TERRITÓRIO, ORGANIZADORAS:

VERA RODRIGUES
RAÇA/COR ARIADNE RIOS
MONA LISA DA SILVA

E GÊNERO
TERRITÓRIO,
 VERA RODRIGUES
ARIADNE RIOS
MONA LISA DA SILVA
(ORGANIZADORAS)
TERRITÓRIO,
 Copyright © Vera Rodrigues, Ariadne Rios, Mona Lisa da Silva, Janainna Pereira, Joice
Lima, Sara Oliveira e Suellem Cosme.
Todos os direitos garantidos. Qualquer parte desta obra pode ser reproduzida, transmitida
ou arquivada desde que levados em conta os direitos das autoras.

Vera Rodrigues, Ariadne Rios, Mona Lisa da Silva, Janainna Pereira, Joice Lima, Sara
Oliveira e Suellem Cosme.
Mulheres Negras Resistem: território, raça/cor e gênero. São Carlos:
Pedro & João Editores, 2020. 77p.

ISBN Nº 978-65-5869-041-2

1. Mulheres Negras Resistem. 2. Território, Raça/Cor e Gênero. 4. Vera

Rodrigues, Ariadne Rios, Mona Lisa da Silva, Janainna Pereira, Joice
Lima, Sara Oliveira e Suellem Cosme

CDD - 410

Capa: Paulo Rodrigues (fotografia) e Suellem Cosme (Colagem)

Editores: Pedro Amaro de Moura Brito & João Rodrigo de Moura Brito
Diagramação: Suellem Cosme
Revisão: Jeimes Paiva

Conselho Científico da Pedro & João Editores:

Augusto Ponzio (Bari/Itália); João Wanderley Geraldi (Unicamp/ Brasil); Hélio Márcio
Pajeú (UFPE/Brasil); Maria Isabel de Moura (UFSCar/Brasil); Maria da Piedade Resende da
Costa (UFSCar/Brasil); Valdemir Miotello (UFSCar/Brasil); Ana Cláudia Bortolozzi (UNESP/
Bauru/Brasil); Mariangela Lima de Almeida (UFES/Brasil); José Kuiava (UNIOESTE/Brasil);
Marisol Barenco de Melo (UFF/Brasil); Camila Caracelli Scherma (UFFS/Brasil); Luis Fer-
nando Soares Zuin (USP/Brasil)

Pedro e João Editores

www.pedroejoaoeditores.com.br

13568-878 - São Carlos – SP

2020
dedicatória
“Dedicamos esse livro à mulheres negras que, de alguma forma, fazem
o protagonismo feminino negro ser a re-existência de sua caminhada.
Mulheres negras avós, mães, filhas e netas. Todas juntas, continuamos
o caminhar de nossas ancestrais na luta contra o racismo, machismo e
todo tipo de opressão. Sigamos resistindo e existindo!”
agradecimentos
O projeto “Mulheres Negras Resistem”, surgiu do luto e foi à luta.
Do momento de dor de uma perda ao surgimento de sementes e
protagonismo. Marielle Franco, quando foi brutalmente assassinada,
despertou e ainda propaga que a luta e as vozes de mulheres negras
nunca poderão ser interrompidas. Inicialmente nossos agradecimentos
são à ela, e toda sua família. Em seguida, destacamos as parcerias com
outras mulheres negras que caminham conosco até os dias atuais,
plantando e colhendo sementes. Então agradecemos, à Professora
Zelma Madeira, por apoiar desde o início a proposta do curso. Da mesma
forma agradecemos as nossas primeiras professoras formadoras:
Rosalina Tavares, Carolina Bernardo e Luana Antunes, as quais disseram
“Sim, estamos com vocês” e continuam ensinando e encantando nossas
cursistas. E por falar delas, sim, nossos sinceros agradecimentos
à todas elas, desde 2018 até hoje, são elas que fazem nosso projeto
“curso de extensão” ter sentido. E as atuais professoras formadoras:
Matilde Ribeiro, Joanice Conceição, Lara Silva, Denise Costa, Aurelia Rios
e Silvania de Deus, por aceitarem nosso convite para contribuir com
ações de protagonismo feminino e negro. À todas mulheres negras (e
não negras, antirracistas), que de uma forma ou de outra, contribuíram
do ínicio até hoje, nos atos de intervenção e outras ações que foram
realizadas. Também agradecemos à Escola Porto Iracema das Artes,
a qual tem sediado nosso projeto. Por fim, agradecemos às nossas
ancestrais que dão todo o sentido da palavra: “nossos passos vêm de
longe”. Sigamos!
Fotografia de Isabela Kassow
sumário

APRESENTAÇÃO

INTRODUÇÃO

1. MULHERES NEGRAS RESISTEM

Ariadne Rios
Mona Lisa da Silva
Vera Rodrigues

1.1 DO LUTO A LUTA

1.2 QUEM SOMOS E PORQUE RESISTIMOS
1.3 EDIÇÃO 2018 - Ideias são à prova de bala
1.4 EDIÇÃO 2019 - Nossos passos vêm de longe
1.5 EDIÇÃO 2020 - Quem sabe de onde veio,
sabe para onde vai

2. NOSSO PROTAGONISMO VEM DE LONGE

Ariadne Rios
Mona Lisa da Silva
Suellem Cosme

2.1 AULAS INAUGURAIS

2.2 ATOS DE INTERVENÇÃO
2.3 IDENTIDADE VISUAL
2.4 DEPOIMENTOS DE NOSSAS CURSISTAS
57
2.5 DEPOIMENTOS DE NOSSAS FORMADORAS

3. TERRITÓRIO, RAÇA/COR E GÊNERO

Janainna Pereira
Sara Oliveira
Joice Silva

3.1 EDIÇÃO 2018

3.2 EDIÇÃO 2019
3.3 EDIÇÃO 2020

REFERÊNCIAS
apresentaçÃo

Devo dizer que o Projeto Mulheres Negras Resistem se apresenta no

cenário contemporâneo como uma iniciativa antirracista e antissexista
crucial para a perspectiva política emancipatória no Brasil. O objetivo
maior é de compreender e fortalecer as interações, as relações entre
nós mulheres negras nas dinâmicas atuais de fortes acirramento do
autoritarismo, racismo e sexismo. Essas questões são tratadas nos
capítulos que compõe esse livro, com destaque para a explicitação de
como se operacionaliza esse Projeto do ponto de vista de quem dele
participou.
Esse Projeto se revela semente, como outras iniciativas na vasta
extensão territorial brasileira, após o fenômeno crítico ocorrido com
a vereadora Marielle Franco naquele 14 de março de 2018. Posso
afirmar que já vem sendo vitorioso em suas edições, a primeira de
2018 intitulada Ideias são à prova de balas, de 2019 – Nossos passos
vêm de longe e 2020 – Quem sabe de onde veio, sabe para onde vai.
Sua realização se dá por meio de encontros sistemáticos de mulheres
negras com suas potencialidades voltadas a fortalecer às trajetórias e
concretizar desejos plurais como ter êxito na elaboração e aprovação de
projetos acadêmicos de mestrado, doutorado, projetos interventivos,
profissionais e de organização política a partir da solidariedade e do
lema que nos une – Nossos passos vêm de longe, uma sobe e puxa a
outra.
Sem mais tardança se faz necessário a coletivização de nossos
interesses, em dá sentido às nossas extensas pautas de luta contra o
racismo, a estrutura social opressiva e discriminatória que nos retira
oportunidades de “respirar”. Racismo compreendido como fenômeno
que desumaniza, que nega a dignidade a pessoas e a grupos sociais com
base na cor da pele, no cabelo, em outras características físicas ou da
origem regional ou cultural. Este se renova de forma contínua e marca
estruturalmente a distribuição desigual de acesso às oportunidades, a
recursos, a informações, a atenção e a poder de decisão na sociedade,
nas instituições e nas políticas de Estado. O mercado de trabalho e
os processos educacionais são áreas importantes onde o racismo se
coloca de forma contundente. É fato que mesmo diante de tantas
vulnerabilidades e adversidades temos resistido, acessando nosso
sistema ancestral, nos ancorando e nos guiado pelas histórias e
memórias de luta por liberdade e justiça racial daquelas que vieram
antes de nós.
Essa formação tem viés teórico-político, a partir das teorias
do feminismo negro integra a luta política com rigor teórico
metodológico. Caracteriza-se como importante ferramenta que
oportuniza diálogos plurais e democráticos acerca das vulnerabilidades
e resistências das mulheres negras. Contrariando o silenciamento, as
falsificações existentes a respeito de nossa história como grupo étnico
superexplorado no âmbito do trabalho, discriminado racialmente e
desumanizado de um lado, e de outro o medo de parte da sociedade de
reconhecer as ricas possibilidade de resistir e reinventar a vida de negra/
os.
As brasileiras negras são 59 milhões, o que representa 27 % da
população do país, porém é fatia mais atingida com os piores índices de
direitos básicos, como acesso à educação, saúde, emprego, rendimentos,
participação política e moradia. Essas mulheres têm requerido
reconhecimento étnico e justiça racial num país em que o racismo é
estrutural, base fundamental das relações sociais, econômicas e políticas,
dele se levanta todo o edifício nacional.
As mulheres negras têm sua identidade racializada, porém nos cabe o
cuidado para não cair no subjetivismo, na armadilha do identitarismo.
Para tanto, carecemos compreender nossas dinâmicas sociais, nossas
práticas sociais perpassadas por condições objetivas próprias do
modo como estamos organizados para produzir e reproduzir nossa
existência. Pois a identidade racial é algo tecida numa cultura, tem a
ver com as dimensões econômicas, políticas, sociais e culturais na qual
estamos inseridos. A identidade é, portanto, algo objetivo vinculado a
materialidade do mundo. São as relações concretas que sustentam as
identidades sociais. Somos atravessadas pela identidade em tudo que
fazemos ou deixamos de fazer na nossa vida (HAIDER, 2019).
Iniciativas como a do Projeto Mulheres Negras Resistem somam
aquelas que querem descolonizar o olhar predominante na sociedade
brasileira quanto aos corpos femininos, cuja base de sustentação
encontra-se nos discursos: médico-cientifico, jurídico e religioso. É
preciso desconstruir imaginários sociais discriminadores das mulheres
negras, pois reproduzem práticas de violação de direitos, perpassadas
de violências em todas as esferas da vida objetiva e na subjetiva, em
particular no campo dos afetos.
Não está associada a nós mulheres negras os discursos de sexo frágil,
do corpo delicado, que requer cuidados, numa visão essencialista do
eterno feminino. E não estamos aqui reivindicando esse lugar. Mas
não nos interessa a brutalização, a desumanização dos nossos corpos,
a violação sistemática dos nossos direitos. No campo da saúde as
estatísticas mostram essas práticas ao consideraram que as mulheres
negras suportam mais dores que as brancas. São práticas punitivas para
exercerem relações de poder e humilhação sobre nós como grupo étnico.
A ideia primeira do Projeto Mulheres Negras Resistem nasceu da
Profa. Dra. Vera Rodrigues, graças a sua inventividade comprometida
politicamente. No entanto, ganhou forma a partir das contribuições das
mulheres negras formadoras e cursistas aqui no Ceará, as professoras, as
ativistas, as estudantes, as jovens, as artistas e tantas outras unidas pelo
objetivo de evidenciar o protagonismo do feminino negro e nordestino
ao ofertar uma formação teórica e política de, para e com mulheres
negras.
Vale dizer que o Projeto não se ancora simplesmente numa questão de
despertar a consciência negra, vai além quando se configura como prática
organizativa de nossa negritude. Interessa que as mulheres negras se
auto-organizem, ao tempo que não percam de vista o horizonte das
estruturas macrossocietárias opressoras, sem propalar uma identidade
negra fixa ou cristalizada, mas com capacidade de se articular e apoiar
outras mulheres, com o fim de construir e propor um novo pacto
civilizatório. Como assim temos feito insistidas vezes nesse país, a
exemplo em 2015 da Marcha das Mulheres Negras contra o Racismo, a
Violência e pelo Bem Viver. Acredito que por tentar em todas as edições
forjar alianças com outros coletivos e grupos capazes de criar laços, e
com algumas instituições a adesão tem sido positiva, a participação
considerável e com pouca evasão das cursistas. Muito embora esse
projeto tenha demonstrado todo seu potencial de crescimento para
ampliar seu público-alvo e incrementar suas ações, não só em Fortaleza
e região metropolitana, pode avançar para outras regiões, tem se
deparado com limites orçamentários e institucionais para sua ampliação.
A riqueza desse e-book Mulheres Negras Resistem: território, raça/
cor e gênero organizado por Vera Rodrigues, Ariadne Rios e Mona
Lisa da Silva está em contar uma experiência que aposta no poder que
tem as mulheres negras atuando em coletividade, pois historicamente
as mulheres negras são silenciadas, invisibilizada e negligenciadas
pelas políticas públicas e pelas produções acadêmicas. Embora sejam
protagonistas de relevantes articulações, nacionais e internacionais,
que alcançam conquistas significativas para a população negra – somos
invisibilizada e desautorizadas a falar.
Muitas das mulheres negras na trama social se apropriam de símbolos
essenciais na constituição da sociabilidade para resistir e melhor viver
numa sociedade desigual. Considero salutar para nos fortalecer nos
combates cotidianos o feminino de Iansã experienciado na cultura e
religião de matriz africana no Brasil. Quais características define esse
orixá? Iansã ou Oiá é guerreira, cujo feminino se configura a partir de
contradições, essas verdadeiramente humanas, entre aquela que tem
uma sensibilidade e tem uma força, entre a que representa o búfalo
com a força e ao mesmo tempo a sensibilidade da borboleta. É versátil
e com a capacidade de se metamorfosear assumindo diferentes formas
e papéis, numa multiplicidade de funções para sobreviver. É desejo
nosso, por meio do Projeto Mulheres Negras Resistem, encontrar a força
desse feminino e exprimir modos plurais de viver, fortalecendo em nós a
disposição para resistir e recriar as práticas cotidianas, acreditando que
outro mundo com Bem Viver é possível construir.
Quero expressar minha enorme gratidão de ser parte desse Projeto
guiado por uma prática política revolucionária.
Fortaleza, 01 de Novembro de 2020
Zelma Madeira

Coordenadora da CEPPIR – Coordenadoria Especial de

Politicas para promoção da Igualdade Racial do Ceará(2015),
Professora do Curso de Serviço Social da Universidade Estadual
do Ceará e Coordenadora do NUAFRO- Laboratório de Afro
brasilidade, gênero e família da UECE.
INTRODUÇÃO
O ano era 2018 e o mês era março, ali especificamente no dia 14,
fatos chocantes marcaram a luta das mulheres negras no país. Calaram
uma voz, mas ressurgiram tantas outras vozes. Como porta voz inicial, e
durante pensamentos, construções e escritas, um esboço de um curso
foi pontuado na agenda. Diante disso, apresentei essa ideia a outras 2
mulheres negras que, de imediato, uniram-se e assim emergiu o “Projeto
Mulheres Negras Resistem: processo formativo teórico-político para
mulheres negras”. Tudo foi encarado com seriedade, compromisso
e assim, diante do símbolo africano “Adinkra” (Coragem, Bravura e
Heroísmo) escolhido por unanimidade, estávamos conectadas as nossas
referências ancestrais que marcariam nossa trajetória coletiva de vida.
Coragem, para ultrapassar os obstáculos que pudessem vir a atrapalhar
nossa ideia e levar adiante a construção e realização do projeto.
Bravura, partia do nosso comportamento de não termos medo daquilo
que realmente queríamos para a sociedade que estamos vivendo e
enfrentamos (a não visibilidade da população negra).
Heroísmo, sim, nossas ancestrais são heroínas negras. Somos, então,
frutos de nossas re-existências, partimos da construção do “Sou porque
Somos”, “Nossos passos vem de longe”, e é através desse alinhamento
político que nossas superações ao racismo, sexismo, machismo e
patriarcado se fazem possíveis, pois quem “sabe de onde vem sabe para
onde vai”.
Somos mulheres negras, que exercemos nosso protagonismo feminino
e negro no estado que nega a existência da população negra, e na sua
capital, marcada pela exclusão da população negra.

Vera Rodrigues: antropóloga, professora na Unilab

Universidade da Integração internacional da Lusofonia
Afro-brasileira. Coordenadora do projeto “Mulheres Negras
Resistem”.

Mona Lisa Silva, coordenadora do projeto Mulheres Negras

Resistem, é Mestra e Doutoranda em Antropologia, Escritora
Periférica e exerce funções e ações importantes na construção
da sua escrevivência, tal como nos instiga Conceição Evaristo.
 Ariadne Rios, coordenadora do projeto Mulheres Negras
Resistem, é Mestra em Sociobiodiversidade e Tecnologia
Sustentáveis, Especialista em Gestão Pública, e Graduada em
Administração de Empresas e integrante da Rede de Muheres
Negras do Ceará.

Sara Oliveira, cursista da edição de 2019 e bolsista do projeto,

é graduanda em Letras pela Universidade da Integração
Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira, professora da rede
pública de ensino e artista plástica.

Joice Lima, cursista da edição 2020 e bolsista do projeto,

é graduanda no Bacharelado Interdisciplinar em Humanidades
pela Universidade da Integração Internacional da Lusofonia
Afro-Brasileira.

Janainna Pereira, cursista da edição de 2018, é Antropóloga,

Mestra e atualmente doutoranda em Antropologia, onde
desenvolve pesquisa sobre religiões afro-brasileiras, patrimônio
e espaço público.
 Suellem Cosme, Designer e Gravurista, estudante de Design na
Universidade Federal do Ceará, bolsista de Pesquisa e Design,
em busca de produzir um design de(s)colonial, acessível e
inclusivo.

Todas mulheres negras atuantes do exercício do protagonismo

feminino negro, na sociedade civil, sendo representantes para a luta da
política pública na promoção da igualdade racial. Como reflexo disso
lançamos nosso E-Book, fruto da nossa seleção no edital “ Reconexão
Periferias “ promovido pela Fundação Perseu Abramo (FPA) e Fundação
Friedrich Ebert (FES). Nós concorremos com a proposta de pesquisa
“Território, Raça/Cor e Gênero “, a qual corresponde ao capitulo 3 do
nosso E-book.
Nosso E-Book é composto por três capítulos que apontam para nosso
histórico, protagonismo e Elaboração de texto em base do mapeamento
territorial de ações de protagonismo feminino e negro nas áreas
periféricas da cidade de Fortaleza/CE. Esse mapeamento tem como
universo de pesquisa os projetos desenvolvidos por nossas cursistas
das turmas de 2018, 2019 e 2020, sendo um trabalho desenvolvido por
jovens pesquisadoras, egressas das referidas turmas do nosso projeto.
Fotografia de Bernardo Guerreiro
1.1 do luto à luta:
Marielle Franco foi morta naquele 14 de março de 2018. E nós,
mulheres negras, vivenciamos a dororidade na perspectiva de Piedade
(2017). Era um sentir. Era uma dor que “contém as sombras, o vazio, a
fala silenciada, a dor causada pelo racismo. E essa dor é preta”. Marielle,
mulher negra, estava morta. E essa dor que só pode ser sentida a
depender da cor da pele por dizer muito de trajetórias coletivas de vida
marcadas pela experiência comum do racismo, especialmente o racismo
que mata. Estruturalmente mata.
Segundo dados do “Atlas da Violência” do IPEA – Instituto de Pesquisas
Econômicas Aplicadas, em 2015 65,3% das mulheres mortas no país eram
negras. Em uma década – de 2005 a 2015 – há uma curva ascendente
no percentual de homicídios contra mulheres negras em torno de 22%.
Já em relação às mulheres brancas essa curva é descendente na marca
dos 7,4%. Esses números são indicadores estatísticos da morte e da dor,
ou seja, como não dizer – e muito menos não sentir – a especificidade
dessa dor traduzida no conceito de dororidade? Esse questionamento
vem acompanhado de outro: o que essa trajetória diz de mim? De nós?
De Marielle? Por que nos identificamos com Marielle? Como resistimos
ao racismo? E respondemos que não estamos encapsuladas na dor ou
num pretenso papel de sujeito passivo, mas sim no exercício contínuo de
reiterar que “Vidas negras importam”. Nossas vidas importam.
Ou simplesmente como um grupo de mulheres com punhos erguidos
bradavam no enterro de Marielle: mulheres negras resistem. O grito
delas ecoou do sudeste ao nordeste, do Rio de Janeiro à Fortaleza, das
cariocas às nordestinas. E quando aqui chegou na “Terra do Sol” como
é conhecido o Ceará, inicialmente parecia um grito preso na garganta.
Um sentir doloroso, latejante e sem fim. Mas, o tempo-senhor de todas
as demandas-, converteu esse sentir, em um refletir e um agir pautados
pelo protagonismo feminino, negro e nordestino. Afinal, “A gente
combinamos de não morrer” como já dito pela escritora Conceição
Evaristo e, sementes não morrem quando enterradas. Germinam.
Esse tripé baseado em um protagonismo feminino, negro e nordestino
veio alicerçado em outro: a ideia de realizar um curso de formação
teórica e política de, para e com mulheres negras. Assim, referências
teórico-políticas, cursistas e formadoras são mulheres negras. Essa
perspectiva ganha relevância na realidade social cearense. Na “Terra
do sol” negros(as) não existem. Assim diz o discurso oficial que exalta
o pioneirismo abolicionista ocorrido em 1884; a figura do Chico da
Matilde ou como ficou reconhecido o “Dragão do Mar”. Aliás, Matilde
era o nome da mãe dele. Uma mulher negra de quem pouco ou nada
se sabe. Dele a historiografia oficial registrou ser um jangadeiro que
liderou uma greve em que a mercadoria – o negro(a) escravizado, a carne
mais barata do mercado – não era transportada em nenhuma jangada
do litoral cearense do século XIX. Esse é o símbolo de uma resistência
do Brasil escravocrata.
 Uma escravizada que teria sido castigada com a mutilação de um seio
e, posteriormente a morte por ter ocasionado a morte do filho do seu
senhor, de quem era ama-de-leite. Ela é retratada em um painel cuja
pintura mostra uma mulher negra, nua e de joelhos. De suas mãos,
erguidas para o céu, pendem correntes arrebentadas. A interpretação
local é de que ela agradece a Deus pela liberdade recebida na morte.

Fonte: Fotografia de Paulo Garcia

Esses símbolos de resistência do passado ganham outros contornos,

quando nos perguntamos sobre as formas de resistir no presente.
A Matilde, valorizada enquanto mãe do herói e a “Negra Nua”, valorizada
enquanto mártir da escravidão, dão lugar ao protagonismo feminino e
negro de mulheres cearenses em uma experiência que une ativismo e
academia na disputa por narrativas de quem são as “Mulheres Negras
Resistem”?

1.2 Quem somos e porque resistimos.

Para trilhar o caminho das “Mulheres Negras Resistem” a escolha das
cursistas passa por um processo seletivo em que elas preenchem um
questionário online com dados pessoais: nome, endereço, escolaridade,
ocupação ou profissão. Para além dos dessas informações que nos
ajudam a traçar um perfil do grupo, há duas questões norteadoras do
processo: como a candidata se declara em termos de raça/cor e qual a
sua motivação para realizar o curso.
 Na 1ª edição do curso em 2018, oferecemos vinte e cinco (25) vagas em
função do espaço disponível, bem como priorizarmos um grupo pequeno
para um projeto que estava no seu início. Para nossa grata surpresa e
confirmação de que estávamos no caminho, obtivemos noventa e duas
(92) inscrições. Isso se tornou valioso para um projeto-piloto em um
estado em que se diz que negras(os) não existem.
Sobre o pertencimento racial: 47,8% das inscritas se autodeclararam
negras, seguidas de 20,7% como pardas e 3,3% autodeclaradas brancas.
No percentual restante (28,2%) houve adesão à categoria “outros”
em que termos como “negra/preta”, “pretinha”, “preta” e “negro”
(inscrição masculina) foram acionados. Em nossa análise prevaleceu
uma identificação com o ser negra, ainda que as variações existentes
indiquem as nuances presentes na etiqueta das relações raciais e na
construção do processo identitário, especialmente no estado do Ceará.
Em termos de atuação social, 64,1% das inscritas informaram ser
estudantes (alunas de graduação em universidades públicas); 21,7%
ativistas (atuantes em organizações do movimento negro ou de
mulheres, partidos políticos e organizações não-governamentais) e
14,1% destacaram outras formas de atuação social, tais como donas de
casa, trabalhadoras informais e mães.
O perfil estudantil destacou-se nesse momento, acreditamos em
função do ingresso crescente de universitárias negras no cenário
acadêmico das universidades em que atuamos, bem como de uma rede
de contatos estabelecida, a partir de coletivos estudantis e/ou redes
sociais que conectam essas estudantes. O ativismo e as outras formas
de experiências como mulheres negras compõem um quadro que nos é
bem-vindo e estimulante: a heterogeneidade que possibilita (re) leituras
da realidade social e consequente construção de estratégias políticas e
epistemologias.
E, por falar em realidades sociais verificamos no item moradia que
nossas inscritas eram moradoras de bairros periféricos ou dos municípios
da região metropolitana de Fortaleza. Também houve interesse de
mulheres quilombolas, dois casos apenas, mas que por questões de
deslocamento do território ou situação familiar não deram continuidade
à participação no processo seletivo. Nesse sentido, sinaliza-se a potência
advinda desses espaços e o potencial multiplicador que o projeto pode
ter, a partir do exercício do protagonismo feminino e negro dessas
mulheres.
Para abordar a motivação para participar do projeto, selecionamos
algumas respostas dadas a essa questão. Inicialmente, observamos que a
autoidentificação como mulher negra era o ponto de partida e a maior
razão para querer compartilhar aquele espaço com as suas iguais, como
apontam os trechos abaixo:

Creio que mulheres negras juntas são revolucionárias.

Desejo tratar revoluções com as minhas. (n52)

¹ As respostas não contêm identificação das respondentes, apenas a numeração

correspondente à ordem de acesso ao questionário online.
 Porque sou uma jovem negra que acredita e luta
pelo reconhecimento e valorização da importância e
do papel da mulher negra na vida, na sociedade e no
mundo. (n64)

Compartilhar vivências e conhecimento com outras

mulheres negras, o projeto nos convida a crescer e
pautar o protagonismo da mulher negra em todos os
ambientes que nos é negado e é nosso por direito.
Bem como estar aberta a novos conhecimentos e
problemáticas. (n69)

Eu, enquanto mulher negra, tenho a necessidade

de me conectar com outras iguais a mim e de me
fortalecer no debate e leitura de tudo o que permeia
nossas vivências. Estudo na área da comunicação e
tento transformar essa realidade tão colonizada da
publicidade. Meu projeto de TCC é sobre a comunidade
quilombola de Horizonte - Alto Alegre, suas vivências
e conquistas, e acredito que seria de extrema
importância, ter mais esse suporte na busca pelo
conhecimento com a ajuda de vocês. (n72)

Sou mulher, negra, mãe e periférica e por me tornar

cada vez mais consciente do meu lugar nesta sociedade
racista, machista e classista é que gostaria de contribuir
de forma prática (na luta) e teórica (na produção de
conhecimento) para o fortalecimento do movimento
de resistência de mulheres negras. (n91)

Eu como mulher negra, Quilombola militante estou

sempre à procura de novos conhecimentos para ser
repassados para meu povo. (n92)

Nessa abordagem analítica a existência do “eu negra” é parte do

“nós negras”, o que pode potencializar para além do pertencimento
como sujeito, o viés do coletivo. Temos assim algo que nos é caro para
pensarmos em formação de redes, coletivos ou outra denominação que
se queira dar ao compartilhamento de experiências que nos interligam,
aproximam e fomentam nosso protagonismo.
Outra razão identificada por nós foi a necessidade de estarmos juntas.
De termos uma experiência vivida entre nós. Isso era algo de que não
tínhamos absoluta certeza ao pensar o projeto como uma experiência
endógena, de nós para nós. Isso porque há uma forte tendência em
pluralizar os debates e encontros entre grupos sociais diversos na busca
de uma linguagem comum e superação de adversidades, em prol da
unificação das lutas de todos(as) que enfrentam a matriz de opressão
constituída por raça, gênero e classe.
Além disso, o movimento negro de forma geral, já experienciou esse
formato de proximidade quando pequenos grupos se organizavam em
um processo de (re)descoberta de si e dos seus, por meio do contato
com seus referenciais históricos, artísticos e políticos. Eu vivenciei esse
formato na década de noventa do século XX e nos primeiros anos do
século XXI quando participei, respectivamente, da CICAB -Cooperativa
Integrada de Cultura Afro-brasileira e do Cecune - Centro Ecumênico de
Cultura Negra, ambas experiências localizadas no cenário gaúcho. Então,
a dúvida girava em torno da necessidade desse formato em 2018. Seria
necessário? Vejamos as respostas recebidas:
Como afirma Alice Ruiz: “a história foi feita pelos
homens, escrita e analisada pelos homens, inclusive
as mulheres” A mulher negra, portanto, representa na
história da sociedade a escória da escória. É urgente
possibilitar o protagonismo e o aumento da auto-
estima da mulher negra, para que a partir da afirmação
de identidade, possamos debater e acessar direitos.
Desse modo, vejo nesta oportunidade uma possibilidade
extraordinária de, a partir de uma formação, contribuir
com a construção de novas perspectivas e atuação
-enquanto mulher negra - para mulheres negras. (n51)

Para aprender mais sobre minha ancestralidade,

conhecer o que foi tirado de mim e poder passar para
mais mulheres da periferia que moro. (n81)

Faço parte de um coletivo de negros e negras que atua

na periferia, elaboramos atividades que englobam
o protagonismo negro resgatando a identidade e
cultura negra de modo que possamos nos valorizar
e combater as contradições e a segregação racial
institucionalizada. Vejo a necessidade de buscar sempre
novos espaços e conhecimento que possam me ajudar a
construir e efetivar nossas ações visando a organização,
planejamento e a ação de nosso povo. (n60)

Compartilhar vivências e conhecimento com outras

mulheres negras, o projeto nos convida a crescer e
pautar o protagonismo da mulher negra em todos os
ambientes que nos é negado e é nosso por direito.
Bem como estar aberta a novos conhecimentos e
problemáticas. (n71)

Venho em busca de cursos como este faz tempo, por

diversos motivos. O primeiro deles em razão de ter
me mudado recentemente para o Ceará (vinda de
Minas Gerais) e não ter encontrado até um momento
um grupo de pessoas cuja luta eu me identificasse
para discutir questões de raça. Além disso, nunca tive
a oportunidade de participar de discussões e cursos
que discutiam questões raciais com recorte de gênero,
sempre o papel masculino está em destaque. (n77)
 Essas demandas pela experiência coletiva se concretizaram durante os
encontros em sala de aula. A valorização do espaço como algo único e
nosso apareceu como ponto comum no processo avaliativo ao final do
curso. Outro ponto que corrobora a validade dessa experiência veio de
relatos posteriores de quem já havia participado de grupos de mulheres
em geral, sem o recorte racial como fio condutor.
As cursistas relataram que vivenciavam um silenciar constante da
experiência de serem mulheres negras, traduzida na primazia dada a
uma ideia homogeneizadora de “mulheres periféricas’ ou de “sujeitos
vulneráveis”. Isso nos mostrou a relevância da nossa perspectiva de um
processo formativo teórico-político de, para e com mulheres negras.
Por fim, outra razão que sobressaiu para participar do curso foi o
entendimento sobre a conjuntura política nacional que afeta – e muito
– a população negra, especialmente as mulheres.

Por acreditar que esse é um espaço fundamental diante

da conjuntura que nós vivemos; e por ter nitidez que
só iremos mudar a estrutura colonial, racista, patriarcal
e Lgbtofobica que sustenta nossa sociedade quando
colocarmos pessoas que historicamente foram excluídas
dos espaços de poder, no poder. Pois quando uma
mulher entra na política, muda a mulher. Mas quando
várias mulheres e mulheres pretas entra na política, se
muda a política. (n56)

É muito importante que essas iniciativas aconteçam, em

sua maioria, moradoras de sobretudo com o assassinato
de Marielle! Que as mulheres negras estejam juntas,
aprendendo, trocando e se fortalecendo!! Além de ser
integrante do NUAFRO e entendo que participar desse
espaço será maravilhoso! Também estou me propondo a
estudar no mestrado sobre mulheres quilombolas! (n42)

Por eu ser uma mulher negra e militante dos direitos

humanos. Passamos por momentos tristes devido à
nossa questão racial, a sociedade está naturalizando
a morte de mulheres negras. Alguém precisa fazer
resistência. (n79)
Eu me interessei por esse projeto por conta do público
alvo do projeto que são: mulheres negras, ativistas ou
estudante, visto que no Brasil a carne que mais que mata
e a carne negra. (n86)

Lutar pelo movimento que fomente a ocupação desses

corpos negros dentro e fora da universidade, que
essas questões nos levem a questionar as violências
sofridas por mulheres negras periféricas e levar esses
discursos para diversas esferas do nosso meio social,
principalmente aquelas que pouco tem acesso ao ensino
onde essas discussões não alcança. (n89)
 Processo de formação política para as mulheres
negras é de extrema importância para a construção
e fortalecimento de nossa identidade. É necessário
estarmos atentas a isso para continuarmos na luta, pois
fomos e somos forjadas na batalha. (n12)

Nessas falas ressaltam-se o impacto causado pela execução de Marielle

Franco como potencialmente simbólico da naturalização da morte de
outros corpos negros. Falemos de feminicídio ou genocídio da juventude
negra é marcante uma necropolítica do estado aos moldes do que nos
traz o filósofo Achille Mbembe sobre como o exercício da soberania
reside “no poder e na capacidade de ditar quem pode viver e quem deve
morrer”. Esse tenso diálogo entre Estado, sociedade, morte e vida nos
levou ao exercício da luta por democracia na sala de aula e nas ruas de
Fortaleza.
1.3 EdiçÃo 2018: ideias sÃo à prova de balas.

O projeto de extensão “Mulheres Negras Resistem: processo formativo

teórico-político para mulheres negras” emerge como uma ideia de
fomentar o protagonismo feminino e negro, por meio da formação
de quadros de representação social e política. Tal representação
pensada para atingir espaços públicos e privados, tais como
universidades, movimentos sociais, organizações governamentais e não-
governamentais. Para isso nos alinhamos em uma perspectiva teórico-
política com ênfase no feminismo negro, pautas democráticas e luta
antirracista.
Foi com essa perspectiva que uma pequena equipe de trabalho
formada por docentes negras de universidades públicas e estudantes
também negras iniciaram os primeiros passos para tirar essa ideia do
papel e dar-lhe concretude. E, como dizia a socióloga Luiza Bairros
(1953-2016): “em uma sociedade racista e machista mulher negra tem
que ter nome e sobrenome, se não o racismo põe o nome que quiser”,
nosso grupo de diálogo e trabalho foi formado pelas professoras Vera
rodrigues (Unilab) e Zelma Madeira (UECE), e as pós-graduandas Ariadne
Rios e Mona Lisa da Silva.
Em abril de 2018, fizemos nossa 1ª reunião de trabalho na qual
definimos o cronograma, formato e estrutura do projeto. Adotamos
o formato de um curso de extensão para fortalecer o vínculo entre
universidade e sociedade. A estrutura de viabilização e manutenção do
projeto se deu via parcerias de professoras negras, uma antropóloga e
e uma assistente social, ambas coordenadoras de núcleos de pesquisa²
em universidades públicas. Dessa parceria afetiva, teórica e política
construímos as bases epistemológicas e concretas para a viabilização
do projeto.
Cabe dizer que a epistemologia, substantivo feminino, soa aos nossos
ouvidos e sentidos como o que Patricia Hill Collins (1990) escreveu na
introdução do seu Livro “Pensamento Feminista negro” como colocar
as “experiências e ideias das mulheres negras no centro da análise”³.
Essa perspectiva define o nosso fazer teórico e político de, para e com
mulheres negras. Ou seja, realizamos um curso para mulheres negras,
ministrado por professoras negras e com um referencial teórico-político
de intelectuais negras.

² No meu caso, o Centro de Estudos Interdisciplinares Africanos e da Diáspora –

Ceiàfrica, vinculado à Unilab – Universidade da Integração internacional da Lusofonia
Afro-brasileira. Do outro lado, a professora Zelma Madeira,coordenadora do Nuafro
- Laboratório de Estudos e Pesquisas em Afrobrasilidade, Gênero e Família ), da
Universidade Estadual do Ceará (Uece)
³ Trecho de “Black Thought Feminist” traduzido por Aline Rossi. Disponível em: https://
feminismocomclasse. wordpress.com/2017/07/02/pensamento-feminista-negro-
traduzido-prefacio/
 Em maio de 2018 lançamos o projeto “Mulheres negras Resistem:
formação teórico-político para mulheres negras” em Fortaleza/CE.
A primeira aula teve como tema: ideias são à prova de balas. Queríamos
com isso demarcar nossa aposta na vida e na resistência de mulheres
negras frente à imposição da morte física e/ou invisibilidade social.
Para isso, partimos do foco no mundo das ideias, no pensamento
que leva à formulação de teorias e na educação como um caminho e
um direito social. Nessa ocasião dentre 92 inscritas, selecionamos 25
mulheres negras entre estudantes, ativistas e trabalhadoras oriundas,
especialmente, das periferias da cidade. Nosso objetivo: fomentar o
protagonismo feminino e negro, por meio da formação de quadros de
representação social e política em espaços públicos e privados. Esse
direcionamento veio alinhado às perspectivas teórico- políticas do
feminismo negro, democracia e luta antirracista.
Figura 1 - Cartaz do Projeto

Fonte: Acervo do projeto.

Esse foi o nosso material de divulgação elaborado por uma de nós⁴,

como parte do esforço conjunto para a realização de um projeto que
reflita nosso protagonismo feminino e negro. Nessa perspectiva,
buscamos uma imagem que fosse representativa de trajetórias coletivas
de vida de mulheres negras. Essa centralidade em suas experiências e
ideias se coadunam com uma contribuição teórica e política que elas
evocam.
Dado esse primeiro passo, estruturamos o curso em módulos temáticos
compostos cada um por dois a três encontros quinzenais, no período
de maio a novembro daquele ano, totalizando uma carga horária de 40
horas. O quadro a seguir expõe esse arranjo:

Quadro 1 - Organização dos módulos temáticos

Fonte: Elaboração da autora.

⁴ Arte elaborada por Mona Lisa da Silva, mestra em antropologia (Ufc/Unilab), escritora
e integrante da equipe de coordenação.
 Os módulos foram nomeados com base no contexto sócio-político
de luta das mulheres negras, atentando para expressões de ativismo
e produção de conhecimento. Esse cuidado visa que cada cursista e
formadora se reconheça nesse processo formativo e que isso faça
sentido em suas trajetórias coletivas de vida. No dia 14 de maio de 2018
demos início ao primeiro módulo e o encerramento se deu em novembro
com a cerimônia de entrega simbólica de certificados.
Em cada módulo, também estava previsto atos de intervenção. Esses
momentos se constituem em ações que ocorrem em espaços públicos e
podem ter formatos diversos: roda de conversa, sarau, cine-debate, etc.
Tanto os módulos quanto os atos de intervenção são pensados de forma
a estimular o protagonismo das cursistas em diálogo com um público
externo, formado em sua maioria por outras mulheres negras.
Assim, são aplicadas técnicas que aliem a experiência vivenciada
enquanto mulheres negras com referencial teórico-político que permita
reflexão e aplicação do conteúdo desenvolvido. Por conta disso fazemos
uso de leituras seguidas de debates, dinâmicas de grupo, elaboração
e produção de material audiovisual com depoimentos das cursistas e
produção de textos. Para fins de registro e sistematização das atividades
mantém-se dados atualizados sobre o desenvolvimento do curso e suas
etapas nas redes sociais; compartilhamento e participação em ações de
redes e coletivos de mulheres negras e questionários de autoavaliação
ao final de cada módulo.

1.4 EdiçÃo 2019: nossos passos vêm de longe.

O módulo “Nossos passos vêm de longe” dá nome a esse tópico

sobre a edição 2019 do nosso projeto. Acreditamos que ele ressalta
a experiência as trajetórias coletivas de vida que constituíram nossas
cursistas. Estamos dando mais um passo na consolidação desse projeto
com mulheres negras vindas de várias partes da cidade com expectativas
e motivações para estar ali.
Em nossa segunda edição, ampliamos o número de vagas e
selecionamos 40 mulheres negras. Importante destacar que em 2019
recebemos 806 inscrições de mulheres negras do Ceará e de outros
estados do Brasil e da Diáspora, o que além de despertar em nós
tamanha satisfação e a certeza de que estávamos trilhando o caminho
certo, evidenciou também a importância da construção de espaços de,
para e com Mulheres Negras. O perfil da turma foi o seguinte:
No que se refere ao pertencimento racial 90,4% das inscritas se
autodeclararam pretas/negras, seguidas de 9,3% como pardas, 0,7%
autodeclaradas brancas e 0,4% autodeclaradas indígenas. Obtivemos
ainda a adesão de uma inscrição masculina. Em nossa análise prevaleceu
uma identificação com o ser preta/negra.
 Já em termos de atuação social, novamente o percentual de estudantes
prevalece, posto que 37 % das inscritas informaram ser estudantes
(alunas de graduação e pós-graduação em universidades públicas);
35,2% ativistas (atuantes em organizações do movimento negro ou
de mulheres, partidos políticos e organizações não-governamentais) e
27,8% destacaram outras formas de atuação social, tais como donas de
casa, trabalhadoras formais, informais e mães.
Verificamos ainda que no item moradia nossas inscritas, tal como no
ano de 2018, eram moradoras de bairros periféricos ou dos municípios
da região metropolitana de Fortaleza. Também houve interesse de
mulheres negras da Diáspora, estudantes da Universidade da Integração
Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab) e residentes da
cidade de Redenção (6 inscritas de Guiné-bissau, 2 de Cabo Verde e 1
de São Tomé e Príncipe) e 1 inscrição da Colômbia, mas por questões
de deslocamento do território, apenas uma das selecionadas deu
continuidade à participação no Projeto Mulheres Negras Resistem.
Percebemos que as motivações para participar do projeto eram
semelhantes ou as mesmas da turma de 2019. Assim, sobressaiu a
auto identificação enquanto mulher negra, bem como a necessidade
de fortalecimento dessa identidade feminina e negra, a conjuntura
política, projeto como espaço téorico-político que ajudaria as cursistas
a ampliarem o que foi aprendido/vivenciado e necessidade de
estarmos juntas que desde as cursistas de 2018 veio a partir da ideia de
aquilombamento.
Os trechos a seguir exemplificam a auto identificação enquanto
mulheres negras e a busca pelo fortalecimento dessa identidade.

Primeiramente por querer me conectar com as minhas,

tanto através dos debates teóricos a partir da leitura
de intelectuais negras, quanto com as mulheres negras
que irão fazer parte desse projeto, principalmente
nesse período de retrocessos em que nós mulheres
negras temos nos sentidos muito fragilizadas diante
dessa sociedade machista e racista, que nos mata todos
os dias mais um pouco, através das oportunidades
que nos são negadas, dos nossos corpos que são
desumanizados, hipersexualizados e violentados, da
solidão que nos rodeia nos ambientes acadêmicos por
ainda estarmos em uma minoria de mulheres negras
que conseguem entrar e permanecer nesse ambiente,
principalmente nas pós-graduações, da solidão em
nossas relações afetivas, entre várias outras coisas que
nos afeta cotidianamente. Participar deste projeto vai
para além de puramente uma formação teórica, até
porque a própria proposta do projeto é uma formação
“teórico política”, dessa forma, participar desse projeto
significa para mim uma tentativa de fortalecer minha
identidade e minha resistência (n.611).
 Para fortalecer a luta da mulher negra contra o
preconceito,discriminação exclusão e invisibilidade do
povo negro na sociedade brasileira (n.08).

Para fortalecer a luta da mulher negra contra o

preconceito,discriminação exclusão e invisibilidade do
povo negro na sociedade brasileira (n.08).

Para fortalecer minha identidade , além de encontrar

novos referenciais de intelectuais negras. Este
projeto chega em boa hora, momento em que estou
escrevendo minha monografia e entro em conflito com
a academia por não reconhecer os saberes produzidos
pela população negra e por colocar minha escrita
numa lugar inferior e hierarquizar os sabres. Procuro,
ao fazer parte deste projeto, encontrar pessoas que
possam me incentivar a continuar minhas pesquisas
sem medo da academia que é branca-hétero-racista-
sexista e diz o tempo todo que este lugar não para as
mulheres negras. E nos continuamos dizendo que este
lugar é nosso por direito. O encontro com mulheres e
suas produções me instiga e me fortalece (n28).

Me fortalecer junto com outras manas, para enfrentar

os vários tipos de violência que estamos vivendo, de
forma crítica e consciente , que eu possa de alguma
forma contribuir para que outras mulheres do espaço
que eu vivo possam se reconhecer e orgulha-se de sua
negritude (n15).

Nessas falas, destacam-se primeiramente as diversas opressões e

estigmas que mulheres negras sofrem, o que faz com que a busca pelo
fortalecimento da identidade feminina e negra, bem como o desejo de
positivação de sua negritude e de outras mulheres negras ainda seja
algo a ser alcançado. Além disso, observamos a relação dolorosa e
problemática entre negritude e academia, tal qual nos aponta Grada
Kilomba em seu livro “Memórias da Plantação: episódios de racismo
cotidiano” (2019). Em todos os trechos, percebemos também o desejo e
necessidade de fortalecimento através do estarmos juntas. Os trechos
a seguir reforçam esse pensamento.

Pela necessidade de me aquilombar com aquelas que

são iguais a mim, para criar e tramar possibilidades
de resistência e reexistência cotidianas, costurando
parcerias e laços de afetividade. Bem como agregar
e compartilhar saberes e fazeres epistêmicos
afrocentrados (n11).
 É preciso aquilombar-se para nos mantermos fortes e
unidas (...) Vi no último curso, as mulheres maravilhosas
que entraram, presenciei o início (abertura) e o final
(encerramento), vi no olhar delas não só a sabedoria que
é engrandecedora a todo momento, mas vi também
a resistência, o amor, a paz e o mais importante, o
quilombo da qual construíram e que estão disposta
a fortalecer mais e mais. E é isto que precisamos, nos
aquilombar (n.36).

Acredito no poder que as mulheres negras organizadas

têm! Nos lugares que frequento, principalmente
universidades, ainda somos poucas. Me sinto só e
gostaria de mudar isso. Quero ver mais gente preta nos
espaços privilegiados que consegui acessar (n9).

Assim como em 2018, a possibilidade de estar junto “com aquelas

que são iguais a mim” foi algo bastante destacado, o que evidencia a
necessidade que mulheres negras ainda sentem de se articularem
coletivamente para não só se fortalecerem, mas também planejar
os próximos passos na construção de uma sociedade menos racista,
patriarcal, machista e sexista.
Ao longo dos nossos encontros fomos nos “aquilombando”, trocando e
aprendendo cada vez mais sobre nós, a partir do diálogo com referências
teórico-políticas de mulheres negras:
Em 2019 estruturamos o curso em módulos temáticos, tal qual fizemos
em 2018. A estruturação do curso pode ser visualizada melhor no quadro
abaixo:

Quadro 2: organização dos módulos temáticos 2019

Fonte: Elaboração da autora.

1.5: EdiçÃo 2020: “Quem sabe de onde veio,
A escolha desse módulo para nomear a edição 2020 demarca um
posicionamento diante do contexto de incertezas causado pela
pandemia da Covid-19 e a crise política de um país sem rumo. Nós
decidimos seguir adiante construindo e fortalecendo nossos laços
afetivos, teóricos e políticos. Sendo assim, o curso inicialmente pensado
presencialmente converteu-se no formato remoto. Somente nossa aula
presencial, a qual abordaremos em capítulo próprio, aconteceu de forma
presencial. Em quem fez isso, fomos nós e nossas cursistas, conforme
perfil a seguir:
O perfil da turma de 2020 é bastante semelhante ao das turmas
anteriores. Sendo assim, no que se refere ao pertencimento racial, as
inscrições para as cursistas deste ano de 2020, que obteve 102 inscrições,
foi composto por 94% de mulheres que se identificaram enquanto
Pretas/Negras e 5,9% parda. No que se refere a atuação social, o grupo
é composto por 52% de estudantes (entre graduandas e doutorandas),
31,4% de trabalhadoras formais e/ou informais. Há ainda donas de casa
(2%) e desempregadas (13,7%). Este ano, embora tenhamos recebido
inscrições de mulheres negras guineenses, o grupo se constituiu apenas
de mulheres negras brasileiras.
Em relação ao que motivou essas mulheres a participarem do Projeto,
destacou-se a vontade de estar próxima de outras mulheres negras, a
necessidade de se fortalecer e de “aquilombar”, bem como a vontade
de estar em um lugar onde se pode buscar ferramentas para resistir ao
racismo. Os trechos a seguir revelam estas questões.

Primeiramente aquilombar com minhas iguais, no

intuito de se fortalecer e fortalecer umas às outras,
bem como, agregar conhecimentos e aprendizados
c o mpa rt i l h ado s n u ma l it e ra t u ra ap re t a da e
afrodiasporica. Considerando que este curso é uma
forma de resistência política que tem enegrecido o
debate acerca da questão racial e das resistências
negras (n.75).

O motivo que me trouxe até aqui é o fato de

precisarmos estar cada vez mais próximas das nossas,
das que vieram antes (as referências que a história
não nos conta), das que o ensino “formal” não insere
em um plano de uma disciplina, por exemplo, nas
edições das “grandes” editoras, e por mais que haja
esse propositivo apagamento, nós chegamos até aqui!
Nós estamos vivas” E precisamos seguir espalhando
aos quatro cantos deste Brasil os NOMES das nossas,
das Mulheres Negras que resistiram e resistem a esta
 sociedade em que a necropolítica é mais importante
do que qualquer outra coisa (n.96)

Acredito que o projeto nos possibilita olhar e construir

coletivamente a organização do povo preto atento
as nossas demandas e não mais a partir de um
viés centrado na branquetude. Estar com pessoas
negras, pensando nossa negritude é restaurar nossa
humanidade (n.90).
Por ver o projeto como um ponto de referência,
de luta, resgaste de ancestralidade, conhecimento
político, criação de rede. E a partir disso, conseguir ser/
me sentir capaz de ser sujeito e não objeto de estudo
(n.56).

Preciso estar inserida em um espaço de fortalecimento

entre os meus para ter armas e forças para lutar e
superar o racismo estrutural (n.38).

Isso posto, os relatos acabam por também apresentar o Projeto

Mulheres Negras Resistem enquanto um espaço de referência feminina
e negra que vem contribuindo sistematicamente, através do que se
propõe a fazer, na construção de uma sociedade menos racista, onde
epistemologias negras são fortalecidas e os valores da cultura negra
referenciados.
Dessa forma, comungamos com as palavras de Patricia Hill Collins
(2019), quando a autora afirma que:

(...) enquanto os problemas sociais enfrentados pelas

mulheres negras continuarem a existir, a resistência
das mulheres negras persistirá (...) As mulheres negras
resistem, seja compartilhando pequenos momentos
de amor umas com as outras na vida cotidiana, seja
cultivando comunidades nas quais a vida de nossos
filhos, de nossos ente queridos e nossa própria vida
importam, seja ainda, criticando as políticas públicas
que nos negam acesso a segurança, educação,
moradia, emprego e saúde. Os governos mudam, mas
a longa história de compromisso e criatividade das
mulheres negras persiste nessa luta pela reivindicação
de nossa humanidade plena (COLLINS, 2019, p.12).

E é esse pensamento que nos motiva a seguir trilhando caminhos onde

Coragem, Bravura e Heroísmo representa fomentar o protagonismo
feminino e negro, por meio da formação de quadro de representação
social e política, pois acreditamos que ocupando esses espaços públicos
e privados começamos a mudar a estrutura de nossa sociedade.
Vejam como nos organizamos em termos de conteúdo e formadoras:
 Aula Inaugural do Projeto Mulheres Negras Resistem 2020
com Cristiane Sobral no Porto Iracema das Artes.

“Políticas de Igualdade Racial na realidade cearense” com a

Formadora Zelma Madeira.

“Protagonismo Feminino e Negro nas Religiões de Matrizes

Africanas” com a Formadora Joanice Conceição.

“Estado, Democracia e Políticas Públicas” com a Formadora

Rosalina Tavares.
 “Escrivivências” com a Formadora Lara Denise da Silva.

Ato de Intervenção com a Escritora Vilma Piedade, autora do

Livro que apresenta o conceito de “Dororidade”.

Trocando Experiências 2020 em alusão ao dia da Mulher

Negra Latino-Americana e Caribenha e dia Nacional de Tereza
de Benguela, com a participação de Dala Djop (ex-cursista
do Projeto, turma 2019) e Mona Lisa da Silva (equipe de
Coordenação do Projeto).

Iniciando o Módulo IV a “Marcas do Corpo: inscrições em

mulheres no atlântico e índico’ - Formadora Denise Costa.
 “Políticas do cabelo” - Formadora Carol Bernardo.

Chegamos no Módulo V, intitulado “Ser mulher e negra é

minha essência, não minha sentença”, tivemos Grada Kilomba e
Audre Lorde: por um mundo das palavras pela Formadora Luana
Antunes.

Aula Online sobre a “Afrocentricidade em saúde mental” com

a Formadora Aurélia Rios.

‘’Seu melhor Você: Moda e autoestima” com a Formadora

Silvania de Deus.
2. nosso protagonismo
 Ser protagonista de si, de sua própria trajetória de vida, ainda
é um desafio para muitas de nós, mulheres negras. Isso , porque
conhecemos bem a imposição do silêncio em nossas vidas. São os
silêncios das opressões articuladas que buscam calar vozes e toda
expressão de existência. Mas, nós resistimos. lembremos: mulheres
negras resistem. Assim, tomemos o que Marielle Franco disse: não
seremos interrompidas”, como um sinal do nosso protagonismo.
Esse protagonismo que nos coloca na centralidade de nossas falas
e experiências vividas. Esse protagonismo que, à luz do que nos diz
Conceição Evaristo, faz da nossa escrita uma “escrevivência. Por tudo
isso, nosso projeto de formação teórico-política que agora traduz-se
nesse E-book, é fruto desse protagonismo de cursistas e formadoras que
fazem de cada aula inaugural, de cada ato de intervenção um exercício
pleno de protagonismo feminino e negro.

2.1 AULAS INAUGURAIS

Nossas aulas inaugurais tem sido o ponto de partida de nosso processo
de formação teórico-político. Elas acontecem no auditório da Escola
Porto Iracema das Artes, um espaço público dedicado à arte e a cultura.
Nesse momento temos nosso primeiro contato olho no olho. Nesse
momento nossas cursistas vivenciam o que é representatividade, pois
nossas convidadas para ministrar essa aula são mulheres negras como
elas. Mulheres negras que exercem seu protagonismo em diferentes
áreas de atuação. Foi assim em 2018 quando as professoras Vera
Rodrigues e Zelma Madeira exerceram esse papel:

Figura 3 - Zelma Madeira e Vera Rodrigues em Aula

Inaugural do Projeto Mulheres Negras Resistem.

Fonte: Fotografia de Paulo Rodrigues - Acervo da autora

Em 2019 tivemos a incrível presença da advogada Valéria Santos/OAB-

RJ com a sua aula intitulada “O dia em que não tive medo”.
Figura 4 - Aula Inaugural Projeto Mulheres Negras
Resistem 2019 com advogada Valéria Santos/OAB-RJ.

Fonte: Fotografia de Paulo Rodrigues - Acervo da autora

E nesse ano de 2020 tivemos a apresentação marcante da escritora e

atriz Cristiane Sobral “Rasuras no cânone – Não vou mais lavar os pratos:
palavras com gosto de libertação”.

Figura 5 - Aula Inaugural Projeto Mulheres Negras

Resistem 2020 com Cristiane Sobral.

Fonte: Acervo do Projeto.

2.2 atos de intervençÃo
Juntamente com as aulas inaugurais outro momento marcante de
protagonismo feminino e negro tem sido nossos atos de intervenção.
Esses são momentos de interação maior com a sociedade em geral.
Momentos em que evidenciamos, além do nosso protagonismo, nossos
compromissos com lutas sociais e pautas que nos são caras. Foi assim
que em 2018 nos filiamos à Ribeiro (2018) quando a filósofa nos diz que
“pensar feminismos negros é pensar projetos democráticos”. Por essa
via, realizamos nosso ato de intervenção durante os protestos contra
a ascensão ao poder de um projeto político nos moldes do fascismo,
racismo e misoginia.

Figura 6 - “Marcha Ele Não”, setembro de 2018.

Fonte: Fotografia de Paulo Rodrigues - Acervo da autora

Naquele final de setembro, nós marchamos por nossas vidas no sentido

mais amplo possível, tendo em mente o que Gonzalez (1982) escreveu
sobre o processo de ruptura democrática no Brasil dos anos 60. O preço
cobrado da população negra foi exatamente a precarização das suas
condições de vida por via da favelização e do arrocho salarial. E agora, o
que seria? Uma agudização da necropolítica?
Esse questionamento não ignora o que nos diz Gonçalves (2017):

A ideia que a democracia, enquanto universalização de

direitos e no desenvolvimento do ser humano, nunca
esteve presente, em nenhum momento da história
desse país, ao alcance de setores historicamente
marginalizados da sociedade brasileira – seja nos
períodos de regimes autoritários e de exceção, seja no
nosso interregno democrático. Refiro-me portanto,
à população negra, juvenil e periférica. (GONÇALVES,
2017, p. 139).

Sim, de fato a democracia manifesta na universalização de direitos e

no desenvolvimento do ser humano, ainda é algo a ser conquistado.
Talvez, por isso seja tão avassalador o desmonte de políticas públicas
 e do amparo constitucional para as ações afirmativas e os direitos das
trabalhadoras domésticas, por exemplo. Essas são conquistas recentes
que completaram pouco mais de uma década de existência legal. Nesse
curto espaço de tempo houve o ingresso de universitárias negras(os) nas
universidades públicas. E isso, como já dissemos anteriormente, compõe
o perfil majoritário de nossas cursistas.
No tocante ao serviço doméstico, muitas cursistas já o desempenharam
ou são filhas de empregadas domésticas. Então, quando falamos na
emenda constitucional 72, mais conhecida como a PEC das Domésticas
(PEC 66/2012) elas sabem do que estamos falando e por quê. Nesses
exemplos, a democracia é o vivido. E como não falar ou lutar pela vida?
Talvez, por isso quando o curso encerrou sua 1ª edição em novembro
de 2018 uma cursista fez questão de receber seu certificado ao lado da
mãe, empregada doméstica, que descobria junto com ela o protagonismo
feminino e negro de Laudelina de Campos Melo, fundadora do sindicato
das empregadas domésticas de Campinas/SP.
Ainda sobre esse dia em que fomos às ruas fizemos nosso “Sarau
“Mulheres Negras Resistem”.

Figura 7 - Sarau Mulheres Negras Resistem, 2018.

Fonte: Acervo do Projeto.

Em 2018 estivemos nos espaços da Rede Cuca - uma rede de proteção

social e oportunidades formada por três Centros Urbanos de Cultura,
Arte, Ciência e Esporte (Cucas), mantidos pela Prefeitura de Fortaleza,
por meio da Coordenadoria Especial de Políticas Públicas de Juventude.
Assim, no Cuca Mondubim fizemos uma roda de conversa com o público
com base no filme Sangoma da Companhia de arte “As Capulanas” de
São Paulo.
 Cartaz de Divulgação Sarau Mulheres
Negras Resistem, 2018.

Cartaz de divulgação do Ato de

intervenção Cuca Mondubim, 2018.

Cartaz de divulgação do Ato de

Intervenção Centro Cultural do Grande
Bom Jardim.
Figura 8 - Ato de intervenção Cuca Mondubim, 2018.

Fonte: Acervo do Projeto.

Fizemos também em 2018 uma oficina aberta de bonecas negras

e contação de histórias no Centro Cultural do Grande Bom Jardim.
A oficina foi uma experiência que uma de nossas cursistas, a saber:
Nalva Costa, propôs a partir da sua experiência enquanto professora da
educação básica da região metropolitana de Maracanaú onde coordena
o Projeto Identidade Étnica Cacheada e Trançadas.

Figura 9 - Ato de Intervenção Centro Cultural do

Grande Bom Jardim, 2018.

Fonte: Acervo do Projeto

Cabe destacar ainda o “Encontro Nacional de Mulheres Negras -

30 anos”, no dia 07 de dezembro de 2018, em que nossas cursistas
apresentaram nosso curso para Anielle Franco (irmã de Marielle Franco).
Aquele momento foi marcado por emoções, alegrias, pois sim, eram as
sementes de Marielle, que estavam florindo e germinando seus frutos.
 As ex-cursistas Jéssica Silva, Daysiane Gomes, Mariana Teixeira, Anne
Pinheiro, junto com as representantes do grupo NUAFRO, Franciane
Santos e Daiane Daine, registraram essa ação. Todas emergindo orgulho,
das ações e representações de protagonismo feminino e negro, da
história diária e de resistencia de cada mulher negra, pois o estar juntas
são momentos fortalecedores.

Figura 10 - Cursistas do Projeto no Encontro Nacional

de Mulheres Negras, 2018 com Anielle Franco.

Fonte: Acervo do Projeto

Figura 11 - Cursistas do Projeto com Anielle Franco

no Encontro Nacional de Mulheres Negras, 2018.

Fonte: Acervo do Projeto

 Destacamos ainda nossa participação no X Copene (Congresso Brasileiro
de Pesquisadores Negros), que aconteceu em Uberlândia - MG no período
de 12 a 17 de outubro de 2018, onde levamos a experiência do Projeto
para o espaço do X Copene e buscamos perceber como mulheres negras
de diversas idades, posicionamentos políticos, orientações sexuais e
regiões vivenciariam as experiências que o minicurso iria proporcionar.
E o que constatamos foi que as diversas mulheres negras que “ouviram o
chamado e se fizeram presentes” compartilharam histórias semelhantes
as das nossas cursistas de Fortaleza-CE.
Dessa forma, vários foram os momentos onde as lágrimas vazaram dos
olhos e a dororidade se transformou em reflexões e potências.

Figura 12 - Encerramento Minicurso Mulheres Negras

Resistem no X Copene, 2018.

Fonte: Acervo do Projeto

Um dos pontos considerados importantes e que foi bastante

destacado pelas mulheres negras que se fizeram presentes acerca do
nosso minicurso, foi o fato delas não terem de fato experimentado
anteriormente um lugar onde além de estarem com suas “irmãs” tinham
a oportunidade de trazerem suas questões - muitas vezes íntimas
e pessoais - para o centro do debate. Assim, falar de questões que
lhes feriam, como ataques racistas dentro de sua própria família e as
problemáticas no que se refere a relação afetiva e da solidão da mulher
negra foram trazidas à tona.
Refletindo sobre aqueles desabafos, nos lembramos das palavras de
bell hooks em seu texto intitulado “Vivendo do amor”, onde a autora
apresenta a prática de reprimir os sentimentos enquanto uma estratégia
de sobrevivência da população negra, mesmo após a escravidão. hooks
pontua então que:
 Como o racismo e a supremacia dos brancos não
foram eliminados com a abolição da escravatura,
os negros tiveram que manter certas barreiras
emocionais. E, de uma maneira geral, muitos negros
passaram a acreditar que a capacidade de se conter
emoções era uma característica positiva. No decorrer
dos anos, a habilidade de esconder e mascarar os
sentimentos passou a ser considerada como sinal de
uma personalidade forte. Mostrar os sentimentos era
5
uma bobagem (hooks, 1994) .

Mas o que presenciamos foi o desabrochar dos sentimentos de

mulheres negras que juntas, sentiram-se “aquilombadas” e assim, não
só puderam compartilhar suas experiências cotidianas de dor advindas
do racismo, como também compartilharam e vivenciaram momentos de
coletividade e afetividade feminina e negra, bem como experienciaram
o resgate e o retorno à suas raízes ancestrais, onde Heroínas Negras
Brasileiras (tal qual nos apresenta Jarid Arraes, 2017) se fizeram
presentes.
Nossa participação no X Copene foi finalizado com uma roda de
mulheres negras que se abraçavam e cantavam:

(...) Foram me chamar, ora, vejam vocês

Eu estou aqui, o que é que há?
Foram me chamar, ora, vejam vocês
Eu estou aqui, o que é que há?
Eu vim de lá, eu vim de lá, pequenininha
Mas eu vim de lá, pequenininha
Alguém me avisou
Pra pisar neste chão devagarinho
Alguém me avisou
Pra pisar neste chão devagarinho, eu vim de lá(...)

E que concretizou em nós a certeza de que Mulheres Negras Resistem.

O encontro com Djamila Ribeiro, no dia 16 de outubro 2019, em um
evento com mais de duas mil pessoas, pontuou a apresentação do
Projeto Mulheres Negras Resistem à filósofa, que ficou encantada com
tamanha representativa, que o curso oferece, na cidade.
Enfatizado na sua fala, Djamila Ribeiro, disse naquele momento ao
público, a gratidão que teve em conhecer um projeto de tamanha
importância como esse, e o mais importante, que é o rol da interação
de ser somente com mulheres negras. Sendo algo, profundamente
necessário para a cidade.
Naquele momento, a apresentação estendeu à Uma nova história a
ser contada. E o será na ótica da resistência. Em resposta à pergunta
instigante e desafiadora de Borges (2017): Haverá resistência?
Respondemos: sim, haverá. Mulheres Negras Resistem.

5
Texto na íntegra disponível em: https://www.geledes.org.br/vivendo-de-amor/
2.3 identidade visual E DEPOIMENTOS

O Design tem como idealização a criação, desenvolvimento,

configuração, concepção e elaboração de produtos, seja ele gráfico,
editorial, interiores, mobiliário, embalagem ou de moda, os designers
da atualidade usam o termo “a resolução de problemas” para definições
rápidas. De 2015 a 2020 ele teve vários significados para mim e
nesse meio tempo busquei refletir sobre minhas produções, para
quem elas chegariam , se resolveria algum problema, se é realmente
acessível, se as pessoas parecidas comigo teriam acesso a esse tipo
de produção, é importante que as pessoas da área criativa repensem
suas produções, mas infelizmente nem todas procuram ou tem acesso
à esse pensamento, e continuam perpetuando um design reduzido ao
capitalismo.
Entrei no projeto Mulheres Negras Resistem no começo de 2020, foi
uma surpresa e um presente incrível para o começo do ano, infelizmente
as aulas tiveram que acontecer virtualmente por causa do Covid-19,
mas apesar disso aprendi bastante com as formadoras, as atividades
executadas e o uso do meu trabalho para ajudar ao projeto com a
comunicação visual. Criei uma Identidade visual para o curso com
todo carinho e dedicação, escutando todas as formadoras em como
se sentiam participando do projeto, relatos de momentos marcantes,
quais significados o projeto tinham para cada uma e como imaginavam
o projeto futuramente, recebi respostas que me inspiraram bastante
na criação da identidade e desse E-book, grande parte das respostas
levavam para um direcionamento: símbolos adinkra, que são um conjunto
de símbolos ideográficos criados pelo povo étnico Acã de Gana que se
baseiam em figura de animais, plantas, corpos celestiais, corpos humanos
e objetos abstratos, transmitindo ideias filosóficas, aspectos históricos
e valores do povo Acã. Os símbolos escolhidos pelas formadoras para
definir o projeto foram os símbolos de Coragem e União, meu processo
criativo foi em torno da junção desses dois símbolos e como utilizá-los
juntos às colagens já usadas no projeto, que davam protagonismo às
mulheres negras do curso, tanto formadoras, quanto mulheres negras
que são referência teórica e política do curso. Os elementos usados para
as colagens foram inspirados nas Mulheres de Soninké e seus processos
ritualísticos de pinturas com suas próprias mãos e pigmentos naturais
de terra, fazendo formas geométricas nas paredes de suas casas, logo

Figura 13 - Símbolos Adinkra que representam

Coragem e União.

Fonte: Acervo Suellem Cosme

 atrás das colagens se encontra uma espécie de elemento em amarelo,
lembrando uma espécie de porta/portal, inspiração essa tirada das
portas e janelas pintadas por mulheres de Oualata, também feitas a
mão e com tintas naturais que destacavam a passagem por aquele lugar,
acrescentei também para as colagens uma ilustração de espadas de Iansã
(Plantas), feitas com meu próprio traço, carregando o significado de
resistência, dando ainda mais poder as pretas que estão nas colagens.
Participar deste movimento junto com essa mulheres negras incríveis
está sendo engrandecedor e de um conhecimento inigualável, gostaria
que todas as mulheres negras de Fortaleza e Ceará por completo
pudessem participar do curso Mulheres Negras Resistem e sentissem a
potência que é estarmos juntas e “retornar ao passado para ressignificar
o presente e construir o futuro”.

2.4 depoimentos de nossas cursistas

O Projeto Mulheres Negras Resistem: Processo formativo teórico-
político para mulheres negras, do qual participei, no ano de 2018, em
um momento emblemático logo após, o assassinato de Mariele Franco,
uma mulher negra, inclusive fato que leva a construção do projeto, como
forma de (re)existência frente a dor foi deveras importante enquanto
mulher negra que está no mundo e que (re)constrói-se cotidianamente
frente as realidades postas, seja nos mais diversos espaços e relações
sociais estabelecidas, algo muito desafiador.
Anterior ao projeto, eu tinha algumas vivências com mulheres negras,
com as relações étnico raciais, por causa do espaço de trabalho, contudo
buscava há muito tempo aproximação com outras realidades de
mulheres negras, trocas de experiências, conhecer formas de ativismo
político e sobretudo, ancoramento teórico para outras narrativas,
outras epistemologias que dão conta da realidade, contudo foram
invisibilizadas, há um apagamento histórico, político e cultural de
diversos povos, e com o povo negro não foi diferente, há um perspectiva
de nos secundarizar, de nos tirar do palco da formação sócio histórica
brasileira como construtores(a) da nação, para além da escravização,
ou mesmo colocando em xeque a escravização, uma vez que sua
problematização não está esgotada, há muito de resgate ainda ser feito,
nossas histórias, nossos protagonismos, nossas (re)existências.
Foi nos encontros aos sábados pela manhã que mobilizou afetos,
leituras de intelectuais negras, sugestões de leituras, trocas de
informações, planejamento de intervenções, lanches partilhados, e
esse cenário ocorrendo durante meses, permitiu outros olhares, outros
desejos, outras possibilidades, outras vontades e uma perspectiva
que ainda é um desafio, particularmente, de que sim é possível forjar,
quebrar aquilo que lhe foi atribuído por outros(a).
Uma das maiores sedes, é o conhecimento, e ele tem sentidos e
significados, portanto é potente, é mobilizar, é fortalecedor quando tem
qualidade e é socializado, e isso o Mulheres Negras Resistem representa
e faz concretamente.
Então considerando tantas inquietações ao longo de uma vida e que
ao longo da trajetória você vai identificando através de marcadores de
classe, raça e gênero, é necessário que isso se transforme, e aí podem
acontecer das mais diversas maneiras ou metodologias absorvidas no
cotidiano. Posso dizer que a educação e o trabalho sempre tive um
olhar diferenciado, percebia que alcançar um determinado espaço
institucional, significava apropriar-me dos meus percursos formativos
regulares da educação, e vislumbrava universidade, pós-graduação,
e isso foi sendo tecido em tempos diferentes, porque as necessidade
objetivas de certa forma condicionam o seu caminhar, e aí considero
mais uma vez os marcadores de classe, raça e gênero, não em uma
perspectiva hierárquica, mas sim como construtores e determinantes de
realidades, de vidas e que não só podem como devem serem quebrados,
(re)construídos tendo como horizonte outras formas de sociabilidade.
E nesse sentido, frente a toda essa importância do Mulheres Negras
Resistem, bem como outras vivências, em 2019, proponho-me a
participar da seleção de mestrado do Programa de Avaliação em Políticas
Públicas da Universidade Federal do Ceará, inicialmente o projeto da
seleção foi Negras na Educação: Implementação da Lei 12.990/2014
no Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará (IFCE),
realizando leituras, tentando me aproximar teoricamente de intelectuais
negros(a), assim como outros(a) que possam contribuir com a construção
de reflexões.
Atualmente o título, teve algumas mudanças porque compreendi ser
necessário demarcar especificidade, e hoje tenho como título Mulheres
negras na docência: a implementação da Lei 12.990/2014 no Instituto
Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará(IFCE), evidente que
está em construção, portanto está em aberto, inclusive a definição de
título, ainda não iniciei a pesquisa efetivamente, mas as questões estão
postas, as inquietações e o sentido de problematizar.
Logo, são as professoras negras que serão as sujeitas da pesquisa,
no projeto de seleção trago a proposta de serem as que entraram
no concurso de 2016, pois foi quando a legislação 12.990/2014 foi
implementada no IFCE, a legislação não tem recorte de gênero, esta
é uma proposição que faço para a pesquisa e sinalizo ou apresenta
fazer uma avaliação dessa política pública de ação afirmativa, tendo
os recortes de raça e gênero e em que medida houve impactos na
instituição com a presença dessas professoras negras a partir de seus
processos de trabalho, informo que não atuo na docência, mas no espaço
em que há professoras negras.
Enfim, como relatei o estudo ainda tem muito a caminhar e ter
definições, rever objetivos, rever quais as possibilidades da pesquisa
no âmbito do IFCE, considerando ser uma instituição com 33 campi,
mapear onde estão essas mulheres negras e professoras, em que cursos
lecionam, isso e muito mais preciso ver com a orientadora, mas o que
fica demarcado é como o Projeto Mulheres Negras foi potencializador
em uma trajetória, que não é apenas individual, é coletiva também,,
é formada, impactada e tem desdobramentos diversos, depende de
caminhos, oportunidades, possibilidades e sobretudo, afetos, sentir-se
bem e não posso esquecer que através também do Mulheres Negras
Resistem tive a oportunidade de conhecer e participar do Quilombo
Literário, que tem me permitido, o acesso a uma outra literatura, a
outras narrativas, a outras buscas.
Fernanda Maria, turma 2018.

Eu considero a minha entrada na pós graduação uma conquista que

está diretamente ligada a participação no Projeto Mulheres Negras
Resistem, especificamente a partir da grande oferenda que foi o piloto
de orientações de elaboração de projetos para a pós graduação, sob
coordenação da Profa. Vera, onde eu consegui construir o projeto que
submeti - e fui aprovada com ele - ao edital do Mestrado em Sociologia
da Universidade Federal do Ceará (PPGS-UFC), o primeiro com ações
afirmativas para pessoas negras. A propósito, eu destaco que a
participação da coordenadora do MNR, a querida Profa. Vera Rodrigues
foi decisiva na implementação das cotas nessa modalidade no PPGS-UFC.
Para além disso, uma das coisas mais impactantes foi estar num espaço
formativo e político elaborado e composto apenas por mulheres negras,
da coordenação a facilitação. No projeto eu entrei em contato com
saberes e afetos diversos entre mulheres negras mais novas, iguais e
mais velhas. O projeto também me proporcionou entrar em contato com
os meus saberes, os que eu venho desenvolvendo nas zonas fronteiriças
onde recorrente e historicamente nós mulheres negras somos colocadas.
Desde então, a junção dos caminhos encruzilhados tem traçado para
mim outros ciclos e narrativas, tenho potencializado o legado do qual
sou herdeira e que pude acessar e aprimorar no projeto.
Eu sou muito grata a esse espaço e as mulheres que o constroem. Fico
feliz e orgulhosa da continuidade do projeto e de realizações como o
e-book que se avizinha, de ter sido contemplada por cursar a primeira
turma e o primeiro piloto das orientações para construção do projeto
com a Profa. Vera. E isso é o mínimo que eu posso devolver como
agradecimento. Quero alçar mais e partilhar mais entre nós, porque
somos potência se ramificando e aflorando cada vez mais.
Jéssica Silva, turma 2018.

Participar do projeto, na sua primeira edição, foi um desafio e uma

honra. Dentro da trajetória de uma mulher negra, parece ser difícil
encontrar espaço para o autocuidado e uma proposta que convida a
pensar, politica e teoricamente, o lugar da mulher negra é um dos tipos
de autocuidado mais “radical” e revolucionário que tenho conhecimento.
No primeiro encontro, fui compreendendo o que significa a metáfora
de que “mulheres são como água”, pois, quando se juntam, revolvem as
margens dos rios que as conformam, destroem e reconstroem lugares.
A cada novo encontro, me sentia desafiada a encontrar a mulher que
sou destinada a ser. Compartilhávamos dores, lutas, mas também
possibilidades e desejos. Hoje, tenho um grande carinho e sinto uma
responsabilidade - boa, potente - pelo projeto ao continuar fazendo
parte, podendo contribuir e participar de encontros que são “divisores
de águas”.
Lara Denise, turma 2018.

O Projeto influenciou, pois na mesma época que começou o curso

iniciou uma pesquisa em dança voltada para a performance negra.
Então ter aqueles momentos com o curso, os estudos, as falas, as trocas,
me ajudou bastante pra trazer isso pra dança. Atualmente eu tenho
uma performance que se chama Corpo Negra, já apresentou ela no
encerramento de outra edição do curso. Foi muito incrível poder voltar
no curso com performance que eu criei. Foi muito importante ver essas
mulheres de novo que construíram comigo e outras que começaram a
construir em outra edição, então acredito que o curso teve um impacto
muito forte na minha vida. Até hoje eu lembro bastante e guardo todo
o material que a gente trocou, que foi apresentada pra gente no curso,
porque sempre é bom voltar a entrar em contato com tudo que a gente
chegou a ver.
E aí outra coisa também é que, agora não porque nesse momento de
pandemia a gente teve que parar com várias atividades, mas na época
que eu estava no projeto eu também atuava com o Coletivo Natora.
Então eu caminhava junto com essas duas coisas, o que eu vivia no
curso eu também trazia pras ações que eu fazia. Então com certeza
muita coisa acrescentou pros meus trabalhos a partir do curso e eu
sou extremamente feliz de ter participado. Eu sempre lembro e toda
vez que eu vejo alguma outra participante que fez parte comigo é
sempre assim um momento muito massa, porque a gente tem o curso
como um momento importante nas nossas vidas. Acredito que todas as
participantes já sentiram isso ou sentem. E é isso. Quando eu comecei a
performance... eu comecei a pesquisa em 2017 na área da performance
e entrei no curso em 2018, então com certeza foi uma potencialização
pro que eu tava pesquisando, e me ajudou muito já que eu queria falar
sobre o corpo negra, queria falar sobre vivência de mulheres negras
na performance, então o curso também potencializou demais isso. Sou
muito feliz de ter participado, espero que esse meu depoimento ajude
também na pesquisa que vocês estão fazendo e contem comigo sempre
pra qualquer coisa porque eu sou muito, tenho um afeto muito grande
por esse projeto, pela professora Vera, enfim, por todas as pessoas que
trazem ele, que continuam a tocar ele com toda força.
Larissa Paiva, turma 2018.

O projeto mulheres negras resistem foi um divisor de águas na minha

trajetória acadêmica e na minha construção simbólica como mulher
negra.
Foi lá que compreendi melhor, acompanhada de mulheres como eu,
quais são os lugares reservados à mulheres com nossa cor e lugar de
classe.
 Para mim foi imprescindível e singular apreender a diversidade das
identidades que constituem estas mulheres que mesmo perpassadas
pelo sexismo e racismo reservam multiplicidades na forma de ser mulher
e negra, inclusive nas formas de construir resistências.
O projeto foi primordial para que eu tentasse a seleção do Mestrado no
qual sou aluna hoje, o Mestrado acadêmico em Serviço Social, Trabalho
e Questão social da Universidade Estadual do Ceará. Também serviu de
base epistemológica para que eu compreendesse as disputas teóricas
que se dão neste espaço e para que fosse capaz de defender os meus
posicionamentos teórico, político e metodológicos reafirmando os
saberes construídos por negros e negras ao longo da história, sobretudo
pelas Feministas Negras.
O projeto foi determinante também para que eu compreendesse que
nós podemos pesquisar o que quisermos, inclusive assuntos que não
estejam necessariamente perpassados pela questão racial. Não é à toa
que hoje eu vivo um novo e desafiador momento como pesquisadora.
Reformulei o tema e objetivos do projeto com o qual entrei no Mestrado,
que antes pretendia pesquisar os ativismos de jovens negras no
Ciberespaço, e hoje pesquiso a relação de mulheres gordas que buscam
o emagrecimento na cidade de Fortaleza/CE.
Continuo minhas leituras sobre as relações raciais brasileiras, com a
intenção de produzir pesquisas futuras, talvez para um Doutorado.
Sigo marcada pela experiência no Projeto por tudo que vivi lá, pelo que
aprendi com os módulos ao longo do curso e pelas experiências vividas
com as outras cursistas. Sou grata pela oportunidade de ter composto
esse lugar/refúgio/potência. E sempre que possível compartilho essa
bagagem com outras mulheres negras nos espaços de debates e
construções coletivas.
Liniane Santos, turma 2018.

O curso foi de extrema importância na minha vida, estar junto com

outras pretas lendo mulheres pretas é transformador. Aprendi muito
com o curso, bem mais do que havia aprendido sobre raça em toda a
graduação de Jornalismo. Se eu tivesse feito o curso antes de me formar,
com certeza teria me auxiliado bastante no desenvolvimento do trabalho
monográfico. Não consegui dar o melhor de mim na monografia, pois
nem eu, nem a minha orientadora tínhamos uma boa base teórica sobre
questões raciais.
Nerice Carioca, turma 2018.

O que mais me marcou no projeto além do quilombo que fomos

todos os sábados e fora do espaço também, foi em específico uma
aula da formadora Carol Bernardo, ela falou sobre o Lugar de Fala. Na
aula, fizemos cartas, poemas, não importava o formato, o que viesse a
mente era para por no papel. Depois fizemos um corredor de mulheres
negras, no qual líamos o que tínhamos escrito e depois passamos
pelo corredor, olhando para cada mulher negra que estava ali, foi uma
 energia tão gostosa, tão inexplicável, que a partir dali, vi cada vez mais
que mesmo querendo, não somos apenas uma mulher negra, apenas
uma profissional, ser mulher negra é algo inexplicável, por mais que
tentemos de várias formas ser apenas uma coisa não conseguiremos,
pois somos elevadas. E na caminhada da vida sempre haverá uma que vai
subir e puxar a outra, somos múltiplas, somos diversas, somos Mulheres
Negras que Resistem.
Icleane Pinheiro, turma 2019.

O que mais me marcou foi o aspecto de autoconhecimento mesmo,

de me reconhecer enquanto uma mulher preta, algo que sempre me foi
velado, de abrir a minha mente para os diferentes locais de fala e de me
preparar e me empoderar cada vez mais para a vida da mulher preta.
Sou muito feliz e grata de ter participado do curso e sempre lembro e
comento dele por ai, toda menina e mulher preta mereciam participar,
grata sempre!
Mariana Costa Barros, turma 2019.

Os relatos, o afeto e se sentir em um espaço seguro

Mariana Vieira Lacerda,turma 2019.

2019 foi um ano muito difícil e adoecedor, em todo os aspectos, todas

tínhamos consciência disso, mas quando nos encontrávamos era como
um oásis, quinzenalmente nos nutrimos de nós mesmas e nos lembramos
da nossa ânsia em permanecer vivas.
Sara Maria Silva, turma 2019.

Para mim, foi uma experiência única. Primeiro, por eu ter sido uma
das escolhidas. Segundo, por estar entre mulheres negras, de tamanha
grandeza e potência, no qual aprendi muito sobre nós. A forma de como
devemos nos fortalecer, e não desistir de lutar. E terceiro, entendi que,
“uma sobe e puxa a outra”. Sou muito grata a todas que participaram
desse projeto lindo. Obrigada e PARABÉNS!
Joelma Vieira, turma 2019.

Antes de entrar no projeto, pensei que seria bem direcionado para o

estudo de obras de autoras negras e intelectuais negras, em parte isso
ocorreu, foi muito proveitoso pra mim conhecer trabalhos e reflexões
de mulheres negras. Mas, acredito que deveria ser mais explorado.
Contudo, ao ver que se tratava de um grupo de mulheres negras com
base teórica bem direcionado, estudiosas sobre o assunto, acredito
que deveriam acrescentar mais as discussões em sala. Algumas não
compartilhava muito o conhecimento que tinha, achei um pouco
individual. Acredito que fortalecer mulheres negras contra o racismo
e sexismo de verdade é dar as mãos e oportunidades pra mulheres
negras que não tem um currículo que encha os olhos, ou pelo menos
que exceda apenas a títulos, sem desvalorizá-lo, é claro! Mais vi que para
algumas era apenas mais um certificado pra conta. Enquanto outras,
verdadeiramente queriam extrair o máximo de buscar ferramentas na
luta contra o racismo.
Gisliene Soares Rodrigues, turma 2019.

Ter em minha trajetória pessoal e profissional, acadêmica e militante

a passagem pelo Projeto Mulheres Negras Resistem é mais do que
tudo sentimento de pertencimento. Dimensionar a importância de
cada encontro, formação teórica não-eurocêntrica e rede de cuidado
em poucas palavras é pouco. A potência do projeto me sustentou como
mulher negra no ano de 2019, devido os diversos obstáculos que a vida
nos impõe, saber que haveria acolhida e apoio me fez ter forças para
estudar e venerar as mulheres que vieram antes de mim, se EU SOU
é por que ELAS FORAM. Ainda que não tenha sido possível concluir
o que propus de maneira efetiva e sob moldes acadêmicos, carrego
hoje a missão de ecoar a voz de cada participante do projeto. Estou
como assistente social residente em saúde mental e dentro do que
me compete busco a todo momento quebrar as barreiras do racismo
institucional, considerando que são as mulheres negras as que mais
sofrem com adoecimento mental, a esse olhar e posicionamento devo
ao Mulheres Negras Resistem, lugar de aquilombamento, de afeto, de
política, de formação de si e dxs outrxs. Gratidão. Vida Longa ao MNR!
Maiara Ferreira da Silva,turma 2019.

Participar do Projeto Mulheres Negras Resistem foi transformador para

mim, pois pela primeira vez na vida tive esse contato com pessoas tão
potentes e inspiradoras, cada uma com a sua personalidade e histórias.
Me refiro as minhas colegas de curso como também as professoras que
participaram dos encontros e o comprometimento incrível da Ariadne e
da Prof. Vera Rodrigues.
Com certeza, ter participado deste Projeto me possibilitou ver o mundo
com outros olhos, por isso digo que me encontrei como jamais pude
imaginar e quero seguir sempre aprendendo, evoluir como uma pessoa
digna de tudo que um dia nos foi negado. Sou uma mulher negra que
resiste e não me sinto mais sozinha nessa jornada tão desafiadora.
Meus sinceros agradecimentos à todas as mulheres por tanta partilha.
Maria Elvira, turma 2020.

Conhecer pessoas, estar “perto”, ouvir, a troca de saberes e

experiências é o que mais rico estou levando do projeto.
Livia Goes, turma 2020.
 Foi um processo incrível, aprendi muito com as formadoras e refleti
muito sobre quem eu era, quem queria ser. Fico extremamente feliz em
ter tido essa oportunidade de mostrar o que sei fazer, falar das angustias
e felicidades abertamente para mulheres que me entendem e estão de
braços abertos para mim!
Suellem Cosme, turma 2020.

O projeto foi fundamental para a minha formação enquanto mulher

negra. Foi um momento de aprendizagem e conscientização do meu
papel na sociedade e do dever que tenho de repassar toda a minha
comunidade. Um aspecto positivo foi compartilhar desse processo com
cursistas tão engajadas com esse projeto e partilhar experiências e
vivências que nos fizeram criar laços para além do projeto.
Geovana Monteiro, turma 2020.

Eu sou Gilvaneide de Sousa Santos, filha de Francisca Luciana de

Sousa Santos e Pedro da Silva Santos, tenho 33 anos em 2020. E vivo
com o peso de um ano em que marcará para sempre a minha geração,
a pressão que sufoca constantemente o meu existir, a eleição de Jair
Bolsonaro para a presidência da república federativa do Brasil em 2018.
O mesmo ano em que a Vereadora, Socióloga e Ativista Marielle Franco
foi brutamente assassinada com 4 tiros no centro do Rio de Janeiro. Esse
fato histórico deixou um rastro que fincou, em mim, passos na minha
caminhada e tem me mostrado como é preciso, mais do que nunca, ter
estratégia para seguir em frente... Pois, a dor e o medo dançam juntos
na vida de uma Mulher, Prêta, Periférica e Lésbica, como sou, mas o grito
de ordem: “Não serei interrompida!”; “Não serei interrompida!”; “Não
serei interrompida!” sabe fazer seu carnaval nos dias em que eu chego
em casa com um sorriso enorme no rosto por ter deixado um Racista,
Homofóbico ou AntiDemocrata sem argumentos, assim como fez
Marielle em seu último discurso. Desse modo, o Curso “Mulheres Negras
Resistem: formação teórica-política para mulheres negras em Fortaleza/
Ceará”, segundo o texto “Mulheres Negras Resistem: Protagonismo
Feminino, Negro e Nordestino.”, da Professora Vera Rodrigues, surgiu,
no ano de 2018, como forma de propagação dos ideais que a Ativista
Carioca em questão deixou como marca para minha geração: “Ideias são
à prova de balas”. Com esse intuito, a importância desse projeto é que
ele saber mostrar os caminhos que as nossas seguiram para que a gente
estivesse hoje de pé e o que me marca é sair com o coração cheio de
esperança a cada encontro, pois eu aprendo a gritar o verbo r.e.s.i.s.t.i.r
e a ouvir a palavra a.m.o.r. e assim sigo no equilíbrio da jornada de
uma mulher Prêta que se permite não só a lutar, mas a ousar ser feliz
também. Sigamos!
Gilvaneide de Sousa, turma 2020.

O projeto foi uma das únicas coisas virtuais que frequentei

continuamente ao longo do período de isolamento social por de fato
gostar, e não por obrigação. Apesar da modalidade remota ter me
frustrado inicialmente, muitas vezes nossos encontros eram um refugio
para mim. Todos os encontros foram marcantes e emocionantes,
destacaria a aula inaugural por ter sido nosso grande encontro físico e
por ter conhecido a escritora Cristiane Sobral, desconhecida para mim
até então.
Joice Lima, turma 2020.

Se for sobre o MNR ouvir as histórias e conhecer mulheres incríveis que

mesmo diante de toda a sociedade às querendo “derrotar”, elas ainda
resistem.
Francisca Robervânia, turma 2020.

Em relação ao Projeto Mulheres Negras Resistem, vários foram os

momentos que me marcaram. Creio que em especial o de escrevivências
e o momento em que falamos sobre o nosso cabelo. Escrever e falar são
coisas difíceis para mulheres negras, se colocar nesse lugar de produção
de conhecimento e de protagonismo de fala, pois isso foi nos tirado por
muito tempo. Foi roubado de nós, assim como nossa identidade étnica
e auto estima. O que me leva para o assunto do cabelo. Sabendo da
importância de assumir essa identidade, criei um Instagram de cachos
onde posto dicas de finalização, penteados, conto minhas experiências
de transição capilar. Poderia nomear também como um projeto? Creio
que sim, e é algo que me ajuda a fortalecer a identidade de outras
mulheres pretas também.PS: Deixo aqui minha contribuição também
para este formulário, a forma como as perguntas foram construídas
parece que um projeto de protagonismo negro precisa ser algo
padrão, de certa forma “acadêmico”, com prazos, etc. Isso pode vir a
limitar algumas respostas e barrar o conhecimento de atividades que
promovem esse protagonismo , mas não seguem necessariamente esses
padrões de projeto. Pode ser a criação de uma rede de apoio entre
mulheres da vizinhança, pode ser um grupo de leitura onde mulheres
pretas se aprendem juntas... enfim, creio que se melhor formulado,
esse formulário poderia mapear diversas outras atividades que as vezes
não identificamos necessariamente como projetos. Perguntar quais
atividades são desenvolvidas e promovem ou visam esse protagonismo
fosse mais interessante. No mais, também utilizo esse espaço para
propor um encontro presencial, em momento de flexibilização da
pandemia, quem sabe em um lugar aberto, no parque do cocó, num
café com mesas ao ar livre... creio que precisamos desse encontro
e proximidade. Agradeço ao Mulheres Negras resistem e me coloco
à disposição para continuar somando com as atividades do Projeto.
Abraço, pretas. Estamos juntas!
Ana Larisse Santos, turma 2020.
2.5 depoimentos de nossas FORMADORAS
O projeto Mulheres Negras Resistem é uma potência tanto do ponto de
vista teórico quanto do empoderamento, encorajamento e valorização
das mulheres negras. Participar desse projeto na condição de formadora,
com o módulo “Protagonismo feminino e religiões de Matrizes africanas”
é um alento no que toca à visualidade das primeiras mulheres religiosas
que cimentaram o caminho para o nascimento de diferentes movimentos
sociais em favor das vidas negras. Em tempo amplia a possibilidade para
jovens mulheres negras acessem conhecimentos femininos ancestrais.
Vida longo ao Mulheres Negras Resistem!
Formadora Joanice Conceição

O Projeto Mulheres Negras Resistem é o aporte conceitual de

formação para seguirmos no aquilombamento academicista. Estou muito
agradecida por fazer parte do módulo V: “Ser mulher e negra é minha
essência, não minha sentença”, onde o tema “Afrocentricidade em saúde
mental”possibilitou compartilhar as vivências, narrativas e reflexões
críticas frente às produções eurocentradas como combustíveis para a
busca do nosso conhecimento
Formadora Aurélia Rios

Participar do projeto, na sua primeira edição, foi um desafio e uma

honra. Dentro da trajetória de uma mulher negra, parece ser difícil
encontrar espaço para o autocuidado e uma proposta que convida a
pensar, política e teoricamente, o lugar da mulher negra é um dos tipos
de autocuidado mais “radical” e revolucionário que tenho conhecimento.
No primeiro encontro, fui compreendendo o que significa a metáfora
de que “mulheres são como água”, pois, quando se juntam, revolvem as
margens dos rios que as conformam, destroem e reconstroem lugares.
A cada novo encontro, me sentia desafiada a encontrar a mulher que
sou destinada a ser. Compartilhávamos dores, lutas, mas também
possibilidades e desejos. Hoje, tenho um grande carinho e sinto uma
responsabilidade - boa, potente - pelo projeto ao continuar fazendo
parte, podendo contribuir e participar de encontros que são “divisores
de águas”.
Formadora Lara Silva

Sou muito grata por ter participado do PROJETO MULHERES NEGRAS

RESISTEM desde seu início. Seu propósito tem sido o de juntar nós
mulheres negras em nossas potências, saberes e solidariedades.
Agradeço o convite da Profa. Vera Rodrigues e a toda a equipe envolvida
no projeto que sempre dispostas e brilhantes em dar concretude as
ideias de produção de saberes e práticas de resistências a partir da
aposta na negritude das mulheres participantes. Ao longo das edições
tenho atuado como parceira institucional e facilitadora de módulos na
relação ensino/aprendizagem e isso traz muito contentamento. Essa
iniciativa pelos seus pressupostos merece todo nosso apoio.
Formadora Zelma Madeira

Depoimento em vídeo da Formadora Rosalina Tavares no link : https://

www.instagram.com/tv/CHSvwCZJdvz/?igshid=1zmspvdumx77.
3.TERRITÓRIO, RAÇA/COR E GÊNERO
 Diante do contexto de isolamento social em função da Covid-19, o
projeto de extensão “Mulheres Negras Resistem: processo formativo
teórico-político para mulheres negras”, tem buscado reconstruir,
articular e movimentar a atuação de nossas 23 cursistas. Dessa forma
o exercício do protagonismo feminino e negro permanece como foco.
Para isso, nos reinventamos com encontros virtuais a cada quinzena.
Nosso 1º módulo intitulado “Quem sabe de onde veio, sabe para onde
vai” teve como aula temática “Eu negra em Fortaleza: dinâmicas de
território, raça e gênero” com base no texto “Existe Negra (o) Sim! A
presença Negra em Fortaleza/CE” de autoria da formadora, Ariadne
Rios. O objetivo da aula foi identificar os locais de vivência e atuação
teórica-política de nossas cursistas na cidade de Fortaleza e região
metropolitana. A atuação teórico-política é analisada por meio das
propostas que elas elaboram em torno de projetos de ativismo/
acadêmico, a serem desenvolvidos nos seus territórios de origem.
Salientamos que a elaboração e desenvolvimento de projetos é a
contrapartida social das cursistas que o projeto demanda. Isso vai ao
encontro de nos contrapormos ao discurso ainda oficial de que no Ceará
não há negros(as). Assim, apostamos na existência e potencialidade de
sujeitos e territórios negros. As fontes oficiais de dados municipais dão
conta das disparidades territoriais entre negros e brancos na cidade.
Diante desse quadro cabe analisar como a população negra enfrenta
o cenário de desigualdades sociorraciais, tendo em conta possíveis,
criativas e potentes redes de articulação territorial tendo as mulheres
negras como protagonistas. Esse é um trabalho inédito localmente, pois
trabalha a partir de uma visão interseccional e territorial. Iremos assim,
dar a conhecer um processo de mapeamento, articulação e visibilidade, o
qual gerará dados a serem compartilhados nesse E-book. Essa produção
poderá potencializar diálogos com movimentos sociais e poder público,
por meio de atividades abertas à sociedade em geral e que venham a
contribuir para políticas públicas e ações correlatas.

3.1 - EdiçÃo 2018

A primeira edição do Projeto Mulheres Negras Resistem iniciou em

maio de 2018, pouco mais de um mês depois da morte de Marielle
Franco. Com a primeira aula intitulada de Ideias são à prova de balas,
imergimos em uma vivência de muitas trocas entre nós, durante o curso,
e também com a sociedade, nos atos de intervenção em diferentes
espaços da cidade. Negras mulheres, vindas de diferentes lugares do
país, com diferentes faixas etária e trajetórias diversas, nos encontramos
em Fortaleza e compartilhamos desejos comuns de fortalecer nossos
protagonismos e crescer entre as nossas, juntas.
As experiências de leituras teóricas e de formação política com
intelectuais negras, entre mulheres negras, não se limitaram aos espaços
e tempo de duração do curso. Até hoje, influenciadas pelos aprendizados
e partilhas dos seis meses de trabalho conjunto, nós, ex-cursistas,
continuamos a desenvolver atividades que permanecem sendo afetadas
pelas discussões geradas no Projeto.
Neste contexto, os depoimentos de algumas das ex-cursistas de
2018, reunidos no âmbito do processo de pesquisa e mapeamento de
suas ações na cidade de Fortaleza, versam sobre projetos e atividades
desenvolvidas por elas durante ou após o término do curso e que tem
influência da formação político e teórica em suas vidas e nos caminhos
que traçaram após essa vivência.
As formas de impacto deste projeto nas vidas de nós cursistas
reverberam de diferentes formas. Algumas canalizaram seus esforços
na produção de conhecimento científico, desenvolvendo pesquisas em
programas de pós-graduação ou de residências.
Desta forma, Edelyny Leoncio hoje está como Assistente Social
Residente em Cancerologia pela Escola de Saúde Pública do Ceará. Ela
atribui a participação no MNR como potencializadora para que concluísse
a graduação e ingressasse na Residência, onde desenvolve uma pesquisa
para seu trabalho de conclusão que tem como título: Impactos do racismo
na saúde da mulher negra: particularidades cotidianas na vida de mulheres
negras com câncer de colo uterino. Sua pesquisa é realizada com
mulheres negras de Fortaleza ou outros municípios do Ceará que estão
em tratamento de radioterapia no Centro Especializado de Oncologia
(CRIO), localizado no bairro Álvaro Weyne.
Fernanda Maria Medeiros ingressou no mestrado do Programa de
Avaliação em Políticas Públicas da Universidade Federal do Ceará em
2019 e desenvolve pesquisa que tem como título atual: Mulheres negras
na docência: a implementação da Lei 12.990/2014 no Instituto Federal
de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará (IFCE). Na sua pesquisa as
professoras negras serão as sujeitas, precisamente as que entraram no
concurso para docentes em 2016, mesmo ano em que a lei 12.990/2014[1]
foi implementada no IFCE. Fernanda se propõe a fazer uma avaliação
dessa política pública de ação afirmativa por meio de recorte de raça
e gênero, com o intuito de perceber em que medida houve impactos
na Instituição com a presença dessas professoras negras a partir de
seus processos de trabalho. Com a pesquisa ainda houve impactos na
Instituição com a presença dessas professoras negras a partir de seus
processos de trabalho. Com a pesquisa ainda em seu início e, portanto,
se delineando, Fernanda também pretende mapear onde estão essas
mulheres negras e professoras dentro do IFCE, indicando em que cursos
lecionam. Ela destaca que o MNR foi potencializador para esse processo
ao aproximá-la teoricamente de intelectuais negras/os, assim como
outros, contribuindo para a construção de reflexões.
Fernanda ressalta a importância de ter participado do MNR: “foi deveras
importante enquanto mulher negra que está no mundo e que (re)constrói-
se cotidianamente frente as realidades postas, seja nos mais diversos
espaços e relações sociais estabelecidas, algo muito desafiador.”
Jéssica Silva ingressou no mestrado do Programa de Pós-Graduação em
Sociologia da Universidade Federal do Ceará (PPGS-UFC) no ano de 2020,
o primeiro com ações afirmativas para pessoas negras em quase 45 anos
de existência do Programa, e ressalta que a coordenadora do MNR, a
Professora Doutora Vera Rodrigues, foi decisiva para a implantação das
cotas nessa modalidade no PPGAS-UFC.
Jéssica considera que seu ingresso no mestrado está diretamente
ligado a sua participação no MNR, especificamente por meio do
piloto de orientações para elaboração de projetos de pesquisa para
a pós-graduação. Sob coordenação da Professora Vera Rodrigues,
as orientações contaram também com a importante colaboração de
Lara Denise, cursista da edição de 2018, a quem Jéssica dedica um
agradecimento especial pelas correções finais de seu projeto, com o qual
foi aprovada.
Sua pesquisa no mestrado em Sociologia se concentra de forma geral
em investigar como as afetividades se apresentam no contexto de
mulheres negras na cidade de Fortaleza/CE. Seu campo de pesquisa, em
boa parte por conta da pandemia do Covid-19, tem se dado por meio
virtual, com a observação dos discursos e imagens de mulheres negras
sobre afetividades, racismo, solidão da mulher negra, mercado amoroso,
entre outros. Jéssica se propõe, entre outros objetivos, a analisar os
impactos das intersecções de raça, classe e gênero nas dinâmicas
afetivas de mulheres negras em Fortaleza/CE; identificar especificidades
nas trajetórias destas mulheres no que diz respeito a sua afetividade; e
apreender em seus discursos o que elas entendem por afetos e atribuem
a estes.
Liniane Santos aponta o MNR como um divisor de águas em sua
trajetória acadêmica e em sua construção como mulher negra. Segundo
ela, o projeto também foi primordial para o seu ingresso no mestrado
acadêmico em Serviço Social, Trabalho e Questão social da Universidade
Estadual do Ceará. Liniane ressalta as contribuições do MNR em sua
vivência acadêmica:

[O projeto] também serviu de base epistemológica

para que eu compreendesse as disputas teóricas
que se dão neste espaço e para que fosse capaz
de defender os meus posicionamentos teórico,
político e metodológicos reafirmando os saberes
construídos por negros e negras ao longo da história,
sobretudo pelas Feministas Negras. O projeto foi
determinante também para que eu compreendesse
que nós podemos pesquisar o que quisermos,
inclusive assuntos que não estejam necessariamente
perpassados pela questão racial.

Desta forma, Liniane considera que hoje vive um novo e desafiador

momento como pesquisadora, trabalhando com a relação de mulheres
gordas que buscam o emagrecimento na cidade de Fortaleza/CE. Não
obstante, continua suas leituras sobre as relações raciais brasileiras e
tem a intenção de produzir outras pesquisas, vislumbrando o Doutorado.
Considerando o MNR como um “lugar/refúgio/potência”, Liniane afirma
 que sempre que possível compartilha a bagagem adquirida no curso com
outras mulheres negras nos espaços de debates e construções coletivas.
Pesquisando diferentes temas, relacionados a questões raciais ou não,
as ex-cursistas seguem potencializando e enegrecendo a academia,
historicamente ocupada pela branca elite em nosso país, produzindo
conhecimento afro-referenciado, decolonial, e também rompendo com
estereótipos que insistem em querer nos colocar em campos subalternos
da sociedade. As pesquisas em temáticas variadas também quebram com
a ideia de que devemos, como pesquisadoras negras, necessariamente
trabalhar com questões raciais ligadas à negritude, cerceando nossa
autonomia para escolher com o que trabalhar.
As leituras de mulheres negras também influenciaram nas atividades
profissionais das cursistas. Já trabalhando com questões de gênero
e raça/cor ou não, os referenciais teóricos trabalhados no curso
potencializaram suas práticas. Se aprofundar nestas experiências e
saberes inspira até hoje as ações das cursistas.
Antônia Mendes de Araújo, hoje Ouvidora Geral da Defensoria Pública
Geral do Estado do Ceará, desenvolve um projeto nesta instituição
pública que tem como foco o racismo estrutural no sistema de justiça,
consistindo na formação modular para defensoras/es e trabalhadoras/
es da sociedade civil sobre racismo no sistema de justiça.
No desenvolvimento do projeto, Antônia pontua a dificuldade existente
na tentativa de mobilizar as/os Defensoras/es para participarem das
formações, entretanto destaca que apesar deste desafio houve tanto
o maior envolvimento destas e destes com as questões raciais como
também o maior comprometimento da gestão da Defensoria com a
pauta racial.
Antônia enfatiza que o Projeto Mulheres Negras Resistem foi
fundamental para que ela iniciasse seu letramento racial e conseguisse
ter parâmetros para buscar leituras que rompessem com a lógica
colonial. E acrescenta: “Devo muito ao projeto o meu processo de escuta
de mim mesmo para entender que racismo é exterior a mim e o que
fazer para combatê-lo.”
Lara Denise Silva, após participar do MNR em 2018 passou a ser
formadora do Projeto facilitando o módulo Escrevivências nas turmas
de 2019 e 2020. Ela aponta que as dificuldades encontradas no
desenvolvimento do módulo são tanto o aprimoramento deste como
também estimular a escrita das participantes. Apesar dos desafios,
Lara ressalta que o módulo permite que as cursistas cultivem uma
outra relação com a escrita, produzindo trabalhos afinados com suas
trajetórias pessoais.
Também no campo das artes, Larissa Paiva ressalta a importância
que participar do MNR teve no seu processo de pesquisa e criação
na área da dança, culminando na performance com a qual trabalha

[1] A lei se refere a “Reserva aos negros 20% (vinte por cento) das vagas oferecidas
nos concursos públicos para provimento de cargos efetivos e empregos públicos no
âmbito da administração pública federal, das autarquias, das fundações públicas, das
empresas públicas e das sociedades de economia mista controladas pela União.” Acesso
em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2014/lei/l12990.htm
 hoje: Corponegra[2]. Esta performance, que foi criada em 2018, já foi
apresentada por Larissa em diversos espaços e mostras culturais de
Fortaleza, incluindo o encerramento do MNR de 2019. Nela, a ex cursita
fala por meio da dança sobre o corpo negra, como o título já diz, sobre
a vivência de mulheres negras na área da performance. As leituras e
trocas vividas pelas mulheres negras no curso, de acordo com Larissa,
influenciaram seu processo de criação da performance.
Durante sua participação no Projeto Larissa também participou
do Coletivo Natora, onde trabalhou de 2016 a 2019, desenvolvendo
atividades principalmente nos bairros Carlito Pamplona e Pirambu, mas
também em outros lugares de Fortaleza. Ela destaca que passou a levar
suas vivências no curso para as ações desenvolvidas pelo Coletivo: “na
época que eu estava no projeto eu também atuava com o Coletivo Natora.
Então eu caminhava junto com essas duas coisas, o que eu vivia no curso
eu também trazia pras ações que eu fazia.”
Nerice Carioca é comunicadora e hoje exerce sua profissão em uma
ONG que trabalha com questões relacionadas aos Direitos Humanos. Ela
ressalta que pauta questões de raça e gênero em sua atuação profissional
e que está tendo uma experiência positiva por ter a possibilidade de
abordar algumas questões com maior autonomia. Entretanto, pontua os
desafios de abordar determinados temas: “Trabalhar com comunicação,
prestando serviço para alguém é desafiador quando falamos em tocar
em questões como racismo, machismo dentre outros tipos de violência.
Mas o racismo é ainda mais complexo, porque as pessoas têm medo de se
posicionar.” Nerice ressalta também a importância que a participação no
curso teve na sua trajetória profissional e pessoal: “O curso foi de extrema
importância na minha vida, estar junto com outras pretas lendo mulheres
pretas é transformador.”
Uma das ideias primordiais do Projeto Mulheres Negras Resistem, de
ser de, para e com mulheres negras, é um ponto comum destacado pelas
cursistas, que ressaltam a importância de um espaço como este, que traz a
possibilidade de se trocar experiências, aprender e ensinar mutuamente,
fortalecendo mulheres negras, potencializando mais ainda suas ações
e inspirando novos movimentos. Como Lara Denise ressalta, no curso
“Compartilhávamos dores, lutas, mas também possibilidades e desejos.”
O processo formativo, que alia teoria e prática política, nos atravessa,
fortalecendo nossas bases teóricas e dando sustento para nossas
práticas cotidianas. E conhecer por meio de leituras e das formadoras
o protagonismo feminino e negro é transformador. Fernanda Medeiros
ressalta a importância do conhecimento coletivo: “Uma das maiores sedes,
é o conhecimento, e ele tem sentidos e significados, portanto é potente, é
mobilizador, é fortalecedor quando tem qualidade e é socializado, e isso
o Mulheres Negras Resistem representa e faz concretamente.”
Um pouco do que (in)surge desse processo de partilha, de meses de
construção coletiva, está expresso nas experiências relatadas pelas ex-
cursistas da edição de 2018 e compartilhado aqui. São mulheres negras
que acessam cada vez mais a academia e os serviços público e privados,

2
Para saber mais sobre o trabalho de Larissa Paiva: https://mapacultural.fortaleza.
ce.gov.br/files/agent/21405/corponegra2.pdf
 levando suas demandas e pautas que lhes são essenciais, debatendo
políticas públicas, invertendo uma lógica branca e colonial, possibilitando
um giro epistemológico ao trazer autoras negras para suas pesquisas e
por serem em si corpos negras ocupando estes espaços.
Somos mulheres negras nos movimentando, contribuindo para o
movimento de outras, honrando as que vieram antes de nós, abrindo
caminhos para as que virão. Não é à toa o fato de muitas considerarem
o encontro no MNR como divisor de águas em suas trajetórias diversas.
Trajetórias-águas, que ao se encontrarem crescem.

EdiçÃo 2019

Na tentativa de romper com a lógica colonialista que nos impulsiona

automaticamente a nos dispersar umas das outras, o processo de
aquilombamento afetivo e intelectual “Mulheres negras resistem”
no ano de 2019, conseguiu alcançar negras mulheres com trajetórias
distintas que se reuniam quinzenalmente para se comprometer
com o delicioso, e muitas vezes dolorido, exercício de abraçar suas
subjetividades.
Romper com as amarras que a branquitude usa na tentativa
de nos encarcerar, aqui podemos pensar em diferentes tipos de
encarceramento, não é se limitar a criar estratégias para ressignificar
o mundo branco mas elaborar o nosso próprio mundo, a partir de
epistemologias que nos possibilitam visualizar outros caminhos
possíveis, onde nossa intelectualidade não precise de autorização para
ser validada, ela por si só existe, e é a faísca que nos direciona ao nosso
(afro)futuro.
Estimuladas pelos sopros ancestrais de bravura sussurrados em seus
ouvidos, e pela ideia de movimento trazida por Angela Davis e demais
teóricas e ativistas estudadas no processo formativo, é que as negras
mulheres do ciclo de 2019, que têm nomes, sobrenomes e trajetórias,
produzem Ciência.
A partir deste capítulo, eu, Sara Oliveira, traço um diálogo sobre
algumas das pesquisas elaboradas na edição “Nossos passos vêm de
longe”, os projetos desenvolvidos por cada cursista se manifestam
em diferentes áreas do conhecimento, a partir de seus diferentes
campos de atuação, quebrando assim com a expectativa hegemônica
de que mulheres negras são apenas uma categoria homogênea e que
consequentemente expressam sua negritude de uma única forma,
fantasia colonial que não se sustenta.
Um dos trabalhos elaborados ao longo do processo formativo é o da
cursista Icleane Pinheiro de Carvalho, intitulado “De mulheres negras
para mulheres negras: Até que ponto o colorismo define o protagonismo
feminino negro?” desenvolvido no segundo semestre de 2019, está em
andamento e pretende ser apresentado como Trabalho de Conclusão
de Curso.
Quando pensamos no símbolo adinkra akofena como simbologia
referência do Mulheres Negras Resistem, podemos associar a propostas
como essa, é preciso coragem e bravura para trabalhar questões tão
delicadas, já que as discussões em volta do colorismo não apresentam
um único ponto, talvez isso torne a trajetória de jovens pesquisadoras
negras como Pinheiro mais desafiadora e necessária.
Nesse sentido, a metodologia do trabalho não se dá a partir de
concepções pré-concebidas, mas teoricamente bem fomentadas e a
partir de diferentes pontos de vista que a pesquisadora terá por meio
de entrevistas, acessando assim o que as pessoas compreendem sobre
o conceito de colorismo. Um dos maiores desafios para o andamento da
pesquisa é o fato de haver outras demandas como a vida acadêmica, o
que exigiria uma melhor organização em relação ao tempo direcionado
a escrita.
“Como seria a justiça se ela fosse mulher e preta?” é o título do trabalho
de uma das cursistas mais jovens do ciclo de 2019, Mariana Costa Barros
iniciou a proposta em outubro e finalizou em dezembro do mesmo ano,
o trabalho foi apresentado no encontro de encerramento do processo
formativo.
O projeto logo de início nos mobiliza a questionar o poder e a
supremacia branca, esta que cria e elabora estrategicamente políticas
de extermínio e encarceramento em massa da população negra,
a pesquisadora apresenta dados evidenciando como o sistema de
justiça criminal tem como base uma estrutura racista, em “O que é
encarceramento em massa?”, Borges (2018) salienta que:

O sistema de justiça criminal tem profunda conexão

com o racismo, sendo o funcionamento de suas
engrenagens mais do que perpassados por essa
estrutura de opressão, mas o aparato reordenado
para garantir a manutenção do racismo e, portanto,
das desigualdades baseadas na hierarquização racial.
(BORGES, 2018 ,p 16)

Só então Mariana Costa busca apresentar situações reais de

mulheres e homens negros que sofreram algum tipo de violência
pelo mesmo sistema, como o caso de racismo sofrido pela advogada e
palestrante Valéria dos Santos, algemada e presa injustamente durante
uma audiência apenas por querer exercer a sua profissão, não por
coincidência, Valéria foi uma das convidadas para a aula inaugural do
Mulheres Negras Resistem no ano de 2019, e para além das narrativas
de dor que o racismo nos coloca, é gratificante ver como as trajetórias de
Mariana e da Advogada de algum modo se intercruzaram nesse processo.
Uma das maiores dificuldades para a realização da pesquisa, segundo
Mariana, foi em relação a coleta de dados e na busca de exemplos de
mulheres negras que estavam ocupando cargos no magistrado, já que o
número é bastante escasso. No livro “O que é encarceramento em massa?”
Juliana Borges apresenta alguns dados do Instituto Brasileiro de Ciências
Criminais onde evidencia que: 84,5% dos juízes, desembargadores e
ministros do Judiciário são brancos, enquanto 15,4% negros, e 0,1%
indígenas.
Isso nos faz refletir que a raiz do problema não está apenas na
seletividade punitiva do sistema penitenciário, mas sobre como o Sistema
de Justiça Criminal negocia a cor dos corpos que ocupam o poder de
julgar e decidir sobre a vida de pessoas negras.
Os cargos públicos responsáveis pelas tomadas de decisão no Brasil
são majoritariamente constituídos por um público branco, masculino e
cis-heterossexual, e são os maiores responsáveis pela manutenção do
poder em uma sociedade hegemônica, a partir desse panorama surge a
necessidade da presença de mulheres negras que tensionam esse cenário
a partir de pesquisas como a da Mariana Vieira Lacerda, com o título
“Mulheres Negras nas Políticas”.
O projeto foi estimulado no decorrer do curso e está em andamento,
segundo Vieira a proposta seria apresentar dados sobre mulheres negras
na política com o objetivo de contribuir para o fortalecimento da presença
desses corpos nesse espaço de tomada de decisão e atuação, trabalhos
como esse nos fazem refletir e questionar a falsa democracia que emerge
de um Estado brancocêntrico. Esse cenário nos mobiliza a caminhar para
além das narrativas de representatividade da mulher negra na política,
nosso compromisso é exigir minimamente a nossa presença nesse espaço.
Não muito distante do desafios enfrentados pelas cursistas anteriores,
uma das maiores dificuldades encaradas no desenvolvimento do projeto
é o desafio de conciliar algumas demandas, como o trabalho, os estudos
e o tempo dedicado à pesquisa, entretanto, podemos dizer que Mariana
consolida sua pesquisa cotidianamente enquanto mulher negra ativista,
atuando como sujeito político e utilizando de ferramentas como o
Youtube para promover alguns debates e discussões sobre feminismo,
política e outras inquietações.
Um outro projeto apresentado no encontro referente ao encerramento
do processo formativo foi “Narrativas insurgentes: Racismo, infância e
representação em O olho mais azul, de Toni Morrison” produzido por mim,
Sara Maria Silva de Oliveira. A proposta ainda está em andamento e tem
o objetivo de dialogar sobre os impactos do racismo no adoecimento de
crianças negras na obra da autora afro-estadunidense Toni Morrison.
Trabalhos como esse nos alertam, a partir de nossas experiências com
Literaturas, sobre o quanto estamos sujeitos(as) a violentas narrativas
que ferem nossas subjetividades, prezando sempre pelo exercício
narcisista de idealização de autoras e autores do cânone, em sua maioria
mulheres e homens brancos, que historicamente, exerceram o poder de
definir quem somos, retirando de pessoas negras todo e qualquer aspecto
de humanidade, talvez seja isso o que Chimamanda Ngozi Adichie nos
alertou em “O perigo de uma história única”:

A história única cria estereótipos, e o problema com

os estereótipos não é que sejam mentira, mas que são
 incompletos. Eles fazem com que uma história se torne
única (ADICHIE, 2019, p 17)

[...] A consequência de uma história única é esta:

ela rouba a dignidade das pessoas. Torna difícil o
reconhecimento da nossa humanidade em comum.
Enfatiza que somos diferentes, e não como somos
parecidos. (ADICHIE, 2019, p 18)

Nesse sentido, o objetivo deste projeto não se finda ou se limita no

exercício de análise, ele se entrecruza com um emaranhado de outros
objetivos para além de propósitos acadêmicos, como a necessidade de
estimular redes de escrita, reconhecendo narrativas de mulheres negras
como fonte potente que nutre essas subjetividades, segundo Adichie
(2019) “[...] quando rejeitamos a história única, quando percebemos
que nunca existe uma história única sobre lugar nenhum, reavemos uma
espécie de paraíso”.
Um dos desafios e dificuldades enfrentados ao decorrer da realização
do trabalho, além excesso de outras demandas, foi em relação a
insegurança no processo de escrita, talvez, muitas mulheres negras
estejam em um processo de se reconciliar com esse lugar que nos foi
retirado durante tanto tempo e que hoje seja uma das chaves que
assegura a nossa permanência.
Uma das preciosas contribuições intelectuais e afetivas foi o projeto
intitulado “De filha pra mãe: vivência e reconhecimento da negritude
feminina”, concluído em meados de novembro e apresentado no
último encontro do curso pela cursista Joelma Vieira de Carvalho, que
apresentou sua trajetória enquanto mulher negra e mãe, diálogos que
partiam desde sua infância às percepções de sua negritude junto a filha.
Os desafios e dificuldades que atravessaram Joelma ao longo do
desenvolvimento do projeto foi a dificuldade na escrita e a insegurança
no processo de produção, e talvez essa experiência seja bastante
comum a muitas mulheres negras, que nos direciona à necessidade de
transformar o silêncio em linguagem e ação como nos convoca Audre
Lorde, em “Uma ladainha pela sobrevivência “ autora nos adverte:

[...] e quando falamos nós temos medo

nossas palavras não serão ouvidas
nem bem-vindas
mas quando estamos em silêncio
nós ainda temos medo

Então é melhor falar

tendo em mente que
não esperavam que sobrevivêssemos
 Outra reflexão que se parte dessa proposta é sobre, segundo Kilomba
(2019), a “urgente tarefa de descolonizar a ordem eurocêntrica do
conhecimento”, em um universo que idealiza uma pesquisa apática, que
cisma pelo mito da objetividade e pelo falso universalismo, falar sobre
nossas experiências e nossa afetividade é desmantelar as ferramentas de
poder do conhecimento hegemônico, nesse sentido, nossa experiência
também faz parte do nosso arcabouço intelectual assim como o
nosso sentir funciona como um dos mais potentes aspectos de nossa
humanização.
O projeto intitulado “Eu mulher negra e cristã: desafios e
possibilidades” da cursista Gisliene Soares Rodrigues dos Santos, foi
uma das propostas apresentadas a turma e as formadoras que estavam
compondo a banca avaliadora, o objetivo do trabalho era o de analisar o
racismo e sexismo nas igrejas evangélicas, e de compreender que essas
relações não se dão de forma homogênea e universal.
Gisliene Rodrigues, como mulher negra e cristã, não estava
interessada em construir um olhar romântico e idealizado sobre o lugar
onde estava inserida, mas a possibilidade de propor um diálogo sobre
suas percepções enquanto sujeito que reflete sobre as opressões que
atravessam a sua subjetividade em determinado espaço. Nesse sentido,
acreditamos que a atuação de cursistas como Gisliene ao longo do
desenvolvimento de suas pesquisas exigiu a coragem de questionar
instituições que tem como base, uma percepção de mundo eurocristã,
branca e masculina.
Limitar as nossas pesquisas ao exercício de trabalhar apenas com
feridas coloniais é, no mínimo, muito simplista e equivocado, nossas
propostas dizem respeito a criação e reinvenção de outras configurações
de mundo, é sobre nossa possibilidade de reelaboração e resiliência,
é nessa perspectiva que Maiara Ferreira da Silva se propõe a realizar
seu trabalho intitulado “Saúde mental e Mulheres Negras: Percepções
a partir das falas de mulheres inseridas no Processo Formativo Teórico-
Político Mulheres Negras Resistem”.
Em uma sociedade racista e patriarcal, quem cuida das mulheres
negras? É a partir desse questionamento que podemos refletir sobre
fatores que propiciam o adoecimento desses corpos, nesse sentido, o
processo formativo reconhece a dor do racismo em nossas vidas, mas não
se limita a ela, pois tem sido a nossa possibilidade de aquilombamento
curativo, onde a teoria tem se tornado uma arma combativa.

EdiçÃo 2020
Agora iremos conhecer um pouco sobre os projetos, atividades e outras
ações desenvolvidas pelas cursistas da edição 2020, e é importante
salientar que durante a elaboração desta comunicação e a coleta
de dados para este levantamento a formação do MNR ainda estava
ocorrendo. Esta informação é crucial para compreender que algumas
ações ainda estão em planejamento ou em estado de lapidação inicial,
e por aqui nós celebramos o nascimento de novas ideias que buscam
promover melhorias na vida da população negra.
Eu, Joice Lima elaboro parte desse capítulo dedicando meus esforços a
contemplar todas as minhas colegas do MNR de maneira justa, mas com
a plena certeza de que possíveis equívocos podem ocorrer.
No caminhar do texto iremos observar a pluralidade e a potência
criativa de nossas cursistas que dão base para o nosso protagonismo
negro e feminino nas mais variadas areas da capital Fortaleza e de
outros municipios do estado do Ceará, levando em consideração que
as informações contidas aqui são apenas uma pequena parcela de tudo
que diz respeito ao nosso protagonismo.
Mesmo com muitas dificuldades enfrentadas neste cenário pandemico,
nessa reta final contamos com vinte cursistas e uma grande variedade
de ações e propostas criadas, desenvolvidas e executadas mesmo em
meio ao caos. Com informações levantadas por meio de formulário
eletrônico, email e outros modos de interação virtual tentarei expor aqui
os desdobramentos dos projetos elaborados.
As temáticas que integram e estruturam os projetos e/ou ações
desenvolvidas pelas cursistas ao longo da formação são bem
diversificadas, dentre os principais objetivos estão: partilhar os
ensinamentos recebidos durante a formação entre mais pessoas negras,
conhecer a realidade de muitas outras mulheres negras que ainda
seguem em anonimato, levantar dados sobre a realidade da mulher
negra cearense, contribuir para que outras semelhantes também tenham
a possibilidade de enxergar o próprio protagonismo, contar a nossa
própria história, fortalecer a nossa identidade individual e coletiva, e
tantos outros que visam articular a teoria a nossa vivência enquanto
pessoas negras.
Nossas cursistas que também são professoras, formularam tanto
projetos como atividades que estão intimamente ligadas ao espaço
educador, a crianças e jovens com foco na troca aluno-professor e
também entre os colegas de trabalho para aquelas que atuam na escola,
compartilhando novas referências, metodologias e lançando novas
propostas de ensino. Para além da ocupação desse espaço e o desejo
de transformação do mesmo , essas mulheres também se interessam em
adotar novas práticas de ensino dentro de casa, em suas comunidades,
e todo lugar que ocupam. Diretamente do bairro Bom Jardim em
Fortaleza, a professora-cursista Lorena Vieira que também trabalha com
reforço escolar garantindo o suporte nas atividades escolares de crianças
da sua comunidade disse o seguinte:

(...) pensei em uma forma de usar tudo o que eu

aprendi no projeto no meu dia a dia com os meninos
que eu dava reforço, tanto no preparo de atividades e
etc quanto na oralidade mesmo, mas acabou que não
tive como pensar em algo concreto pra desenvolver
uma vez que não tinha mais as crianças no reforço por
conta da pandemia (...)
 Outro exemplo que confirma o que foi exposto é o Projeto de Igualdade
Racial Através de Oficina de Escrita de Cordel, com autoria da professora-
cursista Gilvaneide de Souza Santos, e que tem o objetivo de promover a
discussão em sala de aula sobre raça utilizando o cordel, literatura que é
um marco da cultura nordestina onde se trabalha a escrita com rimas. E
que tem previsão para ser posto em prática quando as aulas presenciais
retornarem, tendo como público alvo os alunos do 6º ao 9º ano, entre
11 e 16 anos de idade na escola Dom Manuel da Silva Gomes, no bairro
Montese em Fortaleza. A literatura de cordel também foi incluída no
nosso referencial teórico durante a formação, com o livro da escritora
cearense Jarid Arraes Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis, uma
obra que apresenta trajetórias de mulheres negras que foram apagadas,
vale a pena conhecer.
Além do cordel, outras formas de expressão artísticas estão inseridas
nos projetos, como a poesia, arte visual digital e música. O projeto
Justiça Restaurativa, com foco nas narrativas negras através da poesia,
foi elaborado por Clarisse Alexandre de Lima e levará a poesia a
mulheres privadas de sua liberdade física. O mesmo está sob análise
nos órgãos de segurança do estado do Ceará, e se for aprovado, será
executado na Penitenciária Feminina Auri Moura Costa, localizada na
cidade de Itaitinga, na região metropolitana do Ceará. A autora relata
também dificuldades burocráticas e a resistência do estado em um
parecer final, já que esse não tem nenhum interesse em uma política de
justiça restaurativa, e sim uma política racista punitiva. Segundo Juliane
Borges (2018) em seu livro ``Encarceramento em massa”, no Brasil “68%
das mulheres encarceradas são negras”. Só esse único dado já nos dá
uma breve dimensão da importância da criação de projetos como esse.
A identidade visual do projeto MNR foi reformulada pela cursista
Suellem Cosme, que também está presente aqui na elaboração deste
e-book, todo o material criado por ela foi divulgado nas redes sociais
do projeto MNR. Suellem é graduanda em design pela Universidade
Federal do Ceará (UFC). Sobre o desenvolvimento do seu projeto e o
seu processo de criação, ela diz:

A maior dificuldade foi perceber que ainda estava

presa a metodologias eurocêntricas do design que
foram apresentadas a mim no curso na UFC, tentei
me divertir mais, usar materiais que tinha em casa e
pesquisar mais sobre arte africana e símbolos adinkra,
felizmente deu tudo certo!

Em suas palavras é possível ver que o mergulho em suas raízes africanas

foi fundamental para a expansão do seu talento, e o resultado disso foi
compartilhado com as demais cursistas e o restante do mundo, levando
essas referências a outras pessoas negras.
A música de Rincon Sapiência no processo de autoconhecimento de
uma jovem negra, é o tema do projeto de pesquisa que eu, Joice
Lima apresentei no XI Congresso Internacional Artefatos da Cultura
Negra promovido pela Universidade Regional do Cariri (URCA), e que
posteriormente irá ser publicado no e book do evento. A pesquisa foi
construída na cidade de Guaiúba, região metropolitana, e os planos
são para o seu ampliamento para que posteriormente essa pesquisa
seja meu trabalho de conclusão de curso. A questão central dessa
pesquisa é buscar compreender como a produção artística (nesse caso
musical) de um cantor/compositor negro vai impactar no processo de
auto conhecimento de uma outra pessoa negra. Os resultados desse
trabalho irá nos possibilitar ver as possibilidades que podem acontecer
entre pessoas negras quando se movimentam em busca de conhecer a
si mesmo.
Seguindo nesse viés acadêmico, Construindo redes afetivas e teóricas:
relato de experiência sobre o projeto Mulheres Negras Resistem foi mais
um projeto que foi desenvolvido para a submissão do mesmo congresso
citado anteriormente, feito coletivamente, formulado e escrito a
seis mãos, por mim, Laise de Matos e Larisse Santos. Embasadas no
referencial bibliográfico usado no MNR, em conjunto com os relatos
das demais cursistas a respeito da sua experiência durante a formação
em meio ao cenário pandêmico. Experiência enriquecedora para as três
cursistas autoras que estão desenvolvendo suas carreiras acadêmicas.
Mais um projeto que também traz a questão da música é a pesquisa
de mestrado em sociologia pela Universidade Estadual do Ceará (UECE),
construído pela mestranda Larisse Santos, com o título: Ensino de música
em margens urbanas: um estudo sobre os jovens pretos atendidos pelo
Instituto Beatriz e Lauro Fiúza , desenvolvida em Fortaleza no bairro
Conjunto Jardim União 2 - Passaré, que teve início em Março e está em
andamento. Sobre o processo de construção do seu projeto a autora diz
o seguinte:

(...)tem sido um processo de descobrimento de

teóricos, teóricos que parecem comigo e que falam
sobre coisas que vivi e vivo. Venho do Serviço Social
e no mestrado em Sociologia vejo essa questão racial
trabalhada com mais afinco. Venho me descobrindo
com os aprendizados. ( Larisse Santos)

Além disso, em parceria com sua amiga, Gabriele, a cursista Larisse

também cria e compartilha conteúdo no perfil @cachospormenos na
rede social Instagram, que fala sobre cabelos cacheados, transição
capilar, técnicas de cuidado e outros assuntos relacionados aos cachos.
O seguinte projeto de pesquisa A hipersexualização de discentes negras
da Universidade Internacional da Integração da Lusofonia Afro-Brasileira
(UNILAB), tem autoria da cursista Nádia Amaro do Carmo e foi enviado
ao Programa de Pós-graduação em Antropologia UFC/UNILAB como
requisito para aprovação em uma das etapas do mesmo.
Para além dos muros da academia o projeto “Ciência e Periferia:
interlocutando saberes” da cursista Francisca Robervânia Soares nasceu
no Conjunto Barroso 2, Bairro Passaré. E tem como objetivo tentar
fazer com que o conhecimento científico chegue com uma linguagem
que facilite a compreensão de termos técnicos da área das ciências
biológicas, abordando temas sobre parasitologia, microbiologia,
cuidados de higiene, e informações sobre doenças infecciosas e como
podem ser prevenidas.
Tecendo histórias é como se chama o projeto que está sendo
desenvolvido pela cursista Livia Goes que também é psicóloga, e sobre
sua criação ela diz o seguinte:

Penso em formar um grupo para mulheres negras com

cunho terapêutico, para que nesse grupo, possamos
trabalhar questões relacionadas a identidade de cada
uma (não enquanto grupo e sim individualmente) e a
partir disso, trabalhar no viés grupo o que surge no viés
individual.

Levando em consideração os graves danos psíquicos causados pelo

racismo, iniciativas como essa podem ser uma oportunidade para
compreender e tratar traumas ocasionados por ele que até então podem
ser desconhecidos a quem vir a participar desse grupo.
A cursista Geovana Monteiro quer saber mais sobre a situação de
mulheres negras que tiram seu sustento a partir da realização de
atividades informais na capital cearense, desse modo criou o projeto
A mulher negra no mercado informal no centro de Fortaleza.
Nesse contexto em que estamos vivendo a internet tem sido
amplamente utilizada para diversos objetivos e tem se tornado cada
vez mais necessária em nossa sociedade, principalmente em meio ao
isolamento social exigido pelo momento que vivenciamos. Um desses
objetivos é na produção e disseminação de conhecimento sobre os mais
diversos temas que podem ser acessados e publicados de qualquer parte
do mundo. Nesse sentido, a cursista Maria Elvira Silva diretamente do
Bairro Siqueira, Jardim Jatobá pensou na criação do “cafépurpura blog”
como espaço de troca de saberes e experiências sobre o universo da
comunidade negra.
Outras ações foram desenvolvidas a partir de atividades lançadas
pelas formadoras Zelma Madeira e Joanice Conceição, respectivamente.
A primeira propôs que em grupo ou individualmente as cursistas
elaborassem possíveis ações para o enfrentamento às desigualdades
raciais e o racismo na realidade cearense. O que fazer?
De modo resumido o resultado disso foi a apresentação de propostas
de ações que visavam a formação dos profissionais das instituições
públicas de ensino, em todos os níveis e que poderiam ser de modo
virtual e/ou presencial, além da elaboração de atividades pedagógicas,
que tenham a finalidade em abordar a luta antirracista desde a infância,
e que possa circular de forma itinerante em escolas da rede pública do
estado do Ceará. Quase todas as ideias tinha como plano de fundo a
atuação nos espaços educacionais.
A formadora Joanice Conceição sugeriu a criação de três projetos para
serem produzidos em grupo, para a primeira equipe a ideia era criar um
programa de rádio que abordasse sobre a diversidade religiosa no país,
destacando o protagonismo feminino e negro nas religiões de matrizes
africanas. As cursistas Larisse Santos, Lidiane Chaves, Maria Elvira,
Maria Borges e eu reformulamos a ideia inicial e assim nasceu o podcast
Afro Ancestral. O primeiro e único episódio produzido foi postado em
um perfil criado em uma plataforma de streaming, e foi ao ar dia 25
de julho, dia nacional de Tereza de Benguela e da Mulher negra. No
momento suas atividades estão paralisadas devido a incompatibilidade
na agenda e na disponibilidade do grupo, sem previsão para sua
continuidade.
Para o segundo grupo a sugestão era a de criar um jogo de perguntas
e respostas com a imagem de mulheres negras que são de religiões
de matrizes africanas em Fortaleza. A partir disso as cursistas Sley
Silva, Gisele Oliveira, Lorena Vieira, Suellem Cosme, Dani Nascimento,
Robervânia Soares, Isabella Epifânio, Laise Matos e Nádia Amaro
construiram o quiz Munere, com perguntas relacionadas a biografia e a
trajetória religiosa dessas mulheres que exercem o seu protagonismo
dentro dos espaços sagrados de terreiro.
Por último e não menos importante, a ideia lançada foi promover
uma gincana com símbolos ligados às divindades femininas negras,
desse modo foi criado o projeto e o regulamento da I Gincana Virtual
das Yabás, pelas cursistas Clarisse Alexandre, Geovana Monteiro, Izabel
Sousa Araujo e Lívia Goes Oliveira. Essas atividades possibilitaram
exercer nossa criatividade, enquanto nos referenciamos em outras
mulheres negras e em nós mesmas, e também causaram uma maior
reflexão sobre a realidade cearense em que estamos inseridas.
É possível visualizar alguns pontos em comum em tudo que foi
produzido pela turma, como a utilização da internet sendo a principal
plataforma de comunicação entre nós e para o desenvolvimento e a
execução das ações aqui apresentadas. A experiência positiva que
tivemos na troca de saberes entre mulheres negras, faz com que
queiramos vivenciar novas experiências tão boas quanto essa com
outras pessoas negras e isso reverbera no nosso cotidiano e no contexto
social ao qual estamos inseridas. O desejo em ampliar a visibilidade
sobre nossas narrativas, ecoam no nosso interior e quando ganham
vida fortalecem nossa negritude enquanto ser e enquanto um povo.
O interesse no resgate de nossas raízes e em nossa consolidação
identitária tem estado na base da criação de todos os projeto aqui
expostos. hooks (2019) fala sobre como a supremacia branca determina
como olhamos para si e para nossos semelhantes, e sobre o desejo de
brancura que nos é introjetado, dai a necessidade de descolonizar a
mente e resgatar o amor a nossa negritude de modo individual e
principalmente coletivo.
O cenário que temos desde o início da pandemia torna a vida de
pessoas negras ainda mais desafiadora e isso exigiu de nós uma série
de mudanças e adaptações, dentre elas o ensino remoto, prática que
vem sendo adotada seguindo as recomendações da Organização
Mundial de Saúde (OMS) para evitar a aglomeração de pessoas e a
circulação do coronavírus (SARS- CoV-2). Isso vem demandando um
enorme esforço para garantir que o processo de aprendizado ocorra,
além da necessidade de se ter acesso a uma aparelhagem eletrônica que
possibilite a conexão com o mundo virtual. Não cabe aqui a romantização
sobre o extremo esforço exercido por nós mulheres negras para se ter
acesso ao mínimo do que desejamos ter, além disso, a educação é um
bem que deve ser acessível a todos de maneira justa.
Foi unânime que entre as maiores barreiras estavam as incertezas, as
dificuldades e a instabilidade intensificadas pela pandemia. Diversos
setores da sociedade paralisados, o medo em se contaminar, o medo
de morrer, o medo em perder os nossos para o vírus, a ausência da
nossa presença física durante os encontros, e o tenso cenário político
dentre tantas dificuldades, gerou um grande desgaste em todas nós,
dificultando nosso processo de aprendizagem e a nossa permanência,
ainda assim mesmo com tudo que foi posto, seguimos. E o que motivou
essa permanência? Alguns trechos a seguir mostram aspectos que as
cursistas consideram importantes destacar sobre a experiência que
estão vivenciando no MNR:

O projeto foi uma das únicas coisas virtuais que

frequentei continuamente ao longo do período
de isolamento social por de fato gostar, e não por
obrigação. Apesar da modalidade remota ter me
frustrado inicialmente, muitas vezes nossos encontros
eram um refúgio para mim. (Resposta 8)

Participar do Projeto Mulheres Negras Resistem

foi transformador para mim, pois pela primeira vez
na vida tive esse contato com pessoas tão potentes
e inspiradoras, cada uma com a sua personalidade
e histórias. Me refiro às minhas colegas de curso
como também as professoras que participaram dos
encontros e o comprometimento incrível da Ariadne e
da Prof. Vera Rodrigues. ( Resposta 2)

Foi um processo incrível, aprendi muito com as

formadoras e refleti muito sobre quem eu era, quem
queria ser, sobre o que estava produzindo e para quem.
( Resposta 3)

Com isso podemos pensar a respeito de como nossa união é potente,

e como estamos conseguindo atravessar essa tempestade juntas e
comprometidas umas com as outras, em uma verdadeira rede afetiva,
teórica e política.
É possível que estejam ausentes aqui ideias, projetos e/ou ações que
talvez não tenham sido identificadas como atos importantes que marcam
nosso protagonismo, já que o racismo, machismo e outras opressões ao
qual somos submetidas ao longo de toda a vida interfere completamente
em como olhamos para si e para a potência que somos. Ou que por
outros motivos pessoais alguma cursista não tenha se sentido à vontade
para compartilhar conosco, o que é totalmente compreensível, pois cada
uma vivencia um processo único e especial sendo protagonista da sua
própria história a sua maneira, e respeitando a si mesma.
Referências
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