Londrina PR, de 24 a 27 de maio de 2022.

IV CONGRESSO INTERNACIONAL DE POLÍTICA SOCIAL E SERVIÇO SOCIAL:

DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS
V SEMINÁRIO NACIONAL DE TERRITÓRIO E GESTÃO DE POLÍTICAS SOCIAIS
IV CONGRESSO DE DIREITO À CIDADE E JUSTIÇA AMBIENTAL

(Fundamentos do Serviço Social)

Serviço Social Libertário: uma análise da presença

conservadora no Serviço Social na contemporaneidade

Dandara Emilly Silva Chagas1

Magno da Nóbrega Lisboa2

Resumo: Este artigo objetiva problematizar a presença do Serviço Social Libertário, que é
um movimento conservador desde 2016, primando tensionar o Projeto Ético-Político. Para
tanto, faremos um resgate do conservadorismo nas bases da profissão, analisaremos teses
do texto 23 teses pela reforma do Serviço Social brasileiro, como também tomaremos como
referências as contribuições teóricas de Iamamoto (2007; 2011), Netto (2005; 2006), Silveira
(2019), entre outros. Utilizaremos como método de análise o materialismo histórico-dialético,
visando apreender o fenômeno em sua essência. O trabalho revelou acerca da atual
conjuntura neoconservadora, pois o Serviço Social enfrenta os rebatimentos viabilizadores
dos direitos sociais.

Palavras-chave: Serviço Social. Projeto Ético-Político. Serviço Social Libertário.

Conservadorismo.

Abstract: This article aims to problematize the presence of the Libertarian Social Service,
which has been a conservative movement since 2016, stressing the Ethical-Political Project.
In order to do so, we will rescue conservatism in the foundations of the profession, we will
analyze theses from the text 23 theses for the reform of Brazilian Social Work, as well as
taking as references the theoretical contributions of Iamamoto (2007; 2011), Netto (2005;
2006), Silveira (2019), among others. We will use historical-dialectical materialism as a
method of analysis, aiming to apprehend the phenomenon in its essence. The work revealed
about the current neoconservative conjuncture, as the Social Service faces the
repercussions that enable social rights.

Keywords: Social Work. Ethical-Political Project. Libertarian Social Work. Conservatism.

1. INTRODUÇÃO

Nos últimos anos experimentamos uma ascensão do conservadorismo ao redor do

mundo, motivado, principalmente, pelos efeitos duradouros da crise estrutural do capitalismo

1
Mestranda em Serviço Social pelo Programa de Pós-Graduação em Serviço Social (PPGSS) da
Universidade Estadual da Paraíba (UEPB), e-mail: [email protected].
2
Mestrando em Serviço Social pelo Programa de Pós-Graduação em Serviço Social (PPGSS) da
Universidade Estadual da Paraíba (UEPB), e-mail: [email protected].
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contemporâneo, que remonta da década de 1970. Vista como uma ideologia que se
apresenta na sociedade em momentos de crise do capitalismo, o conservadorismo aparece
sendo utilizado para avançar processos de precarização, desmobilização, flexibilização e
superexploração, visando, dessa forma, alavancar as taxas de lucro.
Essa crescente do pensamento conservador impacta diretamente o Serviço Social,
pois a profissão não se faz alheia à sociedade. Pelo contrário, é composta justamente por
sujeitos políticos e influenciada pelas contradições presentes na sociedade e pelos
tensionamentos que dela derivam. Dessa forma, é “lógico” que as transformações
societárias influenciem ou provoquem mudanças no interior da profissão.
É nesse contexto que surge o “Serviço Social Libertário”, movimento no interior da
categoria composto por estudantes, professores e profissionais, que visa tensionar a
hegemonia do Projeto Ético-Político Profissional, uma vez que, como sabemos, possui uma
perspectiva de justiça e emancipação social. O movimento, em sua grande maioria
composto por profissionais (ainda que possua também representação entre os estudantes e
docentes) nos faz crer que as transformações sociais da última década, bem como a
multiplicidade de demandas exigidas nos espaços sócio-ocupacionais criaram um ambiente
propício para o fomento de outras perspectivas de atuação de cunho conservador.
O referido trabalho trata-se de uma pesquisa de égide documental e bibliográfica.
Para tanto, utiliza como embasamento teórico as contribuições bibliográficas de Iamamoto
(2007; 2011), Netto (2005), Silveira (2019), levando-se também em consideração o Código
de Ética Profissional e a Lei de Regulamentação da Profissão (1993), dentre outros autores
que tratam acerca do processo histórico e teórico-metodológico do Serviço Social.
De início far-se-á uma abordagem acerca do surgimento do conservadorismo
profissional do Serviço Social. Em seguida, será feita uma contextualização histórica do
Serviço Social Libertário. Posteriormente serão apresentados os principais desafios
colocados para o Serviço Social frente às problemáticas vivenciadas hodiernamente.

1. ORIGENS CONSERVADORAS DA PROFISSÃO: BREVE RESGATE HISTÓRICO

A profissão experimentou nesses seus mais de 80 anos de existência, diversas

transformações no âmbito da fundamentação teórica, da prática profissional e da postura
política. Como é sabido, o Serviço Social é uma profissão que surge no Brasil na década de
1930, juntamente com o processo, então, iniciado de desenvolvimento urbano e industrial.
Esse processo fez surgir diversas problemáticas no interior da classe trabalhadora, o que
demandou uma resposta por parte do Estado.
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Segundo Iamamoto (2011), o Serviço Social é uma profissão que atua justamente
junto à classe trabalhadora e, a partir das expressões concretas das relações sociais no
cotidiano, o Assistente Social efetiva sua intervenção:

Estando sua atividade referida ao cotidiano, enquanto produto histórico e enquanto

vivência pelos sujeitos, ele é aqui apreendido como manifestação da própria história,
na qual os agentes a produzem e reproduzem, fazendo-se e refazendo-se nesse
processo social (IAMAMOTO, 2011, p. 123).

A profissão, tendo suas protoformas ligadas à doutrina social da Igreja Católica,

possui, desde seu surgimento, um traço conservador em sua composição. Segundo
Iamamoto (2007), “O Serviço Social surge como parte de um movimento social mais amplo,
de bases confessionais, articulado à necessidade de formação do laicato, para uma
presença mais ativa da Igreja Católica no „mundo temporal‟ nos inícios da década de 30”
(IAMAMOTO, 2007, p. 18). Tal lastro conservador, que compõe a trajetória da profissão,
através das perspectivas téorico-metodológicas que fundamentaram a intervenção
profissional, recebeu o impacto, no início da década de 1960, do movimento de renovação
do Serviço Social brasileiro, este aliado ao movimento de reconceituação da profissão na
América Latina.
Segundo Netto (2005), o movimento de renovação do Serviço Social brasileiro pode
ser entendido como um processo contraditório, multifacetado, em que fez emergir na
profissão, como elemento significativo, uma série de elaborações teóricas e um profícuo
debate teórico-metodológico. Esse elemento tem suas raízes na inserção de profissionais
nas universidades, junto aos programas de pós-graduação, principalmente no que diz
respeito à pesquisa e investigação, proporcionado pelo ambiente acadêmico.
É justamente no quadro universitário que surge, no início da década de 1970, a
perspectiva renovadora mais significativa do processo de renovação do Serviço Social
brasileiro, que Netto (2005) chamou de intenção de ruptura. A perspectiva da intenção de
ruptura tem sua importância principalmente devido às dimensões ideopolíticas que estão
presentes em suas formulações que têm como fato central possuir “sempre um ineliminável
caráter de oposição em face da autocracia burguesa” (NETTO, 2005, p. 248).
Foi através dos debates realizados no período de fomento da intenção de ruptura
que foi possível se gestar o projeto profissional que temos em hegemonia desde os anos
1980. Essa hegemonia, que tem em seu núcleo a utilização da teoria crítica como
fundamental para a intervenção metodológica do Serviço Social, construiu-se a partir de
diversas lutas democráticas e populares no período ditatorial brasileiro.
A intenção de ruptura, como principal mecanismo de tentativa de rompimento com as
bases conservadoras da profissão, é colocada como um processo, pois justamente é algo
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que demanda construção contínua e acompanha o avanço ou retrocesso das perspectivas

democráticas e populares que estão em curso na sociedade.
O conservadorismo, em crescente avanço na contemporaneidade, também encontra
lugar para intensificar na profissão, principalmente pelo conservadorismo ser a expressão da
doutrina que fundamentava a intervenção profissional no início, que também se trata de um
reflexo da expressão do conservadorismo na sociedade de modo amplo. Como sistema de
ideias, o conservadorismo surge no fundamento da sociedade burguesa, após a revolução
francesa de 1789 e, conforme nos aponta Souza (2015),

É possível caracterizá-lo como uma reação ideológica e política aos avanços da

modernidade. Avanços esses identificados, naquele momento, no desenvolvimento
das forças produtivas e nas transformações das relações de produção, que
implicaram profundas mudanças sócio-institucionais e culturais (SOUZA, 2015, p. 4).

O conservadorismo se desenvolve, portanto, diretamente ligado à conservação da

dominação burguesa e se torna ideologia principal da classe dominante, saída vitoriosa do
processo revolucionário de 1789. Dessa maneira, a ideologia conservadora acaba por aderir
aos fundamentos da sociedade capitalista e influenciar aspectos econômicos, jurídicos,
culturais, ideológicos e metodológicos.
Sendo uma ideologia que compõe a sociedade capitalista, o conservadorismo
encontra-se de forma latente em diversos âmbitos da vida social, mas que, todavia, emerge
em momentos de crise. Na sociedade brasileira, principalmente na última década, temos
experimentado diversos processos que colocam em risco as instituições e princípios
constitucionais que legitimam a democracia instituída no fim da década de 1980. Esses
processos capitanearam uma crise política e, posteriormente, econômica, fazendo emergir
aspectos conservadores da sociedade de forma geral e também a construção de ideologias
conservadoras que buscam ganhar legitimidade em vários âmbitos da vida social.

2. O SERVIÇO SOCIAL LIBERTÁRIO

É nesse contexto de avanço do conservadorismo que sinalizamos anteriormente que

surge, em 2016, o Serviço Social Libertário, movimento no interior do Serviço Social que
busca tensionar a hegemonia crítica da profissão. O movimento busca “difundir as ideias
liberais a partir dos principais temas discutidos nas áreas sociais, econômicas, políticas e
culturais” (SILVEIRA, 2019, p. 4). Essa difusão visa combater a direção teórico-política do
Serviço Social brasileiro e propagar os ideais econômicos ultraliberais alinhados ao
conservadorismo moral (SILVEIRA, 2019).
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Organizados principalmente através de redes sociais, com destaque para o

Facebook, os membros do movimento alegam insatisfação com a “doutrinação marxista”
supostamente imposta pelo Projeto Ético-Político Profissional. Segundo a própria página do
Serviço Social Libertário, o termo “libertário” foi cunhado em consonância e identificação
com outros movimentos profissionais que já ocorrem em outras profissões, a exemplo dos
“médicos libertários”.
Essa definição, posicionamento político profissional que se manifesta no Serviço
Social libertário indica que o movimento representa muito mais do que um projeto
profissional restrito do Serviço Social, mas também a defesa de um projeto societário. Os
projetos profissionais são assim como os projetos societários, estruturas dinâmicas,
obedecendo às mudanças de necessidades sociais sobre o qual as profissões operam
(NETTO, 2006). É logico, ao pensarmos as dinâmicas sociais dos últimos anos, que o
projeto profissional do Serviço Social também estaria passível de ser influenciado e passar
por tensionamentos, esses que tentam ressignificar velhos conhecidos da profissão, a
exemplo do conservadorismo.
A perspectiva do movimento Serviço Social Libertário, em suas autointituladas 23
teses para reformar o Serviço Social, busca “inovar” a profissão, enquanto desferem
ataques à atual perspectiva hegemônica profissional e acusam o Serviço Social de
teoricismo (SILVEIRA, 2019). Esses ataques ao marxismo são colocados como uma
necessidade de retirar a “ideologia” e “doutrinação” da postura profissional do Assistente
Social, bem como dos quadros de formação acadêmica. A adesão aberta à perspectivas
ultraliberais, em sua maioria fundamentadas em think-tanks, o resgate de ideias
conservadoras através da defesa de um ecletismo teórico e o apoio a Projetos de Lei como
o Escola sem Partido, demonstra o caráter conservador do movimento.
A segunda tese defendida pelo movimento objetiva atacar o estatuto teórico da
profissão que, como se sabe, é hegemonicamente crítico. Sistematizado em quatro itens, a
tese afirma existir uma “praga do politicamente incorreto” e uma “visão maniqueísta” que
supostamente limitaria o escopo de reflexão dos Assistentes Sociais em tópicos e posições
políticas que estariam em sintonia com a corrente teórica hegemônica na profissão.
Em outras palavras, a tese afirma que existe uma espécie de ditadura no Serviço
Social fazendo com que apenas determinados temas sejam aceitos no interior da categoria,
refutando, pois, a ideia de pluralidade. A tese afirma ainda existir um “policiamento
epistemológico” que contraditoriamente à ideia de pluralismo e democracia não permitira a
existência de outras vertentes teóricas no Serviço Social, se limitando a apenas uma
perspectiva teórica, essa hegemonicamente consolidada.
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Vale ressaltar que a presença do diálogo com outras vertentes teóricas existe no
Serviço Social, sendo assegurada justamente pela defesa do pluralismo presente no Código
de Ética Profissional de 1993. O sétimo princípio fundamental do código defende a “garantia
do pluralismo, através do respeito às correntes profissionais democráticas existentes e suas
expressões teóricas, e compromisso com o constante aprimoramento intelectual” (CFESS,
1993, p. 3).
A acusação, portanto, de ausência de pluralismo não se sustenta, principalmente,
porque a própria existência de movimentos teóricos e políticos divergentes do hegemônico
na profissão e que buscam a reformulação de suas bases atestam a liberdade de livre
pensamento presente. O que não quer dizer, todavia, uma passividade dos demais
profissionais em relação a essas abordagens, que tentar fragilizar o Projeto Ético-Político e,
portanto, devem ser problematizadas.
Outra tese presente no manifesto do Serviço Social Libertário, que, por sua vez,
merece ser destacada pelo seu conteúdo e suas potenciais implicações, é aquela que diz
respeito às supostas “novas demandas sociais” que surgem advindas das crises políticas e
ideológicas e que, dessa maneira, exigiria uma nova configuração dos profissionais. Essa
tese formula especificamente quais devem ser as novas preocupações do Assistente Social
que deveriam “estar mais voltados à profissão do que à aderência a uma ideologia que
defende todas as causas e movimentos sociais políticos de certo grupo de forma político-
partidária” (OLIVEIRA, 2017, p. 7). Segundo a tese, o Serviço Social deveria se preocupar
com demandas cotidianas de seus espaços sócio-ocupacionais, privilegiando a dimensão
prática e se distanciando de questões de “viés político-partidário-ideológico, como o aborto,
o feminismo, o movimento LGBTQIA+, os Sem-Terra, etc.” (OLIVEIRA, 2017, p. 7).
O conteúdo político dessa defesa é a de um profissional tecnicista, apolítico e
distanciado das lutas que permeiam a sociedade, profissional esse cujo perfil é demandado
pela lógica neoliberal atual. Esse perfil profissional, inclusive, é amplamente produzido pelas
formações aligeiradas e deficitárias das instituições de ensino “superior” à distância, que não
coincidentemente, são defendidas abertamente na 19° tese do movimento.
Por fim, destacamos ainda a sexta tese que dispõe sobre a identidade profissional e
que reivindica a revisão da Lei de Regulamentação da Profissão, do Código de Ética
Profissional, das Diretrizes Curriculares e até das disciplinas dos cursos de graduação de
modo a adequar o Assistente Social à “lógica da profissão e não da militância”. Tal tese
busca, de fato, uma reforma das bases profissionais através de seus dispositivos legais e
teóricos, de maneira a transformar o Serviço Social numa profissão semelhante às suas
origens, com forte carga conservadora e desvinculada da defesa dos interesses da classe
trabalhadora.
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Essa reforma visa a reformulação da profissão descolada do projeto societário da

classe trabalhadora e, por consequência, se vincula aos interesses do capitalismo, pois
intencionam uma prática profissional que lida com as demandas sem contextualizá-las com
a totalidade social, negando a historicidade da própria profissão e seu objeto de intervenção,
a questão social.

3. OS PRINCIPAIS DESAFIOS COLOCADOS PARA O SERVIÇO SOCIAL NA

CONTEMPORANEIDADE

Conforme Boschetti (2017), há mais de 80 anos o Serviço Social no Brasil relaciona-

se ao enfrentamento das diversas expressões da questão social até os dias atuais, tanto
através das políticas sociais e materialização dos direitos quanto na articulação com os
movimentos sociais na busca incessante pela garantia dos direitos sociais intrínsecos à
população e favoráveis condições de vida.
Para a autora acima citada a intervenção profissional se consolidou
predominantemente no campo das políticas sociais principalmente pela concretização dos
direitos sociais, tais como: saúde, educação, assistência social, habitação, previdência
social, trabalho, lazer entre outros. A este respeito possuem uma “relação direta com os
trabalhadores em condição de violação de direitos, que buscam no Serviço Social uma
possibilidade para aceder à informação e à orientação para acesso aos bens e serviços
públicos” (BOSCHETTI, 2017, p. 63).
Segundo Iamamoto (2011), os profissionais de Serviço Social prestam serviços
socioassistenciais realizados nas políticas públicas e organizações privadas, intervindo nas
cotidianas relações sociais, no atendimento às diversas expressões da questão social, seja
no âmbito do trabalho, familiar, moradia, saúde, assistência social dentre outros aspectos.
No tocante aos desafios impostos ao Serviço Social na contemporaneidade, através
do retrocesso na inviabilização dos direitos sociais à população brasileira, perpassa por
situações outrora ocorridas na época dos governos presidenciais passados, como, por
exemplo, na ditadura militar e nos governos neoliberais da década de 1990, principalmente
na luta contra o conservadorismo e a autocracia existente, tendo em vista que a classe
trabalhadora encontra-se diretamente afetada e as políticas públicas, acentuadamente, de
saúde e assistência social estão sofrendo processo de bancarrota, na qual os direitos
sociais estão sendo violados. Com base nisto pode-se afirmar que

A supressão dos direitos e a crescente predominância de posicionamentos

conservadores contra os direitos humanos atingem de forma direta o trabalho dos
assistentes sociais, cujo desafio é, justamente, buscar alternativas para ampliar o
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acesso aos direitos, lutar contra a destruição dos direitos conquistados, bem como
pela sua ampliação (BOSCHETTI, 2017, p. 60).

No que concerne à atuação do Assistente Social frente a estas problemáticas

ocorridas pela atual conjuntura, pode-se destacar que, tomando como base o atual Código
de Ética Profissional do Assistente Social (1993), cabe a este profissional o compromisso
com a garantia dos direitos sociais adquiridos sob forma constitucional, a construção de uma
nova analogia entre os serviços públicos, a melhora na qualidade dos serviços prestados à
população, como também o respeito aos direitos dos usuários. Dessa forma, o Assistente
Social, tem como uma de suas funções intermediar a relação entre o dever do Estado e o
direito à população.
Para Iamamoto (2011), o Assistente Social, profissional este na qual é chamado para
implementação e viabilização dos direitos sociais, encontra-se em dificuldade de
operacionalização das ações, tendo em vista que dependem de recursos, condições e
formas trabalhistas cotidianamente escassos para operacionalizar as políticas sociais.
De acordo com Costa (2006), a inserção do trabalho dos Assistentes Sociais
encontra-se submetida a um conjunto de determinações sociais impostas pelas relações
que se estabelecem na sociedade capitalista. Segundo a referida autora, o exercício
profissional do Assistente Social ao vincular a realidade como especialização do trabalho,
sofre um processo de organização de suas atividades em função da sua inserção no
processo de trabalho desenvolvido pelo conjunto dos trabalhadores.
Vasconcelos (2006) aborda que os Assistentes Sociais precisam ter demasiado
comprometimento com o Projeto Ético-Político do Serviço Social, proporcionando a
colaboração no planejamento de técnicas estratégicas de garantia dos direitos de cidadania.
Ressalta também que,

Como explicitado no Código de Ética, é uma direção que, colocando como valor
central a liberdade, fundada numa ontologia do ser social assentada no trabalho,
tomando como princípios fundamentais a democracia e o pluralismo e posicionando-
se em favor da equidade e da justiça social, elege um projeto profissional vinculado
ao processo de construção de uma nova ordem societária (VASCONCELOS, 2006,
p. 131).

Diante dessa afirmativa, torna-se de suma importância enfatizar que cabe ao

Assistente Social ter uma visão holística do contexto social, na qual o indivíduo encontra-se
inserido, com a finalidade de promover a democracia e o reconhecimento das diversidades
culturais.
Quanto à democratização das informações, função esta indispensável ao profissional
de Serviço Social, o Código de Ética Profissional do Serviço Social, preconiza que o
Assistente Social deve “democratizar as informações e o acesso aos programas disponíveis
no espaço institucional, como um dos mecanismos indispensáveis à participação dos
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usuários” (CFESS, 1993, p. 23). Sobre esta afirmação mencionada, Vasconcelos (2006)
destaca que

ao democratizar informações e possibilitar o exercício de práticas democráticas, os

assistentes sociais podem contribuir na apropriação, pelos usuários, de categorias
de análise do patrimônio intelectual, para que possam, na medida do possível, se
colocar criticamente frente ao seu cotidiano e participar da luta política na defesa de
seus interesses (VASCONCELOS, 2006, p. 267).

Em relação às problemáticas vivenciadas quanto à negação dos direitos sociais à

população, Mota (2012), afirma que o Serviço Social vem problematizando e politizando sob
forma coletiva o exercício profissional e a formação acadêmica dos Assistentes Sociais.
Para tanto, deve-se resgatar a diferença entre iniciativas de enfrentamento da pobreza e
estratégias de superação das desigualdades, compreendendo o exercício dos direitos
sociais como uma mediação política anticapitalista e não como um projeto societal.
Torna-se importante destacar também que as lutas sociais têm incidência na questão
social e nos seus mecanismos de enfrentamento e superação, que, por sua vez, é algo
intrínseco da égide profissional do Serviço Social.

4. APROXIMAÇÕES CONCLUSIVAS

Durante a elaboração deste artigo, buscou-se tecer acerca do conservadorismo

ainda presente por parte dos profissionais de Serviço Social no Brasil, entrando em
consonância com os preceitos preconizados pela política neoconservadora, neoliberalista e
autocrática acentuadamente presentes em nossa sociedade atual.
Como pudemos constatar, a presença do conservadorismo no Serviço Social tem
raízes em sua origem, vinculada à doutrina social da Igreja Católica e sua problematização
constante pela categoria, de modo a conduzir e aprofundar a intensão de ruptura com a
herança conservadora.
A presença do conservadorismo não se limita ao Serviço Social, mas se constitui
como uma ideologia que atravessa a sociedade e está diretamente vinculada ao surgimento
do modo de produção capitalista. A sua emergência ou reatualização se dá em momentos
de crise capitalista, fazendo surgir posições políticas, econômicas e culturais que ameaçam
a democracia e a liberdade da classe trabalhadora.
Estando em consonância com o movimento da sociedade de classes, o Serviço
Social também absorve os efeitos de uma ascensão conservadora e encontra tais efeitos
em diversas práticas que se atualizam na profissão e no surgimento de exemplos como o
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Serviço Social Libertário, que visa reformular as bases da profissão resgatando seu passado
conservador.
Seu surgimento, datado de 2016, acompanha a ascensão conservadora na
sociedade brasileira, efeitos das jornadas de junho de 2013 que geraria um período de
intensas movimentações da direita culminando no Golpe de 2016, que retirou da presidência
a então presidenta democraticamente eleita Dilma Rousseff. Concluímos, pois, que a
presença do Serviço Social Libertário representa uma expressão do conservadorismo
sempre latente na profissão e que, assim como todas as outras, precisa ser compreendida e
combatida, de modo a defender e afirmar o compromisso ético-político da profissão, em
defesa da liberdade e aliado aos interesses da classe trabalhadora.
Cabe destacar que na contemporaneidade, estamos vivendo um processo de
retrocesso dos direitos sociais através de um governo brasileiro considerado conservador,
negacionista, genocida frente à sociedade democrática, na qual vivemos uma camuflagem
ditatorial, uma vez que o sistema de gestão autocrática prepondera no que diz respeito ao
regimento e execução das políticas públicas brasileiras, criminalizando as lutas dos
movimentos sociais, que, por sua vez, consiste num Estado autocrático como violador dos
direitos humanos, sociais e políticos.
Desse modo, é essencial que o profissional de Serviço Social tenha um ampliado
conhecimento da realidade, além de domínio teórico e metodológico da realidade
profissional, como também habilidades técnico-operativas, nas quais possibilitam o
atendimento das demandas impostas ao cotidiano da prática profissional, permitindo o
exercício das práticas democráticas no processo de tomada de decisões, na participação
das lutas em defesa dos interesses da população, bem como na promoção do bem-estar
dos usuários compreendendo-os a partir dos condicionantes sociais, econômicos e culturais,
viabilizando as políticas sociais como direito de todos e dever do Estado.
Para tanto, faz-se necessário afirmar que, apesar das dificuldades enfrentadas no
tocante à viabilização dos direitos sociais para a população, os Assistentes Sociais devem
sempre estar se atualizando frente às novas perspectivas das conjunturas políticas,
hodiernamente existentes no Brasil, além de buscarem sempre estarem presentes nos
processos de planejamento, controle, execução e avaliação das políticas públicas, com a
finalidade de participar da luta em prol dos direitos sociais da população, em conformidade
com o que estabelece a Constituição Federal de 1988.
Desse modo, faz-se necessário resistirmos a todas essas formas de opressão e
negação de direitos sociais e continuarmos nadando contra essa nefasta correnteza de
legitimação da discriminação, da criminalização dos movimentos sociais, do retrocesso das
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políticas sociais entre inúmeros fatores nas quais violam as políticas sociais conquistadas
através de lutas da população.

5. REFERÊNCIAS

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Social & Sociedade. São Paulo: Cortez. n. 128. 2017.

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