos que
tenham falado algo sobre ou a respeito disso.

Nesse capítulo, ele estabelece o tempo e a maneira como essa Oração é

a ser pronunciado.

Pois essa Oração é uma das gerais e a primeira das particulares, contendo
ambas as coisas, tendo uma virtude e faculdade especial, para ganhar
Eloquência em si mesma: portanto, é necessário que se entenda que hora,
ordenação e que dias ela deve ser dita e publicada.
Ela pode sempre ser ensaiada em cada 14 Lunário, como dito acima;
mas a ordenação do tempo para cada dia, em que deve ser dita, é
especialmente pela manhã, antes de um homem se contaminar; e então
todas as Orações devem ser ditas principalmente. E essa oração deve ser
pronunciada totalmente em conjunto, sem qualquer divisão. E embora haja
divisões nela, a Oração não é dividida em si mesma; mas apenas os Nomes
Divinos e Gloriosos são escritos separadamente, e são divididos em partes,
de acordo com as terminações de cada grande e Glorioso Nome; e devem
ser ditos juntos como um Nome muito excelente, mas não como uma
Palavra, por causa da fragilidade de nossa natureza; Tampouco é
necessário conhecer os Elementos de sillables, apresentados nesta Oração;
eles não devem ser conhecidos; nem que alguém os diga presunçosamente;
nem que faça qualquer coisa por meio de tentação, com relação a esta
Oração, que não deva ser feita: Elmot, Sehel, Hemech, Zaba, 8cc.

Nenhum homem que esteja impedido* ou corrompido por qualquer crime deve
presumir
para dizer esta Oração.

É consenso entre os sábios deste mundo que essas coisas, como dissemos
antes, sejam pronunciadas com grande reverência e

S Ou seja, "tem um impedimento".

Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
indústria: ela pode ser dita todos os dias, quando não estiver impedido por
algum pecado criminoso; e no dia em que estiver impedido por algum
pecado criminoso, lembre-se dela em seu coração; e se desejar tornar-se
eloquente, repita-a três vezes. E se alguma coisa ruim o incomodar, ou se
você estiver envolvido em algum grande negócio, repita esta Oração uma
vez, e a eloquência será acrescentada a você, tanto quanto for necessário; e
se você a repetir duas vezes, grande eloquência lhe será dada: tão grande
sacramento é esta Oração.
A terceira coisa a ser considerada nessa Oração é: Essa Oração deve ser
pronunciada de tal forma que a confissão do coração e da boca d e v a
precedê-la: que seja pronunciada de manhã cedo e, depois dessa Oração, diga
a Oração latina seguinte.

Este é um Prólogo ou Exposição da Oração precedente, que deve ser dita

em conjunto.

Oh, Deus onipotente e eterno, e Pai misericordioso, bendito antes de todos

os mundos; que és um Deus eterno, incompreensível e imutável, e que nos
concedeste este dom abençoado da Salvação; de acordo com a onipotência
de Tua Majestade, concedeste-nos a faculdade de falar e aprender, o que
negaste a todos os outros animais; e dispuseste todas as coisas por Tua
providência infalível: Tu és Deus, cuja natureza é eterna e consubstancial,
exaltado acima dos Céus; em quem toda a Deidade habita corporalmente:
Imploro a tua majestade e glorifico a tua onipotência, com uma
imploração de incentivo, adorando a poderosa virtude, poder e
magnificência de tua eternidade. Eu te suplico, Oh meu Deus, que me
conceda a inestimável Sabedoria da Vida de teus santos Anjos. Oh, Deus,
o Espírito Santo, incompreensível, em cuja presença estão os santos pares
de anjos; Eu te rogo e suplico, por Teu Santo e Glorioso Nome, e pela
visão de Teus Anjos e dos Principados Celestiais, que me concedas Tua
graça, que estejas presente comigo, e me dês poder para perseverar na
Memória de Tua Sabedoria, que vives e reinas eternamente como um
Deus eterno, através de todos os mundos dos mundos; em cuja visão estão
todas as virtudes celestiais, agora e sempre, e em todos os lugares, Amém.

Tendo terminado essa Oração, é necessário acrescentar algum Mistério, de

modo que você deve ficar em silêncio um pouco depois de terminada a
Oração latina; e depois de um pouco de taciturnidade, ou seja, um pequeno
espaço de silêncio, comece a dizer esta Oração, seguindo seriamente:
Semen', Lamen, .
Essa (diz Salomão) é a Oração das Orações, e uma experiência
especial, por meio da qual todas as coisas, sejam elas gerais ou
particulares, são plenamente conhecidas,
 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

e perfeitamente, e são mantidas na memória. Mas quando você tiver, por meio
dessa Oração, alcançado a Eloquência que deseja, seja poupado e não declare
precipitadamente aquelas coisas que sua Língua sugere e ministra a você; pois
esse é o fim de todos os preceitos gerais, que são dados para obter Memória,
Eloquência e entendimento. Todas as coisas que foram a p r e s e n t a d a s
anteriormente, de preceitos gerais, são dadas como sinais de como a faculdade
de alcançar o entendimento dos preceitos gerais pode ser obtida, o que
Salomão também chama de artes espirituais; e essas artes singulares têm
virtudes e poderes singulares.
Tendo agora dado uma definição suficiente dos preceitos gerais; e as
Orações são e s t a b e l e c i d a s , e a Autoridade das Orações para o que elas
são designadas; é agora necessário e s t a b e l e c e r o que d e v e ser feito,
concernente às Orações singulares; porque agora vamos tratar das várias e
particulares artes, para que possamos seguir o exemplo que nosso construtor e
Mestre n o s deu; pois Salomão diz que, antes de prosseguirmos para as notas
e orações singulares das artes antes mencionadas, deve ser dito um
Pr'rludium, que é um começo ou Prólogo.

/JQerin/ Quiet]
No entanto, cada arte tem sua própria nota.

Antes de prosseguirmos com os preceitos singulares de várias artes, é

necessário descobrir como cada arte tem uma nota diferente.

Das ciências liberais e outras coisas que podem ser obtidas por meio dessa arte.

As artes liberais são: seaven, e seaven exceptives, e seaven Mechanicks.

As excepcionais são compreendidas sob as liberais: É evidente o que são as
artes liberais, das quais trataremos primeiro. Os Mecanismos são estes, que
são adulteradamente chamados de Hidromancia, Piromancia, Vigromancia,
Quiromancia, Geomancia, Geonegia, que é compreendida sob AStronomia, e
Veogia.
A hidromancia é uma ciência de adivinhação pela água, por meio da qual
os Mestres são julgados pela permanência ou pelo fluxo da água. Piromancia:
é um experimento de adivinhação pela chama do fogo, que os antigos
filósofos consideravam de grande eficácia. Nigromancia, é um sacrifício de
animais mortos, por meio do qual os antigos supunham conhecer muitos
experimentos importantes

6 Esse título não aparece nos textos, mas é fornecido aqui para fins de clareza.
PARTE V: A ARTE NOTARIAL DE SALOMÃO
sem pecado, e para alcançar grande conhecimento: daí Salomão ordenar
que eles pudessem ler sete livros dessa arte sem pecado; e que dois deles
acompanhassem [julgassem] o Sacrilégio, e que eles não pudessem nem
[não] ler dois livros dessa arte sem pecado. Mas, tendo falado o suficiente
sobre isso, passamos ao restante.

Sobre as ciências liberais e outras coisas que podem ser obtidas por meio delas.

Há várias artes liberais que todo mundo pode aprender e ler sem pecado.
Pois a Filosofia é grande, contendo em si mesma mistérios profundos.
Essas Artes são maravilhosamente conhecidas.

Ele declara quais são as notas das três primeiras artes liberais.

Pois a gramática tem apenas três notas, os dialetos duas, e a retórica

quatro, e cada uma com orações abertas e distintas. Mas por que a
Gramática tem três, os Dialetos dois, e a Retórica quatro; isso nós
sabemos que o próprio Rei Salomão testifica e afirma; pois ele diz: E
enquanto eu estava admirando e revolvendo em meu coração e mente, de
que maneira, de quem e de onde era esta ciência, um Anjo trouxe um
livro, no qual estavam escritas as Figuras e Orações, e me entregou as
Notas e Orações de todas as Artes, clara e abertamente, e me falou de
todas elas tanto quanto era necessário: E e x p l i c o u - m e , como se
ensinam a uma criança, por meio de certos elementos, algumas artes
tediosas em um grande espaço de tempo, como eu deveria aprender essas
artes em um curto espaço de tempo: Dizendo-me: Assim você será
promovido a todas as ciências pelo aumento dessas virtudes. E quando lhe
perguntei: Senhor, de onde e como vem isso? O Anjo respondeu: Este é
um grande sacramento do Senhor e de sua vontade: esta escrita é feita
pelo poder do Espírito Santo, que inspira, frutifica e aumenta todo
conhecimento; e novamente o Anjo disse: Observe estas Notas e
Orações nas épocas determinadas e designadas, e observe as épocas como
designadas por Deus, e não de outra forma. Depois de haver dito isso,
mostrou ao rei Salomão um livro no qual estava escrito o tempo em que
todas essas coisas deveriam ser pronunciadas e publicadas, e
demonstrou-o claramente de acordo com a visão de Deus: As quais
coisas eu, tendo ouvido e visto, operei em todos eles, de acordo com a
Palavra do Senhor, por intermédio do Anjo: E assim Salomão declara
que isso aconteceu com ele: Mas nós, que viemos depois dele, devemos
imitar sua autoridade e, tanto quanto pudermos, observar as coisas que ele
nos deixou.
 z86 O MENOR BY DE SOLOMON

Aqui Salomão mostra como o anjo lhe disse claramente que a gramática
tem três figuras.

Eis por que a Arte Gramatical tem apenas três Notas no Livro de Salomão
Gemelieth, isto é, no Livro da Arte de Deus, que lemos ser a Arte de todas
as outras ciências e de todas as outras Artes; pois Salomão diz: Quando eu
indaguei cada coisa singularmente ao Anjo de Deus, com temor, dizendo:
Senhor, de onde me virá isto, para que eu possa conhecer plena e
perfeitamente esta Arte? Por que tantas Notas pertencem a tal Arte, e
tantas a tal Arte, e são atribuídas a várias Orações determinadas, para ter a
eficácia delas? A Arte Gramatical é chamada de Arte liberal, e tem três
coisas necessárias para ela: Ordenação de palavras e tempos; e neles, de
Adjuntos ou Figuras; Simples, compostos e variados; e uma declinação
variada das partes para as partes, ou uma relação das partes, e uma divisão
Congruente e ordenada. Essa é a razão pela qual há três notas na Arte da
Gramática. E assim aprouve à Divina Sabedoria que, como deveria haver
um conhecimento completo da declinação por meio de uma, por meio de
outra, deveria haver uma ordenação conveniente de todas as partes; por
meio da terceira, deveria haver uma divisão contínua e conveniente de
todas as partes, simples e compostas.

A razão pela qual a Arte Dialética tem duas figuras apenas.

O dialeto, que é chamado de forma das artes e discurso doutrinário, tem

duas coisas necessárias, a saber, a eloquência para argumentar e a
prudência para responder; portanto, a grandeza da Divina Providência e
Piedade designou duas notas para ele, para que, com a primeira, possamos
ter eloquência para argumentar e discutir; e, com a segunda, indústria para
responder sem ambiguidade: Portanto, são atribuídas três notas à
gramática e duas notas ao dialeto.

The Reason why Rhetorick hath four Figures (A razão pela qual a retórica tem quatro
figuras).

Vejamos por que a retórica tem quatro notas. Pois há quatro coisas
necessárias nela; como o Anjo do Senhor disse a Salomão; a saber, um
adorno contínuo e florescente de locução, um julgamento ordenado,
competente e discreto, um Testemunho de Causas ou Ofícios, de Chances
& Perdas, uma disposição composta de compra e venda; uma Eloquência
dos assuntos dessa Arte, com uma compreensão demonstrativa. Portanto, o
grande
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
A natureza de Deus designou para a Arte de R etarick quatro Notas, com
suas Sagradas e Gloriosas Orações; como foram reverentemente enviadas
pela Mão de Deus; para que cada Nota nessa Arte supracitada, pudesse ter
uma faculdade diversa, Para que a primeira Nota nessa Arte, pudesse dar
uma locução contínua, um adorno competente e nutritivo: A segunda, para
discernir julgamentos, justos e injustos, ordenados e desordenados,
verdadeiros e falsos: A terceira, compe- tentemente para descobrir ofícios
e causas: e a quarta dá compreensão e eloquência em todas as operações
dessa arte, sem prolixidade. Veja, portanto, como na Gramática, na Lógica
e na R etórica, as diversas Notas estão dispostas nas diversas Artes.

Mas sobre as outras Artes e suas Notas, falaremos em seu devido lugar e
tempo, conforme as encontramos dispostas no livro do mesmo Salomão.

Em que horários e horas as anotações dessas três artes liberais devem ser
analisado.

Agora prosseguiremos para mostrar em que momento e como as Notas

dessas Artes devem ser examinadas, e as Orações devem ser ditas, para
alcançar essas Artes. Se você é totalmente ignorante da Arte Gramatical e
deseja ter o conhecimento dela, se Deus o designou para fazer esta obra
das obras e ter um entendimento firme nesta Arte das Artes, então saiba
que não deve presumir fazer diferente do que este livro lhe ordena, pois
este livro será seu Mestre e esta Arte sua Senhora.

Como as notas gramaticais devem ser examinadas na primeira lua.

Pois, dessa forma, as Notas Grainomáticas devem ser examinadas e as

Orações d e v e m ser ditas.
Nos dias em que a Lua está em seu apogeu, a primeira Nota deve ser
examinada 12 vezes, e as Orações dela devem ser repetidas 24 vezes com
santa reverência; dando um pequeno espaço entre elas, deixe que as
Orações sejam repetidas duas vezes na inspeção de cada Nota, e
principalmente abstenha-se de pecados: faça isso do primeiro dia da Lua
até o dia 14, e do d i a 14 até o dia 17. A primeira e a segunda anotações
devem ser examinadas 20 vezes, e as orações devem ser repetidas 30
vezes, nos dias 15 e 17, com algum intervalo entre elas. Todas as três
anotações devem, então, ser examinadas 12 vezes a cada dia, e as orações
devem ser repetidas 20 vezes: e assim as anotações da Arte da Gramática.
Mas se você já leu algum livro dessa arte e deseja aperfeiçoá-lo, faça o que
lhe foi ordenado, usando as orações gerais para aumentar a capacidade de
aprendizado.
 z86 O MENOR BY DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON z8y

Memória, eloquência, compreensão e perseverança, repetindo tudo isso no

tempo e nas horas determinados; para que, indo além de seu preceito, você
não cometa pecado; mas quando fizer isso, certifique-se de que seja
secreto para si mesmo e que não tenha outro observador além de Deus.
Agora chegamos às anotações.

A seguir, o conhecimento das anotações.

No início da inspeção de todas as notas, jejue no primeiro dia até a noite,

se puder; se não puder, jejue mais uma hora. Esse é o preceito gramatical.

Das notas lógicas.

As Dialectical Notes podem ser usadas todos os dias, exceto apenas nos
dias mencionados anteriormente: As Retóricas, todos os dias, exceto
apenas três dias do mês, a saber, 1. 11, 17 e 19. E são proibidas nesses
dias, como testemunha Salomão, as anotações de todas as artes, exceto as
anotações dessa arte. Esses preceitos devem ser observados de modo geral.

Como as Notas Lógicas devem ser inspecionadas e as Orações devem ser ditas.

Saiba que as Notas de Dialética devem ser examinadas quatro vezes, e as

Orações desse dia devem ser repetidas 20 vezes, com algum intervalo e
tendo os livros dessa Arte diante de seus olhos; e assim também os livros
de Retórica, quando as Notas forem inspecionadas, como é indicado. Isso
é suficiente para o conhecimento das três artes.

Como devemos ter cuidado com as ofensas.

Antes de começarmos a primeira Nota da Arte da Gramática, algo deve

ser experimentado antes, para que possamos ter o conhecimento das Notas
1, 2 e 3. E você deve primeiro saber em que as Notas da Arte Gramatical,
Lógica ou Retórica devem ser inspecionadas, sendo necessário que suas
maiores intenções sejam evitar todas as ofensas.

Como as Notas devem ser inspecionadas, em determinados momentos escolhidos.

Esse é um conhecimento especial e manifesto, com o qual as Notas da

Arte Gramatical são conhecidas: como elas devem ser publicadas, em que
horários e
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON

com que distinção, é devida e competentemente manifestado; já foi falado

sobre a publicação e a inspeção das Notas e Orações: agora vamos nos
aprofundar um pouco para falar sobre os tempos, o que já foi feito em
parte.

Como os diversos meses devem ser procurados na inspeção das Notas.

Já falamos sobre as lágrimas desta Arte, nas quais as Orações devem ser
lidas e as Notas devem ser examinadas: resta declarar como as Lunações
dessas Orações devem ser inspecionadas e descobertas. Mas veja se você
não se engana: já observei as Lunações, nas quais as Notas devem ser
examinadas e as Orações ensaiadas: mas há alguns Meses, nos quais a
Lunação é mais proveitosa do que em outros: Se quiser operar em
Teologia ou Astronomia, faça-o em um signo de fogo; se Gramática ou
Lógica, em Gêmeos ou Virgem; se Música ou Física, em Touro ou Libra;
se Retórica, Filosofia, Aritmética ou Geometria, em Gêmeos ou Câncer;
para Matemáticos, em Touro ou Gêmeos: pois todos os Potestades
Celestiais e o Coro dos Anjos se regozijam em suas Lunações e dias
determinados.

Aqui é feita menção às Notas de todas as Artes.

Eu, Apolônio, seguindo o poder de Salomão, dispus-me a manter suas obras e

observações, como é dito sobre as três Notas de Gramática, assim observarei
os tempos como eles devem ser observados: Mas as orações não estão
escritas, mas são demonstradas de forma mais completa na obra seguinte; pois
o que está escrito sobre essas três notas não são orações, mas definições
dessas notas, escritas pelo grego, hebraico e caldeu, e outras coisas que são
apreendidas por nós: Pois os escritos que não são compreendidos em latim não
devem ser pronunciados, a não ser nos dias designados pelo rei Salomão, e
naqueles dias em que as Notas são inspecionadas, mas naqueles dias esses
escritos sagrados devem ser sempre repetidos; e os latinos, naqueles dias em
que as Notas não são inspecionadas. As Notas da Arte Lógica são duas: e em
que ocasiões elas devem ser publicadas já foi mostrado em parte; mais será
dito sobre elas daqui em diante; agora vamos ao restante. Os escritos latinos
podem ser publicados, de acordo com a Antiguidade dos hebreus, exceto nos
dias d e que falamos, pois Salomão diz: "Veja se você cumpre todos esses
preceitos como eles são dados": Mas, com relação ao restante que se segue,
deve-se fazer de outra forma: quando vir a primeira nota do Logick, repita em
seu coração o sinal no
 z88 A CHAVE MENOR DE SALOMÃO

primeira Nota, e assim nas Notas de todas as Artes, exceto aquelas em que
uma definição deve ser dada.

Definições de várias artes e suas notas.

Daremos também definições de várias artes, como está no Livro de Salomão:

a Geometria tem uma nota, a Aritmética tem uma nota e meia, a Filosofia,
com as artes e ciências nela contidas, tem sete espécies; a Teologia e a
Astronomia, com as ciências nelas contidas, têm sete notas, mas são grandes e
perigosas; não são grandes na pronúncia, mas têm grande eficácia: A música
tem uma nota, e a física, uma nota; mas todas elas devem ser publicadas e
ensaiadas em seus dias determinados: Mas saiba que, em todos os dias em
que vir as Notas de Teologia, Filosofia ou de quaisquer Artes nelas
contidas, não ria, nem brinque, nem se divirta, porque o rei Salomão, quando
viu as formas dessas Notas, tendo se embriagado demais, Deus se enfureceu
com ele e falou-lhe por meio de seu Anjo, dizendo: "Porque desprezaste meu
Sacramento, e poluíste e zombaste de minhas coisas sagradas, tirarei parte de
teu Reino e encurtarei os dias de teus filhos. E o anjo acrescentou: O Senhor
te proibiu de entrar no templo por 80 dias, para que te arrependas de teu
pecado. E quando Salomão chorou e implorou a misericórdia do Senhor, o
anjo respondeu: Teus dias serão prolongados; contudo, muitos males e
iniqüidades virão sobre teus filhos, e eles serão destruídos pelas iniqüidades que
virão sobre eles.
No início de uma Nota, tendo visto os generais, que se dê uma olhada
nos especiais. A palavra de Salomão é buscar a Deus por suas promessas,
antes das Notas das três Artes.

A primeira Oração no início da Nota.

[1] A Luz, a Verdade, a Vida, o Caminho, o Juiz, a Misericórdia, a

Fortaleza e a Paciência, preservem, a j u d e m - m e e tenham
Misericórdia de mim.

Esta Oração, juntamente com a anterior, deve ser dita no início da

primeira Nota de Gramática.

[2] Oh, Senhor, Santo Pai, Todo-Poderoso, Deus eterno, em cuja visão
estão todos os fundamentos de todas as criaturas e seres invisíveis, cujos
olhos contemplam minhas imperfeições, de cuja doçura de amor a Terra e
os Céus estão cheios; que viste todas as coisas antes de serem feitas, em
cujo livro cada dia é formado, e toda a humanidade está escrita nele:
contempla-me.
PARTE V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
Servo, hoje prostrado diante de ti, com todo o meu coração e alma, pelo
teu Espírito Santo, confirma-me, abençoa-me, protege todas as minhas
ações nesta inspeção ou repetição, e ilumina-me com a constância de tua
visão.

A terceira oração. Essa Oração deve ser dita antes da segunda Nota de
Gramática.

[3] Olhai, Senhor, Pai misericordioso de todas as coisas; eterno

dispensador de todas as virtudes, e considerai minhas operações neste dia;
Vós sois o Observador e Discernidor de todas as ações dos homens e dos
anjos: Que a maravilhosa graça de tuas promessas condescenda em
cumprir essa súbita virtude em mim, e infunda tal eficácia em mim,
operando em teu Santo e grande Nome, tu que infundes teu louvor na boca
daqueles que te amam, Amém.

A 4 Oração. Que essa Oração seja ensaiada antes da terceira Nota

Gramatical:

[4] Ó Adonay, Criador de todas as criaturas visíveis! Oh, Pai Santíssimo,

que habitas ao redor com luz eterna, dispondo e governando todas as
coisas por Teu poder, antes de todos os começos; eu humildemente
imploro que Tua eternidade e Tua incompreensível bondade cheguem à
perfeição em mim, pela operação de Teus Santíssimos Anjos; e que sejas
confirmado em minha memória, e que estabeleças estas Tuas Santas obras
em mim, Amém.

Um pouco depois dessa Oração, diga o seguinte: a primeira Oração deve

ser dita antes da primeira nota do Logick.

[5] Oh, Santo Deus, grande bem e eterno Criador de todas as coisas,
Teus Atributos não podem ser expressos, que criaste o Céu e a
Terra, o Mar e todas as coisas que nele há, e o abismo sem fundo, de
acordo com a Tua vontade; a cuja vista estão as Palavras e Ações de
todos os homens: Concede-me, por esses Mistérios Sacramentais de
Teus Santos Anjos, o precioso conhecimento dessa arte, que desejo
pela Ministração de Teus Santos Anjos, sem qualquer intenção
maligna ou maliciosa, Amém.

Pronuncie essa Oração no início da primeira Figura da arte do Logick¡ e,

depois dessa Oração, ensaie incontinentemente, com algum intervalo, as
Orações escritas entre a primeira Figura.

A 6ª Oração deve ser dita antes da primeira Nota do Dialeto.

 *9 O MENOR POR Or SOLOMON

[6] Ajude-me: Misericordiosíssimo Criador, Inspirador, Reformador e

Aprovador de todas as vontades divinas, Ordenador de todas as coisas,
misericordiosamente dá ouvidos à minha oração, gloriosamente atende
aos desejos de meu coração, para que o que eu humildemente desejo, de
acordo com tuas promessas, tu misericordiosamente concedas, Amém.

Esta Oração deve ser pronunciada antes da primeira Nota da Arte

Retórica.

[7] Pai onipotente e misericordioso, ordenador e criador de todas as

criaturas: Oh, Santíssimo Juiz, eterno Rei dos Reis e Senhor dos
Senhores; que maravilhosamente condescende e m dar sabedoria e
entendimento aos seus santos, que julga e discerne todas as coisas: Eu te
peço que ilumine meu coração neste dia com o esplendor de tua beleza,
para que eu possa entender e saber o que desejo e quais coisas são
consideráveis para serem conhecidas nesta arte, Amém.

Esta Oração com o Hanazay seguinte, etc. deve ser pronunciada antes da
primeira Figura de Retórica: e embora a Oração seja dividida em duas
partes, ainda assim é uma e a mesma: E elas são divididas somente por
esta causa, para que possa haver algum intervalo médio usado no
pronunciamento delas; e elas devem ser pronunciadas antes d a s outras
Orações escritas na Figura.

Hanazay, Sazhaon, Hubi, Sene, Hay, Ginbar, Ronail, Selmora, Hyramay,

Lohal, Yzazamael, Amathomatois, Yaboageyors, Sozomcrat, Ampho,
Delmedos, Cleroch, Agalos, Meihatagiel, Secamai, Saheleton, Mecho-
grisces, Lerirencrhon.

A oitava oração deve ser pronunciada antes da segunda nota da arte

retórica:

[8] Oh, grande, eterno e maravilhoso Senhor Deus, que em Teu eterno
conselho dispuseste de todas as vontades e és o Ordenador de toda a
bondade; Adornai e embelezai meu entendimento e dai-me Razão para
conhecer e aprender os Mistérios de Teus Santos Anjos: E conceda-me
todo o conhecimento e aprendizado que prometeu a seus servos pela
virtude de seus santos anjos, Amém.

Esta Oração, com as outras duas seguintes, deve ser pronunciada, (via.
Vision, be.) Azelechies, . no início da segunda Figura da Retórica, e
antes das outras Orações; e deve haver algum intervalo entre elas.
 O MENOR BY DE SOLOMON
PARTE V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
Que esta Oração seja dita antes da segunda Nota de Retórica.

[9] Knion; contemplando com Tua eterna conspiração todos os Poderes,

Reinos e Juízes, administrando todos os tipos de Línguas para todos, e
cujo poder não tem fim; restaura-Te e aumenta minha Memória, meu
coração e entendimento, para conhecer, entender e julgar todas as coisas
que Tua Divina autoridade recomenda como necessárias nesta arte,
cumpre-as perfeitamente em mim, Amém.

Que a seguinte Oração, com o Precedente, seja ensaiada antes d a segunda

Nota de RetóricaL

[10] Azelechias, Velozeos, Inoanzama, Samelo, Hotens, Sagnath, Adonai, Soma,

fezochos, Hicon, fezomethon, Sadaot. E tu, ó Deus, que propiciaste a
firmeza de tuas promessas em mim, como as confirmaste com as mesmas
palavras ao rei Salomão, envia-me, ó Senhor, tua virtude do céu, que
ilumine minha mente e meu entendimento; fortalece, ó Deus, meu
entendimento, renova minha alma dentro de mim e lava-me com as águas
que estão acima dos céus; derrama teu Espírito sobre minha carne e enche
minhas entranhas com teus julgamentos, com humildade e caridade: Tu
que criaste o Céu e a Terra, e fizeste o homem segundo a Tua própria
imagem; Derrama a luz de teu amor em meu entendimento, para que,
estando radicado [enraizado] e estabelecido em teu amor e em tua
misericórdia, eu possa amar teu Nome, conhecer e adorar-te, e
compreender todas as tuas Escrituras, e todos os Mistérios que declaraste
por teus Santos Anjos, eu possa receber e compreender em meu coração, e
usar esta Arte para tua Honra e Glória, por meio de teu poderoso
Conselho, Amém.

A 11ª Oração deve ser dita antes da pronúncia da terceira Nota de Retórica.

[11] Eu sei que amo a tua glória, e que me deleito em tuas maravilhas, e
que me darás sabedoria, segundo a tua bondade e o teu poder, que são
incompreensíveis: Theon, Haltenagon, Haramalon, Zamoyma, Chamasal,
Jeronamril, Harionatar, Jechomagol, Crela Magos, Kemolihot, Kamenatar,
Hariomolatar, Hanaces, Velonionethar, Azoroy, fezabali; por esses
Santíssimos e Gloriosos Mistérios profundos, preciosos Ofícios, virtude
e conhecimento de Deus, completai e aperfeiçoai meus começos, e
reformai meus começos, Zembar, Henoranat, GrenatayJ Samzatam,
Jecornazay.- Oh, ó grande fonte de toda bondade, conhecimento e virtude,
dê a seu servo o poder de evitar todo mal e de se apegar à bondade e ao
conhecimento, e de segui-los com uma santa intenção, para que
 com todo o meu coração, eu possa entender e aprender tuas Leis e
Decretos, especialmente estes Santos Mistérios; em que eu possa lucrar,
eu te suplico, Amém.

Esta Oração deve ser dita antes da nona Nota Retórica:

[12] Oh, reverendíssimo Senhor Todo-Poderoso, que governa todas as

criaturas, tanto os anjos quanto os arcanjos, e todas as criaturas celestiais,
terrestres e internas; de cuja grandeza provém toda a abundância, que
fizeste o homem segundo tua própria imagem; concede-me o
conhecimento dessa arte e fortalece todas as ciências em mim, amém.

Pronuncie isso antes da primeira figura do Arithmetick:

[13] Oh, Deus, que anestesia, pesa e mede todas as coisas, que deu ao dia
a sua ordem e chamou o Sol pelo seu nome, conceda o conhecimento
dessa Arte ao meu entendimento, para que eu possa te amar e reconhecer
a dádiva da tua bondade, Amém.

Diga isso antes da semínima de Arithmetick:

[14] Oh Deus, o Operador de todas as coisas, de quem procede todo dom bom
e perfeito; semeie as Sementes de Tua Palavra em meu Coração, para que eu
possa compreender os excelentes Mistérios desta Arte, Amém.

Diga isso antes da segunda figura do Arithmetick:

[15] Oh, Deus, o perfeito Juiz de todas as boas obras, que tornas
conhecida Tua bondade salvadora entre todas as Nações; abre meus olhos
e meu coração com os raios de Tua misericórdia, para que eu possa
compreender e perseverar nestes Teus Mistérios Celestiais, Amém.

Essa Oração antes da segunda Nota de Geometria:

[16] Oh, Deus, doador de toda sabedoria e conhecimento para aqueles que
estão sem pecado, Instrutor e Mestre de todo o Aprendizado Espiritual,
por Teus Anjos e Arcanjos, pelos Tronos, Potestados, Principados e
Poderes, pelos Querubins e Serafins, pelos 24 Anciãos, pelos 4 Animais e
por toda a hoste do Céu, eu adoro, invoco, venero e glorifico Teu Nome e
Te exalto: Mais terrível e mais misericordioso, eu te suplico
humildemente neste dia que ilumines e enchas meu coração com a graça
de tua Santa Divisão, tu que és três em um, foste.
 uz MENOR POR DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON *93
Faça esta Oração antes da segunda Nota de Teologia.

[17] Eu te adoro, Oh Rei dos Reis, minha luz, minha substância, minha
vida, meu Rei e meu Deus, minha memória e minha força; que em um
momento alegrou várias línguas e derrubou uma Torre Poderosa, e deu por
Teu Espírito Santo o conhecimento das línguas aos Teus Apóstolos,
infundindo Teu conhecimento neles em um momento, dando-lhes a
compreensão de todas as línguas: Inspira meu coração e derrama em mim
o orvalho de Tua graça e do Espírito Santo, para que eu possa entender a
Exposição de Línguas e Idiomas, Amém.

Três capítulos a serem publicados, antes de qualquer uma das notas.

O que falamos sobre os três primeiros Capítulos deve ser pronunciado de

modo geral e especial, de modo que você os diga e as Orações nos dias
indicados, e trabalhe pelas Notas conforme lhe for demonstrado. Essas
orações devem ser ditas sempre antes do meio-dia, todos os dias do mês; e
antes das anotações, diga as orações apropriadas; e em toda leitura,
observe os preceitos ordenados.

Como as Notas Próprias devem ser inspecionadas.

Se você quiser aprender alguma coisa sobre qualquer arte, examine as

notas apropriadas sobre ela em seu devido tempo. Já foi dito o suficiente
sobre as três artes liberais.

Que dias devem ser observados na inspeção das notas dos quatro

Nas outras quatro Artes, apenas os quatro primeiros dias devem ser
observados: As Notas Filosóficas, com todas as Ciências nelas contidas, os
dias 7 e 17 da Lua devem ser inspecionados, sete vezes ao dia, com suas
diversas Orações. A Nota d e v e ser examinada com temor, silêncio e
tremor.
Já falamos sobre as Notas das Artes Liberais; mas saiba apenas que,
quando for usá-las, viva casta e sobriamente; pois a Nota tem em si 24
Anjos, deve ser pronunciada completa e perfeitamente, como você ouviu;
mas quando olhar para elas, repita todas as Ora- ções Teológicas e o resto
em seu devido tempo.

Da inspeção de notas gerais.

Diga as Notas gerais 10 vezes por dia, quando tiver a oportunidade de usar
qualquer Arte comum, tendo os livros dessas Artes diante de você, usando
PARTE V: A ARTE NOTARIAL DE SOLOMON

algum intervalo ou espaço de tempo entre eles, como já lhe foi ensinado.

Como os três primeiros capítulos devem ser pronunciados antes das orações.

Para ter perfeição nisso, saiba que, na pronúncia geral das orações, as notas
das três cabeças devem ser repetidas, quer as orações sejam pronunciadas
ou não.

Como a quinta Oração de Teologia deve ser ensaiada com base nessas Orações.

Há também algo mais a ser dito sobre as outras quatro Artes liberais; se
você quiser ter um conhecimento perfeito delas, faça a primeira Oração da
Teologia antes de fazer as Orações das outras Notas. Estas são
suficientemente declaradas, para que você possa entendê-las e conhecê-
las; e que as Orações capitulares sejam pronunciadas antes das várias
Notas de cada Arte, e mantidas como está determinado, W. Estas são as
Aumentações das Orações, que pertencem a todas as Artes liberais e
excepcionais, exceto a Mecânica, e são especialmente atribuídas às Notas de
Teologia. E elas devem ser pronunciadas da seguinte forma: sempre que
você quiser examinar qualquer Nota de qualquer Arte e tirar proveito dela,
diga as seguintes Orações.

1. Ezomamos, Hazalat, Ezityne, Hezemechel, Czemomechel, Zamay, Zaton,

Ziamy Nayzaton, Hyzemogoy, feccomantha, Jaraphy, Phalezeton,
Sacramphal, Sagama im, SecranaJe, Sacramathan; Jezennalaton
Hacheriatos,]etelemathon, Zaymazay, Zamaihey, Gigutheio Cleurlegon, Garyos,
MegaJon Hera Cruhic, Grarihuc Amém.

Que esta Oração e as seguintes sejam pronunciadas antes da primeira nota

da Filosofia:

Oh, Senhor Deus, Pai santo, onipotente e incompreensível; ouve minhas

orações, tu que és invisível, imortal e inteligível, cuja face os anjos e
arcanjos, e todos os poderes do céu, tanto desejam ver; cuja majestade eu
desejo eternamente adorar, e honrar o único Deus para todo o sempre,
Amém.

2. Diga isso antes da segunda nota de filosofia:

Oh, Senhor Deus, Pai Santo e Todo-Poderoso, ouça minhas orações neste dia
e incline seus ouvidos para minhas pregações; Gezomelion Samach, Semath,
C!emon,
 Gezagam, Gezatrhin, Zheamolh, Zeze Hator Sezeator Samay Sarnanda,
Gezyel, bezel, Craziety, Hel, Gazayelhyhel, Amen.

Diga o seguinte com o primeiro:

Oh, Deus eterno, o caminho, a verdade e a vida; dá a Tua luz e a flor do

Teu Santo Espírito à minha mente e ao meu entendimento, e concede que
o dom da Tua graça possa brilhar em meu coração e em minha alma, agora
e para sempre, Amém.

Pronuncie a Oração que segue antes da terceira nota de Filosofia;

Lemogethom, Hegemochom, Hazachay Hazatha, Azamachar, Azecham,

Colathay. Escorn othay Logomothay, Zathana Lachan ma, Legomezon,
Legornozon, Lembdemachon, Zegomaday, HatLanayos, Hatemam, Helesymom,
Vagedaren, Vadeyabar, Lamnanath, Lamadai, Gomongchor, Glemecher, Ellem,ay,
Gecromal, lsecrohahi, Colomanos, ColomaytLos, Amen.

Diga o seguinte com a Oração precedente:

Oh, Deus, a vida de todas as criaturas visíveis, o brilho eterno e a virtude

de todas as coisas; que sois o original de toda piedade, que
conhecestes todas as coisas antes que elas existissem; que julgais todas
as coisas e discernis todas as coisas por vosso conhecimento
insuperável: Glorifica hoje teu Santo e indizível Nome em meu
coração e fortalece meu entendimento intelectual; aumenta minha
Memória e confirma minha eloquência; torna minha Língua pronta,
rápida e perfeita em tuas Ciências e Escrituras, para que, por teu poder
a mim concedido e por tua sabedoria ensinada em meu coração, eu
possa louvar-te e conhecer e compreender teu Santo Nome para todo o
sempre, sem fim, Amém.

Diga esta Oração antes da quarta nota da Filosofia.

Oh, Rei dos Reis, Doador e Distribuidor de infinita Majestade e de

infinita misericórdia, o fundador de todos os fundamentos; estabelece
em mim o fundamento de todas as tuas virtudes, remove toda tolice de
meu coração, para que meus sentidos possam ser estabelecidos no
amor de tua caridade e meu Espírito seja informado por ti, de acordo
com a recriação e invocação de tua vontade, que vives e reinas Deus
em todos os Mundos dos Mundos, Amém.
 A CHAVE Lz SSER DE SOLOMON
PARTE V: A ARTE NORMAL DE SOLOMON

Como essas Orações devem ser ditas todos os dias, uma vez antes das Notas gerais,
e as Notas das artes liberais.

Essas quatro orações são necessárias para as artes liberais, mas pertencem
principalmente à teologia, que devem ser ditas todos os dias antes das
notas gerais ou das notas das artes liberais; mas para a teologia, diga cada
uma delas sete vezes para cada nota; mas se você quiser aprender ou ensinar
qualquer coisa sobre ditado, versificação, canto ou música, ou qualquer uma
dessas ciências, primeiro ensine a ele essas orações, que você ensinaria
como ele deve lê-las: Mas se ele for uma criança de entendimento
medíocre, leia-as diante dele, e deixe-o dizer depois de você palavra por
palavra; mas se ele for de bom entendimento, deixe-o lê-las sete vezes por dia
durante sete dias; ou, se for uma observação geral, pronuncie essas orações, e
a virtude delas lhe trará muito proveito, e você encontrará nelas grande
virtude.
Salomão diz a respeito dessas orações: "Que nenhum homem presuma
fazer uso delas, a não ser para o devido ofício para o qual foram
instituídas".

Oh Pai, incompreensível, de quem procede tudo o que é bom; cuja

grandeza é incompreensível: Ouve hoje minhas orações, que faço diante
de Ti, e concede-me a alegria de Tua saúde salvadora, para que eu possa
ensinar aos ímpios os Caminhos e Sendas de Tuas Ciências, e converter os
rebeldes e incrédulos a Ti, para que tudo o que eu comemorar e repetir em
meu coração e boca, possa criar raízes e se fundar em mim; para que eu
possa ser poderoso e eficaz em Tuas obras, Amém.

Faça esta Oração antes da 6ª Nota da Filosofia:

Gezemoth0 n, Oromathian, IIayaIha, Aygyay, Lethasihel, Lechizliel,

Gegohay, lS'erhonay, Samasatel, SamasatLel, Clessiomo, Hazel, Segomasay,
Azomathon, Helomathon, Gerochor Hejazay, Samin, Hemel Sanihelyel,
Siloth, Silerech, Garamathal, Gesemathal, Gecoromay, Crecorenay, Samyel,
Sam ihahel, Hesemyhel, Sedolamax, Secotha may, Samya, Rab iathos,
Avinosch, Annas, Amen.

Em seguida, diga o seguinte:

Oh, Rei eterno! Ó Deus, juiz e discernidor de todas as coisas, conhecedor

de todas as boas ciências, instrua-me hoje por causa de teus santos nomes,
 e por estes Santos Sacramentos; e purifique meu entendimento, para
que Teu conhecimento possa entrar em minhas partes íntimas, como
água que flui do Céu, e como Óleo em meus ossos, por Ti, Oh Deus
Salvador de todas as coisas, que és a Fonte da bondade, e original da
piedade; em - estrutura-me neste dia naquelas Ciências que eu desejo,
Tu que és um Deus para sempre, Amém. Oh Deus Pai,
incompreensível, de quem procede todo o bem, cuja grandeza de
misericórdia é insondável, ouça minhas orações, que hoje faço diante
de ti, e me dê a alegria de tua salvação, para que eu possa ensinar aos
injustos o conhecimento de teus caminhos, e converter a ti os
incrédulos e rebeldes; e possa ter poder para realizar tuas obras,
Amém.

A 7ª Oração, que é o final das Orações, pertencente à Nota inefável, a

última da Teologia, com 24 Anjos.

Oh, Deus de toda piedade, Autor e Fundador de todas as coisas, a Saúde

eterna e a Redenção de Teu povo; Inspirador e grande Doador de todas as
graças, Ciências e Artes, de cuja dádiva provém: Inspira em mim, Teu
servo, um aumento dessas Ciências: que concedeste a vida a mim,
miserável pecador, defende minha alma e livra meu coração das
cogitações perversas deste mundo; extingue e apaga as chamas de toda
luxúria e fornicação, para que eu possa deleitar-me mais atentamente em
tuas ciências e artes; e dá-me o desejo de meu coração, para que eu, sendo
confirmado e exaltado em tua glória, possa amar-te: e aumenta em mim o
poder de Teu Espírito Santo, por Tua Salvação e recompensa dos fiéis,
para a Salvação de minha Alma e Corpo, Amém.

Em seguida, diga o seguinte:

Ó Deus, Pai poderosíssimo, de quem procede todo o bem, cuja grandeza

de misericórdia é incompreensível, ouve as minhas orações, que faço
diante de ti.

Preceitos especiais das Notas de Teologia, citados em 1, 2 e 3. Essas 7

Orações são uma ampliação das demais, e devem ser ditas

antes de todas as Notas da Teologia, mas especialmente antes da Nota inefável;
Estes são os preceitos para torná-lo suficiente, os quais nós lhe ordenamos que
observe pela autoridade de Salomão: investigue-os diligentemente e faça
como p r o p u s e m o s , pronuncie perfeitamente as Orações e examine as
Notas das outras Artes.
 A CIDADE MENOR DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON *99

Como Salomão recebeu essa nota inefável do anjo.

Porque desejais o Mistério das Notas, tomai isto da Nota inefável, cuja
expressão é dada nos Anjos pelas Figuras de Espadas, pássaros, árvores, Flores,
Velas e Serpentes; Pois Salomão recebeu isto do Senhor na noite da
Pacificação, gravado em um livro de Ouro; e ouviu isto do Senhor: Não
duvides, nem tenhas medo, porque este Sacramento é maior do que todos os
outros; e o Senhor lhe alegrou: Quando olhares para esta Nota, e leres as suas
Orações, observa os preceitos anteriores, e diligentemente olha para eles; e
cuida para que prudentemente consigas e guardes tudo o que leres nesta Nota
de Deus, e tudo o que te for revelado na visão. E quando o Anjo do Senhor
aparecer a você, guarde e oculte as palavras e os escritos que ele l h e revelar; e
observe-os para p r a t i c á - l o s e operá-los, observando todas as coisas com
grande reverência, e pronuncie-os nos dias e horas designados, como antes foi
orientado: e depois diga: Sapienter die illo; Age, G caste vivas. Mas se você fizer
qualquer coisa incerta, há perigo; pois então terá experiência das outras Notas e
das Orações d e l a s ; mas considere o que é mais maravilhoso nessas Orações;
pois essas palavras são Nomes inefáveis, e devem ser espiritualmente
pronunciadas antes da Nota inefável: Hosel, Jesel, Anchiator, Aratol, Hasiatol,
Gemor, Gesameor. Essas são as Orações que devem ser pronunciadas após a
inspeção de todas as Artes e após a Nota da Teologia.
Esse é o cumprimento de toda a obra; mas o que é necessário para um
experimento da obra, d e c l a r a r e m o s mais claramente. No início do
conhecimento de toda a Arte, é dada quase a doutrina perfeita da operação:
Digo quase, porque ainda restam algumas instituições florescentes, das quais
este é o primeiro começo.

Como os preceitos devem ser observados na operação de todas as artes.

Observe o 4 b em cada operação da Teologia. Exponha essa operação com

eficácia a cada 4 I guartam Juonm; e examine diligentemente os livros e
escritos dessas Artes; se você duvidar de qualquer um dos Capítulos, eles
devem ser pronunciados, como é ensinado nos Capítulos superiores; mas
saiba que essas Palavras Sagradas de Orações, nós designamos para serem
ditas diante do leito dos doentes, para um experimento de vida ou morte. E
isso você deve fazer com frequência, se não quiser operar nada mais em
todo o corpo da Arte: E saiba que, se não tiver os livros em suas mãos, ou
a faculdade de olhar para
O efeito dessa obra não será menor, portanto: mas as orações serão
pronunciadas duas vezes, quando deveriam ser apenas uma: E quanto ao
conhecimento de uma visão, e as outras virtudes que essas santas orações
têm; você pode prová-las e experimentá-las, quando e como quiser.

Esses preceitos devem ser observados especialmente.

Mas quando você quiser operar em Teologia, observe apenas os dias que são
designados; mas todas as horas são convenientes para aquelas Notas e
Operações, para as quais há um tempo competente dado; Mas na
pronúncia das três artes liberais, ou na inspeção de suas anotações, talvez
você possa preterir [omitir] algum dia designado, se observar o restante;
ou se você transgredir dois dias, não deixe o trabalho, pois ele não perde
seu efeito por isso, pois a Lua deve ser observada em maior número do
que os dias ou horas. Pois Salomão diz que, se você perder um dia ou dois,
não tema, mas opere nos capítulos gerais. Isso é o suficiente para dizer
sobre eles; mas de modo algum se esqueça de qualquer das palavras que
devem ser ditas no início da leitura para alcançar as Artes; pois há grande
virtude nelas. E você deve usar freqüentemente as Palavras Sagradas das
visões; mas se quiser operar em todo o corpo da Arte Física, os primeiros
Capítulos devem ser repetidos como antes foram definidos. E na Teologia,
você deve operar apenas por si mesmo: Repita com frequência as Orações
e examine as Notas de Teologia: isso produz grandes efeitos. É necessário
que você tenha sempre na memória a Nota dos 24 Anjos; e guarde
fielmente as coisas que o Anjo lhe revela na visão.

f=*°aé-°7/
A Experiência do trabalho anterior é o início do seguinte
Orações, que Salomão chama de Artem Novam.

Estas Orações podem ser ditas antes de todas as Artes em geral, e antes de
todas as Notas especialmente; e podem ser pronunciadas sem quaisquer
outros Capítulos, se você quiser operar em qualquer uma das Artes acima
mencionadas, dizendo estas Orações no devido tempo e ordem, você
poderá ter grande eficácia em qualquer Arte. E ao dizer essas Orações,
nem a hora, nem o dia, nem eu, devem ser observados; mas tome

7 Esse título não aparece nos textos, mas é fornecido aqui para fins de clareza.
 O SER LIDERADO POR OLOMO N
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON 2OJ

Tende cuidado para que nesses dias vos abstenhais de todo pecado, como
a embriaguez, a glutonaria e especialmente o juramento, antes de
procederdes a eles, para que vosso conhecimento seja mais claro e
perfeito.
Por isso, diz Salomão: Quando eu devia pronunciar estes discursos,
temia ofender a Deus; e marquei para mim mesmo o tempo em que devia
começá-los, para que, vivendo com moderação, parecesse mais inocente.
Estes são os Promiums [preliminares] destas Orações, para que eu
possa estabelecer em ordem todas as coisas das quais você possa duvidar,
sem qualquer outra definição. E antes de começar a experimentar qualquer
uma dessas obras sutis, é bom jejuar dois ou três dias, para que possa ser
divinamente revelado se seus desejos são bons ou maus.
Esses são os preceitos indicados antes de cada operação; mas se você
duvidar de qualquer início, seja dos três primeiros Capítulos, seja das
quatro Artes subsequentes, que você possa ter o efeito do conhecimento
perfeito; se você considerar e pronunciar as Orações, como elas são
descritas acima, embora você ultrapasse algo ignorantemente, você poderá
ser reconciliado pela virtude espiritual das Orações subsequentes.
O Anjo disse a respeito dessas Orações a Salomão: Veja a santidade
dessas orações; e se você transgredir alguma delas de modo presunçoso ou
ignorante, diga com reverência e sabedoria essas orações, das quais o
grande Anjo disse: Este é um grande sacramento de Deus, que o Senhor te
envia por minha mão; na veneração desse sacramento, quando o rei
Salomão se ofereceu com grande paciência perante o Senhor no Altar, ele
viu o livro coberto com linho fino, e nesse livro estavam escritas dez
orações, e em cada oração o sinal do selo de ouro; e ele ouviu em seu
Espírito: Estas são as que o Senhor imaginou, e estão longe do coração dos
infiéis.
Portanto, Salomão tremeu para não ofender o Senhor e guardou-as,
dizendo que era iniquidade revelá-las aos incrédulos. Mas aquele que
quiser aprender qualquer coisa grande ou espiritual em qualquer Arte ou
Ciência necessária, se não puder ter uma obra mais elevada, poderá
proferir essas Orações a qualquer momento que desejar; as três primeiras,
para as três primeiras Artes liberais; uma Oração para cada Arte diferente,
ou geralmente todas as três para as três Artes que devem ser ditas; e da
mesma forma as quatro Orações subseqüentes, para quatro outras Artes
liberais. E se você quiser ter todo o corpo da Arte, sem qualquer definição
de tempo, você pode pronunciar essas Orações antes das várias Artes, e
antes das Orações e Notas dessas Artes, quantas vezes quiser, completa,
manifesta e secretamente; mas tome cuidado para que você viva com
castidade e sobriedade na pronúncia delas
PARTE V: A ÁREA HISTÓRICA DE SOLOMON

Esta é a primeira Oração dos 10, que pode ser pronunciada por si
mesma, sem qualquer trabalho precedente para adquirir Memória,
Eloquência e compreensão, e estabilidade desses três, e singularmente para
ser ensaiada antes da primeira figura da Teologia:

Senhor Deus onipotente, incompreensível, invisível e indissolúvel, eu

adoro hoje o teu Santo Nome; eu, um indigno e miserável pecador,
elevo minha oração, entendimento e razão em direção ao teu Santo e
Celestial Templo, declarando-te, Senhor Deus, como meu C r i a d o r e
Salvador; e eu, uma criatura racional, invoco hoje a tua gloriosa
clemência, para que o teu Santo Espírito possa vivificar minha
enfermidade: E tu, ó meu Deus, que conferiste os elementos das letras
e a doutrina eficaz de tua língua a teus servos Moisés e Arão, concede-
me a mesma graça de tua doçura, que investiste [investiste] em teus
servos e profetas: Assim como lhes deste conhecimento em um
momento, confere o mesmo conhecimento a mim, e purifica minha
consciência de obras mortas; direciona meu coração para o caminho
certo, abre-o para a compreensão e derrama a verdade em meu
entendimento. E tu, ó Senhor Deus, que condescendeste e m me criar
segundo tua própria imagem, ouve-me em tua justiça, ensina-me em
tua verdade e enche minha alma com teu conhecimento, de acordo com
tua grande misericórdia, para que, na multidão de tuas misericórdias,
possas me amar mais e mais em tuas obras, e para que eu possa me
deleitar na administração de teus mandamentos; para que, sendo
ajudado e reabastecido pela obra de Tua graça, e purificado no Coração
e na Consciência para confiar em Ti, eu possa me deleitar à Tua vista e
exaltar Teu nome, pois é bom, perante Teus Santos, Santifica-me neste
dia, para que eu possa viver na fé, perfeito na esperança e constante na
caridade, e possa aprender e obter o conhecimento que desejo; e sendo
iluminado, fortalecido e exaltado pela ciência obtida, eu possa
conhecer-Te, amar-Te e amar o conhecimento e a sabedoria de Tuas
Escrituras; e que eu possa compreender e reter firmemente aquilo que
permitiste ao homem conhecer: Oh, Senhor Jesus Cristo, eterno Filho
Unigênito de Deus, em cujas mãos o Pai entregou todas as coisas antes
de todos os mundos, dá-me hoje, por Teu Santo e glorioso Nome, o
alimento indescritível da alma e do corpo, uma língua apta, fluente,
livre e perfeita; e que tudo o que eu pedir em Tua misericórdia,
vontade e verdade, eu possa obter; e confirma todas as minhas orações
e ações, de acordo com Tua boa vontade. Oh, Senhor meu Deus, Pai da
Vida, abre a Fonte das Ciências que eu desejo; abre-me, Oh, Senhor, a
Fonte que abriste a Adão, e a Teus Servos Abraão, Isaac e Facob, para
entender, aprender e julgar; recebe, Oh, Senhor, minhas Orações, por
meio de todas as Tuas Virtudes Celestiais, Amém.
 3O2 O MENOR BY DE SOLOMON

A próxima Oração é a segunda de dez, e apresenta a Eloquência, que

deveria ser dita após a outra; um pequeno intervalo entre elas, e antes da
primeira Figura da Teologia.

Eu te adoro, ó Rei dos reis e dos senhores, rei eterno e imutável. Atende
hoje ao c l a m o r e ao gemido do meu coração e do meu espírito, para que
mudes meu entendimento e me dês um coração de carne em lugar do meu
coração de pedra, para que eu possa respirar diante do meu Senhor e
Salvador; e lava, ó Senhor, com teu novo Espírito as entranhas do meu
coração e lava a maldade da minha carne: infunde em mim um bom
entendimento, para que eu me torne um novo homem; reforma-me em Teu
amor, e que Tua salvação me dê mais conhecimento: Ouve, Senhor, as
minhas orações, com as quais clamo a Ti, e abre os olhos da minha carne e
do meu entendimento, para que eu entenda as maravilhas da Tua Lei; para
que, vivificado por Tua justificação, eu possa prevalecer contra o Diabo, o
adversário dos fiéis; Ouve-me, ó Senhor meu Deus, e tem misericórdia de
mim, e mostra-me a tua misericórdia; e alcança-me o vaso da Salvação,
para que eu possa beber e ficar satisfeito com a Fonte da tua graça, para
que eu possa obter o conhecimento e a compreensão; e que a graça do teu
Espírito Santo venha e repouse sobre mim, Amém.

Pela eloquência e estabilidade da mente.

Esta é a terceira Oração das dez, e deve ser dita antes da primeira Figura
de Astronomia.

Oh Deus, Pai do Céu e da Terra, Criador de todas as coisas, visíveis e

invisíveis, de todas as criaturas, Distribuidor e Doador de toda graça e
virtude; que escondes a sabedoria e o conhecimento dos orgulhosos e
perversos, e os dás aos fiéis e humildes; ilumina meu coração e
estabelece minha consciência e entendimento: Põe a luz do teu
semblante sobre mim, para que eu possa amar-te e ser estabelecido no
conhecimento do meu entendimento, para que eu, sendo purificado das
más obras, possa alcançar o conhecimento das ciências que reservaste
para os crentes. Oh, Deus misericordioso e onipotente, purifique meu
coração e minhas rédeas [sic], fortaleça minha alma e meus sentidos
com a graça de seu Espírito Santo e me estabeleça com o fogo da
mesma graça: ilumine-me; cingindo meus corações, e dê o cajado de
sua consolação em minha mão direita, direcione-me em sua doutrina,
arranque de mim todos os vícios e pecados e me conforte no amor de
suas misericórdias: Inspira em mim, ó S e n h o r , o fôlego da vida, e
aumenta a minha razão e o meu entendimento; envia o teu Espírito
Santo para mim, para que eu seja perfeito em todo o conhecimento.
PARTE V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
a tristeza de minha mente, para que minha vontade possa ser consolada
em Ti; envia-me do céu Teu Santo Espírito, para que eu possa entender
as coisas que desejo. Dai-me invenção, ó Senhor, fonte de perfeita
razão e riquezas de conhecimento, para que eu possa obter sabedoria
por meio de vossa divina assistência.

Para confortar os sentidos externos e internos.

Oh, Deus Santo, Pai misericordioso e onipotente, Doador de todas as coisas;

fortalece-me com Teu poder e ajuda-me com Tua presença. Assim como foste
misericordioso com Adão e de repente lhe deste o conhecimento de todas as
artes por meio de Tua grande misericórdia, concede-me o poder de obter o
mesmo conhecimento pela mesma misericórdia: está presente comigo, Oh,
Senhor, e instrui-me: Oh, Senhor misericordioso, Jesus Cristo, Filho de
Deus, sopra em mim o Teu Espírito Santo, que procede de Ti e do Pai;
fortalece o meu trabalho neste dia e ensina-me, para que eu possa andar em
Teu conhecimento e glorificar a abundância de Tua graça: Que as chamas do
Teu Espírito Santo alegrem a cidade do meu coração, soprando em mim as
Tuas Escrituras Di- vinas; enche o meu coração com toda a eloquência e
vivifica-me com a Tua Santa visitação; apaga de mim as manchas de todos os
vícios, eu te suplico, Oh Senhor Deus incompreensível; que a Tua graça
repouse sempre sobre mim e seja aumentada em mim; Cura minha alma com
Tua inestimável bondade e conforta meu coração por toda a minha vida, para
que eu possa entender o que ouço e guardar o que entendo e reter em minha
memória; dá-me um coração e uma língua acessíveis, por meio de Tua
inesgotável graça e bondade; e a graça do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O seguinte é para a memória.

Ó Santo Pai, Filho misericordioso e Espírito Santo, Rei inestimável, eu

adoro, invoco e suplico teu Santo Nome, para que, por tua bondade
transbordante, esqueças todos os meus pecados: Sê misericordioso para
comigo, um pecador, presumindo que estou exercendo esse ofício de
conhecimento e aprendizado oculto; e concede, ó Senhor, que ele seja
eficaz em mim; abre, ó Senhor, meus ouvidos, para que eu possa ouvir; e
tira as escamas de meus olhos, para que eu possa ver; fortalece minhas
mãos, para que eu p o s s a trabalhar; abre meu rosto, para que eu possa
entender o Teu, para a glória de Teu Nome, que é bendito para sempre,
Amém.

Isso fortalece os sentidos internos e externos.

Eleve os sentidos do meu coração e da minha alma a ti, Senhor meu Deus,
e eleve meu coração hoje a ti; que minhas palavras e obras possam
agradar-te aos olhos de todas as pessoas; que tua misericórdia e
onipotência
 2O# O MENOR POR DE OLOMÃO

brilhe em minhas entranhas; que meu entendimento seja ampliado, e que

Tua Santa Eloquência seja doce em minha boca, para que eu possa
entender e repetir o que leio ou ouço: como Adão entendeu, e como Abrão
guardou, que eu mantenha o entendimento; e como Facob foi fundado e
enraizado em Tua sabedoria, que eu seja assim: Que o alicerce de tua
misericórdia seja confirmado em mim, para que eu me deleite nas obras de
tuas mãos e persevere na justiça e na paz da alma e do corpo; que a graça
de teu Espírito Santo opere em mim, para que eu me regozije na derrota de
todos os meus adversários.

Esse acompanhamento proporciona eloquência, memória e estabilidade.

Dispositor de todos os reinos e de todos os dons visíveis e invisíveis: Oh,

Deus, ordenador e governante de todas as vontades, pelo conselho de Teu
Espírito, dispõe e vivifica a fraqueza de meu entendimento, para que eu possa
arder no acesso de Tua Santa vontade para o bem: Faze-me o bem segundo a
Tua boa vontade, não olhando para os meus pecados; concede-me o meu
desejo, embora indigno, confirma a minha memória e razão para conhecer,
compreender e reter, e dá bom efeito aos meus sentidos por meio da Tua
graça, e justifica-me com a justificação do Teu Espírito Santo, para que o
Teu Divino poder possa apagar todas as manchas de pecado que estiverem
contraídas na minha carne; Tu, que te aprouve, no princípio, criar o Céu e a
Terra e, por Tua Misericórdia, restaurá-los, que te aprouve restaurar o homem
perdido ao Teu Santíssimo Reino; Oh, Senhor da Sabedoria, restaura a
Eloquência em todos os meus sentidos, para que eu, embora seja um pecador
indigno, possa ser confirmado em Teu conhecimento e em todas as Tuas
obras, pela graça do Pai, do Filho e do Espírito Santo, que vivem e reinam três
em um, Amém.

Uma Oração para recuperar a sabedoria perdida.

Oh, Deus da vida, Senhor de todas as criaturas visíveis e invisíveis,

Administrador e Distribuidor de todas as coisas, ilumine meu coração neste
dia pela graça de seu Espírito Santo, fortaleça meu homem interior e
derrame em mim o orvalho de sua graça, por meio do qual instrui os
anjos; informai-me com a abundância de vosso conhecimento, com o qual,
desde o princípio, ensinastes vossos fiéis; deixai que vossa graça opere em
mim, e que os vapores [inundações] de vossa graça e de vosso Espírito
purifiquem e corrijam o fundo de minha consciência. Vós, que vindes do
céu sobre as águas de vossa majestade, confirmai em mim este
maravilhoso sacramento.

Para obter a graça do Espírito Santo.

Oh, Senhor meu Deus, Pai de todas as coisas, que revelas Teus segredos
celestiais e terrestres a Teus servos, eu humildemente suplico e imploro a
Tua Majestade.
 zo6 O MENOR YOF OLOMON
PARTE V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
Deus, como tu és o Rei e Príncipe de todo o conhecimento, ouve minhas
orações; e dirige minhas obras, e deixa que minhas ações prevaleçam nas
virtudes celestiais, por teu Santo Espírito: Eu clamo a ti, ó Deus, ouve meu
clamor, eu suspiro a ti, ouve os suspiros de meu coração, e preserva
sempre meu espírito, minha alma e meu corpo, sob a salvaguarda de teu
Santo Espírito; ó Deus, tu, Espírito Santo, caridade perpétua e celestial, da
qual o céu e a terra estão cheios, sopra sobre minha operação; e o que eu
pedir para tua honra e louvor, concede-me; que teu Santo Espírito venha
sobre mim, governe e reine em mim,
homens

Para recuperar a sabedoria intelectual.

Oh, Senhor, eu, teu Servo, me confesso a ti, diante da Majestade de tua
glória, em cujo Espírito há toda Magnificência e Santidade: Eu te suplico,
de acordo com teu Nome inabalável, que estendas teus ouvidos e olhos
misericordiosos para o ofício de minha operação; e que, abrindo tua mão,
eu possa ser preenchido com a graça que desejo e saciado com caridade e
bondade; por meio da qual fundaste o Céu e a Terra, que vives, sê.

Faça essas orações desde o primeiro dia do mês até o quarto dia: no quarto dia,
Alfa e Ômega, e o seguinte, riz. Helischemat azatan, - Como como é no como no
começo; depois, diga,

Theos Megale patyr, ymas heth heldya, hebeath heleol'ezygel, Salatyel, Salus, Tr//i,
Samel, Zadaziel, Zadan, Sadie Leogio, Yemegas, Mengas, Omchon Myeroym,
Excl, Ezely, Yegrogamel, Semeldach' Somelta' Sanay Geltoname Hanns, Simon
Same, Patyr, Osyon, Hale, Haylos, Amen.
Oh, luz do imenso Deus do mundo, seja.

Desse modo, a eloquência aumenta tanto que nada está acima dela.

Thezay lemach ossanlomach azabath azach aware gessemon relaame azaMabelial

biliarsonor tintingote amussii'on sebamey helbuchyre gemaybe redayl
hermayl textossepha pamphilos Cyfrogoomon bepada lampdayochim yochyle
tañencior yastamor Sadomegol gyeleiton zomagon Somasgei baltea achetom
gegerametos halyphala semean utangelsemon barya therica getraman
sechalmata balnat hariynos heylos halos genegat gemnegal saneyalaJX!
SDTtlartaix cemeel satebmal simalena gaycyah salmancha sabanon salmalsay
silimacroton zegasme bacherietas zemelhim theameabal gezorabal craton henna
glungh hariagil parimegos smarted leo mach rex maleosm mission zebmay
elieox gemois sazeyl neomegil Xe Xe Sepha caphamal azeton gezain
holhanhihala semeanay gehosynon caryacta
 O MENOR BY DE SOLOMON

gemyazan zeamphalachin zegelaman hathanatos, semach gerorabat

syrnosyel, halaboem hebalor halebech ruos sabor ydelmasan falter sabar
megiozgoz neyalher pharamshe forantes sama mogh schampeton sadomthe
nepotz minaba canon suafnezenon inhancon maninas gereuran gethamayh
passamoth Odeon beth sathamac hamolnera galsemariach nechom nan
regnali phaga messyym demogempta teremegarz salmachaon alpibanon b'alon
sepi'zurz sapremo iapiazte baryon aria usyon sameszion sepha athmiti sobonan
Armissiton tintingil telo ylon usyon, Amém.
Away lemach azae gessemon thelamech azabhaiLal sezyon traheo emagal
gyeotheon semegon pamphilos siUagramon limpda jachim alna hasios genonagal
samalayp camiel Secal hanagogan heselemach getal sam sademon sebmassan
traphon oriaglpan tLonagas tyngen amissus coysodaman assonnap senaly
sodan alup theonantriatos copha anaphialAzalhon azaza hameJ hyala saraman
gelyor synon banadacha gennam sassetal mage halgozemen setraphengon
zegelune Athanathay senach were zabal somayel leosamacli githacal halebriatos
faboy del masan negbare phacamech schon nehooz cherisemach gelhazayhy
amilya semem ames gemay passaynach tagayl agamal fragal meet
themegemach samelacha nabolem zopmon usyon felam semessi theon, Amém.

A terceira parte, o sinal Lemach.

Lemath sabrice elchyan gezagan tomaspin hegety gemial exyophyam soratum

salatLaLom bezapha saphatez Calmichan samolich lena Botha phete him hapnies
sengengeon lethis, Amém.

Para a memória.

Oh, grande Deus invisível, T'heos patyr behominas Cadagamias trnas por
teus Santos Anjos, que são Miguel, a Medicina de Deus; fin¢3neJ, a Forti-
tude de Deus, Gabriel ardens holy per Amasses, Clherubin, Gelommeios'
Sezaphim gedabanan, toclirosi gade anathon, zatraman zamanary
gebrienam: Oh, plenitude, Santos Querubins, por todos os Teus Anjos e
por todos os Teus gloriosos Arcanjos, cujos Nomes são consagrados por
Deus, que não devem ser ditos por nós, que são estes, dichal, dehel
depymon exluse exmegon pharconas N'anagon hossyelozogon gathena
ramon garbona vramani Mogon 3 "mnii, que o senso humano não pode
apreender: Eu te peço, Oh Senhor, ilumina minha consciência com o
esplendor de tua luz, e ilustra e confirma meu entendimento com o doce
odor de teu Espírito; adorna minha alma, reforma meu coração, para que
eu possa entender o que ouço e reter o que ouço em minha memória. Oh,
Deus misericordioso, apazigua minhas entranhas, fortalece minha
memória, abre minha boca com misericórdia; tempera minha língua
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
por teu glorioso e indescritível nome; tu, que és a fonte de toda bondade,
tem paciência c o m i g o e dá-me uma boa memória, sê.

Diga essas Orações no quarto I, via. Hely-Schemath, Alfa e Ômega, Theos

megale.

Oh, luz do mundo Azalemach, grande Deus, eu te imploro:

Essas coisas devem ser ditas nos dias 8, 12, 10, 20, 24, 28, 50. e em todas
essas lunações, ensaie-as quatro vezes; pela manhã uma vez, na terceira
hora uma vez, na nona uma vez, e uma vez à noite, e nos outros dias não
ouça nenhuma, a não ser as do primeiro dia, que são Alfa e Ômega,
Helyschemat,

Todo-poderoso, incompreensível, eu te adoro; confesso que sou culpado.

Ó Theos ha magiel: Oh, Senhor Deus misericordioso, desperta os sentidos
do meu desejo: Ó Deus de todos os seres vivos e de todos os reinos,
confesso hoje, ó Senhor, que sou teu servo.

Ensaie essas Orações também nos outros dias quatro vezes, uma de
manhã, uma à noite, uma por volta da terceira hora e uma à nona; e você
adquirirá memória, eloquência e estabilidade facilmente.

A conclusão de todo o trabalho e a confirmação da ciência obtida.

Oh, Deus, Criador de todas as coisas; que criaste todas as coisas do nada;
que criaste maravilhosamente o Céu e a Terra, e todas as coisas
gradualmente em ordem, no início, com Teu Filho, por quem todas as coisas
foram feitas e para quem todas as coisas finalmente retornarão: Que é o Alfa
e o Ômega; eu te peço, embora pecador e indigno, que eu possa alcançar
rapidamente o fim desejado nesta Santa Arte, e não o perca por causa de
meus pecados; mas faze o bem a mim, de acordo com tua indescritível
misericórdia, que não nos recompensas segundo nossos pecados, nem nos
recompensas segundo nossas iniqüidades, Amém.

No final, diga isso com devoção:

Oh, sabedoria de Deus Pai incompreensível, Oh, Filho misericordioso,

dai-me, por vossa inefável misericórdia, grande conhecimento e sabedoria,
como concedestes maravilhosamente toda a ciência ao rei Salomão, não
considerando seus pecados ou maldade, mas vossas próprias
misericórdias.
 O MENOR BY DE SOLOMON

implorai a vossa misericórdia, embora eu seja um pecador muito vil e

indigno, dai um fim aos meus desejos nesta arte, por meio do qual as
mãos de vossa bondade possam ser ampliadas para mim, e que eu possa
andar mais devotamente por vossa luz em vossos caminhos, e ser um
bom exemplo para os outros; pelo qual todos os que me virem e me
ouvirem possam se conter de seus vícios e louvar vossa santidade por
todos os mundos, Amém.

Bendito seja o nome do Senhor, W., ensaie essas duas Orações sempre no
final, para confirmar seu conhecimento adquirido.

A bênção do local.

Abençoa, ó Senhor, este lugar, para que nele haja santidade, castidade,
mansidão, vitória, santidade, humildade, bondade, abundância, obediência
à Lei, ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo; ouve, ó Senhor, Pai santo,
Deus eterno Todo-Poderoso; e envia teu Santo Anjo Miguel, que me
proteja, guarde, preserve e visite, habitando neste Tabernáculo, por aquele
que vive, seja.

Quando quiser operar, r e s p e i t e as Lunações: elas devem ser escolhidas

nesses meses, quando o O reger em d e @ T R em 8, nesses meses você pode
começar.
Em nome do Senhor começa esta Arte Santíssima, que o Deus
Altíssimo administrou a Salomão por meio de seu Anjo sobre o Altar, de
modo que, de repente, em um curto espaço de tempo, ele foi estabelecido
no conhecimento de todas as Ciências; e saiba que nestas Orações estão
contidas todas as Ciências, lícitas e ilícitas; Primeiro, se você pronunciar
as Orações de Memória, Eloquência e entendimento, e a estabilidade
delas; elas serão poderosamente aumentadas, de tal forma que você
dificilmente manterá silêncio; pois por uma palavra todas as coisas foram
Criadas, e pela virtude dessa palavra todos os seres criados permanecem, e
todo Sacramento, e essa Palavra é Deus. Portanto, que o Operador seja
constante em sua fé e acredite confiantemente que obterá tal conhecimento
e sabedoria ao pronunciar essas Orações, pois com Deus nada é
impossível. Portanto, que o Operador prossiga em seu trabalho com fé,
esperança e um desejo constante, acreditando firmemente, pois não
podemos obter nada a não ser pela fé.
A primeira espécie é a oração e o raciocínio de uma mente piedosa,
não por meio da tentação de uma voz de depreciação, mas pela leitura e
repetição da mesma em suas partes internas. A segunda espécie é o jejum
e a oração, pois a oração
PARTE V: A NOVA ARTE DE SOLOMON 9
homem que Deus ouve. A terceira espécie é a castidade, aquele que quiser
operar nessa Arte, que esteja limpo e casto pelo espaço de nove dias, pelo
menos; e antes de começar, é necessário que você saiba o tempo do b., pois
no auge do b. é apropriado operar nessa Arte: e quando você começar uma
Arte tão sagrada, tenha o cuidado de se abster de todos os pecados mortais,
pelo menos enquanto estiver prosseguindo nesse trabalho até que ele seja
terminado e completado: e quando você começar a operar, diga este verso
ajoelhado: Levanta sobre mim a luz de teu conselho, ó Senhor meu Deus, e
não me desampares, teu servo N., que em ti confia; depois diga três vezes
Pater Noster, etc. E afirme que você nunca cometerá p e c a d o
voluntário, mas sempre perseverará na fé e na esperança. Feito isso, com
os joelhos dobrados no lugar em que você deseja operar, diga,

Nossa ajuda está no nome do Senhor, que fez o céu e a terra: E eu entrarei
na Invocação do Altíssimo, para aquele que ilumina e purifica minha
Alma e Consciência, que habita sob a ajuda do A l t í s s i m o e continua
sob a proteção do Deus do Céu: Ó Senhor, abre e desvenda as dúvidas de
meu coração e transforma-me em um novo homem por teu amor; sê tu, ó
Senhor, para mim, a verdadeira fé, a esperança de minha vida, e a perfeita
caridade, para declarar tuas maravilhas. Oremos:

Em seguida, faça a seguinte oração:

Ó Deus, meu Deus, que desde o princípio criaste todas as coisas do nada e
reformaste todas as coisas pelo teu Espírito, restaura a minha consciência
e cura o meu entendimento, para que eu possa glorificar-te em todos os
meus pensamentos, palavras e ações; por aquele que vive e reina contigo
para sempre, Amém.

Agora, em Nome de Cristo, no primeiro dia do mês em que você deseja

adquirir Memória, Eloquência e Entendimento, e sua estabilidade, com
um coração perfeito, bom e contrito, e arrependido de seus pecados
cometidos; você deve começar a pronunciar estas Orações a seguir, que se
referem à obtenção da Memória e de todas as Ciências, e que foram
compostas e entregues pelo Anjo a Solamon, das mãos de Deus.
A primeira e última Oração dessa arte é Alfa e Ômega: Oh Deus
onipotente, seja.
O que se segue é uma Oração em quatro idiomas, que é o seguinte:
 A Lxs SER KcY DE SOLOMON

Hely, Schemat, Azatan, honiel sichut, tarn, imel, latatandema, Jetromiam, Theos.
Oh, Deus santo e forte, Hamacha, mat, lottneman, Alazaman, Actuaar,
Secheahal, Salmazan, may, zoJeracim, Lam hay, Masaraman, grensi zamach,
heliamat, seman, selmar, yetroseman muchaer, Cesar, hasarian Annie,
Azamet, Amathemach, hersomini. E tu, Deus santíssimo e justo,
incompreensível em todas as tuas obras, que são santas, justas e boas; Magol,
Achelmetor, semalsace, yana, Eman, e cogige, maimegas, zemmail,
Azanietan, illebelha Sacraman, reonas, grome, zebaman, zeyhoman,
zeonoma, melas, heman, hathoterma, yatarmam, semen, semetary, Amen.

Esta Oração deve seguir a primeira das dez escritas acima.

Para realizar qualquer trabalho.

Isso é para seguir a terceira Oração acima:

Confesso, ó Theos, que hazamagielgezuzan, sazaman, Sathaman,

getormantas, salatLiel, nesomel, megal vuieghama, yazamir, zeyhaman,
hamamel amne, nisza, deleth, hazamaloth, moy pamazathoran hanasuelnea,
sacromomem, gegonoman zaramacham Cades bachet girtassoman, gyseton
palapLatos halathel Osachynan machay, Amém.

Este é um experimento verdadeiro e aprovado, para compreender todas as

Artes e segredos do Mundo, para descobrir e escavar minerais e tesouros;
isso foi revelado pelo Anjo Celestial nesta Arte Notória. Pois essa Arte
também declara coisas futuras e torna o sentido capaz de todas as artes em
um curto período de tempo, pelo uso Divino dela.
Também devemos falar sobre o tempo e o lugar. Em primeiro lugar,
portanto, todos esses preceitos devem ser observados e guardados; e o
Operador deve ser limpo, casto, arrepender-se de seus pecados e desejar
sinceramente deixar de pecar, tanto quanto possível; e assim ele deve
proceder, e toda obra será investida nele pelo ministério divino.
Quando você operar na lua nova, ajoelhado, diga este versículo: Levantai
sobre nós a luz de vosso semblante, ó Deus, e não nos abandoneis, ó
Senhor nosso Deus. Em seguida, diga três vezes o Paler Soi/er". Depois,
faça um voto a Deus de que nunca cometerá perjúrio voluntário, mas que
sempre persistirá na fé. Feito isso, à noite, com os joelhos dobrados, diga
diante de sua cama: "Nosso socorro está no nome do Senhor", e este
Salmo: "Quem habita à sombra das asas do A l t í s s i m o , até o fim", e a
Oração do Senhor e a Oração seguinte.
Parte V: A ARTE NORMAL DE SOLOMON
'heas Pater vehement, God of Angels, I Pray and invocate thee by thy
most Holy Angels Eliphemasay, Gelomiras, ledo bonay, Seranana, Elomnia,
and by all thy Holy Names, by us not to be pronounced, which are these:
de. el. x p n k h t li g y J., que não podem ser pronunciados nem
compreendidos pelo sentido humano; eu te peço que purifiques minha
consciência com o esplendor de teu nome; ilustra e confirma meu
entendimento com o doce sabor de teu Espírito Santo: Ó Senhor, adorna
minha alma, para que eu possa entender e lembrar perfeitamente o que
ouço; reforma meu coração, e restaura meu coração, e restaura meu
sentido, ó Senhor Deus, e cura minhas entranhas; abre minha boca, ó Deus
misericordioso, e molda e modera minha língua para o louvor e a glória de
teu nome, por teu nome glorioso e inabalável. Ó Senhor, que sois a fonte
de toda bondade e a origem de toda piedade, tende paciência comigo e
dai-me um verdadeiro entendimento, para saber o que me convém e
conservá-lo na memória: Vós que não julgais presencialmente um
pecador, mas misericordiosamente esperais o arrependimento, eu Vos
peço, embora indigno, que laveis a imundície de meus pecados e maldades
e atendais às minhas petições, para o louvor e a glória de Vosso Santo
Nome; que viveis e reinais como um só Deus em perfeita Trindade, no
mundo sem fim, Amém.

Alguns outros preceitos a serem observados neste trabalho.

Jejue no dia seguinte, com pão e água, e dê Almesi; se for o dia do Senhor,
dê Almes em dobro; limpe-se de corpo e mente; arrume-se e vista roupas
limpas.

O processo é o seguinte.

Quando estiver operando em relação a qualquer problema ou questão difícil,

com os joelhos dobrados, diante de sua cama, faça a confissão a Deus, o Pai; e
tendo feito sua confissão, diga esta oração.

Envie, Senhor, sua sabedoria para me ajudar, para que ela esteja c o m i g o
e trabalhe comigo, e para que eu saiba sempre o que é aceitável diante de
ti; e para que me seja manifestada a verdade dessa pergunta ou
Art.

Feito isso, ao levantar-se, agradeça três vezes ao Deus Todo-Poderoso,

dizendo: "Glória, honra e bênção àquele que está assentado sobre o trono e
que vive para todo o sempre", com os joelhos dobrados e as mãos
estendidas.
 A Lxs SER KcY DE SOLOMON
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON

Mas se você deseja entender algum livro, pergunte a alguém que tenha
conhecimento sobre o que esse livro trata: F e i t o isso, abra o livro e leia
nele; e opere como no início, três vezes, e sempre que for dormir, escreva
Alfa e Ômega, e depois durma sobre o lado direito, colocando a palma da
mão sob a orelha, e verá em sonho todas as coisas que desejar; e ouvirá a
voz de alguém que o informe e instrua naquele livro, ou em qualquer outra
faculdade que queira operar: E, pela manhã, abra o livro e leia-o; e logo o
entenderá, como se o tivesse estudado por muito tempo: E lembre-se
sempre de dar graças a Deus, conforme mencionado anteriormente.
Depois, no primeiro dia, faça esta oração:

Oh, Pai, Criador de todas as criaturas; por seu poder inabalável com o qual
fez todas as coisas, desperte o mesmo poder, venha e me salve e me
proteja de toda adversidade da alma e do corpo, Amém.

Do Filho dizem,

Ó Cristo, Filho do Deus vivo, que és o esplendor e a figura da luz, com

quem não há alteração nem sombra de mudança; Tu, Palavra do Deus
Altíssimo, Tu, Sabedoria do Pai; abre para mim, teu servo não honrado, as
veias do teu Espírito salvador, para que eu possa sabiamente compreender,
reter na memória e declarar todas as tuas maravilhas: Oh, Sabedoria, que
procedes da boca do Altíssimo, alcançando poderosamente de ponta a
ponta, dispondo docemente de todas as coisas no mundo, vem e ensina-me
o caminho da prudência e da sabedoria. Oh, Senhor, que concedeste Teu
Espírito Santo a Teus discípulos, para ensinar e iluminar seus corações,
concede a mim, Teu indigno servo N., o mesmo Espírito, e que eu possa
sempre regozijar-me em sua consolação.

Outros preceitos.

Depois de terminar essas Orações e dar Almes, quando entrar em seu

quarto, ajoelhe-se devotamente diante de sua cama, dizendo este Salmo:
Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a multidão de tuas grandes
misericórdias, etc., e: Em ti, ó Senhor, t e n h o confiado. Em seguida,
l e v a n t e - s e , vá até a parede e estenda as mãos, tendo duas alças fixas,
sobre as quais você deve apoiar as mãos, e diga a seguinte oração com
grande devoção:
PARTE V: A ARTE N ovoRY OU SOLOMON
Ó Deus, que por nós, miseráveis pecadores, sofreste a dolorosa morte na
cruz; a quem também Adão ofereceu seu filho Isaac, eu, teu indigno
servo, um pecador perplexo com muitos males, hoje te ofereço e sacrifico
minha alma e meu corpo, para que me infundas tua sabedoria divina e me
inspiras com o Espírito de Profecia, com o qual inspiraste os Santos
Profetas.

Depois, diga este salmo: "Oh, Senhor, inclina os teus ouvidos às minhas palavras, &"
e adicionar,

O Senhor é o meu pastor, e nada me faltará; ele me colocará em pastos

verdejantes, seu servo N. me guiará pelas águas de refrigério, converterá
minha alma e me conduzirá N. pelas veredas de sua justiça por seu Santo
Nome: Que a minha oração da noite suba até ti, ó Senhor, e que a tua
misericórdia desça sobre mim, teu indigno servo N. Protege-me, salva-
me, abençoa-me e santifica-me, para que eu tenha um escudo contra
todos os dardos malignos de meus inimigos; defende-me, Senhor, pelo
preço do sangue do J u s t o , com o qual me redimiste; que vives e reinas
como Deus, cuja sabedoria lançou os alicerces do Céu, formou a Terra e
colocou o Mar em seus limites: e pela emissão de tua Palavra fizeste
todas as criaturas e formaste o homem do pó da Terra, segundo a tua
própria imagem e semelhança; que deste a Salomão, filho do rei Davi,
uma sabedoria inestimável: deu a seus profetas o Espírito de Profecia e
infundiu nos filósofos um maravilhoso conhecimento filosófico,
confirmou os apóstolos com fortaleza, consolou e fortaleceu os mártires,
que exalta seus eleitos desde a eternidade e cuida deles; Multiplica,
Senhor Deus, tua misericórdia sobre mim, teu indigno servo N. Dando-
me uma inteligência instruída e uma compreensão adornada com virtude
e conhecimento, uma memória firme e sólida, para que eu possa realizar
e reter tudo o que me esforçar, por meio da grandeza de teu maravilhoso
nome; levanta, Senhor meu Deus, a luz de teu semblante sobre mim, que
espero em ti: Vem e ensina-me, Senhor Deus das virtudes, e mostra-me
tua face, e estarei seguro.

Em seguida, acrescente este Salmo: A ti, ó Senhor, elevo a minha alma; ó

meu Deus, em ti confio; exceto aquele versículo, Confundantur, 8cc.
Tendo cumprido essas coisas sobre a parede, desça para a sua cama,
escrevendo em sua mão direita Alfa e Ômega; depois vá para a cama e
durma sobre o seu lado direito, segurando a mão sob a orelha direita, e
você verá a grandeza de Deus como desejou. E pela manhã, de joelhos,
 O MENOR BY DE SOLOMON

Antes de dormir, dê graças a Deus pelas coisas que ele lhe revelou:

Graças te dou, ó grande e maravilhoso Deus, que me deste a Salvação e o

conhecimento das Artes a mim, teu indigno servo N e confirma isso, ó
Deus, que fizeste em mim, preservando-me. Dou-te graças, ó poderoso
Senhor Deus, que me criaste do nada, miserável pecador, quando eu não
era, e quando estava totalmente perdido; não redimido, mas pelo precioso
sangue de teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, e quando eu era
ignorante, tu me deste aprendizado e conhecimento; concede-me teu servo
N, ó Senhor Jesus Cristo, que por meio desse conhecimento, eu possa ser
sempre constante em teu santo serviço, Amém.

Essas operações sendo devotamente concluídas, dê graças diariamente

com estas últimas Orações. Mas quando você quiser ler, estudar ou
discutir, diga: "Lembre-se da tua palavra ao teu Servo, Senhor, na qual me
deste esperança; este é o meu consolador na humildade". Depois
acrescente estas Orações:

Lembrai-vos de mim, Senhor dos Senhores, ponde boas palavras e discurso

em minha boca, para que eu possa ser ouvido com eficácia e poder, para o
louvor, glória e honra de vosso glorioso nome, que é Alfa e Ômega, bendito
para sempre, mundo sem fim, Amém.

Em seguida, diga silenciosamente estas Orações.

Ó Senhor Deus, que todos os dias fazes novos sinais e v i t ó r i a s

imutáveis, enche-me do espírito de sabedoria, de entendimento e de
eloquência; faze a minha boca como uma espada afiada, e a minha
língua como uma flecha eleita, 8c confirma as palavras da minha boca
para toda a sabedoria; apazigua o coração dos ouvintes para que
entendam o que desejam, Elysenach, Tzacham, be.

A maneira de consagrar a Figura da Memória.

Ele deve ser consagrado com grande fé, esperança e caridade; e, sendo
consagrado, deve ser mantido e usado em operação como segue.
No primeiro dia da lua nova, tendo contemplado a lua nova,
Coloque a figura sob sua orelha direita e, consequentemente, todas as
noites, e sete vezes ao dia; na primeira hora da manhã, diga este Salmo,
Qui habitat, be. por toda parte; e a Oração do Senhor uma vez, e
esta Oração TheoS Pat yr uma vez na primeira hora do dia; depois diga isto
PARTE V: A ARTE NOVA DE SOLOMON
Salmo, Confitebor tibi Domine, tc. e a Oração do Senhor duas vezes, e a
Oração Theos Patyr duas vezes.
Na terceira hora do dia, o Salmo Benedicat anima mea Dominum,
seja. a Oração do Senhor três vezes, e a Oração Theos Patyr.
Na sexta hora, diga este Salmo: Appropinguet deprecato mea in conspectu
mo Domine, secundum eloguium tuum. Concede-me Memória, e ouve a minha
voz, segundo a tua grande misericórdia, e, segundo a tua palavra, concede-me
Eloquência, e os meus lábios manifestarão a tua majestade, quando me
ensinares a tua Glória: Gloria pafria, be, diga a Oração do Senhor nove vezes,
e 77ieoi Patyr.
Na hora nona, diga o Salmo Beati immaculati in 'me; a Oração do Senhor
12 vezes, e Theos Patyr
À noite, diga este Salmo, Dent misereatur noifri: a Oração do Senhor 15
vezes, e Theos Pelyr com a mesma frequência.
Na última hora, diga este Salmo, Dene Dene mens respice in me, be. lsc
Dent in adjutorium meum intende, e te Deum Laudamur, a Oração do Senhor
uma vez, e TheoS Patyr - depois diga a Oração duas vezes.

Ó Deus, que dividistes todas as coisas em número, peso e medida, em

horas, noites e dias; que contais o número das estrelas, dai-me
constância e virtude, para que, no meu conhecimento desta Arte N., eu
possa amar-vos, que conheceis os dons de vossa bondade, que viveis e
reinais,

Quatro dias a Figura da Memória deve ser consagrada com estes

Orações.

Ó Pai de todas as criaturas, do Sol e da Lua.

Então, no último dia, que ele se banhe e vista roupas limpas e ornamentos
limpos e, em um local limpo, que se sufoque com incenso, e que chegue
em uma hora conveniente da noite com uma luz acesa, mas de modo que
ninguém possa vê-lo; e diante da cama, de joelhos, diga esta oração com
grande devoção.

0 grandíssimo e santíssimo Pai, sete ou nove vezes; depois coloque a

figueira com grande reverência sobre sua cabeça; e durma na cama com

Lectisterriium, um manto com o qual os sacerdotes costumavam dormir nos templos

para receber os oráculos divinos.
 O MENOR PORTE DE So LO MON

Figura 11: A figura da memória.

vestimentas limpas de linho e não duvidem, mas obterão tudo o que

desejarem, pois isso foi comprovado por muitos, a quem esses segredos
celestiais do Reino Celestial foram concedidos.

A seguinte oração deve ser dita quando você se l e v a n t a r .

Ó grande Deus, Santo Pai, Santíssimo Santificador de todos os Santos,

três e um, Altíssimo Rei dos Reis, Poderosíssimo Deus Todo-Poderoso,
Gloriosíssimo e Sapientíssimo Dispensador, Moderador e Governante de
todas as Criações, visíveis e invisíveis: Ó poderoso Deus, cuja terrível e
poderosíssima Majestade deve ser temida, cuja onipotência o Céu, a Terra,
o Mar, o Inferno e todas as coisas que neles existem, admiram,
reverenciam, tremem e obedecem.
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON
Ó poderosíssimo, poderosíssimo e invencível Senhor Deus de Sabaoth: Ó
Deus incompreensível; o maravilhoso Criador de todas as coisas, o Mestre de
todo aprendizado, Artes e Ciências; que misericordiosamente Instrui os
humildes e mansos: Ó Deus de toda sabedoria e conhecimento, em quem
estão todos os tesouros da sabedoria, das artes e das ciências; que é capaz de
infundir instantaneamente sabedoria, conhecimento e aprendizado em
qualquer homem; cujo olho contempla todas as coisas passadas, presentes e
futuras; que é o pesquisador diário de todos os corações; por meio de quem
somos, vivemos e morremos; que está sentado sobre os querubins; que só ele
vê e governa o abismo sem fundo; cuja palavra dá a lei em todo o mundo
universal: Confesso-me hoje perante Vossa Santa e gloriosa Majestade e
perante a companhia de todas as virtudes e Potentados Celestiais, orando a
Vossa gloriosa Majestade, invocando Vosso grande Nome, que é um Nome
maravilhoso e acima de qualquer Nome, abençoando-Vos, Senhor meu Deus:
Eu também te suplico, Altíssimo e Onipotente Senhor, o único que deve ser
adorado; ó grande e temível Deus Adonay, maravilhoso dispensador de todas
as bem-aventuranças, de todas as dignidades e de toda a bondade; doador de
todas as coisas, a quem quer que q u e i r a s , misericordiosa, abundante e
permanentemente: envia sobre mim hoje o dom da graça do teu Espírito
Santo. E agora, ó Deus misericordioso, que criaste Adão, o primeiro homem,
de acordo com tua imagem e semelhança, fortalece o Templo de meu corpo e
permite que teu Espírito Santo desça e habite em meu Coração, para que eu
possa brilhar os maravilhosos raios de tua Glória: como te agradou operar
maravilhosamente em teus santos fiéis; Assim, ó Deus, Rei admirável e glória
eterna, enviai, com a sede de vossa gloriosa Majestade, uma bênção sétupla de
vossa graça: o Espírito de sabedoria e entendimento, o Espírito de fortaleza e
conselho, o Espírito de conhecimento e piedade, o Espírito de temor e amor a
Ti, para entender T e u s maravilhosos mistérios sagrados e ocultos, que tens
o prazer de revelar e que são apropriados para que os teus conheçam, para que
eu possa compreender a profundidade, a bondade e a inestimável doçura de
Tua imensa Misericórdia, Piedade e Divindade. E agora, ó
misericordiosíssimo Senhor, que sopraste no primeiro homem o fôlego da
vida, agrada-te h o j e e m infundir em meu coração uma percepção perfeita e
verdadeira, um entendimento poderoso e correto em todas as coisas; uma
memória rápida, duradoura e indefinida, e uma eloquência eficaz; a doce,
rápida e penetrante Graça de Teu Espírito Santo, e a multidão de Tuas
bênçãos, que Tu generosamente concedes: Faze com que eu despreze todas as
outras coisas e glorifique, louve, adore, abençoe e engrandeça a ti, o Rei dos
Reis e Senhor dos Senhores, e sempre exponha teu louvor, tua misericórdia e
onipotência, para que teu louvor esteja sempre em minha boca e minha alma
se inflame com tua glória para sempre diante de ti. Ó tu que és Deus
onipotente, Rei de todas as coisas, a maior paz e a mais perfeita sabedoria, a
inefável e inestimável doçura e deleite, a alegria inexprimível de todo o bem,
o desejo de todos os bem-aventurados, sua vida, conforto e glorioso fim; que
foste desde a eternidade, e és e sempre serás virtude invencível, sem partes ou
paixões; Esplendor e glória inextinguíveis; bênção, honra, louvor,
 AS LES PER BY DE SOLOMON

e venerável glória perante todos os mundos, desde então e para sempre, sem
fim, Amém.

A seguinte Oração tem o poder de expulsar todas as cobiças.

Ó Senhor, Santo Pai, Deus onipotente e eterno, de inestimável misericórdia

e imensa bondade; ó misericordiosíssimo Cristo, reparador e restaurador
da humanidade; ó Espírito Santo, consolador e amor dos fiéis; que tens
toda a Terra em teus dedos e pesas todas as montanhas e colinas do
mundo; que fazes maravilhas que não podem ser pesquisadas, a cujo poder
nada pode resistir, cujos caminhos não podem ser descobertos: Defendei
minha alma e livrai meu coração das cogitações perversas deste mundo;
extingui e reprimi em mim, por vosso poder, todas as centelhas da luxúria
e da fornicação, para que eu possa amar mais intensamente vossas obras e
para que a virtude de vosso Espírito Santo possa ser aumentada em mim,
entre os dons salvadores de vossos fiéis, para o conforto e a salvação de
meu coração, alma e corpo. Ó g r a n d í s s i m o e santíssimo Deus,
Criador, Redentor e Restaurador da humanidade, sou teu servo, filho
de tua serva e obra de tuas mãos: Ó Deus misericordioso e Redentor,
eu clamo e suspiro diante de Tua grande Majestade, suplicando-Te, com
todo o meu coração, que me restaures, miserável pecador, e me recebas em
Tua grande misericórdia; dá-me Eloquência, Aprendizado e
Conhecimento, para que aqueles que ouvirem minhas palavras possam
ser melífluos em seus Corações; para que, vendo e ouvindo Tua
sabedoria, os orgulhosos se tornem humildes, ouçam e entendam
minhas palavras com grande humildade e considerem a grandeza e a
bondade de Tuas bênçãos, que vives e reinas agora e para sempre, hmm.

Observe que se você deseja saber qualquer coisa que desconhece,

especialmente qualquer ciência, leia esta Oração: I confess my self to thee this
day, 0 trod the Father ofHeaven and Earth, three times; and in the end express
for what you desire to be heard; afterwards, in the Evening when you go to
Bed, say the Oration Theos throughout, and the Psalm jet Nn "iJnJ, with
this versicle, Emitte Spiritum, and go to sleep, and take the Figure for this
purpose, and put it under the right Ear: E por volta da segunda ou terceira
hora da noite, você verá seus desejos e saberá, sem dúvida, o que deseja
descobrir; e escreva em sua mão direita Alfa e Ômega, com o sinal da
cruz, e coloque essa mão sob sua orelha direita, e jejue no dia anterior,
comendo apenas uma vez a carne que é usada nos dias de jejum.

fFinis.J
Parte V: A NOVA ARTE DE SOLOMON

APÊNDICE I. DENDA

J'OUND EM SLOANE 2JJI E 3 4

O Sloane 2731 omite o quinto livro, ArS Votoria, mas insere três fólios (30-
32), contendo:

• Uma lista de nomes, alguns com letras hebraicas corrompidas;

• Um experimento relacionado à recuperação de bens roubados;
• Explicações sobre o círculo e os "triângulos" de Salomão;
• Versões alternativas de "The 5< Wandring prince Emoniel" e "the 7
spirit called Soleriel" do Livro 2.
Esses artigos derivam do Sloane 3648, que inclui o Ars Votoria, bem
como extratos de Agrippa, Paracelso e de Abano. Os dois primeiros
artigos claramente não têm relação com o Lemegeton. Entretanto, as
"explicações" foram incluídas por Mathers em sua edição da Goetia.
Como elas são de natureza exegética, eu as incluí neste apêndice.

As "explicações" referem-se a diagramas encontrados no Livro 1. Elas contêm

listas de nomes sagrados com frases curtas correspondentes que têm mais o
caráter de orações d o que de etimologias. As listas contêm versões
corrompidas dos nomes listados no círculo mágico da Goetia. Em última
análise, elas s e b a s e i a m em Agripa, De Occulta Philosophia, Livro II,
capítulo 13 (Leiden: E.J. Brill, 1992), p . 289. Mathers forneceu o título
"Explanation of certain names used in this book Lemegeton" (Explicação de
certos nomes usados neste livro Lemegeton), mas dado o conteúdo, deveria
ser "The Explanation of the Circle of Solomon" (Explicação do Círculo de
Salomão). Estranhamente, Mathers omitiu os subtítulos.
A isso se seguem duas listas semelhantes intituladas "A explicação dos
dois triângulos no pergaminho" e "A explicação do triângulo de Salomão".
AP PEN Dlx I

fe Cxf'lanation of the circle of flolomon/

Eheie Ketherl Deus Todo-Poderoso, cuja morada é no mais alto dos céus
ens
Haioth [ha-Kados]2 O grande Rei dos céus e de todos os seus poderes E
Metatron* de todas as hostes sagradas de anjos e arcanjos
Reschi 4 Ouça as orações de seu servo que colocou toda a sua força
em um só lugar.
Haga1g jjj5 confiar em você
Que Teu santo comando de Angels me ajude neste
momento e em todos os momentos
P: M: sob6

Jehov 7
Hochmah Deus Todo-Poderoso, Deus onipotente, ouça
Ophanim minhas orações Comande seus santos anjos
Jophiel Acima das estrelas fixas Para que assistam e
ajudem seus servos
Maslothl0
Para que eu possa comandar todos os espíritos do
ar, do fogo, da água, da terra e do inferno
De modo que isso possa contribuir para sua glória e o bem de
Mans
Jeová , trimestre
Elohim

Deus Todo-Poderoso Deus onipotente ouça

minhas orações Deus conosco Deus esteja
sempre presente conosco

Em S1 e S2, lê-se "Eheid Rether".

Em S1 e S2, lê-se: "Haioth". Literalmente, "criaturas vivas
sagradas". S1, S2: "Metthraton".
4 S1, S2: 'Reschith."
5 S1, S2: "Tagallalim". Reschith ha-Galgalim significa literalmente "Primum Mobile".
6 P: M: Primum Mobile. Na verdade, esse é o cabeçalho dos cinco nomes anteriores.
7 Em Agripa, o nome de Deus associado à Esfera do Zodíaco é "lod Jehovah". Em S1 e
S2, lê-se simplesmente "Jeová".
S1, S2: 'Hadonath."
9 Sl, S2: *Ophamim".
10 "Masloth" é a palavra hebraica para Zodíaco.

"Esfera do Zodíaco".
 IP PENDIx I

Binah Fortaleça-nos e apoie-nos agora e sempre

Ara1im Nesses nossos empreendimentos que faço como um
instrumento em suas mãos
Sabbathail2 De ti, o grande Deus de Sabaoth
s. h

Hesed*3 Tu, grande deus, governador e criador de todos os

planetas e hostes do céu
Hasma1i{yy14 Comande-os pelo Poder Todo-Poderoso
Zedeckl$
Para estar agora presente e nos ajudar com seus pobres
s e r v o s , agora e sempre
K:S.v

Elohim Geborl6
Senhor Deus Todo-Poderoso, eterno e perpétuo,
Serafins
comanda teus serafins
Camael. Madiml7
Para nos atender agora, neste momento, para nos
ajudar e nos defender de todos os perigos e perigos

Eloá
Ó Deus Todo-Poderoso, esteja presente conosco
agora e sempre
Tetragrammaton 18
E que o poder e a presença de Vossa Onipotência
sempre nos guardem e nos protejam neste momento e
Rafael para sempre
Que Vossa santa Angélica Rafael nos aguarde neste
momento e para sempre

*S1, S2: "Zabbath." C acrescenta: "(deve ser lido Shabbathii)." "Sabbathai" é a palavra
hebraica para Saturno.
** S1, S2: "Hesel". C acrescenta "(deveria ser Chesed)".
14 Cacrescenta: "(deve ser Chashmalim)".
U Sl, S2: 'Zedez." C acrescenta '(deveria ser Zedeq)." 'Zedeck" é a palavra hebraica para Júpiter.
16 Sl, S2: "Elokim Geber". C acrescenta "(deveria ser Gibor)".
17 S1, S2: 'Camael Modim." C corrige silenciosamente para "Madim". 'Madim" é hebraico para
Marte.
Agripa não tem "Tetragrammaton", mas, seguindo o padrão dos outros,
provavelmente deveria ser "Tiphareth" ou "Malachim".
APÊNDICE

Esquemas* Para nos ajudar em nossos compromissos

9
S. O-

Deus Todo-Poderoso, Deus onipotente, ouça minhas

Jeová orações, ó grande Deus dos Sabaoths
Sabaoth
Deus que tudo vê
NezJ20
Deus esteja presente conosco e que sua presença
Elohim esteja agora e sempre presente conosco
Que seu santo anjo Haniell venha e ministre a nós
Haniel neste momento
S. 9

Deus esteja presente c o n o s c o e que sua presença

Elohim esteja agora e sempre presente conosco
Ó grande deus dos Sabaoths, esteja presente conosco
Sabaoth neste momento e para sempre
Que teu poder Todo-Poderoso nos defenda e nos
Hodben2*
proteja agora e sempre
Michael Que Michael, que está sob você, seja o General de
seu exército celestial
Cockab22 Venha e expulse todo mal e perigo de nós, agora e
para sempre
s. s
Sadai Tu, grande Deus de toda sabedoria e conhecimento
Jesod23 Instrui teu pobre e humilde servo
Querubim Por seus santos Querubins
Gabriel Por teu santo anjo Gabriel, que é o autor e mensageiro de boas
novas

19 C acrescenta: "(ou Shemesh)". "Schemesh" é a palavra hebraica para o Sol.

20 S1, S2: "Vesah". C corrige silenciosamente para "Netzah (ou Netzach)".
21 Isso provavelmente deriva do "Hod" de Agripa (nome de Deus, mais 'Beni Elohim",
que é a "ordem dos abençoados" associada a Mercúrio. C acrescenta '(deveria ser
simplesmente Hod)".
22 "Cochab" é a palavra hebraica para Mercúrio.
23 S1, S2: 'Jesal." C acrescenta: "(deveria ser lesod)".
 APÊNDICE
Dlx I
Levanah24 Dirija-nos e nos apóie neste momento e para sempre
S. b

beExplicação dos
dois triângulos no
pergaminho
Alfa e ômega Tu, ó grande Deus, que és o princípio e o fim, que eras antes
de toda a eternidade e sempre serás
Tetragrammaton Tu, Deus de grande poder, está sempre presente conosco
para nos guardar e nos proteger e que tua santa
presença esteja agora e sempre conosco
Tetragrammaton Tu, Deus do poder onipotente, está sempre presente
conosco para nos guardar e nos proteger e que tua
santa presença esteja agora e sempre conosco
Soluzen Eu ordeno a você, espírito de qualquer região que você
arte para entrar nesse círculo
Halliza e Aparecer em forma humana
Bellatar2S e falar conosco de forma audível em nossa língua materna
Bellono e nos mostre e descubra todos os tesouros que você
conhece ou que estão sob sua guarda e os entregue a
nós em silêncio
Hally Fra27 e nos responda a todas as perguntas que solicitarmos,
sem qualquer defeito, neste momento

ser Explicação do triângulo de Fiolomons

Anephezaton Tu, grande Deus de todas as hostes celestiais
Tetragrammaton Tu, Deus do poder onipotente, está sempre presente com
para que nos guarde e nos proteja, e que seu santo pres-
que a graça esteja agora e sempre conosco
Primeumaton Vós que sois o primeiro e o último, que todos os
espíritos sejam submetidos a nós e que o espírito
que perturba este lugar seja preso neste Triângulo
24 SI, S2: "Zenanah." C corrige silenciosamente para "Levanah".
5C diz: "Bellator (ou Ballaton)".
26 C acrescenta: "(ou Bellony)".
27 C diz: "Hallii. Hra."
APÊNDICE

Michael Por seu santo Anjo Miguel, até que eu o libere

[jjjjj28

North Angel Tetragrammaton. Vós, Deus do poder onipotente,

estais sempre presente conosco para nos guardar e
proteger, e que vossa santa presença esteja agora e
Veio sempre conosco
Para que seja uma luz para nosso entendimento e
nos acompanhe em nossos empreendimentos e nos
defenda de todo mal e perigo, tanto da alma quanto
do corpo
East Angel South e West estão todos
em Como Deus Universal dos Céus e
A Praça do Meio de todas as suas hostes, da Terra,
U Jeová do Mar e do Ar e de todas as suas
Rash: criaturas
Tu, diante de tua presença, todos
Joh: os espíritos, tanto os infernais
como os de Airy e todos os outros,
temem e tremem; que eles estejam
agora, neste momento, e para
sempre em sujeição a mim, pela
palavra de teu santíssimo nome,
Jeová

28 C omite o restante do texto.

 APÊNDICE
DIx I

APÊNDICE 2. JOHANN EYERJ

PSEUDOMONARCHIA DAEMONUM

Wseudomonarc i Johann Wier, Pseudomonarchia daemonum.

gp Notas de conjuração de Salomão

[Ah, os cuidados humanos! Ah,

O curas hominum, fi quan- quanta futilidade no mundo! C.
tum est in rebus inane? Lucilius, Satires of Persius (Sátiras
de Pérsio)

"Uma apresentação dos nomes, formas,

poderes, gorvernamento e ejeções de
demônios e espíritos, de seus vários
segmentos e graus: um discurso estranho que
vale a pena ser lido.

A facção Ne Sathanica é monopolium

usgueadeo porro delitescat, Manc
Damonum Pseudomonarchiam, ex
Acharonticorum Vasallorum archivo
subtractam, in hujus Operis de
D emonum prastigiis calce annectere
co/ot, of e]fascinatorum id geniis
hominum, gut se magos jactitare non
erubescunt, curiositas, prastigia,
vanilas, dolus, impostura, deliria,
mens elusa, X menifesta mendacia,
guinimo non ferenda blasphemi'e,
omnium mortalium, gut in medi'e
lucis splendore hallucinari nolint
 PPENDix II

oculis clarissimè appareant, hoc

potissimum seculo scelestissimo, gno
Christi regnum tam enormi
impunitague firannide impetitur ab
ris qui Beliali palàm sacramentum
prastitère, stipendium etiam justum
hauddubie recepturi. gulbus U
perditas has horas libenter dedico,
si forte ex immensa Dei misericordia
cOnvertontur U Wfcnn f guod ex
enimo its precor, sitgue felix U
fDHStum. le Outem £Mri0SHlHs Dlii!fHiS,
fascino riimis detenms, loc stultiti e
ergumentum temere imitari audeat,
voces linc inde pratermisi studio, ut
universa delinguendi occasio
pracideretur. Inscribitur vero à
maleferiato loc hominum genere
Offi£iHiTl S trttuum, vel, Liber
o]ficiorum spirituum, sen, Liber
dictus Empio. Salomonis, de
principibus G regibus dmmoniorum,
qui cogi possunt divina zirtute U
Numana. At mihi nuncupabiiur
Pseudomonarchia D'rmonum.

Pseudomonarchia Damonum
Primus Rex, qui est de potestate (1) <Baell>. Seu primeiro <e
Orientés, dicitur Baë1, apparens O principal rei (que é do poder do leste)
tribus capitibus, quorum unum chama-se Bne/J que, quando é invocado,
assimilatur bufoni alterum homini, aparece com três cabeças: a primeira,
tertium feli. Rauca loquitur voce, como um tode; a segunda, como um
formator morum & insignis homem; a terceira, como um gato. Ele fala
certator, reddit hominem com uma voz rouca, faz com que um
invisibilem & sapientem. Huic homem se torne invisível [e sábio], tem
obediunt sexagintasex legiones. sob sua obediência e domínio sessenta e
seis legiões de mergulhões.

§ 2. Agares Dux primus sub (2) Agares. O primeiro duque sob o

potestate Orientis, apparet poder do oriente, chamado erroneamente de
benevolus in senioris hominis Ageres,> ele sobe mildile [ou seja, ele
aparece
 ANEXO 1

forma, equitans in crocodilo, & in de bom grado] à semelhança de um ancião,

manu accipitrem portans. Cuncta montado em um crocodilo e carregando um
linguarum genera docet optime: falcão no punho; ele ensina presentemente
fugitantes reverti facit, & todos os tipos de canções, e vai buscar
permanentes fugere: prælaturas 8c faz retroceder todos os q u e correm para
dignitates dimittit, & tripudiare longe e faz correr os que estão p a r a d o s ;
facit spiritus terræ: & est de ordine derruba todas as dignidades <supernaturais e
Virtutum, sub sua potestate habens temporárias> , provoca terremotos [lit. "e
triginta 8c unam legiones. faz dançar os espíritos da terra"] e é da
ordem das virtudes, tendo sob seu regimento
trinta e uma legiões.

(3) Marbas, também conhecido como

§ 3. Marbas, alias Barbas, Barbas, é um grande presidente, e se
Præses magnus, se manifestans in apresenta na forma de um leão poderoso;
fortissimi leonis specie, sed ab mas, ao comando de um conjurador,
exorcista accitus humana induitur aparece na forma de
forma, & de occultis plene de um homem, e responde plenamente
respondet, morbos invehit & tollit, sobre qualquer coisa que esteja oculta ou
promovet sapientiam artiumque secreta: ele traz doenças e as cura, promove
mechanicarum cognitionem, a sabedoria e o conhecimento de artes
homines adhæc in aliam mutat mecânicas ou artesanato; ele transforma os
formä. Præest trigintasex homens em outras formas, e sob sua
legionibus. presidência ou governo estão concentradas
trinta e seis legiões de mergulhões.

§ 4. Pruflas, alibi invenitur [(4) Pruflas, também conhecido como

Bufas, magnus Princeps & Dux est, Bufas, é um grande príncipe e duque, cuja
cujus mansïo circa turrim morada é ao redor d a Torre da Babilônia,
Babylonis, 8c videtur in eo flamma e lá ele é visto como uma chama do lado
foris, caput autem assimilatur de fora. Sua cabeça, no entanto, é como a
magno nycticoraci. Autor est & de um grande falcão noturno. Ele é o autor
promotor dîscordiarum, bellorum, e promotor da discórdia, da guerra, das
rixarum & mendaciorum. Omni- brigas e da falsidade. Ele não pode ser
bus in locis non intromittatur. Ad admitido em todos os lugares. Ele responde
quæsita respondet abunde. Sub generosamente às suas solicitações. Sob
sunt huic legiones vingînti sex, ele há vinte e seis legiões, em parte da
partim ex ordine Throni, partim ordem dos Tronos e em parte da ordem dos
Angelorum. Anjos.]

Tradução ausente em escocês.

EPI N Dlx II

§ 5. Amon vel Aamon (5) Amen, ou Maçom, é um grande e

Marchio magnus 8c potens, prodit poderoso marquês, que se apresenta à
in lupi forma caudam habens semelhança de uma lã, com um r a b o de
serpentinam, 8c Öammam serpente, <espirrando e soprando
evomens. Hominis autem indutus [vomitando] chamas de fogo; quando
speciem, caninos ostentat dentes, assume a forma de um homem, mostra
8c caput magno nycticoraci simile. dentes de cachorro e uma grande cabeça
Princeps omnium fortissimus est, semelhante a um corvo noturno < raven
intelligens præterita & futura, hinc > [falcão noturno]; ele é o príncipe mais
8c gratiam concilians omnium forte de todos os outros, e entende de
amicorum 8c inimicorum. todas as coisas passadas e futuras; ele
Q_uadraginta imperat legionibus. obtém favores e reconcilia tanto amigos
quanto inimigos, e governa quatrocentas
legiões de mergulhões.
§ 6. Barbatos magnus Cornes
& Dux, apparet in signo Sagittarii (6) Barbados, um grande condado ou
silvestris cum quatuor regibus earle, e também um duque, aparece em
tubas ferentibus. Intelligit cantus Signs sagittarii Sylvestris, com quatro reis,
avium, canum latratus, mugitus que trazem companhias e grandes tropas.
boum & cunctorum animalium: Ele compreende o canto dos pássaros, o
thesauros item à magis & latido dos cães, o mugido dos bois e a voz
incantatoribus reconditos, detegit: de todas as criaturas vivas. Ele detecta
Et est ex ordine Virtutum, partim tesouros ocultos por mágicos e intérpretes,
Dominationum. Triginta præsidet e é da ordem das virtudes, que em parte
legionibus. Novit præterita 8c governam: ele conhece todas as coisas
futura: tam amicorum quam passadas e futuras, e reconcilia as frechas e
inimicorum animos conciliat. os poderes; e governa trinta legiões de
mergulhões por sua autoridade.

§ 7. Buer Præses magnus (7) Buer é um grande presidente, e é

conspicitur in signo *. Absolute visto neste signo [*]; ele ensina
docet philosophiam, practicam, absolutamente a filosofia moral e natural, e
ethica item 8c logica, 8e herbarum também a lógica e a virtude das ervas; ele
vires: Dat optimos familiares: dá os melhores familiares, pode curar todas
Ægros sanitati restituere novÎt, as doenças, especialmente dos homens, e
maxime & homines. Q_uinquaginta reina sobre cinquenta legiões.
legionum habet imperium.

§ 8. Gusoyn Dux magnus & (8) Gusoin é um grande duque e um

fortis, apparet in forma zenophali. forte, que se apresenta na forma de um
Explicate respondet & vere de Xenófilo e responde a todas as coisas,
præsentibus, præteritis, futuris 8c presentes, passadas e futuras, explicando
tudo
 yy CPP ENDIX II

oculto. Amicoram 8c inimicorum perguntas. Ele concilia a liberdade,

gratiam reddit: Dignitates confert & distribui honras e dignidades e governa
honores conformat. Præest quatrocentas [e cinco] legiões de
quadragintaquinque legionibus. mergulhões.

§ 9. Botis, alibi Otis, magnus (9) Botis, também conhecido como

Præses 8c Cornes, Prodit in viperæ Otis, um grande presidente e um conde,
specie deterrima: Et siquando vem para a frente na forma de uma víbora
formam induit humanam dentes ouglie [lit. "pior"] e, quando assume a
ostendit magnos 8c cornua duo, forma humana, mostra grandes dentes e
manu gladium acutum portans. dois chifres, carregando uma espada afiada
Dat perfecte responsa vera de na mão; ele dá respostas sobre coisas
præsensus, præteritis, futuris 8c presentes, passadas e futuras, e reconcilia
abstrusis. Tam amicos quam hostes amigos e inimigos, governando sessenta
conciliat. Sexaginta imperat legiões.
legionibus.

§ 10 Bathym, alibi Marthim

Dux magnus & fortis: Visitur (10) Bathin [Bathym], às vezes
constitutione viri fortissimi cum chamado Mathim [Marthim], um grande
cauda serpentina, equo pallido duque e um forte, é visto na forma de um
insidens. Virtutes herbarum & homem muito forte, com uma cauda de
lapidum pretiosorum intelligit. serpente, sentado em um cavalo pálido,
Cursu velocissimo hominem de entendendo as verdades de corações e
regione in regionem transfert. pedras preciosas, transferindo homens de
Huic triginta subsunt legiones. forma súbita de país para país, e governa
trinta legiões de mergulhões.
§ 11. Pursan, alias Curson,
magnus Rex, prodit ut homo facie (11) Purson [Pursan], n/ini Curson, um
leonina, viperam portans grande rei, que vem à frente como um
ferocissimam, ursoque insidens, homem com rosto de leão, carregando uma
quem semper præcedunt tubæ. víbora muito cruel e montado em uma besta;
Callet præsentia, præterita 8c e diante dele vão sempre trombetas, ele
futura: Aperit occulta, thesauros conhece <coisas ocultas e pode contar> todas
detegit: Corpus humanum suscipit as coisas presentes, passadas e futuras: [ele
& aëreum. Vere respondet de rebus revela coisas ocultas], revela tesouros, pode
terrenis & occultis, de divinitate & tomar um corpo humano ou animal; responde
mundi creatione: Familiales parit a todas as verdades sobre todas as coisas
optimos: Cui parent vigintiduo terrenas e secretas, sobre a divindade e a
legiones, partim de ordine criação do mundo, e traz os melhores
Viftutum, partim ex ordine Throni. familiares; e há duas e vinte legiões de
mergulhões, parte da ordem das virtudes e
parte da ordem dos tronos.
PPENnix II
§ 12. Eligor, alias Abigor, Dux (12) Eligor, alienígena Abigor, é um
magnus,apparet ut miles grande duque, e aparece como um
pulcherrimus, lanceam, vexillum & cavaleiro de boa índole, portando uma
sceptrum portans. Plene de occultis lança, uma insígnia e um cetro; ele
respondet atque bellis, & quomodo responde plenamente sobre coisas ocultas,
milites occurrere debeant: Futura guerras e como os soldados devem se
scit, & gratiam apud omnes reunir; ele sabe o que está por vir e obtém
dominos 8c milites conciliat. o favor de senhores e cavaleiros,
Præsidet sexaginta legionibus. governando sessenta legiões de
mergulhadores.
§ 13. Loray, alias Oray,
magnus Marchio, se ostendens in
forma sagittarii pulchcrrimi, (13) Leraie [Loray], também conhecido
pharetram & arcum gestantis: como Oray, um grande marquês,
author existit omnium prmliorum, apresentando-se à semelhança de um
& vulnera putrefacit que a arqueiro galante [bonito], carregando um
sagittariis infliguntur, quos objicit arco e uma aljava, ele é o autor de todas as
optimos tribus diebus. Triginta batalhas, ele apaga todos os ferimentos
dominatur legionibus. feitos com flechas pelos arqueiros, Q "oi
optimos o@icit tribus diebus [quem
melhor a f a s t a as turbas dos dias (?)] e
§ 14 Valefar, também ele tem regimento sobre trinta legiões.
conhecido como Malaphar, Dux
est fortis, forma leonis prodiens (14) Valefar, elias Malephar
8c capite latronis. [Malapharj, é um duque forte, que se
Familiaritatem parit suis, donec apresenta na forma de um leão e com a
laqueo suspendantur. Decem cabeça de um theefe [ou "ladrador"], ele é
præsidet legionibus. muito familiarizado com aqueles a quem se
dá a conhecer, até levá-los à forca, e
governa dez legiões.

§ l5. Morax, altas Foraii, (15) Morax, também conhecido como

magnus Comes & Prmses: Similis F'oraii, grande conde e presidente, é visto
tauro visitur: Et si quando como um touro e, se tomar o rosto de um
humanas faciem assumit, homem, torna os homens
admirabilem in Astronomia & in maravilhosamente hábeis em astronomia,
omnibus artibus liberalibus reddit 8c em todas as ciências liberais; dá bons
hominem: parit etiam famulos non familiares e é sábio, conhecendo o poder e
malos & sapientes: novit & a virtude das lâmpadas e pedras preciosas,
herbarum & pretiosorum lapidum e governa trinta e seis legiões.
potentiam. Imperat triginta sex
legionibus.
 CPP PT Dix II

§ 16. Ipec, alias Ayperos est (16) Ians [Ipes], alienígena A yporos
magnus Cornes 8c Princeps, [Ayperos], é um grande conde e um
apparens quidem specie angelica, príncipe, que se apresenta na forma de um
interim leone obscurior & turpis, anjo, e ainda assim, de fato, mais obscuro e
capite leonis, pedibus anserinis, feroz do que um leão, com cabeça de leão,
cauda leporina. Præterita & futura pés de ganso e cauda de lebre: ele conhece
novit: Redditque hominem as coisas futuras e passadas, torna um
ingeniosum & audacem. Legiones homem inteligente e ousado, e tem sob sua
huic obediunt trigintasex. jurisdição trinta e seis legiões.

§ 17. Naberus, também (17) Naberius [Naberus], Cérbero do

conhecido como Cerberus, Marchio altar, é um valente marquês, que se
est fortis, forma corvi se ostentans: apresenta na forma de um corvo, quando
Si quando loquitur, raucam edit fala com voz rouca: ele torna um homem
vocem. Reddit & hominem amável e astuto em todas as artes, e
amabilem & artium intelligerrtem, especialmente em retórica, ele consegue a
cum primis in Rhetoricis eximium. perda de prelazias e dignidades: dezenove
Prælaturarum & dignitatum legiões o ouvem <e o obedecem>.
jacturam parit.
Novendecim legiones hunc
audiunt. (18) Glasya Labolas, também conhecido
como Caacrinolaas, ou Caessimolar, é um
§. 18. Glasya labolas, alias grande presidente, que vem do alto como
Caacrinolaas ve1 Caassimolar um cão e tem asas como um grifo, ele dá o
magnus Præses: Q_ui progreditur ut conhecimento das artes e é o capitão de
canis habens alas gryphi. Artiuin todos os mansleiers: ele entende as coisas
cognitionem dat, interim dux presentes e futuras, conquista as mentes e
omnium homicidarum. Præsentia & o amor de amigos e inimigos, torna um
futura intelligit. Tam amicoru.m homem invisível e g o v e r n a seis e trinta
quam inimicorum animos legiões.
demeretur: Et hominem reddit
invisibilem. Imperium habet
triginta sex legionum. (19) Zepar é um grande duque, que se
apresenta como um salsicheiro,
§ 19. Zepar Dux magnus, inflamando as mulheres com o amor dos
apparens uti miles, infiammansque homens e, quando lhe é ordenado, e l e
virorum amore mulieres, & quando muda a forma delas, até que elas consigam
ipsi jussum fuerit, earum formam in se casar com seu amado; ele também as
aliam transmutat, donec dilectis suis torna estéreis, e seis e vinte legiões estão
fruantur. Steriles quoque eas facit. sob seu comando.
Vigintisex huic parent legiones.
Índice II
§ 20. Byleth Rex magnus 8c (20) Bileth é um grande rei e terrível,
terribilis, in equo pallido equitans, montado em um cavalo pálido, diante do
quem præcedunt tubæ, qual tocam trombetas e todo tipo de música
symphoniæ, 8c cuncta Musicæ melodiosa. Quando ele é chamado por um
genera. Q_uum autem coram exorcista, ele se mostra áspero e furioso,
exorcista se ostentat, turgidus ira para enganá-lo. Então, que o exorcista ou o
& furore videtur, ut decipiat. conjurador se acautele; e, para aumentar
Exorcista vero tum sibi prudenter sua coragem, que ele segure um bastão de
caveat: Atque ut fastum ei adimat, 5nzefi [vara, cajado ou vara] em
in manu suscipiat baculum corili, sua mão, com a qual ele deve estender a
cum quo orienter 8c meridiem mão para o leste e para o sul, e fazer um
versus, foris juxta circulum manum cordão para além do círculo, mas se ele
extendet, facietque triangulum. não lhe estender a mão, e ele lhe pedir
Cæterum si manum non extendit, para e n t r a r , e ele ainda recusar o
8c intrare jubet, atque spirituum vínculo ou a corrente de espíritos, que o
Vinculum ille renuerit, ad conjurador proceda à leitura, e logo ele se
lectionem progrediatur exorcista: submeterá, entrará e fará tudo o que o
mox ingredietur item submissus, ibi exorcista lhe ordenar, e ele estará salvo.
stando & faciendo quodcunque Se Bileth, o rei, for mais obstinado e se
jufferit exorcista ipsi Byleth regi, recusar a entrar no círculo a o primeiro
eritque securus. Si vero chamado, e o conjurador se mostrar
contumacior fuerit, nec primo jussu temeroso, ou se ele não tiver a cadeia dos
circulum ingredi voluerit, reddetur espíritos, certamente nunca mais o temerá
forte timidior exorcista: Ve1 si n e m o considerará. Além disso, se o
Vinculum spirituum minus local não for adequado para que se f a ç a
habuerit, sciet haud dubie exorcista, um triângulo sem o círculo, coloque ali
malignos spiritus postea eum non um copo de vinho, e o exorcista
verituros, at semper viliorem certamente saberá, quando sair de casa
habituros. Item si ineptior sit locus com seus companheiros, que o referido
triangulo deducendo juxta copo
circulum, tunc vas vino plenum será seu ajudante, seu amigo e obediente a
ponatur: Et intelliget exorcista ele quando vier. E quando ele vier, que o
certissimè, quum è domo sua exorcista o receba com cortesia e o
egressus fuerit cum sociis suis, glorifique em seu orgulho, e, portanto, ele
prædictum Byleth sibi fautorem o adorará como fazem os outros reis,
fore, benevolum, 8c coram ipso porque ele nada diz sem os outros
submissum quando progredietur. príncipes. Além disso, se ele for citado por
Venientem vero exorcista benigne um exorcista, sempre um anel de prata d o
suscipiat, & de ipsius fastu dedo médio da mão esquerda deve ser
glorietur: Propterea quoque mantido contra o rosto do exorcista, como
eundem adorabit, quemadmodum fazem com Amaimon. E o domínio e o
alii reges, quia nihil dicit absque poder de tão grande príncipe não devem
aliis principibus. Item si hic Byleth ser preteridos [isto é, negligenciados]; pois
há
 CPP PT Dix II

accitus fuerit ab aliquo exorcista, ninguém está sob o poder e o domínio do

semper tenendus ad exorcistæ conjurador, a não ser aquele que detém
faciem annulus argenteus medii tanto homens quanto mulheres em um
digiti manus sinistræ, amor doentio [melhor: "tolo" ou "bobo"],
quemadmodum pro Amaymone. até que o exorcista tenha tido seu prazer.
Nec est prætermittenda dominatio Ele pertence às ordens dos poderes,
& potestas tanti principis, quoniam e s p e r a n d o retornar ao sétimo trono, o
nullus est sub potestate 8c que não é de todo crível, e governa oitenta
dominatione exorcistæ alius, qui e cinco legiões.
viros & mulieres in delirio detinet,
donec exorcistæ voluntatem
explerint: Et fuit ex ordine
Potestatum, sperans se ad
septimum Thronum rediturum,
quod minus credibile. Imperat
octogintaquinque legionibus.

§ 21 Sytry, alias Bitru,

magnus Princeps, leopardi facie (21) Sitri [Sytry], o/ioi Bitru, é um
apparens, habensque alas velut grande príncipe, com o rosto de leopardo e
gryphi. uando autem humanam asas como grelhas; quando assume a forma
assumit formam, mire pulcher humana, é muito belo, inflama um homem
videtur. Incendit virum mulieris com o amor de uma mulher e também
amore, mulierem vicissim alterius incita as mulheres a amarem os homens,
desiderio incitat. Jussus secreta sendo comandado, ele voluntariamente
libenter detegit feminarum, eas revela segredos de mulheres, rindo delas e
ridens ludificansque, ut se zombando delas, para torná-las
luxuriose nudent. Huic sexaginta luxuosamente nuas, e lá ele obedece a
legiones obsequuntur. sessenta legiões.

§ 22. Paymon obedit magis

Lucifero quam alii reges. Lucifer (22) Paimon é mais obediente em
hic intelligendus, qui in Lucker do que os outros reis. Lúcifer deve
profunditate scientiæ suæ ser entendido aqui como aquele que foi
demersus, Deo assimilari vomit, 8c afogado na profundidade de seu
ob hanc arrogantiam in exitium conhecimento: ele precisava ser como
projectus est. De quo dictum est: Deus e, por sua arrogância, foi lançado à
Omnis lapis pretiosus destruição, de quem se diz: Toda pedra
operimentum tuum [Ezech. 28]. preciosa é tua cobertura (Ezech. 88
Paymon autem cogitur virtute [28.13]). Paimon é forçado pela virtude
divina, ut se sistat coram exorcista: divina a se apresentar diante do exorcista,
ubi hominis induit simulachrum, onde se veste à semelhança de um
insidens dromedario, coronaque homem: ele se senta em uma besta
chamada dromedário, que é um corredor
veloz e usa um
CPP PT DIX II PÊNDICE )l

insignitus lucidissima, & vultu coroa gloriosa, e tem um semblante

fmmineo. Hunc præcedit exercitus afeminado. Diante dele vai um exército
cum tubis & cimbalis bene de homens com trombetas e címbalos
sonaritibus, atque omnibus bem sonoros, e todos os instrumentos
instrumentis Musicis, primo cum musicais. No início, ele aparece com um
ingenti clamore 8c rugitu apparens, grande grito e ronco, como no Circulo
sicut in Empto. Salomonis, & arte [Empto.] Salomonis, e na arte é
declaratur. Et si Paymon hic declarado. E se esse Paimon falar em
quandoque loquitur, ut minus ab algum momento que o conjurador não o
exorcista intelligatur, propterea is entenda, que ele não fique desanimado.
non tepescat: sed ubi porrexerit illi Mas quando ele tiver lhe dado a primeira
primam chartam ut voto suo obrigação de observar seu desejo, ele
obsequatur, jubebit quoque ut deve o r d e n a r - l h e também que
distincte & aperte respondeat ad responda distintamente e claramente às
quæsita, 8c de universa philosophia perguntas que ele lhe fizer, de toda
& prudentia ve1 scientia, & de filosofia, sabedoria e ciência, e de todas
cæteris arcanis. Et si voles as outras coisas secretas. E se você quiser
cognoscere dispositionem mundi, saber a disposição do mundo, e o que é a
& qualis sit terra, aut quid eam terra, ou o que a s u s t e n t a na água, ou
fustineat in aqua, aut aliquid aliud, qualquer outra coisa, ou o que é o
& quid sit abyssus, & ubi est ventus Abismo, ou onde está o vento, ou de onde
8c unde veniat, abunde te docebit. ele vem, ele lhe ensinará
Accedant & consecraÙones tam de abundantemente. Também as
libationibus quam aliis. Confert hic consagrações, tanto de sacrifícios
dignitates 8c confirmationes. [ofertas, libações] como de outras coisas
Resistentes sibi suo vinculo se podem contar. Ele dá dignidades e
deprimit, & exorcistæ subjicit. confirmações; prende os que lhe resistem
Bonos comparat famulos, & artium em suas próprias correntes e os submete
omnium intellectum. ao conjurador; prepara bons familiares e
Notandum, quod in advocando tem o
hunc Paymonem, Aquilonem compreensão de todas as artes. Observe que no
versus exorcistam conspicere Ao chamá-lo, o exorcista deve olhar para o
oporteat, quæ ibi hujus sit hospi- noroeste, porque lá é a casa dele. Quando
tium. Accitum vero intrepide ele f o r chamado, que o exorcista o receba
constanterque suscipiat, interroget, constantemente e sem temor, que faça as
& ab co petat quicquid voluerit, perguntas ou pedidos que ele fizer, e sem
nec dubie impetrabit. At ne dúvida obterá o mesmo dele. E o exorcista
creatorem oblivioni tradat, deve ter o cuidado de não s e e s q u e c e r
cavendum exorcistæ, propter ea do criador, pois as coisas que já foram
quæ præmissa fuerunt de descritas anteriormente sobre Paimon,
Paymone. Sunt qui dicunt, eum ex alguns dizem que ele é da ordem dos
ordine Dominationum fuisse: sed dominadores; outros dizem que é da ordem
aliis placet, ex ordine Cherubin. dos querubins. Seguem-no duzentas
legiões, em parte da ordem dos
*3 PPENDix II

Hunc sequuntur legiones ducentæ, anjos e parte dos potentados. Observe que
partim ex ordine Angelorum, se Paimoa for citado sozinho por meio de
partim Potestatum. Notandum uma oferta ou sacrifício, dois reis o
adhæc, si Paymon solus fuerit seguirão; a saber, Beball, G Abalam e
citatus per aliquam libationem ant outros potentados: em seu exército há vinte
sacrificium, duo reges magni e cinco legiões, porque os espíritos sujeitos
comitantur, scilicet Bebal & a eles não estão sempre com eles, a menos
Abalam, & alii potentes. In hujus que sejam obrigados a comparecer por
exercitu sunt vigintiquinque virtude divina.
legiones: Q_uia spiritus his subjecti,
non semper ipsis adsunt, nisi ut
appareant, divina virtute
compellantur.

§ 23. Regem Belial aliqui

dicunt statim post Luciferum (23) Alguns dizem que o rei Beliall foi
fuisse creatum, ideoque sentiunt criado imediatamente após Lúcifer e,
ipsum esse patrem 8c seductorem portanto, pensam que ele foi o pai e o
eorum qui ex Ordine ceciderunt. sedutor dos que caíram, sendo das ordens.
Cecidit enim prius inter alios Pois ele caiu primeiro entre os mais dignos
digniores & sapientiores, qui e sábios, que foram antes de Miguel e de
præcedebant Michaëlem & alios outros anjos celestiais, que estavam
ccelestes angelos, qui decrant. faltando. Embora Beliall tenha ido antes de
uamvis autem Belial ipsos qui in todos os que foram lançados à terra, não foi
terram dejecti fuerint, præcesserit: antes dos que permaneceram no céu. Esse
alios tamen qui in cœlo mansere, Beliall é constrangido pelo local divino,
non antecessit. Cogitur hic divina quando recebe sacrifícios, dádivas e ofertas
virtute, cum accipit sacrificia, [queimadas], para que possa novamente dar
munera 8c holocausta, ut vicissim respostas verdadeiras aos ofertantes. Mas
det immolantibus responsa vera: At e l e não permanece uma hora sequer na
per horam in veritate non perdurat, verdade, a menos que seja constrangido
nisi potentia divina compellatur, ut pelo poder divino, como é
dictum est. disse. Ele toma a forma de uma bela
Angelicam assumit imagine in Ele fala bem, distribui preferências de
impense pulchram, in igneo cumi senador e o favor de amigos e excelentes
sedens. Blande loquitur. Tribuit familiares; governa oitenta legiões, parte
dignitates 8c prælaturas senatorias, da ordem das virtudes, parte dos anjos; é
gratiam item amicorum, & optimos encontrado n a forma de um exorcista
famulos. Imperium habet octoginta nos laços dos espíritos. O exorcista deve
legionum, ex ordine partim considerar que esse Beliall ajuda seus
Virtutum, partim Angelorum. súditos em todas as coisas. Se ele não
Forma exorcistæ invenitur in quiser se submeter, que se leia o vínculo
Vinculo Spirituum. dos espíritos: os espíritos
 Índice II
Observandum exorcists, hunc A cadeia foi enviada para buscá-lo, e com
Belial in omnibus succurrere suis isso o sábio Salomão os reuniu com suas
subditis: Si autem se submittere legiões em um navio de bronze, onde
noluerit, Vinculum Spirituum estavam incluídos, entre todas as legiões,
legatur, quo sapientissimus setenta e dois reis, dos quais o chefe era
Salomon eos cum suis legionibus in Bileto, o segundo era Belial, o terceiro
vase vitreo relegavit: Et relegati Asmoday, e mais de mil mil legiões. Sem
cum omnibus legionibus fuere dúvida (devo confessar)
septuagintaduo reges, quorum Soube disso por meu mestre Salomon, mas
primus erat Bileth, secundus Belial, ele não me disse por que os reuniu e os
deinde Asmoday, 8c circirer mille fechou dessa forma; mas acredito que
millia legionum. Illud proculdubio tenha sido por causa do orgulho desse
à magistro Salomone didiciste me Beliall. Certos nigromantes dizem que
fateor: Sed causam relegatioriis me Salomão, tendo sido seduzido em uma
non docuit, crediderim tamen determinada data pela astúcia de uma
propter arrogantiam ipsius Belial. determinada mulher, inclinou-se a orar
Sunt quidam necromantici, qui diante do mesmo ídolo, de nome Beliall, o
asserunt, ipsum Salomonem que não é crível.
quodam die astutia cujusdam Portanto, devemos pensar (como foi dito)
mulieris seductum, orando se que eles foram reunidos naquele grande vaso
inclinasse versus simulacrum Belial de bronze, por orgulho e arrogância, e
nomine. Quod tamen fidem non jogados em um lago ou buraco profundo na
meretur: Sed potius sentiendum, ut Babilônia. Pois o sábio Salomão realizou
dictum est, propter superbiam 8c suas obras pelo poder divino, que nunca o
arrogantiam, relegatos esse in abandonou. E, portanto, devemos pensar que
magno vase, projectos in Babylone a obra não foi enviada com a imagem de
in puteum grandem valde. Beliall, pois assim ele não poderia ter
Enimvero prudentissimus Salomon forçado os espíritos por meio do poder
divina potentia suas exequebatur divino; pois esse Beliall e três reis estavam
operationes, quæ etiam nunquam no lago. Os babilônios, porém, imaginando
eum destituit: propterea que encontrariam ali grande quantidade de
simulachrum non adorasse ipsum tesouros, desceram de comum acordo a o
sentiendum est, alioqui divina lago, destaparam e quebraram o vaso, do
virtute spiritus cogere nequivisset. qual imediatamente saíram os c a p i t ã e s ,
Hic autem Belial cum tribus que foram levados aos seus devidos lugares.
regibus in puteo fuit. At Mas esse Belial entrou em uma certa
Babylonienses ad hæc imagem e ali respondeu aos que lhe
exhorrescentes, rati se thesaurum ofereciam e sacrificavam, como relata Z'ocz.
amplum in puteo inventuros, em suas sentenças, e os babilônios adoravam
unanimi consilio in puteum e sacrificavam a ela.
descenderunt, detegeruntque &
confregere vas, unde mox egressi
 CPP ENDIx II

captivi, in proprium locum porto

sunt rejecti. Belial vero ingressus
quoddam simulachrum, dabat
responsa sibi immolantibus &
sacrificantibus, ut testatur Tocz in
dictis suis: Et Babylonienses
adorantes sacrificaverunt eidem.

§ 24. Bune Dux magnus & (24) Bune é um duque grande e forte,
fortis, apparet ut draco, tribus ele aparece como um dragão com três
capitibus, tertium vero assimilatur cabeças, a terceira das quais é semelhante
homini. Muta loquitur voce: a um homem; ele fala com uma voz
Mortuos locum mutare facit, & divina, faz com que os mortos mudem de
dæmones supra defunctorum lugar e os mergulhões se reúnam nos
sepulchra congregari: omnimodo sepulcros dos mortos; ele enriquece
hominem locupletat, redditque enormemente um homem e o torna
loquacem & sapientem: ad quæsita eloquente e sábio, respondendo com
vere respondet. Huic legiones firmeza a todas as exigências, e trinta
parent triginta. legiões o obedecem.

§ 25 Forneus magnus
Marchio, similis monstro marino, (2s) Forneus é um grande marquês,
reddit hominem in Rhetoricis semelhante a um monstro do mar, que
admirabilem, optima fama & torna os homens cheios de retórica, adorna
linguarum peritia ornat, tam amicis o homem com um bom nome e com o
quam inimicis gratum facit. conhecimento das canções, e torna-o
Subsunt huic vigintinovem amado t a n t o pelos inimigos como pelos
legiones, ex ordine partim amigos; há sob ele nove e vinte legiões, da
Thronorum, partim Angelorum. ordem dos tronos e dos anjos.

§ 26. Roneve Marchio & (26) Ronove [Ronevej], marquês e

Comes, assimilatur monstro. conde, assemelha-se a um monge, traz
Singularem in Rhetoricis singular entendimento em retórica, servos
intelligcntiam confert, famulos item fiéis, conhecimento de canções,
fidos, linguarum cognitionem, favorecimento de amigos e inimigos; e
amicorum & inimicorum favorem. dezenove legiões o obedecem.
Huic obediunt legiones
novendecim. (27) Berith é um grande e terrível
duque, e tem três nomes. Entre os judeus,
§ 27. Berith Dux magnus & Berithi; entre os nigromantes, Bolfry; ele
terribilis: tribus nuncupatur se apresenta como um soldado vermelho,
nominibus, à quibusdam Beal, à com roupas vermelhas, e montado em um
Judæis Berith, à necromanticis cavalo daquele tipo
PPENnix II
Bol£ri. Prodit ut miles ruber cum e uma coroa em sua cabeça. Ele responde a
vestitu rubro, & equo ejusdem perguntas sobre coisas presentes, passadas
coloris coronaque ornatus. Vere de e futuras. Ele é compelido em uma
præsentibus, præterius 8c futuris determinada hora, por meio de vertigem
respondet. Virtute divina per divina, por um anel de arte mágica. Ele
annulum magicæ artis ad horam também é um mentiroso, transforma todos
scilicet cogitur. Mendax etiam est. os metais em ouro, adorna um homem com
In aurum cuncta metallorum dignidades e as corrobora, fala com uma
genera mutat. Dignitatibus ornat voz clara e sutil, e seis e vinte legiões estão
easdemque conformat: Claram sob seu comando.
subtilemque edit vocem. Viginti
sex legiones huic subsunt.

§ 28. Astaroth Dux magnus bc (28) Astaroth é um duque grande e

fortis, prodiens angelica specie forte, que surge sob a forma de um anjo de
turpissima, insidensque in dracone fogo, sentado em um dragão irrifernal e
infernali, & viperam portans manu carregando uma víbora em sua mão
dextra. Vere respondet de direita: ele responde de forma verdadeira a
præteritis, præsentibus, futuris & questões presentes, passadas e futuras, e
occultis. Libenter de spirituum também a todos os segredos. Ele fala de
creatore, & eorundem lapsu bom grado sobre o criador dos espíritos e
loquitur, quomodo peccaverint 8c sobre sua queda, e como eles pecaram e
ceciderint. Se spontè non caíram: ele diz que caiu
prolapsum esse dicit. Reddit não por sua própria vontade. Ele faz um
hominem mire eruditum in artibus homem maravilhosamente instruído nas
liberalibus. Q_uadraginta legionibus ciências liberais, ele governa quatro
imperat. Ab hoc quilibet exocista legiões. Que todo exorcista tome cuidado
caveat, ne prope nimis cum para não admiti-lo perto de si, por causa de
admittat, ob fmtorem seu hálito fétido [lit. "por causa do fedor
intolerabilem quem expirat. Itaque intolerável que ele exala"]. E, portanto, que
annulum argenteum magicum in o conjurador segure perto de seu rosto um
manu sua juxta faciem teneat, quo anel mágico [de prata], e isso o defenderá.
se ab injuria facile tuebitur.

§ 29. Forras vel Forcas magnus (29) Foras [Forras], ofini Forces é
Proses est: visitor forma viri um grande presidente, e é visto na forma
fortissimi, 8t in humana specie de um homem forte, e em forma
vires herbarum & lapidum humana, ele entende a virtude de
preciosorum intelligit. Plene docet corações e pedras preciosas: ele ensina
Logica, Ethica It corundem completamente a lógica, a ética e suas
partes. Reddit hominem partes: ele torna um homem invisível,
invisibilem, ingeniosum, loquacem espirituoso, eloquente e de vida longa;
8c vivacem: Amissa recuperat, ele recupera coisas perdidas e descobre
[revela]
 PPENDix II

thesauros detegit. Dominium tesouros, e é senhor de nove e vinte

viginti novem legionum habet. legiões.

§ 30. Furfur Comes est (30) Furfur é um grande orelhudo,

magnus, apparens ut cervus cauda que se parece com um cervo, com uma
flammea. In omnibus mentitur, cauda frágil, que se esconde em qualquer
nisi in triangulum intro ducatur. coisa, a não ser que seja c o l o c a d o
Jussus angelicam assumit dentro de um triângulo; quando lhe é
imaginem. Rauca loquitur voce: ordenado, ele toma forma angelical, fala
amorem inter virum & mulierem com voz rouca e faz amor de bom grado
libenter conciliat: novit 8c entre marido e mulher [ou simplesmente
concitare fulgura, coruscationes & "mulher"]; ele levanta trovões, relâmpagos
tonitrua in iis partibus ubi jussum e explosões. Quando lhe é ordenado, ele
fuerit. De occultis & divinis rebus responde bem, tanto sobre coisas secretas
bene respondet. Imperat legionibus quanto sobre coisas divinas, e governa e
vigintisex. domina seis e vinte legiões.

§ 31 Marchocias magnus (31) MarchosioS [Marchocias] é um

Marchio est. Se ostentat specie grande marquês, ele se mostra na forma de
lupæ ferocissimæ cum alis gryphi, uma cruel lã de ovelha, com asas de grifos,
cauda serpentina, & ex ore nescio com um rabo de serpente, e cuspindo não
quid evomens. Q_uum hominis sei o que de sua boca. Quando está em
imaginem induit, pugnator est forma de homem, e l e é um excelente
optimus. Ad quæsita vere lutador, responde a todas as perguntas de
respondet: fidelis in cunctis forma verdadeira, é fiel em todos os
exorcistæ mandatis. Fuit ordinis negócios [ordens] dos conjuradores, era da
Dominationum. Huic subjacent ordem das dominações, sob seu comando
legiones triginta. Sperat se post há trinta legiões: ele espera, após 1200
mille ducentos annos ad septimum anos, retornar ao sétimo trono, mas é
Thronum reversurum: sed ea spe enganado nessa esperança.
falsus est.

§ 32 Malphas magnus Præses, (32) Malp tem um grande presidente,

conspicitur corvo similis: sed ele é visto como um corvo, mas,
hominis idolum indutus rauca fatur revestido de uma imagem humana, fala
voce. Domos & turres ingentes com voz rouca, constrói casas e torres
mire extrait, & obvios cito facit altas maravilhosamente, e rapidamente
artifices maximos: Hostium vero reúne artífices, derruba também as
ædes & turres dejicit. Famulos edificações inimigas, ajuda os bons
suppeditat non malos. Sacrificia familiares, recebe sacrifícios de bom
libenter suscipit, at sacrificatores grado, mas engana todos os
omnes fallit. sacrificadores, e lá estão quatro legiões.
Q_uadraginta huic parent legiones.
Índice II
§ 33. Vepar, alias Separ, Dux (33) Vepar, vulgo Separ, grande
magnus 8c fortis: Similis syreni: duque e forte, é como uma sereia, é o guia
Ductor est aquarum 8t navium das águas e dos navios carregados de
armis onustarum. Ut mare jussu armaduras; ele faz com que (por ordem de
magistri turgidum navibusque seu mestre) o mar fique agitado e
plenum appareat, efficit: contra tempestuoso, e apareça cheio de navios;
inimicos exorcistæ per dies tres ele mata os homens em três dias, com o
vulneribus putrescentibus putrefação
vermesque producentibus homines suas feridas e lhes introduzindo vermes;
irificit, à quibus tamen negotio todavia, todas elas devem ser curadas com
absoluto sanantur omnes. Imperat diligência, pois ele governa nove e vinte
legionibus vigintinovem. legiões.

§34. Sabnac, alias Salmac, (34) Sabnacke [Sabnac], também

Marchio magnus & fortis: prodit ut conhecido como Salmac, é um grande
miles armatus, capite leonis, in marquês e um forte. Ele se apresenta como
pallido equo infidens. Hominis um soldado armado com u m a cabeça
formam transmutat mire: Turres de leão, sentado em um cavalo pálido, ele
magnas armis plenas ædificat, muda maravilhosamente a forma e o favor
item castra & civitates. Triginta dos homens, constrói torres altas cheias de
dies ex mandato exorcistæ homini armas, bem como castelos e cidades;
vulnera putrida 8c verminantia i n f l i g e aos homens trinta dias de
irifligit. feridas podres e cheias de vermes, sob o
Familiales conciliat bonos: do- comando dos exorcistas, fornece bons
minium exercens quinquaginta familiares e tem domínio sobre cinquenta
legionum. legiões.

§ 35 Sydonay, também (35) Sidonay [Sydonay], também

conhecido como Asmoday, Rex conhecido como Asmoday, um grande rei,
magnus, fortis & potens: Visitur forte e poderoso, é visto com três cabeças,
tribus capitibus, quorum primum das quais a primeira é como um touro, a
assimilatur capiti tauri, alterum segunda como um homem, a terceira como
hominis, tertium arietis. Cauda ejus um carneiro, ele tem um manto de
serpentina, ex ore flammam eructat, serpentes, ele traz chamas de sua boca, tem
pedes anserini. Super dracone pés como um ganso, senta-se em um
infernali sedet, in manu lanceam dragão infernal, carrega uma lança e uma
Et vexillum portans. Præcedit alios bandeira em sua mão, vai à frente de
qui sub potestate Amaymonis sunt. outros que estão sob o poder de
Cum hujus officia exercet Amaymon. Quando o conjurador exerce
exorcista, fit fortis, cautus & in esse ofício, que ele esteja fora [corajoso],
pedibus stans: si vero coopertus que ele seja guerreiro [corajoso] e que
fuerit, ut in omnibus detegatur, esteja de pé; <se seu chapéu estiver na
efficiet: Quod si non fecerit cabeça> [se ele tiver medo de ser
exorcista, ab Amaymone in cunctis subjugado], ele fará com que todos os seus
decipietur: Sed mox cum feitos s e j a m r e v e l a d o s
[divulgados], o que, se ele não fizer, o
 *44 ÀPPENDIX

ipsum in prædicta forma conspicit, O exorcista será enganado por Amaymon em

appellabit illum nomine suo, todas as coisas. Mas assim que o vir na forma
inquiens: Tu vero es Asmoday. Ipse acima mencionada, ele o chamará pelo seu
non negabit: Et mox ad terram. nome, dizendo: Tu és Asmoday,
Dat annulum virtutum: Docet ele não o negará e, pouco a pouco, se
absolute Geometriam, curvará até o chão; ele dá o anel dos
Arithmeticam, Astronomiam, locais, ensina absolutamente geometria,
Mechanicam: Ad interrogata plene aritmética, astronomia e artesanato
& vere respondet: Hominem reddit [mecânica]. A todas as exigências ele
invisibilem: Loca thesaurorum responde plena e verdadeiramente, torna o
ostendit & custodit, si fuerit de homem invisível, mostra os lugares onde
legionibus Amaymonis. In sua se encontram os tesouros e os guarda; se
potestate legiones septuaginta estiverem entre as legiões de Aimom, ele
duas habet. tem sob seu poder setenta e duas legiões.

(36) Gaap, também conhecido como

§ 36 Gaap, alias Tap, Præses Tap, um grande presidente e príncipe,
magnus & Princeps: in signo aparece em um signo meridional e, quando
Meridiei apparet: sed quum assume a forma humana, é o guia dos
humanam assumit faciem, ductor quatro principais reis, até Bileth. Certos
est præcipuorum quatuor regum, necromantes lhe ofereciam sacrifícios e
tam potens ut Byleth. Extiterunt holocaustos; e para i n v o c á - l o , exerciam
autem quidam necromantici, qui uma arte, dizendo que Salomão, o sábio, o
huic libamlna & holocausta havia feito. O que é falso, pois foi antes
obtulere, & ut eundem evocarent, Chem, filho de Noé, que, depois do dilúvio,
artem exercuere, dicentes começou a invocar espíritos malignos. Ele
sapientissimum Salomonem eam invocou Bileth e fez uma arte em seu
composuisse, quod falsum est: imo nome, e um livro que é conhecido por
fuit Cham fdius Noë, qui primus muitos matemáticos.2 Foram queimados
post diluvium cœpit malignos ofertas e sacrifícios feitos, e presentes
invocare spiritus, invocavit autem dados, e muita iniquidade praticada pelos
Byleth, & composuit artem in suo cxorcistas, que misturaram com eles todos
nomine, 8c librum, qui multis os santos nomes de Deus, os quais,
mathematicis est cognitus. Fiebant naquela arte, são sempre expressos. Marie
autem holocausta, libamina, [Certamente] há uma epístola com esses
munera, & multa nefaria, quæ nomes escrita por Salomão, como também
operabantur exorcists admistis escreve
sanctissimis Dei nominibus, quæ

A referência é provavelmente ao Beef af Brit (ou Bilath), veja Hermann Gollancz,

Sepler Maphteah Slelomot (Londres: Oxford University Press, 1914), fol. 42a-46a.
Também ocorre na Biblioteca Britânica Oriental MS 14759.
IP PENDIX II
in eadem arte sparsim Helias Hierosolymitanus e Helis'rus. Deve-
exprimuntur. Epistola vero de iis se notar que, se algum exorcista tem a arte
nominibus est conscripta à de Bileth e não pode fazê-lo ficar diante
Salomone, uti & scribunt Helias dele, nem vê-lo, não posso saber como e
Hierosolymitanus 8c Heliseus. declarar os meios de contê-lo, porque é
Notandum, si aliquis exorcista abominável, e por isso não aprendi nada
habuerit artem Beleth, nec ipsum com Salomon sobre sua dignidade e ofício.
coram se sistere possit aut videre, No entanto, não esconderei o seguinte: ele
nisi per artem: Quomodo autem torna um homem maravilhoso em filosofia
eundem continere oporteat, non est e em todas as ciências liberais: ele cria o
explicandum, quum sit nefandum, amor, o ódio, a insensibilidade, a
& nihil ä Salomone de ejus invisibilidade, a consagração e a
dignitate 8c officio didicerim, hoc consagração das coisas que pertencem à
tamen non silebo, ipsum reddere nação de Amaymon, e liberta os familiares
hominem admirabilem in da posse de outros conjuradores,
philosophia 8c artibus omnibus respondendo verdadeira e perfeitamente
liberalibus. Facit ad amorem, sobre as coisas presentes, passadas e
odium, invisibilitatem & futuras, e transfere os homens mais
consecrationem eorum quæ sunt rapidamente para outras nações, governa
de dominatione Amaymonis: Et de sessenta e seis legiões e era da ordem dos
potestate alterius exorcistæ tradit potestades.
familiares, & vera perfecte
responsa de præsentibus, præteritis
8c futuris. Velocissimo transcursu
in varias regiones traducit hom-
inem. Sexagintasex præest
legionibus, & fuit de Potestatum
ordine.

§ 37. Chax, altas Scox, Dux (37) SLax [Chax], também conhecido
est & Marchio magnus: SimÍlis como Scox, é um marquês sombrio e
ciconim rauca voce & subtili. grandioso, semelhante a um cavalo, com
Mirabiliter aufert visum, auditum uma voz rouca e grave: ele é capaz de,
8c intellectum jussu exorcistm: maravilhosamente, tirar a visão, a audição e
aufert pecuniam ex qualibet domo o entendimento de qualquer homem, sob o
regia, 8c reportat post mille comando do conjurador: ele tira todo o
ducentos annos, si jussus fuerit: dinheiro d a casa de todos os reis e o leva
abripit 8c equos. Fidelis esse in de volta depois de 1.200 anos, se lhe for
omnibus mandatis putatur: ac licet ordenado, ele é um ladrão de cavalos, é
se obsecuturum exorcistm considerado fiel em todas as ordens; e
promittat, non tamen in omnibus embora prometa ser obediente ao
facit. Mendax est, nisi in conjurador em todas as coisas, ele não é
triangulum introducatur: assim, ele é um mentiroso, a menos que
seja levado a um triângulo e lá
 *46 CPP PT DIX )l

introductus autem loquitur de ele fala de adivinhação e conta coisas que

rebus divinis & reconditis estão ocultas e não são guardadas por
thesauris, qui à malignis spiritibus espíritos iníquos, e promete bons
non custodiuntur. Promittit familiares,
insuper se collaturum optimos que são aceitos se não forem enganadores,
famulos, qui accepté sunt, si non ele tem trinta legiões.
fuerint deceptores. Huic subjacent
legiones triginta.

§ 38. Pucel Dux magnus &

fortis, apparet in specie angelica, (38) Procell é u m duque grande e
sed obscura valde: loquitur de forte, que se apresenta na forma de um anjo,
occultis: docet Geometriam 8t mas fala muito obscuramente de coisas
omnes artes liberales: sonitus facit ocultas, ensina geometria e todas as artes
ingentes, 8c sonare aquas ubi non liberais, faz grandes ruídos e faz com que as
sunt, easdem & calefacit & harum águas ronquem onde não há nenhuma,
balnea recuperandæ sanitati aquece as águas e distribui banhos em
servientia certis temporibus, certos momentos, como o exorcista lhe
distemperat jussu exorcistæ. Fuit indica, era da ordem dos potestades e tem
de ordine Potestatum, habetque in quatrocentas e oito legiões sob seu poder.
sua potestate legiones
quadragintaocto.

§ 38 [sic]. Furcas miles est: (38) Furcas é um cavaleiro e se

prodit similitudine sævi hominis apresenta à semelhança de um homem
cum longa barba, & capillitio cano. cruel, com uma longa barba e u m a
In equo pallido insidet, portans in cabeça coriácea, ele se senta em um cavalo
manu telum acutum. Docet perfecte pálido, carregando em sua mão uma arma
practicam, philosophiam, afiada [dardo ou lança], ele ensina
rhetoricam, logicam, perfeitamente a filosofia prática, a retórica,
chiromantiam, astronomiam, a lógica, a astronomia, a quiromancia, a
piromantîam, & earum partes. piromancia e suas partes; lá estão vinte
Huic parent viginti legiones. legiões.

§ 39. Murmur magnus Dux 8c

Cornes: Apparet militis forma, (39) Murmur é um grande duque e
equitans in vulture, 8c ducali conde, que aparece na forma de um
corona comptus. Hunc prœcedunt souldier, montado em um grifo [abutre],
duo ministri tubis magnis: com uma coroa de duque na cabeça; dois de
Philosophiam absolute docet. seus ministros vão à sua frente, com
Cogit animas coram exorcista grandes trombetas, ele ensina filosofia
apparere, ut interrogatæ respondant absoluta, obriga as almas a se apresentarem
ad ipsius quæsita. Fuit diante do exorcista, para responder ao que
ele lhes perguntar; ele era da ordem
rPENDIx II
de ordine partim Thronorum, parte de tronos, e parte de anjos, e governa
partim Angelorum. três legiões.

§ 40 Caym magnus Præses, (40) Caim [Caym] é um grande

formam assumens merulæ: at quum p r e s i d e n t e , que assume a forma de um
hominem induit, respondet in sabiá [pássaro preto], mas quando assume
favilla ardente, ferens in manu a forma humana, responde com cinzas
glagium [sic gladium] ardentes, carregando em sua mão uma
acutissimum. Præ cæteris sapienter espada a f i a d í s s i m a ; ele faz os
argumentari facit: Tribuit melhores disputadores, dá aos homens o
intellectum omnium volatilium, entendimento de todas as aves, do mugido
mugitus boum, latratus canum, & dos bois e do latido dos cães, e também do
sonitus aquarum: de futuris optime som e do ruído das águas; ele responde da
respondet. Fuit ex ordine melhor maneira sobre as coisas f u t u r a s ;
Angelorum. Præsidet legionibus ele era da ordem dos anjos e governa trinta
triginta. legiões de mergulhões.

§ 41. Raum vel Raym Cornes

est magnus: Ut corvus visiter: Sed (41) ou Main é um grande conde, ele
cum assumit humanam faciem, si é visto como um trapaceiro, mas quando
ab exorcista jussus fuerit, mirè ex ele assume u m a forma humana, sob o
regis domo ve1 alia suffuratur, 8c comando do exorcista, ele rouba
ad locum sibi designatum transfert. maravilhosamente a casa do rei e a
Civitates destruit: Dignitatum carrega para onde q u e r q u e seja
despectum ingcrit. Novit præsentia, designado, ele destrói cidades e tem
præterita & futura. grande desrespeito às dignidades, ele
Favorem tam hostium quam conhece as coisas presentes, passadas e
amicorum conciliat. Fuit ex ordine futuras, e reconcilia amigos e inimigos,
Thronorum. Præest legionibus ele era de
triginta. a ordem dos tronos, e governa trinta
legiões.
§ 42 Halphas Comes magnus,
prodit similis ciconiz rauca voce.
Insigniter mdificat oppida ampla (42) Halfas é um grande conde, e se
armis plena: Bellum movet, & espalha como um trovão, com voz rouca;
jussus, homines bellicosos ad ele c o n s t r ó i cidades cheias de munição
designatum locum mittit obviam. e armas, envia homens de guerra para os
Subsunt huic viginti sex legiones. lugares designados e tem sob seu comando
seis e vinte legiões.
§ 43. Focalor Dux magnus,
prodit velut homo, habens alas (43) Focalor é um grande duque que
gryphi forma. Accepta humana surge como um homem, com asas como
figura, interficit homines & in um grifo; ele mata homens e os afoga nas
águas, e derruba navios
 *46 II
ANEXO CPP PT DIX )l

aquis submergit. Imperat mari & de guerra, comandando e governando os

vento, navesque bellicas subvertit. ventos e os mares. E que o conjurador
Notandum omni exorcistæ, si huic perceba que, se ele não lhe pedir para ferir
mandetur, ne homines lædat, ninguém, ele consente de b o m grado: ele
libenter obsequitur. Sperat se post espera, depois de mil anos, retornar ao
mille annos reversurum ad sétimo trono, mas está enganado, pois tem
septimum Thronum, sed fallitur. três legiões.
Triginta legionibus imperat.

§ 44. Vine magnus Rex & (44) Vine é um grande rei e um conde,
Cornes: se ostentat ut leo in equo ele se mostra como um leão, montado em
nigro insidens, portansque viperam um cavalo negro, e carrega uma víbora na
in manu. Amplas turres libenter mão, constrói com prazer grandes torres,
ædificat: Lapideas domus extruit, derruba muros de pedra e torna as águas
rivos reddit turgidos: Ad exorcistæ agitadas. Ao comando do exorcista, ele
mandatum respondet de occultis, responde sobre coisas ocultas, sobre bruxas
maleficis, præsentibus, præteritis 8c e sobre coisas presentes, passadas e
futuris. futuras.

§ 45. Bifrons, monster (45) Bifrons é visto na semelhança de

similitudine conspicitun Ubi um monstro, quando toma a imagem de um
humanam assumit imaginem, reddit homem, faz uma astrologia maravilhosa,
hominem in Astrologia mirabilem, declarando de forma absoluta as mansões
planetarum mansiones absolute dos planetas, faz o mesmo em geometria e
docens, idem prmstat in Cleometria, outros conhecimentos, compreende
8c mensuris aliis. Vires herbarum, perfeitamente a força e a virtude de túmulos,
lapidum pretiosorum 8c lignorum pedras preciosas e madeiras, muda
intelligit. Corpora mortuorum de cadáveres de um lugar para outro, parece
loco ad locum transmutat: Candelas acender velas nos sepulcros dos mortos e
super defunctorum sepulchra tem sob seu comando seis e vinte
in0ammare videtur. Huic subjacent legiões.
vinginti sex legiones.
(46) Gamigin [Gamygynj é um grande
§ 46 Gamygyn magnus
marquês e é visto na forma de um
Marchio: in forma equi parvi
pequeno cavalo; quando assume a forma
visitur: at ubi hominis simulachrum
humana, fala com uma voz rouca,
assumit, raucam edit vocem, de
discutindo todas as ciências liberais; ele
omnibus artibus liberalibus
também diz que as almas que se afogam no
differens: efficit quoque, ut coram
mar ou que vivem no purgatório (o que é
exorcista conveniant animæ in mari
chamado de Cartagra, ou seja, aflição das
exeuntes, & quæ degunt in
almas) tomarão corpos diferentes e
purgatorio (quod dicitur Cartagra,
aparecerão evidentemente
id est, afflictio
animarum) 8c corpora aërea e responder a perguntas sob as ordens do
suscipiunt, apparentque evidenter, conjurador; ele permanece com o exorcista
bc ad interrogata respondent. até que ele tenha realizado seu desejo, e
Permanet apud exorcistam, donec tem trinta legiões sob seu comando.
ipsius votum expleverit. Triginta
legiones in sua habet potestate.
(47) Zagão é um grande rei e um
§ 47. Zagam magnus Rex & presidente; ele sai para o exterior como um
Præses: ut taurus prodit cum alis touro, com asas de grifo, mas, quando
ad modum gryphi: sed assumpta assume a forma humana, torna os homens
hominis forma, reddit hominem mais espirituosos, transforma todos os
ingeniosum: transmutat cuncta metais e m vinho desse domínio, e
metallorum genera in monetas transforma a água em vinho, e o vinho em
illius ditionis, & aquam in vinum, água, e também transforma o sangue em
& è diverso: sanguinem quoque in <vinho' [óleo], 8c
oleum, & contra: & stultum in <vinho> [azeite] em vinho, e um tolo em
sapientem. Præest triginta tribus sábio, ele é chefe de trinta e três legiões.
legionibus.
(48) Orias é um grande marquês, e é
§ 48. Orias Marchio magnus, visto como um leão montado em um cavalo
visitur ut leo, in equo fortissimo forte, com um rabo de serpente, e carrega
equitans, cauda serpentina: in em sua mão direita duas grandes serpentes
dextera portat duos grandes que sibilam, ele conhece a mansão dos
serpentes etiam exibilantes. Callet planetas e ensina perfeitamente as virtudes
planetarum mansiones, & vires das estrelas, ele transforma os homens, ele
sidereas perfecte docet. Transmutat dá dignidades, prelazias e confirmações, e
homines: confert dignitates, também o favor de amigos e inimigos, e
prælaturas 8c confirmationes: Item tem sob seu comando trinta legiões.
amicorum 8c hostium favorem.
Præsidet legionibus triginta.
(49) Kn/oc [Volac] é um grande
§ 49. Volac magnus Proses: presidente, e sai com asas de anjos como
progreditur uti puer alis angeli, super um boi, montado em um dragão de duas
dracone equitans duobus cabeças, e é perfeito
capitibus. De occultis thesauris responde sobre tesouros escondidos e onde
perfecte respondet, & ubi podem ser vistas serpentes, que ele entrega
serpentes videantur, quos 8c viribus nas mãos dos conjuradores, sem qualquer
dedestitutos tradit in exorcistm força ou resistência, e tem domínio sobre
manus. Dominium habet legionum trinta legiões de mergulhões.
triginta.
(50) Memória forte e poderosa
§ 50 Gomory Dux fortis 8c duque, ela se apresenta como uma bela
potens: apparet ut mulier mulher,
 ÀPPENDix II
PPEuDix II *49

pulcherrima: ac ducali cingitur com uma coroa de duquesa em seu meio,

corona, in camelo equitans. Bene montado em um camelo, ele responde bem
8c vere respondet de przteritis, e com sinceridade sobre as coisas
prmsentibus, futuris, 8c occultis presentes, passadas e futuras, e sobre o
thesauris ubi lateant. Conciliat tesouro escondido e onde ele se encontra;
amorem mulierum, 8c maxime ele obtém o amor das mulheres,
puellarum. Imperat legionibus especialmente das donzelas, e tem seis e
vigintisex. vinte legiões.

§ 51. Decarabia ve1 Carabia,

magnus Rex 8c Comes: venit (51) DetflrnSin ou Carabia, ele vem
similis *. Vires herbarum & como um '* e conhece a força das ervas e
lapidum pretiosorum novit: efficit ut das pedras preciosas, e faz com que todos os
aves coram exorcista volent, 8c velut pássaros voem diante do exorcista e fiquem
familiares ac domesticm morentur, com ele, como se fossem mansos, e que
bibant & cantillent suo more. Parent bebam e cantem, como é seu modo de agir, e
huic triginta legiones. tem trinta legiões.

§ 52. Amduscias Dux magnus

8c fortis: procedit ut unicornu: in (52) Amduscias, um grande e forte
humana similiter forma, quando duque, apresenta-se como um unicórnio,
coram magistro suo se fistit: Et si quando está diante de seu mestre em
præcipiatur, efficit facile ut tubæ Et forma humana, e, ao ser solicitado,
symphoniæ omniaque musicorum facilmente faz com que as trombetas e
instrumentorum genera audiantur, todos os instrumentos musicais sejam
nec tamen conspectui appareant: ut ouvidos e não vistos, e também que as
item arbores ad exorcistæ genu se árvores se dobrem e se inclinem, de
inclinent. Optimus est una cum acordo com a vontade dos conjuradores.
famulis. Imperium habet
vigintinovem legionum.
(53) Andras é um grande marquês e é
§ 53 Andras magnus Marchio: visto em forma de anjo, com cabeça de
visitur forma angelica, capite corvo negro e reto, montado em uma lã
nycticoraci nigro simili, in lupo negra e muito forte, florescendo com uma
nigro 8t fortissimo equitans, espada afiada na mão; ele pode matar o
bajiilansque manu gladium mestre, o servo e todos os assistentes; é
acutissimum. Novit interficere autor de discórdias e governa trinta
dominum, servum & coadjutores: legiões.
author est discordiarum.
Dominatur legionibus triginta.

3O asterisco no texto de Weyer parece marcar a omissão de uma palavra

observada no manuscrito (elipses).
PPENnix II
§ 54 Androalphus Marchio (54) Andrealphus [Androalphus] é
magnus, apparens ut pavo: graves um grande marquês, que aparece como
edit sonitus: Et in humana forma um pecocke, faz grandes ruídos e, em
docet perfecte geometriam & forma humana, ensina perfeitamente
mensuram spectantia: reddit geometria e todas as coisas pertencentes a
hominem in argumentando medições, faz com que um homem seja
argutum, & in asœonomia um disputador sutil e astuto em
prudentem, eundemque in avis astronomia, e transforma um homem na
speciem transmutat. Triginta huic semelhança de um pássaro, e há sob ele
subsunt legiones. trinta legiões.

§ J5. Oze Præses magnus, (SS) Ose [Oze] é um grande presidente,

procedit similis leopardo: sed que s e apresenta como um leopardo e,
hominem mentitus, reddit fingindo ser um homem, torna-o hábil
prudentem in artibus liberalibus: n a s ciências liberais, responde com
vere resondet de divinis 8c occultis: v e r a c i d a d e à s coisas divinas e
transmutat hominis formam: & ad secretas, transforma a forma humana e
eam insaniam eum redigit, ut sibi leva o homem à loucura, fazendo-o pensar
persuadeat esse quod non est,
que é o que não é. Ele é um rei ou um
quemadmodum se esse regein ve1
papa, ou que usa uma coroa na cabeça;
papam, & coronam in capite
como se ele fosse um rei ou um papa, ou que
gestare: duratque id regnum horam.
usasse uma coroa na cabeça, Durâtgue id
regnum ad h0ram [e faz o reino do tempo
§ 56. Aym vel Haborym Dux
durar ( ) I
magnus 8c fortis: progreditur
tribus capitibus, primo serpenti,
(56) Aym ou Haborim é um grande
simili, altero homini duos *
duque e um forte, que vem com três
habenti, tertio felino. In vipera
cabeças, a primeira como uma serpente, a
equitat, ingentem facem ardentem
segunda como um homem com duas
portans, cujus flamma succenditur *4 o terceiro, como um gato, cavalga sobre uma
castrum vel civitas. Omnibus
víbora, trazendo em sua mão um facho de
modis ingeniosum reddit hom-
fogo leve, com a chama do qual se
inem: de abstrusis rebus vere
queimam castelos e cidades, ele faz uma
respondet. Imperat legionibus
piada de todo tipo de guerra, responde
vigintisex.
com sinceridade a assuntos particulares e
reina sobre vinte e seis legiões.
§ 57. Orobas magnus Prin-
ceps: procedit equo coriformis:
hominis autem indutus idoltum,
(57) Orobas é um grande príncipe,
que se apresenta como um cavalo, mas
quando se põe sobre ele um ídolo,

4 Observe, novamente, o * marcando uma elipse.

 2§O PPENDix II

de virtute divina loquitur: vera dat ele fala da virtude divina, dá respostas
responsa de præteritis, præsentibus, verdadeiras sobre as coisas presentes,
futuris, de divinitate 8c creatione: passadas e futuras, sobre a divindade e a
neminem decipit, nec tentari sinit: criação, não engana ninguém, nem permite
confert prælaturas 8c dignitates, que ninguém seja tentado, concede
amicorum item & hostium favorem. dignidades e prelazias, e o favor de amigos
Præsidet legionibus viginti. e inimigos, e governa vinte legiões.

§ 58 Vapula Dux magnus & (58) KaQu/n é um grande duque e

fortis: conspicitur ut leo alis ad um forte, ele é visto como um leão com
modum gryphi. Reddit hominem asas de grifo, ele faz um homem subtil e
subtilem & mirabilem in artibus maravilhoso em artesanato [mecânica],
mechanicis, philosophia, 8c filosofia e em ciências contidas em livros,
scientiis quæ in libris continentur. e é governante de trinta e seis legiões.
Præfectus est trigintasex legionum.
(59) Cimeries é um grande marquês e
§ 59. Cimeries magnus um forte, que governa nas partes da África;
Marchio 8c fortis: imperans in ele ensina perfeitamente gramática, lógica
partibus Africanis: docet perfecte e retórica, descobre tesouros e coisas
Grammaticam, Logicam & ocultas, faz com que um homem pareça ser
Rhetoricam. Thesauros detegit, & transformado em soldado com rapidez,
occulta aperit. Facit ut homo cursu monta em grandes cavalos negros e
celerrimo vÎdeatur transmutari in governa vinte legiões.
mÎlitem. Equitat in equo nigro &
grandi. Legionibus viginti præest. (60) Amy é um grande presidente e
aparece em uma chama de fogo, mas tendo
§ 60 Amy Præses magnus: assumido a forma humana, ele se torna
apparet in fiamma ignea: sed maravilhoso em astrologia e em todas as
humana assumpta forma, reddit ciências liberais, obtém excelentes
hominem adrriirabilem in astrologia familiares, conhece tesouros preservados
8c omnibus artibus liberalibus. por espíritos, tem o governo de trinta e seis
Famulos suppetit optimos: thesauros legiões, é parte da ordem dos anjos, parte
à spiritibus custoditos ostendit. dos potestades, espera que depois de mil e
Præfecturam habet legionem triginta duzentos anos retorne ao sétimo trono: o
sex, ex ordine partim angrlorum, que não é crível.
partim potestatum. Sperat se post
mille ducentos annos ad Thronum
septimum reversurum, quod credibile (61) F'lauros, um duque forte, é visto
non est. na forma de um leopardo terrível e forte,
em
§ 61 Flauros dux fortis:
conspicitur forma leopardi &
 Índice II
PPENnix II
terribili. In humana specie vultum se estiver em uma forma humana, ele
ostentat horrendum, & oculos mostra um semblante terrível e olhos
fiammeos. De præteritis, ferozes, ele responde de forma completa e
præsentibus & futuris plene & verdadeira sobre as coisas presentes,
vere respondet. Si fuerit in passadas e futuras; se ele estiver em um
triangulo, mentitut in cunctis, bc triângulo, ele mente em todas as coisas e
fallit in aliis negotl2S. Libenter engana em outras coisas, e engana em
loquitur de divinitate, mundi outros negócios, ele fala de bom grado
creatione & lapsu. Divina virtute sobre a divindade, a criação do mundo e a
cogitur, & omnes alii dæmones queda; ele é constrangido pela virtude
sive spiritus, ut omnes adversarios divina, assim como todos os adivinhos ou
exorcistæ succendant 8c destruant. espíritos, a queimar e destruir todos os
Et si virtute numinis i p s i adversários dos conjuradores. E se lhe for
imperatum fuerit, exorcistæ ordenado, ele permite que o conjurador não
tentationem non permittit. seja tentado, e tem vinte legiões sob seu
Legiones viginti sub sua habet comando.
potestate.

§ 62. Balam Rex magnus 8c

terribilis: prodit tribus capitibus,
primo tauri, altero hominis, tertio (62) Balam é um rei grande e terrível;
arietis: cauda adhæc serpentina, ele vem com três cabeças, a primeira de
oculis flammeis, equitans in urso um touro, a segunda de um homem e a
fortissimo, & accipitrem in manu terceira de um carneiro; ele tem uma taile
portans. Raucam edit vocem: de serpentes e olhos flamejantes,
perfectè responet de præteritis, montado em uma b e s t a furiosa [muito
præsentibus & futuris: reddit poderosa] e carrega um falcão no punho,
hominem & invisibilem 8c e carregando um falcão em seu punho,
prudentem. uadraginta fala com voz rouca, respondendo
legionibus præsidet, & fuit ex perfeitamente às coisas presentes,
ordine dominationum. passadas e futuras, torna um homem
invisível e sábio, governa quatro legiões e
§ 63. Alocer Dux magnus & era da ordem das dominações.
fortis: procedit ut miles in equo
vasto insidens: facies ejus leonina,
rubicunda valde cum oculis (63) Allocer [Alocer] é um duque forte
flammeis: graviter loquitur: hom- e grande, ele vem para a frente como um
inem reddit admirabilem in soldado, montado em um grande cavalo,
astronomia 8c in omnibus artibus ele tem um rosto de leão, muito vermelho,
liberalibus: confert bonam e com olhos flamejantes, ele fala com uma
familiam. Dominatur triginta sex grande voz, ele faz um homem maravilhoso
legionibus. em astronomia, e em todas as ciências
liberais, ele traz bons familiares, e governa
trinta e seis legiões.
 § 64. Zaleos magnus Cornes: (64) Saleos [Zaleos] é um grande conde,
apparet ut miles pulcherrimus in ele aparece como um soldado galante
crocodilo equitans, & ducali [bonito], montado em um crocodilo, e usa
ornatus corona, pacificus, bc. uma coroa de duque, pacífica, dcc.

§ 65. Wal Dux magnus 8t (65) Kon/i [Wal] é um grande duque e

fortis: conspicitur ut dromedarius um forte, ele é visto como um grande e
magnus ac terribilis: at in humana terrível dromedário, mas em forma
forma linguam sonat Ægyptiacam humana, ele s o a em uma voz baixa
graviter. Hic præ cæteris amorem [profunda] a c a n ç ã o egípcia. Esse
maxime mulierum conciliat: inde homem, acima de todos os outros,
novit præsentia, præterita & conquista o amor especial das mulheres,
futura: confert & gratiam e conhece as coisas presentes, passadas e
amicorum atque inimicorum. De futuras, conquistando o amor de amigos e
ordine fuit potestatum. inimigos, era da ordem dos potestades e
Trigintaseptem legiones gubernat. governa trinta e sete legiões.

§ 66. Haagenti magnus

Præses: ut taurus videtur, habens (66) Haagenti é um grande
alas gryphi: sed assumpta facie presidente, que se parece com um grande
humana, reddit hominem touro, com asas de grifo, mas que, quando
ingeniosum in quibuslibet: cuncta assume a forma humana, torna o homem
metalla in aurum transmutat, sábio em todas as coisas, transforma
aquam in vinum, 8c ediverso. Tot todos os metais em ouro, e transforma o
legionibus imperat, quot Zagan. vinho e a água um no outro, e comanda
tantas legiões quanto Zagan.
§ 67. Phœnix magnus
Marchio: apparet uti avis phoenix (67) Phoenix é um grande marquês,
puerili voce: sed antequam se que se parece com a ave Fênix e tem voz
sistit coram exorcista, cantus de criança; mas antes de ficar parado
emittit dulcissimos: tunc autem diante do conjurador, ele canta muitas
cavendum exorcistæ cum suis notas doces. Então, o exorcista e seus
sociis, ne suavitati cantus aures companheiros devem ter o cuidado de
accommodent, sed ille mox huic não dar ouvidos à melodia, mas devem,
jubeat humanam assumere de vez em quando, pedir-lhe que se
speciem, tunc mire loquetur de revista de forma humana; então, ele falará
cunctis scientiis admirandis. maravilhosamente de todas as ciências
Poëta est optimus & obediens. maravilhosas. Ele é um excelente poeta e
Sperat se post mille ducentos obediente, espera retornar ao sétimo trono
annos ad septimum thronum depois de mil e duzentos anos e governar
rediturum. Viginti præest vinte legiões.
legionibus.
 PPENDix II
Índice II
§ 68. Stolas magnus Princeps: (68) Stolas é um grande príncipe, que
prodit forma nycticoracis: coram aparece na forma de um corvo noturno,
exorcista hominis simulachrum diante do exorcista, toma a imagem e a forma
suscipit, docetque absolutè de um homem e ensina astronomia,
astronomiam. Herbarum & compreendendo perfeitamente as virtudes
lapidum pretiosorum vires das ervas e das pedras anteriores; há dentro
intelligit. Vigintisex legiones huic dele vinte e seis legiões.
subjacent.

Legião 6666. fi Observe que uma legião é 6 6 6 6, e

não conte, por multiplicação, como surgem
legiões maníacas de cada indivíduo

Esse foi o trabalho de um tal T. R.,

escrito em letras vermelhas e pretas em
pergaminho, e feito por ele, Ann. 1570.
para a manutenção de seu sustento, a
edificação dos pobres e a glória do santo
nome de Deus, como ele mesmo diz.

Secretum secretorum tu O segredo dos segredos; Aquele que

operans sis secretus horum. trabalhe nelas, seja secreto nelas

[Hourc to Observe].
§ 69. Observa horas in quibus (ó9) As horas em que os principais
quatuor reges, scilicet Amoymon jogadores podem ser amarrados, o u seja,
rex Orientalis, Gorson rex levantados e impedidos de causar danos.
Meridionalìs, Zymymar rex AMAYMON, rei do leste, P0rson, rei
Septentrionalis, Goap rex & do sul, Zimimar, rei do norte, Goap, rei e
princeps Occidentalis possunt príncipe do oeste, podem ser presos desde
constringi, ă tertia hora usque ad a terceira hora até ninguém, e desde a
meridiem, à nona hora usque ad nona hora até a noite.
vesperas.
Os marqueses podem ser presos da
Item Marchiones à nona usque nona hora até a hora da ceia, e da ceia até
ad completorium, ve1 à o final do dia.
completorio usque ad finem diei.
Os duques podem ser presos desde a
Item Duces à prima usque ad primeira hora até ninguém; e deve-se
meridiem: & observatur cœlum observar o tempo claro.
clarum.
Os prelados podem ser vinculados
Item Prælati in aliqua hora em uma hora após a data.
diei.
 IP PEN DIX II

Item Milites ab aurora usque ad Knights from daie dawning, till sunne
ortum solis, ve1 à vesperis usque ad rising; or from evensong, till the sunne set.
finem solis.
Um presidente não p o d e ser preso
Item Præses in aliqua hora diei em nenhuma hora do dia, a menos que o
non potest constringi, nisi rex cui rei, a quem ele obedece, seja invocado;
paret, invocaretur, 8c nec in nem no fechamento da noite.
crepusculo noctis.
Os condados ou as ilhas podem ser
Item Comites omni hora diei, vinculados a qualquer hora da data,
dum sunt in locis campestribus ve1 assim como nos bosques ou nos bosques,
sylvestribus, quo homines non onde os homens não recorrem.
solent accedere, 8tc.

Citatio Prædictorum A forma de adjurar ou invocar os

espíritos mencionados anteriormente para
J irifuum que surjam e apareçam.

§ 1 Ubi quem volueris

spiritum, hujus nomen & officium (1) QUANDO quiser ter um espírito,
supra cognosces: inprimis autem você deve saber o nome e o ofício dele;
ab omni pollutione, minimum tres você também deve jejuar e estar limpo de
vel quatuor dies mundus esto in qualquer poluição três ou quatro dias
prima citatione, sic & spiritus antes; assim o espírito será mais
postea obsequentiores erunt: fac 8c obediente a você. Em seguida, faça um
circulum, & voca spiritum cum círculo e invoque o espírito com grande
multa intentione: primum vero intenção e, segurando um anel na mão,
annulum in manu contineto: inde ensaie em seu próprio nome e em nome
hanc recitato benedictionem tuo de seus companheiros (pois um deve estar
nomine 8c socii, si præsto fuerit, & sempre com você) a seguinte oração
effectum tui instituti sortieris, nec e assim nenhum espírito o notificará, e
detrimentum à spiritibus senties: seu propósito terá efeito 5
imo tuæ animæ perditionem.

§ 2. In nomine Domini nostri

Jesu Christi + patris & + filii 8c +
spiritus sancti: sancta trinitas & (2) Em nome de nosso Senhor Jesus
inseparabilis unitas te invoco, ut sis Cristo, o + pai + e o filho + e o Espírito
mihi salus 8c defensio & protectio Santo + trindade santa e unidade
corporis & animæ meæ, 8c om- inseparável, eu vos invoco para que sejais
minha salvação e defesa, e a proteção de
meu corpo e alma,

Scot acrescenta: "(E observe como isso está de acordo com os encantos e conjurações papais)".
 ANEXO

nium rerum mearum. Per virtutem e de todos os meus bens pela virtude de tua
sanctæ crucis + 8c per virtutem santa cruz e pela virtude de tua paixão, eu
passionis tuæ deprecor te domine te peço, Senhor
Jesu Christe, per merita beatissimæ Jesus Cristo, pelos méritos de tua bendita
Mariæ virginis 8c matris tuæ atque mãe, Santa Maria, e de todos os teus
omnium sanctorum tuorum, ut mihi santos, que me dês graça e poder divino
concedas gratiam & po- testatem sobre todos os espíritos malignos, de
divinam super omnes malignos modo que, qualquer que seja o nome que
spiritus, ut quoscunque nominibus eu chame, eles possam vir de todas as
invocavero, statim ex omni parte partes e cumprir minha vontade, de modo
converiiant, 8c voluntatem meam que não me prejudiquem nem me temam,
perfecte adimpleant, quod mihi mas que s e j a m obedientes e diligentes
nihil nocentes, neque timorem comigo. E que, por meio de tua virtude,
inferentes, sed potius obedientes & que os comandas com firmeza, eles
ministrantes, tua districte virtute cumpram minhas ordens, Amém. Santo,
præcipiente, mandata mea santo, Senhor Deus do sábado, que virás
perficiant, Amen. Sanctus sanctus para julgar os vivos e os mortos, tu que
sanctus dominus Deus Sabaoth, qui és o A e o Omrg, o primeiro e o último,
ventunis es judicare vivos 8c Rei dos reis e Senhor dos senhores, Zo/b,
mortuos: tu qui es A & f2 primus & Aglanabrath, El, Abiel <Anathiel> [anathi
novissimus, Rex regum & dominus Enathiel], Amazim, Sedomel, dayes,
dominantium Joth Aglanabrath El [Tolima, Elias, Ischiros, Athanatos, Ymas]
abiel anathi Enathiel Amazin Heli, Messias, <To1imi, Elias, Ischiros,
sedomel gayes tolima Elias ischiros Athanatos, Imas>. Por esses teus santos
athanatos ymas heli Messias, per nomes, e por todos os outros, eu te invoco
hæc tua sancta nomina 8c per e te suplico, ó Senhor Jesus Cristo, por tua
omnia alia invoco te & obsecro te natividade e batismo, por tua cruz e paixão,
domine Jesu Christe, per tuam por tua ascensão e pela vinda do Espírito
nativitatem, per baptismum tuum, Santo, pela amargura de tua alma quando
per passionem 8c crucem tuam, per saiu de teu corpo, por tuas cinco chagas,
ascensionem tuam, per adventum pelo sangue e pela água que saíram de teu
spiritus sancti paracliti, per corpo, por tua virtude, pelo sacramento que
amaritudinem animæ tuæ; quando deste a teus discípulos na data anterior ao
exivit de corpore t u o , per quinque teu sofrimento, pela santa trindade e pela
vulnera tua, per sanguinem & unidade inseparável, pela abençoada
aquam, quæ exierant de corpore Maria, tua mãe, por teus anjos, arcanjos,
tuo, per virtutem tuam, per sacra- profetas, patriarcas e por todos os teus
mentum quod dedisti discipulis santos, e por todos os sacramentos que são
tuis pridie quam passus fuisti: per feitos em tua honra, eu te adoro e te
sanctam trinitatem, per individuam suplico, te a b e n ç o o e te desejo, para que
vnitatem, per beatam Mariam aceites estas orações, conjurações e
palavras de minha
matrem tuam, per angelos & boca, que eu usarei. Eu te peço, ó Senhor
archangelos, per prophetas & Jesus Cristo, que me dês a tua autoridade
patriarchas, & per omnes sanctos 8c poder sobre todos os teus anjos (que
tuos, & per omnia sacramenta quæ foram lançados do céu para enganar a
fiunt in honore tuo: adoro te & humanidade) para atraí-los até mim, para
obsecro te, benedico tibi & rogo, ut a m a r r á - l o s e prendê-los, e também
acceptes orationes has 8c para soltá-los, para reuni-los diante de
conjurationes & verba oris mei, mim, 8c para ordenar-lhes q u e façam
quibus uti voluero. Peto Domine tudo o que puderem, e que de modo algum
lesu Christe: da mihi virtutem 8c desprezem a minha voz ou as palavras da
potestatem tuam super omnes minha boca; mas que obedeçam a mim e
angelos tuos, qui de cœlo ejecti aos meus mandamentos e me temam. Eu te
sunt ad decipiendum genus suplico por tua humanidade, misericórdia e
humanam, ad attrahendum eos, ad graça, e te peço Adonay, Amay, Porta,
constringendum, ad ligandum eos Vege dora, Mitai, Hel, Suranai', Ysion,
pariter & solvendum: Et ad YS£sy, e por todos os teus santos nomes, e
congregandum eos coram me, & ad por todos os teus santos e santas, por todos
præcipiendum eis ut omnia, os teus anjos e arcanjos, poderes, domínios
que possunt, faciant, 8c verba mea e virtudes, e por aquele nome com que
vocemque meam nullo modo Salomão amarrou os mergulhões e os
contemnant: sed mihi & dictis meis encerrou: Elhrach, Ebanher, Agle, Gogh,
obediant, & me timeant, per IoIh, Othie, Venoch, Nabrat, e por todos os
humanitatem & misericordiam 8c teus nomes sagrados que estão escritos
gratiam tuam deprecor & peto te neste livro, e pela virtude de todos eles,
adonay amay hortan vigedora que me permitas congregar todos os teus
mytay he1 suranat ysion ysyesy & espíritos lançados do céu, para que me
per omnia nomina tua sancta, per d ê e m uma resposta verdadeira a todas as
omnes sanctos & sanctas tuas per minhas exigências e satisfaçam todos os
angelos 8c archangelos, potestates, meus pedidos, sem ferir meu corpo ou
dominationes & virtutes, 8c per minha alma, ou qualquer outra coisa que
illud nomen per quod Salomon seja minha, por nosso Senhor Jesus Cristo,
contringebat dæmones, 8c conclusit teu filho,
ipsos Elhroch eban her agle goth que vive e reina contigo na unidade do
joth othie venoch nabrat, & per Espírito Santo, um Deus sem fim.
omnia sacra nomina quæ scripta
sunt in hoc libro & per virtutem
eorundem, quatenus me potentem
facias congregare & constringere
omnes tuos spiritus
de cœlo depulsos, ut mihi veraciter
de omnibus meis interrogatis, de
quibus quæram, responsionem
veracem tribuant, & omnibus meis
 PENDÊNCIAS II
PPENnix II
mandatis illi satisfaciant sine
læsione corpoñs & animæ meæ &
omnium ad me pertinentium, per
Dominum nostrum Jesum
Christum filium tuum, qui tecum
vivit & regnat in unitate spiritus
sancti Deus per omnia secula.
(3) Oh pai onipotente, oh filho sábio,
§ 3. O pater omnipotens, ô fifi oh fantasma santo, o pesquisador de
sapiens, ô spiritus sancte corda corações, oh vós três em pessoas, uma
hominiim illustrans, ô vos tres in verdadeira divindade em substância, que
personis, una vero deitas in sub- poupastes Adão e Eva em seus pecados; e
stantia: qui Adam & Evæ in oh tu, filho, que morreste por seus pecados
peccatis eorum pepercistis, & em uma morte imunda [vergonhosa],
propter eorum peccata mortem sustentando-a sobre a cruz sagrada; oh tu,
subiisti tu fili turpissimam, in misericordioso, quando eu voar para tua
lignoque sanctæ crucis sustinuisti: misericórdia e te suplicar por todos os
ô misericordissime, quando ad meios que puder, por estes nomes sagrados
tuam confugio misericordiam, 8c de teu filho, para
supplico modis omnibus quibus a saber, A e Ômega, e todos os seus outros
possum, per hæc nomina sancta tui nomes, conceda-me tua virtude e poder,
filii, scilicet A & D, & per omnia para que eu possa citar diante de mim teus
alia sua nomina, quatenus espíritos que foram lançados do céu, e que
concedas mihi virtutem & po- eles possam falar comigo, e despachar
testatem tuam, ut valeam tuos sem delírio, e com boa vontade, e sem ferir
spiritus qui de cœlo ejecÙ sunt, meu corpo, alma ou bens, seja: como está
ante me citare, 8c ut ipsi mecum contido no livro chamado Annulus
loquantur, & mandata mea Salomonis.
perficiant statim & sine mora, cum
eorum voluntate, sine omni
læsione corporis, animæ 8c
bonorum meorum, bc. Continua ut
in libro *6 Annuli Salomonis
continetur.
(4) Oh, grande e eterna virtude do
§ 4. O summa & æ t e r n a mais alto, que por disposição, sendo estes
virtus Altissimi, qui te disponente chamados a julgamento, Veicheon,
his

6 Observe as elipses. A palavra que está faltando é provavelmente "@uatuor"; o

livro Quatuor Annuli 3alomonis ("Os quatro anéis de Salomão") existe em vários
manuscritos, incluindo o Sloane 3847.
7 Observe as reticências.
judicio vocatis ** vaycheon Stimulamaton, Esphares, Tetragrammaton,
stimulamaton ezphares Olioram, Cryon [irion], Esytion, Existion,
tetragrammaton olyoram irionEriona , Onela, Brasim, Noym, Messias, esytion
existion eryona onela Soter, Emanuel, Sabboth [Sabaoth], Adonay,
brasym noym messias sother Eu te adoro, eu t e i n v o c o , eu imploro
emanuël sabaoth adonay, te adoro, a ti com toda a força de minha
mente,
te invoco, totius mentis viribus que, por ti, minhas atuais preces, consagra-
meis imploro, quatenus per te o e conjurações sejam santificados; e
præsentes orationes 8c onde quer que espíritos malignos sejam
chamados, em consecrationes 8c conjuraÙones a vertigem de seus nomes,
eles podem vir consecrentur videlicet, & de todas as partes, e diligentemente
ubicunque maligni spiritus in cumpram a vontade de mim, o exorcista.
fini, virtute tuorum nominum sunt fran, flat:, Amém.
vocati, 8c omni parte conveniant,
8c voluntatem mei exorcisatoris
diligenter adimpleant, fiat fiat fiat,
Amém.
[(5). Esse tipo de blasfêmia e
§ 5. Hæc blasphema 8c a maldição constitui o pior tipo de
execranda hujus mundi fæx & e os resíduos da terra, e a punição desses
magos profanos é bem A punição desses magos profanos é bem
prophanos bene constitutam, pro merecido].
scelerato mentis ausu jure meretur.

Unis
PPENnix II

APÊNDICE 3. COMPARAÇÃO DE

A Tabela 3 compara os nomes dos espíritos e a ordem em que são

encontrados tanto no Weyer quanto na Goetia. Os números correspondem
à ordem dos espíritos, o sinal de igual indica que o nome do espírito no
Weyer é o mesmo que na Goetia. Observe que o terceiro espírito na
Goetia, Vassago, não é encontrado no Weyer. Os três últimos espíritos da
Goetia, Seere, Dantalion e Andromalis, também não são encontrados no
Weyer.

Tabela 3. Comparação de Goetia com Weyer.

WEYER G!OETL4 V/EYER

1. Bae1 1. Bae1 [Baellj 37. Fênix 67.

2. Agares 2. 38. Halfas 42.
3. Vassago 39. Malphas 31.
4. Gamigin 46. Gamygyn 40. Raum 41. =, Raym
s. Marbas 3. =, Barbas 41. Focalor 43.
6. Valefar 14. =, Malaphar 42. Vepar 32. =, Separar
7. Amon s. =, Aamon 43. Sabnach 33. Sabnac, Salmac

8. Barbatos 6. 44. Shax 36. Chax, Scox

9. Paimon 22 4s. Vinha

10. Buer 7. 46. Britânicos 45.

11. Gusoína 8. Gusoyn [Gusoin] 47. Vua1 65. Wal [Vuall]
12. Sitri 21 Sytry / Bitru 48. Haagenti 66.
13. Beleth 20. Byleth [Bileth] 49. Procel 37. Pucel [Prucelj
 APPENnix III

Tabela 3. Comparação a/Goetia com Weyer (cont.).

V/EYER VTYER

14. Leraye 13. Loray [Leraie], 50. Feo 38.

Omy
IS. Eligor 12. =, Abigor 51. Balam 62.
16. Zepar 19. 63. Alocer [Alocar]
17. Botis 9. = , Otis 53. Cabra 40. Caym

18. Bathin 10. Bathym [Bathin], 54. Murmúrio 39.

19. Saleos 64. Zaleos [Saleos] 55. Orobas 57.

20. Purson II. Pursan [Purson], 56. Gemória 50. COR
Curson
21. Morax IS. --, Foraii 57. Ose SS. Oze [Ose]
22. Ipos 16. Ipes [Ipos], 58. Amy 60.
Ayperos [Ayporosj
23. Objetivo 56. Aym, Haborym 59. Orias 48.
24. Naberius 17. Naberus 60. Vápula 58.
(NaberiusL Cerberus
2S. Glasya 18. =, Caacrinolaas 61. Zagan 47. Zagam [Zaganj
Labolas Craacrinolaas,
ou Camsimolar]
26. Bune 23 = 62. Valac 49. Volac [Valac]
27. Ronove 25 = 63. Andras S3.
28. Berith 26 = 64. Flauros 61.
29. Astaroth 27 = 65. Andrealphus 54. Androalphus
[Andrealphus]
30. Forneus 24 = 66. Cimeies 59. Cimeries
31. Foras 28 = / Forcas 67. Amduscias 52.
32. Asmoday 34. Sidonay, Asmoday 68. Belial
33. Gaap 35. =, Tap 69. Decarabia 51. =, Carabia
34. Furtur 29. Furfiir 70. Seere
35. Marchosias 30. Marchocias 71. Dantalion
36. Stolas 68. 72. Andromalius
 APÊNDICE 4 - OUTROS
EXEMPLOS DE $$$OME DAS ASAS

Figura 12: SigiJ para Baal, de Harley 6483.

Figura 13. Sigilo de Agares, de Harley 6483.

APÊNDICE IV

Figura 14. Sigilo para Vasago, de Harley 6483.

Figura 1S. Círculo e triângulo mágicos, de Sloane 3648.

 PENS DIX IV

Figura 16. Hexagrama a ser usado como um Lamin, domanuscrito

hebraicooJJ3r Clavicula Salomonis (Sepher Mafteah Shelomoh),
Hermann Gollancz (Londres: Oxford UniverSity Press, 1914),
fol. 38a (esquerda); Or. 14759 (direita).

Figura 17: Pentagrama, de Harley 6483.

PPP E N Dlx IV s6/

Figura 18: O anel mágico, de Sloane 2731.

Figura 19. Vaso de latão, de Sloane 2731.

 s66 PÊNDICE IV

Figura 20 : Sigilo de Carmasiel, de Harley 6483.

Figura 21. Sigilos de alguns dos duques de Carmasielś, de Herley 6483.

APPENnix IV

Figura 22. A Seita de Salomão, de Harley 6483 (esquerda) eCalendário

Mágico (direita) (Edimburgo: Magnum Opus Hermetic SourceworA, 1979).
 z68 PENDIX IV

Saturno

Figura 24. Caracteres dos sete planos65S, de The Magical Calendar.

Ariel

Touro
 PENDIx IV
APPENnix IV
Câncer

Virga
 APÊNDICE IV

Aguerius

Figura 25. Sigilla, nempe XH Signorum zodiaci, de Paracelsus,

Archidoxis magicae, Liber II.

A edição usada é Paracelso, Sâmtlich fPerlr, ed. Karl Sudhoff (Berlim, 1933), Band. Karl Sudhoff
(Berlim, 1933), Band 14,
pp. 475-77.
APÊNDICE
Dlx IV

Figura 26. A cidadela, de Gollancz, Sepher Maphteah Shelomoh,

Folhas 20b. Observe também o desenho na parte inferior que mostra como
as velas devem ser construídas com pés para sustentar a
cidadela.
^74 PENDIx IV

Figura 27. "Picture of the Almadel", de Or. MS 6360.

UPPEN DIX)

Figura 28: Primeira nota sobre a arte da gramática, de Sloane 1712, fol. 14a.
 PENDix IV

Figura 29: Segunda nota sobre a arte da gramática, de Sloane 1712, fol. 15r
PENDIX IV

Figura 30: Quarta nota de retórica e a nota de geometria,

de Sloane 1712, jot. 19r
 PENDix IV

Figura 51. Segunda, terceira e quarta notas de

teologia, de Sloane 1712, fol 21z.
IP PE N Dlx IV

Índice

Abognazar, 268 Aquário, selo de, 140, 271

no exterior, 21 Arbatel de magias, xivn. IN
aérea, 143 Archidaxes afMagic (Archidoxis magicae), xvi,
Aeshmadaeva, (demônio da ira), 21n. S4 271
África, 36 Aries, seal o£, 137, 269
Agrippa, Heinrich Cornelius, xi, xiii, xvi, xvii, aritmética, 21
132n. 112, 221 armadura, 26, 27
De incertitudine, xin. 3 Ars Almadel, :'d, 147
quarto livro de filosofia oculta, xivn. IN Ars Notoria, xi, xvi'i, 155
Três livros de filosofia oculta, xiv Ars Java, 6, 47, 161, 200
ar, 132 Ars Paulina, xi, xv, 109
alquimia, 68n. 50 artes, 18, 28, 132
Almadel, xvi, 272, 273 artes e ciências, 17, 39
Almadel, árabe, mágico, xvi Arte das Revelações, xin. I
altitudes, 5, 147 asafetida, 52
anjos dos quatro, 147 cinzas, 149
munição, 24 Asmodeus, 21n. S4
Ancor Amacor Amidas, 47 astrologia, 28, 30, 33, 110, 155, 167
Ancor, Anacor, Anylos, 172 astronomia, 16, 21, 24, 30, 31, 36, 164, 167
anjos Avestan, 21 n f4
apresentação de discursos por, 184
das horas do dia e da noite, 109 Babilônia, 39, 238
mensageiro das orações, 168 estéril, 14, 150
dos signos do Zodíaco, 109 bacia, 149, 150
vozes de, 130, 153 banhos, 29, 216
Linguagem angelical, xviii batalha, 46
animais Belial, 40
proteção contra, 176 bênção do lugar, 209
compreensão, 10 pássaros, 38
respostas a perguntas, 17, 18, 19, 20, 22, 23, cantando, 10
32, 33, 30, 31, 35, 37, 40 compreensão, 31
Apolônio de Tiana (Tyaneus), 3, 164, 166, 167, nascimento, 149
169, 188 sangue, 46
Símbolos de boticário, 137 derramamento, 18
Índic
e corpos, mortos, 28 The Confmions o/A/Tier Ora'wley, xviiin. 29
ousadia, transmitindo, 16 bola de cristal, 65, 106, 107, 130, 144, 153
Bank afBilt, 243n. 2 maldição, 53
vaso de bronze (vaso de bronze), xiv, xix, 26, geral, 52
39, 45, 50, SP, 238, 266
enxofre, 52 Daniel, 49 anos
Davi, rei de Israel, 47
Camael, 223 De Abano, Pietro, xii, 40, 221
Câncer, selo de, 138, 270 Heptameron, xii, xiv, 40, 49n. 747, 52n. lS,
vela, 28, 149, 226 54n. 7J8, 55n. 160
varas, 149 Elementos mágicos do xivn. 15
cap, 21, 47 morto, 18
Capricórnio, selo de, 140, 271 almas de, 8
castelos, construção, 27 morte, causando, 26
movimento celestial e superlunar, 145 Dee, John
Caldeu, 6, 132 tabela sagrada de, xvi, xviii
Cham, filho de Noé, o primeiro a invocar Tabelas de Enoque, 3
espíritos m a l i g n o s , 243 Demônio
câmara, 65 de nascimento, 132
caridade, 212 da profissão, 132
Quiromancia, 30 desejos ou pensamentos,
círculo, magia, xiv, 13, 41, 42, 106, 107, 222, despojamento, 25 demônio, 55
234, 2S5, 264 morrer, 26
círculo, de Salomão, 42 dignidades, 32, 34
cidades desooyiztg, 8
edifício, 27 e honras, 17
destruição de, 25 Clavicula discórdia, causando,
Salomonis, xii, 265 armário, 35 doenças
150 causando e curando, 9
carvões, 149 previsão do resultado, 172, 199
confissão, 182, 212 prato, chafing, 47
conjuração, 48, 57, 111 divindade, 32, 35
dos anjos das horas, 129 estudo de, 177
aos duques que governam os pontos da beber, 180
bússola, 107 afogar, 26
do fogo, 52 duques, 40
ou escrita oculta (esteganografia), xv errante, 92
do Santo Anjo da Guarda, 144
aos príncipes que governam os pontos da condes, 40
bússola, 106 terra, 11, 132
para príncipes errantes, 106 terremotos, 8
consagrar, 22 terroso, 142
figura da memória, 215 Egípcio, 28
Consagrações de orações, 178 eloquência, 21, 165, 180, 182
constelações, 143 transmissão, 18
constrangimento, 50 inimigos, 25
Couliano, I. P., xvin. inimigos, destruição de, 36
22 coragem, 13 Enoque (Enock), Tabelas de, 3
criação do mundo, 32, 35 Enoquiano, xviii
Crowley, A. E., xviii ética, 21
O Livro da Goetia de Salomão, o Rei, Euduqueu, 164
xvin evocação, 54n. 159
 ]#O Índic
e
queda de Adão, 176 figura hexagonal, 43
Fanger, Claire, xvii, 165n. £ hexagrama, xix, 265
Conjurando 5QiriZi, xvii coisa oculta, 8
jejum, 46, 171, 180, 201, 209, 212, 219 honras, 12
favor, 19 cavalos, 27
transmissão, 32, 34, 37 horas para observar, 254
medo, 151 casas, 98
fertilidade, 149 edifício, 25
buscar e carregar, 57 feudos, assombrado, 65
10n. 7'P humildade, 151
ardente, 142 hidromancia, 183
incêndio, 17, 132
e enxofre, 50, 52 iluminações, 144
proteção contra, 176 flor, incenso, 216
dourado, 164 insensibilidade, causando, 22
do sol, 159, 161 invisibilidade, 7, 18, 21, 22,
'he Flawer afHeavenly Learning, 176 30 invocação
amizade, 29 dos anjos, 170
fecundidade, transmitindo,149 dos anjos de quatro altitudes,
móveis, 149, 150 152 do anjo regente principal,
futuro, previsão, 8, 25, 32 131 dos reis, 51
irreverência, punição por, 179, 189
Gabriel, arcanjo, 143, 207, 224
vestuário, 216 quer Magica reserata, xi'i'i
Gêmeos, selo de, 138, 269 Jerusalém, 6
gênio, 132 Jesus, 181
geometria, 21, 28, 29, 36 milagres de, 181
cinta, 47, 65 Goetia, Judeus, 19n. 49, 239
xi, xiii, 7 ouro, 29 Jophiel, 222
Gollancz, Hermann, xvi, 243, 265, 272 julgamento, último, 50, 53
gramática, 36 calendário juliano, 110n.
sepulturas, 28 Júpiter, esfera de, 223
Grego, xiii, 6
Calendário gregoriano, 110n. Cabala, 155
armas, xvi, 144 Chave de Salomão, xii,
49 matar, 26
artesanato, 34 reis, 4, 40
Haniell, 224 setenta e dois, 238
ódio, 22 ajoelhado, 150
chapéu, 21n. 54 cavaleiros, 40
cura, 11 conhecimento, 132
audição, remoção, 27 Hebreus,
Filo, 4 Lamin, 7, 265
Hebraico, xiv, 6, 164, 165, 221, 265 idiomas, 8
Helisaeus, 244 Latim, 6
HeliSoe, 6, 166 Le Grimoire du Pape Honorius, S4n. J4
Henson, Mitch, xix Lemegeton, de Salomão, Tratado de Experimentos
Lemegeton - A Chave Menor Completa de Espirituais e Secretos, 170
Salomão, 'âx Leão, selo de, 139, 270
ervas, 11, 15, 16, 21, 24, 28, 38 Liber Juratus, xin. 2, xvii
Liber officiorum spirituum,
xiii artes liberais, 163, 164
Índic a8s
e Libra, selo de, 140, 270 Negroinancers, (Nigromancers), 19n. 49, 238,
licença para partir, SS, 108 239, 243
vida, proteção de, 144 Negromancia, (Nigromancia), 4, 32, 183
relâmpago, 23 preparação de nove dias, 210
linho, 43, 144 ruídos, causando, 29
lógica, 11, 21, 30, 36 nota (notae), xvii
longevidade, 21 exemplos de, 274
senhor do ascendente, 110 bens como inspecionar,
perdidos e recuperação de, 36 194
amor, 10, 12, 13, 14, 15, 18, 22, 23, 25, 28, horários adequados para inspeção, ig7, i94
32,
39, 46, 144 ofertas aos espíritos, 37
Lúcifer, 10, 37, 237 escritório, mudança,
lunações, 167 105
último, 219 óleo, 248
unção, 47
quadrado mágico, orações das artes liberais, 167
xviii Calendário Orígenes, 3
mágico, xvi magia
definição de, 3 papel, 112
diabólico, 3 Paracelso, xiii, xvi, 221, 271
natural, 3 pergaminho, 112
Mani (Manichaeus), 164 passado, revelando, 8, 25,
mansões de espíritos, 58 32 Paulo, apóstolo, xvi
homicídio culposo, 18 Pentáculo, 38
marquês, 40 Pentáculo de Salomão, s4, 108, 148 figura
casamento, 144 pentagonal de Salomão, 44 pentagrama, xix,
Marte, esfera de, 223 265
mástique, 149 perfume, 46, 47, 54, 110n. 4, 150
Mathers, S. L., xii, xviii, 221 Persas, 4
A chave de Salomão, o Rei, xviii medindo, filosofia, 11, 22, 30, 31, 34
36 Peixes, selo de, 142, 271
artes mecânicas, 9 lugar, mudança, 105
mecânica, 34, 163 pragas do Egito, 49, 107
memória, 144, 171 planetário
arte de, 155 hora, 79
Mercúrio, esfera de 224 movimento, 79, 92
Metatron, 222 planetas, 34, 109, 110, 130, 133
Miguel, arcanjo, 6, 37, 142, 161, 207, 209, caráter de, 269
224, 226, 237 Plantagenetas, 132n. 112
mitra, 47 poesia, 24
Lua, 110, 167, 180 papa, 250
idade de, 40, 177 Porfírio, 132
olho de, 208 orações, 46, 208
esfera de, 225 a Deus, 144
Fecha, 49 gravidez, previsão do sexo da criança, 173
instrumento musical, 11, 12, 37 prelados, 40
presidentes, 40
pregos, 213 Primum Mobile, 222
nomes de Deus, 48, 107, 131, 147, 152, 164, príncipes do Zodíaco, 152
163, 181 profariidade, 201
natividade, 132, 142 purgatório, 247
Filosofia Natural, 3 piromancia, 30, 183
 Índic
e
trimestres, 4, 40 segredos, 20
Quetuar Annuli 3alamonis, 258n. 6 senado, 37
Sepher Ha-Razim (veja Raziel, Livro de), xvi
Rafael, arcanjo, 143, 207, 223 Sepher Mafteah Shelomoh, 265
raios, 130 Sepher Maphteah ShelamoL, xvi, 243n. 2, 272
Raziel, Livro de, xv sepulcros, 18
reconciliação, 10, 12, 14, 144 serpentes, 35
revelação de coisas ocultas, 57 Xá, Idries, xix
revelação, divina, 155 The Secret Lore of Magic, xix
retórica, 17, 20, 30, 36 mudança de forma, 9, 33, 36
arte de, 19 Shelley, P. B., 24n. 70
riquezas, 18, 150 navios, 26
anel, xix, 141 calçados, 47
de Salomão, 45, 2S8n. 6 visão, tirando, 27 sigilos,
de virtudes, 21 xix
anel, magia, 13, 19, 20, 44, 234, 240, 266 signos (zodíaco), 5, 132, 133, 152
ritual pecado, 201
banho, 47 sono, 213, 214, 219
vestuário, 47, 57, 150 soldado, 36
roupão, 47 Solomon, Empto, xiv, 228
Rohrbacher-Sticker, Claudia, xvi n 23 círculo de, 236
Rosacruzes, 4 Salomão, três livros de, 174
Rudd, Dr., 3, 18n. 46, 132n. 112, 161 feridas, putrefação, 26, 27
regras alma, 132
geral, 165 regras especiais, 183
especial, 165 impedimentos da fala, 170
fugitivos, 8 Esfera do Zodíaco, 222
Ryves, William, 157 espíritos, 13
moradas de S7
sacrifício, 40 endereço para, 54
Sagitário, selo de 140, 271 aéreo, 5, 58
Satanás, 4 vínculos e cadeias de, 13, 234
Saturno, esfera de, 223 cadeia de, 52
cetro, 47 de escuridão, 65
ciências, 24, 28, 34, 132, 163 mal, 5
liberal, 8, 16, 20, 22, 29, 31, 33, 155 queda de, 20, 36, 237
sagrado, 144 mansões de, 58
Escorpião, selo de, 140, 270 dos planetas, S
Scot, Reginald, xi oferendas para, 11, 40,
Discoverie of Witchcraft (Descoberta de 237 vezes para amarrar,
Bruxaria), xin. 6, xii escritura, 166 41 vezes para invocar, 62
selo selos de, 57, 109
dourado, 149, dos signos do zodíaco, 5
150 dos bem-vindo ao, 54
espíritos, xv, 40 espíritos, familiares, 9, 11, 16, 22, 27, 31, 33, 37
dos zodáicos, xx queda de, 37
Selo de Salomão, 268 estrelas, 34
mares, 26 roubo de dinheiro, 27
temporada, 143 bens roubados, recuperação de, 39, 221
Conselhos secretos, 39 pedras, 15, 16, 21, 24, 28, 38
Selo secreto, xix stozms, 23, 28
Selo secreto de Salomão, 45 Sol, esfera do, 224
Tabela secreta de Salomão, xix
Índic a8s
e
espada, 47 vaso de bronze, (brasse), xiv, xix, 26, 59, 45,
O livro S-u'orn de Honarius, xin. 2 S0, 55, 238, 266
vaso da Terra, 149
T.R., 254 vestimenta, 43
tabela de prática, xvi, 110n. 4, 111, 144 vício, 161
Tabela de Salomão, 65, 66 pergaminho virgem, 46, 52, 82,
Taunis, selo de, 137, 269 149 virgindade, verificando a
Templo de Salomão, 163 virgindade de alguém, 173
tentação, 36 Virgem, selo de, 139, 270
roubo, 9, 38 virtudes, 161
recuperação de bens Visão de Deus, 184
roubados, 21 teologia, 165 visão, 39, 172, 199
Theurgia Goetia, xi, xv, 57 voz dos anjos, 130, 153
ladrões, 39
Thorndike, Lynn, xvi Waite Waite, A. E. xviii
Ciência experimental de ácido mágico, Livro de Magia Negra e de Pactos, xviii
xvin. 79 pensamentos, 39 Boak of Ceremonial Magic, xvi "u
trono de Deus, 130 trovão, varinha
23 avelã" 234
horários magia, 13
para invocar os anjos das quatro altitudes, guerra, 14, 24
152 águas, 11, 28, 29, 132
para invocar espíritos, 62 aguado, 143
para pronunciar as ovações, 167 cera, 147
para recitar as orações, 177 armas, 24
tincture universalis, 68n. S0 bem-vindo ao espírito, 54
Tobit, 2ln. S4 Weyer, Johann, Weyer, Johann, xi, xiii, xiv,
Tocz, 238 xv "i
torres, 24, 28 De praestigiis Dormoriom, xi'i xiii
edifício, 25, 27 Pseudomonarchia Daemonum, vii'i, 227
transmutação, 19, 29, 34
sangue para óleo e óleo para sangue, 248 White, Nelson e Anne, xix
transporte, l5 Le megeto n;Clav icuta 3alom ours or The
tesouros, 10, 16, 21, 22, 25, 32, 33, 35, 36, Complete Lesser Key of Solomon. the King,
38, 39, 40, 82, 211 xix
árvores, 37 vento, l1, 26
triângulo, 13, 23, 27, 35, 52, 148, 225, 234, vinho, 29
244, tigela de, um substituto para o triângulo,
252, 264 234 sabedoria, 132
de Salomão, 42 transmissão, 18, 34
trindade, 178, 163 sábio,
Trithemius, Johann, xv 29 sagaz
selos do Zodíaco, xvi transmissão, 16, 17, 21, 30, 34
Steganographia, xv bruxas, 27
figuras triunfais, 167 madeiras 28, 97
Turner, Robert de Holshot, xiii, xiv, xvii, 155 palavras, eficácia de, 164
Turner, Robert, xvi mundo, 360 graus de, 5
vermes, 26, 27
compreensão, tirando-a, 27 feridas, 13, 27
Uriel, arcanjo, 142
Zodíaco, 188
Vênus, esfera de, 224 sinais, adequados para a operação, 209